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利未記
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写作时间
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以色列战胜亚玛力人之后，上帝吩咐摩西将他的判决写下，摩西留意将各事记下。书中的若干资料也显示它是在颇早的时期写成的。例如，以色列人奉命把用作肉食的牲畜带到会幕门口宰杀。这项命令是在设立祭司团之后不久被记录下来的。许多训示都是为了指引在旷野上路的以色列人而颁下的。这一切证据显示摩西在公元前1512年写成利未记。
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主要目的
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耶和华定意要拣选一个神圣的国家，一个圣洁的民族，把她分别开来以便事奉他。自亚伯起，上帝的忠仆一直向耶和华献祭，但从以色列国开始，耶和华才详细规定有关献赎罪供物及其他祭物的安排。利未记对这些安排详加论述，目的是要提醒以色列人罪的严重性，使他们知道罪令他们在耶和华眼中变得十分可憎。基督新教的部分观点认为，这些规条是律法的一部分，它们好像训蒙的师傅一般把犹太人带到基督那里，表明他们需要有一位救主，同时也帮助他们成为一个与世俗保持分离的国家。有关洁净之例的上帝律法特别能够成就后者的目的。
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主题特色
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本书直接的目的就是颁布上帝的律法和原则，叫以色列人生活得像神的子民，又教导他们如何过洁净的生活，以及亲近这位圣洁的耶和华神。_NEWLINE_基督新教的部分观点认为，利未记记下许多律法条文，对于子民全部的生活都有原则或律例加以管制。另一方面，在旧约书卷中，没有一本书像利未记一样，把在基督里的救赎意义表现得那么清楚。_NEWLINE_基督新教的部分观点认为，这是旧约表达救赎的说法；这救赎藉着献祭的礼仪(特别是赎罪日的礼仪)，清楚勾划出来。而耶稣基督降世，一切献上成了永远的赎罪祭，使新约信徒得以事奉永生上帝，不再需要像以色列人那样献祭。
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主要内容
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利未记主要的内容与律法有关，其中有颇大部分且含有预言性。全书大致根据一个主题纲领而发展。它可以分成八个部分，以合乎逻辑的次序排列。
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献祭之例
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以色列人须借着祭物才能来到神面前。祭礼主要分五种：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭五种。希望以色列人能通过这五祭远离罪恶，更接近上帝。
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设立祭司团
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（覆盖《利未记》第8章第1节-《利未记》第10章第20节）。以色列国一个重大的场合——设立祭司团的日子——临到了。摩西完全依照耶和华的详细指示而行。“于是亚伦和他儿子行了耶和华藉着摩西所吩咐的一切事。”（《利未记》第8章第36节）经过七天的任职礼之后，会众得以目睹一件强化信心的奇事发生。当时全会众都在场。祭司刚献完祭物。亚伦和摩西为百姓祝福。接着，看哪！“耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。”（《利未记》第9章第23节至第24节） _NEWLINE_然而，也有些违背律法的事发生。例如，亚伦的儿子拿答和亚比户擅自献上耶和华没有吩咐的凡火。“就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。”（《利未记》第10章第2节）若要所献的祭物蒙耶和华悦纳，百姓和祭司均必须遵照耶和华的训示而行。耶和华随即吩咐祭司在进会幕服务时不可饮酒，这暗示醉酒可能是促使亚伦的两个儿子犯罪的原因。
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洁净之例
