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深衣
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深衣是一种记载于中国先秦时期、于汉代失传后被宋朝学者朱熹重新设计或复原的中国古代服饰，后来再传至朝鲜，是自宋代以降，士庶在部分礼仪场合如冠礼、祭祀等，以及部分文人、儒者欲向他人表示尊重古礼、不同俗流的人物才于平日穿用的服饰。
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得名
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在《礼记正义· 深衣》中有提到其他的服饰的上衣和下裳均不相连，而“深衣”上衣和下裳相连，将整个身体均包裹在内，被体深邃，因此而被称作深衣。自古天子诸侯朝会服玄端，燕居服深衣。宋末金履祥认为深衣乃古代士大夫闲居之服，合于周礼"规矩准绳" ，并撰《深衣小传》。
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中国
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深衣是一种记载于儒家经典《礼记》中相传为先秦时代的天子和庶人所共同穿着的服饰、并于汉代失传。北魏孝文帝推行汉化时曾尝试按照经典的纪载进行复原，历史上宋朝的朱熹或明末的黄宗羲也都曾试图按照经典重新设计。深衣在《礼记》等中国文献当中作为一种简便的礼服而被记录，到了汉代以降，深衣作为一种传说被人时时想起，并没有受到太大关注。到了北宋中期，司马光根据古籍记载自制深衣，并且作为常服穿着。某天司马光对学者邵雍说：“先生可衣此乎”，邵雍回答：“某为今人，当服今时之衣。”司马光认为其言合理。朱熹以后，深衣只是在一部分儒者之间被使用，且被视为奇装异服，南宋学者史绳祖就称深衣冠履为“怪服妖服”，南宋学者周密也批评道，就在庆元党禁发生之前，一部分士人身着裒衣博带（指深衣），装扮成一副道学家的气派。《宋史》中除了朱熹门人黄灏以及南宋参知政事的高定子的事例以外，并没有其他有关深衣的记载。_NEWLINE_宋代以后的中国，深衣在特别的场合以外并不被使用。到了明朝，深衣一般只用作特定礼仪场合的服饰，平日并不穿着。《明儒学案》里也只有很少的有关使用深衣的记载。明代学者丘濬说：“按马（端临）氏此言（指马端临在《文献通考》的考究），则深衣次在宋服之者，固已鲜矣。况今又数百年后哉！”表示明代士人通常不穿深衣。1644年，明代学者朱舜水在日本被问及深衣是如何制作时，他回答他从未亲眼见过深衣。现存的明代深衣实物有张懋墓出土的深衣。
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朝鲜
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朝鲜王朝从明代传入深衣，自此成为当地士大夫常穿的服饰，直至大韩帝国灭亡后，人们多穿西服，深衣渐渐只在特定场合出现。
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考究
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宋元历史学家马端临在《文献通考》中提到，夏商周三代可考的服制中虽然有所变化，但是除了冕服之外，只有玄端（端衣）和深衣两者最广为流传。玄端是自天子至士人均可穿着的，而深衣则是自天子至平民百姓均可穿着的。也是古代士人未得功名时所穿衣服。深衣裁制时加长了衣襟，穿着符合礼法，因此不论贵贱，不论身份地位均可以穿着，而没有等级之分。_NEWLINE_然而随着衣裳形式的失传，到了后代却被视为怪异，穿著者往往被认为是腐儒，即使是北宋理学家绍雍也对该服饰有所保留，司马光、吕希哲和朱熹等人则只在私底下穿着。