b"\n_START_ARTICLE_\nVihara\n_START_PARAGRAPH_\nVihara (sanskrt: \xe0\xa4\xb5\xe0\xa4\xbf\xe0\xa4\xb9\xe0\xa4\xbe\xe0\xa4\xb0 vih\xc4\x81ra) se obi\xc4\x8dajno nana\xc5\xa1a na samostan za budisti\xc4\x8dne menihe (bhikhu,  Pali, sanskrt: bhik\xe1\xb9\xa3u). Koncept je star in je v zgodnjem sanskrtskem in pali jeziku pomenil kakr\xc5\xa1nokoli ureditev prostora ali objekta za u\xc5\xbeitek in zabavo. Ta izraz se je razvil v arhitekturni koncept, ki se nana\xc5\xa1a na bivalne prostore za menihe z odprtim skupnim prostorom ali dvori\xc5\xa1\xc4\x8dem, zlasti v budizmu. Ta izraz najdemo tudi v Ajiviki, hindujski in d\xc5\xbeainski meni\xc5\xa1ki literaturi, ki se obi\xc4\x8dajno nana\xc5\xa1a na za\xc4\x8dasno zato\xc4\x8di\xc5\xa1\xc4\x8de za potujo\xc4\x8de menihe ali nune med letnimi indijskimi monsuni.  V modernem d\xc5\xbeainizmu menihi \xc5\xa1e vedno potujejo iz mesta v mesto, razen v \xc4\x8dasu de\xc5\xbeevnega obdobja (\xc4\x8daturmas); izraz vihara se nana\xc5\xa1a na njihova potepanja. _NEWLINE_Vihara ali dvorana vihara ima bolj specifi\xc4\x8den pomen v arhitekturi Indije, zlasti v starodavni indijski skalni arhitekturi. Tu gre za osrednjo dvorano, z majhnimi celicami, ki so z njo povezane, v\xc4\x8dasih z izklesanimi posteljami. Nekatere imajo sveti\xc5\xa1\xc4\x8de \xe2\x80\x93 celo \xe2\x80\x93 postavljeno na sredino zadnje stene, ki vsebuje stupo na za\xc4\x8detku ali kasnej\xc5\xa1i kip Bude. Zna\xc4\x8dilne velike lokacije, kot so jame Ad\xc5\xbeanta, jame Aurangabad, jame Karli in jame Kanheri, imajo ve\xc4\x8d vihar. Nekatere imajo v bli\xc5\xbeini tudi \xc4\x8daitjo ali molilno dvorano. Vihara je nastala kot zakloni\xc5\xa1\xc4\x8de menihom, ko je de\xc5\xbeevalo.\n_START_SECTION_\nEtimologija in nomenklatura\n_START_PARAGRAPH_\nVih\xc4\x81ra je sanskrtska beseda, ki se pojavlja v ve\xc4\x8d vedskih besedilih s kontekstno ob\xc4\x8dutljivimi pomeni. Na splo\xc5\xa1no pomeni obliko \xc2\xbbporazdelitve, prenosa, lo\xc4\x8devanja, ureditve\xc2\xab, bodisi besed ali svetega ognja ali \xc5\xbertvenega prostora. Druga mo\xc5\xbenost je, da se nana\xc5\xa1a na obliko po\xc4\x8divali\xc5\xa1\xc4\x8de na potepanju, kjerkoli se lahko spo\xc4\x8dijete ali pa u\xc5\xbeivate v razvedrilu v smislu, ki je bolj zna\xc4\x8dilen v poznih vedskih besedilih, v epih in gryhasutra literaturi. _NEWLINE_Njegov pomen v post-vedskem obdobju je natan\xc4\x8dneje oblika po\xc4\x8ditni\xc5\xa1ke hi\xc5\xa1e ali templja ali samostana v asketskih tradicijah Indije, zlasti za skupino menihov. Predvsem se je nana\xc5\xa1ala na dvorano, ki so