İslam Mezhepler Tarihi | Gülmedine.Com
Yazar: arafat | Kategori: GENEL KÜLTÜR | Yorum: Yok	| 432 Kez Okundu	1-’Mezhep’sözcüğünün anlamı?
3-’Mezhep’ sözcüğünün dilimizdeki anlam alanı?
-Müslümanların toplumsal hertürlü toplumsal verileri üzerinde tespitler yaparak Müslümanlar arasındaki sorunlara çözümler getirebilmek,Dünya barışına katkı sağlamak (Şu dönemlerde Müslüman aleminin çok ihtiyacı var ama çözüm nerde,iyice tımanıyor herşey malesef )
25-’Kerbela’ olayının yıldönümü tepkileri hangi bilimin ilgi alanına girer?
28-’Makale’ sözcüğü hangi manalara gelir?
• ‘Hep birlikte Allah’ın ipine sarılın ayrılmayın’(fırkalaşmayın!) ayeti dolayısıyla.(Al-i İmran 103.ayet)
43-44-45-46 Mezhepler Tarihine başvuru kaynakları ,soru çıkmayabilir ama isim verip hangisi şu alanda ed. dır diye bir soruda sorabilirler diye atlamak istemedim göz aşinalığı olsun yinede 47-Mezhepler Tarihi Edebiyatının ilk örnekleri ve yazılış amaçları?
-Makalatü’l-İslamiyyin (maturidininki günümüze ulaşmamış)
-İtikadatü Fraki’l-Müslimin ve’l Müşrikin
-el-Gunye . Kitapda 73 fırka hadisi çerçevesinde güçlü bir Ehl-i Sünnet-Ehl-i Bidat ayrımı yapılmış.
-Sahte Görüntü:Mezheplerin Hz.Peyhamber zamanından beri var olduğu izlenimi
-Çok Sebeplilik:Mezheplerin ortaya çıkmasında tek sebep olduğunun düşünülmesi yanlıştır(mesela ilk çıkış seb. Arap-Fars mücadelesiyle açıklamak)
-Kavramların Tarihselliği:Her kavram ait olduğu tarihin şartları içinde ele alınmalı
-Tarafgirlik ve Çarpıtmalar:(Eş’arininde karşı çıktığı olay)
-Gerçek dışı isnat girişimleri:Kendi kavramlarını Kur’an a isnad etmeleri yada Hz.Peygamberin ağzından kendi mezhepleri lehine hadisler uydurmalar( )
5-’Allah’ın eli” ,”Allah’ın yüzü” ”Allah’ın arşa istiva etmesi” gibi müteşabih ayetleri
20-’Halife Seçiminin’ mezheplerin doğuşuna ortam hazırlaması?
***Ortaya çıkan yalancı peygamberler:Esvedü’l Ansi,Tuleyha b.Huveylid,Secah ve Müseylimetü’l -Kezzab (Sormazlar ama hani soracakları tutar bilgilerimizi tazeleyelim )
17-’Ali müşriktir’ demedikleri için Haricilerce öldürülenler?
Trablus,Miknese,Sicilmase de Rüstemiler Devleti ni kurmuşlar ve Ibadiyye fırkasını ortaya çıkarmışlar.(bence çıkabilecek bir soru )
-Kulların fiilleri Hayırda şerde Allah’tandır.Kulların fiilleri Allah’ın dilemesi ve yaratmasıyla olur.(Bu soruda çıkabilir ben olsam sorardım yani )
*Şirk küfründe olanla emr bil maruf uyarınca bu dünyada mücadele edilir.Bu görüşleriyle el-menzile beynel menzileteyn i savunan Mu’tezileye benzer.
-İbadetler ve muamelatlar konusunda.Bu yüzden camileri aynıdır ve evlilik öünasebeti kurarlar.
• İman sadece ikrar,tastik,sevgi ve bilgiden ibaret kuru bir anlayıştır.
-Sıfatıyye:Allah ın bağımsız kadim manalar olarak zati sıfatlara sahip.
-Haşvıyye:O na makam cinsiyet gibi maddi manalar nispet etmiş.
-Hristiyanlar:Tanrı üç uknum halindedir.
Mutahhar b. Tahir el-Makdisi,Şehabettin b.Arabşah tarafsız kalmıştır.ÜNİTE 4 EHL-İ SÜNNET VE’L CEMAAT
***Ehli Sünnet vel Cemaat tabiri sadece bir mezhep için değil,ifade fıkıh ve kelam mezhepleri ve mutedil tasavvufi gruplarıda kapsar.
