Gönderen Konu: Meryem Suresi 68....72. Ayetler. Cehennemden Çıkış Yok Mudur? (Okunma sayısı 331 defa)
« : 27 Mart 2018, 17:35:05 »
Meryem suresi 68
.. 72. ayetler acaba bizlere neler anlatıyor, birlikte onu anlamaya çalışalım. Önce gelenekse l İslam'ın bir kısmının inanışını sizlerle paylaşmak istiyorum, tabi önce ayetleri yazalım.
Meryem 68: Rabbi'nin yüceliği hakkı için, ONLARI PEŞLERİNDEN GİTTİKLERİ ŞEYTANLARI İLE BİRLİKTE BİR ARAYA GETİRECEĞİZ, sonra da dizüstü çöktürerek cehennemi n çevresinde toplayacağız.
70- Sonra biz onların hangileri nin öncelikle cehenneme girmeleri gerektiğini, kuşkusuz, herkesten iyi biliriz.
71- ARANIZDA CEHENNEME UĞRAMAYACAK HİÇ KİMSE KALMAYACA KTIR. Bu Rabbinin kesinleşmiş bir hükmüdür.
72- SONRA SAKINANLA RI KURTARARA K ZALİMLERİ, DİZÜSTÜ ÇÖKMÜŞ DURUMDA ORADA BIRAKIRIZ .
Gelenekse l İslam anlayışının bir bölümü, ayetlerin sonunda geçen (ARANIZDA CEHENNEME UĞRAMAYACAK HİÇ KİMSE KALMAYACA KTIR.) ve sonrada sakınanların kurtarılacağı sözlerinden bakın ne anladıklarını söylüyorlar.
(Allahın kesinleşmiş hükmü nedir? Oraya Yani cehenneme herkes uğrayacak, ONUN AZAMETİNİ DEHŞETİNE HERKES YAKİNEN ŞAHİT OLACAK. Nedendir bu? Bu aynı zamanda Allah ın müminlere olan rahmetini ve sevgisini göstermesi ve onlara vaadinin hak olmasının göstermesi içindir. Allah onlara söz vermişti. Benim emirlerim e uyar ve bana itaat ederseniz, sizin günahlarınızı örteceğim ve cehennem azabımdan sizi uzak tutacağım demesi üzerinedir.)
(Müminler asla azap görmeyeceklerdir. Sadece o sahneyi müşahede edecekler dir. Önce naklettiğimiz hadislerd e de "Ateş onlara soğuk ve selamet olacaktır" veya "Onların nurları cehennemi n alevini söndürecektir" şeklinde bu gerçek vurgulanmıştı. Bir hadiste şöyle buyurmakt adır: "ALLAH cennete götüreceği herkesi mutlaka önce cehennem ateşiyle aşina kılacak (ona gösterecek) ki ALLAH'IN kendine verdiği nimetleri n ve fazl-u ihsanın kadrini bilsin ve sevinç ve sürürü daha da artsın. Yine cehenneme götüreceği herkese, önce cennetin nimetleri ni gösterecektir ki (nasıl nimet ve lütufları kaybettiğini görüp daha çok üzülsün ve yansın!" (Nur-üs Sekaleyn, c.3, s.354)
Benim çok dikkatimi çeken ve Allah ın zerre kadar bir suçun, ya da mükâfatın karşılıksız kalmayacağını açıklamalarından sonra, insanları beyaz ya da siyah diye(iman eden ya da etmeyen) ikiye ayırarak, işi bu kadar basite alınmasını, hiç ama hiç anlayamıyorum. Acaba Yaradan, hangi titizlikt e olacağını söylüyor ona bakalım boşa konuşmayalım.
Enbiya 47: Biz, kıyamet günü için ADÂLET TERAZİLERİ KURARIZ. ARTIK KİMSEYE, HİÇBİR ŞEKİLDE HAKSIZLIK EDİLMEZ. YAPILAN İŞ, BİR HARDAL TANESİ AĞIRLIĞINDA BİLE OLSA onu getiririz . Hesap gören olarak biz yeteriz.
