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順正大王
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顺正大王，是闽南泉州青阳的地方神，明朝永乐年间敕封慈济显应威烈明王，明末又封顺正武惠大王，简称黄王爷，民间称其为红祖公，是闽南泉州晋江地区的乡土神灵。
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源由
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说法繁多，一般说法其神名为黄志，字文正，宋朝潮州人，淳熙十三年（1186年）九月初五日生，口不能言，遂向天许愿，愿服侍能医治此疾者。_NEWLINE_后随父移居福建泉州青阳洪塘村，途中遇见宝谟殿大学士蔡次傅车驾，随即能言，故即投身蔡府，蔡命为书僮。黄在蔡府展现了许多神迹，比如咒瓮瓮即自入井打水，或者划线赶鹅食草，鹅不逾越界线等等。蔡惊讶之余，不敢以为奴仆，改以之为门客。黄嘉定十三年（1220年）正月初四日仙逝于泉州石鼓庙，享年三十有五，之后，蔡家立庙祭拜，其后裔皆奉祀之，尊称为“大王公”。_NEWLINE_明朝崇祯年间蔡家后人云南布政使蔡侃（万历卅五年丁未科进士）讨伐四川、云贵兵乱，奉其神位于军中，战斗时士兵见到黄显灵乘马率兵助战，于是蔡侃上表请封，朝廷予其庙赐名为“顺正府”，封其为“武惠尊王”，民间称其为“顺正府大王公”，简称“顺正大王”，广受晋江乡民奉祀。因为面色赤红，故又被昵称为“红祖公”。_NEWLINE_台湾新北市贡寮区德心宫亦传说武惠尊王曾与安溪县奉祀的“靖惠圣侯詹大人”（詹敦仁，五代时为安溪县县令，追赠靖惠侯）斗法，民间称为“红祖公战詹大人”或“红祖公战詹圣侯”。在此战中顺正大王右眼被打伤，是以神像右眼有一道裂痕，新刻神像亦同。
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异说
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台湾彰化县鹿港镇沟墘里巡狩宫之说法则如下：大王公名黄三裕，自幼父母双亡在富人家帮佣，秉性慈爱，接济贫困长者、甚至喂食蚂蚁。一日奉主人之命看顾酿酒柴火，至深夜柴薪用尽，王公以双脚代替入火而过世，主人感其尽责为其建“义仆祠”奉祀。宋末因曾显灵救助皇帝而被敕封为“护国武惠顺正大王”。
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从神
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左右护法：左为洪总管，右为吴太尉；配祀“康舍人”（俗称“红舍人”）、“阮舍人”（俗称“白舍人”）_NEWLINE_洪总管据说是一名修道有成的道士，在青阳石鼓庙建造神像时前往观看，却站着倚杖而卒，托梦告知乡民自己已经成为顺正大王幕府的总管，于是庙方以其遗体真身塑像，尊称为洪总管。
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祭祀
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圣诞为农历九月初五，祖庙为晋江青阳石鼓庙。除下述庙宇外亦为台中龙井纪氏、晋江青阳蔡柯二氏后裔奉祀。_NEWLINE_台湾台中龙井龙津里一带有此传说：纪氏先祖的母亲曾得无药可医之怪病，后梦一号曰“红面神童”之童子神为其看诊痊愈．故以其为纪氏守护神，此神即今顺福宫之顺正府大王公。_NEWLINE_台湾彰化县溪湖镇湖仔内地区（今湖西里、汴头里、大突里、田中里、河东里之车店庄及竹头仔)有于农历二月二日迎请“顺正府大王公”及福德正神绕境之习俗。相传清领时期该地发生严重牛瘟，在杨氏族人迎请胡厝（今溪湖国中斜对面）胡氏族人所供奉“大王公”及湖仔内众神绕境钉符后化解，其后将一尊“大王公”留于湖仔内由各庄轮流奉祀，并于农历二月二日湖仔内绕境时将“大王公”请回胡厝（后来建成玉清宫）供胡氏族人参拜。此活动被称为“羊仔走稠”，有“羊仔走稠，不走会衰逍”之俗谚流传。