A RESEARCH ON WOMAN IDENTITY IN SAMIHA AYVERDI S NOVEL UNSUNKEN DAY - PDF
Koray Coskun Akgün
1 - International Periodical For The Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 7/3, Summer 2012, p , ANKARA-TURKEY SAMİHA AYVERDİ NİN BATMAYAN GÜN ROMANINDA KADIN KİMLİĞİ ÜZERİNE BİR İNCELEME Mustafa Sıddık KARAGÖZ * ÖZET Samiha Ayverdi, kadına bakışı yönüyle döneminin diğer birçok romancısından farklı çizgide durmaktadır. Eserlerini, fikirlerinin ifadesi için önemli birer vasıta olarak gören Ayverdi, bu tutumundan hiçbir zaman vazgeçmemiştir. O, kadın romancılarda aşk rüzgârlarının popülerliğini koruduğu zamanlarda bile, bu rüzgârlara kapılmamış, memleket meselelerini, gençliğin, toplumun sorunlarını ve bunlarla ilgili yapılması gerekenleri ele alma farklılığını göstermiştir. Yazar, bütün bu meseleler için çıkış yolu ararken çoğu zaman, kadını çözümün merkezinde görmüştür. Milletin terakki edebilmesi için kadının yüklenmesi gereken vazifelerle ilgili, okuyucularına tavsiyelerde bulunan Samiha Ayverdi yeni nesli yetiştirecek olan kadının öncelikle manevi hayatının sağlamlaştırılmasının gerekliliğine dikkat çekmiştir. Ayverdi de tasavvuf, onun hayatının her alanını kuşatacak kadar büyük yer teşkil eder. Ümm-i Ken an Dergahının Şeyhi Kenan Rıfâî ile tanıştıktan sonra, hayatına Rıfailik in öğretileri doğrultusunda yön veren Ayverdi nin manevi dünyasındaki bu değişim eserlerine de yansımıştır. Batmayan Gün, onun tasavvuf anlayışını ortaya koyan ilk romanlarından olması bakımından önemlidir. Tasavvufun bir kadın kahramanın arayış serencamı üzerinden ele alınması ise eseri kadın kimliği bakımından incelemeyi değerli kılmaktadır. Batmayan Gün de kadın; entelektüel, mutasavvıf, sade dümdüz, temiz, zavallı, gösteriş düşkünü gibi tanımlamalarla okuyucu karşısına çıkarılmaktadır. Yazar, kadının söz konusu bu kimliklerinden özellikle mutasavvıf kadın ı öne çıkarmış, ona entelektüel nitelikler de yükleyerek, okuyucusuna bir bakıma bu kadın kimliğini benimsemesi telkininde bulunmuştur. Bu telkine, Cumhuriyet in yeni neslinin yetiştirilmesi adına, Ayverdi tarafından Cumhuriyet rejimine sunulmuş önemli bir öneri olarak da bakılabilir. Anahtar Kelimeler: Samiha Ayverdi, tasavvuf, mutasavvıf, kadın kimliği A RESEARCH ON WOMAN IDENTITY IN SAMIHA AYVERDI S NOVEL UNSUNKEN DAY ABSTRACT Samiha Ayverdi is distinctive from many other novelists of her period in terms of looking to the woman identity. Ayverdi, who thinks * Fatih Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü, Yüksek Lisans Öğrencisi. El-mek:2 1666 Mustafa Sıddık KARAGÖZ her writings as an instrument to express her ideas, by not getting in to love subjects even if it is very popular among woman novelists, she recommends to her readers related to duties and responsibilities that woman should take in order to advance of the nation. She is also different from other novelists as she takes into consideration the matters of country, of youth and society and the necessities that should be done related to these problems. The author, when deals with these sorts of problems, always gives a central role to the woman and at first she points at to strengthen the spiritual and moral life of woman who raise and educate the new generations. Sufism, which surrounds the every points of Ayverdi s life, has a central role in Ayverdi. After she meets Kenan Rıfai, who is the Sheikh of Ümm-i Ken an Lodge, Ayverdi gives a way to her life by means of the principles of Rifa iyya and this change is reflected to her writings. Unsunken Day is significiant as it is her first novel that brings up her sufism undestanding. The studying of this novel is worthwhile since it goes about sufism by a woman s adventure seeking. The woman in Unsunken Day is defined like intellectual, sufi, plain, simple, clean, miserable, flamboyant. The author put forward sufi identity from the other identities that mentioned above, gives her intellectual qualities and advises her reader to appropriate this identity. This advice can be thought as an important suggestion that is presented by Ayverdi to the Republic regime in order to strengten the spiritual and moral life of the new generation of the Republic. Key Words: Ayverdi, sufism, sufi, Rufa iyya, woman identity GİRİŞ Cumhuriyet Dönemi Türk romanında, devrin sosyal-siyasi atmosferinin de etkisiyle kadının birbirinden farklı kimliklerle okuyucu karģısına çıktığını görmek mümkündür. hayatı romanlardan öğrenen, elinden kitabını hiç düģürmeyen kadın, modernleģmeyi yanlıģ anlayıp yozlaģan, Ģekilci kadın, asalak olmaktan çıkarılıp çalıģıp çabalamaya teģvik edilen kadın, erkeğin bakıģ açısıyla ana, bacı, kardeģ kadın, bazen de sömürülen eza cefa çeken savunmasız kadın, Cumhuriyet le birlikte kendisine verilen hakların tartıģma konusu yapıldığı kadın gibi daha da geniģletebileceğimiz bir yelpazede kadın profiliyle karģılaģmaktayız. Özellikle Cumhuriyet öncesi doğan kadın yazarların bazılarında modernleģmenin sığ anlaģılmasından mı, yoksa yazın hayatına yeni girmelerinden mi kaynaklandığı tartıģılabilecek bir ortak özellik söz konusudur. Bu ortak özellik kadın yazarların romanlarında basit, yüzeysel insan iliģkileri, kolay çözülebilir olay örgüsü, derinlemesine düģünmeyi gerektirmeyen üslup olarak ortaya çıkar. Daha önemlisi ise, birçoğunda ortak konunun aģk olmasıdır. Kısaca gerçek dünyadan, kadın dan habersiz, sadece romantizmin, aģkın ve yoğun duygulanmaların yaģandığı beyaz bir dünyanın kurulduğu romanlardır bunlar. Muazzez Tahsin, Peride Celal, Kerime Nadir gibi kadın yazarların bu çizgide kaleme aldıkları romanlara rastlamak mümkündür. Tabii bu yazarlardan Kerime Nadir ve Muazzez Tahsin in net olmasa bile kadını idealize etme çabasında olduklarını söylemek gerekir. (Uğurlu, Balık: 2008). Samiha Ayverdi yi çağdaģlarından ayrı kılan önemli niteliklerden biri, onun mutasavvıf kimliğidir. Romanlarına da iģte bu kimliğin izleri yansımaktadır. Ayverdi bir yandan toplumdaki yozlaģmadan, ruhsuzluktan ve maddeye düģkünlükten yakınırken, diğer taraftan da hayatın her kesimine sirayet eden bu hastalığa çareler aramaktadır. Onun için, çare maddede değil, manadadır.3 Samiha Ayverdi nin Batmayan Gün Romanında Kadın Kimliği Üzerine Bir İnceleme 1667 Memleketin toparlanıp ilerleyebilmesi için ne geçmiģin köhneliğine sarılmak ne de geleceğin yaldızlı; fakat içi boģ dünyasından medet ummak doğrudur. Doğru olan, geçmiģimizden gelen sağlam, güçlü, bizi bir arada tutan geleneklerimizle yeni dünyanın modernitesini birleģtirerek Ġslâm la yoğrulmuģ Türk kültürünü çağın gerekleriyle yeniden yaratmaktır. Geleneğimiz ve maneviyatımızın güçlü olması gerektiği üzerinde sıkça duran Samiha Ayverdi bunu, yeni kültürün olmazsa olmazlarından görür. Geleneğin ve maneviyatın yeni nesle aktarılmasında ise Türk aile sisteminde yüzyıllardır var olan terbiye kültürü devreye girer. Yeni nesli terbiyeden geçirecek kiģi, Samiha Ayverdi nin en büyük önemi verdiği, idealize ettiği kültürün temel taģı addettiği Anne dir. Bu nedenle Samiha Ayverdi nin, fikriyatında kadına verdiği kimliğin ilk satırında Ana yazmaktadır. Anne, Ayverdi için o kadar önemli bir modeldir ki eğer o olmazsa arzu ettiği kültürü emanet edecek bir baģkası da yoktur. Onun için Ana Türk kültürünün, bilhassa maneviyatının, tek bekçisi ve aktarıcısıdır. Ayverdi nin Ģu sözleri, hassasiyetinin anlaģılması bakımından kıymetlidir: Çok defa, sadece ecdat mirası bir Ģifahi kültüre malik olan ana, bu emaneti evladına devretmek hususunda kendini borçlu ve mesul tutmayı bir mukaddesat borcu sayardı. Zira içinde bir imanın cezbesini yaģatan bu kadın için evlat, evvela din ile vatanın, sonra da kendinin emanet malı idi. Binaenaleyh Hak tan gelmiģ bu emaneti, onu verene layık bir insan olarak yetiģtirmek elbetteki vazifelerin en mukaddesi demekti (Ayverdi, 2003:130). Kadına böyle son derece önemli bir vazifeyi yükleyen Ayverdi, yazılarının çoğunda ideal kadının nasıl olması gerektiğini de ayrıntılarıyla anlatmıģtır. Batmayan Gün romanı, Samiha Ayverdi de kadına bakıģın iki temel ayağı olan, kültür aktarıcı kadın ve manevi hayatını her Ģeyden üstün tutan kadın kimliklerinden ikincisine; manaya vurgu yapan iģlev görmektedir. Söz konusu iģlev, Ayverdi nin fikrî yapısı incelendiğinde çok daha somut bir anlam kazanacaktır. 