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墨西哥壁畫運動
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墨西哥壁画运动（西班牙语：Muralismo mexicano）是1920年代开始推广的壁画艺术。为了促使墨西哥人民从墨西哥革命的烽火中重建秩序，这类作品多数皆具有社会教育意义与政治色彩。统领这项艺术的是“壁画三杰”- 迭戈·里韦拉，何塞·克莱门特·奥罗斯科与大卫·阿尔法罗·西凯罗斯。其运动的时间约为半个世纪、横跨1920年代至大约1970年代间。在期间内艺术家在墨西哥的公共建筑上绘制充满民族主义、社会与政治色彩的壁画作品, 不只在当地、在部分的美国地区也地掀起了这项持续至今的潮流。墨西哥壁画艺术亦是美国Chicano文化的灵感来源。
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起源与变迁
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墨西哥人绘制壁画的传统最早可追溯至奥尔梅克文明被西班牙殖民前后这段时间。期间内这些壁画主要是用来传播福音与让基督教的教义深根柢固.而现代充满社会与政治色彩的墨西哥壁画则根源于19世纪。_NEWLINE_最早在墨西哥壁画艺术中融入哲学思想的是19世纪中叶的画家胡安·科尔德罗 。从他在古圣德蕾莎教堂里的绘制拱顶与诸多其他的教堂壁画作品中可以看出他主要的作品以较具有宗教色彩的为居多。但他也曾接受过像加维诺巴雷达这种在国民中等教育预备学校绘制壁画的民间委托(已在翻修过程中遗失)._NEWLINE_19世纪后期的墨西哥主要受波费里奥·迪亚斯政权的控制。执政期间内虽然多次赞助圣卡罗斯学院与分派等具有潜力的艺术家们前往海外研修，但此推广国家文化发展的政测也引来诟病，与是否漠视了本地的文化与人民的疑虑 。此时领先挺身而出的是现代墨西哥壁画家赫拉尔多·穆里略，Dr. Atl ，他提昌墨西哥壁画需要反映墨西哥当地风俗民情 ，并认为政府的方针与学院里制式化的教育只会让模仿欧洲艺术的风气更加盛行。在获得共鸣后，他遂与其他早期的壁画家们联合向迪亚斯政权施压，诉求政府能允许他们在公共建筑物上绘制跳脱此等拘泥思想的壁画 。他也特别挑选了一系列配色并邀请本地的艺术家使用其进行创作并举办了独立的展览来推广本地特色、国家主义。这一系列配色也常出现后期的壁画作品之中  。第一件现代壁画作品即是由穆里略使用自己在墨西哥革命前研发出来的一种颜料“Atlcolor”创作的一系列裸女图  。他也间接影响到了迪亚斯政权后期善于模仿欧式风格并创造社会与政治批判意涵漫画的年轻艺术家-何塞•瓜达卢佩•波萨达的做品。_NEWLINE_墨西哥革命本身即是人民阶层与政治层级人物反对波费里奥·迪亚斯之政策的高峰期。其中一个重要的反对团体是由安东尼奥·库罗, 阿夆索·雷耶斯和何塞·巴斯孔塞罗斯等高等知识分子所组织的，他们提昌民粹主义的时间与理念刚好与穆里略所兴起的社会与政治评论运动重叠并影响了下个世代的壁画家如迭戈·里韦拉,何塞·克莱门特·奥罗斯科与大卫·阿尔法罗·西凯罗斯 ._NEWLINE_反对派的声音随着墨西哥革命的进行越显壮大, 并在短短的一年内即推翻了迪亚斯的政权. 但接续在这之后的是近乎十载的派系斗争。期间内领导政府不断的随着一次接着一次的暗杀事件的更迭如弗朗西斯科·马德罗一世即在1911年担任第33任墨西哥总统后两年即被暗杀。为派系斗争落下谢幕的是阿尔瓦罗·奥夫雷贡所规划的一党独大政治体系，并成了后来的 革命制度党(PRI). 革命期间穆里略支持卡伦扎的派系并推广我们今日所知的“壁画三杰”里韦拉，奥罗斯科和西凯罗斯的作品.。到1921墨西哥革命结束前穆里略也不曾停止创作壁画与教育下一世代的墨西哥的艺术家与壁画家。
