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龜山島普陀巖
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民间自管
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此庙最早为三太子庙。1930年代，一位黄姓岛民从中国大陆接回一尊三太子神像，用木材搭建一间简陋的庙宇供奉。1940年代末，一艘载有妈祖神像的中国大陆渔船停靠于此岛。岛民与船员协商后，将妈祖神像安置于此庙。此外还供奉王天君。1967年，岛民将太子庙改建成妈祖庙，命名为“拱兰宫”。_NEWLINE_庙内香炉下与多数庙宇不同，并非虎爷，而是一尊舞双剑、骑白马的年轻武将。_NEWLINE_早年的龟山岛民以捕鱼维生，平时少返回岛上，连每年农历三月二十三的妈祖诞辰也很难统一返乡参加诞辰庆典。经众人讨论，选定王天君诞辰的农历六月十五，统一举行太子爷生、妈祖生庆典。该日称为“做六月半”，是岛上规模最大的宗教祭典活动。_NEWLINE_王崧兴在1967年写有《龟山岛：汉人渔村社会之研究》，为台湾战后时期关于台湾渔村研究之先河。书中有一章叙述龟山岛的宗教生活，纪录以拱兰宫为岛上宗教中心的祭祀活动。_NEWLINE_1970年代末，龟山岛列为军事管制区，岛民集体迁村。军方以每坪新台币一元征收土地，至于民房未经征收及岛民同意就遂行拆除，地上物如民房、此庙皆无补偿。多数居民还因没登记产权，一百多户中仅十二户有补偿金。在大溪里仁泽社区兴建的住宅，由岛民自己分十五年贷款还清。
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军方接管
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庙内妈祖随岛民搬离后，此庙废弃，曾短暂名为“广德宫”。_NEWLINE_在1980年代末、1990年初，该岛驻军先后有曾姓、刘姓连长意外而死，导致军心不安。时为少将师长的安家钰令中校政战处长王派沧去礁溪乡仁爱之家精舍寻求解决。_NEWLINE_1989年夏，仁爱之家的依融法师建议王派沧可找道教重新供奉妈祖，或由他们帮忙安奉观世音菩萨。隔天，王处长再次来访，说决定供奉观世音。于是依融法师和绍觉法师等去找雕塑师翁松山购买神像，价格从十五万打折成七万元。_NEWLINE_仁爱之家将菩萨像赠给龟山岛的驻军。安座神像需要诵经，可是当时龟山岛因军事管制不准一般百姓登岛，于是王派沧到仁爱之家精舍学起敲木鱼、念《大悲咒》和《心经》。1990年5月20日，军方以车将观音像从礁溪仁爱之家运至头城梗枋渔港，沿途以宪兵护卫，让佛像登船送至龟山岛。_NEWLINE_当日，王派沧参考龙王拜观音典故，写了一张“免朝”牌子挂于船头，以祈祷不要像前日一样因天气不好而折返，并持诵《大悲咒》。在岛上，安家钰率重要干部焚香醮迎，由王派沧穿道袍在旁诵经，将观音像送入拱兰宫安座。王派沧后来还在龟尾湖立了一尊骑龙观音。_NEWLINE_观音进驻此庙后，士兵在此庙打扫、播放佛经、阅读、写信，军心安定。军方在庙门悬挂“普陀岩”匾额，另立有“中华民族列祖列宗”牌位。进驻的同年，安家钰为感谢佛光山鼎力协助，特赠“敬军楷模”银盾一座。_NEWLINE_1994年，当年搬离龟山的岛民举行“归来吧！龟山岛”活动；上百艘渔船迎接妈祖、三太子、王天君等神像返回龟山岛，原岛上的神明与住民一起踏上离别近十多年的岛屿。_NEWLINE_2000年1月，岛由军方移交给海岸巡防署人员后，将此庙改名为“普陀岩”，引起曾具地主身份的宜兰市立图书馆长陈俊仁等原先岛民不满。
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风景处代管
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龟山岛2000年8月1日重新开放观光，此庙转交东北角风管所代管。仁泽社区的龟山岛移民早在1999年就争取将社区改名“龟山岛社区”、恢复龟山里之名，还将龟山里龟山路的“282号”门牌编给留在岛上的普陀岩，并希望再改回妈祖庙与恢复旧名。 _NEWLINE_2016年1月，龟山岛移民在仁泽社区重建的拱兰宫旁新立一尊造价1千3百万元、高约9.8米、面向龟山岛的花岗岩妈祖神像。