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噶哈巫語語法
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概论
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噶哈巫语在台湾南岛语系中属于句法比较灵活的语言，基本上可能长期受到闽南语等之汉语的影响，而形成语言结构上的扩增现象。语法上动词附有焦点特性、其目的在相对上使语句结构彰显出逻辑上的主语、或则所强调的谓语，而使表达之目的对焦突出明白。动词分为现在式、现在进行式(a(插入动词里前段))、未来式(V-ay)、被动式(V-en/un)、完成式(lia/-in-)、及祈使式(-i)等之各种时态，动词如重叠(V-V)除表语气上强化之外、亦表事件为进行中或重复性的动作。名词也有少部分亲属称谓呼格(N-i)的使用，名词后缀(N-an)表示地方处所、而名词重复(N-N)表示很多之意。总的而言，类如其它台湾南岛语言的语法、不过还是有其它细部的差异。在下述的说明中、"字母(K)"表示"四庄噶哈巫语"独用，"字母(A)"表示"爱兰巴宰语"独用；K/A均标注、或无标注表二种语言通用，或则在噶哈巫语之后加注巴宰语的用法。
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噶哈巫语与巴宰语的关系
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噶哈巫语与巴宰语一般可部分互通。之间还是有语音结构上的差异性、与表达法上的不同。语音方面比如：巴宰语有卷舌音“r”；而噶哈巫语用齿后音“l”替代、或省略“r”等之相异。语句表达上有部分类似，而句型方面有结构上的明显分野。或许二者有如赛德克语里的“德克达雅语”与“德路固语”之别。噶哈巫语现行采用拉丁字母来拼写，比如“老师、医生”写为“taka'at”。
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正写法
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噶哈巫语正写法、目前以李壬癸院士及土田滋教授二人所编之〈巴宰语字典〉(Pazih Dictionary)、〈巴宰族传说歌谣集〉(Pazih Texts and Songs)，噶哈巫族长老潘永历(Tun Kunay)著之〈噶哈巫的话〉(Kaxabu Muwalak Misa a Ahan Bizu)及董忠司总编辑之〈噶哈巫语分类词典〉(Kaxabu Muwalak Misa a Ahan Bizu)等为主要参考依据。而巴宰族长老潘金玉著之〈巴宰语母语录音2184句〉、潘美玉著之〈阿嬷阿都努的巴宰话语〉(Pazeh a Kakawas u apu Adunu)，以及赖贯一与程士毅编辑之〈阿雾安人的话语和脚踪〉(Kakawas iu minuzakay ki Abuan a saw)等为辅助参考。其目的是将"噶哈巫文"以标准书写程序法予以表达出共同遵守之"噶哈巫文"之文字规范。平常口语，每个人讲的语音都可能不一致，故制定标准词，以共同遵守。书写时请尽量用词典的共同用词为参考基准，如此对于"噶哈巫语"文字化的制定能够趋向标准化。基本上、噶哈巫语较倾向归属于黏着语，动词、名词等词类往往加上不同的词缀(前、中、后，及环缀)就会产生不同的语态或格位型式表达法。不过固定的那种词缀就是那种语态，故倾向归为黏着语语群。噶哈巫语词缀表现最多的词类、是在动词部分。而语词的音节采“CVCVC”等的排列方式(C 表辅音(Consonant)、V 表元音(Vowel))。语词在结构上会附与焦点特性之词缀，目的在使语词在句中相对之关系落差拉大、而彰显出其逻辑上的主语、或则所强调的谓语等词性，使其表达之目的对焦集中清楚。
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连字号
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噶哈巫语为音节化的语言，字词书写以语义字组音节为单位连写。而目前使用连字号在音节之间标示，以之作为链接词缀、叠词、焦点系统、时貌态系统（TAM/TMA）等语词时之分析标示用。比如说/M-a-u-pauxut naki a ina/((我)正在画我妈妈/(mu-pauxut/mu-bizu)为"画(图)",(-a-)为"进行式"中缀,(naki a ina)为"属格结构性质的宾格词组")为一附着格式名称词，有组字词音节之结合，所以中间用连字号(-)连结作为教学或研究之分析标示。实际书写需去掉连字号如:(Maupauxut naki a ina.)。
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撇号
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同一字词内因发音响度关系音节须分开处、或目前发音归纳问题还须理清处；或则表示声门音<ʔ>等，用撇号< '>予以标示。
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词缀
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噶哈巫语的词缀(afihu)以使用特性分，有(1).静态性词缀、(2).动态性词缀。传统之语词解析出之通用性词缀谓之静态性词缀，而其通常较少作为词语词类延伸之辅助缀语、而本身亦是词根(语干/root)性之词缀。动态性词缀则作为普偏性词语词类之延伸性词缀，此类有：连系词、动态性词缀系列等缀语。
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字词结构
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噶哈巫语构词以构词方式及基本构词来分析，并以其规律化或非规律化来比较其演进特征。
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构词方式
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构词方式大抵有几种，(1).加缀法、(2).叠词法、(3).名物化法、(4).复合词法、(5).转写法(外来语转写法，分为：直接引用、音变整合法)。
