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清真先贤古墓
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古墓的建立原因
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根据主流说法，赛义德·本·阿比·瓦卡斯（古译为阿布·宛葛素或苏哈白·宛噶素）是伊斯兰教创始人穆罕默德的信徒（亦可能是后者的舅父），他按照穆罕默德“学问虽远在中国，亦当求之”的教诲，来到中国传教，最终在广州逝世；629年（唐朝贞观三年），穆斯林为了安葬宛葛素而兴建了清真先贤古墓。_NEWLINE_部分中国以外伊斯兰教学者持有另一种说法，认为“宛葛素”此人子虚乌有，只是中国伊斯兰教传教士的象征、代表和缩影。有学者依据方信孺《南海百咏》书中诗句〈蕃人冢〉——“在城西十里，累累数千，皆南首西向。鲸波仅免葬吞舟，孤死犹能效首邱；目断苍茫三万里，千金虽在此生休。”，认为清真先贤古墓是一座公共墓地，用作安葬经海路来华的外籍人士和穆斯林，因而就清真先贤古墓的建成时代提出其他看法。中国宗教历史学家陈垣则在考证后提出，宛葛素是在652年（唐朝永徽三年）而非629年下葬至清真先贤古墓。
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古墓建立后的其他下葬者
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阿布·宛葛素墓室的左侧设有“四十一位坟”，坟前方有一面在1802年（清朝嘉庆七年）建立的墓碑；碑上记载指，有40名穆斯林奉穆罕默德差遣，随同宛葛素来华传教，在一次主麻日聚礼时遭到暴徒杀害，暴徒杀人后同归于尽，这些遗体便凑合成“四十一位坟”。与碑文记载类近的传说认为，宛葛素随员40人在做礼拜，有强盗为了财物而行凶，杀害39人后发现剩余的一人还在原地祈祷，便把那人一并杀了，后因悔悟而自刎；后人收殓40名传教者的遗体，连同强盗尸体葬于古墓外东北侧，这些遗体在1959年因市政建设而迁葬现址。_NEWLINE_不少中国以外的穆斯林远赴广州拜谒宛葛素陵，并把死后葬在宛葛素墓近侧视为荣誉。1349年（元朝至正九年），虔诚信奉伊斯兰教的高丽人刺马丹专程来到广州，以拜谒宛葛素之墓，但其后在当地病逝；广州穆斯林集资为他建立墓碑，葬于先贤古墓内。1751年（清朝乾隆十六年），土耳其人阿知墨克目德特来到广州，拜谒清真先贤古墓，死后葬在宛葛素墓东侧。1889年（清朝光绪十五年），来自麦加的尔卜当乐熙受差派来华，传播伊斯兰教萨兹勒教派的学说，因积劳成疾而病逝，葬在清真先贤古墓前左侧。_NEWLINE_除了传教士和朝圣者外，清真先贤古墓亦安葬了其他来自中国内外的穆斯林。例如，宛葛素墓前的广场上设有一座名为“回教三忠墓”的衣冠冢，纪念羽凤麒、撒之浮、马承祖这三位抵抗清军的明朝回族将领。古墓北侧亦建有一座贞孝节烈牌坊，名为“节烈流芳牌坊”，旨在纪念广州陆路提督、穆斯林蔡金章的如夫人孙氏。
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保护和发展
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清真先贤古墓闻名中外，被部分穆斯林视为伊斯兰教的“小圣地”，在1815年（清朝嘉庆二十年）、1845年（清朝道光二十五年）、1934年、1955年和1964年分别进行了重修工程。_NEWLINE_中华人民共和国成立后，广州穆斯林在1956年11月创立广州市伊斯兰教协会，先贤古墓自此交由协会属下的“清真寺民主管理委员会”负责管理。1965年，中华人民共和国国务院副总理陈毅亲自来到古墓视察，他指古墓是伊斯兰教的圣地，具有国际影响，应予保护。到了文化大革命时期，有红卫兵打着“破四旧、立四新”的旗号，扫荡先贤古墓等宗教场所，令古墓被铲去一半，“回教三忠墓”的墓碑亦被毁；广州市伊斯兰教协会停止活动，至1981年恢复。_NEWLINE_1985年，广东省人民政府把先贤古墓列入广东省文物保护单位，而广州市伊斯兰教协会亦拨款为古墓进行全面整修。2010年，先贤古墓西侧修建了一座礼拜大殿，以接待来广东参与2010年亚洲运动会的穆斯林运动员；这座礼拜大殿可容纳3000人，成为广州最大的伊斯兰教活动场所。2013年，先贤古墓列入第七批全国重点文物保护单位中的古墓葬。2014年，巴基斯坦陆军参谋总长那迪姆·艾哈迈德访华，期间拜谒了清真先贤古墓。
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结构
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清真先贤古墓占地2,200平方米，四周有青砖砌成的墙壁，门楣上边有“清真先贤古墓”字样；墓道南口设有一座石制牌坊，牌坊上刻有一副对联，内容为“远涉重洋，莅临东土，先哲毕生传圣教；阐扬经训，理通西域，穆民万世仰高风”。古墓分为内外两重，外陵的建筑包括六角亭、莲池、花圃、礼拜殿、大客堂等；走过书有“高风仰止”字样的牌坊后便可进入内陵，该处有一道通往宛葛素墓室的石板墓道，墓道两旁有40多个坟墓。宛葛素墓室坐北朝南，宽深约6米，是阿拉伯式的圆拱式建筑，上圆下方，顶部貌如穹窿，东西两壁各设有一个小窗，南面有一座小门，中央位置设有宛葛素的长方形坟墓；人们在墓室说话时会听见回声，因此墓室又被称为“响坟”。古墓内外还有其他墓葬设施，例如古墓里面的“孖窑”（宛葛素两名继承者之墓）和“四十一位坟”（宛葛素随员40人之墓），以及古墓外的“回教三忠墓”（明朝回族将领之墓）等；古墓亦存有大量碑碣、楹联、匾额、牌坊等文物。