b'\n_START_ARTICLE_\n\xc4\x8caitja\n_START_PARAGRAPH_\n\xc4\x8caitja (Chaitya), \xc4\x8daitja dvorana, \xc4\x8daitja-griha ali caitya se nana\xc5\xa1a na grobnico, sveti\xc5\xa1\xc4\x8de, tempelj ali molitveno dvorano v indijskih religijah. Izraz je najpogostej\xc5\xa1i v budizmu, ko se nana\xc5\xa1a na prostor s stupo in zaobljeno apsido na koncu nasproti vhoda in visokim stropom z zaobljenim profilom . Strogo re\xc4\x8deno, \xc4\x8daitja je sama stupa , indijske stavbe pa so \xc4\x8daitja dvorane, vendar se ta razlika pogosto ne upo\xc5\xa1teva. Izven Indije jo uporabljajo budisti za lokalne sloge majhnih stupam podobnih spomenikov v Nepalu, Kambod\xc5\xbei, Indoneziji in drugod. V zgodovinskih besedilih d\xc5\xbeainizma in hinduizma, vklju\xc4\x8dno s tistimi, ki se nana\xc5\xa1ajo na arhitekturo, se \xc4\x8daitja nana\xc5\xa1a na tempelj, sveti\xc5\xa1\xc4\x8de ali kateri koli sveti spomenik._NEWLINE_Najbolj zgodnji primeri \xc4\x8daitje, ki so ohranjeni, so indijska v skalo vklesana arhitektura. Znanstveniki se strinjajo, da standardni obrazec sledi tradiciji samostojnih dvoran iz lesa in drugih rastlinskih materialov, od katerih nobena ni ohranjena. Zaobljeni rebrasti stropi posnemajo leseno konstrukcijo. V zgodnjih primerih je bil dekorativno uporabljen les z lesenimi rebri, dodan kamnitim streham. V jamah Bhaja in "Velika \xc4\x8caitja" jam v Karliju so prvotna lesena rebra pre\xc5\xbeivela; drugje ozna\xc4\x8dujejo na stropu, kje so bila neko\xc4\x8d. Kasneje so bila ta rebra odrezana. V kamnitih konstrukcijah so bili pogosto dodani elementi iz lesa, kot so zasloni, verande in balkoni. Ohranjeni primeri so po svoji \xc5\xa1iroki razporeditvi podobni, \xc4\x8deprav se je zasnova razvila skozi stoletja. _NEWLINE_Dvorane so visoke in dolge, a precej ozke. Na skrajnem koncu stoji stupa, ki je v ospredju \xc4\x8da\xc5\xa1\xc4\x8denja. Parikrama, dejanje kro\xc5\xbeenja ali hoje okoli stupe, je bil pomemben obred in praksa \xc4\x8da\xc5\xa1\xc4\x8denja in vedno je dovolj prostora za to. Konec dvorane je tako zaobljen, kot apsida v zahodni arhitekturi . Ob stranskih stenah vedno stojijo stebri, ki segajo do za\xc4\x8detka ukrivljenega stropa in obhod za stebri ustvarja stranske in glavno ladjo ter omogo\xc4\x8da obredno obkro\xc5\xbeanje ali pradak\xc5\xa1ino, bodisi neposredno okoli stupe ali okoli po prehodu za stebri. Na zunanji strani je veranda, ki je pogosto zelo razko\xc5\xa1no okra\xc5\xa1ena, z relativno nizkim vhodom, nad njo pa pogosto galerija. Edina naravna svetloba, razen od vhoda, prihaja iz velikega okna v obliki podkve nad verando, ki odseva krivuljo strehe znotraj. Skupni u\xc4\x8dinek je presenetljivo podoben manj\xc5\xa1im kr\xc5\xa1\xc4\x8danskim cerkvam iz zgodnjesrednjeve\xc5\xa1kega obdobja, \xc4\x8deprav so zgodnje \xc4\x8daitje mnogo stoletij zgodnej\xc5\xa1e. _NEWLINE_\xc4\x8caitje se pojavljajo na istih mestih, kot vihara, mo\xc4\x8dno kontrastna stavba s pravokotno centralno dvorano z nizkim stropom, z majhnimi odprtimi celicami, pogosto na vseh straneh. Pogosto imajo sveti\xc5\xa1\xc4\x8de v sredi\xc5\xa1\xc4\x8du zadnje stene, ki vsebuje stupo v zgodnjih primerih ali kasneje kip Bude. Vihara je bila klju\xc4\x8dna zgradba v budisti\xc4\x8dnih samostanskih kompleksih, ki so jo uporabljali za \xc5\xbeivljenje, u\xc4\x8denje in molitev. Tipi\xc4\x8dne velike lokacije vsebujejo ve\xc4\x8d vihar za vsako \xc4\x8daitjo.