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白沙屯拱天宮
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庙宇
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乾隆年间，陈志城入垦本地，继有骆当入垦于过港庄，续有林、王、郑等诸姓加入垦荒，奉请一尊软身妈祖供奉于民宅，乃全庄精神之所托。咸丰年间，白沙屯居民一起集资为轮值于炉主家的妈祖神像筹建庙宇，于同治二年（1863年）完工。今址为通霄镇白东里8号。_NEWLINE_一楼正殿为天上圣母殿，神房内供奉的软身妈祖神像历史比拱天宫悠久，本地人昵称为“大妈”，集开基、镇殿、进香为一身。该像是为唐山师傅制作的，在两岸未交流前，这类神像相当罕见。每年进香启驾前，执侍妇女以茉草水为该像沐浴洗净，然后换上信徒所奉献的风帽，蟒袍，后冠，凤裙，弓鞋等新衣新袍。为妈祖换装的女性，除了手脚俐落、聪明外，还需经过掷筊，如当地女性陈生煌自十二岁起就跟母亲陈王玉娘见习，在日治时代为该神像沐浴、换装的工作就由她俩担任，战后才由么妹陈瑞云接替，后来两人轮番接替。国宝级薪传奖得主吴清波曾在2006年冬替此像粉面，后2017年夏再由林延桦重新粉面。_NEWLINE_安奉于神房前有称为“黑面二妈”与“粉面三妈”的两神像，前者负责每年游庄，后者则在该地居民家中办喜事、圣诞或是邻近宫庙庆典时受邀作客。像是2018年2月13日，由三妈神轿带领信众踏上拱天宫联络道（拱天路）作祈福。当日，神轿往路口两根电线杆冲去，地方居民解读是神明认为电线杆影响安全，将一根民众自备电杆经往住宅处迁移，另一根台电电杆也外迁。_NEWLINE_供奉的千里眼、顺风耳神像为头戴官帽、脚穿鞋的文身造型，与一般妈祖庙常见武身造型不同，据老一辈传述，这项渊源与白沙屯妈祖，每年到北港朝天宫进香有关联。 _NEWLINE_至于一楼后殿则为圣父母殿、二楼前殿玉皇殿、二楼中殿观音殿、二楼后殿金母殿、左护堂二楼前殿太岁殿，左护堂二楼后殿圣母斗灯殿，右护堂二楼后殿文昌殿、观音斗灯殿。太岁殿及礼斗殿都是在2011年兴建。_NEWLINE_庙方在通霄、后龙两镇交界过港溪畔有香客大楼，于2010年9月12日落成剪彩，顶楼可远眺后龙好望角到白沙屯西海岸。
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来客
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庙宇的环保香炉每天焚烧金银纸的时间可长达十余小时，曾引起附近住家抗议。_NEWLINE_因来此庙祭拜的人潮众多，常造成白沙屯平交道壅塞，苗栗县政府遂于2015年规划拱天宫联外道路，总工程经费约新台币三亿三千多万元。但联络道通车后，过年期人潮依然挤爆白沙屯，平交道人车争道、险象环生，因此庙方计划将白东里十一邻道路拓宽、另在白沙屯天德宫周边兴建停车场，盼能纾解参拜车潮。_NEWLINE_信徒洪建华为了方便游客，募集新脚踏车分别放在白沙屯车站、白沙屯天德宫两处，供往来游客免费自由骑乘，于2017年6月中旬首上路，获得不少好评，由老技师骆政雄巡视。
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进香
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庙方主任委员洪文华讲述，毗邻海滨的白沙屯居民多数先祖是福建同安、惠安移居而来，自乾隆年间奉请妈祖渡海来台启肇以来，妈祖已成为当地人最重要的心灵依靠，而白沙屯妈祖徒步进香，乃白沙屯最重要、最具地方特色的活动。该活动在2011年3月6日由文建会正式指定为国家重要民俗文化资产。庙方也与悠游卡公司合作，在2018年进香前推出悠游卡，卡片版面除印有白沙屯妈祖神像，卡片制程掺入香灰并过火。_NEWLINE_在未建立白沙屯拱天宫前，居民就会组团往北港朝天宫进香。白沙屯妈祖进香时，山边妈祖神轿也会一同前往，在2009年报导时，长年跟随进香的山边居民林梅兰表示，她祖父曾负责编织山边妈銮轿，推估两尊妈祖同行进香至少百年以上。_NEWLINE_此活动也是通霄男子成年礼之一，起源是二次世界大战期间，通霄男子被征召作军伕，事先会到此庙祈求庇祐，待平安归来再参加徒步进香还愿。原先通霄镇的新埔居民也会一同前往进香，但一年进香回銮途中，两地阵头发生争执，新埔人在1952年另外雕刻开光另一尊妈祖，供自己居民膜拜，后建立庙宇新埔云天宫。_NEWLINE_白沙屯进香神轿到达通霄镇秋茂园时，会在斜对面广场换轿。该进香最大特色是妈祖神轿每到十字路口，四名轿夫会先停下，在无事先计划地往其中一条前进。林梅兰曾听负责扛轿的人说，白沙屯妈与山边妈祖神轿动作不同，銮轿前后摇是山边妈、左右摇是白沙屯妈，若銮轿绕圈表示两神正在商量走哪条路。虽然台湾各地妈祖在农历三月进香、绕境，但白沙屯妈祖不曾与大甲妈祖交会过，直到2004年4月25日在沙鹿创下首次相遇。_NEWLINE_回銮时也在秋茂园斜对面同地点，换搭八人抬大轿。
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绕境
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白沙屯的大妈神像北港进香返宫安座后，次日会有拱天宫的二妈游庄绕境。绕境范围为白东、白西、南庄内岛及北庄南港村落，_NEWLINE_从早上开始，下午阵头、信徒簇拥二妈神轿返拱天宫。_NEWLINE_庙方主委黄木桂解释大妈进香返宫后要等十二天后再露脸、开炉，一般信徒说法是神明长途进香劳累，所以轮由二妈绕境，十二天后会举行开炉，由庙方供应汤圆，代表进香圆满成功。