1. SAMİHA AYVERDİ NİN FİKRİYATI 1905 yılında dünyaya gelen Ayverdi, seksen yedi yıllık ömründe Anadolu da yaģanan kaosun her türlüsüne Ģahit olmuģtur. Daha doğduktan birkaç yıl sonra II. MeĢrutiyet (1908), ardından Trablusgarp SavaĢı ( ), Balkan SavaĢları ( ), Birinci Dünya SavaĢı ( ), KurtuluĢ SavaĢı ( ) yıllarını yaģamıģ, memleketin ızdırabını, periģanlığını iliklerinde hissetmiģtir. Ayverdi nin savaģlardan doğrudan etkilenmesi ise I. Dünya SavaĢı ve sonrasında söz konusu olur. Ayverdi ailesi dağılır, ekonomik bakımdan zora girer. Bu yıllar, ailenin yakın çevresinin de zorlu yıllarıdır. SavaĢı Ġstanbul un da yaģıyor olması toplumsal bağları zayıflatmıģ, çözülmeler baģ göstermiģtir. Ayverdi nin eserlerinde bu sıkıntılı sürecin izlerine sıkça rastlanır. SavaĢ sonrası ortaya çıkan manevi yozlaģmaya eserlerinde değinirken sık sık o zor zamanlara göndermeler yapar. Osmanlı nın yıkılıģına ve Cumhuriyet in kuruluģuna Ģahit olan Ayverdi, yokluk, yıkım, çaresizlik içinde; fakat Müslüman-Türk kültürüyle yetiģtiği Osmanlı nın son zamanlarından, müreffeh çağdaģ bir hayatın kapılarının aralanacağının ümit edildiği Cumhuriyet Dönemi ne geçerken yanında Müslüman-Türk kültürünü de götürmeyi ihmal etmemiģtir. Nitekim yazar, çağdaģlaģmanın maneviyatla mümkün olacağı kanaatindedir; çünkü Osmanlı daki bozulmanın en mühim sebebi Ayverdi ye göre mana noksanlığıdır; O, yeni devlette de aynı buhranın yaģanmasını arzu etmemektedir. Samiha Ayverdi nin fikir hayatını, insan iliģkilerini; hatta gündelik yaģamdaki fiiliyatının ayrıntılarına varıncaya dek yeniden düzenlemesini sağlayan geliģme, Ģüphesiz Ümm-i Ken an Dergahının ġeyhi Kenan Rıfâî ile tanıģmasıdır. Kenan Rıfâî ye intisabından sonra hayatının4 1668 Mustafa Sıddık KARAGÖZ tamamını tasavvuf dairesi içinde yaģamıģ, ġeyh inin fikirlerini insanlara yayma, onlara ulvi aģkı anlatma derdine düģmüģ, Rıfailik le, Ġslâm ın 20. asırdaki yorumunu içine sindirmiģtir. Bütün bunları medeniyetin yeniden inģası idealiyle bugüne aktarmaya çalıģan Samiha Ayverdi nin davası Îla-yı Kelimetullah davasıdır. Ayverdi nin davasında, Kenan Rıfâî dıģındaki rehberleri Yunus Emre ve Mevlana gibi mutasavvıflar olmuģtur. Bilhassa Mevlânâ nın fikirleri eserlerinin yol göstericisi mesabesindedir. Ayverdi nin her fırsatta beyan ettiği, geçmiģi terk etmeden geleceği inģa etme fikrinin, Yahya Kemal in kökü mazide olan ati düģüncesiyle aynı noktada birleģmesi; yine Mevlana nın Yahya Kemal üzerindeki etkisi, Ayverdi nin Yahya Kemal in düģüncelerinden istifade etmesini de sağlamıģtır. 2. BATMAYAN GÜN ROMANINDA KADIN 2.1. Batmayan Gün Batmayan Gün Ayverdi nin 1939 da yayımlanan ikinci romanıdır. 315 sayfadan ve üç bölümden müteģekkil romanda genç ve güzel, bir o kadar da mütefekkir ruhlu bir kız olan Aliye nin, benliğini ve varlığın sırrını bulma mücadelesi anlatılır. Aliye, bu mücadelede beynini kemiren sorulara cevap bulma yolunda arayıģını sürdürürken kendisini büyük babası Ġrfan PaĢa nın hikmet dolu sözleriyle dolu defterleri arasında bulur. Hiç durmadan bıkmadan okuduğu, bazen satırları arasında kaybolduğu defterler onu Prof. Dr. Kerim Bey e götürür. Kerim Bey le yaptığı derin tasavvufî sohbetler Aliye yi madde âleminden manaya, varlığın gerçek sırrına yolculuğa çıkarır. Tasavvuf ehli iki Ģahsiyet, Ġrfan PaĢa ve Kerim Bey vasıtasıyla ilahî aģka ulaģan genç kız, kul olmanın manasına vakıf olur. Romandaki tezlerden ilki, bir mürģid olmadan, insanın kendi baģına doğruya, gerçek aģka ulaģamayacağını ortaya koyar. Ġkincisi ise bu dünyaya ait gündelik zevklerle, ihtiraslarla dolu süfli aģkın, insanı hüsrana sürüklemesinin kaçınılmaz olduğunu ifade etmektedir. Romanın zemininde mananın, maddeye; uhrevi aģkın, dünyeviye karģı üstünlüğünün okuyucuya fark ettirilmesi çabası yatar Batmayan Gün de Kadının Kimliği Vatanın, milletin bekası için Ayverdi nin her fırsatta yazılarında karģımıza çıkardığı, Ģifahi kültürün aktarıcısı, kültür namusunun emanetçisi, yeni medeniyetin kurucusu, gibi görevler yüklediği kadın, Batmayan Gün de bu özelliklerinden izler taģısa da asıl mutasavvıf kimliğiyle karģımıza çıkar. Bu bakımdan, Ayverdi nin hayatının gölgesi sayılabilecek Batmayan Gün romanında; tarihi Ģuur taģıyan, derinlikli düģünebilen, sorgulayan ve bunun için okumaktan imtina etmeyen sanatla yakından ilgili, ustalıkla piyano çalan, yurt dıģında bir baģka dilde eğitim alabilecek seviyede ikinci bir dile malik, dünyadaki tüm sosyal ve siyasi geliģmelerden haberdar entelektüel kadın hüviyeti öne çıkmaktadır. Ancak, baģ kahraman Aliye ye yüklenen bu niteliklerden romanın diğer kadınlarında eser yoktur. Hatta Aliye dıģındaki tüm kadın kahramanlar silik karakter özellikleri sergilerler. Erkek kahramanlar sayıca kadın kahramanlara göre daha çok olduğu gibi, tamamına yakını, belirgin karakter özellikleri taģır: Ġrfan PaĢa, Kerim Bey, Cevat, Feyzi, tasavvuf ve tefekkür bağlamında kendilerine özgü fikirleriyle öne çıkarılırken; Kimyager Tosun, maddenin ve aklın esiri olan karakteri temsil eder, yazar romanda onun da kendine has fikirlerini beyan etmesine izin verir; Hüsnü karakteri süfli dünyevi arzularının peģinde koģan net bir karakterdir. Aliye nin babası Sezai Nur Bey de kızına düģkünlüğü yönüyle göze çarpar. Ayverdi, erkek karakterleri bu denli güçlü ve belirgin taraflarıyla öne çıkarmıģtır; köģkteki bahçıvan Rüstem Ağa bile ayrıntılı fiziki ve ruhi özellikleriyle tasvir edilerek verilmiģtir. Ancak kadın kahramanlar arasında aynı güçlü karakter niteliklerine Aliye ve Fikriye Hanım dıģında rastlandığını söylemek mümkün değildir. Fikriye Hanım ise Hüsnü karakterinin kadın temsilidir.5 Samiha Ayverdi nin Batmayan Gün Romanında Kadın Kimliği Üzerine Bir İnceleme 1669 Roman kiģileri arasında seçkin mesleklere, üst düzey eğitim seviyesine sahip olanlar da erkeklerdir. Ġrfan PaĢa yıllarca valilik yapmıģtır; Kerim Bey, profesör doktordur; Cevat ve Hüsnü, doktor; Feyzi yurt dıģında üniversite öğrencisidir. Kadınlar; Fikriye Hanım, Seniha, Selma, Ulviye Hanım herhangi bir mesleğe sahip olmadıkları gibi, eğitim seviyeleri hakkında da bilgi verilmez. Yine Ayverdi, Aliye dıģındaki kadınları roman boyunca pek konuģturmamıģtır. Kahramanların konuģmaları incelendiğinde erkeklerin ezici üstünlüğü ile karģılaģılır Mutasavvıf Kadın Batmayan Gün de kadına dair tüm kimliklerin önünde yer alan tasavvuf ehli kadın kimliği romanın bütününde hakim kimliktir; ancak tasavvufa intisap etmiģ kadının duyuģu, düģünüģü, çeģitli durumlar karģısındaki tepkileri onu erkekten ayıran nitelikte değildir. Aynı tepkileri erkeğin de verebilmesi mümkündür. Böyle olmakla birlikte romanda tasavvuf öğretileri verilirken baģ köģeye kadının (Aliye) oturtulmasının tesadüf olmadığını söylemeliyiz. Ayverdi nin düģünce yazıları incelendiği zaman ilk dikkat çeken vurgu, kültürün aktarılması ve yeni medeniyetin kuruluģunda yeni nesle manevi terbiye verme görevini erkeğe değil, kadına isnat etmesidir ki Ayverdi günümüz kadınında, söz konusu niteliği daima sorgular vaziyettedir: Bazı istisnaları bir yana koyarsak, yüksek tahsil yapmıģ, yabancı memleketlerde okumuģ, çeģitli dünya dilleri konuģan bugünün anası, dünkü kahraman kadın kadar evladına aynı sağlam imanı, aynı milli Ģuuru verebilmekte midir? (Ayverdi, 2003:299). Ayverdi bugünün, kendisini her alanda yetiģtirmiģ kadınında maneviyat zayıflığını Batmayan Gün ün Aliye siyle temin etmeye çalıģır. Tasavvufta kadın vurgusu sadece Aliye ile yapılmamaktadır; Aliye nin dedesi Ġrfan PaĢa nın insanı, mana aleminin derinliklerine sürükleyen altı tablosundan ikisinde yine kadın yer alır. O ve Ben isimli ilk tabloda gözleri uzaklara dalmıģ, sarı örgüleri arasında inci dizileri sarkan kadın (Ayverdi, 2010:15) resmi yer alır. Bu tablo, sevdiğini tutkuyla arayan bir kadının tefekkür halini anlatır. Diğer tablo, Secde Eden Kadın adını taģımaktadır. Bu tablo diğerine nazaran çok daha etkileyicidir. Bu tablo Aliye de: kendini yaratan kuvvete boyun vermek ve onun kudretine karģı hiçliğini bilmekteki zevk, kudret ve varlığı kendinde zanneden kimsenin cehaletine elbette tercih olunur. (Ayverdi 2010:16) Ģeklinde Yaradan a teslimiyet ifadesi uyandırır. Ġlk tabloda arzulu bir arayıģ içinde olan kadının ikinci tabloda bu arzusuna ulaģmasının verdiği vecd haliyle secdeye kapanması ve varılan nokta mutlak varlık karģısındaki yokluk Bütün bunlar hakikatte Ayverdi nin bizzat kendi arayıģ serencamının ve vardığı noktanın birer resmidir. Tasavvuf herkes içindir; lakin bu iki tabloda özellikle kadının seçilmesi, Ayverdi nin, çocukluğunda annesinin, Yaratıcı nın karģısında aldığı o gizemli hiçlik haline çok defa Ģahit olmasının izleri olarak yorumlanabilir. Mutasavvıf kadın (Aliye), tasavvufta öyle sığ, yüzeysel bir seyre çıkmıģ değildir. Mutlak vücûd, mutlak iradeye itaat gibi tasavvufu derinlemesine bilmeyi gerektiren kavramlara vukufu, hâl hareket ve kelamından açıkça anlaģılabilmektedir Entelektüel Kadın Ayverdi, mutasavvıf bir kadında olmasını istediği tüm özellikleri Aliye üzerinde idealize eder. Aliye tasavvuf ahlakına sahip olduğu kadar