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臺灣人
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新住民
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近年有大量台湾人与来自中国大陆、东南亚（如：越南、印尼、泰国、菲律宾等籍）等地之外籍配偶通婚现象，形成一批新的移民潮。借由如此多数的外籍配偶入籍中华民国，而成为“新住民”族群，也在口语上将其子女称之为新住民第二代。此外，非通婚原因以外移民至台湾者，在取得中华民国国籍后也一样同属新住民成为台湾人。
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台湾族群
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1992年废除省籍登记前的1990年台湾人口普查显示，台湾原住民占1.7%，台湾汉族占98.3%（闽南人73.3%、外省人13.0%、客家人12.0%）。_NEWLINE_根据内政部统计处2002年的一项调查研究假说：台湾闽南人76.9%、客家人10.9%、外省人10.0%、原住民1.4%以及不确定0.8%。_NEWLINE_行政院客家委员会2010年至2011年的全国客家人口基础资料调查研究：“客家人”占13.6%。_NEWLINE_根据内政部统计处于2017年10月统计，台湾原住民族人口数为55万8494人（占台湾人口总数的2.37%）。_NEWLINE_对于人口数量多寡的叙述所在多有，除了中华民国国语（现代标准汉语）以外，台湾闽南语也是台湾的优势母语，根据2008年的《中华民国年鉴》，台湾大概有73%的人会使用台湾闽南语。
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血缘上的争议
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根据日裔医师林妈利的研究，台湾的闽南人及客家人其实有不少是清朝时被迫汉化的平埔族，85%有南岛民族血统（包括高山族、平埔族，以及菲律宾、印尼等东南亚岛屿族群），并推测90％含越族血统。_NEWLINE_陈耀昌在2015年出版研究台湾人基因的《岛屿DNA》一书，指出如从胃幽门杆菌显示高山原住民为南岛语族祖先；高于一般亚洲人及传统汉人的僵直性脊椎炎基因，为源自荷兰的西北欧血统；而比例不低的鼻咽癌则来自中国大陆东南沿海的百越祖先。_NEWLINE_有学者质疑林妈利的研究，例如人类学博士陈叔倬和原住民文史学者段洪坤于《台湾社会研究季刊》发表《台湾原住民祖源基因检验的理论与统计谬误》一文回应林妈利。他们讨论了追溯祖源基因检测是否符合科学原理，指出“基因溯祖”方法根本不可能准确，并引用Brodwin、Bolnick等学者的警告，指出追溯祖源基因检测本质上更有政治意图。_NEWLINE_除此以外，叶高华指出，在研究中，只要受试者自称为平埔族人（无论是否真的有平埔族血统），林妈利就会将之置于平埔族样本列中，而不需做进一步确认。_NEWLINE_事实上，林妈利的结论存在一些根本上的问题，其一是汉人在大陆的南北本来就存在遗传因子上的差异性，其二是台湾原住民和大陆东南闽粤等省的原住民，本具有血缘关系(台湾原住民的先祖，在冰河时期，由大陆迁徙到台湾)。基本上，生活在中国大陆的南方人(在北方汉人大量南迁前)、东南亚人及台湾原住民，在遗传因子同属一个相近的族群。他们都可被归类为南方蒙古人种，而有别于今日尚存于大洋洲的棕色人种(老亚洲人)。这些南方蒙古人种的族群，在人类Y染色体DNA单倍型类群上，主要属于O1及O2两个单倍型类，有别于北方蒙古人种(如北方汉人与藏族)的O3单倍型类。另外，根据蔡丽琴等遗传因子专家在一份2001年发表的论文(Tsai 2001)中，对台湾汉人人口的Y染色体的研究，台湾汉人人口的人类Y染色体DNA单倍型类群组成比例为，Y染色体DNA单倍型类群O1 22.4%，O2 8.5%，O3 58.2% (对比于中国大陆汉人的Y染色体DNA单倍型类群的比例为O1 9.6%, O2 16.3%, O3 55.4% (Karafet 2005)，及台湾原住民的Y染色体DNA单倍型类群的比例为O1 66‧3%, O2 10‧6%, O3 11% (Capelli 2001)。而广东省梅县的汉人的Y染色体DNA单倍型类群的比例则为O1 20.0%, O2 14.3%, O3 51.4% (Xue 2006)。此结果则显示居住在台湾的汉人与来自中国大陆的汉人在Y染色体DNA单倍型类群上的相似性远较台湾原住民为高。
