b"\n_START_ARTICLE_\nKonstantinov kolos\n_START_SECTION_\nOpis\n_START_PARAGRAPH_\nVelika glava, roke in noge kolosa so bile izklesane iz belega marmorja, preostanek telesa pa je bil sestavljen iz ope\xc4\x8dnega jedra in lesenega ogrodja, morda prekrit s pozla\xc4\x8denim bronom. Sode\xc4\x8d po velikosti preostalih kosov, bi bila figura sede\xc4\x8da na prestolu pribli\xc5\xbeno 12 metrov visoka. Glava je visoka pribli\xc5\xbeno 2,5 m, vsaka noga pa dolga ve\xc4\x8d kot 2 metra._NEWLINE_Roka kipa je morda dr\xc5\xbeala palico s svetim monogramom XP, pritrjenim nanjo. Medalje, ki jih je Konstantin koval v tem \xc4\x8dasu, so kazale tako okra\xc5\xa1eno. Napis, ki naj bi bil vgraviran pod kipom je:_NEWLINE_S tem znakom odre\xc5\xa1enja, ki je pravi simbol dobrote, sem re\xc5\xa1il va\xc5\xa1e mesto in ga osvobodil od tiranskega jarma in s svojim dejanjem osvoboditve sem obnovil senat in Rimljane svojemu starodavnemu slovesu in sijaju. _NEWLINE_Velika glava je izklesana v tipi\xc4\x8dnem, abstraktnem, konstantinskem slogu (\xc2\xbbhierati\xc4\x8dni cesarjev slog\xc2\xab) poznorimskih portretnih kipov, medtem ko so drugi deli telesa naturalisti\xc4\x8dni, celo \xc5\xbeuljev na nogah in \xc5\xbeil na podlakti. Glava je bila morda namenjena prenosu transcendence druge zemeljske narave cesarja nad \xc4\x8dlove\xc5\xa1ko sfero, ki je opazna v njegovih nenaravno velikih o\xc4\x8deh, ki gledajo proti ve\xc4\x8dnosti s togo brezosebnim, frontalnim obrazom. Obravnava glave ka\xc5\xbee na sintezo individualisti\xc4\x8dnega portreta: orlovski nos, globoka \xc4\x8deljust in zna\xc4\x8dilna brada, zna\xc4\x8dilna za vse podobe Konstantina, s trendi poznega rimskega portreta, ki se osredoto\xc4\x8dajo na simboliko in abstrakcijo, ne pa na podrobnosti._NEWLINE_Konstantin je v tem velikem javnem delu v neprilagodljivi velikosti, kot slika boga, \xc4\x8deprav namerava odra\xc5\xbeati kr\xc5\xa1\xc4\x8dansko bo\xc5\xbeanstvo. Michael Grant pravi:_NEWLINE_Tu je bil \xc4\x8dlovek, na katerem dvoru ... pisatelji so menili, da je primerno govoriti o 'Bo\xc5\xbejem obrazu' in 'svetem izrazu'. Kipar je to obli\xc4\x8dje zamislil kot sveto masko, prevladujo\xc4\x8d kultni objekt, ki je podoben, \xc4\x8deprav v mnogo ve\xc4\x8djem obsegu, ikonam bodo\xc4\x8dega Bizanca: idol, ki ga animira bo\xc5\xbeanska navzo\xc4\x8dnost in mo\xc4\x8d, da odbija demone, ki se skrivajo v poganskih podobah."