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拜倫式英雄
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拜伦式英雄（英语：Byronic hero）作为一种人格典型，是浪漫英雄的变体。以英国浪漫时期的诗人拜伦勋爵的名字命名。他的特征和性格同时是，拜伦的个人性格或他写作里的人物，这两者形象也都被认为是拜伦式英雄最精确的轮廓。
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公众回响
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在拜伦死后的几年，持续有热烈的拥护者。其中著名的粉丝包括英国诗人丁尼生，拜伦过世时他才十四岁。一位诗人的逝去使丁尼生相当悲伤，他在离家颇近的萨默比（Somerby）雕刻一块石头“拜伦已死”，并声称“对他来说世界变的更加黑暗”。（MaCarthy,555）不过不管如何，拜伦作为一个人物形象被崇拜，让许多粉丝效仿拜伦式英雄的人格与性情。其中威尔弗里德·史卡温·伯浪特（-Wilfrid Scawen Blunt-）把拜伦潮流的引响发挥到极致，他和拜伦的孙女结婚（MaCarthy,562），去欧洲大陆“朝圣拜伦”的时候，威尔弗里德·史卡温·伯浪特有他的反帝国主义的支持者目击到，他成功巩固、效仿拜伦的人物形象，因为他如他的英雄--拜伦一样身怀流浪者之姿。
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引响文坛
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拜伦对19世纪浪漫主义时期的艺术家和哥德小说的作家都有着显著的引响，他前女友卡罗林·兰姆女爵第一本小说《Glenarvo》中的主角，以拜伦为模型塑造出来的角色。还有拜伦他个人医师约翰·威廉·波里道利1819年的《吸血鬼》中的卢希梵爵士； 维克多·雨果1831年的《钟楼怪人》中圣母院会吏长的克洛德‧孚罗洛；亚历山大·大仲马1844年《基度山恩复仇记》的艾德蒙‧唐泰斯；艾蜜莉‧勃朗特1874年《咆哮山庄》的希斯克里夫；和夏绿蒂‧勃朗特1874年的《简‧爱》之中的罗彻斯特先生。在19世纪过后，还有诸多以拜伦式英雄为角色的例子。（McCarthy,557）_NEWLINE_维多利亚时代晚期，拜伦式英雄似乎在文学作为孤独的形象，任命于苦难（Harvey, 306）。不过不管如何，狄更斯所呈现的拜伦式英雄更加的复杂，《大卫‧科波菲尔》的詹姆斯‧斯蒂福作为拜伦式英雄新的面向，出现了“堕落天使”的概念。他暴躁的脾气还有诱惑艾米莉的行为，应该要使读者或甚至作为主角的大卫厌恶他。但并没有，他仍然保有他个人的魅力。当大卫最终接纳斯蒂福对艾米莉所作所为时（Harvey, 309），也许大卫做错了，但他没办法打从心底的厌恶斯蒂福。斯蒂福偶尔被恨意激发的暴怒情绪，也揭露了许多受苦角色的处境（Harvey, 308）。关于拜伦式的仇恨，哈维（Harvey  William W.）认为斯蒂福相当惊人，是恶棍和英雄的混合体，且发掘拜伦式角色的两面形象。_NEWLINE_学者们画了一条平行线在拜伦式英雄和俄国文学的多余人之间。俄国诗人亚历山大‧谢尔盖耶维奇‧普希金著名的角色叶甫盖尼·奥涅金呼应了《恰尔德·哈罗尔德游记》许多特质。特别是，奥涅金孤独沈思的样子和轻视传统贵族的形象。在拜伦的《恰尔德·哈罗尔德游记》十二年后，普希金发表了他诗意的小说《叶甫盖尼·奥涅金》。（著名小说《洛丽塔》的作者弗拉基米尔·弗拉基米罗维奇·纳博科夫在他《叶甫盖尼·奥涅金的评论》里辩驳道，普希金在创作《叶甫盖尼·奥涅金》之前，也就是他流亡的那几年，有事先读过拜伦的作品。）同样的角色主题持续引响着俄国的文学界，特别是后继普希金的俄国诗人米哈伊尔‧莱蒙托夫1839年的小说《当代英雄》，以毕巧林这个角色，在文学上提振了拜伦式英雄的存在。_NEWLINE_拜伦式英雄也在当今的许多小说起到重要的作用，拜伦的作品无庸置疑引响着现代文学，作为普遍反英雄类型的先驱。斯卡顿‧勒胡1909到1910年《歌剧魅影》中的艾瑞克是另一个20前半世纪的广为人知的例子。（Markos, 162）同时伊恩‧佛莱明的《詹姆士·庞德》系列，（如果不是电影中的形象的话）显示所有20后半世纪的特征：“孤独、忧郁，有着自然良好的体格，总是不知不觉的导向破坏...在感性中透露著黑暗和忧虑的徘徊，拥有不吉祥的隐私，在所有谜样之下，有着一层冰冷又愤世忌俗的表象。
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拜伦式女英雄
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拜伦的作品有让人联想，发展拜伦式女英雄的潜力。查理斯‧J‧克兰西声称《唐璜》里的奥罗拉拥有非常多面拜伦式英雄的形象与典型。在诗里被形容成“静默、孤独”，因为她出生的时候就是个孤儿，她的人生一直处于孤立无援的状态。她证实了学者索尔斯列夫，声明拜伦式英雄为“一成不变的孤独”（Clancy, 29）。她总是能唤起对身边人事物的兴趣、关心，她身边的人对她“表达的敬意的同时，总时透露著敬畏的成分”（XV, 47），可以与那些男性的拜伦式英雄们相同并论。这和拜伦本人随处可企及的疯狂的叙述，相似度是极高的（McCarthy, 161）。她显而易见悲哀的天性，让她沈浸于拜伦式英雄的悔憾神态。她被形容成拥有一双深沈、伤感的眼睛，“她的眼睛难过的闪烁，就像炽天使的光芒”（XV, 45），这即是拜伦式英雄人物性格的细节（Clancy, 30）。她表露了对人文精神的绝望，学者索尔斯列夫强调像拜伦的另一部作品《该隐》一样，她自己接纳了“男性堕落”的绝望感（XV, 45），其实也就是让她感受到在《该隐》中，对人文精神毁灭的恐惧（Clancy, 31）。