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澄源堂
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沿革
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光绪五年（1879年），薛诏光倡建澄源堂，由澎湖通判衔黄步梯慷慨捐地。（书载“黄别驾烈侯”，即指黄步梯，“别驾”为通判别称，“烈侯”则是黄步梯的字。）_NEWLINE_光绪16年（1889年），堂主辛修忠募款重新修缮澄源堂，翌年澎湖仕绅许棼乃撰〈澎湖妈宫澄源斋堂记〉碑文。_NEWLINE_光绪21年（即明治28年，1895年），位于妈宫的鸾堂一新社因被乙未战争战火波及，一度借用澄源堂（斋教之先天道）设坛，扶鸾济世。_NEWLINE_日治时期间澄源堂仍持续运作，素有“澎湖第一才女”之称的蔡旨禅（1900-1958年）在大正13年（1924年）于澄源堂设帐教学，为澎湖地区首位女性塾师，七个月后，又被延揽至彰化福吉堂（今彰化福善寺）平权轩教授汉文。_NEWLINE_马公街西町（今马公市长安里）澄源斋堂。蔡氏旨禅，自幼长斋绣佛，系陈锡如是高足女弟子。工画能文而书法犹为劲秀，彼郡人士多有持扇奉笺，托人求其书写者。本月设帐于澄源斋堂，教授汉文。女生及门受业者，计十余人。该氏每日午后二时必至留鸿轩听讲，四时方面堂授课。故湖海老人，调赠一联云：“进作留鸿轩弟子，退为澄源堂先生。”盖纪实也，澎湖百年来，以巾帼为汉文先生者，当以此为嚆矢。_NEWLINE_ — 《台南新报》第7963号，大正13年(1924)4月23日，“澎湖信通”，〈巾帼设帐〉。_NEWLINE_澄源堂在1945年日本投降、国民政府接收台湾后，一度被军人及军眷占住侵占，建物也遭受破坏，蔡旨禅与其兄蔡阵联手提起诉讼，直到民国45年（1956年）才辗转讨回庙舍，当时堂貌已面目全非，蔡旨禅只得出资重修澄源堂，翌年返回澄源堂担任住持，可惜旷时未久，蔡旨禅于民国49年（1958年）与世长辞，继任住持由蔡旨禅侄女蔡静修（即蔡阵之女）接任。
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斋堂与佛教
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佛教僧侣长住妈宫（今马公市）的纪录最早约莫于清代中叶，而佛教神祇如观世音菩萨、地藏菩萨也很早受到澎湖居民的奉祀，但澎湖地区综观有清之际澎湖都没有真正的佛教寺庵，直到民国52年（1963年）妈宫首座正信佛教的佛寺出现之前，清季位于妈宫市区的斋堂－澄源堂与太和堂，便在很大程度上代替佛刹做为传播佛教教义的据点。
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文物
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光绪16年（1889年），澎湖乡绅许棼（白沙乡人）碑撰光绪五年（1879年，即文中己卯年）澄源堂重修，次年竣工之情景，并描述澄源堂渊源与四周景观，感念众位信徒出力云云。此〈澎湖妈宫澄源斋记〉今仍存于澄源堂之中。_NEWLINE_光绪十五年春，斋人辛修忠承掌澄源堂；越数月，置器用、高问门、原墙垣，百废俱兴。患堂中之无记，难垂不朽，属余作文以记之。_NEWLINE_余曰：妈宫胜状，在澎湖之中；衔远山、吞巨海，翠影飞银涛、卷春晴秋阴，俱有万千气象。斯堂之奇观者如此，前有亭、右有圃；亭可以储字，灰圃可以植花果。_NEWLINE_敬其轩，以为谈玄之所；大其阙，以为得酱之区。_NEWLINE_斯堂之市局者如此，若夫见义勇为、首倡是举者，鹭江薛君诏光也。乐善好施、献其地者，左邻黄别驾烈候也。征工僦工、鞠躬尽瘁，由光绪己卯冬起、迨庚辰夏正，董七八月之劳役者，辛君正中、黄君悟修也。面其后，林君长青鸩集捐金，就镇辕以前盖一小店，以充香烛之资者，则中于所宪程公之命。凡此者，足以记斯堂乎。辛斋人曰：是其小者，请子为志其大者。_NEWLINE_余曰：信澄源之立也，始于薛君之倡建，终于程公之区画。凡欲我澎湖清修之士，时或集此崇圣迹、讲皇论、敦纲常；桥梁倾圮则修之，枯骨暴露则瘗之，安老怀幼、扶危持颠，一切有裨于世者，靡不孜孜焉为之。由是而明心见性、正本清源，坎抽离补乾坤、定位道果圆成，无失澄源两字之意耳。余敢阙笔，于是辛斋人合掌作克欣然告退。_NEWLINE_ — 光绪十六年正月望日　了山腐儒许棼撰记，〈澎湖妈宫澄源斋堂记〉
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图辑
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山门诸多彩绘出自国宝大师黄友谦手笔。