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玉里協天宮
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沿革
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清朝自公元1684年将台湾纳入帝国版图，对台湾原住民与其居住地多采取“封山禁绝”的治理手段，直至1874年牡丹社事件之前，清廷有效统治范围仅到台湾西部平原的枋寮为止，东部则仅有宜兰（噶玛兰），枋寮、宜兰以南称作“后山”，悉视为“无主地”，清廷并无法规范“无主地”区域原住民之行为与活动。_NEWLINE_同治13年（1874）五月，日本帝国以琉球国居民漂流至台湾南部的牡丹社（今屏东县牡丹乡）被当地原住民杀害为由，日本海军登陆车城乡射寮村，攻打车城、枋山和狮子乡一带的原住民（排湾族为主），企图攻占台湾；清廷得知消息后，调派钦差大臣沈葆桢于六月赶赴台湾，一方集结兵力，并几经与日本方面调停，双方达成协议，日军撤出台湾，史称“牡丹社事件”。_NEWLINE_牡丹社事件之后，清廷为有效管理后山地区与原住民，一改原本采消极放任、汉番隔绝的后山政策，推行“开山抚番”，派遣兵勇辟建山路衢道，开放汉人进入后山开垦，以期达到“番民汉化”、“巩固海疆”之效。_NEWLINE_光绪元年（1875），时任南澳镇总兵的吴光亮（1834—1898）率飞虎左营的军队，自林圯埔（今南投竹山镇）开凿中路山道抵达璞石阁（玉里镇旧称）抚番（此处系阿美族和布农族），据传军队便是驻扎于今协天宫的所在处，关圣帝君的香火亦是于此时一同请来。根据民间说法，吴光亮在璞石阁时适逢瘟疫流行，为了祈求平安，遂于当地起盖一座小祠奉祀关圣帝君，此即协天宫之起源。_NEWLINE_后来，客家裔的移民从新埔义民庙（新竹县）分香至玉里协天宫，协天宫右殿因而开始奉祀义民爷之故，周遭客家村落（客城、旧庄、三民与大禹）的居民每逢初一、十五亦会至玉里镇市区的协天宫参拜，同时也带入不少客家色彩的祭典。
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文物
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“后山保障匾”为牛樟木所制，乃玉里协天宫镇宫之宝，上款：“光绪七年（1881）辛巳孟冬吉立”、下款：“钦加总镇衔总带飞虎左营兼理中路招抚垦务福建即补协镇府提督吴 敬奉”。_NEWLINE_由于下款处敬献者仅题一姓氏“吴”字，世人多以为此“吴”乃指吴光亮；但根据文史工作者考证，光绪七年（1881）吴光亮已出任台湾镇总兵官一职，官衔明显与匾额所题不符，故推断此“吴”系指吴光亮之弟，即飞虎左营总带吴光忠。