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三藏
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词源
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梵文tri-和巴利文ti-意义为“三”，和英文three同源。piṭaka义为“篮、箧”，指载着经文的篮子。合称即比喻三种经文，即经、律、论。
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历史由来
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释迦文佛（世尊）涅槃之后，弟子为能维持佛所传的教理，由阿罗汉圣弟子摩诃迦叶主导，选拔以摩诃迦叶为首的五百位阿罗汉弟子代表，于王舍城外的七叶窟召开佛典的编集大会，称为“第一次结集”或“五百结集”。
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律
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即毘奈耶，内容是僧团生活的规则，佛陀入灭后，五百阿罗汉弟子在王舍城七叶窟举行结集，第一次结集时由摩诃迦叶提问，由持戒的优波离答题背诵戒律，再经五百阿罗汉确认无误。_NEWLINE_上座部佛教保存了第一次结集时大迦叶、优婆离、阿难为首的五百阿罗汉长老用巴利语背诵的律藏，_NEWLINE_内容可分为《经分别》、《犍度》和《附随》。_NEWLINE_汉传佛教认为持戒的优波离背诵戒律，一日诵一律，分八十次诵出根本律法，经大会认可确立。汉传佛教以《四分律》、《五分律》与《僧祇律》三者为主流，而其中又以《四分律》最为人所接受。《四分律》与《五分律》共百条，故又称为百众学。
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经
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契经，内容是释迦佛所传的教义，第一次结集时由摩诃迦叶提问，侍奉世尊25 年的阿难答题诵出，再经五百阿罗汉确认无误。_NEWLINE_上座部佛教保存了第一次结集时大迦叶、优婆离、阿难为首的五百阿罗汉长老用巴利语背诵的经藏五部，上座部佛教经藏分为《相应部》、《中部》、《长部》、《增支部》、《小部》，五部之外有《弥兰王问经》。_NEWLINE_汉传佛教的原始经藏有阿含部、本缘部、大乘经藏有般若部、法华部、华严部等。_NEWLINE_汉传佛教《阿含经》有四大部，即为原始经藏，又称四阿含，是根本佛教及原始佛教之研究资料。公元148年，安息国僧安世高译出一些阿含别生经。现存汉译《杂阿含经》缺佚两卷。
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上座部佛教
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上座部佛教认为论藏阿毘达磨是佛用更深入更仔细更精确的方法说明佛法，论藏中包含了四种有关于生命终极的究竟法(真实法)，即心法、心所法、色法和涅槃法以及由心法和心所法想像定义出来的概念法。_NEWLINE_《巴利律藏》小品五百〔结集〕犍度>记载佛教第一次结集就有结集论藏阿毘达磨，《巴利律藏》附随第3卷记载佛宣说了包含论藏阿毘达磨在内的三藏，中部32经、中部69经、长部34经、增支部3集141经、增支部3集142经、增支部3集143经、增支部6集60经、增支部10集98经记载佛在世时佛教就有论藏阿毘达磨，本生经第1卷记载释迦牟尼佛前世还是菩萨时曾经追随憍陈如佛、弗沙佛、迦叶佛出家学习论藏阿毘达磨，菩萨成佛后第四七日后花了七天在菩提树之西北方的“宝之家”思考论藏阿毘达磨的内容，《法句经‧故事集》记载佛将论藏阿毘达磨传给舍利弗并指示舍利弗将论藏阿毘达磨传给其他弟子。
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其它
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上座部佛教之外有些人认为后来用以解释佛经的著作称为论，论藏成立于西元元年前后（距今约2000年前），此时佛教已由“初期佛教”进入“部派佛教”。部派的分裂，造成异说纷起，部派成立各自的论典。例如南传上座部佛教的《论藏》一共有七部，称为“上座部七论”：《法集论》、《分别论》、《界论》、《人施设论》、《论事》、《双论》和《发趣论》。北传佛教说一切有部的论藏基本组成包含“一身六足”：《集异门足论》、《法蕴足论》、《施设论》、《界身足论》、《识身足论》、《品类足论》、《发智论》。
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上座部佛教第六次结集
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上座部佛教第六次结集时缅甸、泰国、斯里兰卡、柬埔寨、老挝、越南、印度、尼泊尔的2500个精通三藏的阿罗汉长老共同认证包含《弥兰王问经》和论藏阿毘达磨在内的巴利三藏和注释全部内容都正确没有错误。
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汉传佛教五藏
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除三藏之外，汉传佛教又有五藏的分法。_NEWLINE_《三论玄义》记载，法藏部的经典，在三藏之外，又有菩萨藏及咒藏，合为五藏_NEWLINE_大乘佛教晚期也发展出类似的分法，如《大乘理趣六波罗蜜多经》在三藏之外，又加上般若藏、陀罗尼藏，合称五藏。