b"\n_START_ARTICLE_\nOltar\n_START_PARAGRAPH_\nOltar (latinsko altare '\xc5\xbertvenik') je vsaka zgradba, na kateri se daruje, kot \xc5\xbertvovanje so namenjene religioznim potrebam. Oltar stoji po navadi v sveti\xc5\xa1\xc4\x8du, ki je lahko v templju, cerkvi in drugih mestih \xc4\x8da\xc5\xa1\xc4\x8denja. Danes se uporabljajo predvsem v kr\xc5\xa1\xc4\x8danstvu, budizmu, hinduizmu, \xc5\xa1intoizmu, itd. Tudi v novopoganstvu in obrednih magijah. Judaizem je uporabljal tak\xc5\xa1no strukturo do uni\xc4\x8denja Drugega templja. Tudi mnoge zgodovinske religije so jih poznale, vklju\xc4\x8dno gr\xc5\xa1ka in skandinavska.\n_START_SECTION_\nKr\xc5\xa1\xc4\x8danstvo\n_START_PARAGRAPH_\nBeseda 'oltar', v gr\xc5\xa1\xc4\x8dini \xce\xb8\xcf\x85\xcf\x83\xce\xb9\xce\xb1\xcf\x83\xcf\x84\xce\xae\xcf\x81\xce\xb9\xce\xbf\xce\xbd, se pojavi v Novi zavezi \xc5\xa1tiriindvajsetkrat. V katoli\xc5\xa1ki in pravoslavni kr\xc5\xa1\xc4\x8danski teologiji je evharistija ponovna predstavitev, v dobesednem smislu, da je ena \xc5\xbertev postala \xc2\xbbponovno prisotna\xc2\xab. Zato je miza, na kateri je posve\xc4\x8dena evharistija, imenovana oltar._NEWLINE_Oltarji zasedajo pomembno mesto v sveti\xc5\xa1\xc4\x8dih vseh cerkva Katoli\xc5\xa1ke cerkve, vzhodnega pravoslavja, Orientalske pravoslavne cerkve, Vzhodne asirske cerkve in Anti\xc4\x8dne cerkve vzhoda ter v ve\xc4\x8dini anglikanskih in luteranskih cerkva. Najdena jih je tudi v manj\xc5\xa1ini drugih protestantskih \xc4\x8da\xc5\xa1\xc4\x8denj, \xc4\x8deprav izraz 'obhajilna miza', ki se izogiba \xc5\xbertvam, ki jih ozna\xc4\x8duje oltar, je v cerkvah v reformirani tradiciji prednostna. Oltar igra osrednjo vlogo pri praznovanju evharistije, ki se odvija na oltarju, na katerem so postavljeni kruh in vino za posve\xc4\x8denje._NEWLINE_Obmo\xc4\x8dje okrog oltarja je videti kot obdarjeno z ve\xc4\x8djo svetostjo in obi\xc4\x8dajno se fizi\xc4\x8dno razlikuje od preostale cerkve bodisi s stalno strukturo, kot je ikonostas, korna pregrada ali oltarna pregrada (ograja), z zaveso, ki jo je mogo\xc4\x8de zapreti za bolj slovesne trenutke liturgije, tako kot v armenski apostolski cerkvi in armenski katoli\xc5\xa1ki cerkvi ali preprosto po splo\xc5\xa1ni arhitekturni postavitvi. Oltar je pogosto vi\xc5\xa1je kot ostala cerkev. V reformiranih in anabaptisti\xc4\x8dnih cerkvah miza slu\xc5\xbei podobni funkciji. Pogovorno se beseda 'oltar' uporablja tudi za ozna\xc4\x8devanje oltarne pregrade, vendar je ta uporaba tehni\xc4\x8dno napa\xc4\x8dna._NEWLINE_Cerkve imajo na splo\xc5\xa1no en sam oltar, ve\xc4\x8dje cerkve imajo eno ali ve\xc4\x8d stranskih kapelic, od katerih ima vsaka svoj oltar. Glavni oltar je bil imenovan tudi 'visok oltar'. Od o\xc5\xbeivitve soma\xc5\xa1evanja na zahodu, rimski misal priporo\xc4\x8da, da v novih cerkvah obstaja le en oltar, \xc2\xbbki pri vernikih ozna\xc4\x8duje enega Kristusa in eno evharistijo\xc2\xab. Ve\xc4\x8dina zahodnih cerkev iz nekdanjega obdobja, naj gre za rimskokatoli\xc5\xa1ko