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五塊厝慈聖宮
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沿革
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五块厝慈圣宫前身为乞丐寮慈福宫创建记载于光绪二十四年(1898年），甚至更早，于爱河中游一带（目前河滨国小附近）。
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低厝仔时期(乞丐寮)
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由光绪二十四年（1898年）记载起，当时初建草寮奉祀，因低厝仔(kē-tshù-á 闽南语)(俗称乞丐寮)邻进打狗港(高雄港)及硫磺水(打狗川爱河)贸易往来频繁，外来人口众多，进而吸引许多百姓求职，拜贸易兴隆及位处良地之赐，居住在低厝仔的百姓，人人皆有工作，且乐善好施，些许寻常人家更是好心收留，然而一体两面的是，也造就许多罗汉脚及游民聚集，当时唐荣砖窑场(中都唐荣砖窑厂)附近，常传出有冤魂危害地方生灵，居民迎请保生大帝前往处理，并顺利化解，且其预言都灵验，因此声名大噪、信众亦多，尊称“乞丐寮大道公”！因此居民感念在心，并在各方仕绅奔及信众奔走下，筹建小庙，百般披荆斩棘，挥汗筑成“乞丐寮慈福宫”!得名其俗谚：“俭肠捏肚 嘛嗳俭过三月十五”此句最为当地百姓津津乐道!_NEWLINE_乞丐寮慈福宫后期因马关条约日军犯台，严禁台湾百姓结党集社，并视其全台宗教场所为抗日据点，采取强烈手段，焚毁庙宇(乞丐寮慈福宫)，导致全庙付之一炬；因其神威远播，当时信众竟不约而同进庙抢救神明，神尊及信众丝毫无伤，职此之故，数尊保生大帝及众神开枝散叶，除开基保生大帝、天虎(虎爷)及令旗续奉于今慈圣宫内，迄今，多数开基神尊仍不知去向。_NEWLINE_备注：因当地矮房众多，正名为“低厝仔”(kē-tshù-á 闽南语)并非俗称的“乞丐寮”，却因政府见外来人口及游民聚集此地而错误宣传。
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五块厝时期
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大正9年间（1920年），进行市区改正计划，低厝仔部分居民迁移至五块厝，并迎请保生大帝令旗轮流供奉，后由谢氏家族奉祀至今；大正12年（1923年）成立五块厝慈圣宫，信徒至祖庙台南学甲慈济宫迎请保生二大帝前来安座奉祀；昭和12年（1937年）起至昭和20年（1945年）止日本在台推行皇民化政策，在这期间全台不得祭拜神明，甚致毁庙!然而慈圣宫于大正12年（1923年）初期时搭建草寮奉祀，中期更造日式平房，后期因平房倒塌，隔壁虔诚林姓人家凿壁通道，提供自家小洞出入让信众克难参拜，神奇的是，慈圣宫在此期间竟安然无恙，更为啧啧称奇、不可思议!也因皇民化运动及欣逢台湾光复，导致整整五十七年内，历史众说纷纭，确切史迹不可考。_NEWLINE_民国69年（1980年）地方仕绅筹措及信众集资重建整修(建庙)，于今日容貌，民国70年（1981年）庆成入火安座大典。
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徒步晋香
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根据台湾宗教史料，五块厝慈圣宫为常态性保生大帝徒步晋香团，无固定路线，并是首间以两顶四人藤轿(似府城大驾)步行至祖庙台南学甲慈济宫，全程(去回)约达两百五十公里。
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徒步晋香缘起
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光绪时期，高雄往来学甲依靠牛车居多，因此信众必须乘坐牛车或徒步前往祖庙谒祖晋香，就此开启纪元香路。_NEWLINE_日大正9年（1920年）低厝仔居民陆续请神迁移至五块厝定居轮祀；民国69年（1980年）现址重修建庙，日时期因实施台湾地籍规则，但界定不明，导致五块厝慈圣宫于台湾光复后，建于国有地之上而浑然不知；民国40年（1951年）政府实施公地放领，当时因民风纯朴，法学观念尚未普及，因此未办理相关手续，后导致历届高雄市政府所属财政局追讨数十年租金及购地费用，并委托法律事务所提告追讨，然而区区小庙定无力负担近一甲子庞大租金及购地费用，唯恐政府拆庙还地；因缘际会下，由地方仕绅偕同五块厝慈圣宫管理委员会一同开庭协调，财政局允诺从宽认定分期缴纳，至今仍维持这恐怖平衡。_NEWLINE_民国100年（2011年）前，一位林姓地方仕绅连续一个月梦见庙内空荡，众神消失无踪，深知恐与土地官司有关，为求慎重便向保生大帝掷筊请示，掷出数十圣筊，大为讶异，突灵光一闪请示大道公，要不要徒步晋香？凌空一掷，圣筊落地!正所谓“给鱼给竿，不如给神钓竿”，在此观念下，更毅然决然举办徒步晋香，后欣逢中华民国建国百年，并于当年重启纪元香路!