KARAPAPAK TÜRKLERİ BAYRAĞI
CENUP-İ GARBİ KAFKAS HÜKÜMETİ
Terekeme Karapapak Vikipedi
TÜRKİYEDEKİ TEREKEME KARAPAPAKLARIN YAŞADIĞI İL İL KÖYLER
YURTDIŞI KARAPAPAK TÜRKLERİNİN BULUNDUĞU
GÜRCİSTAN'DA KARAPAPAK YERLEŞİMLERİ
KARAPAPAKLARIN GÜRCİSTAN'DAN OSMANLI'YA “KAÇAKAÇ” GÖÇLERİ
KARAPAPAK TEREKEMELERİNİN GÖÇÜ
AHİSKA SÜRGÜNÜ KARAPAPAKLAR
TEREKEME (KARAPAPAK) KAHRAMANLARI
KARAPAPAK ÖRF VE ADETLERİ
KARAPAPAK HALK SÖZLERİ
KARAPAPAK HALK OYUNU KIYAFETİ
KARAPAPAK HALK OYUNLARI VİDEO
KARAPAPAK VE MALAKANLAR
AVRASYA TÜRK DERNEKLERİ VE KARDEŞ DERNEKLER
Avrasya Türk Dernekleri Federasyonu
Türkistan Elleri Eğitim ve Yardımlaşma Derneği
Kazak Türkleri Eğitim ve Araştırma Derneği
Gagauz Dostluk Kültür ve Dayanışma Derneği
İstanbul Azerbaycan kültür evi derneği
Türkistanlılar Kültür ve Sosyal Yardım Derneği
Kazak Türkleri Vakfı
Nogay Türkleri Eğitim Kültür ve yardımlaşma derneği
TEREKEMELER VE MALAKANLAR
Asıl adı Hasan olup 1850'de Çıldır'ın Suhara (Yakınsu) köyünde doğmuştur. Aşık Şenlik Terekeme (Karapapak) boyundandır. Karapapak ağzını en yetkin biçimde kullanan Şenlik, 14 yaşında kuş avcılığı yaparken dere boyunda uyuya kalmış, düşünde aşk badesini içmiş. Kalkınca şiir söylemeye başlamış. 19 yaşında iken Ahılkelek'in Lebis köyünden Aşık Nuri'den saz çalmayı öğrenmiştir. Kars, Ahıska, Borçalı, Tiflis, Gürü ve Revan'ı , dolaşmış, çağının birçok aşığıyla karşılaşmalar yapmıştır.
Edebiyat araştırmacısı Nejat Birdoğan, Şenlik'in şiir dünyasına eğilirken şunları söyler: "Artık, ozanlığa ve deyişlere bir düşle boşlamalarının gerçek­ olduğunda şüphe, kalmayan bütün halk ozanlarının düşünü Şenlik de görmüştür. Bu düşte bade yoktur. Sadece Salatın isminde bir kız görmüş, bu görüş kızın ardı sıra yanıp tutuşmasına yetmemiştir. Nitekim ozanımız da Huri isminde bir kızdan başkasına yanıp tutunma ve bağlanma yoktur. Huri de çabuk unutulmuştur. Dinleyin ahbaplar, yaran yoldaşlar
Bir sağalmaz derde düştüm bu gece. dizeleriyle şenlik hayatına başlayan ozan, güvenlidir. Bu tatlı derdin bir yandan kendini kemirirken diğer yandan da kendine bir ün bırakacağına emindir. O, dizelerinde bazen bir altın, bazen bir aşra vurulan direk olarak kendisini görür: Men bir zerem zer kadrini bilene
Aşkın metahını satmak isterem. veya, Rütbem arşa direk oldu, hak ile yaksan menem.
Bütün bu güvenle ve gururla beraber ustaya saygı, konusu, deyiş ve Sanat bakımından zorlanmama, güler yüzlülük deyişlerde ana temdir. Din konu­sunda halka özgü olağanüstü bilgileri bile kapsayan duyuşlarla dolu fakat asla ısrarlı değildir. Zaten Şii mezhebinin etkisiyle bir toleransı da vardır. O yörede kadınlarda kaç göç yoktur. Doğa konularında çiçeklere, gelin kız dedim-dedilere bağlanır. Şenlik vefadan yakınır. Toplumdan şikayetçi değildir. Toplum içerisinde bir insan düşmüşse bu toplumun değil kişinin suçudur. Kişi, Sakınarak gezmeli ve konuşmalıdır. Manasız mantıksız sözü bilmenin faydası ne?
Az anlayıp çok söyleyip gülmenin faydası ne? İtibar dediğin elde bir muhalif şişedir
Boş yere kaldırıp taşa çalmanın faydası ne? veya Kadir Allah budur senden dileğim
Mert olanı salma baştan ayağa, Men ezzinam ayağa Nazlım olurup ayağa
Göreydim gül zünü
Yüz süreydim ayağa. Aman aman mağıl dolan mert yiğit
Seyragıplar salar seni ayağa.
Şenlik çağı, halk ozanları bakımından geniş ve güçlü bir çağdır. Ozanımız bu ozanlardan Feryadi, Mazlumi, Sümmani, Aşık Abbas ve İzani ile karşılaşmıştır. Sümmani, ile bütün hayatları boyunca bir kardeş gibi yaşamışlardır. Söylentiye göre bir karşılaşmalarında uzun boylu çaba sarf edip, yorulunca Şenlik'in annesi içeri girerek her ikisine de kardeşsiniz anlamına gelmesi için göğüslerini göstermiş ve ozanları ayırmıştır."