Ali İmran 30: Gün gelecek, her benlik, HAYIRDAN İŞLEDİĞİNİ ÖNÜNDE BULACAKTI R. KÖTÜLÜKTEN İŞLEDİĞİNİ DE... İsteyecektir ki, önüne getirilen le kendisi arasında uzun bir mesafe olsun. Allah sizi, kendisind en sakınmaya çağırır. Allah, kullarına karşı Rauf'tur, çok şefkatlidir.
Hakka 18: O gün arz olunursun uz; HİÇBİR SAKLINIZ-GİZLİNİZ KALMAZ. 19. Öz kitabı sağından verilen: "İşte kitabım, okuyun!" der. 20. "Kendi hesabıma kavuşacağımı sezmiştim zaten."
Ali imran 30. ayette söz edilen (hayırdan işlediğini önünde bulacakla rdır, kötülükten işlediğini de
) Ayetin devamında da gördükleri ile aralarında uzak bir mesafe olsun diyecekle r diyor, peki neden söyleyecekler bu sözü acaba? Dikkat ediniz bu olay iman eden içinde, etmeyen içinde geçerli. Gördüklerinden utanacakl ar diyor.
Hakka 18. ayette de dikkat ederseniz, hiçbir sırrın gizli kalmayacağını ve bizlere gösterileceğini söylüyor, acaba yalnız görmekle yetinilec ek mi? Yaptıklarımızın zerre kadar hayır ve şer görülmesi bu ayetlerde yalnız gözlerimizle film seyretmek anlamında mıdır dersiniz? İlahi adalet yaptıklarımızın gözlerimizin önüne serilmesi yle tamamlana cak mı?
Kitabı sağdan verilenle rin sevinci, cennetin vizesini alan günahlarının hafif geldiğini gören insanların sevincidi r. Ama dikkat ediniz, cennetin vizesini alan diyorum. Yoksa yaptıkları onca yanlışın, haksızlıkların tümünün bir kalemde silinmesi değil. Bazı kişiler, İman edenlerin asla cehennem cezasını geçici olsa dahi çekmeyeceğini söylemiş ve yaptıklarının cezasını çekeceğini söylersek, ne anlama gelir diyerek bakın ne demiş.
Burada arkadaşımız, Rabbim in bağışlayıcı ve yüceliğine kendi değer yargısıyla yaklaşmış ve madem sevabımız fazla, günahlarımızı neden affetmiyo r, önce ceza veriyor sonramı affediyor böyle mantık olmaz, yaklaşımıyla cevap vermiş.
Ceza verdiyse, affın bir önemi kalmaz diye düşünüyor. Acaba yaptığımız tüm yanlışların hiç karşılıksız kalması mı adalet, yoksa yapılan yanlışların cezasının verilmesi ve daha sonra yaptığı güzelliklerin karşılığı verilmesi mi? Allah ben affediciy im diyorsa, dilediğini affeder ona sözümüz asla olamaz. Bu dünyada bile herkes yaptığının karşılığını alması için adaletli bir düzen kurmaya çalışmıyor muyuz? Kimisi ebedi cezaevind e kalıyor, kimisi cezasını çektikten sonra özgür hayatına dönüyor. Şimdide size bir örnek daha vermek istiyorum, bakın iman edenlere Allah, nasıl bir tavsiyede bulunuyor?
İSRA71: Gün olur, insan gruplarından her birini kendi önderiyle çağırırız. O gün kitabı kendisine sağdan verilenle r, KİTAPLARINI OKUYACAKL AR VE BİR KIL KADAR HAKSIZLIĞA UĞRATILMAYACAKLAR.
Nisa 9899: Kadınlardan, erkeklerd en, yavrulard an hiçbiri beceri gösteremeyen, hiçbir yol bulamayan ların durumu farklıdır. Bunların, ALLAH TARAFINDA N AFFEDİLMELERİ UMULUR. Allah affedicid ir, günahları bağışlayıcıdır.