-Keff:İtikaden şüpheli meseleleri kalben dahi düşünmekten dahi çekinmek ( )
-İn’ikasü’l edille:Haberi sıfatları te’vile tutmaktan kaçınmış,subüti sıfatlarda ahfal teorisine yönelerek,mezhebin dayandığı delillerin öncüllerini iman esası gibi mütalaa etmesi ilkesi.
***Sayfa 76 mezhebin gelişmesindeki alimleri vermiş ben yazmadım mesuliyet almayayım size kalmış tamamen bir bakın isterseniz ***Nizamülmülk tarafından Nişabur ve Bağdatta yaptırılan medreseler mezhebin yayılmasında önemli.
-Bilgi Teorisi:Bilgi,duyuların ve aklın alanına giren konuların bilinmesini sağlayan niteliktir.Bilgi kaynakları:Duyular,akıl ve doğru haberdir.Duyularla elde edilen bilgi her türlü bilginin esası ve açık olanıdır.Akıl duyular ve haber yoluyla bilgi edinmenin zaruri şartıdır.Akıl hem zorunlu hemde zorunlu olmayan bilgileri ürettiğinden Eşariyyenin akıl tanımı yanlıştır.Duyular ve akıl yürütmeyle ulaşılamayan bilgiye doğru haber le ulaşılır.Yalan karışacağı endişesi doğru haberi kesin bilgi olmaktan çıkarmaz.Haberi sadık(doğru haber) :1-mütevatir haber 2-Peygamber in haberi …mütevatir haber zorunlu bilgidir.Peygamber in haberi : 1-mütevatir 2-ahad … mütevatir olan dinen bağlayıcı ve kesindir.Ahad haber zan ifade eder.Bağlayıcılığı şartlara bağlıdır.
Uluhiyet:Allah ın varlığı tefekkürle bilinebilir.Allah ın varlığı konusu hudüs imkan fıtrat gaye-nizam,ahlaki delil ,ontolojik delil gibi katıtlarla istidlalde bulunan akli-itikadi alandır.Allah ın varlığını inkar etmek akli bilgiye aykırı olduğundan değil tamamen psikolojiktir,Çünkü duyularla çözmek isterler.Bir varlığın duyularla algılanamaması yokluğunu göstermez ,akıl yürütme ile bulunabilir….Tefekkürle yani…. İlahi isim ve sıfatlar:Allah ın zatı hakkında isim ve sıfatlarıyla bilgi edinilir.Allah a mahiyet atfedilemez.İlahi sıfatlar kıdem sıfatına bağlı olarak değil ,ilahi nitelikler olduğundan kadimdir.Hayat,ilim,irade,kudret,sem’,basar,kelam ve tekvin ezeli subüti sıfatlardır.İlahi fiiller bu ezeli Tekvin ile gerçekleştirir.(Yaratma,öldürme,diriltme, rızk verme)Allah a ‘şey’ denmesi halinde anlamı ‘mevcut’ demek olur.Allah’ın fiillerini dilediği gibi düzenleyip gerçekleştirmesi irade sıfatıyladır.
C:) Kuzey Afrika’da İsmailiyye’yi yayıp Fatımi devletinin temelerini atan kişi, İsmaili davetçi (dai) Ebu Abdullah eş-Şii’dir. Eski doktrine göre mehdi olarak zuhur edecek kişi Muhammed b. İsmail’dir. Bu defa,Fatımi doktrini denen yeni sistemde, Ubeydullah mehdi olarak zuhur etmiş oluyor ve böylece setr(gizlilik) devresinden zuhur (açıklık) aşamasına geçiliyordu. (çok karışık-bir sürü isim- beş kere okumak lazım-biraz kısalttım
36- Nadir Şah’ın beşinci mezhep çabası?
- İslamın bilimsel gelişmelere mani olduğu iddiasındaki Ernest Renan’a reddiyeler.
C: Ayetlerin sünnet ve icma dikkate alınmadan yorumlanmasının keyfilikler taşıdığı belirtilir. Ayrıca tarihselcilerin Kuran ilkelerini bugüne taşınmalarının neticesinde çıkan yeni hükümlerin, her nasılsa hep çağdaş zamanlarda yaşanan ve arzulanan uygulamalar olduğu ifade edilmektedir. Modernistlerin çözmek istediği sorunlar, oryantalizmin sorun diye ortaya koyduğu meselelerdir. Bunların çözümü için de oryantalizmin önerileri dikkate alınmaktadır.
83- Modernizm karşıtı çağdaş bir söylem olarak gelenekselcilik?
Frithjof Schuon ya da diğer ismiyle Şeyh İsa Nurettin Ahmet Şazeli Meryemi. (bu nasıl bir isimdir. kendi bile unutur )
C: İranlı düşünür ve ilim adamı Seyyid Hüseyin Nasr.Alıntı.İlimhazinem