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广松涉
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生平
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成长于福冈县柳川市蒲池，出生于山口县厚狭郡山阳町（现山阳小野田市）。1946年，入福冈县县立传习馆中学，初中1年级，加入日本民主青年同盟。1949年4月，进入福冈县县立传习馆高等学校，同时加入日本共产党。在1950年的50年分裂中属国际派，1951年国际派的“全国统一会议”解散后，回到全日本学生自治会总连合（全学连）等活动。_NEWLINE_福冈县县立传习馆高等学校肄业，大学入学资格检定合格后获得考入大学的资格，1952年进入东京学艺大学数学系，1953年退学。1954年，考入东京大学（文科），期间因多次参与学生运动而中断学业，1955年在东京大学复学，1957年正式进入东京大学文学院哲学系学习。曾关心恩斯特·马赫，但指导老师建议专心研究康德。1959年东京大学文学院哲学系毕业，升入东京大学人文科学研究所。1964年考入东京大学人文科学研究所攻读哲学博士学位，1965年获得博士课程学分后退学。_NEWLINE_1955年7月，日本共产党第六回全国协议会后，重新加入日本共产党，第二年因与人合著《日本的学生运动》而退党。1958年12月后，在理论方面支持与共产党敌对的共产主义者同盟。1968年创刊的《情况》,是广松在当时的100万日元援助下创刊的。创设者古贺暹透露，在咖啡馆脱掉上身的衣服，拿出100万日元，他被告知“一旦这名男子做了，你就无法撤回钱”。 苏联、东欧的社会主义体制逐渐崩溃的1990年，他也参与建立90年代论坛。_NEWLINE_1965年与西川邦子结婚。1965年到1970年，在名古屋工业大学及名古屋大学教德语、哲学等。1965年名古屋工业大学到任，1966年助理教授，1967年名古屋大学讲师，1969年助理教授。1970年，因支持学生运动，从名古屋大学辞职。任日本法政大学讲师，1973年大森荘藏邀请，成为东京大学教养学部讲师，1976年助理教授，1982年任教授。1994年3月，东京大学退休。成为河合文化教育研究所主任研究员，但因为卧病在床，一次也没有上班。1994年5月22日，因肺癌去世。
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后续
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至今，已分别于2002年5月（中国南京）、2005年4月（中国南京）、2007年4月（日本东京）、2009年11月（中国南京）、2015年11月（中国广州）、2017年11月（日本东京）举办了六届广松涉与马克思主义哲学国际学术研讨会。_NEWLINE_2002年起，南京大学出版社在其当代学术棱镜译丛中推出了“广松哲学系列”，陆续翻译出版了广松涉的一些代表作。
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思想
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广松涉的政治思想深受身为共产党员的母亲的影响。以马克思、恩格斯思想中的物象化论为中心，通过与马赫、胡塞尔、海德格尔等现代西方哲学大家的对质，以特殊的文体展开了扬弃主观-客观的二元对立图式的独特哲学。_NEWLINE_《德意志意识形态》在马克思、恩格斯去世后，由阿多拉茨基进行重新编排后于1932年在苏联首次出版，广松涉证明该书事实上存在窜改之处，于1974年编辑出版了《〈德意志意识形态〉手稿复原新编版》等研究著作，受到学界的高度评价，被称为《德意志意识形态》“广松版”。另外，还提出了《德意志意识形态》中马克思的思想从早期《1844年经济学哲学手稿》的异化论到后期的物象化论的思想的转变的独特见解。当时很多论者都以异化论为中心来解释马克思、恩格斯的思想，广松涉则采取的以后期物象化论为中心来解读的见解。其从1960年代到1970年代出版的《马克思主义的形成过程》、《马克思主义的视域》和《马克思主义的理路》被称作马克思主义三部曲。_NEWLINE_在马克思恩格斯研究的方面，广松涉批判基于主观－客观图式的传统认识论。他指出被看作主观－客观的任何一方都具有二重性，作为整体的世界的存在结构是“四肢”的。此外，针对传统所谓先有实体后有关系的物的世界观，他提出先有关系后有实体的事的世界观。1970年代后，致力于构筑独立的哲学体系，1982年《存在与意义》第一卷出版（原定全三卷）。1993年出版第二卷后病倒。_NEWLINE_1994年3月16日在《朝日新闻》晚刊发表题为《以东北亚为历史的主角——建立以中日为轴心的“东亚”新体制》的文章，提出“美国，作为美元发行者和世界消费者的角色的时代已经过去。日本经济必须立足亚洲。”并且，强调这一以中日为轴心的东亚新体制的时期是“在包括对日本资本主义本身进行彻底的重新追问的形式中，成为反体制左翼口号的时期”。