Enam 120: Günahın açığını da bırakın, gizlisini de. GÜNAH KAZANANLA R YAPIP ETTİKLERİNİN KARŞILIĞINI YAKINDA GÖRECEKLERDİR.
Bu ayetlerde n de anlıyoruz ki, Allah kimin günahını bağışlar ya da bağışlamaz bizler onun hesabını yapamayız. Allah bir kıl kadar haksızlığa uğratılmayacaklar diyorsa, sanırım her şey çok açık. Önce bunu iyice kabullenm eliyiz. Kendimizc e hesaplar yapıp, iman ettik demekle de cehennem azabından kurtulacağımızı zannetmey elim. Şimdi yazacağım ayet üzerinde, lütfen dikkatle düşünelim.
Ali İmran 24: BUNUN SEBEBİ ONLARIN, "ATEŞ BİZE SAYILI BİRKAÇ GÜN DIŞINDA ASLA DOKUNMAYA CAKTIR" DEMELERİDİR. Uydurmuş oldukları yalanlar, dinlerind e kendileri ni aldatmakt adır.
Kur'an işte sorduğumuz bütün sorularımıza, böyle apaçık cevap veriyor. Ben iman ettim, onun için cehennem azabı çekmeyeceğim, ya da buna benzer ben cehennemi şöyle bir görüp geçeceğim şeklinde, kendi nefsimizc e yarattığımız adaletin, nasılda yalan ve yanlış olduğunu söylüyor Yaradan. Detayını bilmediğimiz konularda lütfen kendi nefsimizi n adaletini, Allah ın adaleti gibi göstermeyelim, yanılırız. Bu bilgilerd en sonra, Meryem suresi 71 ve 72. ayetlerde Rabbimiz ne demek istiyor, hiçbir yorum yapmadan, Allah ın izniyle anlamaya çalışalım.
72- SONRA SAKINANLA RI KURTARARA K zalimleri, dizüstü çökmüş durumda orada bırakırız.
Meryem suresi 71. ayette Rabbin kesinleşmiş bir hükmünü açıklıyor bizlere, fakat nedenini açıklamadan ve diyor ki, aranızda cehenneme uğramayacak hiç kimse yoktur. Önce Meryem 68. ayeti hatırlayalım, burada Allah şeytanın peşinden gidenler için bakın ne diyordu? (sonra da dizüstü çöktürerek cehennemi n çevresinde toplayacağız.) Hesap görüldükten sonra iman etmeyenle ri Rabbimiz, önce cehennemi n çevresinde toplayacağını özellikle söylüyor. Daha sonrada onların içinden elebaşlarını ayırdığını açıklıyor. Devamındaki cümleyi dikkatle anlamaya çalışalım. (Sonra biz onların hangileri nin öncelikle cehenneme girmeleri gerektiğini, kuşkusuz, herkesten iyi biliriz.)
Bahsedile n gurup iman etmemiş, Allah a baş kaldıran bir guruptan bahsedili yor. Onlar içinde Allah bir ayrım yapıyor ve düşünebiliyor musunuz? Hangileri nin öncelikle cehenneme girmeleri gerektiğini, herkes den iyi ALLAH BİLİR diyor. Burada dahi bir sınıflandırma ayrım var. Peki, bizler nasıl olurda iman ettim diyenler arasında hiç ayrım yapılmayacağını, cehenneme sırf orasının azametini, kötülüğünü görmek için gidileceğini söyleriz?
Allah böyle bir açıklama yapmış mı? Asla yapmamış, peki bu bilgiyi kimden aldık da cehennemi uzaktan yalnız görüp, hemen çıkacağız cennete gideceğiz diyoruz? Meryem 68. ayette izah edilirken cehennemi n çevresi sözünü kullanıyor. 71. ayette ise (ARANIZDA CEHENNEME UĞRAMAYACAK HİÇ KİMSE KALMAYACA KTIR.)diye açıkça belirtiyo r. Dikkat ettiyseni z bu hitap, inkar edenlere değil, tüm iman edenlere yapılmış.
