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藏曆
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藏历（藏文：ལོ་ཐོ་，威利：lo-tho），藏族的传统历法，属阴阳合历，是藏族物候历、印度时轮历和汉族历法的混合体。藏历中的五行、七曜等元素为藏族自7世纪起陆续从汉族历法中引入，而11世纪从印度引进时轮历后，藏历一直以时轮历为主体，汉族历法为辅助，18世纪又从汉地引入时宪历用于推算日食和月食等。_NEWLINE_藏历纪年以60年为周期，称“绕迥”，相当于干支纪年的“甲子”，藏历以五行、阴阳表示天干，以十二生肖表示地支，如藏历的阳木马年相当于干支纪年的甲午年。藏历的纪月法除了以序数命名的“霍尔月”，四季各分孟、仲、季的十二分法以外，还有源自印度的“望宿月”等。在日期安排上，藏历重望而不重朔，既满月必定为十五日，而新月未必是初一。藏历的纪日法，除了太阳日外，还有“太阴日”算法，通过太阳日与太阴日的日序配合产生“重日”和“缺日”，再由此形成大月和小月，大月30天，小月29天。藏历通过增加一个月为闰月来调节朔望月与回归年，方法为按照时轮历的规则以每65年为一个闰周，置24个闰月；同时藏历也遵循汉族历法中“无中气之月置闰”的原则。_NEWLINE_1951年，西藏开始使用公历，藏历主要用于指导农牧生产和庆祝传统节日。历史上，拉萨的门孜康负责编制藏历每年的历书，现在由西藏自治区藏医院天文历算研究所等机构负责编制，藏族气象历书至今仍具有指导农牧业生产、预报气象等重要作用，流行于西藏、青海、甘肃、四川、云南等省的藏区和不丹、印度、尼泊尔等邻近国家。
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物候历
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藏历包含的藏族本民族传统成分中，以物候历最有特色。物候历是指藏族先民通过对日月星辰和动植物的物候变化，逐步总结出来的自然历。而且由于各地环境的不同，生活在当地的先民所关注的物候对象也有不同，如地处喜马拉雅山东南脚下的珞门气候温暖湿润，人们善于观察禽鸟的去来和植物的生长；在青藏高原北部牧区羌塘，老牧民们善于通过观察星光和云团的变化预测近期的天气；在半牧区的岗卓，人们善于观察山峦江湖的变化；在阿里地区的苯象，人们善于观察日月运行；在昌都的登巴，人们善于观察水文。藏族先民对上述物候的原始观测经过千百年的积累，进一步归纳为规律性的词句，被写入历书之中。_NEWLINE_在阿里地区的象雄文明，敦巴辛饶及其弟子工泽垂杰、工泽垂布琼创造的虎豹鹏龙图案、象雄语的星宿名称等在西藏的天文历算中流传至今。相传，早在吐蕃第一代藏王聂赤赞普时期，藏族先民就已经有“观象授时”的习惯，通过对物候的观测，确定各地适宜的农耕牧作时机。到公元前100年左右，山南地区诞生了《纺织老人月算》，根据太阳的运行轨迹创造了推算年月日的方法。《雍仲本教源流大全》中收录有一种名为“象雄老人口算”的历法，其中出现了夏至和冬至两个节气，并将一年共365天分为了长短不等的若干阶段。史料记载，公元前2世纪左右，青藏高原上曾出现了12位智慧的苯教徒，其中就有专门从事“卜卦占算”的算者。
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引入周边历法
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吐蕃时期，随着西藏与中原、西域、克什米尔、印度、尼泊尔等地的文化交流增多，周边地区的历算学知识也随之传入西藏。五行、五曜、八卦、九宫、七曜、十二生肖、二十八星宿等概念相继传入吐蕃，并融入到藏族传统的物候历中。据《白琉璃》所传，早在囊日论赞时期已有汉地历算知识传入吐蕃。因当时吐蕃还没有文宇，这些知识没有得到广泛传播。公元641年，唐朝与吐蕃联姻，文成公主入藏，为吐蕃带来了多部天文星算书籍，据藏文史书《汉藏史集》记载有占卜历算书籍六十种，《玛尼宝训》记载有五行图经八十部，《贤者喜宴》记载有占筮历算法八十部。其后，松赞干布选派了益西格瓦、卓尼顿瓦等人到汉地学习天文历算知识。赤松德赞时期，寂护大师、莲花生大师等将相地术传入吐蕃，同时藏族的天文历算开始与藏医学结合，藏医大师玉妥云丹贡布于公元763年在林芝建立藏医学校，在传授医学知识的同时教授天文历算知识。_NEWLINE_9世纪，吐蕃王朝崩溃，包括历算学在内的西藏文化进入发展滞缓阶段。10世纪，随着佛教在西藏再次弘传，历算学得以重新发展。印度的时轮历源自《时轮经》的第一品《外时轮品》，属于天文历算范畴。1027年，《时轮经》经传译进入西藏，时轮历开始流传，并成为西藏历法体系的主要组成部分。