entelektüeldir de. Yalnız, bu entelektüelliğini, ulaģmaya çalıģtığı ulvî davanın hizmetine vermekte, tüm bilgilerini Mutlak Vücud u anlamakta ve anlatmakta vasıta olarak görmektedir. Aliye; Corneille, Archiméde, Epictéte (Epictetus), Hallac-ı Mansur, Yunus Emre, Buda, Eflatun gibi bilim, felsefe ve tasavvuf âleminin Doğu ve Batı daki birçok önemli ismini, düģüncelerinin ifadesinde rahatça kullanabilecek seviyede tanımaktadır. Bahusus felsefeye6 1670 Mustafa Sıddık KARAGÖZ yoğunlaģan Aliye, filozofları, sadece akıllarıyla sonuca ulaģacaklarını sanma gafletini göstermekle suçlayacak kadar iyi bildiğini gösterir: Mamafih bu kemali bulamayanı, bilhassa onu araģtırdığı halde bulamayan feylesofu, ibtidailiğinde mazur görmeli. (Ayverdi, 2010:192) derken manaya dayanmayan aklı ve ona sığınan filozofu ilkel bulmaktan geri durmaz. Aliye; söz konusu entelektüel bilginin, sonsuz kudrete aģık olunmakla anlamlı hâle geleceğini söyler; aksi takdirde bu azametli kudretten habersiz bilginin insanı nereye götüreceği meçhuldür: eğer cihan, aģk zevkini bilse, elindeki körlük asasını atarak, gittiği istikametten geri döner ve ona doğru Ģiddetli; önüne geçilmez bir coģkunlukla koģardı. O muazzam kuvveti tanımayan her zavallının bilgisi, ilmi, kör elindeki asa gibidir. (Ayverdi, 2010:200) Sosyete Kadını Zevk, Eğlence, Gösteriş Düşkünü Sosyete Kadını Batmayan Gün ün yazıldığı dönem, kadına henüz verilen siyasi, sosyal hakların, erkek egemen toplumda nasıl kullanılacağının tartıģıldığı, kadını özgürlük için teģvik eden, zaman zaman Ġstanbul sosyetesinin cemiyet hayatına yer veren, kadını hareketli ve sosyal olmaya özendiren, maddeye ve cinselliğe dayalı yüzeysel aģkı konu edinen; Peride Celal, Kerime Nadir, Muazzez Tahsin romanlarının özenle okunduğu dönemdir. Batmayan Gün ün Fikriye Hanım ı iģte bu romanlardan birinden çıkıp gelmiģtir. Fikriye Hanım ve arkadaģları Ayverdi nin söz konusu dönemde ısmarlama aristokrat furyaya tepkisi olarak Batmayan Gün e girer. Çünkü bu güruh, romanda öne sürülen tezin tam karģısında yer almakta; ruhsuzluğu, maddeciliği, Ģekli öne çıkarmaktadır. Dolayısıyla Ayverdi de böyle bir kadın kimliği, asla kabul edilemez vasıflara sahiptir ve her fırsatta aģağılanmaya mahkumdur. Fikriye Hanım, yapmacık sevinçleri, kalıplaģmıģ duygu ve düģünceleriyle cemiyette sükse yapmaya hevesli, sosyetenin gereklerine duyarlı, sanatsız, fikirsiz ve ruhsuz, Garp hayatının teģnesi (Ayverdi, 2010:130), dedikoducu bir kadındır. Aliye nin, annesi Fikriye Hanım için söylediği Ģu sözler maneviyattan uzak, günübirlik zevkleri uğruna yaģayanların ruh hâlini ortaya koymak için yeterlidir: Annem için dalkavuk tipler, dedikodu ile nafakalananlar, yedikleri ekmek, içtikleri su, teneffüs ettikleri hava alayiģ ve gösteriģten ibaret olanlar tercih olunur. Zekâlarını yalancılıkla ispat edenlere, riyadan kaftan giyenlere, sözlerinde durmak itiyadında olmayanlara daima kapısı ve kolları açıktır. (Ayverdi, 2010:257). Burada özellikle belirtmemiz gereken husus, yukarıdan itibaren kadın için sayılan özellikleri, Ayverdi sadece onlara mahsus olarak görmemektedir. Aynı niteliklerin Doktor Hüsnü üzerinden, erkekler için de geçerli olduğu vurgusunu yapmayı ihmal etmemiģtir. Çünkü söz konusu durum onun için insanlık ın içler acısı marazları arasındadır. Ayverdi, sosyete âlemindeki insan iliģkilerinin samimiyetsizliğini yine kadınlar üzerinden dikkat çekici bir olayla okuyucuya aktarmaktadır: Kızı Aliye nin yurt dıģına gidiģini kutlamak için sosyeteye parti veren Fikriye Hanım ın köģkünün bahçesinde toplanan kadınlar, bir yandan sahte gülücüklerle davetten memnuniyetlerini dile getirirken, diğer yandan Fikriye Hanım ın yokluğundan faydalanarak onu çekiģtirirler. Bahçıvan Rüstem in Fikriye Hanım a aktardığı konuģmalar aristokrat geçinen tabakanın ikiyüzlülüğünü ortaya koyar: ġu altın diģli yok mu, iģte o evvela, Ģuna buna kusur buldu. Sonra ben erkek olsaydım Fikriye nin elinden su içmezdim, kadın değil, değirmen taģı, dedi. BaĢka? Sezai Bey (Fikriye Hanım ın kocası) gibi kibar bir adam, bu çene bezirganı ile nasıl yaģıyor, zavallıya pek yazık, dedi. Daha birçok Ģeyler konuģtular; ama o kadar gülüyorlardı ki anlayamadım. (Ayverdi, 2010:49). Ayverdi, sırası geldikçe bu zevk, eğlence, gösteriģ ve gayritabiilik abidesi insanları en zelil hâlleriyle vermek suretiyle döneminin7 Samiha Ayverdi nin Batmayan Gün Romanında Kadın Kimliği Üzerine Bir İnceleme 1671 diğer bazı romancılarının tersine bahsi geçen hayatın yaģanılacak hiçbir yanının olmadığı mesajını verme amacı güder. Bir baģka sahnede Ayverdi, yine Cumhuriyet in baģından itibaren hararetli tartıģmaların konusu olan çıplaklık üzerinde durur. Boğaz da bir vapur yolculuğu esnasında bir grup gencin, çıplaklık olmalı mı, olmamalı mı? tartıģmasında gençlerin sadece biri dıģında, tamamının çıplaklığı savunmasını ilkellik (Ayverdi, 2010: ) olarak nitelendirir. Bu sahne, zamane gencinin kimliğinin de bir fotoğrafıdır adeta. Söz konusu meseleye özel önem atfeden Ayverdi, Milli Kültür Meseleleri ve Maarif Davamız adlı eserinde Elbetteki kadın artık toplumsal alanda boy göstermektedir, ama bu demek değildir ki kadın plaj kıyafetine benzer kılıkta gezip dolaģsın; haya, edep ve terbiyeyi bir tarafa atıp üryan olsun. (Ayverdi, 2003:372) diyerek kadının çıplaklığına karģı tavrını net biçimde ortaya koyar Sosyetenin Temiz Kadını Ayverdi sosyetenin tamamını aynı kefeye koymaz. Ona göre bir kısım sosyete; insana, hayata, dünyaya, olaylara çoğu kere Ģuurlu yaklaģabilmektedir. Ayverdi nin sosyetenin en temiz kolundan (Ayverdi, 2010:73) diye tanımladığı, Prof. Dr. Kerim Bey in karısı Ulviye Hanım, iģte bu söz konusu kadının tüm karakteristik vasıflarını taģımaktadır. Sosyetenin temiz kadını; ciddi ve sakin çehreli, terbiyeli bir resmiyet tavrına sahip; sosyetenin Fikriye Hanımlar gibi, gösteriģ ve özenti budalası taifesiyle önemli görüģ ayrılıkları olan, sosyal meseleler hakkında bilinçli yorumlar yapabilen, kültürlü kadın tipidir. Ayverdi, Batı nın eğlence, zevk ve gösteriģe dair neyi varsa taklit edip, bundan gurur duyan, yaygın Fikriye Hanım Sosyetesi ne karģı; böylelerinin özellikle ġekilci Batıcılık anlayıģını reddederek, benliğini koruma hususunda hassas davranan Ulviye Hanım Sosyetesi ni, nispeten alternatif olarak göstermiģ gibidir. Nitekim Ulviye Hanım ın öne çıkarılan yönü de bu görüģü destekler niteliktedir: bize Garp ın yalnız bilgisi ve medeniyeti lazım, iğrenç kaprisleri değil diyebilen bir Ulviye Hanım dan söz edebilmekteyiz. Ne var ki yukarıda zikredilen taraflarıyla Ayverdi nin en temiz vurgusundan Ulviye Hanım Sosyete sinin tamamen temiz olmadığı sonucu rahatça çıkarılabilmektedir. Sosyetenin temiz kadını, Ayverdi nin, Aliye ile yücelttiği, sürekli okuyan ve sorgulayan kadın tipine mesafeli yaklaģır. Ulviye Hanım, Aliye karakterinin kısmen erkek karģılığı, Doktor Cevat ı elinde kitaplarla gördüğünde: Gene mi kitap Bıkmadınız mı daha bu kitaplardan? diyebilecek ve ilmi soğuk (Ayverdi, 2010:72) olarak nitelendirebilecek kadar kitaptan ve ilimden uzaktır. Aynı Ulviye Hanım Fikriye Hanım a da, onun karakterinin erkek karģılığı Hüsnü ye de ayrı bir ilgi beslemektedir. Öyle ki onlardan sosyetenin cemiyet hayatının haberlerini almakta, ne zaman bir araya gelseler, onların kendisine taģıdığı dedikoduları zevkle dinlemektedir. Ayverdi, Ulviye Hanım Sosyetesi ni bu zaafları nedeniyle tam temiz değil, en temiz olarak niteler Zavallı Kadın YozlaĢan toplum hayatının adeta en parlak(!) fotoğrafı, olay örgüsü boyunca sadece bir kez; fakat çok çarpıcı biçimde yer verilen, hayatı basit ve aģağılık arzularından, aģkı da bir anlık zevkten ibaret sayanların yarattığı kahpe (Ayverdi 2010:104) kadındır. Bu kadının adı yoktur; o, cemiyette sıklıkla görülmeye baģlanan kırmızı elbiseli, zavallı (Ayverdi 2010:105) kadınlardan bir tanesidir. Ayverdi, bu durumu içtimai bünyemizin onulmaz yaralarından biri olarak görür: Tosun, kadının masa üstüne bıraktığı eline bir ahtapot gibi yapıģmıģtı. Bu elde bütün bir kadınlık âleminin Ģikayeti, feryadı vardı. ġu, masanın üstünde yalancı yüzükler, bileziklerle süslü yatan elde bin bir Tosun un günahı gizli idi Ondan tiksinmemeli, acımalı idi. Bu zavallıya bir kadın nazarı ile8 1672 Mustafa Sıddık KARAGÖZ bakmak ve bir kadından aranan inceliği, temizliği istemek abesti. Bu, bir içtimai çıbandı ve bu çıbanı kıyamet yarasına çevirenler de Tosun lardı. (Ayverdi 2010:105) Ayverdi, bir alt metin okuması gerektiren, Bu elde bütün bir kadınlık âleminin Ģikayeti, feryadı vardı. Ġfadesiyle; kadının, iradesinin hiçe sayılıp sindirilerek meta olarak kullanılmasına, horlanmıģlığına, susturulmuģluğuna karģı tepkisini, bütün bir kadınlık