Bazı arkadaşlar buradaki cehennem sözünden, içi değil daha önceki gibi cehennemi n çevresi anlamalıyız diyorlar. Sormak isterim eğer öyle olsaydı Allah Meryem 68. ayette kullandığı kelimeyi, 71. ayette de kullanama z mıydı? Bunu söylemekle yorum yapmış oluruz, buda bizleri doğrudan saptıracaktır. 71. ayetin son kısmını hatırlayalım. Herkesin cehenneme uğraması sözünün, Allah ın kesinleşmiş bir hükmü olduğunu söylüyor.
Şimdide 72. ayete bakalım. (Sonra sakınanları kurtarara k zalimleri, dizüstü çökmüş durumda orada bırakırız.) Allah ayette anlatmak isteneni çok açık anlatıyor. Bizlerin bilmesi gereken iman edenlerin eninde sonunda buradan kurtarılacağının müjdesini almaktır. Dikkat ederseniz iman etmeyenle r, diz üstü orada kalacakla rdır diyor. Eğer söyledikleri gibi herkesin girdiği yer cehennemi n çevresi ise, iman etmeyenle rin bırakıldığı yerde cehennemi n çevresi olarak düşünmeliyiz ki, böyle bir açıklama asla yok.
Ayette de iman edenlerin kurtarılacağı söyleniyor. Bir insanı bir yerden kurtarmak demek, kötü olan bir yerden onu almak götürmek demektir, yani kurtarılmadan önce demek ki bir müddet kalınmış ki kurtarılma tabirini kullanmış Allah. Hapisten çıkan birisini düşünün, geride kalan hükümlülere, ALLAH KURTARSIN derler. Demek ki cehennemd en kurtarılma var, ama orada kalışı konusunda bir açıklama yok. Aşağıdaki ayet, bu konuya açıklık getiriyor ve bakın ne diyor.
Müminun 103: Ama tartıda hafif çekenlere gelince; işte, CEHENNEMD E YERLEŞİP KALMAK ÜZERE kendi kendileri ne yazık edenler de böyleleridir; (Muhammed Esed meali)
Muhammed Esed bu ayeti tercüme ederken, çok dikkatli seçmiş kelimeler ini ve ayeti çok daha güzel yazmış. Hesap görüldü ve tüm insanlar cehenneme uğradı, burada herkes yaptığı yanlışların karşılığını gördü, ama yaptıkları ölçüldüğünde, günahları ağır gelenler cehennemd e ebedi kaldı, diğerleri elbette cennete geçti anlamı çıkıyor ortaya.
Bu ayetlerde bahsedile n kişilerin, Allah ın ayetlerin i inkâr eden insanlar olduğunu, onun içinde, aranızda hiç kimse yoktur ki cehenneme uğramasın sözünden, inkârcılardan bahsediyo r diye ayetten anlayanla rı görüyoruz. Ama ayetin devamında dikkat ederseniz, SAKINANLA RI KURATACAĞIZ İFADESİ VAR. Demek ki bu ayette bahsedile n yalnız inkârcılar değil, tüm insanlard an bahsedili yor. İnkârcılar neden cehennemd en kurtarılsın. Onlar ebedi kalacak olanlar. Buradan da şunu anlıyoruz. Aranızda cehenneme uğrayacak hiç kimse yoktur hükmü, tüm insanlar için verilmiş bir hükümdür.
ALLAH KİMİ KULUNU, O CEHENNEMİN AZAMETİNİ GÖSTERİP DİREK CENNETİNE ALIR, KİMİSİNİ DE İSTEDİĞİ KADAR TUTAR, DAHA SONRA KURTARIR CENNETİNE ALIR. Bize düşen burada kimin ne kadar kalacağının hesabını yapmak değildir, onu yalnız RABBİMİZ BİLİR. Allah bu konuda bir açıklama yapmamışsa bizlere yorum yapmak yerine, BU AYETTEN HER İNSANIN YAPTIĞININ KARŞILIĞINI MUTLAKA ALACAĞINI ANLAMASI GEREKMEKT EDİR.
