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溪湖霖肇宮
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沿革
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此庙早期史料记载遗阙。有传说是万历十四年（1586年）时马义雄、周榆森二人自揭阳县来台营生携带河婆墟霖田祖庙的三山国王香火来荷婆仑建庙。但学术界从粤籍客家人进入的时间，研判万历年间当无建庙之可能。_NEWLINE_道光六年（1826年），闽客械斗，溪湖的客家人也败退至沼泽遍布的埔心、永靖、田尾、社头等地，成为福佬客。庙宇三尊王爷神像也先撤离，分奉到三地，日后该些地区成为此庙的大王角、二王角、三王角角头。庙宇有的古物为道光廿八（1848年）由广东移民赠送的匾额。_NEWLINE_族群关系逐渐缓和平淡之后，1961年，此庙决定以新雕的神像来镇殿，以因应各地回来谒祖进香的分灵庙。庙方还建有香客大楼、占地二公顷多的风景区、军方赠送的退役中兴号教练机。镇公所也推荐此庙与巫厝石鹅有观光价值。
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祭祀
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三山国王的圣诞分别是农历二月廿五、六月廿五日、九月廿五日。_NEWLINE_漳州人和客家人联防的枋桥头七十二庄中，荷婆仑霖肇宫是该辖区最大的王爷庙。其分香庙遍及新竹、苗栗、台中、彰化、云林等地。像是建于咸丰元年（1851年）的台中市东势区泰兴宫、1909年建立的新竹县关西镇三和宫、1968年后建立的西屯紫云宫。_NEWLINE_霖肇宫的祭祀圈分为巾山大王角、明山二王角、独山三王角、祖牌角、神农大帝角这五大角头：巾山大王角的角头庙为旧馆霖兴宫、朝南宫、永靖同霖宫；明山二王角的角头庙乃巫厝肇霖宫、埔心霖震宫、独鳌舜天宫；独山三王角的角头庙有海丰仑沛霖宫、竹子脚霖济宫；至于祖牌角，原先是二王的角头，后埔心乡芎蕉脚居民独立另辟一角头，以沛霖宫、霖济宫为角头庙；最后的神农大帝角，乃离荷婆仑不远的三块厝，居民为泉州人后裔，据三块厝长者说法，虽泉州人占领了客家人的地盘，仍旧参与了荷婆仑的祭祀圈，于是霖肇宫便把此地列为角头、主神为萧府千岁的泽民宫作角头庙。_NEWLINE_林衡道在1979年8月调查时，认为霖肇宫之所以能在台湾已趋式衰的三山国王庙中一支独秀，信徒遍布全台湾，并且日益兴盛，是与有扶鸾活动有关。像是三山国王已不在桃竹苗客家人的主要信仰之列，许多庙宇改成主祀三官大帝、或变成配祀神。霖肇宫更以“三山国王开台祖庙”之名，成为台湾三山国王的信仰重镇。例如1955年台中海线干旱，沙鹿保安宫信徒就斋戒三日再前往荷婆仑祈雨。彰化县政府亦在此举办过福佬客文化节。