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南鯤鯓代天府
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万善爷由来
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【版本一】_NEWLINE_本庙庙地原为荒野一片，在王爷神建庙时，庙地的神灵“囝仔公”就出面抗议，“囝仔公”生前为牧童，过世后葬于此地，因得风水地灵所以成仙。他说这片荒野原为他拥有，有信物银针（或说铁钉）为凭，王爷们却说“吾等早就发现此地，亦有信物铜钱一枚为据。”双方请出当地土地神为公正第三方并掘地验证，乃见银针插在铜钱的方孔之中，未能辨别先后。双方于是争执许久，引发战端，夜半刀兵之声大起，民众畏惧。据称是“囝仔公”收取当地的“好兄弟”相助，王爷们也调动天兵天将、五营神将，两方战得难分难舍，各有胜负。最终由赤山龙湖岩的观音佛祖会同众神来调停，提出“王爷公起大庙，囝仔公建小庙，大庙来进香，小庙必有敬。”之协议，最后为“囝仔公”建了小庙，并尊为“万善爷”。祭拜王爷的檀越一定进奉“万善爷”香火，共存共荣。_NEWLINE_上述建庙碑文及众所皆知的版本，另一版本如下：_NEWLINE_【版本二】_NEWLINE_依照早期“南鲲鯓代天府沿革志 黄朝琴 著”的内文写法，万善爷-日治时期前旧称‘万仙公’，闻清乾隆慷榔山一带，草木畅茂(遍布草原林木)，坟墓(早期坟墓并非指坟墓乃指土堆之意)迭起乃一荒丘；许多牧童畅游其间，某日有一牧童暴毙其丘，其主人乃将其埋于此土地内，无意间其埋葬处恰巧埋于穴地内，因而得地理大显威灵，连络北慷榔山之诸穴及地灵魔拥有兵将，威风凛凛独霸一方，附近居民因此称为“囝仔公”(万仙公)而拜之。_NEWLINE__NEWLINE_迨而五王迁建庙宇择于此地兴建并择于嘉庆二十二年丁丑春二月之晦日，兴工建筑庙宇，由于此山已被牧童所占并拥有勇兵勇将，五王兴宫建庙后，遂与囝仔公发生多次争地斗法，每到夜深人静，战鼓连天，枪刀兵器声战马喧鸣声四起不绝，连月不休，五王一面抵抗囝仔公一面依序逐次完成工程；斯时虽有南北仕绅，来往客商，四方善信甚至是乃附近蚵寮附近村落接相继捐献，无奈工程如此浩大，建材仍旧瘠乏，主事者正愁此事时，有一名女善信自称郭凤官，年约五十左右，来自于麻豆，欲找寻主事者问其因乃自称要捐献，并表述三日前夜晚梦一童颜发鬓老人自称“吾乃南鲲鯓代天府之王爷，今庙宇兴建乏材，特来郭家令汝出力之。”梦醒后闻满室馨香，梦境之真实令郭女深信不疑，便沐浴如斋三日便到此地询问主事者是否真有此事，主事者正乏材料资源缺乏乎被郭女一问大为吃惊，乃一一证实正为兴庙筹措之事大伤脑筋，于是郭女不犹疑乃在参拜完后便在“捐献册”上提上‘白银壹千两’随后便允三日后送上后坐轿离去，隔三日便雇工将银两送给主事者；至此工程顺利进行下去，本殿上梁之日，万仙公惧怕庙宇完成之日将难敌五王，故大举进攻，以至于其中一条中梁迟迟无法上到中柱上，每每上柱，该柱摇摇欲坠令主事者及雇工工人担忧受怕，无法顺利上柱就无法进行后续工作；于是吴三王乃大发神威，乃銮轿冲至北慷榔山对一个砖造墓碑，对其头间冲撞数次，说也神奇中梁顿时不再摇晃；上梁竖栋得以顺利完成。_NEWLINE_这是早期版，从这个版本和比照后续的版本，没有所谓的“铜钱银针”之说，也似乎没有其他神尊调停一事(似乎吴三王就直接收服万仙公)，更没有谈到所谓的协议，另外则是有说明到曾有欠乏资源而自行托梦筹措一说，也并无双方大战吴三王因被“扫帚精”突袭而头部受伤而导致神尊有伤痕无法补平之事，也清楚交代“万善爷”以前另称“万仙公”其祠为“万仙堂”而在日治时期才更为“万善爷/万善堂”，另外其牧童死亡也由早先“忽然暴毙于丘上”到最后“发现灵地静坐千变万化而坐化”也所不同。