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转写法
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转写法亦称外来语转写法，即在噶哈巫语与其它语言之间所产生的"偶然空缺"(词汇空缺)现象致"无等值语言单位"表示，则直接使用其它语言已先存有之"语言单位"再将之转写来表示。比如噶哈巫语直接使用闽南语转写之(maasi)表示“麻糬”、客家话转写之(gésia)表示“乞丐”等之意。而引用时间上最早引用闽南语、泰雅语及赛德克语，之后则为日语、中文及英语。
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直接引用
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噶哈巫语须用一些外来语，这些外来语转为噶哈巫语后其音调须再作些许变调以应噶哈巫语声调轮廓。近代外来语用词如：/cék/(支票/check/英语)，以及/kulétikal/(信用卡)、paspot(护照)等、akon(阿公、闽南语(tapuru a ahan)：agong)、aba(阿爸、闽南语：aba)、na(若,假如/假设词、闽南语：na)、iu(药、闽南语：ior(药))、asi(不确定、闽南语：ia'si(或是))。
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音变整合
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其它地区或国家之外来语原则上可直接引用在噶哈巫语上，再做些许音调调变即可转用。基本上噶哈巫语外来语的引用问题不大，只是些许音调上的问题须做调整及习惯而已。音变整合比如电邮/imél/源自英语/email/之音译音变整合。/télébi/(电视)源自英语(Television)。/éga/(电影)源自日语(えいか(が)/eiga)。/kopi/(影印)源自英语(copy)。客家话(rutakay a ahan)之"野外大蜥蜴"(san geu tai)一词转为噶哈巫语变为/sangkungtay/。等。
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拟声词
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拟声词为用以表达感叹、惊呀、疑问、恐惧、喜怒爱恶，或则模仿大自然的语音声调等之词语。可分为"语义拟声词"及"语调拟声词"二大类。拟声词如作为语义拟声词使用会附有语义、一般作为词语在句子上使用。如用为语调拟声词则作为语助词或感情式的声调表示、仅为模拟式的语调较无语义的函示，通常出现在句子的开头或结尾处来表现。语调拟声词一般用在歌谣上的起头或结尾处较多。
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人称代词
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噶哈巫语人称代词分“附着格式”(bound)、“一般格式”（free/非未来式），及“未来式”(future)与“作格”(虚拟陈述式)等类。而代词附着格式前用连字号(-)注记。且人称代词也兼具有格位标记之功能。台湾南岛语除邹语(主格附着)及巴宰语、噶哈巫语等之外，绝大多数无第3人称(单复数)主格附着格式。而噶哈巫语人称代词有走向类如汉语人称代词较简化的趋向，如此形成较无法以人称代词来标示格位的功能。比如在"单数人称代词"方面以中性格/yaku/来替代属格/naki/的现象；或主格/aku/以中性格/yaku/来代替表达。"复数人称代词"方面则有以中性格/yami(ita)/来替代属格/niam(nita)/的现象。
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反身代词
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反身代词(reflexive pronoun)指此种代词、能表示由主体发出的行为再返回主体自身(通常出发之主体及目的都是自身)，亦归属于人称代词之一类。而噶哈巫语反身代名词如：/talima/(自身的/自己的/oneself,alone)亦有所有格的成分，可表达出反身代词、所有格及单纯名词(表示自身)之功能。如：Pinarisan talima rakihan meken riak, makuris iteken.(自己生的孩子吃的好，却又瘦又矮)。taatalima(只有一个/人/)。talima a saw.(亲戚/taatalima saw)。muki-talima(真自由自在/自由)。
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谓语
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谓语分为动词类与非动词类。而动词类可分为普通动词、动词短语、动词词组、完成式动词组、进行式动词组，及典型的连系性动词等之变化型态等。词性有及物动词与不及物动词之别。非动词类由其它词类可构成表语形态。在人称、数、性改变时谓语本身不会进行变位运作；而是以主事（AF）及非主事（NAF）的观点配合谓语的时态、体、式进行焦点变换的运作。
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数词
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噶哈巫语数词（Kaxabu numerals）为噶哈巫语中使用的数字系统。其类别有基数词、序数词、倍数词、集合数词等类别。而巴宰语的数词的增大延伸同于噶哈巫语采类如六进制之方法。(11)为/isit ida/或/isit u adang/、/isit a adang/，(20)为/dusa isit/、(21)为/dusa isit ida/、(22)为/dusa isit dusa/等。(11)以上的用法因语音的关系又有两种表示法、如(14)/isit supat/及/isit u supat/等，使得使用上有些混杂。且早期噶哈巫族或巴宰族处于狩猎及农业时期对于日期或数词较无具体的观念，而生活的活动是以春夏秋冬的运转节气来进行。总的而言，噶哈巫语或巴宰语的数词的用法因语用历史的关系一致性较缺乏，以普遍一致性的用法为参考基准。