aleminin Ģikayetini, feryadını bir kadının ellerine gizleyerek ortaya koyar. Söz konusu ifade, Ayverdi nin kadın sorununa bakıģını gözler önüne serecek ipuçlarını barındırması bakımından farklı bakıģ açılarıyla da incelenmeye muhtaçtır Sade Dümdüz Kadın Selma, çeģidi çok görülen tiplerden biri olarak hayatın sathında görebildiği varlıklara kanaat eden, sade, dümdüz, tatmin olması kolay bir insan olmuģtur. (Ayverdi 2010:48). Ayvedi, tahlile meydan bırakmayacak nitelikte bir kadın tipi çıkarmıģtır karģımıza. Aliye nin en yakın arkadaģı Selma, pazarda alıģveriģte, bir yolculukta, banka kuyruğunda, Ģenlikte, komģu oturmalarında, velhasıl her yerde görebileceğimiz; eģine itaatkar, evliliğinin teminatı, yuvasının bekçisi, saf gönüllü, tabii ve samimi kadının, ayrıntılarıyla çizilmiģ tablosu görünümündedir. Selma da Anadolu kadınının çoğu niteliğinin toplandığı aģikardır; o halde geniģ tasavvuf bilgisine sahip, entelektüel tarafı ağır basan, ince bir ruh hâline sahip Aliye ile bu sıfatlara haiz olmayan Selma nın arkadaģlığı; hatta dostluğunun temelinde yatan nedir? Ayverdi, her ne kadar onların beraberliğini, Ġkisinin de insani hisleri kuvvetli, ikisinin de estetik duyguları zengin, kültürlü, zeki ve zariftiler. (Ayverdi, 2010:48) Ģeklinde açıklayarak çocukluklarından sürükleyip getirdikleri dostluklarında o kadar temiz, o kadar sıcak bağlar, hatıralar vardı ki bu mazi onları, iki ayrı yolun yolcusu olduklarını düģündürmeden eskisi kadar birbirlerine yaklaģtırıyordu. Ġfadesiyle temellendirse bile biri, kısmen de olsa saf, masum Anadolu kadınının, diğeri ise ruhî ferahlığın, mananın hazzını yaģayan kadının mümessili mesabesindeki bu iki karakteri bir araya getirmesindeki asıl amaç, Ayverdi nin daima tarif ettiği, mana ile beslenen, gelenekten mümkün mertebe sapmayan, ailesinin direği olan kadını, Aliye ve Selma da tezahür ettirme isteği, Ģeklinde açıklanabilir. Ayverdi nin daima yücelttiği Müslüman-Türk Kadını, ailesine bağlılığı, saf gönüllülüğü ve samimiyeti gibi özelliklerinden dolayı Selma da kendini gösterir; fakat burada bir noksanlık vardır ki bu da maneviyatın ta kendisidir. Selma nın mana zaafına Ayverdi, Aliye yle tepki gösterir. Aliye, Selma nın, gününü gün etme derdinden baģka derdi olmayan, kof düģünceleri, maddi hazlarıyla yaģamını bir asalaktan farksız halde idame ettirmeye çalıģan Doktor Hüsnü nün sırf dıģ görünüģüne bakarak onunla evlenmesine tepki gösterir, burada bizzat Ayverdi devreye girer ve: Yalnız, Doktor Hüsnü deki mana kıtlığına karģı inkâr götürmez bir Ģekil ahengi vardı. Hüsnü güzel, cidden güzel adamdı. Demek ki Selma, bu yakıģıklı adamın kaģına gözüne bakmaktan, ruhunun basit ve sevimsiz çehresine bakmaya vakit bulamamıģtı Kim bilir belki de Selma için Hüsnü bir idealdi ve Aliye nin onda kusur olarak gördüğü taraflar arkadaģının telakkisine göre birer meziyetti. (Ayverdi, 2010:74) diyerek mana noksanlığından duyduğu rahatsızlığı vurgular. ĠĢte bu noksanlık; dahası yoksunluk Selma yı sade, dümdüz kadına çevirmiģtir. Esasında sade, dümdüz kadın, geçmiģten gelen manevi birikimini her geçen gün tüketerek düzleģen, Müslüman-Türk kadınının Ayverdi deki yeni adıdır. Selma karakteri ile düzleģen Anadolu kadınındaki bazı eksik nitelikleri Ayverdi, Doktor Cevat Bey in karısı Seniha ile gidermeye çalıģır. Seniha ya yüklenen bir çocuk kadar masum (Ayverdi, 2010:245) sıfatının, farklı sayfalarda benzer cümlelerle tekrarlanması; bir olay sonrası, sinirlenen kocasını Seniha nın, söz ve tavırlarıyla yatıģtırıp sükûnete sevk eden itidalli hâli, Ayverdi nin, çocukluğunda annesi üzerindeki gözlemleri neticesinde edindiği izlenimlerin izi gibi9 Samiha Ayverdi nin Batmayan Gün Romanında Kadın Kimliği Üzerine Bir İnceleme 1673 durmaktadır. Yahut da Seniha, özlenen, istenen ana modelinin tamamlayıcı bir parçası, numunesi olarak kabul edilebilir. SONUÇ Samiha Ayverdi nin, birçok türde yazdığı onlarca eserinin ortak yanı, bu eserlerin, onun davasının birer bildirisi, birer tebliğ vasıtası olmasıdır. Ayverdi nin, romanında yer alan bir düģüncesine hatıratında, hikâyesinde, biyografilerinde, makale ve denemelerinde, hasılı bütün eserlerinde farklı biçimle; fakat aynı içerikle rastlamak mümkündür. Tüm eserlerinde beyan ettiği fikirlerine ise neredeyse hayatının her safhasında, fiiliyatında tesadüf edilebilir. Amaç, doğru bilineni anlatmak olduğundan, öyle söz oyunlarına, ince dil bilmecelerine yönelmemiģ, sanat icra etme endiģesi taģımamıģtır. Bu durum onun eserlerinin tahlilini de kolaylaģtırmıģtır. Ayverdi nin, -yayımlanmasını istemediği ilk romanı AĢk Budur 1 u külliyatına alınmadığı için- külliyatının ilk eseri Batmayan Gün dür. Bu, Batmayan Gün ü, Ayverdi nin yazın hayatında eserler bağlamında yeni yeni filizlenen edebî anlayıģına sahne olması bakımından önemli kılar. Batmayan Gün Ayverdi nin ilk eserlerinden olmasına rağmen içerikte yer verilen kadın karakterler onun ilk kez ortaya koyduğu düģüncelerinin tezahürü değildir. Nitekim Ayverdi Batmayan Gün de onayladığı kadın tipinin ayrıntılı hatlarını sağlam bir fikrî geçmiģin birikimiyle çizer. Roman kadınını iki grupta toplamak mümkündür. Bu iki grubun tanınması için Ģu iki soru yeterlidir: Bir kadın neden yüceltilir ve bir kadını zillete düģüren nedir? Bu iki sorunun cevabını Ayverdi gerekçeleriyle ve teferruatıyla verir. Yücelttiği kadını gökyüzüne çıkarırken, ısrarla reddettiği kadın tipini yerin dibine geçirmekten çekinmez. Amaç, iki tip arasındaki uçurumu derinleģtirerek, okurun idealize edilen kadına yönelmesini sağlamaktır. Romanın iki zıt kutbundan birinde tasavvufî aģkla yanıp tutuģan, mana timsali kadın; diğerinde, geçmiģine yüz çeviren, Batı nın yaģam tarzına özenen maddeci, Ģekilci sosyete kadın yer almaktadır. Arada kalanları da iki grupta toplamak doğru olur. Aslında mazisi manaya dayanan; ancak giderek yozlaģan, Anadolu Kadını denebilecek tip, ilk grubu teģkil eder. Ġkinci grupta ise geçmiģi, kültürü hakkında belli ölçüde Ģuurlu olmakla beraber, sosyetenin diğer yüzündeki maddeci, Ģekilci kadına pek de uzak değildir. Bunlardan farklı biçimde masumiyetin, temizliğin, sükûnetin en katıģıksız hallerini yansıtan bir kadın karakter daha vardır ki bu, Ayverdi nin, özlemini duyduğu ana nın niteliklerini taģıyan kadındır. Feminist söylemlere yer vermeyen ve bu argümanların dıģında kendine özgü kadın düģüncesi ni daima öne çıkaran yazarın kadın meselesine karģı, duruģunun ne olduğunu Zavallı Kadın motifiyle tespit edebiliyoruz. Burada Ayverdi nin, aģağılık arzular uğruna insanlığından çıkarılmıģ kadının içler acısı hâline karģı içten içe haykırıģı söz konusudur; iģte bu haykırıģa zaman zaman feminist yazında da rastlamak mümkündür ki bu, iki farklı bakıģın birleģtiği noktaların da olduğunun tespiti adına dikkat çekicidir. KAYNAKÇA 1 Batmayan Gün ün Takdim bölümünde Aysel Yüksel, Ayverdi nin, kendisine Ģifahen AĢk Budur un ikinci baskısının yapılmaması isteğinde bulunduğunu ifade etmektedir.10 1674 Mustafa Sıddık KARAGÖZ AYVERDĠ, Samiha (2010), Batmayan Gün, Ġstanbul, Kubbealtı NeĢriyatı. AYVERDĠ, Samiha (2000), Bir Dünyadan Bir Dünyaya, Ġstanbul, Kubbealtı NeĢriyatı. AYVERDĠ, Samiha (1998), Hatıralarla BaĢ BaĢa, Ġstanbul, Kubbealtı NeĢriyatı. AYVERDĠ, Samiha (2003), Milli Kültür Meseleleri ve Maarif Davamız, Ġstanbul, Kubbealtı NeĢriyatı. AYVERDĠ, Samiha (1985), Rahmet Kapısı, Ġstanbul, Kubbealtı NeĢriyatı. DEĞĠRMENCĠOĞLU, CoĢkun (2005), ÇağdaĢ DüĢünce Hayatımızda Samiha Ayverdi, Kubbealtı Mecmuası, Yıl: 34, Sayı: 2, Ġstanbul, s ERĠK, Nazik (1984), Samiha Ayverdi ve Ġnsan, Türk Edebiyatı, Sayı: 127, Ġstanbul. GÖZE, Hicran (2005), Maveradan Gelen Ses, Ġstanbul, Kubbealtı NeĢriyatı. KÖSE, Elifhan (2009), Muhafazakar Bir Kadın Portresi Olarak Samiha Ayverdi: Muhafazakarlık DüĢüncesinde Kadınlara ĠliĢkin Bir Hat Çizebilmek Fe Dergi 1/1 Ankara, s MĠYASOĞLU, Mustafa (1998), Roman DüĢüncesi ve Türk Romanı, Ġstanbul, Ötüken NeĢriyat. UĞURU, Seyit Battal-Macit Balık (2008) Nazlı Eray Öykülerinde Kentli Kadın Kimliği, VI. Uluslararası Dil, Yazın, DeyiĢbilim Sempozyumu, Ġzmir Ekonomi Üniversitesi, Ġzmir, s YETĠġ, Kazım (1984), Samiha Ayverdi nin Hayatı ve Eserleri, Türk Edebiyatı, Sayı: 127, Ġstanbul. YARDIM, Seval (2005), Samiha Ayverdi de Tasavvuf DüĢüncesi Üzerine Tespitler, Kubbealtı Mecmuası, Yıl: 34, Sayı: 2, Ġstanbul. Daha göster
AVCILIK İnsanlığın tarihi kadar eski bir fenomen ve bir faaliyettir. Avcılık İnsanlığın tarihi kadar eski bir fenomen Avcılık eskiden; İnsanın kendisini korumak, Karnını doyurmak, Hayvan ehlileştirmek, Detaylı DBY Ajans. This book has been supported by the Office of Scientific Research Projects of Istanbul Medeniyet University Istanbul, Turkey - March 2014.