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壁画运动的推动
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1921年墨西哥革命刚结束主要的军事阶段时何塞·巴斯孔塞罗斯被指派去担任公共教育部长一职。 在那个多数墨西哥人民的识字率普遍性地低落的年代，政府需要一个可以推广墨西哥革命的核心理想的方法，这时巴斯孔塞罗斯提出了一项由政府出资绘制壁画的计划被采用了。 他计划中的壁画与被西班牙殖民前后这段时间的壁画性质相似, 他们不单单只具有美术价值，而更充满了社会教育意义与统治阶层所推崇的理想。 而这些壁画蕴藏的意义或理想大多是为了光耀墨西哥革命并借由同时推崇本地人与西班牙人的地位强化全体墨西哥人对这“一个欧印混合的国家”产生认同感。 于是政府开始雇用全国最优异的艺术家们来绘制壁画，甚至将一些已经定居欧洲的墨西哥裔画家如迭戈·里韦拉召回。 最初参与这项计划的艺术家包括穆里略, 拉蒙·阿尔瓦·德拉卡楼与费德里科·坎图 而领导人物则是里韦拉，奥罗斯科和西凯罗斯三人. 虽然他担任秘书长的期间短暂，但却为未来墨西哥壁画运动的发展奠定基石。巴斯孔塞罗的后继者曾在1921年委托罗伯托·蒙特内格罗使用蛋彩为他绘制壁画 ，但不久后就因保养不善而随时间风化损毁 虽然壁画家们的作品因其画风与个人性格而异，但他们都肯定艺术的教育意义，跟其能增进民众素质的功能，这是由技工、画家、雕塑家所组成的联合组织在接受并参与这项计划前就达成的共识。_NEWLINE_第一项由政府资助的壁画计划是要绘制现今旧基督教教学机构-圣方索学院( 当时是国民高等预备学校)内共三层楼的内墙, 然而这整栋建筑物中的壁画作品主要皆为何塞·克莱门特·奥罗斯科一个人独力完成的。他在作品中描绘了印欧混合的墨西哥，革命过程的辛酸血泪与革命后一同重建家国的理想; 费尔南多·莱亚尔则在1922年后绘制了 <查尔马的舞者> "Los danzantes de Chalma" 面对这面壁画的是由受莱亚尔之邀请的约翰·夏洛特所绘制的<被征服的特诺奇提特兰城>"La conquista de Tenochtitlán"。
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国民高等预备学校之后的壁画运动
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接续在国民高等预备学校之后的壁画计划有国家宫内、艺术宫内、查平戈大学、墨西哥医学学院、公共教育部等多数建筑物内的墙面绘制_NEWLINE_随着墨西哥从一个文盲率偏高的未开发国家至一工业化国家的蜕变过程，这项运动呼应般地在1920年代至1950年代达到巅峰。纵使现在看来墨西哥的壁画已严然成为了墨西哥的代表特色，这项艺术也曾成一度引发争议，特别是那些充满社会主义又被绘制在具有几百年年岁的殖民建筑物上的作品，更是成了众矢之的 。革命后期墨西哥艺术之所以兴起的根本原因来自人们普遍认为艺术需要融入生活之中，使大家都能容易接触到的观念，更重要的是艺术不能是为少数富有的收藏家所能占有的，在这一点上艺术家与政府双方也达成了共识。墨西哥革命这场社会动乱的背景与相对较富有的中产阶层人口流失刚好满足了能使这种艺术的盛行的最佳条件 。艺术家与政府所取得的共识也包括让艺术家对自己创作的内容能拥有完全的自由 ，这也为壁画在这之后发展的过程中可以增添新元素的空间。除了原本重建家国、提升墨西哥人对于自己本土意识与身份的认同的思想之外许多包括“壁画三杰”在内的壁画家常常也在自己的作品中加入马克思主义，像是工人阶级受到的压迫而挣扎的题材就常常被拿来当作题材。