\n_START_SECTION_\nEtimologija\n_START_PARAGRAPH_\nCaitya, iz korenskega cita ali ci, ki pomeni \'naguban\', je sanskrtski izraz za \'nasip\' ali \'podstavek\' ali \'pogrebni kup\'.  To je nekak\xc5\xa1na sveta konstrukcija in je v razli\xc4\x8dnih regijah pridobila druga\xc4\x8dne bolj specifi\xc4\x8dne pomene, vklju\xc4\x8dno s caityav\xe1\xb9\x9bk\xe1\xb9\xa3a za sveto drevo. _NEWLINE_Po mnenju K. L. Chanchreeka, v zgodnji d\xc5\xbeainisti\xc4\x8dni literaturi, caitya pomeni ayatanas ali templji, kjer so bili menihi. To je pomenilo tudi, kje je bil d\xc5\xbeainisti\xc4\x8dni idol postavljen v tempelj, vendar je bil na splo\xc5\xa1no simbolizem za vsak tempelj.  V nekaterih besedilih jih imenujemo arhat-caitya ali jina-caitya, kar pomeni sveti\xc5\xa1\xc4\x8da za Arhata ali D\xc5\xbeina.  Najpomembnej\xc5\xa1a arheolo\xc5\xa1ka najdi\xc5\xa1\xc4\x8da D\xc5\xbeaina, kot so Kankali Tila v bli\xc5\xbeini Mathure, ka\xc5\xbeejo Caitya-drevo, Caitya-stupo, Caitya loke z Mahendra-dvad\xc5\xbeas in meditacijo Tirthankaras._NEWLINE_Beseda caitya se pojavlja v vedski literaturi hinduizma. V zgodnji budisti\xc4\x8dni in hindujski literaturi je caitya vsak \'spomenik na stebrih\' ali \'sveto drevo\', pod katerim se sre\xc4\x8damo ali meditiramo.   Jan Gonda in drugi znanstveniki navajajo, da je pomen caitya v hindujskih besedilih razli\xc4\x8den glede na kontekst in ima splo\xc5\xa1ni pomen vsakega \'svetega mesta, bogoslu\xc5\xbeja\', \'spomenika\' ali kot ozna\xc4\x8devanje kakr\xc5\xa1negakoli \'zato\xc4\x8di\xc5\xa1\xc4\x8da\' za ljudi, zlasti v Grhya sutras. Po besedah Roberta E. Buswella in Donalda S. Lopeza, obeh profesorjev budisti\xc4\x8dnih \xc5\xa1tudij, izraz caitya v sanskrtu pomeni \'tumulus, sveti\xc5\xa1\xc4\x8de ali grobnico\', tako v budisti\xc4\x8dnem kot v ne-budisti\xc4\x8dnem kontekstu.\n_START_SECTION_\nRazvoj \xc4\x8daitje\n_START_PARAGRAPH_\nZgodnje \xc4\x8daitja dvorane so znane iz 3. stoletja pr. n. \xc5\xa1t. Obi\xc4\x8dajno so sledili apsidnemu tlorisu in so bile bodisi vklesane v skale ali prostostoje\xc4\x8de.\n_START_SECTION_\nV skalo vklesane \xc4\x8daitja dvorane\n_START_PARAGRAPH_\nNajstarej\xc5\xa1i ohranjeni prostori, primerljivi s \xc4\x8daitja dvorano, segajo v 3. stoletje pred na\xc5\xa1im \xc5\xa1tetjem. To so skalne Barabarske jame (jame Lomas Rishi in jama Sudama), izkopane v \xc4\x8dasu vladavine A\xc5\xa1oke z ali za \xc4\x80j\xc4\xabviko, nebudisti\xc4\x8dno versko in filozofsko \xc5\xa1olo tega obdobja. Po mnenju mnogih znanstvenikov so t postali \xc2\xbbprototip za budisti\xc4\x8dne jame zahodnega Deccana\xc2\xab, zlasti dvorane \xc4\x8daitja, izkopane