İstanbul Medeniyet Üniversitesi Bilimsel Araştırma Projeleri Koordinasyon Birimince desteklenmiştir. Proje Numarası: 458 Kitabın Adı: Büyük Doğu Kapaklarında Portreler, Toplum ve Gençlik Yazarlar: Ahmet Detaylı Dünyayı Değiştiren İnsanlar
Dünyayı Değiştiren İnsanlar Küçük hanımlar, küçük beyler! Sizler hepiniz geleceğin bir gülü, yıldızı, bir mutluluk parıltısısınız! Memleketi asıl aydınlığa boğacak sizsiniz. Kendinizin ne kadar mühim, Detaylı METİNLERİ SINIFLANDIRILMASI
Türk ve dünya edebiyatında ortaya konan eserler, amaçları ve içerikleri açısından farklı özellikler taşırlar. Bu eserler genel olarak üç ana başlıkta toplanır. Ancak son dönemde bu sınıflandırmaların sınırları Detaylı AİLEYE MUTLULUK YAKIŞIR! HAYAT SEVİNCE VE SEVİLİNCE GÜZEL
AİLEYE MUTLULUK YAKIŞIR! HAYAT SEVİNCE VE SEVİLİNCE GÜZEL Ey İnsanlık! Sizi bir tek canlı varlıktan yaratan, ondan da eşini var eden ve her ikisinden de bir çok erkek ve kadın üreten Rabbınıza karşı sorumluluğunuzun Detaylı MARKA ŞEHİR ÇALIŞMALARINDA AVRUPA ŞEHİR ŞARTI SÖZLEŞMESİ DİKKATE ALINMALI
ENER DEN MARKA ŞEHİR AÇIKLAMASI VAHDET NAFİZ AKSU, ERZURUM DA YAPILAN MARKA ŞEHİR TOPLANTISINI DEĞERLENDİRDİ: ENER olarak, Erzurum un Marka Şehir haline gelmesini yeni kalkınma paradigması oluşturulmasıyla Detaylı Hatıraların Masumiyeti Hatıraların Masumiyeti Hatıraların Masumiyeti
SİNOPSİS Nobel Edebiyat Ödüllü yazar Orhan Pamuk, 2012 de İstanbul da, 2008 yılında yayınladığı Masumiyet Müzesi romanı ile aynı adı taşıyan bir müze açar. Müzenin içindeki eşyalar, romana konu olan ve Detaylı EĞİTİM DURUMU. Derece Üniversite Mezuniyet Yılı
Yrd. Doç. Dr. Murat TURNA Dumlupınar Üniversitesi Eğitim Fakültesi Türkçe Eğitimi Bölümü Türkçe Eğitimi Ana Bilim Dalı Evliya Çelebi Yerleşkesi (4100) KÜTAHYA Telefon: 468 Faks: E-posta: murat.turna@dpu.edu.tr Detaylı A: Algılama gücü ve mantık yürütme kabiliyeti yüksek kişiliği temsil eder.
Karşınızdaki kişinin ismine bakarak onun hakkında fikir sahibi olabilirsiniz. Bunun için söz konusu isimdeki fiziksel, zihinsel, duygusal, ruhsal enerji sembollerinin açıklamalarına bakmak gerek. İsimdeki Detaylı KUPA TEKNĠK BĠLĠMLER MESLEK YÜKSEKOKULUNUN
KUPA TEKNĠK BĠLĠMLER MESLEK YÜKSEKOKULUNUN 6.Spor ġenlikleri kapsamında gerçekleģtirilen Futbol Turnuvası Teknik Bilimler Meslek Yüksekokulunun zaferi ile sona erdi. Yapılan maçlar sonucunda Ünye ĠĠBF Detaylı Metin Edebi Metin nedir?
Hocam Prof. Dr. Nejat Göyünç ü Anmak Üzerine Birkaç Basit Söz PROF. DR. 133 Prof. Dr. Alaattin AKÖZ SÜ Edebiyat Fakültesi Tarih Bölümü Hiç unutmadım ki! Akademik olarak hem yüksek lisans, hem de doktora Detaylı NOT : İMAM-I RABBANİ Hz. bundan önceki mektuplar gibi. bunu da büyük şeyhi Bakibillah'a yazmıştır.
4.MEKTUP MEVZUU : a) Mübarek ramazan ayının faziletleri. b) Hakikat-ı Muhammediye'nin (kabiliyet-i ulâ) beyanı.. Ona ve âline salât, selâm ve saygılar.. c) Kutbiyet makamı, ferdiyet mertebesi.. NOT : İMAM-I Detaylı Makalede Giriş Bölümü Nasıl Olmalıdır? Dr. Füsun Yarış OMÜTF Aile Hekimliği AD OMÜTF ve STO Akademik Gelişim Kursu 1 25.03.2012
Makalede Giriş Bölümü Nasıl Olmalıdır? Dr. Füsun Yarış OMÜTF Aile Hekimliği AD OMÜTF ve STO Akademik Gelişim Kursu 1 25.03.2012 Makalenin giriş bölümünün yazımı ile ilgili bilgi ve deneyim paylaşımı. Yanıt Detaylı ĠSHAKOL. Ġġ BAġVURU FORMU. Boya Sanayi A.ġ. En Son ÇekilmiĢ Fotoğrafınız. No:.. ÖNEMLĠ NOTLAR
Ġġ BAġVURU FORMU ĠSHAKOL Boya Sanayi A.ġ. No:.. En Son ÇekilmiĢ Fotoğrafınız ÖNEMLĠ NOTLAR 1. BaĢvuru formunu kendi el yazınızla ve bütün soruları dikkatli ve eksiksiz olarak doldurup, imzalayınız. ĠĢ Detaylı Mal ve Hizmete Aç Fazla Beklentisi Olmayan Bulduğu Ürün veya Hizmetten Memnun Olan Fazla EleĢtirmeyen
MÜŞTERİ İLİŞKİLERİ YÖNETİMİ MüĢteri iliģkileri kapsamında ele alacağımız konular: MüĢteri Kavramı MüĢteri Türleri MüĢteri Memnuniyeti Kavramı Etkili MüĢteri ĠliĢkileri Ġçin Temel Ġlkeler MüĢteri ġikayetlerini Detaylı Türkçe Ulusal Derlemi Sözcük Sıklıkları (ilk 1000)
Âmentü Haydi Bulalım Arkadaşlar aşağıda Âmentü duası ve Türkçe anlamı yazlı, ancak biraz karışmış. Siz doğru şekilde eşleştirebilir misiniz? 1 2 Allah a 2 Kadere Anlamı Ben; Allah a, meleklerine, kitaplarına, Detaylı : ARİF ÖZUTKU PSİKOLOJİK DANIŞMAN
,. Hazırlayan : ARİF ÖZUTKU PSİKOLOJİK DANIŞMAN Dünyada ergen olmaktan daha zor bir şey varsa o da ergenlik çağındaki bir gencin anne - babası olmaktır. ERGENLİK NEDİR? Ergenlik dönemi, biyolojik, psikolojik, Detaylı İ Ç İ N D E K İ L E R
2007 MALÎ YILI GENEL VE KATMA BÜTÇE KANUN TASARILARI İLE 2005 MALÎ YILI GENEL VE KATMA BÜTÇE KESİNHESAP KANUNU TASARILARININ PLAN VE BÜTÇE KOMİSYONU GÖRÜŞME TUTANAKLARI BAġKAN: Sait AÇBA BAġKANVEKĠLĠ: Detaylı TABULOJĠ GRUBU PROJE DANIŞMANLARI. Özgü TÜRK Ömer GÜNGÖR Gökhan KARAASLAN
TABULOJĠ GRUBU Doç. Dr. Necla TURANLI Hacettepe Üniversitesi/ANKARA PROJE DANIŞMANLARI Doç. Dr. Erdal EKĠCĠ Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi/ÇANAKKALE Özgü TÜRK Ömer GÜNGÖR Gökhan KARAASLAN Temmuz - Detaylı 11. HAFTA 2.ARAŞTIRMA İNCELEME YAZILARI
11. HAFTA 2.ARAŞTIRMA İNCELEME YAZILARI A. RAPOR: Herhangi bir konuyu, olayı veya incelenmekle görevlendirilen kişi veya kişilerin, yaptıkları araştırmanın sonuçlarını ilgili yere bildirmek üzere yazdıkları Detaylı İltifat Etmek ve. Kadınların Kalbini Fethetmek
İltifat Etmek ve Kadınların Kalbini Fethetmek İltifat fethetmek ile reddedilmek arasındaki İNCE ÇİZGİDİR. Bu kitapta seni neler bekliyor? İltifat nasıl edilir? Ve iltifat etmenin inceliklerini öğrenmek Detaylı 11.SINIF TÜRK EDEBİYATI DERSİ KURS KAZANIMLARI VE TESTLERİ
