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建功神社
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历史沿革
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1926年（大正15年），台湾神社宫司山口透提议构建建功神社。1928年（昭和3年）7月14日，台湾神社在台北植物园内（现今之南海学园内）举行镇座仪式，供奉自1895年日本领台以来对台湾有贡献的人物，并宣称只要有贡献不分台日均可在审核通过后被祭祀，属于无格社。总共合祀15691位因公殉难者，其中台湾人有3530位。_NEWLINE_建功神社建筑形式于当时来说极为独特，是知名建筑家井手薰的作品，主体结构为日本式，但外观则采汉、和、西洋的混合建筑样式。圆顶设计及中国牌坊式的鸟居，为日本传统神社未有之建筑式样，也多少影响台湾本土建筑样式的变革。
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建筑特色
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建功神社乃长直轴向性建筑，外至内依序为参道、鸟居、神桥、手水舍、拜殿乃至最深处之本殿，其他附属空间，如休息室(有控室)与社务所，则于拜殿两侧延伸。_NEWLINE_建功神社落成之初即多所争议，焦点在于神社乃日本传统文化，但建功神社建筑却完全没有遵守神社形制规范使用神明造、流造等样式。而因特殊造型所引发的争论，井手薰还特地以建功神社的样式为主题写了三篇文章。_NEWLINE_“因为使用近代耐久建材，所以主要部分采用西洋式，也加上台湾式。然后，与台式和西式难以调和的纯日本式藏在‘本殿’的最里面。也就是说，经得住严酷气候风土的建筑样式为外装，经不起风雨的日本式在内部被保护。”_NEWLINE_“日本国内的生活方式已经相当程度西洋化，例如：西服、西餐、父母的称呼（papa 为父亲、 mama 为母亲）。神道建筑之前也充分受到佛教建筑的影响。为什么公众不批评这种外来文化的时候，还要批评我在建功神社中引进的西洋建筑方式？”  _NEWLINE_“‘和式’是简单朴素、清淡高雅的，‘台湾式’浓厚的，以及西洋式更浓厚的，因此把这三者都调和起来，这个不是一件容易的事情。”
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现况
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1945年战后，参道大门及参道两侧石灯笼皆拆除。_NEWLINE_1954年教育部筹建的一系列总称为“南海学园”文化设施──博物馆群的建立。_NEWLINE_现今入口前的水池与栏杆为原物，日治时期建筑只保存了神社的圆顶大厅，鸟居及两侧边廊道皆已不存。今日所见建筑是1960 年改建而成，日治时期建筑外观遭大幅变动，圆顶式屋顶更改为覆黄瓦的圆形攒尖顶。