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句型
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语序常用的有动宾主语序(VOS)及主动宾语序(SVO)两种，一般较不使用动主宾语序(VSO)语序。如使用SVO则在主格后大抵随着加上主题标记<ka>。在VOS及SVO这两种常用的语序之下，斜格或主格等标记就显得不那么重要。VOS或SVO之语序可依据表示远近及重点之不同而做一些变化。且在这两种语序的应用下，如格位标记不清楚，也可以很容易判断语句之表意。而在VOS使用时，主格附着代词(S)则可附加在宾语后；或则主格代词(S)以中性格独立在后。当一句中有两个谓语时，动貌词(TAM/TMA)基本上只加在第一谓语上，而AF在第一及第二谓语上均可使用。而PF一般在第一谓语上，甚至主语亦可使用；而如用PF句式则可出现VS(O)句式、不过其中的<O>为间接格。如为复合句则主从次句、或并行句之各分句的谓语均可加上AF。在"祈使句"<-ka/-ika>句型里，则谓语用原型，而"代词疑问句"<pai-(附着代词)>的句型里谓语则依句型架构而置放；"夺格句"<lay-(附着代词/或后接属格代词组)>的句型里谓语亦依句型架构来置放。从语句上看、噶哈巫语较倾向归属于黏着语。根据不同的词缀而产生不同的语态。不过不同于屈折语，噶哈巫语一种词缀也只有一种语态、类如日语语法型态。噶哈巫语词缀表现最多的词类、是在动词部分。
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平行式句型
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指情形或事件的并列或平行状态，用iu(u/yu/yi/及)、uu(或/or)、maki(maku/makuas/makusa/与/跟)、yaka(和/主要用于人名,诗歌中常用)等表示。Atun yaka Cuax.(Atun和Cuax)。
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承接式句型
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承接式语句指情形或事件的前后之间的承接/接续状态，用承接词/laiki/(如此)、/laila/(那样)、/liaka/(然后)、maxa(然后)、kaxu(到/直到)、haki(才/可能/haka)等表示。Laiki aba naki.(我老爸这样(如此)讲著)。Mahatahatan laiki dusa a yasia.(他们两人/如此/很高兴/(yasia)表视界外很远的"他们")。Papaluzuax ki nami kaxu hanisay saxan.(我们要传承数千年)。Maxa ki-kita-ay mamais nisia, kita siaen lia.(然后，他的妻子仔细地看了)。Kayu haka namisiw pina-risan a rakihan.(Kayu才是他们亲生的孩子/(pina-risan)为"亲生的")
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因果式句型
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指情形或事件的因果状态，用/maluhuda/(因此)等表示。Haw-lia, maluhuda maluhuda hayaku siidua muririx daxe mata puupuh raxung.(好，(因此)我去找河的起源地)。
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进行式句型
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指情形或事件的进行时态的表达法，一般可用中缀/-a-/加入谓语内、或以进行涵义的语式来表达之句式；另/-a-/加入谓语内也可以表示动作起始之意。M-a-idem lia ki rakihan.(小孩正在睡觉)。Cuax t-a-umala atun maa-turay.(cuax正在听atun唱歌)。
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选择式句型
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指情形或事件的选择状态，用/mia-/(那一个/which one)表示。Mia'asay?(哪一个?)。Mia'ima?(那一位?)。
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比拟式句型
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指情形或事件的比较或比拟之竞比状态，用比较词构(<副词/形容词>+di+<B-an/指示代词>+A：A比B"如何"(副词/形容词)…)或比拟词/haiha/(似乎)、maha(似乎)、/haiki/(/好像/像这样)等表示。(R)iak di misiw mini.(这比那好)。(R)iak di yaku-an siw.(你比我好)。Haiki ima pai-misiw?(她好像是谁)。Inihaw isia maha pau-sungud-ay.(在那里似乎要铺桥/(pau-sungud-ay)为(pu-sungut-ay)的音变,后缀(-ay)指"非已然语气(未来)")。
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祈使式句型
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祈使式(祈愿式)句型为指请求、命令、规劝或指责等事情之状态情境的表示，用/-i/(…吧/受事焦点)、句后加/na/(请…/语尾助词)，或某些特定语词等式表之。Maana na, kaxadi apay!(且慢，要削皮!)。Aita-na!(给我/给他/(Give it to me!),(Give it to him!))、apul-i!(施肥/rapul-i)、Tinitin-i talami na!(试着秤秤它!)、Xurad-i!(醒过来!/(xurad)为(xurat)之音变)、Pudin-i!((你)疯了!/(pudin)同于客家语)、Puden-i nah!(别乱了!/别疯了!)、Ma-punu-i!((你)头壳坏掉了!/(ma-punu)指"傻/笨")、Maanu-i!(走(滚)远一点!/到远处去!)。Usa'!（出去！(滚)出去！/同赛德克语,泰雅语的用法）等。