ali anglikansko, ima v osrednjem delu cerkve velik visok oltar z eno ali ve\xc4\x8d sosednjimi kapelami, od katerih ima vsaka svoj oltar, na katerem se lahko praznuje evharistija ob delavnikih._NEWLINE_Arhitekturno obstajata dve vrsti oltarjev: tisti, ki so pritrjeni na vzhodno steno kora, in tiste, ki so prosto stoje\xc4\x8di in jih je mogo\xc4\x8de obhoditi. _NEWLINE_V najzgodnej\xc5\xa1ih obdobjih Cerkve se zdi, da je bila evharistija izvajana na prenosnih oltarjih, ki so bili narejeni za ta namen. Nekateri zgodovinarji menijo, da so med preganjanjem praznovali evharistijo med grobnicami v katakombah v Rimu, s pomo\xc4\x8djo sarkofagov mu\xc4\x8dencev kot oltarjev, na katerih naj bi praznovali. Drugi zgodovinarji to izpodbijajo, vendar se domneva, da je tu izvor tradicije postavljanja relikvij pod oltar._NEWLINE_Ko je bilo kr\xc5\xa1\xc4\x8danstvo pod Konstantinom Velikim in Licinijem legalizirano, so bile v velikem \xc5\xa1tevilu zgrajene prave cerkvene stavbe, obi\xc4\x8dajno s samostojnimi oltarji sredi sveti\xc5\xa1\xc4\x8da, ki so bila v vseh zgodnjih cerkvah zgrajenih v Rimu, na zahodnem delu cerkve . \xc2\xbbKo so kristjani v Rimu v 4. stoletju lahko svobodno za\xc4\x8deli graditi cerkve, so obi\xc4\x8dajno postavili sveti\xc5\xa1\xc4\x8de proti zahodnemu koncu stavbe, ki je imitirala sveti\xc5\xa1\xc4\x8de Jeruzalemskega templja. \xc4\x8ceprav je bil v \xc4\x8dasu Jeruzalemskega templja veliki duhovnik res obrnjen proti vzhodu, ko je \xc5\xbertvoval na Yom Kippurju, je bilo sveti\xc5\xa1\xc4\x8de, v katerem je stal, na zahodnem koncu templja. Kr\xc5\xa1\xc4\x8danska replikacija postavitve in usmeritev Jeruzalemskega templja je pripomogla k dramatizaciji eshatolo\xc5\xa1kega pomena, povezanega z \xc5\xbertvijo Jezusove smrti visokega duhovnika v poslanstvu za Hebreje.\xc2\xab\xc2\xa0 Duhovniki (\xc5\xa1kof, duhovniki, diakoni, ministranti) so praznovali evharistijo obrnjeni proti vzhodu. Nekateri trdijo, da se je za osrednji del praznovanja skupnosti odvijalo na enak na\xc4\x8din. Po 6. stoletju je prevladala nasprotna usmeritev, z vhodom na zahodni in oltarjem na vzhodni strani. Nato so se duhovniki in skupnost obra\xc4\x8dali na vzhod med celotnim obredom; v zahodni Evropi so se v srednjem veku za\xc4\x8deli oltarji stalno postavljati proti vzhodni steni kora.\n_START_SECTION_\nV zahodni kr\xc5\xa1\xc4\x8danski cerkvi\n_START_PARAGRAPH_\nVe\xc4\x8dina rubrik, tudi v knjigah sedemnajstega stoletja in kasneje, kot je npr. Pontificale Romanum, \xc5\xa1e naprej predvideva samostojen oltar. Obred posvetitve cerkve je \xc5\xa1e naprej predvideval, da bi uradni \xc5\xa1kof lahko obkro\xc5\xbeil oltar med posvetitvijo cerkve in njenega oltarja. Kljub temu se je z ve\xc4\x8danjem velikosti in pomena retablov ve\xc4\x8dina oltarjev postavljala proti steni ali komaj lo\xc4\x8dena od nje._NEWLINE_V skoraj vseh primerih se je vztrajalo pri usmeritvi molitve na vzhod, \xc4\x8deprav je bil oltar na zahodnem delu cerkve, kot v vseh