Kur’an-ı kerim değiştirilemez - Bakimliyiz.Com
07-07-2008, 10:46 #1 (permalink)
Sual: Tevbe suresinin son iki âyeti fazla diyen Kur’anın değiştiğini söyleyen kâfir olmaz mı?
Böyle bir şeyi Müslüman yaparsa kâfir olur kâfir zaten kâfirdir tekrar kâfir olmaz. Emirler yasaklar Müslüman içindir.
Yemame savaşında Kur'an-ı kerimi hıfzedenler [ezberleyenler] şehid olup azalmaya başlayınca Hazret-i Ömer halife Hazret-i Ebu Bekir’e Kur'an-ı kerimin yazılıp Mushaf haline gelmesini tavsiye etti. Hazret-i Ebu Bekir de Resulullahın kâtibi olan Zeyd bin Sabit’e sureleri ayrı ayrı yazdırdı. Sonra Eshab-ı kiramın ittifakı ile bir heyet tarafından bir mushaf yazıldı. Hazret-i Osman zamanında bu mushaftan 6 adet daha yazılarak vilayetlere gönderildi. Bugün bütün İslam ülkelerinde mevcut olan Kur'an-ı kerimlerin tertibi ve şekli bu mushafa tam uygundur. O zamandan beri de bir tek harfi değişmemiştir. (Mirat-ı kâinat)
1- Allahü teâlâ Kur’an-ı kerimi hiç kimsenin değiştiremeyeceğini ve bunu bizzat kendisinin koruyacağını bildiriyor:
(Rabbinin sözü doğruluk ve adaletle tamamlandı. Onun sözlerini [Kur'anı] değiştirebilecek [hiçbir şey hiçbir kuvvet] yoktur.) [Enam 115]
(Kur'anı biz indirdik elbette yine onu biz koruyacağız.) [Hicr 9]
(Kur’an eşi benzeri olmayan bir kitaptır. Ona önünden ardından [hiçbir yönden hiçbir şekilde] bâtıl gelemez [hiçbir ilave ve çıkarma yapılamaz. Çünkü] O kâinatın hamd ettiği hüküm ve hikmet sahibi Allah tarafından indirilmiştir.) [Fussilet 41-42] [Kur’anı Allah indirdiği için onu bozabilecek birisinin çıkamayacağı açıkça bildiriliyor. Diyelim ki 19 cu Tevbe suresindeki iki âyeti veya başka âyetleri çıkarıp Tam Kur’an diye bir kitap bastırsa piyasaya sürülünce hile meydana çıkar ve hiç itibar görmez.]
Bu üç âyet-i kerimeye rağmen Kur’an değişti demek çok büyük çok çirkin bir iftira olur.
2- Kur’an-ı kerimi hâşâ Resulullah değiştirdi diyenler de çıkıyor. Bu âlemlere rahmet olarak gönderilen son Resul için çok çirkin iftiradır. Üzerinde durmak bile gerekmez. Bir âyet meali
(Eğer O [Peygamber] bize atfen [Kur’ana] bazı sözler katsaydı biz onu kuvvetle yakalayıp şah damarını koparır helak ederdik hiçbiriniz de buna engel olamazdınız.) [Hakka 44-47]
3- Daha çok Rafıziler üç halife ile eshab değiştirdi diyorlar. Üç halife âyet-i kerimelerle övüldüğü gibi eshabın tamamı da övülmektedir. Hepsinin Cennetlik olduğunu bildiren bir âyet-i kerime meali:
(Kulumuza [Peygambere] indirdiğimizden [Allah’tan geldiğinden] bir şüpheniz varsa iddianızda doğru iseniz Allah’tan gayri şahitlerinizi [bilginlerinizi] de yardıma çağırıp haydi onun benzeri bir sure meydana getirin! Bunu yapamazsınız asla yapamayacaksınız da.) [Bekara 23 24]
(De ki: Bu Kur'anın bir benzerini ortaya koymak üzere insanlar ve cinler toplanıp birbirine destek de olsalar yemin olsun ki yine de benzerini ortaya koyamazlar.) [İsra 88] [14 asırdır din düşmanları hâşâ Allahü teâlâyı yalancı çıkarmak için uğraşmışsa da yapamadılar. 19 cular da bunu yapamaz.]
