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葉根壯
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师承
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澎湖大木作匠系可考的分为“蓝系”、“叶系”与“谢系”。“蓝系”祖师即大正年间主持澎湖天后宫修建工程的蓝木，蓝氏籍贯广东潮州，属于潮州匠派；“叶系”与“谢系”师出同源，乃叶根壮的曾祖父叶妈利开创。_NEWLINE_叶妈利，字贞吉，生于道光元年（1821年），曾赴金门拜艺，艺成返乡后延揽同治至光绪年间（1860－1890年间）澎湖地区绝大部分的寺庙工程，业界尊称为“利司”。叶妈利在清、日政权交替的这一年（1895）撒手人寰，身前有艺传其子叶元（1856年－1913年）、叶一贯（1865－卒年不详）以及邻居谢江三人。_NEWLINE_叶元生有三子，分别是叶育、叶东与叶得令；而当叶元于大正二年（1913）过世时，叶育与叶东并未完全继承父亲的全套技艺，于是当大正九年（1920）叶得令十七岁开始习艺时，便拜入谢江门下。_NEWLINE_谢江（1870－卒年不详）约莫于光绪11年（1885）前后向叶妈利习艺，在大正初年到日治时期结束的期间，谢江便是“叶妈利系”仅存的嫡系传人，又因广收门徒而另成“谢系”，代表作品为“澎湖观音亭”与“妈宫城隍庙”。谢自南（1907年－1990年）为谢江之子，后来成为“谢系”一脉成就最丰的大木匠师，据载妈宫城隍庙现场的工程实际上系由谢自南主持，只是谢自南在29岁那年移居高雄，“谢系”一脉的重心也随之转移。_NEWLINE_叶得令（1905年－2000年）收授五名弟子，皆可谓“叶妈利”一系的第四代传人，其中著名的代表人物为叶得令之子叶银河（1933－）与其侄叶根壮。_NEWLINE_叶根壮收徒二人，一是长子叶征汤、二是侄子陈家耀。
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生平
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叶根壮祖籍来自福建泉州同安金门的“嵺山叶氏”，迁居澎湖开基始祖名讳不详，二世祖叶春山生于明朝万历17年（1589），叶根壮为后窟潭叶氏第13代子孙；曾祖父叶妈利、叔叔叶得令皆是当地知名匠师。_NEWLINE_十三岁（1944）公学校毕业后，原在姐夫经营的杂货店帮忙，十七岁（1948）那年姐夫过世，适逢叔父叶得令前往望安兴建吴府宫在即，便毅然结束杂货店生意同赴望安参与营建工程，翌年正式拜入叶得令门下习艺，二十八岁（1959）出师，第一件独立承揽的作品为湖西乡许家村的港元寺（已拆除）。_NEWLINE_澎湖自1950至1990年代间，乃是传统宫庙建筑工程与技艺发展最为颠峰时期。根据叶根壮口述的纪录，早期澎湖地区的寺庙较不讲究装饰（小木作），不会另外聘请凿花匠师，所以大木匠师通常要包办凿花匠师的工作，叶根壮秉承庭训使然，遂成业界“全才匠师”的典范。_NEWLINE_1949年至1959年间，叶根壮随叔父叶得令奔走各处搭建寺庙，此一时期施作的工程大多采用木架扇结构，现今唯有吉贝村观音寺以及林投凤凰殿的寺庙之中，尚有留存旧木庙时期的斗栱、大楣、步通等木架构之外，叶得令时期的作品大都被拆除殆尽。_NEWLINE_1959年叶根壮开始独立执业之后，有感于当时建筑材料采用钢筋混泥土渐渐普遍，已经有取代传统木造建筑的趋势，叶根壮透过自学与观摩，重新学习钢筋绘图与营建的技术，堪称经历传统木造又能够顺应时代变迁的匠艺大师。_NEWLINE_1990年之后澎湖县内屡有旧庙拆毁、起盖新庙之事，不少澎湖传统木造庙宇因此消失，叶根壮乃留存至少有六十二座庙宇、总计二百九十六张图面手稿，弥足珍贵。2010年，叶根壮被文建会列为“重要传统艺术”及“文化资产保存技术”保存者。_NEWLINE_2014年，叶根壮入选为文化部7月29日召开“第三届文化资产保存技术及其保存者审议会议”中列审名单，若中选“文化资产保存奖”即为国家正式列册的“人间国宝”；但叶根壮却在审查前夕的7月23日遭逢复兴航空222号班机空难，与妻子叶锺日缚双双罹难，不幸身亡。