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犍陀羅語佛教原稿
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于阗法句经
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19世纪末在中国新疆于阗地区出土的桦树皮写卷，后来被分别收藏在法国巴黎和俄国圣彼得堡。英国剑桥大学教授John Brough在1962年出版的《犍陀罗语法句经》（The Gandhari Dharmapada）为该于阗写卷最重要的学术校勘文本。_NEWLINE_其抄写的具体时间，据林梅村先生考证，应该是在二世纪末到三世纪初之一段内（公元175-230），并判定该本法句经为法藏部的诵本。在犍陀罗语《法句经》的这些偈颂中，大约有225到230首偈颂可以在巴利本中找到对应。
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大英图书馆藏品
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1994年9月，伦敦的英国图书馆得到由一位匿名的捐赠者所捐赠的一批古代桦树皮写卷。写卷来自阿富汗东部。约含有二十种主要为初期佛教的写本，包括《众集经》、《犀角经》、《无热恼池偈颂》（Anavatapta-gāthā）以及一些《法句经》的片段等等，非常可能是来自于法藏部。其中的一个陶罐，壁上写有佉卢文的铭记，讲到这是属于法藏部僧的物品。
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Senior藏品
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Robert Senior的收藏品，内容以《相应部》最多，如《无我相经》；还包括《中部》的87、120、128经，《长阿含经·沙门果经》、《长部·大般涅槃经》等。原稿有嗢陀南（摄颂）或是目录，列举经名说有55部经。这种经文合集的方式，过去有安世高所译《七处三观经》附上从《增一阿含经》选出的《杂经四十四篇》，以及单卷本《杂阿含经》收录二十七经。此藏品出土地点不明，据推测可能来自阿富汗东部哈达达（属于古代犍陀罗国，位于今日贾拉拉巴德以南十公里）。原稿藏在地宫的陶罐中，罐身与罐盖上的铭文显示供养者将这当法身舍利藏在塔中崇拜。综合铭文的日期与对树皮放射性碳定年的结果，原稿的年代是公元130-140年。经文属于法藏部所传。
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斯柯延藏品
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主要由挪威收藏家马丁·斯柯延所收藏，一小部分则为日本人所持有。斯柯延藏品由慕尼黑大学哈特曼（Jens‐Uwe Hartmann）、鲍姆斯（Stefan Baums）为代表的一批学者在加以研究。_NEWLINE_中国僧人玄奘记录了巴米扬大众部说出世部寺院的存在。20年前出土于巴米扬，现为挪威斯柯延(Schøyen)搜集品的断简中包含有大量大乘经典和大众部律典，其中一部分是用佉卢文字体书写的犍陀罗语经典，写于2~4世纪；其他部分是用婆罗米文字书写的梵文经典，写于2~8世纪。_NEWLINE_其犍陀罗语部分的藏品则包括属于大乘佛教的《贤劫经》（Bhadrakalpika-Sūtra）、《集一切福德三昧经》（Sarvapuṇyasamuccayasāmādhi–Sūtra）、《菩萨藏经》（Bodhisattvapiṭaka–Sūtra）等等。
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华盛顿大学藏品
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2002年华盛顿大学图书馆从英国的私人收藏家手中买到一份手稿。它是已知最早的论书，论题是苦谛，没有经过编辑修改，与其他原稿经过大量修改不同。
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巴扎尔藏品
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柏林自由大学福尔克（Harry Falk）为核心的团队所研究的巴扎尔搜集品（The Bajaur collection）。此一搜集品是以其可能的来源地命名，共有18个桦树皮写卷，包括诸多的初期佛教偈颂、零碎的譬喻经、片段的法句经、波罗提木叉，并保存了很长的大乘佛经，如《般若八千颂》的第一到第五品残片、《阿閦佛国经》等等。这个写本群最早是由两位巴基斯坦白沙瓦大学（University of Peshawar）考古系学者纳西姆•汗（Nasim Khan）与索黑尔•汗（Sohail Khan）刊布。 _NEWLINE_该《八千颂般若经》残片，其年代为公元后一世纪后半叶至二世纪中叶，为目前所能找到“存世大乘佛教经典”文本最早的确凿年代。将之与支娄迦谶的《道行般若经》进行对读，可发现这个犍陀罗语本比支译所据版本略早，并不是同经梵语本的略译，支译所据版本比犍陀罗语本稍加扩充。