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南陽慧忠
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生平
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慧忠自幼学习佛法，通达经律，十六岁时因仰慕六祖之名前往曹溪拜见，并获得心印，为惠能门下高足之一。在受法曹溪之后，在吴楚的四明山、天目山、武当山和罗浮山等山参学，中宗嗣圣七年（690年）时在淅川白崖山的党子谷，修炼四十余年，道誉甚高。曾经有盗贼进入山中，以刀胁持，慧忠禅师禅坐不动，盗贼钦服而退。_NEWLINE_唐玄宗在位时，非常钦佩慧忠的道誉，开元八年（720年）时，将其迎往京城长安，后担任南阳龙兴寺的住持。安史之乱期间，慧忠离开长安，隐遁山林。_NEWLINE_上元二年（761年），唐肃宗派使者又将他迎回长安，敕住千福寺，后又移居光宅寺。他向皇帝阐述“理人治国之要，畅唐尧虞舜之风”，受到肃宗的肯定，待以国师之礼。他诏请朝廷于武当山立太一延昌寺，又于白崖山党子谷置长寿寺，各置大藏经一部。_NEWLINE_大历三年（768年），唐代宗召请慧忠入宫传法，后赐居宝光寺。大师随宜说法，极受尊崇，僧俗弟子逾万人。_NEWLINE_大历十年十二月（775年），慧忠圆寂，谥号“大证禅师”。
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禅法思想
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慧忠悟道行化，得法于曹溪六祖，传承禅宗一系法脉心印，有鲜明的南宗禅直指人心、直截心印的特点；他隐居时间长达四十余年，其工夫纯熟，堪为宗门巨匠；博通经律，是宗通说通皆具的大德，这一点是慧忠国师与六祖门下其他弟子的重要不同之处。
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非公境界
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《景德传灯录》卷5：_NEWLINE_师与紫璘供奉论义。既陞坐，供奉曰：请师立义某甲破。师曰：立义竟。供奉曰：是什么义。师曰：果然不见，非公境界。便下坐。_NEWLINE_供奉紫璘与慧忠论经。慧忠上座后，紫璘说：“请师父立个宗义，让我来反驳。”慧忠道：“议题已立好了。”， 紫璘道：“是什么？”。慧忠道：“果然未见义，你尚未到此境界。”说完，慧忠起身下座。
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紫璘供奉注经
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南阳慧忠国师因紫璘供奉注《思益经》，师曰：“凡注经，须会佛意始得。”曰：“若不会佛意，争解注经？”师令侍者盛一碗水，中著七粒米，碗面安一只箸，问供奉：“是什么义？”供奉无语。师曰：“老僧意尚不会，何况佛意？”_NEWLINE_一日，南阳国师问紫璘供奉：“听说大德在注解《思益经》，批注经典者，必须要能契会佛心，所谓上契诸佛之理，下契众生之机，才能胜任。”紫璘说：“若不解佛意，我怎么会下笔呢？”慧忠禅师听后，就要侍者盛一碗水，里面放七粒米，上面放一支筷子，送给紫璘，问：“这是什么义？”紫璘茫然不知，无语可对。慧忠曰：“你连我的意思都不懂，怎说已烃契会佛心呢？”慧忠禅师的水米碗筷，已经说明，佛法者不离生活也，紫璘供奉远离生活批注佛经，则离佛心远矣。