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他性空
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字源
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他性空（梵文：parabhāva-śūnyatā），是一个复合名词。其字根有（bhāva），指法的存有本身，即法的自性（svabhāva），本体或本质。词头पर（para-），意为其他的，与自我的（स्व，sva-）相对，凡不是属于自我的，皆可说是他。他性（para-bhāva）这个名词，相对于自性（sva-bhāva），指非存有本身的其他存有，也被拼为para-svabhāva，也就是法自性之外的其他自性。在龙树《中论》等中，对自性及他性做了探讨，Jay L. Garfield在其英译《中论》中，将他性译为otherness-essence。
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概论
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大乘佛教的《般若经》，将空性见解的十八空，归结为四空：有性空、无性空、自性空、他性空。他性空也被归纳在其中，在《楞伽经》中也被称为彼彼空。自性可以被用来作为真如、法性、实际等的同义词，龙树认为，在未断见结时，产生执著，认为在真如自性之外，还存在其他的法，因此说他性空，来断除这种错误见解。_NEWLINE_作为空性见解中的一种，他性空（梵文：parasvabhāva-śūnyatā），如其字面意义，系认为某个特定法自性之外的其他法自性，其本质都是空性（梵文：śūnyatā）。因为在佛教中，自性可以有两种解释，一种是世间一切法的自性，另一种则是胜义的真如自性。若肯定真如法性为真实自性，在真如法性之外的世俗法自性则为他性，因此他性空也可以解释为，胜义真如法性之外的世俗法自性为空性。这种见解，虽然没有明言，但暗示了自性是不空的，也就是有的。根据他性空的论点，他性空论者，一般抱持着世俗自性是空性，但是胜义自性是存在的立场，这个观点造成大乘佛教中长久的争议。_NEWLINE_龙树认为“因他性故无自性”，而以“一切法无自性故空”立宗。有现代学者依据彼彼空论述，认为汉译《中阿含经》的《小空经》论说了“约他性说空、约自性说不空”。并且有别于汉传传统理论，依据方法论的不同而划分了空有二宗：龙树的徒众主张自空即“此法有故、此法即空”随后形成中观学派，又称空宗；主张他空即“此法是空、余法不空”的学派，如唯识学派与如来藏学派，通常被称为有宗。
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学说根源
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他性空的思想，可追溯至部派佛教时期对空行相和空三摩地的论述。说一切有部的四谛十六行相中，苦谛四行相即《杂阿含经》中的于五取蕴思惟非常、苦、空、非我，但不定说“诸法皆空”，理由是一切法“约他性空、约自性不空”。_NEWLINE_《中阿含经》的《小空经》中有“约他性空、约余者不空”的说法，其含义为：某自体中无特定的其他客体而称其为空，这个自体中有特定的其余客体而称其为不空。譬如有时因其中无象等人物的缘故而说某堂舍空，有时因其中有比丘的缘故而说此堂舍不空。_NEWLINE_在《瑜伽师地论》的进一步解说中，因其自身有所缺失等缘故亦可说此堂舍空，但不能说此堂舍毕竟空。《楞伽经》在彼彼（itaretara）空中有更进一步解说，因他法故空或因他法故不空的论断，不蕴涵自法和他法本身为空。
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大乘佛教经典
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在大乘佛教经典中有多处提到他空之名相，如《光赞经》卷第六有说到蕴处界五阴十八界者都有生住异灭的现象，都无自性，暂有，最后都毕竟空，不论佛出不出现，唯有本住法常住，祂寂灭故无本，无本就是本际，又为他故空，是菩萨摩诃萨所应修行的大乘法门。又《光赞经》也提到他空。_NEWLINE_继《正法念处经》所说：若修行人能以无常，自空，他空，无我来修禅便是上上根有智慧的人，那么此人离到达涅槃彼岸就不远了。《大宝积经》，更有提到自空与他空故彼则寂静。_NEWLINE_《大般涅槃经》说，声闻缘觉只见一切空，却见不到不空。于蕴处界见一切都无我，却不见真我。因此之故，说声闻缘觉不得第一义空。因不得第一义空的缘故，说声闻缘觉不行中道。无中道的缘故，他们见不到成佛之性。又说，唯有有智慧的菩萨才能见到空与不空，才能见到常与无常、苦之与乐、我与无我，这些修行人才是真正行于中道。那些不见空与不空的凡愚众生也就见不到成佛之性，这都是因为他们的智慧被无明所覆盖故。_NEWLINE_《楞伽经》中指出虚妄想像自性执著者常惰于自性空与彼彼空等七种空的妄想中。
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觉囊派宗义
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在西藏众多学派中唯有觉囊派独持他空见，印度的佛典中虽有他空名相但极少流通，故他空并非觉囊派独创的佛学新名词，觉囊派承认有情都有真如本性。认为万法都是暂有的，只有觉明或觉性才真正存在。_NEWLINE_觉囊派认为世俗诸法是因缘所生，所以无自性，是自空。而胜义谛“则非缘和之无为法”，是他空，属实有。自空是西藏诸多中观学派的主要见解。自空认为世界上的一切事物现象，是假借的概念和名相，本身并没有独立的实体性。但觉囊派认为胜义或如来藏不是自空，而是他空。其他西藏教派有主张成佛是证空性，把胜义、世俗一起空掉，把胜义如来藏说成是缘起性空。觉囊派认为这样世俗万物就失去依托，认为：“说毕竟空者，认为一切都是空的，他们忽略了如来藏的秘奥和自觉之妙智。”认为佛性若自空，求出离三界解脱，契证佛果等都成为毫无意义的事。
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反对意见
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格鲁派宗喀巴，依据中观应成派看法，反对他性空见解。_NEWLINE_萨迦派果然巴，认为宗喀巴的应成中观见为断见，觉囊派的他空见为常见。