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馬智禮
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原汉交融
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Matreli生于福建，父亲朱来盛（译音）带约四岁的他逃至台湾，辗转经打狗，落脚于台东直隶州卑南族吕家望社（今利嘉部落），后与该社女子入赘婚，归化为卑南族，并为儿子取名卑南族名字Matreli。Matreli约十岁的被父亲寄托给初鹿社长老Rutu收养。_NEWLINE_初鹿社乃为卑南八社之一，为该族最西北之部落，负有看守鹿野高台猎场、与防御世仇布农族入侵之责任，亦为布农族眼中最强悍的卑南族社。远在十八世纪的台湾清治时期，雄据中央山脉的布农族与安居台东平原的卑南族，为争夺鹿野高台猎场，就此展开了一百多年来的馘首杀戮。_NEWLINE_台湾日治时期，Matreli进入卑南社的国语传习所卑南分校，毕业后考入台东厅警务课担任通译，并接受简易警察训练教育，比照巡查补俸给，派任里珑支厅（关山郡），通日语、闽南语、卑南语、阿美语等语言。因他承揽日本政府的铁路及移民村工程，也养牛置产，累积不少财富，并在对抗布农族、打猎等任务皆获得族人的敬重。如某次布农族到初鹿社的白来浪部落出草，一夜间割去十几个人头；几日后，Matreli就率族人前往内本鹿清水社砍回人头，烧尽屋舍。二十四岁时，他与初鹿社头目Hunghuwan的女儿Salinay结婚。在1915年，二十八岁时，接替岳父的Ayawan，也就是担任初鹿社头目，因而并辞去警察工作。并不具卑南族血统的汉裔却可担任头目，这是卑南族的首例，如卑南社头目姑仔老父亲林贵是汉人郑尚长子，至少已具二分之一的血统。_NEWLINE_台湾总督府台东厅颁布的“有关台东厅枪械弹药供应管理办法”中，让卑南族可拥有枪械并随时供应弹药，以牵制布农族。再来，初鹿是台东平原进入花东纵谷的必经孔道，日人称为“纵谷通孔”，Matreli继承初鹿社头目地位，更成为日本政府倚重的蕃社头目。由于卑南族与日本政府相互为用，虽然日本政府在1905年就明令他社不用向卑南、阿美族进贡，但默许Matreli收贡。在1935年之前，Matreli的收贡地由北达花莲富里，南抵初鹿。 _NEWLINE_日本政府并支持Matreli经营公卖部，让他担任第一回台东郡卑南庄官派协议员（乡民代表）。
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终结世仇
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大关山事件后，抗日的布农族头目拉马达·星星父子被和人枪决，布农族族情不安、群龙无首。1933年，台东厅长大磐诚三及警务课浅野义雄等官员，要求Matreli出面协助以结束卑南族及布农族的馘首世仇。日本政府曾在1919年、1922年分别在大南分驻所、台东厅要两族和解，但最后都破灭。Matreli于是和挚友卑南族南志信密商对策，并召集初鹿社长老，慎重表示为了初鹿社人的长治久安，决定将初鹿社集体移住，并已向总督府争取恒春地区的土地，希望远离布农族。初鹿社长老强烈反弹，认为此举是向布农族示弱，更向其他七社头目求援，希望制止Matreli这项有失族格的决定，因为初鹿社迁移恒春就是整个卑南族社对布农族大开门户，卑南族将危矣！_NEWLINE_Matreli对长老们据理力争，又对台东厅警务课、理蕃课表明将深入布农族各社群，进行和解及规劝归顺之旅，希望日方不要再激怒布农族，并善待已归顺的布农族人。接着他拜访在布农族的通事们，分析日本政府强势的理蕃政策，邀请通事们协助处理，不要让布农族做无谓的抗争和牺牲。他还愿将鹿野高台猎场让出给布农族，共享猎场以谋求和平共存，同时下令族人今后不得再杀布农族人，教导族人以布袋战术在猎场上包围布农族，只要布农族人放下武器就予释放，并要对方带话回去宣导卑南族不再杀戮布农族，要跟布农族人共享猎场、共享和平。他更率同族内青年前往大关山、能高山及内本鹿的各布农族社群，以布农族语及日语向各社群沟通，指出过去双方的馘首都是过去的错，还送上食盐、布匹以示其诚。初期，布农族仍然怀疑这是卑南族串通日本人的阴谋，但在通事居间协助，加上Matreli重承诺的威名，终于陆续下山归顺，接受集体移住安排。_NEWLINE_为了让卑、布两族的心结芥蒂彻底化解，Matreli决定与迁移到布农族红叶部落中辈分甚高的バカス社头目拉扶·第吉斯歃血为盟、互结金兰。 1939年8月，Matreli率族内长老前往红叶部落，在日本官员和汉人的见证下结为兄弟。Matreli并以云豹牙和云豹皮衣做为结盟信物，两族以天地为证，禀告祖灵：卑南族同意以北丝阄溪为界，将鹿野高台猎场供布农族居住，双方共享猎场；尔后双方族人不得将刀枪指向对方，世世代代像兄弟亲人一般相亲相爱，直至永远。_NEWLINE_当时互访时，一位七十多岁的红叶部落布农族人对着初鹿社人说：“多年前，你们在初鹿后山砍走的人头，正是我父亲，而我一直躲在树上因而亲眼目睹一切。”_NEWLINE_据统计从1932至1940年间，布农族接受移住的社群共计三百一十一户、两千零五十二人之多，而台东厅则同时展开农事、卫生、教育等设施与辅导。日本政府对Matreli不畏不惧深入敌营，以及释出传统猎场领域谋求和平的豁达肚量，给予高度肯定。
