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迪毅堂
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清治时期
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咸丰三年（1853年），漳州裔的林本源家族为壮大漳州人势力，迁至板桥，以抗泉州人。林国芳建立板桥城垣，城门皆派林家壮勇十余名驻守。咸丰九年（1859年），泉漳械斗再度爆发，枋寮街、瓦磘沟、港仔嘴、加腊仔皆陷于兵燹，各地泉州人大举进攻板桥，林国芳带领壮勇防御，新店溪而下火光烛天，哭声遍野；次年北台湾械斗再起，漳州人大破新庄、西盛，焰祸延及大坪顶、桃仔园等地。战乱结束后，板桥林家为死伤的武师、壮勇建祠慰灵，名为“迪毅堂”，又作“迪义堂”，俗称“元帅庙”。_NEWLINE_咸丰九年是该地最后一次大规模械斗，板桥林家花很多功夫化解漳泉恩怨，包括兴建大观义学等，漳泉械斗才停止。_NEWLINE_建造年份有两种说法，淀川喜代治《板桥街志》与盛清祈《板桥市志》认为是同治十二年（1873年），是林维源追慕徐才等家将而建；王国璠在《板桥林氏家传》则认为是咸丰九年林国芳亲率兵丁大战泉州人后，翌年，也就是咸丰十年（1860年）所建。_NEWLINE_庙初建时，庙内无神像，仅有大木主一面，上书一干将勇姓名，有徐才、刘赞等十三位。壁上联：“义魄强魂有所归，乃免为厉；御灾捍患念其力，用妥厥灵。”_NEWLINE_在同治时期，与慈惠宫、接云寺、大众庙列为板桥四大古庙。
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日治时期
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1926年，前清特授台东都垦府刘嘉辉倡议重建，土地与经费由板桥林家提供。东西筑护龙、建有厢房数间。此时才刻有徐才神像与左右侍僮。题联写：“迪毅冠全军，当斯时披坚踏锐；义愤摧劲敌，受其赐报德酬勋。” _NEWLINE_刘嘉辉倡修后，扩大庙埕，成三合院形式。曾做为流浪汉的救济所，供给衣食、收尸赠棺的经费由板桥林家所出。
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战后时期
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迪毅堂今位在馆前西路九十二号。该街的商圈属于流芳里。_NEWLINE_林家捐出板桥四大古庙，由历任镇长兼任庙方管理人。其后，板桥工商辐辏，大辟道路，此祠庙埕被征收改建馆前地下道，空间丧失，加速没落，门前冷清。1971年，行政院下令地方首长不得兼任寺庙管理员，该祠管理人改由仕绅推派，其后成立管理委员会。_NEWLINE_庙宇藏于房舍间，邻近府中站的精华地段，虽坐落于商业中心，但已年久失修，两旁护龙也被盖违建。屋顶或墙壁皆严重斑驳、破损，匾额字迹也模糊难认，屋顶梁柱几乎损坏，蜘蛛网遍布。本来还渗水严重，后来盖铁皮屋顶遮蔽。_NEWLINE_自1971年起总持接云寺、迪毅堂、大众庙主任委员的朱茂阳透露，委员会曾计划与商人合作拆毁祠堂兴建商业综合大楼，以顶楼为神殿，其次为展览馆，再次层为图书馆，其余为出租供商业经营，但碍于法令规定，经费短缺，只好任其荒废。_NEWLINE_2013年12月，新北市文化局公告，经市府召开古迹历史建筑聚落及文化景观审议委员会，认现存重要史迹，代表客家人受雇参与漳泉械斗案例，深具历史价值，列为新北市文化资产。枋桥文化协会监事庄文毅长期致力推动迪毅堂列入古迹保护，盼文化单位能妥善复旧。_NEWLINE_2015年2月由文化部核定补助经费，8月办理修复或再利用的调查研究案招标，两次流标后于2015年10月决标，预计2016年10月完成，再争取中央补助修缮经费。该年迪毅堂信徒大会表示愿捐赠给新北市政府。_NEWLINE_2016年，新北市议员何博文批评市府未积极修复迪毅堂。文化局主任秘书纪淑娟解释待完成调查程序后，将尽速修缮。该祠管理委员高竣中表示，迪毅堂是板桥共同记忆与祭祀圈，管委会没有能力修复，盼捐给政府后能永续保存。台湾艺术大学古迹艺术修复学系系主任刘淑音表示，迪毅堂见证板桥开拓史，具历史意义，但所在地潮湿、不见光，部分建筑构件有蛀蚀现象，有倾倒之虞，保存修复一定要快。
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祭祀
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此庙属于厉祠，以农历七月廿六为普渡日，昔日祭典隆盛，远从中和、土城等地挑牲礼前来者大有人在。主神被称为“徐元帅”，原名徐才，或作徐财，漳州龙溪人，武师，早年追随林本源家族来台，担任武师们的总教头。徐才并无后代，对于他的死因有不同说法。一说咸丰九年的战役中，徐才在夜晚率领兵众渡大汉溪，遭新庄的泉州人用枪狙击射死。另一说，林家幼孙被土城人绑架，徐才为救少主殉职而亡。还有一说是与平埔族摆接社交战时，领军抵抗而罹难。_NEWLINE_也有人认为他有客家血统。_NEWLINE_至于刘赞，为副教头，子孙住于板桥后埔，二代刘成生为当地著名的草药医师（青草仙），三代刘永乐曾任镇民代表，四代子媳张丽华任华兴里里长。其余十一人，姓名漫漶无法辨识，事迹也不可考。其后凡男性死亡无后者多入此祠，曾尚立有许多小型牌位。
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戏剧
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2015年报导，客家布袋戏剧团山宛然，近期推出取材自客籍武师徐才事迹的儿童剧《忠义武傅徐元帅》，融合林本源园邸地景意象，以客家的唱念与身段呈现客家山歌九腔十八调的特性。