med 2. stoletjem pr. n. \xc5\xa1t. in 2. st. n. \xc5\xa1t. _NEWLINE_Zgodnja \xc4\x8daitja je grobnica stupa s prostorom za bogoslu\xc5\xbeje, ki so ga izvajali menihi. To je odra\xc5\xbealo eno od prvih razlik med zgodnjim budizmom in hinduizmom, pri \xc4\x8demer je budizem dal prednost obrednemu bogoslu\xc5\xbeju v nasprotju z individualnim pristopom hinduizma. Zgodnje \xc4\x8daitja grha so vrezali v \xc5\xbeive skale kot jame. Slu\xc5\xbeile so kot simbol in kraji sangha kongregacijskega \xc5\xbeivljenja (uposatha). _NEWLINE_Najstarej\xc5\xa1a skalne \xc4\x8daitje, podobne samostojnim, so bile sestavljene iz notranje kro\xc5\xbene komore s stebri, ki je omogo\xc4\x8dali kro\xc5\xbeno pot okoli stupe in zunanjo pravokotno dvorano za skupnost \xc4\x8dastilcev. S\xc4\x8dasoma je bila odstranjena stena, ki je lo\xc4\x8devala stupo od dvorane, da bi ustvarili apsidno dvorano s [[kolonada|kolonado]g okoli ladje in stupe. _NEWLINE_\xc4\x8caitja v jamah Bhaja je morda najstarej\xc5\xa1a ohranjena \xc4\x8daitja dvorana, zgrajena v 2. stoletju pr. n. \xc5\xa1t. Sestavljena je iz apsidne dvorane s stupo. Stebri se nagibajo navznoter in posnemajo lesene stebre, ki bi bili strukturno potrebni za ohranitev stropa. Strop je banjast, obokan s starimi lesenimi rebri. Stene so polirane v slogu Maurjan. Nanjo je bila postavljena velika lesena fasada, ki je zdaj popolnoma izgubljena. Nad obokanimi vrati je bilo postavljeno veliko okno v obliki podkve, \xc4\x8daitja okno, celotno obmo\xc4\x8dje portika je bilo izklesano tako, da je posnemalo ve\xc4\x8dnadstropno stavbo z balkoni in okni ter kipi mo\xc5\xa1kih in \xc5\xbeensk, ki so opazovali prizor spodaj. To je ustvarilo videz starodavnega indijskega dvorca. To, podobno kot fasada v jamah Bedse, je zgodnji primer tega, kar je James Fergusson opazil v 19. stoletju: \xc2\xbbPovsod ... v Indiji arhitekturni okras sestavljajo majhni modeli velikih zgradb\xc2\xab._NEWLINE_V jamah Bhaja, tako kot v drugih \xc4\x8daitjah, je vhod deloval kot razmejitev med svetim in posvetnim. Stupa znotraj dvorane je bila popolnoma odstranjena od pogleda kogarkoli zunaj. V tem kontekstu se je v 1. st. pr. n. \xc5\xa1t. prej\xc5\xa1nje \xc4\x8da\xc5\xa1\xc4\x8denje spremenilo v \xc4\x8da\xc5\xa1\xc4\x8denje podobe Gautama Bude. \xc4\x8caitje so bile pogosto del samostanskega kompleksa vihara._NEWLINE_Najpomembnej\xc5\xa1i v kamen vklesani kompleksi so jame v Karliju, jame Ad\xc5\xbeanta, jame Ellora, Jame Udajagiri in Khandagiri, jame Aurangabad in jame Pandajleni. Mnogi stebri imajo kapitele, pogosto z rezbarijo kle\xc4\x8de\xc4\x8dega slona, name\xc5\xa1\xc4\x8denega na zvonastih bazah.