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原住民论
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最早用历史人口论证台湾人是汉化原住民的是前中兴大学教授沈建德。他从荷兰人来台的1624年台湾有平埔30万、山胞20万出发，以年增率0.7%推算各时期的原住民人数，再以开垦出的田的甲数，以每甲3.3人估计清初期的闽粤人数，然后与各时期的统计人口数作对照，得出1893年时平埔133万、山胞97万，原汉混合24万人。_NEWLINE_成功大学的蔡永东也用各地历史人口提出论证，试图证明台湾人确实是汉化的原住民，_NEWLINE__NEWLINE_蔡永东的总结论是：满清禁止移民来台，打工则须申请照单，且限已婚者，直到1875年。1875年前，因满清的禁入禁垦禁买番地、禁娶番妇等禁令，使闽粤籍垦户或官员借用亲朋名字，或他们查得到的村社及其姓氏人名，把散居的原住民虚报为自己的同乡或族亲，如此将来田地才能买卖并可防止已卖田者反悔告官。故禁令成了加速同化的手段。官员也故意在文书上把散番的地都说是荒埔，以免成为永远的番地，为散番将来汉化预留空间。1875年禁令废止后，官员全面编派祖籍给台湾人（1881年福建巡抚岑毓英通令全台划熟番入汉籍），向日本宣示台湾已是清国人的天下，不要再妄想。
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台湾文化
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由于台湾地理位置之特殊性，且由多族群组成而成，以及不同时代背景所产生的多元面向。_NEWLINE_原住民族相信万物有灵，通常由巫师负责和神灵沟通。其中祖灵被认为最能影响族人的吉凶祸福，原住民平埔族常相信祖灵居住在山上，会保护族人的农作物或者渔猎收获丰盛，因此最受敬畏。以西拉雅族为例，他们崇拜祖灵的场所，称为“公廨”。该族的“祀壶信仰”，就是将装有清水的壶、罐置于公廨里，象征祖灵的存在。其实原住民各族都有自己独特的祭典，例如：布农族的“射耳祭”（以箭射兽耳祷求猎获丰收）与“小米祭”；赛夏族每二年举办一次“矮灵祭”；达悟族的“飞鱼祭”；排湾族人每五年举办一次“五年祭”，每年举行“丰年祭”；阿美族的“丰年祭”与“海祭”。此外，卑南族重要的祭仪有“海祭”、男性的“猴祭”及女性的“锄草祭”等。拉阿鲁哇族相信祖灵依附在收藏的贝珠中，因而有“贝神祭”；邹族则有“战祭”、“收获祭”。_NEWLINE_多数台湾汉人的“正三大节”为廿九暝（新正）、清明节（或是小清明）与七月半，“节令三大节”为五日节、中秋节与重阳节，是台湾的三大节庆，与华人三大节日略有小异。而每逢元宵节、清明节、七夕、中元节、重阳节、冬至、尾牙、送神日等传统节日，在台湾民间也有庆祝之礼俗。此外，尚有多项深具台湾特色的民俗庆典，如妈祖绕境、盐水蜂炮、东港迎王、头城抢孤等。
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宗教信仰
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依照中华民国宪法，中华民国不设国教，台湾人民拥有宗教自由，其人民也接受不同的信仰之精神寄托，除了少数无神论或不可知论者外，大多数台湾人有宗教信仰，或者尊信儒教文化、祖先崇拜。_NEWLINE_2014年美国中央情报局发布的台湾宗教调查，2300万台湾人口中，融合台湾道教、台湾佛教与民间宗教的台湾民间信仰占台湾人口93%，是台湾最大的信仰人口，这种融合儒道佛的民间信仰对台湾社会保有强大的影响力。基督徒（即基督宗教，包括天主教、新教、东正教等）约4.5%，其他信仰或不表态，约2.5%。