Sual: İbni Sebeci (İbni Abbas anlatır: Ömer hutbesinde dedi ki: Hepiniz biliyorsunuz ki Allah recm âyetini gönderdi. Hepimiz bu âyeti ezberledik. Ayrıca Resulullah recm cezasını tatbik etti biz de tatbik ettik. Benim endişem şudur: Aradan uzun zaman geçince bazıları "Kitabullah’ta recm cezası yoktur” diyerek inkâr edebilir. Eğer insanlar "Ömer Allahü teâlânın kitabına ilavede bulundu" demeyecek olsalardı recm âyetini yazardım) mealindeki olayı anlattıktan sonra “Bak Ömer dedikodudan korkmasa idi Kur’ana ilaveler yapacakmış. Kur’ana ilave yapabilecek birisi nasıl Müslüman olur?” diyor. Bu konuya bir açıklık getirir misiniz?
Bu olay anlatıldığı gibi mi yoksa değişik mi? Böyle kabul ederek cevap veriyoruz:
1- Hutbede bildirildi dendiğine göre demek ki eshab-ı kiramın hemen hepsi orada idi. Çünkü Cuma namazı ayrı camilerde değil tek camide kılınıyordu. İbni Sebecilerin kendisini sevdiklerini söyledikleri İbni Abbas hazretleri bunu rivayet ediyor. O da orada idi. Hazret-i Ali de orada idi. Hiç kimse bu söze itiraz etmediğine göre olay aynen Hazret-i Ömer’in dediği gibidir. Burada itiraz edilecek bir husus yoktur. İbni Sebeci’nin itiraz etmesi onun art niyetli olduğunu gösterir.
2- Hazret-i Ömer’in recm âyetini yazardım demesi Kur’ana ilave değildir. Hazret-i Ömer (Kur'an-ı kerimin sonuna haşiye olarak dip not olarak durumu izah eden bir açıklama koyabilirdim ama bunu istismar edecek olanlar bak Ömer Kur'ana ilave yaptı derler diye bu açıklamayı koymadım) demek istemiş olabilir. Çünkü Hazret-i Ömer şu mealdeki âyeti bilmiyor muydu: (Eğer O [Peygamber] bize atfen [Kur’ana] bazı sözler katsaydı biz onu kuvvetle yakalayıp şah damarını koparır helak ederdik hiçbiriniz de buna engel olamazdınız.) [Hakka 44-47]
Aynı zihniyetteki kimseler (Ömer’in böyle bir şerh koyma düşüncesi Kur’ana gölge düşürmez mi) diye sorabilirler. Hayır asla mahzuru olmazdı. Çünkü Hazret-i Ali âyetlerin altına Resulullah efendimizin yaptığı açıklamaları koyardı. Hatta bundan dolayı İbni Sebeciler (Hazret-i Ali’nin Mushaf’ı ayrıdır) derler. Ayrı bir Mushaf yok açıklamalı Mushaflar vardır. Hazret-i Ali açıklama koyunca suç olmuyor da Hazret-i Ömer koyarsa niye suç olsun ki?
Hepsi Cennetlik olan eshab-ı kiram yanlış iş yaparsa ortada din mi kalır? Çünkü Kur’anı da hadisleri de onlar bildirdiler. Onun için böyle sualleri gündeme getirmek bile yersizdir.
« Kur’an-ı kerim değişmemiştir | Kur’an-ı kerimi tercüme etmek »
Kur’an-ı kerim değiştirilemez konusu, DİNİMİZİ TANIYALIM / Dini Bilgiler forumunda tartışılıyor.