prvih cerkvah v Rimu, pri \xc4\x8demer je duhovnik, ki je daroval ma\xc5\xa1o, gledal skupnost in cerkveni vhod ali \xc4\x8de je bil na vzhodnem koncu cerkve, se je duhovnik obra\xc4\x8dal z vzhodno apsido in imel hrbet obrnjen proti skupnosti. Ta raznolikost je bila prepoznana v rubrikah rimskega misala iz leta 1604, tipi\xc4\x8dne izdaje pape\xc5\xbea Klement VIII. do izdaje pape\xc5\xbea Janeza XXIII. iz leta 1962: Si altare sit ad orientem, versus populumu ..._NEWLINE_Ko so bili postavljeni blizu stene ali so se je dotikali, so oltarji pogosto presegli retabel ali oltarni nastavek. \xc4\x8ce so prostostoje\xc4\x8di, bi jih lahko postavili, tako kot v vzhodno kr\xc5\xa1\xc4\x8danstvo, v ciborij (v\xc4\x8dasih tudi baldahin)_NEWLINE__NEWLINE_ _NEWLINE_Pravila o dana\xc5\xa1nji obliki rimske obredne liturgije priporo\xc4\x8dajo samostojni glavni oltar, ki je \xc2\xbbza\xc5\xbeelen, kadar koli je to mogo\xc4\x8de.\xc2\xab Podobno je v anglikanskem obredju, rubrike v Knjigi poganske molitve predlaga oltar proti steni, dokler revizija te knjige v 20. stoletju ni odstranila besede, ki je predlaga kakr\xc5\xa1no koli obliko oltarja._NEWLINE_Kot oltar v strukturnem pomenu, je na zahodu postalo obi\xc4\x8dajno, da je bil v latin\xc5\xa1\xc4\x8dini ozna\xc4\x8den kot altaria portatilia (prenosni oltar), tudi oltarni kamen. Med obredom je lahko duhovnik hodil okoli njega. Prav tako so bili vstavljeni v sredi\xc5\xa1\xc4\x8de grajenih oltarjev, zlasti tistih iz lesa. V tem primeru je bil oltarni kamen tudi liturgi\xc4\x8dni oltar. Pontificale Romanum je obsegal obred za hkratni blagoslov ve\xc4\x8d teh oltarnih kamnov. Na vzhodu je antimins (\xc5\xa1tirikotno oltarno platno s podobo polaganja Kristusa v grob) slu\xc5\xbeil in \xc5\xa1e naprej slu\xc5\xbei istemu namenu._NEWLINE_Izraz 'premi\xc4\x8dni oltar' ali 'prenosni oltar' se zdaj uporablja za celoten strukturni oltar z ali brez vstavljenega oltarnega kamna, ki se ga lahko dejansko premakne._NEWLINE_Premi\xc4\x8dni oltarji vklju\xc4\x8dujejo prostostoje\xc4\x8de lesene mize brez oltarnega kamna, postavljene v kor stran od vzhodne stene, ki jih cerkve v reformirani tradiciji dajejo prednost. Oltarji, ki jih je mogo\xc4\x8de premikati, najdemo v ni\xc5\xbejih cerkvah, ki se ne osredoto\xc4\x8dajo na \xc4\x8da\xc5\xa1\xc4\x8denje na evharistiji in jih redko izvajajo. Tako katoli\xc4\x8dani kot protestanti praznujejo evharistijo na takih oltarjih zunaj cerkva in kapelic, tako  na prostem kot v avditoriju.\n_START_SECTION_\nProtestantska cerkev\n_START_PARAGRAPH_\nVeliko razli\xc4\x8dnih oltarjev obstaja v razli\xc4\x8dnih protestantskih verskih skupnostih. Nekatere cerkve, kot je luteranska, imajo oltarje, ki so zelo podobni anglikanskim ali katoli\xc5\xa1kim, ki se dr\xc5\xbeijo njihovega bolj zakramentalnega razumevanja Gospodove ve\xc4\x8derje. Kalvinisti\xc4\x8dne cerkve iz reformiranega, baptisti\xc4\x8dnega in drugega ozadja imajo namesto obhajilne mize platneno krpo, pa tudi odprto Sveto pismo in par sve\xc4\x8dnikov; se ne imenuje 'oltar', ker na noben na\xc4\x8din ne vidi svetega obhajila kot \xc5\xbertvovanja. Tak\xc5\xa1na miza je lahko za\xc4\x8dasna, saj se premakne na svoje mesto le, \xc4\x8de obstaja storitev obhajanja.