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守护台东
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台湾战后时期，Matreli被译的汉名为“马德礼”。军管区司令部〈台东县事变经过报告〉则译为“马得里”。当时1945年，日本宣布投降，台湾陷入无政府状态，各地报复抢劫之事层出不穷。马智礼立即将卑南、布农族及地方青年组成义勇队，守护社稷安全。台东厅警务课及日本军方唯恐枪械落入歹徒手中，因此将初鹿的军警枪械暂委马智礼保管，他则将这批军械安置在龙过脉军械库中，并指派卑南族青年队看管。某夜，一名日本士官因控制不住败战情绪而放火烧军械库，被马智礼当场杀死。10月中旬，官派台东县县长谢真抵台东，与地方人士组成接收委员会，该军械虽列入点交，但仍存放于龙过脉。 _NEWLINE_1947年，二二八事件爆发，台东地区在3月2日响应，群众者即攻入县府，谢真及部分外省官员仓惶逃走，随即奔向富商王登科住宅。3月4日情势更为混乱，群众已攻下当地的宪兵队、警察科、测候站及车站，夺走武器，外省人被殴打，台东地方人士立即组成“台东时局处理委员会”，由县参议长陈振宗、原住民国大代表南志信共同担任主任委员，另由马智礼、王登科、吴金玉、蒋源盛等七人担任副主委。4日当晚，马智礼决定将谢真等外省官员眷属近两百人，漏夜送至初鹿后山一个叫Kamisatu的地方，并指派卑南族青年守前山，布农族青年守后山，并开启龙过脉军械库枪械以战备。拉扶‧第吉斯听令马智礼，全力在红叶及老吧老吧桥护守。此时，关山镇人士则将四十余名外省人护送到海端雾鹿社，成功镇代镇长马荣通、青年团许添枝则表示静观变局不会随之起舞。6日下午，台东情况稍见平静。7日上午，台东县府的台湾籍官员集会联署要求谢真县长返府主持，直到民选县长产生为止。8、9两日，管理委员会决议请在初鹿的谢真县长、陈振宗议长返回县府以安定人心。谢真则回应所有武器都必须缴回。10日，谢真在卑南成立临时办公室，并曾短暂返县府安定人心。12、13日，武器已陆续缴回。14日中午，马智礼陪同谢真、陈振宗返回县府，15日后，恢复正常办公，台东乱事宣告平定。18日，蒋经国给父亲蒋介石密电中指出：“高山族易受勾结易生大事。高山族有领袖？十五人、八个种族，一蕃社一头目（以一人领导）。”所谓八个种族就是卑南八社，一人领导就是指马智礼。26日，白崇禧在台北宾馆会见台东县维护和平者，有马智礼、南志信、陈振宗、郑品聪、谢真等人。白崇禧当面赞扬马智礼，而后在合照中邀马智礼居中而坐。该夜，马智礼与南志信到广播电台向省民广播。_NEWLINE_当国民党政府派军镇压，谢真至台北劝导陈仪不要杀戮台湾人但失败，返回台东向马智礼表达心中的无奈。_NEWLINE_同年，5月18日，台东县府要求马智礼在初鹿召开全县高山同胞头目会议，百余位头目出席以表达支持政府，该会议也奠定马智礼在原住民社群共主之地位。次日在台东县二二八事件唯一被杀者、被排湾族所射杀的外省教师欧阳朝祐追悼会上，谢真再次公开感谢马智礼。马智礼陪同白崇禧巡回台湾宣慰同胞达七次之多，马并将白部长赠给的二卡车布匹及七麻袋的旧台币，全部赠送给相关人士。
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政府疑犯
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在军统局给蒋介石的报告，马智礼被列入二二八事件“八大寇”之一，谢雪红居首，排第五的马智礼罪名乃“拥兵自重”。之后，国民党政府并派员监视马智礼的言行，直至去世。当时在其身旁的特工中校李建文，马智礼不仅收为义子，还为其主婚。_NEWLINE_二二八事变平定后，马智礼巡回全台七次，也参加绥靖清乡会议，但接下来的台湾省戒严令、台湾白色恐怖时期统治方式，让他失望，如土地政策、山禁、海禁...他坚决辞谢国民党促其参选台东县长，称病告老，搬回龙过脉故居安享晚年。他对国民党政府的失望，则反射到对昔日日本文官制度的分明廓然上。挚友南志信病逝后，马智礼更加寂寞，在台湾基督长老教会受洗，并在教会安排下到全台各地证道，有与日月潭毛王爷相会。他并无亲生后代，其收养之养女马宝琴即南志信之七女，为唯一延续香火者。晚年的他曾变卖牛和土地，筹备巨额要送外孙马来盛到日本求学，但未获核准。_NEWLINE_马智礼过世时，负责监视他的李建文不仅具名发丧还扛十字架送往山头。
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身后
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2004年，“布农文教基金会”白光胜牧师取得红叶温泉经营权，还特别邀马来盛到现场进行一场“禀告祖灵确认领域”的仪式，透过简单的仪式，宣达卑、布两族共同维护和平，共享资源的决心，免费让卑南族人泡汤。