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大溪永昌宮
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沿革
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约乾隆七年（1742年）间，客家人在南兴西尾地方山坡上，建立神农庙，初名“永昌祠”。地方俗称“南兴庙”。_NEWLINE_道光七年（1827年）年庙宇遭焚。其主神的神农大帝神像与香炉，安祀于龙潭龙元宫，之后永昌宫重建时只迎回香炉。战后地址曾是南兴里11邻广福9号。2003年底，永昌宫整修完成，花费新台币2400多万。
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神像
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战后时期初，永昌宫为配合大溪地区信仰，与邻近寺庙信众相约排定农历正月十六日庆赞开漳圣王诞辰，反倒在农历四月二十六神农大帝圣诞却无大型庆赞活动。庙方采六年轮值一次，如2013年是南兴西尾地区、公号“永隆兴”的善信宰杀神猪。_NEWLINE_当地传言永昌宫庙方拜错了主神，将开漳圣王当成神农大帝，造成不少地主变卖田地，晚景凄凉。2005年5月18日，信徒李先宗表示十余年前，他就发现庙方主神神像其实是开漳圣王，反而一尊陪祀神像才是神农大帝。他说当初日本政府为消灭台湾文化，要求庙方废神，当时信徒将主神藏起来，日后却失踪，才被换成现在的开漳圣王。有信众认为神农大帝有文、武之分，武的就是手持稻穗，文的则不持稻谷，在北台湾相当罕见，绝对没有供奉错的情形。相传永昌宫留给龙元宫的神农大帝像也是衣冠束带、文质彬彬的长官派头。至于同样祭祀神农的平镇建安宫、新屋长祥宫，其两庙祝吴成镇、范扬海都认为永昌宫的主神神像并非神农大帝。_NEWLINE_对此，永昌宫主委江承源回应，他刚接主委不久，由寺庙年代久远，主神是否供奉错误并不了解，会尽速向地方耆老请示后再行处置。他说，事实上神像外观长得什么样子，都是传说中得来，最重要是“心在神就在”。2012年，庙方召开管理委员会时，委员们决议要重雕一尊高达四尺二寸、手持稻穗的神农大帝作镇殿神像，而原本并非手持稻穗的神像则挪前，并预定次年农历四月六日举行安座，然后四月廿六神农诞辰日当天扩大庆祝，并进行神猪比赛，不过有信众希望依然在正月十六。后来报导庙方轮值日已变为四月廿六，排在大溪庙宇神猪比赛日期的最后。_NEWLINE_到了2018年，庙方会于神农大帝圣诞日举行绕境活动，包括桃园市长郑文灿、议员李柏坊、议员杨朝伟、市府民政局长汤蕙祯、农业局长郭承泉、大溪区长黄睿松、永昌宫主委徐福全均出席绕境活动。报导并讲永昌宫的一大特色是神农大帝神像著官服，和一般神农大帝像不同。
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轮祀
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此庙会与八德元圣宫、霄里玉元宫、八德三元宫轮祀圳头三官庙的三界炉。南兴为客家聚落，和八德霄里、龙潭九座寮皆属霄里大圳灌溉区。当地人为管理农水权问题，便以圳头三官庙作集合商议调解的场所，因而桃园的三官信仰自始即与水圳管理、聚落合作有关。_NEWLINE_圳头三官庙焚毁后，乾隆三十七年（1772年）发生岁荒欠收，遂有人提议用这庙剩下的三界炉来供奉三官大帝，嗣后果具神灵，于是这些庙宇便轮流移炉供奉。