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否定式句型
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否定式句型指情形或事件的否定状态，用否定词/ini/、而完成式否定词用/ini-lia/表示。Ini padaux-en inusat ni Pupuh ki Saisiw.(Pupuh没有叫Saisiw喝酒/(Saisiw)没有被(Pupuh)叫来喝酒,谓语(padux-en)使用PF)。
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过去式句型
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指过去或已发生过的事情或状态，可单独置于句头句中句后所表之<时间副词…>。或动词附加后缀/-lia/、hadua(表示事件已完成/已过去)，或配合过去的时间副词等。Babukilit kiliw, ukat lia ilas.(蟋蟀鸣叫，月亮出来了/(babukilit)指"蟋蟀",(kiliw)指"叫/鸣叫",(ilas)指"月亮")。
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完成式句型
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完成式句型为指已完成的情形或事件，用/<谓语>+(-lia)/表示、动词附加中缀/-in-/、hadua(表示事件已完成)、mu-ruput(表完成式)，或配合过去式的时间副词等。M-in-u-dekel yaku a ina ka, saisim-an.((已经)捡到我的母亲，她疼我/(saisim-an)指"疼(我)/to treat with affection"使用LF,不过(saisim-an)可做及物动词用可接宾格,(saisim)表"疼/爱")。Mayaw ma-tuxumak lia ki yaku.(房子我还没盖好/(lia)表"完成",(matu-xumak/patu-xumak)指"盖房子",(xumak)指"房子")。
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未来式句型
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未来式句型指未来发生(或从目前延续至未来)的事情或状态，可用/(a)-V-ay/(主事/处所焦点)、/(a)-V-aw/(受事焦点)，或配合未来的间副词表之等。Talubik-ay ki arim.(桃子会掉下来)。P-a-urihad-ay!(他快要死了!/加上中缀(-a-)表未来进行式)。Ta-kita-aw!((让我)看看吧!)。Ta-kan-aw naki!((被)我吃吃看!)。Ta-daux-aw!((让)我喝喝看!)。
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主题复合句型
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主题标记/ka/之前的主题非单一名词或名词组，而是为一句型，句型格式为：/SVO(VOS)句型/+ka+(V,SVO或其它句型)，基本上为一复合或混合句型。Yami mu-kusa paka-bai-bai-an hawta ka paka-habai.(我们去医院确实能使(身体)较快活(轻松)/(paka-baibai-an)为医院,(paka-habai)为使身体较"好/快活/轻松")。
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语序VSO/VOS至SVO的转化
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噶哈巫语原本语序为典型的南岛语系语言之语序VSO/VOS，而中文或汉藏语系基本语序为SVO。噶哈巫族迁徙于1813年在郭百年事件过后，在邵族的引介下共同防守的拉力因素大举迁入南投埔里。噶哈巫语受到中文及闽南语的汉藏语系SVO语序之影响，故有使用SVO语序之语句出现。在进行SVO化之噶哈巫语句会类同如邵语、巴宰语等语言之语序的汉藏化使用/a/接续语词一般，而噶哈巫语句会使用主题标记/ka/，及/a/来代替之后的格位标记而进行语序及语词之接续作用、或则语词直接进行接续。于典型噶哈巫语语序在谓语之前语可以是（1）副词<如：时间，地方，语气等>.（2）/nahada/开头之短词句.（3）连接词<接续词>。而SVO类似语式的出现，则以主语代词、地方副词、普通短词<组>开头，则此语句或谓受到汉藏语系SVO之影响。在句型上噶哈巫语如西班牙语等语言一般，二个句子可以如连写句般地连缀在一起。
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PF语序
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PF语序(被动语序)大抵有几种句式、其中(O)指的是间接格而非宾语，在SVO句式下则在(S)后须加主题标记<ka>；类如日语中は(wa)之用法；而<ki>为主格标记。而地方、时间或方向等副词组，在VSO或VOS(VSO)时一般置放于句式的最后头、也可置于句首或句中：
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LF受事语序
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LF受事语序会呈现出"被动语态"，其主语以属格或以<ni+人名>呈现。其句型大抵以V居首为多；其逻辑主语亦可<逻辑主语+ka>的结构居句首，或以<指示代词词组>、或以<ki+(名词/名词组)>置于谓语之后。