
_START_ARTICLE_
央掘魔罗经
_START_SECTION_
现代考证
_START_PARAGRAPH_
《央掘魔罗经》有七个版本，其中六个被收入阿含经中，属早期部派佛教诵本，求那跋陀罗的宋译《央掘摩罗经》则属于大乘经，在如来藏学派兴起初期集结出。日本学者赤沼智善、稻荷日宣、高崎直道分别指出﹐这部求那跋陀罗译的大乘《央掘魔罗经》﹐实是“将声闻经的叙事材料大乘化的作品”。印顺法师认为：将宋译《央掘魔罗经》编入“阿含部”很不妥当。吕凯文教授认为，宋译《央掘魔罗经》﹐除了经名、结构与部分的故事与声闻版《央掘魔罗经》相似外﹐其它的经文旨趣则明显为如来藏系思想﹐且强烈的批判声闻乘，《大正藏》编在“阿含部”并不恰当，将之与《大法鼓经》等类如来藏系经典编在一起更恰当。_NEWLINE_正觉同修会的高惠龄与蔡礼政反驳吕凯文的观点，指出吕凯文对《央掘魔罗经》的分类是出自于错误的历史想像，并且刻意隐匿《出曜经》的文献证据。