Bid'at; dinin aslından olmayan, şer'î delillere istinat etmeyen ve sünnete aykırı olarak icat edilen şeylerdir. Hz. Muhammed'in sünnetine, Kur'ân'ın açık hükümlerine, ashap, tabiin ve müçtehitlerin genel görüşlerine tamamen aykırı olarak ortaya çıkan hal, davranış ve işler demektir.
2.Cehalet, yani dini temel kaynaklarından öğrenmek yerine çevreden duyumlara kulak vermek.
Bid'atlar, bilinçli olarak üretilirken, hurafeler kültürel etkileşimle oluşur.
Bidatlarda, çok sevap kazanmak veya dinî vecibeleri fazlasıyla ifa etmek düşüncesi de etkindir.
Çağımızda en yaygın bidat ve hurafenin başında Türbe ziyaretlerinde yapılan yanlışlıklar gelmektedir. İslam, insanın dirisine önem verdiği gibi ölüsüne de önem vermiştir. Ölüm hadisesi gerçekleştikten sonra ölüler temizlenip güzelce kefenlenir ve kabirlere konulur. Kabirlerin ziyaret edilmesinde orada yatan insanlar için hayır duada bulunulmasında hiçbir sakınca yoktur. Sevgili Peygamberimiz (s.a.v.) bu konuda şöyle buyurmaktadır. “Size kabir ziyaretlerini yasaklamıştım. Artık, kabirleri ziyaret edebilirsiniz.” (Müslim, Cenaiz, 106) “Kabirleri ziyaret ediniz, Çünkü bu size ahireti hatırlatır.” (İbn Mace, Cenaiz; 47)
9.Türbe kapılarına sahip olmak istediği şeyin resmini çizmek.
Günümüzde üzülerek görmekteyiz ki; Kabirler, insanlara yaratılmış olan her şeyin bir gün ölümü tadacağını hatırlatmalıyken, dünyevi işlerin cevabının arandığı ve istismara zemin olan yerler haline getirilmiştir. Türbe, yatır ve evliya kabristanlarını ziyaret edenler, ahireti hatırlamalı, orada yatanların da daha önce aynı hayatta yaşadıklarını şimdi se toprak olduklarını anlamalı, kendisinin de bir gün kabre gireceğinin farkında olmalıdırlar. Kur’an okuyarak sevabını onların ruhuna bağışlamalı, isteklerini ise Allahtan istemelidirler. İsteklerini türbe ve kabirlere arz ederek oralardan imdat bekleyenler fayda yerine zarar göreceklerini unutmamalıdırlar.
Günümüzde halkımız arasında birçok şeye, uğur ya da uğursuzluk isnadı yapılmaktadır. Kimileri ayların, kimileri günlerin veya gecelerin, kimileri hayvanların, kimileri ise bazı eşyaların uğursuzluğuna veya uğurlu olduklarına inanmaktadırlar.
Ehl-i sünnet âlimlerinden bir kısmı, sihir diye ortaya konan işlemlerin büyük bölümünün gerçekte hünerli bazı kimselerin sergilediği el çabukluğu, algı yanıltması, halkın bilgisizliğinden yararlanarak bazı fizik kanunlarını istismar etme, esrar, morfin vb. uyuşturucu veya sarhoş edici maddeler veya ilaçlar içirerek bir kısım insanları etkileme, umulmadık yöntemlere başvurarak insanları birbirine düşürme gibi gerçekte normal olan bir olayın olağan üstü bir yanı varmış gibi gösterilmesinden ibaret olduğunu belirtmişlerdir.
Sihirin maddi etkisinin de bulunduğunu, ancak bunu sihirbazın değil -onun sebepleri yerine getirmesi sonucunda- Allah'ın yarattığını kabul ve ifade edenler varsa da; bize göre sihrin, maddi değil, ancak vehim ve hayal boyutunda bir etkisi olabileceği görüşü daha isabetlidir.
Allah Teâlâ'nın peygamberine, vahyi tebliğ etmesini emrettikten sonra "Allah seni insanlardan koruyacaktır" (Mâide: 5/67) buyurmuş olması da, başkalarına etkisi olsa bile ona sihrin tesir etmesine izin vermeyeceğini göstermektedir. Şu halde sihirin etkisi konusunda vahye dayalı olup tartışma götürmez bir delil yoktur. Bilim de sihirbazların iddialarını ispat için kullandıkları delilleri -bilim alanında, bilim yöntemleri ölçütünde- geçerli bulmamıştır.