Dil olarak ağdalı bir dil kullandığı görülse de, çağının ozanlarında genel olarak görülen bu durum, salt Şenlik için eleştiri konusu edilebilecek bir özellik değildir.
1877-1878 Osmanlı-Rus savaşının olduğu dönemde Şenlik kahramanlık destanlarıyla, koçaklamalarıyla yöredeki milis kuvvetlerin direnç kaynağı olmuştur. Kars'ın Ermenilerle dolu olduğu günlerde, Çıldır'dan Kars'a gelen Aşık Şenlik, durumun kötü olmasından, geri döner. Dönerken yolda arkasında süvarileriyle, bir Rus Generali rastlar. Kendisinden vaziyet hakkında ve Rus Çarlığını mı, yoksa Osmanlıların yanında mı yer alacağını soran Rus generaline şu yanıtı verir: Hulusi gabilden bilsen fikrimi Men Allah'tan Al'osmanı isterem.
Merhamet sahibi ol rahmi gani
Nesli mürsel hökmü hanı isterem. Süleyman mülkünde bergarar duran
Muhammet vekili makamı nuran
Hıfsının ezberi ayeti Kur'an
Selavatl, o Sulfanım isterem. Al'osman şahım var şahlar serveri
Dilinde salavat zikri ezberi Kaftan kafa zirü zeminden beri
Hükmetmağa bir tek onu isterem.
Emri Hak yedinden çekilip kalem Var imiş ettiğim yetişti belam Mülkünde saltanat hükmünde alem Divanında Şevket Şam isterem. Gam günlü Şenlik'in gönlünün şadı Çıkmaz hatırımdan Al'osman adı, Gidipti dünyanın lezzeti tadı Mahşer günü bir mekanı isterem. Bunu dinleyen Çarlık Rusyası nın generali bu büyük ozanımızı kutlayarak "Eğer Çarlık Rusyasını istiyorum deseydin, hemen boynunu vurduracaktım. Tam dinine sadıkmışsın." diyerek, yirmi beş lira da mükafat verir. Zamanın tanınmış bir çok aşıklarıyla karşılaşmalarda bulunan Şenlik, istilacılarla mücadele veren en güçlü aşık olarak bilinir.
1913 yılında, Revan'da hanlar arasında yapılan bir düğünde, toy babası seçimi için bilinmedik bir hikaye yarışı başlar. "Latif Şah" hikayesi Revan'lı Bala Mehmet tarafından, okununca, aldığı birincilikle, başını belaya sokar. Toy babası seçimini kazanan Bala Mehmet, bazı hanlar tarafından sıkıştırılarak, hikayenin ustasının gelmemesi halinde başının vurulacağını belirtirler. Hanların baskısı üzerine Şenlik'e gelen aşık, onu da alıp, Revan'a giderler. Oradaki aşıklar Şenlik'in atışmalarda yendiği, bağladığı kişiler olup, Aşık Şenlik'e kin besleyenlerdir. Revan'da yapılan atışmalarda da yenilirler. Zaten kinli olana bu aşıklar, Şenlik'e bir tuzak kurarak, yemeğine zehir katarlar. Has­talanan Aşık Şenlik, baba trenle gümrüye kadar hasta olarak getirilir.oradanda Akyaka-derever(Boyuntaş) köyüne getirilir.oradanda at arabası ile Suhara köyüne getirirlir.Akbaba'nın Hozu köyüne ve oradan Çıldır'ın Suhara köyüne getirilir. Mezarı buradadır.
Ehl-i islam olan işitsin bilsin,
İsterse Uruset ne ki var gelsin
Can sağ iken yurt vermeniz düşmana. Guşanın kılıcı geyinin donu Gavga bulutları sardı her yanı
Dağda goç yiğidin şan alma günü
Gavga günü namert sapa yer arar
Cemi ervah bizden meydana girer
Can sağ iken yurt vermeniz düşmana Asker olan bölük bölük bölünür Sandınız mı Kars kalası galınır Boz atlar üstünde gılıç çalınır Can sağ iken yurt vermeniz
Hele Alosrnan'ın görmemiş zorun Din gayreti olan tedarik görün
Al tepip baş kesin Kazak'ı kırın Can sağ iken yurt vermeniz düşmana Benesferdir bilin Urus'un aslı Orman yabanisi balıkçı nesli Nınzır sürüsüne dalıp kurt misli Can sağ iken yurt vermeniz düşmana
Şenlik durursuz atlara minin Sıyra gılıç düşman üstüne sürün Artacaktır şanı bu Al'osmanın
AŞIK MURAT ÇOBANOĞLU
AŞIK SABRİ ŞİMŞEKOĞLU
AŞIK ŞEREF TAŞLIOVA
AŞIK İLHAMİ DEMİR
AŞIK VELİ CELANİ
AŞIK MİKAİL AZAFLI
AŞIK HÜSEYİN SARAÇLI
AŞIK ASLAN KÖSALI
AŞIK EMRAH GÜKMEMEDOV
Toplam Ziyaret 288129
AVRASYA TÜRK DERNEKLERİ FEDERASYONU
TEREKEME KARAPAPAK TÜRKLERİ KÜLTÜR VE SANAT DERNEĞİ
PROF.DR KEREM HATEMOĞLU MEHMEDLİ
Emin Ağa Borcalı
Prof.Dr Şureddin MEMMEDLİ-Karapapakların Osmanlıya''Kaçakaç''göç
Pof.Dr Ali kafkasyalı- Ahiska sürgünü Karapapaklar
ARAŞTIRMACI YAZAR ŞAİR MOHARRAM PARİZAD-SUNDUZ KARAPAPAKLARI
ÇETİN KOŞUCU-KARAPAPAK YURDU AĞBABA(AMASİYA)BÖLGESİ