EKİM AY HAFTA DERS SAATİ KONU ADI YENİLEŞME DÖNEMİ TÜRK EDEBİYATI TANZİMAT DÖNEMİ EDEBİYATININ OLUŞUMU KAZANIMLAR.Osmanlı Devleti ni güçlü kılan sosyal, siyasi düzenin bozulma nedenlerini.batı düşüncesine, Detaylı TARİH BİLİNCİ MESLEK KÜLTÜRÜ VE HARİTACILIK ÜZERİNE. Prof. Dr. Erol KÖKTÜRK Kocaeli Üniversitesi Karamürsel Meslek Yüksekokulu
TARİH BİLİNCİ MESLEK KÜLTÜRÜ VE HARİTACILIK ÜZERİNE Prof. Dr. Erol KÖKTÜRK Kocaeli Üniversitesi Karamürsel Meslek Yüksekokulu İçerik Tarih Bilinci- Meslek Kültürü ve Haritacılık Üzerine 1. Tarih Nedir? Detaylı KOLEJ - FEN LİSESİ - ÇAMLICA ORTAOKULU XXVI. EDEBİYAT ve KİTAP GÜNLERİ ETKİNLİK İÇERİĞİ Okuyan insan, yaşayan insan
KOLEJ - FEN LİSESİ - ÇAMLICA ORTAOKULU XXVI. EDEBİYAT ve KİTAP GÜNLERİ ETKİNLİK İÇERİĞİ Okuyan insan, yaşayan insan USTALARA SAYGI-ANMA SOKAK AÇILIŞI F.DOSTOYEVSKİ SÖYLEŞİ / DİNLETİ - İMZA ATAOL BEHRAMOĞLU Detaylı TOKİ İLKOKULU/ORTAOKULU DEĞERLER EĞİTİMİ YILLIK ÇALIŞMA PLANI
2014/2015 EĞİTİM ÖĞRETİM YILI TOKİ İLKOKULU/ORTAOKULU DEĞERLER EĞİTİMİ YILLIK ÇALIŞMA PLANI 2014/2015 EĞİTİM ÖĞRETİM YILI TOKİ İLKOKULU-ORTAOKULU DEĞERLER EĞİTİMİ OKUL KOMİSYONUDUR ADI SOYADI Hüseyin ÖZCAN Detaylı İSMEK İN USTALARI SANATA ADANMIŞ BİR ÖMÜR ETEM ÇALIŞKAN ETEM ÇALIŞKAN KALİGRAFİ SERGİSİ
İSMEK İN USTALARI ETEM ÇALIŞKAN KALİGRAFİ SERGİSİ SANATA ADANMIŞ BİR ÖMÜR ETEM ÇALIŞKAN ETEM ÇALIŞKAN KALİGRAFİ SERGİSİ 10-17 MART 2014 / Dolmabahçe Sanat Galerisi Başkan dan eserlerin hiçbiri zahmetsiz, Detaylı Hazırlayan: Tuğba Can Resimleyen: Pınar Büyükgüral Grafik Tasarım: Ayşegül Doğan Bircan
Hazırlayan: Tuğba Can Resimleyen: Pınar Büyükgüral Grafik Tasarım: Ayşegül Doğan Bircan Mart 2009 Kendi Yaşam Öykünüzü Yazın Diyelim ki edebiyatla uğraşmak, yazı yazmak, bir yazar olmak istiyorsunuz. Bu Detaylı HĠTĠT ÜNĠVERSĠTESĠ. SÜREKLĠ EĞĠTĠM UYGULAMA VE ARAġTIRMA MERKEZĠ FAALĠYET RAPORU
HĠTĠT ÜNĠVERSĠTESĠ SÜREKLĠ EĞĠTĠM UYGULAMA VE ARAġTIRMA MERKEZĠ FAALĠYET RAPORU 2012 ĠÇĠNDEKĠLER ÜST YÖNETĠCĠ SUNUġU I- GENEL BĠLGĠLER A- Misyon ve Vizyon.. B- Yetki, Görev ve Sorumluluklar... C- Ġdareye Detaylı ÖZ GEÇMİŞ. 1. Adı Soyadı: Oğuzhan KARABURGU 2. Doğum Tarihi: 1975 3. Unvanı: Yrd.Doç.Dr. 4. Öğrenim Durumu:
ÖZ GEÇMİŞ 1. Adı Soyadı: Oğuzhan KARABURGU 2. Doğum Tarihi: 1975 3. Unvanı: Yrd.Doç.Dr. 4. Öğrenim Durumu: Derece Alan Üniversite Yıl Lisans Türk Dili ve Edebiyatı Erciyes Üniversitesi 1998 Y. Lisans Yeni Detaylı AġK IN FELSEFESĠNE DAĠR PROF. DR. ÖMER ÖZDEN (ĠSTANBUL, 2012)
KĠTAP TANITIMI Yıl:1 Sayı:2 Güz 2014 s. 215-219 AġK IN FELSEFESĠNE DAĠR PROF. DR. ÖMER ÖZDEN (ĠSTANBUL, 2012) Mehmet EVREN ** Atatürk Üniversitesi Ġlahiyat Fakültesi Felsefe ve Din Bilimleri Bölümü, Felsefe Detaylı İSLAM KURUMLARI VE MEDENİYETİ
DİKKATİNİZE: BURADA SADECE ÖZETİN İLK ÜNİTESİ SİZE ÖRNEK OLARAK GÖSTERİLMİŞTİR. ÖZETİN TAMAMININ KAÇ SAYFA OLDUĞUNU ÜNİTELERİ İÇİNDEKİLER BÖLÜMÜNDEN GÖREBİLİRSİNİZ. İSLAM KURUMLARI VE MEDENİYETİ KISA ÖZET Detaylı Fikret BABAYEV * * Azerbaycan Anayasa Mahkemesi Başkanı
Fikret BABAYEV * Sayın Başkan, değerli katılımcılar! Öncelikle belirtmek isterim ki, bugün bu faaliyete iştirak etmek ve sizlerle bir arada bulunmak benim için büyük bir mutluluktur. Bu toplantıya ve şahsıma Detaylı www.elaresort.com www.elavillas.com /elaresort +90 444 1 352 /elaresort
+90 444 1 352 www.elaresort.com www.elavillas.com /elaresort /elaresort Zarafet ve kaliteyle zenginleşen kusursuz bir dünya... L U X U R I S M Luxurism, sadece bir kelime değil; mükemmelliğin heyecan Detaylı Bilmem daha önce adını duymuģ muydunuz : Dr. DerviĢ Özer, hem tıp doktoru, hem de heykeltıraģ Hikayesi de Ģöyle (Google dan alıntıdır):
Değerli Dostlar, Sizlere, karlı ve güzel kıģ manzaraları çekmek için yola çıkmıģtım. Mola vermek için uğradığım Kızılcahamam dan ileriye gidemedim. Nedenini bu resimlerde göreceksiniz Bir kasabanın, basit Detaylı ÖZGEÇMİŞ. 2014-2015 Yaşar Kemal in Romanlarında Toplumcu Gerçekçilik (devam ediyor)
ÖZGEÇMİŞ 1. Adı Soyadı : Secaattin Tural 2. Doğum Tarihi : 15.07.1966 3. Unvanı : Doç. Dr. 4. Öğrenim Durumu : Doktora 5. Çalıştığı Kurum : Kırklareli Üniversitesi Derece Alan Üniversite Lisans Türk Dili Detaylı EDEBİYAT SOSYOLOJİSİ AÇISINDAN 12 EYLÜL ŞİİRİ Nesîme CEYHAN AKÇA, Kurgan Edebiyat, Ankara 2013, 334 s.,isbn Sabahattin GÜLTEKİN 1
Çankırı Karatekin Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi 4(2): 245-249 EDEBİYAT SOSYOLOJİSİ AÇISINDAN 12 EYLÜL ŞİİRİ Nesîme CEYHAN AKÇA, Kurgan Edebiyat, Ankara 2013, 334 s.,isbn978-975-267-891-0. Detaylı DEMOKRATİKLEŞME VE TOPLUMSAL DAYANIŞMA AÇILIMI
2009 DEMOKRATİKLEŞME VE TOPLUMSAL DAYANIŞMA AÇILIMI BİLGE ADAMLAR STRATEJİK ARAŞTIRMALAR MERKEZİ Demokratikleşme ve Toplumsal Dayanışma Açılımı BirikmiĢ sorunların demokratik çözümü için Hükümetçe baģlatılan Detaylı TC SÜLEYMAN DEMİREL ÜNİVERSİTESİ İLAHİYAT FAKÜLTESİ
TC SÜLEYMAN DEMİREL ÜNİVERSİTESİ İLAHİYAT FAKÜLTESİ Sempozyumun Adı: ULUSLARARASI TÜRK DÜNYASINDA DİN ANLAYIŞLARI SEMPOZYUMU THE INTERNATIONAL SYMPOSIUM ON THE RELIGIOUS UNDERSTANDING IN THE TURKISH WORLD Detaylı İKTİSADİ VE İDARİ BİLİMLER FAKÜLTESİ ÖRGÜTSEL DAVRANIŞ CASUS OYUNU FİLM ANALİZ ÇALIŞMASI. HAZIRLAYAN İmran NİŞANCI
İKTİSADİ VE İDARİ BİLİMLER FAKÜLTESİ ÖRGÜTSEL DAVRANIŞ CASUS OYUNU FİLM ANALİZ ÇALIŞMASI HAZIRLAYAN İmran NİŞANCI Sayfa 1 CASUS OYUNU FİLMİ ABD nin merkezi haber alma ve haber verme teşkilatı. İngilizce Detaylı e-imza Prof. Dr. Şükrü ŞENTÜRK Rektör a. Rektör Yardımcısı
Evrak Ana. Üni. Tarih Evrak ve Sayısı: Tarih 14/06/2016-E.5655 ve Sayısı: 15/06/2016-E.37386 T. C. DUMLUPINAR ÜNİVERSİTESİ REKTÖRLÜĞÜ Sağlık Kültür ve Spor Daire Başkanlığı *BD8107914312* Sayı :76144028-821.99- Detaylı - Kurslara, seminerler katılın, farklı mekanlar keşfedin. Kendiniz için bir şeyler yapın. Böylelikle eşinize anlatacağınız farklı şeyler olacaktır.
