Hz. Ismaıl Hz. Ibrahımın Oglumudur ?
Hz. Ismaıl Hz. Ibrahımın Oglumudur ? Mumsema Salam Aleyke Sorum Ortaya Cıkmasının Nedenı Su Ben Kuranda Okudugum Ayetlerde Allah Boyle Buyurur Mesela " Bız Ona ( Ibrahıme A.s. ) Ishaqı Ve Yaqubu Bahsh Etdık..." El-enam 84.
Bunu Nasıl Anlamalıyız ? Benım Bılgıme Gore Kurbanlık Bayramı Hz. Ismaılın Adıyla Baglı, Hz. Ibrahım Hz. Ismaılı Kurban Etmek ıstedıkde Goyden Allah Bır Qoc ındırır Ve Qocu Kesmeyı Emreder Ve S. Bu Bılgı Yalnıshmıdır ? Bılenler Esaslı Cavap Yazsınlar Onceden Allah Razı Olsun. Salam Aleykum Ve Rahmetullahı Ve Bereketu.
Salam Aleyke Sorum Ortaya Cıkmasının Nedenı Su Ben Kuranda Okudugum Ayetlerde Allah Boyle Buyurur Mesela " Bız Ona ( Ibrahıme A.s. ) Ishaqı Ve Yaqubu Bahsh Etdık..." El-enam 84.
--->: Hz. Ismaıl Hz. Ibrahımın Oglumudur ?
37-SAFFAT:97 - Onlar: "Haydin onun için bir yapı yapın da onu ateşe atın." dediler.
BÜYÜK KURAN TEFSİRİ
«Ona halim bir çocuk müjdeledik» ayeti de hibe edilenin salih-lerden bir çocuk olduğuna delâlet eder. Zira kendisine verilen müj­de, hibe edilmesi istenilenin kendisidir. Örfen de çocuklar hakkın­da böyle bir tabir kullanılır. Bu sözde birçok müjdeler vardır:
1- Çocuğun erkek olacağına dair müjde vardır. Çünkü «Gu-lam» kelimesi erkek için kullanılır.
2- O bulûğ yaşma varacaktır. Çünkü halim vasfı bunu ifa­de etmektedir. Halim vasfı ancak bulûğ yaşma varan kimselerde olabilir. Zira çocuklarda göğsün genişlemesi, sabrın güzelliği, her işe göz yummak gibi mânâları taşıyan hilm sıfatı az bulunur. «Bu çocuk bulûğ yaşma varacaktır» mânâsı «Gulam» kelimesinden de anlaşılabilir. Çünkü «Gulam» tabiri ancak baliğ yaşından sonraki insanlar için kullanılır. Ayrıca o çocuğun halim olduğu müjdelen-mektedir. Acaba Hz. İsmail'den daha halim kim olabilir? Babası ona,, kurban edilmeyi teklif ediyor, o da «înşaallah beni sabreden­lerden görürsün» diyor.
«Cenab-ı Hak hilimte ibrahim ve oğlu İsmail'den başka hiçbir peygamberi vasıflandırmamiştır ve hilmin varlığı çok azdır» de­nilmektedir.
«O İbrahim'le beraber saye vardığında», yani ona o çocuğu hi­be ettik. O da büyüdü. Babasıyla beraber işlerinde ve ihtiyaçların­da çalışma derecesine vardığında babası ona «Ey oğlum! Ben rü­yamda seni kurban ettiğimi gördüm» dedi. Bu rüyayı Hz. İbrahim gördüğünde İsmail 13 yaşındaydı. Çocuğun babasına en sevimli olduğu devre, ona ihtiyaçlarında yardım edebileceği, babasına kar­şı gelmeyeceği devredir. Muhtemel ki Hz. İbrahim bunu rüyasında görmüştür. «Peygamberlerin rüyası aynen vaki olur» kaidesine bi­naen bu rüyayı yorumlamış veya tevili böyle bir mânâya gelecek bir şey görmüştür. Fakat onu değil de tevilini zikretmiştir.
Bazılarına göre Hz. İbrahim rüyasında kendisine «Oğlunu kes» denildiğini gördü. Peygamberlerin rüyaları tıpkı yakaza halinde­ki vahy gibi bir vahydir.
Bazı rivayetlerde bildirildiğine göre Hz. İbrahim Arefe'den bir gün Önce, rüyasında birinin kendisine «Cenab-ı Hak sana oğlunu kesmeni emrediyor» dediğini gördü Sabahladığında kuşluk zama­nına kadar düşündü: Acaba bu rüya Allah'tan mı yoksa şeytandan mı? îşte bundan dolayı da arefeden önceki güne «Terviye, düşün­ce günü» denilmiştir. Akşama yine bu rüyayı görünce onun Allah'tan olduğunu anladı. İşte bundan dolayı da Arefe günü denilmiştir. Sonra üçüncü gece aynı rüyayı gördü ve oğlunu kes­meyi kastetti. Bu nedenle bu güne de kesmek mânâsına gelen nahr günü denilmiştir.
konunun başlığının okuyunca içimden gayri ihtiyari:"Tabiki Hz. İbram'in oğludur , başka kimin oğlu olacak" dedim Yanlış anlaşılmasın , dalga geçmek manasında söylemedim
« Gıybet Hakkında | Bu nasıl iş »