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发展与派别
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时轮历在印度就有两大派别，分别是着重理论体系完整的体系派（གྲུབ་རྩིས་，grub rtsis）和着重实用便利的作用派（བྱེད་རྩིས་，byed rtsis）。两派的计算原理和方法几乎完全一致，但基本数据有差异，造成计算结果不同，体系派的朔望月数值相当精密，作用派的恒星年长度更准确。_NEWLINE_时轮历传入藏地后，受藏族地区在行政上的长期分裂以及寺院独立性的影响，各地所用的藏历并非完全相同，形成了诸多派别。公元13世纪至15世纪上半叶，萨迦派占优势，代表人物有萨迦三祖扎巴坚赞、五祖八思巴等。其后直到今日，一直是浦派（ཕུག་ལུགས་，phug lugs）占据优势。该派因藏历典籍《白莲亲教》（1447年）的作者浦巴·伦珠嘉措（ཕུག་པ་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ，phug pa lhun grub rgya mtsho）而得名，又以第司桑杰嘉措的历算著作《白琉璃》（1687年）为界，分为旧浦派和新浦派。浦派为藏地官方历书所采用，但未完全取代其他派别，如在噶举派地区始终流行楚尔派（མཚུར་ལུགས་，mtshur lugs），该派得名于楚布寺。浦派中还有一个特别的支派，名为甘丹新算派，以松巴·益西班觉所著《甘丹新算》（དགེ་ལྡན་རྩིས་གསར་མ་བུ་，dge ldan rtsis gsar ma bu）而得名。浦派、楚尔派和甘丹新算派都属于体系派。
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火空海
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藏族史书追述绕迥纪元（1027年）之前的历史时，通常使用火空海纪元。火（མེ་，me）、空（མཁའ་，mkha'）、海（རྒྱ་མཚོ་，rgya mtsho）为藏语中数字3、0、4的异名，藏语使用异名书写数字时先写低位再写高位，因此“火空海”指的是数字403。该纪年法以公元624年为元年，至1026年总计四百零三年，故而得名。藏地的信史时期基本在火空海元年之后，故这种纪年法足够使用。如喇钦·贡巴饶赛生于公元952年，即记为火空海纪元329年。
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其他纪元
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释迦纪元是以佛教创始人释迦牟尼诞生或圆寂之年为零年的纪元方法，历史上藏文文献由于受宗教影响常使用这种方法纪年，但具体的纪年则有诸多不同，如萨迦派认为佛灭于公元前2134年，浦派认为佛诞于公元前961年，有的著作按汉文史书算法认为佛诞于公元前1027年，有的则认为佛灭于公元前554年。蒙古历也受到藏历的相应影响，如《蒙古源流》记载吐蕃赞普松赞干布出生于“自前戊子纪年以来，历二千七百五十年，岁次丁丑”，这里的“戊子纪年”就是萨迦派的算法，从公元前2134年（丁亥年）佛祖圆寂后的次年（公元前2133年，戊子年）开始计算。_NEWLINE_夏迦纪元（ཤྰཀའི་འདས་ལོ，sh'aka'i 'das lo）以公元78年为元年，即南亚、东南亚的塞迦纪年。夏迦纪元在藏地主要用于“甜头算”（ཀར་མྱང་གི་རྩིས་，kar myang gi rtsis），一种从尼泊尔传来的卜算法。
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生肖纪日