\n_START_SECTION_\nProstostoje\xc4\x8de \xc4\x8daitja dvprane\n_START_PARAGRAPH_\nPre\xc5\xbeivele so \xc5\xa1tevilne samostojno zgrajene dvorane \xc4\x8daitja, zgrajene iz trajnih materialov (kamen ali opeka), najzgodnej\xc5\xa1e od pribli\xc5\xbeno istih \xc4\x8dasov kot najstarej\xc5\xa1e v skalo vklesane jame. Obstajajo tudi ru\xc5\xa1evine in podzemna dela, kot je kro\xc5\xbeni tip iz 3. stoletja pr. n. \xc5\xa1t., tempelj Bairat, v katerem je bila osrednja stupa obdana s 27 osmerokotnimi lesenimi stebri, nato pa je bila zaprta s kro\xc5\xbeno ope\xc4\x8dno steno, ki je tvorila kro\xc5\xbeno procesijsko pot okoli stupe. Drugi pomembni ostanki temeljev strukturne \xc4\x8daitje so tiste v Guntupalle, z mnogimi majhnimi okroglimi bazami in Lalitgiri. _NEWLINE_Apsidna struktura v Sanchiju je bila vsaj delno datirana v 3. stoletje pr. n. \xc5\xa1t.: tako imenovan Tempelj 40, eden od prvih primerov samostojnega templja v Indiji.  Tempelj 40 ima ostanke treh razli\xc4\x8dnih obdobij, najzgodnej\xc5\xa1ega obdobja, ki sega v starost Maurja, zaradi \xc4\x8desar je verjetno primer za nastanek Velike stupe. Napis celo nakazuje, da ga je morda ustanovil Bindusara, Aookov o\xc4\x8de . Prvotni tempelj iz 3. stoletja je bil zgrajen na visoki pravokotni kamniti plo\xc5\xa1\xc4\x8dadi, 26,52 x 14 x 3,35 metra, z dvema stopni\xc5\xa1\xc4\x8dema na vzhodu in zahodu. Bil je apsidna dvorana, verjetno iz lesa. V 2. stoletju pr. n. \xc5\xa1t. je bil po\xc5\xbegan. Kasneje je bila plo\xc5\xa1\xc4\x8dad raz\xc5\xa1irjena na 41,76  x 27,74 metra in ponovno uporabljena za postavitev dvorane s petdesetimi stebri (5 x 10), od katerih so ostali \xc5\xa1tori. Nekateri od teh stebrov imajo napise iz 2. stoletja pr. n. \xc5\xa1t_NEWLINE_Osnovni in rekonstruirani stebri na treh straneh Templja 18 v Sanchiju so najbr\xc5\xbe dopolnjeni z lesom in slamo; to sega v 5. stoletje, morda obnovljeno na zgodnej\xc5\xa1ih temeljih. Stoji zraven Templja 17, majhnega z ravno streho, s spodnjo mandapo (v indijski arhitekturi zunanja dvorana ali paviljon za javne rituale) na sprednji strani, osnovnega tipa, ki je v prihodnosti prevladoval med budisti\xc4\x8dnimi in hindujskimi templji. Obe vrsti sta bili v cesarstvu Gupta uporabljeni v obeh religijah. _NEWLINE_Tempelj Trivikrama, imenovan tudi "Ter Tempelj", je zdaj hindujski tempelj v mestu Ter, Mahara\xc5\xa1tra. Sprva je bil samostojna apsidna struktura, ki je zna\xc4\x8dilna za zgodnje budisti\xc4\x8dno oblikovanje apsidne caityagriha. Ta struktura \xc5\xa1e vedno stoji, vendar je zdaj na zadnji strani stavbe, saj je bila verjetno dodana struktura z ravno streho v 6. stoletju, ko je bil tempelj spremenjen v hindujski tempelj. Zdi se, da je apsidna struktura sodobna velikemu apsidnemu templju v Sirkapu, Taxila, ki je datiran med 30. pr. n. \xc5\xa1t.-50 n. \xc5\xa1t.. Zgrajen bi bil pod Satajahanamijem. Sprednji del apsidnega templja je okra\xc5\xa1en s \xc4\x8daitja lokom, podobnim tistemu, ki ga najdemo v skalo vklesani budisti\xc4\x8dni arhitekturi. Tempelj Trivikrama velja za najstarej\xc5\xa1o stoje\xc4\x8do strukturo v Mahara\xc5\xa1tri. _NEWLINE_\xc5\xa0e en hindujski tempelj, ki je bil spremenjen iz budisti\xc4\x8dne strukture \xc4\x8daitjagrihe, je zelo majhen tempelj Kapotesvara v \xc4\x8cezarli v okro\xc5\xbeju Guntur; tukaj je komora ravna na obeh koncih, vendar z zaobljenim ope\xc4\x8dnim obokom