Lilay Koradan www.gencgelisim.com - Bir ara sinemaya ya da tiyatroya gidelim mi? demek yerine, iki kişilik bilet alın. Ona Sürpriz, yarın akşam sinemaya gidiyoruz dediğiniz zaman sizinle gelecektir. - Detaylı MehMet Kaan Çalen, 07.04.1981 tarihinde Edirne nin Keşan ilçesinde doğdu. İlk ve orta öğrenimini Keşan da tamamladı. 2004 yılında Trakya
ÖTÜKEN MehMet Kaan Çalen, 07.04.1981 tarihinde Edirne nin Keşan ilçesinde doğdu. İlk ve orta öğrenimini Keşan da tamamladı. 2004 yılında Trakya Üniversitesi, Tarih Bölümü nden mezun oldu. 2008 yılında Detaylı Mehmet Ali Aktar. - şiirler - Yayın Tarihi: 12.5.2007. Yayınlayan: Antoloji.Com Kültür ve Sanat
- şiirler - Yayın Tarihi: 12.5.2007 Yayınlayan: Antoloji.Com Kültür ve Sanat Yayın Hakkı Notu: Bu e-kitapta yer alan şiirlerin tüm yayın hakları şairin kendisine ve / veya yasal temsilcilerine aittir. Detaylı Makamınız için en iyi ATATÜRK portreleri YETKİLİ TEDARİK FİRMASI
Makamınız için en iyi ATATÜRK portreleri YETKİLİ TEDARİK FİRMASI C umhuriyetimizin kurucusu Mustafa Kemal ATATÜRK ün her zaman en kaliteli fotoğraflarından oluşan arşivimizi, en gelişmiş baskı teknikleri Detaylı Atatürk Üniversitesi, Atatürk İlkeleri ve İnkılâp Tarihi Enstitüsü Müdürlüğü Öğretim Üyesi
10 KASIM 2015 ATATÜRK Ü ANMA GÜNÜ Yrd. Doç. Dr. Asaf ÖZKAN * Sayın Valim, Sayın Milletvekillerim, Sayın Kolordu Komutanım, Sayın Büyükşehir Belediye Başkanım, Sayın Cumhuriyet Başsavcım, Sayın Rektörüm, Detaylı HİKÂYE ETME BİLİMİ 1 :
HİKÂYE ETME BİLİMİ 1 : Temel Bilgiler Hazırlayan : Prof. Dr. Rıza FİLİZOK Bir anlatıyı (récit ), hikâyeyi yazan kişidir. YAZAR = Yazar, yaşayan yahut yaşamış olan gerçek bir şahıstır! Yazarın hitap ettiği Detaylı TEKNOLOJİ VE TASARIM DERSİ
TEKNOLOJİ VE TASARIM DERSİ FELSEFESİ,TEMEL İLKELERİ,VİZYONU MEHMET NURİ KAYNAR TÜRKIYE NIN GELECEK VIZYONU TÜRKĠYE NĠN GELECEK VĠZYONU GELECEĞIN MIMARLARı ÖĞRETMENLER Öğretmen, bugünle gelecek arasında Detaylı EĞİTİM - ÖĞRETİM YILI... ANADOLU LİSESİ 11. SINIF TÜRK DİLİ VE EDEBİYATI DERSİ DESTEKLEME VE YETİŞTİRME KURSU KAZANIMLARI VE TESTLERİ
AY EKİM HAFTA DERS SAATİ KONU ADI YENİLEŞME DÖNEMİ TÜRK EDEBİYATI EDEBİYATININ OLUŞUMU ÖĞRETİCİ METİNLER 2 KAZANIMLAR 1. Osmanlı Devleti ni güçlü kılan sosyal, siyasi düzenin bozulma nedenlerini belirler. Detaylı Örnek alınacak en güzel insan Hz. Muhammed hayatı boyunca görüntüsüne ve hareketlerine dikkat etmiştir.
Örnek alınacak en güzel insan Hz. Muhammed hayatı boyunca görüntüsüne ve hareketlerine dikkat etmiştir. Görünümü Elbiseleri Hz. Peygamber çeşitli renk ve desenlerde elbiseler giymiştir. Ancak daha çok Detaylı Aynı kökün "kesmek", "kısaltmak" anlamı da vardır.
Kıssa, bir haberi nakletme, bir olayı anlatma hikâye etmek. Bu Arapça'da kassa kelimesiyle ifade edilir. Anlatılan hikâye ve olaya da "kıssa" denilir. Buhâri, bab başlıklarında "kıssa"yı "olay" anlamında Detaylı KİTAP GÜNCESİ VIII. GELENEKSEL KİTAP GÜNLERİ SAYI:3
KİTAP GÜNCESİ VIII. GELENEKSEL KİTAP GÜNLERİ SAYI:3 Issue #: [Date] MAVİSEL YENER İLE RÖPOTAJ 1. Diş hekimliği fakültesinden mezunsunuz. Bu iş alanından sonra çocuk edebiyatına yönelmeye nasıl karar verdiniz? Detaylı EĞĠTĠM ÖĞRETĠM YILI 8. SINIF DĠN KÜLTÜRÜ VE AHLAK BĠLGĠSĠ DERSĠ KONU VE KAZANIMLARININ ÇALIġMA TAKVĠMĠNE GÖRE DAĞILIM ÇĠZELGESĠ
KASIM EKĠM EYLÜL Öğrenme Alanı: ĠNANÇ. ÜNĠTE: KAZA VE KADER Öğrencilerle TanıĢma, Dersin Amacı ve ĠĢleniĢ ġekli. Öğretmeni tanır ve dersin amacı, derste iģlenecek konular ve ders iģleme teknikleri hakkında Detaylı NURULLAH- Evet bu günlük bu kadar çocuklar, az sonra zil çalacak, yavaş yavaş toparlana bilirsiniz.
Bozuk Paralar KISA FİLM Yaşar AKSU İLETİŞİM: (+90) 0533 499 0480 (+90) 0536 359 0793 (+90) 0212 244 3423 SAHNE 1. OKUL GENEL DIŞ/GÜN Okulun genel görüntüsünü görürüz. Belki dışarı çıkan birkaç öğrenci Detaylı APADOKYA. Güzel atlar ülkesi
K Güzel atlar ülkesi APADOKYA Aslına bakarsanız anlatacağım hikayenin neresinden başlamalıyım inanın bilemiyorum. İçinde tarih olan, mitolojik çağların mistik kokularını çağrıştıran ilginç ve bir o kadar Detaylı İÇİNDEKİLER. 1. BÖLÜM İSLÂMCILIK VE YENİ İSLÂMCI AKIM Yeni İslamcı Akımın Entelektüel Zemini Olarak İslâmcılık...17 Yeni İslâmcı Akım...
İÇİNDEKİLER ÖNSÖZ...5 GİRİŞ...9 1. BÖLÜM İSLÂMCILIK VE YENİ İSLÂMCI AKIM Yeni İslamcı Akımın Entelektüel Zemini Olarak İslâmcılık...17 Yeni İslâmcı Akım...38 3 2. BÖLÜM ÖNCÜLER Necip Fazıl Kısakürek ve Detaylı GÜZEL SÖZLER. (Derleyen; Veyis Susam) * Ne kadar çok olsa koyunun sürüsü, Ona yeter imiş kasabın birisi. * Alçak, ölmeden önce, birkaç kere ölür.
GÜZEL SÖZLER (Derleyen; Veyis Susam) * Ne kadar çok olsa koyunun sürüsü, Ona yeter imiş kasabın birisi. * Alçak, ölmeden önce, birkaç kere ölür. Yiğit ise sadece bir kere.. 1 / 23 * Âlimin benzer misali, Detaylı Dil Gelişimi. temel dil gelişimi imi bilgileri
Dil Gelişimi Yaş gruplarına göre g temel dil gelişimi imi bilgileri Çocuklarda Dil ve İletişim im Doğumdan umdan itibaren çocukların çevresiyle iletişim im kurma çabaları hem sözel s hem de sözel olmayan Detaylı 17.11.2008 Ġ Ç Ġ N D E K Ġ L E R
2009 MALĠ YILI MERKEZĠ YÖNETĠM BÜTÇE KANUNU TASARISI ĠLE 2007 MALĠ YILI MERKEZĠ YÖNETĠM KESĠNHESAP KANUNU TASARISI NIN PLAN VE BÜTÇE KOMĠSYONU GÖRÜġME TUTANAKLARI BAġKAN: Sait AÇBA (Afyonkarahisar) BAġKANVEKĠLĠ: Detaylı Ramazan ve Bayram Ramazan Ramazan Allah a yakınlaşmak için yegane bir zaman. Allah dünyada kendisi ve insanlar arasına perdeler koymuş. Bu perdeleri açmak ve aşmak, Allah a yakınlaşmak, onu hissetmek için Detaylı 2014 YILI KUTLU DOĞUM HAFTASI SEMPOZYUMU HZ. PEYGAMBER VE İNSAN YETİŞTİRME DÜZENİMİZ
1 2014 YILI KUTLU DOĞUM HAFTASI SEMPOZYUMU HZ. PEYGAMBER VE İNSAN YETİŞTİRME DÜZENİMİZ DÜZENLEYEN Diyanet İşleri Başkanlığı Din Hizmetleri Genel Müdürlüğü SEMPOZYUMUN GEREKÇESİ Yüce Allah, tekamül ve gelişime Detaylı SÂMİHA AYVERDİ KİMDİR? Hazırlayan: E. Seval YARDIM
SÂMİHA AYVERDİ KİMDİR? Hazırlayan: E. Seval YARDIM Handır bu gönlüm, ya misafirhane Derd konuklar, derman konuklar, hayâl konuklar, melâl konuklar; mümkün konuklar, muhal konuklar. Hele hasret, hiç çıkmaz Detaylı T.C. KARTAL BELEDİYE BAŞKANLIĞI İSTANBUL
KARARIN ÖZÜ : Sivil Savunma Uzmanlığı nın Görev ve ÇalıĢma Yönetmeliği. TEKLİF : Sivil Savunma Uzmanlığı nın 31.03.2010 tarih, 2010/1043 sayılı teklifi. BAġKANLIK MAKAMI NA; Ġlgi: 18.03.2010 tarih ve 129 Detaylı Güzel Bir Bahar ve İstanbul
Güzel Bir Bahar ve İstanbul Bundan iki yıl önce 2013 Mayıs ayında yolculuğum böyle başladı. Dostlarım, sınıf arkadaşlarım ve birkaç öğretmenim ile bildiğimiz İstanbul, bizim İstanbul a doğru yol aldık. Detaylı ------------O---------- 15.11.2007
2008 MALÎ YILI MERKEZİ YÖNETİM BÜTÇE KANUNU TASARISI İLE 2006 MALÎ YILI MERKEZİ YÖNETİM KESİNHESAP KANUNU TASARISI NIN PLAN VE BÜTÇE KOMİSYONU GÖRÜŞME TUTANAKLARI BAġKAN: Sait AÇBA (Afyonkarahisar) BAġKANVEKĠLĠ: Detaylı Kadınlar Ne İster? Erkekler Ne Verir?
Kadınlar Ne İster? Erkekler Ne Verir? BU KİTABI OKUYUN VE İLİŞKİLERİNİZDE GÜÇLÜ, BAŞARILI VE SEVGİ DOLU OLUN İşte size NLP Lideri Mustafa KILINÇ tan sayfalarını peşpeşe çevireceğiniz bir kitap daha. İster Detaylı NECİP FAZIL KISAKÜREK
ÖZGEÇMİŞ VE ESERLER LİSTESİ ÖĞRENİM DURUMU Lisans: 1976-1980 Doç. Dr. Rıza BAĞCI İSTANBUL ÜNİVERSİTESİ EDEBİYAT FAKÜLTESİ/TÜRK DİLİ VE EDEBİYATI BÖLÜMÜ Yüksek Lisans: 1984-1987 EGE ÜNİVERSİTESİ SOSYAL Detaylı Bu Ülke yi Yeniden Düşünmek
DOĞUMUNUN 100. YILINDA Cemil Meriç SEMPOZYUMU Bu Ülke yi Yeniden Düşünmek DOĞUMUNUN 100. YILINDA CEMİL MERİÇ SEMPOZYUMU [ Bu Ülke yi Yeniden Düşünmek ] 1 Cemil Meriç, külliyatı, fikirleri, hatıraları, Detaylı NAFAKA. Nafakasının yiyecek sınıfları ekmek veya un, tuz, yağ, sabun, odun ve her ihtiyaçta kullanılmak üzere laz
NAFAKA 1 - İbni Nüceym Fetvalarından: "Hind, kendisini boşayan kocasından hamile olduğunu ifade edip, gebelik Açıklama: Kadın ister fakir isterse zengin olsun, ister Müslüman isterse ehl-i kitaptan bulunsun, Detaylı Woyzeck: Öğleyin güneş tepeye çıkıp da dünya ateşe düşmüş gibi yanmaya başlayınca, işte o zaman korkunç bir ses bir şeyler diyor bana.