_NEWLINE_时空背景不同劝人向善之心仍不变，如同小小万善堂香火袅袅环绕堂内匾额书写‘万民行善’正是如此！神明有灵不在于故事历史的精采程度，而是在于学习其真诚正向之路。_NEWLINE_【开基万善爷神尊】_NEWLINE_在早期万善爷是没有神像的，只有万善爷神牌。早期某年一批南庙(代天府为南庙，万善堂为北庙)三王副驾，其中一尊(现原始开基万善爷)被附近村庄请至作客看戏，当时扶乩观辇；正当大家都兴高采烈的等待三王爷驾临那时，忽然神灵驾临，报坛却是吾乃‘南鲲鯓万善爷’；令大家百思不得其解..明明请的是吴三王神像但为何报上万善爷名号？当然最后也是圆满的处理村庄信徒之事，但久而久之，不管哪村庄请至此尊三王爷…每每报坛的即是南鲲鯓万善爷…最后信众不得已请示五王，乃得知，早些时此尊三王在入神之际，已被万善爷先行入灵，作为万善爷之金身..之后就由这尊三王爷做为开基万善爷之金身，早期在三王退神完毕之后乃经过科仪再请万善爷入灵，晚期则是在于雕塑镇殿万善爷或其他万善爷神像时，以此体态神情为典范。而当时万善爷还是以三王之体为样貌之时，仍著红袍， 一些南庙万善堂老照片也曾拍摄下来镇殿万善爷著红袍之样…晚期则改成橙色；在祭拜上有人尊称为‘南鲲鯓万善爷公’、‘囝仔公’(因在世时为6-7岁牧童)、‘万府千岁’(因辅佐五府王爷有功乃将其地位列为王爷平等之地位)、‘小王爷’、‘万仙公’(日治时期的旧称呼)。其灵感程度仍令许多善信津津乐道并十分佩服。
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对联
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清代嘉庆廿五年（1820年），南鲲鯓代天府五府千岁圣像巡游至嘉义县，行香队伍在县城（今日嘉义市）与知县队伍冲突，两方争道，知县大怒，命令衙役将行香队伍驱赶出去，旁观的一位农夫突然拿起锄头，到知县面前大喊：“令君！论圣凡，上帝令余代天巡狩，扫荡邪魔，神人之所共仰，令君俗子敢争我道？论尊卑，余昔年已为兵部尚书，令君七品县令敢争我道？论老少，余千余岁矣，令君贵庚几何敢争我道？论才学，请乞一句，令君能对者，愿退避尊驾，若不能对，且让我路。”随即在地上画沙大书：“代天府，理阴阳，但愿善迁恶改，一道修真消末劫”，又拱手，喊声：“明府请了。”知县大惊，口不能言。农夫又振锄在地上大书“巡狩间，分黑白，非因纸献钱烧，百般贡媚免灾殃”。县令于是下轿行礼，恭送五府千岁队伍。县令事后召见该农夫，想理解千岁爷附身的经过，才得知农夫根本不识字。南鲲鯓代天府庙方请孝廉罗秀惠捉刀，润笔为“代天理阴阳，非因纸献钱烧，百般贡媚灾能免；巡狩周审察，但愿善迁恶改，弌（“一”的异体字）道修真末劫消”，镌刻为正门对联，以纪念此事。
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管理委员会
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主任委员：王连兴_NEWLINE__NEWLINE_副主任委员：陈三福_NEWLINE__NEWLINE_常务委员：侯新永_NEWLINE__NEWLINE_常务委员：黄山龙_NEWLINE__NEWLINE_常务委员：王圣坤_NEWLINE__NEWLINE_常务监察委员：谢中成_NEWLINE__NEWLINE_监察委员：洪毓立_NEWLINE__NEWLINE_监察委员：郭濬源_NEWLINE__NEWLINE_监察委员：吴朱福_NEWLINE__NEWLINE_监察委员：许甫杰_NEWLINE__NEWLINE_总干事：侯贤逊_NEWLINE__NEWLINE_秘书：陈俊明_NEWLINE__NEWLINE_公关：陈思妤