DEVRİMLER VE KÖYLÜ
8.8/10 (6.532 Oy)
8.7/10 (4.147 Oy)
@mrtgngr·23 Kas 2019·Kitabı okudu
Milli Kurtuluş Savaşımız, günümüzün bir­ çok kurtuluş savaşından ayrılmaktadır. Oralarda, kurtu­luş savaşı, sömürgeciyle birlikte onunla işbirliği yapan prekapitalist düzenin egemen sınıfiarına karşı yapılmış­tır. Hareketin temel dayanağını fakir köylü teşkil etmiş ve başta toprak reformu olmak üzere, köklü devrimler ile, prekapitalist düzenin egemen sınıfları tasfiye edilmiştir. Türkiye'de ise, tarihsel şartların sonucu, bu unsurlar kur­tuluş savaşının temel dayanaklarından birini teşkil etmiş­tir. Savaş eşrafa ve eşrafın bezgin köylü kitlesi üzerinde­ki nüfuzuna dayanarak yürütülmüş ve kazanılmıştır.
@hepimizyildizlardangeldik·09 Eki 2019·Kitabı okudu
Yakup Kadri Karaosmanoğlu, Politikada 45 Yıl adlı ilginç kitabında, kendisinin yer aldığı Devrim denilen hareket içinde bürokratların yalnızlığını itiraf etmektedir. Karaosmanoğlu, eğer devrimci bir-iki lidere bir şey olsa, bütün devrimlerin yok olacağı korkusunu belirtmiştir. 'Devrimleri Koruma' sloganı da aslında bu yalnızlık korkusundan ortaya çıkmıştı. Devrim denilen şeyler kime karşı korunacaktı? Neden devrimlerin korunması gençliğe bırakılmıştı? Halk nerede idi, köylü efendimiz nerede idi? Devrimler, kimler için korunacaktı? Bu sorular şimdi ısrarla sorulmalıdır bence.
Batılılaşma ve Düzenin Yabancılaşması, İdris Küçükömer
@BuUlkeyiCokSev_ToplumSenfonisi·28 Eyl 2019·Kitabı okudu
«Halk» denince, en başta, köylüyü düşünmek
gerekir. Bugün nüfusumuzun yüzde 70'i köylüdür.
Cumhuriyet kurulduğunda belki yüzde 90'ı köylü
idi. Onun için, özellikle o dönemde, «halk» denince,
en başta köylüyü düşünmek gerekir. Şimdi,
«halk» olarak köylüyü ele alıp, bazı devrimlere bir
Şapka Devrimi Ve Köylü :
Yukarda da değindiğim gibi, örneğin bir şapka
devrimi, hiç kuşkusuz, yararlı, gerekli bir devrimdi.
Ama köylüye ne getirmişti?... Ekonomik
bakımdan, sosyal bakımdan ne getirmişti? Hattâ
biçimsel olarak ne getirmişti?
Köylünün, aslında, ne fesden yana ne de şapkadan
yana olması beklenebilirdi. Köylü, ne serpuş
bulabilirse; kendi işiyle, yaşamıyla ve olanaklarıyla
bağdaşabilen ne serpuş bulabilirse, onu geçirirdi
Fes yerine şapka giydirilmesine karşı tepki
de, zaten, köyde doğmamıştı. Şapkaya karşı tepki,
kasabalarda bazı tutucu çevrelerden, çoğu da okur
yazar olan kimselerden gelmişti.
Gene kendi başımdan geçen bir olayı anlatmak
Bundan birkaç yıl önce, bir açık hava toplantısında
konuşmak üzere Kastamonu'ya gidiyordum.