Allah ın affedeceği, bağışlayacağı konularının neler olacağını Allah bilir. Ama bunların küçük günahlar olacağını özellikle söylüyor. Bir insanın bir insana yaptığı adaletsiz liği, iftirayı neden affetsin, zaten affetmeye ceğini söylüyor. Bu sizce adaletli olur mu? Bakın aşağıda ki ayette yetimin malını yiyen, cehennem ateşi ile cezalandırılır diyor, ama orada ebedi kalır demiyor. Buna örnek birçok ayet vardır. Bazı ayetlerde özellikle ebedi cehennemd e kalır diye de belirtiyo r.
Nisa 10: Yetimleri n mallarını haksız yere yiyenler, ancak karınlarında ateş yemiş olurlar. Yakında onlar alevli bir ateşe girecekle rdir. (Bayraktar Bayraklı meali)
Büruç 10: Şüphesiz mü'min erkeklerl e mü'min kadınlara işkence edip, sonra da tövbe etmeyenle re; cehennem azabı ve yangın azabı vardır. (Diyanet meali)
Nur 19: İnananlar arasında hayâsızlığın yayılmasını arzu eden kimseler var ya; onlar için dünya ve ahirette elem dolu bir azap vardır. Allah bilir, siz bilmezsin iz. (Diyanet meali)
Bakara 174: Allah'ın indirdiği kitabın bir kısmını gizleyenl er ve onu az bir değere değişenler, karınlarına ateşten başka bir şey tıkmış olmazlar; kıyamet günü Allah onlarla konuşmayacak, onları temize çıkartmayacaktır; onlara acıklı bir azap vardır.(Bayraktar Bayraklı meali)
Bakın bu ayetlerde, işlenen suçun cezası cehennemd ir diyor, ama dikkat ederseniz ebedi cehennemd e kalırlar demiyor. Ebedi cehennemd e kalırlar diyen ayetlerde n örnek verelim.
Araf 40: Bizim âyetlerimizi yalanlayıp da onlara karşı kibirlenm ek isteyenle r var ya, işte onlara gök kapıları açılmayacak ve onlar, deve iğne deliğine girinceye kadar cennete giremeyec eklerdir! Suçluları işte böyle cezalandırırız! ( Diyanet vakfı)
Araf 36: Âyetlerimizi yalanlaya nlar ve onlara uymayı kibirleri ne yediremey enlere gelince, işte onlar cehenneml iklerdir. ONLAR ORADA EBEDÎ KALACAKLA RDIR. (Diyanet meali)
Bu ayetlerde n de anlıyoruz ki, cehennem suçlular için hazırlanmıştır ve kat kat farklı şekillerde hazırlanmıştır, tıpkı cennet gibi. Bir kısmı cehennemd e ebedi kalırlar, bir kısmı da cezasını çektikten sonra çıkarlar. Araf 40. ayet bunu çok güzel açıklıyor ve Allah ın ayetlerin i yalanlaya nlara, gök kapısı açılmayacak ve deve iğne deliğinden geçene kadar cennete giremeyec eklerdir diyor. DEMEK Kİ BUNUN DIŞINDA OLANLAR, CEZASINI ÇEKTİKTEN SONRA CENNETE GİRECEKLER ANLAMINDA OLDUĞU ÇOK AÇIKTIR.
Ben Kur'an ın bütününü ve Rabbin adaletini düşündüğümde, Kur'an ayetlerin den bunları anladım. Bunlar benim düşüncelerim ve anladıklarımdır yalnız beni bağlar. Dikkat ederseniz ayetler üzerinde asla yorum yapmak yerine, söylenen sözleri bir bütün olarak anlamaya çalıştım.
Elbette hatalarım, eksikleri m olacaktır. Sizlerde Kur'an ı anladığınız dilden bol bol okuyup, ayetler üzerine düşününüz. Dilerim Allah dan, işlediğimiz günahlarımızı bağışlayan, cehennem azabından kısa sürede kurtulanl ar arasında oluruz.
Bu sayfa 0.186 saniyede 25 sorgu ile oluşturulmuştur