\n_START_SECTION_\nLuteranska cerkev\n_START_PARAGRAPH_\nOltarji v luteranskih cerkvah so pogosto podobni tistim iz katoli\xc5\xa1kih in aglikanskih cerkvah. Luterani verjamejo, da oltar predstavlja Kristusa in ga je treba uporabiti le za posve\xc4\x8denje in distribucijo evharistije. Luteranski oltarji so obi\xc4\x8dajno izdelani iz granita, vendar se uporabljajo tudi drugi materiali. Kri\xc5\xbeanje je treba postaviti nad oltar. V\xc4\x8dasih so relikvije name\xc5\xa1\xc4\x8dene tudi okoli oltarja.\n_START_SECTION_\nAnglikanska cerkev\n_START_PARAGRAPH_\nOltarji v anglikanski skupnosti se zelo razlikujejo. V Book of Common Praye, osnova doktrine in prakse za angle\xc5\xa1ko cerkev, ni besede 'oltar'; zadevna postavka se imenuje 'Gospodova miza' ali 'Sveta miza'. To je uradna terminologija, \xc4\x8deprav je v splo\xc5\xa1ni uporabi lahko tudi oltar._NEWLINE_V \xc4\x8dasu reformacije so bili proti vzhodnemu koncu cerkve pritrjeni oltarji, duhovniki pa so darovali ma\xc5\xa1o na prednjem delu oltarja. Za\xc4\x8den\xc5\xa1i z rubriko Druge molitvene knjige Edvarda VI., ki je bila objavljena leta 1552 in s Knjigo skupne molitve iz leta 1662 (ki je veljala skoraj 300 let), duhovnik stoji 'na severni strani mize'. To je bilo razli\xc4\x8dno razlagano v preteklih letih, in pomeni severno stran sprednje fiksne mize (tj. gleda proti jugu), na severni strani prosto stoje\xc4\x8de ali na severni strani prosto stoje\xc4\x8de mize v predelu, ki se soo\xc4\x8da s skupnostjo, ki sedi v ladji._NEWLINE_Uporaba sve\xc4\x8d ali tabernaklja je bila prepovedana s kanonsko zakonodajo, edini okras pa je bilo belo platno._NEWLINE_Za\xc4\x8detek Oxfordskega gibanja v 19. stoletju se je pojavljanje anglikanskih oltarjev dramati\xc4\x8dno obrnilo v \xc5\xa1tevilnih cerkvah. Sve\xc4\x8de in v nekaterih primerih tabernaklji so se ponovno za\xc4\x8deli pojavljati. V nekaterih cerkvah sta bili na vsaki strani oltarja uporabljeni dve sve\xc4\x8di; v drugih primerih \xc5\xa1est, po tri na obeh straneh tabenaklja, nad katerimi se navadno dviga Kri\xc5\xbeanje ali kak\xc5\xa1na druga podoba Kristusa._NEWLINE_V anglikanski praksi je skladnost z dolo\xc4\x8denim standardom odvisna od cerkvene pokrajine in / ali liturgi\xc4\x8dne ob\xc4\x8dutljivosti dolo\xc4\x8dene \xc5\xbeupnije.\n_START_SECTION_\nBizantinski obredi\n_START_PARAGRAPH_\nV gr\xc5\xa1\xc4\x8dini lahko beseda \xce\xb2\xcf\x89\xce\xbc\xcf\x8c\xcf\x82 pomeni oltar katere koli vere ali v \xc5\xa1ir\xc5\xa1em pomenu okolice; to je celotno sveti\xc5\xa1\xc4\x8de [36]. V vzhodnem ortodoksnem ali bizantinskem obredu vzhodne katoli\xc5\xa1ke cerkve to sveti\xc5\xa1\xc4\x8de vklju\xc4\x8duje tako obmo\xc4\x8dje za ikonostasom kot soleas (povi\xc5\xa1ano mesto pred ikonostasom) in ambon. Imenuje