Giderken aklıma geldi ki, konuşacağım gün,
Atatürk'ün Kastamonu'da şapka devrimini ilân ettiği
günün yıldönümüne rastlıyordu. Bunun iyi bir
rastlantı olduğunu düşündüm. Kastamonu'daki
konuşmama, şapka devriminin önemini anlatarak
Meydan dolmuştu Kastamonu'da. Halk beni
dinliyordu. Şapka devriminin yıldönümünde, ben,
uzun uzadıya, bu devrimin önemini anlatmağa
başladım. Fakat halk ilgisizdi, heyecansızdı... Birden
bire idrak ettim ki, koca meydanda, beni dinleyen
bir tek şapkalı insan yoktu. Ne fesli vardı
ne de şapkalı... Birçok kasketliler vardı. Halk, kendi
iş durumuna ve olanaklarına göre, başına geçirecek
en uygun şey olarak kasketi bulmuştu, onunla
gelmişti beni dinlemeye.
Bir üstyapı devrimi olarak, şapka devrimi,
ona değmemişti. Üstünden geçmişti.
Yazı Devrimi Ve Köylü :
Köylü, yazı devrimine de karşı olamazdı.
Çünkü bu devrim yapıldığında, köylünün büyük
çoğunluğu okuma-yazma bilmiyordu. Yazı devrimine karşı
direnenler de, kentlerdeki kasabalardaki
bir avuç aydından ibaretti. Yazı devrimine
tepki, ancak okur-yazarlardan gelebilirdi. Bu da
bir üstyapı devrimiydi. Bu da köylünün üstünden
Peçe, Kafes Ve Köylü :
Kadınların eşit haklara kavuşturulması... Kadınların
peçe altından, kafes ardından kurtarılması...
Belki en sert tepki bu devrime karşı gelmiştir.
Ama köylüden mi gelmiştir... Hayır... Köylüden
gelmesi söz konusu olamazdı.
Çünkü bu devrim yapılmadan önce de, Türk
köylülerinin büyük çoğunluğu, kadın erkek bir
arada çalışırlardı. Ekonomik koşullar, onları, kadınların
yüzleri açık, kadm-erkek tarlada yanyana
çalışmağa mecbur bırakmıştı. Köyde kadınlar ne
kafes ardındaydılar ne peçe altındaydılar.
Kurtuluş Savaşında, ileri, modern, aydın İstanbul'un
hanımları henüz peçe altında, kafes ardında
iken, Anadolu'nun köylü kadınları, yüzleri
açık, cephedeki erkeklerine mermi taşıyorlardı. O
köylüler mi Atatürk'ün kadın hakları ile ilgili devrimine
karşı çıkacaklardı?... Karşı değillerdi, karşı
olamazlardı. Ama o devrimlerden yana da olmaları,
o devrimi övmeleri için de bir neden yoktu.
Çünkü, İstanbul hanımları kafes ardından, Peçe
altından çıkmadan önce köylünün geçim durumu
ne idiyse, bu devrimden sonra da oydu.
Bu devrime, kadın haklarıyla ilgili devrime
karşı da tepki, halktan değil, köylüden değil, bazı
aydınlardan, bazı seçkinlerden gelmişti.
Bu birkaç örnek, köylüyü «devrimci değil» diye,
«devrimlere tepki gösterdi» diye suçlarken, aydınların,
ne kadar haksızlık ettiklerini, kendi suçlarını,
nasıl, halka yüklediklerini göstermeğe yetse
Yakın zamana kadar aydınlarımız, gerçek
gericiyi, gerçek tutucuyu teşhis etmekte yanılmışlardır.
Büyük bir bölümü hâlâ da yanılmaktadır.
Bu yanılgının sonucu olarak da, ağır bir haksızlık
yaparak, Türk halkını, Türk köylüsünü,
devrimci olmamakla, devrimlere karşı olmakla suçlamışlardır.
Onun için de, gene haksız olarak, halkın oylarıyla,
köylünün oylarıyla, halk yararına devrimler
Ancak bunca yıl sonra, şimdi şimdi, bazı aydınlar,
o da aydınlardan henüz küçük bir bölümü,
gerçek tutucuyu ve gericiyi teşhis edebilmeğe başlamışlardır.
Atatürk ve Devrimcilik, Bülent Ecevit