Konu: "Woyzeck ve "Matmazel Julie Adlı Eserlerde Kullanılan İmge ve Simgelerin Eserlerin Tezlerine Katkısı Adı-Soyadı: Halil İbrahim Yüksel No: 149 Sınıfı: 11-D WOYZECK VE MATMAZEL JULIE DE İMGE VE SİMGE Detaylı SEVGİ. Doğduğumuz gün içgüdüsel olarak annemize babamıza sarılır onların yanında olmak
Pekşen 1 Hakan Pekşen TURK101-Sec.43 21101395 Vedat Yazıcı 21.12.2014 SEVGİ Doğduğumuz gün içgüdüsel olarak annemize babamıza sarılır onların yanında olmak isteriz. Bu eylem sevginin en saf, en doğal ve Detaylı Mirbad Kent Toplum Bilim Ve Tarih Araştırmaları Enstitüsü. Kadına Şiddet Raporu
Mirbad Kent Toplum Bilim Ve Tarih Araştırmaları Enstitüsü Kadına Şiddet Raporu 1 MİRBAD KENT TOPLUM BİLİM VE TARİH ARAŞTIRMALARI ENSTİTÜSÜ KADINA ŞİDDET RAPORU BASIN BİLDİRİSİ KADIN SORUNU TÜM TOPLUMUN Detaylı ÖZGEÇMİŞ. Yrd. Doç. Dr. Unvanı. 05. 09. 1969 (Resmi), Ardahan. Doğum Tarihi ve Yeri
ÖZGEÇMİŞ Adı Soyadı Ayvaz MORKOÇ Unvanı Doğum Tarihi ve Yeri Görevi Görev Yeri İdari Görevi Yrd. Doç. Dr. 05. 09. 1969 (Resmi), Ardahan Celal Bayar Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Türk Dili ve Edebiyatı Detaylı EDEBÎ ESERLERDE ZAMAN 1
EDEBÎ ESERLERDE ZAMAN 1 Prof. Dr. Rıza FİLİZOK Bir hikâye yahut romanda zamanın incelenmesi, sadece olayın geçtiği tarihin belirlenmesi değildir. Mekân incelemeleri nasıl hikâyede geçen yer adlarının tespitinden Detaylı Patronun hizmetini yapıyor Çalışan kadından bahsediyorum. Ben kocama muhtaç değilim diye evvela ailesini dağıtıyor.
Babalarını Yola Getiren Kızlar! Prof. Dr. Hasan Şimşek İstanbul Kültür Üniversitesi (www.hasansimsek.net) 28 Aralık 2014 Yakın geçmişte Cübbeli Ahmet Hoca hakkında bir yazı yazdım. Özellikle dindar geçinen Detaylı 10.SINIF TÜRK EDEBİYATI DERSİ KURS KAZANIMLARI VE TESTLERİ
ÇALIġANLARIN MEMNUNĠYETĠNĠ ÖLÇÜM ANKET FORMU (KAPSAM ĠÇĠ ÇALIġANLAR ĠÇĠN) Düzenleme Tarihi: Bingöl Üniversitesi(BÜ) Ġç Kontrol Sistemi Kurulması çalıģmaları kapsamında, Ġç Kontrol Sistemi Proje Ekibimiz Detaylı KİTABIN TANITIM YAZISI Cuma, 12 Ekim 2012 14:57
Eğitimci yazar M. Emin KARABACAK ın BAYRAMLIK İSTEMEYEN ÇOCUKLAR (Çocukların Okul Başarısını Artırmada Anne Babalara Düşen Görevler) kitabından sonra ikinci kitabı BİLİNÇALTI APTALDIR ŞAKADAN ANLAMAZ kitabı Detaylı T.C DOKUZ EYLÜL ÜNİVERSİTESİ ÇALIŞMA EKONOMİSİ VE ENDÜSTRİ İLİŞKİLERİ ÜCRET SİSTEMLERİ VE VERİMLİLİK DERSİ GRUP SİSTEM
T.C DOKUZ EYLÜL ÜNİVERSİTESİ ÇALIŞMA EKONOMİSİ VE ENDÜSTRİ İLİŞKİLERİ ÜCRET SİSTEMLERİ VE VERİMLİLİK DERSİ GRUP SİSTEM ABİDİN KUYUMCULUK BURCU ERGİNOĞLU 2009463120 HİLAL ARSLAN 2009463009 NURKAN AKGÜN Detaylı Anneye En Güzel Hediye Olarak Ne Alınması Gerekir?
Anneye En Güzel Hediye Olarak Ne Alınması Gerekir? Hayatımızın en değerli varlığıdır anneler. O halde onlara verdiğimiz hediyelerinde manevi bir değeri olmalıdır. Anneler için hediyenin maddi değeri değil Detaylı Kırgınlığım anlatılmaz On üç yaģında görücü kesti sözü Karanlıklar doğurdu içime, çürüttü özü.
BEN RODĠNA Aciz bir damla kan pıhtısı! Asırlardır dinmeyen sızı. Çöllerde beģinci yüzyıl uykusu ; Ġblisle eģdeğer diģilerin, Ruhunu kemiren kabusu, Toprağa, diri diri gömülüģ KORKUSU!... Bir bozkır tecavüzünden Detaylı Kökü Mazide Olan Âtiyim
Kökü Mazide Olan Âtiyim Yahya Kemal Beyat lı Yılı Açılış Programı Yapıldı Mustafa Kemal Üniversitesi ve Hatay İl Müdürlüğü işbirliğiyle hazırlanan Yahya Kemal Beyatlı Yılı Açılış Programı Atatürk Konferans Detaylı Bireyin İç Dünyasını Esas Alan Eserler
Bireyin İç Dünyasını Esas Alan Eserler AHMET HAMDİ TANPINAR (1901-1962) Öz-saf şiir akımın en büyük temsilcilerinden olan Tanpınar roman ve hikayelerinde ise daha çok psikolojik çözümlemelere, ruh tahlillerine Detaylı AVRUPA ĠNSAN HAKLARI MAHKEMESĠ ĠKĠNCĠ BÖLÜM KABUL EDİLEBİLİRLİK HAKKINDA KARAR. BaĢvuru no.29628/09 Hikmet KÖSEOĞLU/TÜRKİYE
AVRUPA ĠNSAN HAKLARI MAHKEMESĠ ĠKĠNCĠ BÖLÜM KABUL EDİLEBİLİRLİK HAKKINDA KARAR BaĢvuru no.29628/09 Hikmet KÖSEOĞLU/TÜRKİYE Başkan, Nebojša Vučinić, Yargıçlar, Paul Lemmens, Egidijus Kūris, ve Bölüm Yazı Detaylı O, hiçbir sözü kendi arzularına göre söylememektedir. Aksine onun bütün dedikleri Allah ın vahyine dayanmaktadır.
İslam çok yüce bir dindir. Onun yüceliği ve büyüklüğü Kur an-ı Kerim in tam ve mükemmel talimatları ile Hazret-i Resûlüllah (S.A.V.) in bu talimatları kendi yaşamında bizzat uygulamasından kaynaklanmaktadır. Detaylı MİTOLOJİ İLE İLGİLİ TEMEL KAVRAMLAR
Mevlâna (1207 1273) Güçlü bir bellek, çağrışım yeteneği, üretkenlik, olağanüstü görüş ve anlatım gücü, derin duygusallık ve hüzün, her yönüyle İslam kültürüne hâkimiyet... İşte Mevlâna deyince akla gelen Detaylı Kriminalistik. Av. Seyfettin ARIKAN*
Kriminalistik Av. Seyfettin ARIKAN* * Avukat ve Em. Emniyet Müdürü, Polis Akademisi Em. Kriminalistik Dersi Öğr. Üyesi, Kriminalistik (Grafoloji ve Sahtecilik) UZMANI, seyfettinarikan@yahoo.com Kriminalistik Detaylı KİŞİSEL GELİŞİM NASIL BAŞLAR?
KİŞİSEL GELİŞİM NASIL BAŞLAR? Kişisel gelişim, insanın gelişimi merak etmesi, yeni insanlar tanıması, gazetede güzel yazı yazan veya kitap yazmış insanları merak ederek onları tanımak, sadece yazılarından Detaylı Resulullah ın Hz. Ali ye Vasiyyeti
Resulullah ın Hz. Ali ye Vasiyyeti Hz. Ali (kv) bildiriyor: Resulullah (sav) bir gün beni huzuruna çağırdı: "Ya Ali! Senin bana yakınlığın, Harun Peygamberin Musa Aleyhisselama olan yakınlığı gibidir. Detaylı Yüksek Topuk Gölgesinde Hayatlar
Yüksek Topuk Gölgesinde Hayatlar Kadın ve erkek yaratılıştan bu yana birbirinin yarısı olarak kabul edilir. Bu elmanın birbirine hiç de benzemeyen iki yarısı, her anlamda birbirlerinden oldukça farklıdır. Detaylı ÖĞRENCİ TANIMA FORMU KİMLİK BİLGİLERİ I. ÇOCUĞUN ADI-SOYADI : DOĞUM YERĠ VE TARĠHĠ : CĠNSĠYETĠ : UYRUĞU : KAÇINCI ÇOCUK OLDUĞU : KAN GRUBU :
ÖĞRENCİ TANIMA FORMU KİMLİK BİLGİLERİ I. ÇOCUĞUN ADI-SOYADI : DOĞUM YERĠ VE TARĠHĠ : CĠNSĠYETĠ : UYRUĞU : KAÇINCI ÇOCUK OLDUĞU : KAN GRUBU : II. ANNENİN ADI-SOYADI : DOĞUM YERĠ VE TARĠHĠ : UYRUĞU : MEDENĠ Detaylı 9. SINIF DİN KÜLTÜRÜ VE AHLAK BİLGİSİ DERSİ KURS KAZANIMLARI VE TESTLERİ
EKİM AY HAFTA DERS SAATİ KONU ADI KAZANIMLAR TEST NO TEST ADI.Ġnsanın Evrendeki Konumu.Ġnsanın Doğası ve Din Ġnsanın evrendeki konumunu fark eder. Ġnsanın akıl sahibi ve inanan bir varlık olma özelliğiyle Detaylı DOĞRU DİYE BİLDİKLERİMİZİ SORGULADIK MI?
DOĞRU DİYE BİLDİKLERİMİZİ SORGULADIK MI? Bireyin iç ve dış dünyasını algılayıp, yorumlamasında etkili olan tüm faktörlere paradigma yani algı düzeneği denilmektedir. Bizim iç ve dış dünyamızı algılamamız, Detaylı İSTANBUL AYDIN ÜNİVERSİTESİ SİYASET AKADEMİSİ ANKARA TÜRKİYE NİN DEMOKRATİKLEŞME SINAVINI DERİNLEMESİNE TARTIŞTI!