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迪特里希·潘霍華
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基督论
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潘霍华的一生年日不长，因着他参与反希特勒的事件而被判刑身亡，推估他大概只有短短的十年发展他的神学。虽然他的生命太短暂，但是他所留下的著作或是影响却不曾中断。这两本书籍乃是《基督论》以及《伦理学》，前者乃由学生将他的课堂讲课笔记整理，后者是瞒着纳粹警察藏起来的片段手稿。_NEWLINE_欧汉契曾指出：“在潘霍华人生分为三大部分，就是任教于柏林大学时、参与教会抗争和在认信教会的教导时期，以及反抗希特勒政权时期。在这些阶段里，基督论始终是他内心的思考准则，也是一个坚定无比的想法”。他终其一生不断的思考质疑的问题就是：“耶稣基督是谁？”潘霍华受到与他最亲近的巴特影响，两人的观点都认为，神借着耶稣基督，也唯有耶稣基督启示了神祂自己；而这种的自我启示（基督论）是神学和伦理学的中心。_NEWLINE_他在《基督论》里的神学中说到：“基督的福音是经由教会这个群体才得以彰显出来，福音先令教会感动，使其可以用信心承认基督，并且相信基督就是真理。”潘霍华分享说了解神学必须合乎圣经并且以圣经作基础。而还有一个观点是大家所熟悉的是在《追随基督》里的重价恩典的比喻，他沉重的说：“廉价的恩典是我们教会的死敌。我们今天正式为重价恩典而战。……重价的恩典是埋藏在地下的宝贝，这样的恩典是贵重的，因为祂呼召我们来跟从；它是重价的珍珠，使商人愿意去卖他一切的货物来购买，它是基督执掌王权的统治，使人为了这个缘故，情愿挖出叫他跌倒的眼睛。”_NEWLINE_潘霍华在论及“放弃错误的上帝观念而站在圣经所启示上帝面前”之时候，说了一段话，这段话当中所用的上帝一词，有时是指错误的上帝观念，有时则指圣经所启示的上帝。潘霍华一方面从历史文化的角度看到形而上的、强而有力的上帝观念已经死亡；另一方面又从圣经的角度指出永活的上帝是在十字架上受苦受死，软弱无能的上帝；然后作了神学的结论，说上帝亲自工作，透过历史过程叫我们脱离了宗教的捆缚，得以面对面的站在地面前生活的人（Jesus Christ-the man For others），基督论一直是潘霍华思想的核心。潘霍华的基督论有两个不同的发展方向，一方面道成肉身的基督论肯定自然、丰富、多姿多釆的地上生活，指向离宗教束缚的自由，即free From的自由；另一方面，十字架的基督论却描写软弱痛苦的基督，指向为他人而活，至死不渝的自由，即free for的自由。这两种不同的基督论在一个焦点上会合，这焦点就是“耶稣基督一个为他人而活的人”。潘霍华的基督论也与现实世界同时接轨，而且要一起讨论，所以可以说他的基督论是考虑现实的。所有的事物都决定于世界，但还有一个更确实的答案，就是世上所有的事物都决定于那位在世界里的基督。
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潘霍华的新娘
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玛利亚·冯·魏德迈（Maria von Wedemeyer），他们相识于1942年6月，一个已经在神学上有自己的见解，并从事反抗运动的牧师，一个只是刚取得高中文凭，前途充满可能性的年轻女孩，他们的年龄相差一大截（十八岁和三十六岁）。玛利亚的外祖母，是反抗纳粹党地下支持者，所以他们是在外祖母家相遇的。玛利亚的父亲和哥哥先后都在1942年战死于俄国前线，在她们家忧伤时，潘霍华给她们很多的安慰。在1943年4月5日，潘霍华在柏林的家中被捕，送至监狱，他们只能借着通信、探监的时光见面、联络，在这段时间，他们才互相认识彼此。但是在1945年夏天，她接到潘霍华死亡的消息，之后进入大学念数学，然后到美国留学，并当了电脑公司经理，结了两次婚姻，但都离婚收场。她是个性坚强，在事业、家庭两头忙时，因不注重身体，健康出现问题，发现时已经是癌症末期。在1976年，在一场纪念潘霍华七十岁宴诞，举行一场研讨会，她以“潘霍华的新娘”出席，她终于将手边最珍贵的信件提供出来，希望这些话语能安慰更多的人。