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擬像論
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“拟像”论前期与后期发展
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前期，鲍德里亚认为是受到消费者的个人意识形态的影响，所造成的拟像现象；就以广告举例，在广告中使用了大量的符号引诱著消费者，而这些符号却成了商品的代名词，从此符号与商品就成了一个无法分离的个体死死扣环著，并且诱使消费者的意识去接受，而让消费者认为这是经过自己的“自由意识的选择”，但其实消费者脑中所谓的“自由意识的选择”只是选择了制造商所要贩售的物品，甚至当广告中的符号与消费者个人的意识形态相互结合成为了品牌，而品牌呼唤起消费者对于产品的回忆，再让消费者对于产品的种种美好印象全面涌现，造成了消费者对于产品的真实与想像的情感结合，使得消费者被这些东西给全面的控制住，却全然不知。_NEWLINE_后期，当拟像论发展到了后期的时后，鲍德里亚将消费者的意识形态的说法全面废除，而是进一步地认为在现代的消费形态的社会中，我们已经全面走进了“拟仿”的阶段，“拟仿”就是有别于以往的设定模式，而是依照马克思所讲述的，人们所制造的物品都是具有直接被用掉(使用的价值)或是变成了贩售的价值(交换的价值)；因此鲍德里亚认为在现今这个世界中，复制的产品变成人们所注重的“交换的价值”远远大于“使用的价值”，鲍德里亚也特别地强调复制的技术是“媒介”的一种重要性的存在，成为在这个“拟仿”时代中，最重要的人造物品也就是我们上诉的“拟像”。_NEWLINE_身处于“超真实”的现今社会中，“拟像”是一个又一个的影像不断的交换、交叠所形成，不但泯灭了真实与想像之间，真实与虚假之间，并且让人与真实脱离了一切的关联，置身成为了“拟像”的世界当中；而鲍德里亚曾经说过:“拟像只是拟像的自身”，也就是说符号如果只是影像得再现，消费者还是会依据自我去诠释符号的真实。