se tudi \xce\xb2\xe1\xbf\x86\xce\xbc\xce\xb1 (bema). Ko \xc4\x8dlovek vstopi v sveti\xc5\xa1\xc4\x8de, naj bi \xc5\xa1el v \xce\xb2\xcf\x89\xce\xbc\xcf\x8c\xcf\x82 ali \xce\xb2\xe1\xbf\x86\xce\xbc\xce\xb1. Sam oltar v taki cerkvi se lahko imenuje bodisi 'sveta miza' (gr\xc5\xa1ko \xe1\xbc\x89\xce\xb3\xce\xaf\xce\xb1 \xce\xa4\xcf\x81\xce\xac\xcf\x80\xce\xb5\xce\xb6\xce\xb1) ali 'prestol' (cerkvenoslovan\xc5\xa1\xc4\x8dina Prest\xc3\xb3l)._NEWLINE_Za vzhodne pravoslavne in bizantinske vzhodne katolike je sveta miza (oltar) obi\xc4\x8dajno prostostoje\xc4\x8da, \xc4\x8deprav se v zelo majhnih sveti\xc5\xa1\xc4\x8dih na zadnji steni zaradi prostora. Obi\xc4\x8dajno je pribli\xc5\xbeno en meter visoka, lahko je iz kamna, a je obi\xc4\x8dajno iz lesa. Natan\xc4\x8dne razse\xc5\xbenosti se lahko razlikujejo, vendar je na splo\xc5\xa1no v tlorisu v razumnem razmerju z velikostjo sveti\xc5\xa1\xc4\x8da. Ima pet nog: po eno na vsakem vogalu in osrednji steber za podporo relikvij, ki so v njej postavljene ob posvetitvi (\xc4\x8de posve\xc4\x8denje ni opravil \xc5\xa1kof, temve\xc4\x8d duhovnik, ki ga je pooblastil za ta namen, relikvije niso postavljene v sveto mizo). Prt iz navadnega platna (gr\xc5\xa1ko Katasarkion, slovansko Strach\xc3\xadtsa) je privezan na sveto mizo z vrvmi; ta prt se nikoli ne odstrani, ko je posve\xc4\x8den oltar in se \xc5\xa1teje za 'krstno obla\xc4\x8dilo' oltarja. Obloga platna simbolizira epitaphios (gr\xc5\xa1ko \xe1\xbc\x98\xcf\x80\xce\xb9\xcf\x84\xce\xac\xcf\x86\xce\xb9\xce\xbf\xcf\x82, epit\xc3\xa1phios ali \xe1\xbc\x98\xcf\x80\xce\xb9\xcf\x84\xce\xac\xcf\x86\xce\xb9\xce\xbf\xce\xbd, epitafion; slovanski: Plaznica, plashchanitsa, arabski: \xd9\x86\xd8\xb9\xd8\xb4, naash),  kr\xc5\xa1\xc4\x8dansko versko ikono v kateri je bilo telo Kristusa ovito, ko je bil polo\xc5\xbeen v grob. Nad tem prvim prtom je druga ornamentirana oltarna tkanina (ind\xc3\xadtia), pogosto v brokatu liturgi\xc4\x8dne barve, ki se lahko spreminja s cerkveno sezono. Ta zunanja obloga obi\xc4\x8dajno sega do tal in predstavlja slavo bo\xc5\xbejega prestola. [37] V mnogih cerkvah je obi\xc4\x8dajno, da se prah pobri\xc5\xa1e na sveti mizi med obredom. V\xc4\x8dasih pokriva le evangeljsko knjigo ali sprednjo polovico svete mize, vendar je lahko dovolj velika, da pokrije celotno sveto mizo in vse, kar je na njej, vklju\xc4\x8dno s sve\xc4\x8dniki. _NEWLINE_Na oltarju je tabernakelj (Kovtch\xc3\xa9g), miniaturno sveti\xc5\xa1\xc4\x8de, ki je v\xc4\x8dasih izdelan v obliki cerkve, znotraj katere je majhna posoda, ki vsebuje rezervni zakrament za uporabo pri bolnih. Na oltarju je knjiga evangelija. Pod evangelijem se ohranja antimension, svilena tkanina, vtisnjena z ikono Kristusa pripravljenega za pokop, ki ima v njej relikvijo in nosi podpis \xc5\xa1kofa. Druga, preprostej\xc5\xa1a tkanina, ilit\xc3\xb3n, je ovita okrog antimensiona, da jo \xc5\xa1\xc4\x8diti in simbolizira 'prti\xc4\x8dek', ki je bil vezana okoli Jezusovega obraza, ko je bil