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高教會派
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简史
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在18、19世纪时，圣公宗内部发展出自由主义和福音复兴运动，有别于前二者，此时的古典圣公宗被称为“高教会派”或“正统派”。当时的高教会派信徒重视使徒统绪，他们认为必须拥有这种传承才能代表普世教会的大公性。他们主张圣经至上，接受基本信条、教义问答以及祈祷书的权威性，并珍视早期教父的著作。他们非常重视教条，强调“圣礼所带来的恩典”这一教义。因为他们认为在圣礼恩典的滋养下，再以善功为基础，信徒就可以获得实用的内在灵性。与此相反的则是被认为是由圣灵催动的主观体验，这种体验通常表现为无规则、难驾驭。最后，他们支持国王的权力，视国家的形成创立为神圣力量（上帝）的命令。这些观点被统称为“教会原理”（Church Principles）。_NEWLINE_19世纪时，由约书亚·华特逊、威廉·范·米尔德特、查尔斯·曼勒-萨顿、山缪·韦伯佛斯等人领导的哈克尼方阵就是典型的高教会派或圣公宗正统派运动。高教会派受到19世纪兴起的牛津运动和安立甘大公主义的冲击，牛津运动原本是由几名高教会派的教士发起，但最终演变成安立甘大公主义运动。其中的主要人物若望·亨利·纽曼更是直接改宗了罗马天主教。不过在彼得·班奈狄克·诺克斯（Peter Benedict Nockles）的著作《The Oxford Movement in Context: Anglican High Churchmanship, 1760-1857》于1994年出版后，人们开始重新发现高教会派。
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与安立甘大公主义的区别
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高教会派与安立甘大公主义经常相互混淆，现时人们倾向将福音派圣公会等同于低教会派，将安立甘大公主义教派等同于高教会派，但其实它们并非完全相同。“高教会派”一词最初出现于17世纪末的英格兰教会，但这种传统或思想在伊丽莎白一世时代（1533－1603）就已经存在。安立甘大公主义则是由19世纪的牛津运动演变而来，这场运动更新了高教会派的传承。_NEWLINE_高教会派信徒重视圣礼的美感，他们追求宗教改革之前的古教会崇拜仪式。17世纪的卡洛林神学家兼坎特伯里大主教威廉·劳德是高教会派观点的先驱之一，而卡洛林神学家本身就同高教会派渊源深厚。他们信奉中庸折衷之道的同时亦重视装饰的精致和礼仪之美，这两者的结合将他们和主张朴素及简化礼仪的清教徒对立起来，同时也和受罗马天主教传统影响极深的安立甘大公主义大不相同。特别是发展到后期的安立甘大公主义开始鼓励信徒敬礼圣母，某些更加“正统”的安立甘大公信徒认可罗马教皇的权力，甚至寻求和罗马天主教会完全共融。而高教会派信徒通常是不会认同这些观点的。