za strop, pri \xc4\x8demer se uporablja \xc5\xbelebi\xc4\x8denje\n_START_SECTION_\nKonec \xc4\x8daitja dvoran\n_START_PARAGRAPH_\nO\xc4\x8ditno je bila zadnja v skalo vklesana dvorana Jama 10 v Ellori, v prvi polovici 7. stoletja. V tem \xc4\x8dasu je vlogo \xc4\x8daitja dvorane zamenjala vihara, ki se je zdaj razvila v sveti\xc5\xa1\xc4\x8de s slikami Bude (zlahka dodana starej\xc5\xa1im primerom) in ve\xc4\x8dinoma prevzela njihovo funkcijo. Stupa je bila zamenjana kot osrednja to\xc4\x8dka za \xc4\x8da\xc5\xa1\xc4\x8denje in meditacijo s Budovo podobo in v Jami 10, kot v drugih poznih \xc4\x8daitjah (npr. Jama 26 v Ad\xc5\xbeanti), obstaja velik sede\xc4\x8di Buda, ki se dviguje pred stupo. Poleg tega notranjost ni druga\xc4\x8dna od prej\xc5\xa1njih primerov iz ve\xc4\x8d stoletij prej. Oblika oken na zunanjosti pa se je mo\xc4\x8dno spremenila, skoraj povsem opustila imitacijo lesene arhitekture in pokazala dekorativno obravnavo \xc5\xa1irokega oboda na \xc4\x8daitja loku, ki naj bi bil pomemben slog v poznej\xc5\xa1i tempeljski dekoraciji._NEWLINE_Zadnja faza samostojnega templja \xc4\x8daitja dvorane lahko ponazori tempelj Durga, Aihole, iz 7. ali 8. stoletja. Je apsiden, z zaobljenimi konci na koncu sveti\xc5\xa1\xc4\x8da s skupno tremi plastmi: ograjen prostor sveti\xc5\xa1\xc4\x8da, zid po tem in pteroma ali ambulatorij kot odprta lo\xc5\xbea s stebri, ki potekajo po vsej stavbi. To je bil glavni prostor za parikramo ali obkro\xc5\xbeanje. Nad sveti\xc5\xa1\xc4\x8dem z okroglim delom, ki je zdaj prostor z vrati, se dviga \xc5\xa1ikara\' stolp, ki je po kasnej\xc5\xa1ih standardih razmeroma majhen, mandapa pa ima ravno streho. Ni znano, kako dolgo se je gradnja dvoran \xc4\x8daitja v rastlinskem materialu nadaljevala v vaseh.\n_START_SECTION_\nNepal\n_START_PARAGRAPH_\nV Nepalu je pomen \xc4\x8daitja nekoliko druga\xc4\x8den. Nepalska \xc4\x8daitja ni zgradba, temve\xc4\x8d spomenik, ki je sestavljen iz oblike, podobne stupi, na vrhu podstavka, pogosto zelo okra\xc5\xa1ena. Obi\xc4\x8dajno stoji na prostem, pogosto v verskih sestavinah, in so v povpre\xc4\x8dju pribli\xc5\xbeno \xc5\xa1tiri do osem metrov visoke. Postavljajo jih v spomin na mrtvega \xc4\x8dloveka njegova dru\xc5\xbeina pri \xc5\xa0erpah, Magarjih, Gurungih, Tamangih in Nevarcih, med drugimi ljudstvi Nepala. Nevarci iz Katmandujske doline so za\xc4\x8deli dodajati podobe \xc5\xa1tirih Tathagat, na \xc5\xa1tirih smereh \xc4\x8daitje, predvsem po 12. stoletju. Zgrajene so z lepo izklesanih kamnov in blatne malte. Pravijo, da jih sestavljajo Mah\xc4\x81bh\xc5\xabta - zemlja, zrak, ogenj, voda in prostor.\n_START_SECTION_\nKambod\xc5\xbea\n_START_PARAGRAPH_\nV klasi\xc4\x8dni kambo\xc5\xa1ki umetnostni je \xc4\x8daitja mejni ozna\xc4\x8devalec za sveti\xc5\xa1\xc4\x8da, obi\xc4\x8dajno narejena v sklopu \xc5\xa1tirih, postavljenih na meji mesta na \xc5\xa1tirih kardinalnih smereh. Obi\xc4\x8dajno imajo obliko, ki je podobna stebrom, pogosto oblo\xc5\xbeena s stupo in so izklesana na telesu.'