polo\xc5\xbeen v grob. Bo\xc5\xbeja liturgija se mora odvijati na antimensionu, tudi \xc4\x8de je oltar posve\xc4\x8den in vsebuje relikvije. Kadar ni v uporabi, ta ostane na mestu v sredi\xc5\xa1\xc4\x8du svete mize in se ne odstrani razen v nujnih primerih._NEWLINE_Svete mize se lahko dotaknejo samo posve\xc4\x8deni \xc4\x8dlani vi\xc5\xa1je duhov\xc5\xa1\xc4\x8dine (\xc5\xa1kofje, duhovniki in diakoni) in ni\xc4\x8d, kar ni posve\xc4\x8deno. Na primer, ikone so obi\xc4\x8dajno blagoslovljene tako, da jih polo\xc5\xbeijo na sveto mizo za dolo\xc4\x8deno \xc4\x8dasovno obdobje ali za dolo\xc4\x8deno \xc5\xa1tevilo bo\xc5\xbejih liturgij, preden jih blagoslovijo s sveto vodo. Epitafije na veliki petek in kri\xc5\xbe so prav tako postavljeni na sveto mizo, preden jih odnesejo v sredi\xc5\xa1\xc4\x8de cerkve, kjer jih bodo slavili verniki._NEWLINE_Namesto zunanjega pokrova imajo nekateri oltarji trajno trdno kritje, ki je lahko zelo okra\xc5\xa1eno, bogato izklesano ali celo prevle\xc4\x8deno v plemenito kovino. Na vrhu tega je manj\xc5\xa1i pokrov\xc4\x8dek, \xc4\x8de \xc5\xbeelimo, da oltarsko dekoracijo odra\xc5\xbea liturgi\xc4\x8dno sezono._NEWLINE_Na severni strani sveti\xc5\xa1\xc4\x8da stoji \xc5\xa1e en, manj\xc5\xa1i oltar, znan kot ob\xc4\x8dasna miza (Prothesis ali Zh\xc3\xa9rtvennik), na katerem poteka priprava liturgije. Na njej so kruh in vino pripravljeni pred bo\xc5\xbejo liturgijo. Prothesis simbolizira jama Betlehema in tudi pomo\xc5\xbeni kamen, na katerem je bilo pripravljeno Kristusovo telo po snemanju s kri\xc5\xbea.\n_START_SECTION_\nArmenski obredi\n_START_PARAGRAPH_\nV armenskem obredu je oltar postavljen proti vzhodni steni cerkve, pogosto v apsidi. Oblika oltarja je po navadi pravokotna, podobna latinskim oltarjem, vendar ima navadno ve\xc4\x8d stopnic na vrhu mize, na kateri so postavljeni tabernakelj, sve\xc4\x8de, ripidion, kri\xc5\xbe in knjiga evangelija. Oltar je pogosto na neki vi\xc5\xa1ini nad vrsto ikon.\n_START_SECTION_\nAleksandrijski obredi\n_START_PARAGRAPH_\nOltarji v Aleksandrijski (Koptska pravoslavna cerkev) tradiciji morajo imeti kvadratno lice, na katerem se \xc5\xbertvuje. Ker standardna koptska liturgija zahteva da duhovnik obkro\xc5\xbei oltar, ni nikoli povezan z nobeno steno. Ve\xc4\x8dina koptskih oltarjev je pod baldahinom.\n_START_SECTION_\nEtiopski obredi\n_START_PARAGRAPH_\nV etiopski pravoslavni tradiciji se nad ikono postavlja ikona, vendar proti zadnjemu delu oltarja. Od stene je tako kot v koptski tradiciji.\n_START_SECTION_\nVoja\xc5\xa1ki oltar\n_START_PARAGRAPH_\nVoja\xc5\xa1ki oltar je bil mobilni oltar, na katerem je bila pred bitko darovana ma\xc5\xa1a. Kon\xc4\x8dni primer je carroccio, triumfalni voz, ki so ga uporabljale srednjeve\xc5\xa1ke italijanske mestne dr\xc5\xbeave, mobilno sveti\xc5\xa1\xc4\x8de na \xc5\xa1tirikolesniku, ki ga je vlekel par volov, z zastavo in zvoncem._NEWLINE_Oltarne kamne so uporabljali voja\xc5\xa1ki kaplani latinske cerkve v obdobju do 20. stoletja"