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（覆盖《利未记》第11章第1节-《利未记》第15章第33节）这部分记载有关礼仪上及卫生上的洁净。某些家畜及野生动物是不洁之物。所有死尸都是不洁的，触摸它们的人也变成不洁。生孩子会使妇人变成不洁，因此要隔离一段日子，并且献上特别的祭物。_NEWLINE_若干种皮肤病，例如痳疯病，也造成礼仪上的不洁，患者不单要自洁，连他的衣物房舍都要加以清洁。病者亦必须受检疫隔离。漏症、行经和遗精都会使人成为不洁。这类不洁的人也要隔离，此外复原之后要沐浴或献祭，或两件事都要做。
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赎罪日
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（覆盖《利未记》第16章第1节至第34节）赎罪日在七月初十日。这日百姓要刻苦己心（很可能藉着禁食），并且什么工都不可作。 首先祭司要献上一只公牛犊，为亚伦自己和本家的利未人赎罪，然后献上一只公山羊为其余的国人赎罪。烧过香之后，大祭司把祭牲的血依次带进账幕的至圣所内，将血弹洒在法柜上的施恩座前。 稍后必须把祭牲的尸体带到营外烧去。此外，在这日也要把一头活的公山羊在耶和华面前奉献，祭司要按手在羊头上，承认以色列人的一切罪孽过犯，然后派人把羊送到旷野去。在此之后，祭司要献上两只公绵羊作燔烧供物，一只为亚伦和他的家族，另一只则为以色列全会众献上。
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律例
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（覆盖《利未记》第17章第1节-《利未记》第20章第27节）圣经在这里详列了许多律例，包括禁戒吃血。（《利未记》第17章第10节至第14节）血可以用在祭坛上，但却不可吃；严禁人犯乱伦和兽交等恶行；保护穷人、卑微的人及寄居的外人的规条，吩咐人说：“要爱人如己，我是耶和华。”（《利未记》第19章第18节）律法使国人在社会和经济上的福利受到保障；崇拜摩洛及行邪术的人会被治死，为要防止人陷入属灵的危险里。上帝再次强调他的百姓要与列国保持分离：“你们要归我为圣，因为我——耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。”（《利未记》第20章第26节）
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祭司团与节期
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（覆盖《利未记》第21章第1节-《利未记》第25章第55节）这三章主要论及以色列的正式崇拜：祭司必须遵守的规条，他们在身体上必须符合的条件，结婚的对象，谁可以吃圣物及祭牲必须健全无疵等各项规定。律法制定了三个全国的节期，好使百姓“在耶和华——你们的上帝面前欢乐”。（《利未记》第23章第40节）这样，全国可以齐心一意把一切注意力、赞美和崇拜全归给耶和华，从而加强与他的关系。这些都是向耶和华所守的节期，是一年一度的圣会。逾越节和无酵饼节于初春举行，五旬节（七七节）于春末时分举行，赎罪日及为期八天的住棚节（收藏节）则在秋季举行。_NEWLINE_第24章所载的是关于在帐幕中所用的油和陈设饼的训示。在接着所载的事件中，耶和华规定任何人若咒诅“圣名”就必须被人用石头打死。他跟着定出“以眼还眼，以牙还牙”的惩罚之例。_NEWLINE_第25章记述有关持续一年的安息，亦即每七年举行的安息年，以及第50年的禧年之例。在第50年的禧年里，要在遍地向一切居民宣告自由，所有在过去49年内卖去或交出的祖业田产均要归回本家。律法也定出保障穷人和奴仆之例。在圣经的这部分，“七”这个数字再三出现——第七日、第七年、共长七日的节期、共长七周的时期，以及禧年在七个七年之后来临。
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服从和忤逆的结果迥异
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（覆盖《利未记》第26章第1节至第46节）耶和华在这里列出服从的奖赏和忤逆的惩罚。他同时指出以色列人若虚心受教，便会享有光明的希望：“我却要为他们的缘故记念我与他们先祖所立的约。他们的先祖是我在列邦人眼前、从埃及地领出来的，为要作他们的上帝。我是耶和华。”（《利未记》第26章第45节）
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其他律例
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（覆盖《利未记》第27章第1节至第34节）利未记的最后部分论述有关许愿供物之例、头生的人畜归于耶和华及什一捐之例。最后来到全书的简短结语：“这就是耶和华在西奈山为以色列人所吩咐摩西的命令。”（27：34）