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馬卡道族
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族群分类
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小川尚义等学者认为是西拉雅族的亚族，但随着新港文书等语料有更多的研究结果，以及部落田调更加完整，近年来学者及媒体普遍视三族为独立族群，如学者李国铭即认为马卡道族的文化信仰、聚落与语言跟台南的西拉雅族有很大的不同。
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语言差异
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前中研院史语所副所长李壬癸博士并进一步根据新的语料，认为大武垅语、西拉雅语及马卡道语三者之间至少有四种音韵演变的差异及一种构词上的差异，推论西拉雅语、大武垅语及马卡道语三者约在3 千多年前就开始分化，只是17 世纪荷兰人据台后，采用台南新港社西拉雅语作为通用语，造成各族群间语言逐渐同化。
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高雄地区
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从地名也可以找到马卡道族居住和分布的痕迹。高雄的旧名“打狗”便是来自马卡道族语的“竹林”之意，而现今高雄市马卡道路，便以纪念马卡道族为由命名。
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语言
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现今通常被认为是一种死语言；仅留部分的民谣以及传­统的祭仪歌谣，为台湾原住民语言之一种，属于南岛语系的次语群，亦归类为台湾南岛语第6群。昔日分布在台湾最南部之高雄、屏东，以及台东加走湾一带的丘陵、平原、及河谷等地带。日本语言学家小川尚义、前中研院史语所副所长李壬癸博士及前东京大学语言学教授土田滋根据荷治至日治时期语料，判断马卡道语与西拉雅语及大武垅语三者间差异相当大，应属于不同的语言。
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服饰
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马卡道衣服以苎麻、鹿皮、木槲草的茎为上衣，配戴琉璃、贝板、玛瑙、银、铜铃……等装饰品。另外，平埔族群举行祭祀时会佩戴花环，现在西拉雅与马卡道族人在祭典中，仍会佩戴花环，马卡道人以海芙蓉与万寿菊为主，有时再插几根羽毛来制作花环。
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服饰复兴
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借着文物考证与还原，台湾麦提伊马卡道族文化复兴协会理事长张俊伟(Leyo Cana)，还原出代表马卡道族群文化之服饰，并于2018年首次举办的东部马卡道族夜祭祭典中正式亮相。
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信仰
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主要为“老祖信仰”。
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加蚋埔
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将祖灵称为“Amu”，并供奉七姊妹与其契子，而非“阿祖”，后来是头社公廨乩童来后，才开始称此神为“阿立祖”，移植了西拉雅族的文化。
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加匏朗
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此庙祭拜仙姑祖，为当地传说一位不会被雨淋湿的少女。她在婴儿时被收养者在一枚大颗的“仙蛋”所发现，于十六岁时回到天上，走前向收养者说她是因为有罪而下凡的仙女，随即摘下她头发的龙头针作为赠别。族人视她为祖灵，遂盖仙姑庙祭拜，成为村人祈雨的神明。村人并在元宵节时举办夜祭，将饭团作成蛋状以象征仙蛋，供众人食用。
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夜祭
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夜祭是马卡道族重要的祖灵祭典，其中的“趒戏”更是马卡道文化重要代表，虽曾经因各政权更迭，让族群文化逐渐淡化，但在近年文化复振工作下，逐渐复苏。
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祈雨祭(加蚋埔)
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祈雨祭是加蚋埔马卡道族目前重要的传统之一，加蚋埔的祈雨祭至今仍保留着完整的祈雨仪式与祭典歌谣，更有独特的雨王传说与祈雨石(溪头兄)信仰。_NEWLINE_根据长老们叙述，在遇到连年干旱的时节，聚落里的长老会讨论祈雨的日期，并分派族人进行祭典准备工作，包括打猎、做粿、练祈雨歌等不同事项。在确定的日期由好命公背著“雨王”至口社溪上游进行祈雨的仪式。
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搭加里扬之战
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1634年10月8日，福尔摩沙原住民，居住大员（安平） 附近，已归顺荷兰的新港社，与南方冈山平原的搭加里扬社原住民决斗失败，请求荷兰协助作战。荷兰人为扩张势力，派士兵11月3日由尧港（兴达港）登陆，11月5日在大岗山附近与搭加里扬人交锋，射杀5个搭加里扬人。隔年12月期间，荷兰人决议要惩罚搭加里扬。21日，荷兰长官就率士兵500人，和新港及其他社400至500人，在赤崁集合，准备由海上登陆，去攻打位于新港（台南新市）南方约两天路程的搭加里扬社。22日早上大军登船后天气变坏，改于午后由陆路出发，。23日荷兰大军在荒野前进时，发现有出来打猎的搭加里扬人，那些搭加里扬人看到荷兰军队，立刻逃走。24日傍晚，荷兰军队前进到一条大河流（阿公店溪）的北边，爬到树上，隔着河流，已可看到远远的搭加里扬人的村庄。_NEWLINE_25日，荷兰新港联军一渡过河流，搭加里扬人就出来了。新港人先用矛和搭加里扬人攻打。荷兰先锋部队一到，就用步枪射击。搭加里扬人无法抵抗枪火的攻击，很快就溃败逃亡。荷兰军队进入村社时，村社已空无一人，就把房屋粮谷推倒，全部放火烧成灰烬。晚上军队宿在放火烧光的村社外面。_NEWLINE_12月26日，荷兰军队走原路回家，走到河边平原时，有搭加里扬人拿着矛和盾，害怕荷兰士兵的步枪，不敢靠近。27日，荷兰军队回到新港。_NEWLINE_此次战役，决定了搭加里扬社的日后命运；搭加里扬人被砍9个头颅，战败逃到屏东平原。居住打狗附近，与搭加里扬同社群的原住民，也皆惊慌逃迁。_NEWLINE_1635年12月25日“搭加里扬之战”之后，从二层行溪至下淡水溪的高雄平原，全被荷兰人占有，已无高雄平埔原住民村社居住。_NEWLINE_1636年2月4日，战败逃迁到屏东平原的搭加里扬主社，与上淡水、下淡水、搭楼三分社，一起派代表到大员（台南）和荷兰签约，开始受统治。_NEWLINE__NEWLINE_搭加里扬之战，是高雄平原平埔族历史的结束，也是屏东平原平埔族历史的开始。
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现今
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虽然马卡道族现今和台湾大多平埔原住民族一样，文化已经大多消失或是被汉族同化，但是依然有马卡道族的族人存在，在高雄、屏东地区也可以找到一些小镇、村落依然有马卡道族的祭典。另外，现在在台东加走湾长滨乡忠勇部落，约有500名马卡道族族人，据考查大约在1851年左右从屏东赤山、万金翻山越岭到台东加走湾长滨乡，推断在1860年左右到达定居。近年来许多马卡道族族人积极重振族群文化，并建置文物室，盼唤起族人的认同，期望能寻求正名。