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藏族历史上还曾使用过以十二生肖纪日的方法。单数月第一天必定为虎日，双数月第一天必定为猴日，两个月循环一次。如蒙文《俺答汗传》中记载，“火吉祥母兔年库胡列儿月（十二月）三十日牛日圣俺答汗生于博坦哈屯”，便采用藏历生肖纪日，双数月三十日即为牛日。_NEWLINE_藏历生肖纪日与汉族干支纪日看似相近，实际上大不相同。藏历生肖纪日所记的其实是太阴日，在与太阳日对应时会或重或缺，有可能间断。汉族干支纪日中，五个寅日之间必定相隔60个昼夜（太阳日）；藏历生肖纪日中，五个虎日之间必定相隔两个朔望月（60个太阴日），不管这两个月具体有几天。
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置闰
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藏历跟其他阴阳合历一样，需要调节朔望月与回归年之间的关系，使每个月所在的季节基本不变，所以一定时间会增加一个闰月。藏历遵循时轮历的规则，闰章为每65年置24个闰月。在具体操作中，则采用汉族历法“无中气置闰”的方法。_NEWLINE_“中气”的概念源自汉族历法，指二十四节气中的雨水、春分等十二个，其余十二个称为“交节”。节与气相互间隔排列。两个中气之间平均相差30.44天，而一个朔望月约为29.5天，因此大约每间隔32或33个月就会出现一个月里有节无气。藏历霍尔月的序数按该月所含中气确定，如雨水所在的月为正月，春分所在的月为二月。假如一个月中没有中气，就成为上一个月的闰月。不过藏历确定中气用的是将一个回归年按计算平均分成12份的“平气”法，没有考虑地日相对运动速度不均匀的情况，而农历用的是以太阳在黄道上的实际位置确定的“定气”法，因此藏历与农历在置闰上可能产生差异，出现相差一个月序的情形。
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岁正与新年
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绝大部分藏区都以藏历正月初一为新年（ལོ་གསར，洛萨），该习俗源自于《金光明经》和藏医《四续》派的学说，其中《金光明经》是9世纪由汉文转译为藏文的。传说藏族先民曾在夏季庆祝新年，雅鲁藏布江中游地区的望果节就是古代六月过年的文化遗存。根据《旧唐书·吐蕃传》及《新唐书·吐蕃传》记载，吐蕃时期曾以麦熟为新年。工布地区在每年的藏历十月初一庆祝新年，称“工布新年”（工布洛萨）； 以日喀则为中心的后藏地区，农民往往提前在藏历十二月初一庆祝新年，称“农民新年”（索朗洛萨）。在云南省迪庆藏族自治州，因为当地藏族同时庆祝农历春节和藏历新年，因此称藏历新年为“僧侣新年”（阿达拉斯）。_NEWLINE_由于置闰和纪日的差异，藏历新年与农历新年的日期不一定重合，存在重合、相差一天、相差一个月或相差一个月零一天四种情况。
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历书
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传统形式的藏历历书为长条形，每年合订为一本，约200页，历史上曾长期木刻印刷，近现代以来多为胶印，且开始有年历和月历出版。传统的藏历历书从霍尔月三月开始。历书封面的主色调多遵循土年用黄色、水年用蓝色、木年用绿色、火年用红色、金年用白色的规则。_NEWLINE_由西藏自治区藏医院天文历算研究所编制，由西藏人民出版社出版的浦派历书是发行量最大的，不仅在中国国内发行，还出口尼泊尔、不丹、锡金、印度等地，四川民族出版社也印制该书，并在几个藏族自治州发行。根据2014年的一篇报道，西藏天文历算研究所编制的历书为藏文版，有长历书、台历、撕历、便携式历书四种，每年的发行量达到20万册左右。甘肃民族出版社出版的《气象历书》是由甘南藏族自治州医院研究所编制，也属于浦派，每年发行数千册。四川省甘孜藏族自治州德格医算所编制的历书则属于楚尔派。_NEWLINE_以拉萨出版的中等规模的藏历历书为例，主要包括全年总说、分月概说和逐日细说三部分。全年总说包括历书开头向传承历算的历代先师们致敬的礼敬偈诗句；佛教教历（བསྟན་རྖིས）；值年的曜和宿；五曜（金星、木星、水星、火星、土星）的运行方位，与其他各曜的会合时间，与气象气候的关系；日食、月食预报，罗睺曜的方位及其与气候的关系；龟轮、狮座轮的方位及其与农作物丰歉；预报当年农业丰歉的春牛图；几龙治水、几人分饼、三伏、数九等。分月概说包括太阳入宫的日期时刻；二十四节气的日期时刻；中气日的昼夜长度；当月的重日和缺日；值月的曜和宿；当月五曜方位；当月节日。逐日细说是占用篇幅最多的，一般为每页六天。