jo uporabljali kot tempelj ali kjer so se menihi sre\xc4\x8devali, nekateri pa so hodili. V kontekstu uprizoritvenih umetnosti izraz pomeni gledali\xc5\xa1\xc4\x8de, igralnico, samostan ali tempelj, kjer se sre\xc4\x8duje, opravlja ali spro\xc5\xa1\xc4\x8da. Kasneje se je skliceval na obliko tempeljske ali samostanske gradnje v budizmu, hinduizmu in d\xc5\xbeainizmu, pri \xc4\x8demer ima oblikovanje osrednjo dvorano in prilo\xc5\xbeene lo\xc4\x8dene prostore za bivanje bodisi za menihe ali bogove, boginje in nekatere svete figure, kot so Tirthankaras ali Buda ali guru. Beseda pomeni d\xc5\xbeainski ali hindujski tempelj ali 'bivali\xc5\xa1\xc4\x8de, prostor za \xc4\x8dakanje' v \xc5\xa1tevilnih srednjeve\xc5\xa1kih napisih in besedilih, od vi-har, kar pomeni 'zgraditi'. _NEWLINE_To je v nasprotju z Aranja (sanskrt) ali Arana (Pali), kar pomeni 'gozd'.  V srednjem veku je ta izraz pomenil vsak samostan, zlasti za budisti\xc4\x8dne menihe.  Matha je \xc5\xa1e en izraz za samostan v indijski verski tradiciji, ki se danes obi\xc4\x8dajno uporablja za hindujske ustanove._NEWLINE_Severna indijska dr\xc5\xbeava Bihar je dobila ime po besedi vihara zaradi obilja budisti\xc4\x8dnih samostanov na tem obmo\xc4\x8dju. Beseda vihara je bila izposojena tudi v malaj\xc5\xa1\xc4\x8dini, kjer je napisana biara in ozna\xc4\x8duje samostan ali drugo nemuslimansko bogoslu\xc5\xbeje. Na Tajskem, Japonskem in Kitajskem (kitajsko \xe7\xb2\xbe\xe8\x88\x8d, j\xc4\xabngsh\xc3\xa8, japonsko \xe7\xb2\xbe\xe8\x88\x8e, Sh\xc5\x8dJa) ima vihara o\xc5\xbeji pomen in ozna\xc4\x8duje sveti\xc5\xa1\xc4\x8de ali hi\xc5\xa1o za po\xc4\x8ditek. Imenuje se wihan (\xe0\xb8\xa7\xe0\xb8\xb4\xe0\xb8\xab\xe0\xb8\xb2\xe0\xb8\xa3) v taj\xc5\xa1\xc4\x8dini in vihear v kmer\xc5\xa1\xc4\x8dini. V burman\xc5\xa1\xc4\x8dini wihara (\xe1\x80\x9d\xe1\x80\xad\xe1\x80\x9f\xe1\x80\xac\xe1\x80\x9b, IPA: [w\xe1\xb8\xadh\xc9\x99\xc9\xb9a\xcc\xb0]), pomeni 'samostan', vendar je raje avtohtona burmanska beseda kyaung (IPA: [t\xc9\x95\xc3\xa1\xca\x8a\xc9\xb4]). Menihi, ki hodijo od kraja do kraja in pridigajo in i\xc5\xa1\xc4\x8dejo milo\xc5\xa1\xc4\x8dino, so pogosto ostali skupaj v sangha. V pand\xc5\xbeabskem jeziku je odprt prostor v domu imenovan vehra.\n_START_SECTION_\nVihare kot centri za razvedrilo\n_START_PARAGRAPH_\nV \xc4\x8dasu A\xc5\xa1oke iz 3. stoletja so bila vihara yatra potovanja, namenjena razvedrilu, u\xc5\xbeitkom in hobijem, kot je lov. To je bilo v nasprotju z dharma yatra, ki so se nana\xc5\xa1ale na religiozno raziskovanje in romanje. Ko se je A\xc5\xa1oka spreobrnil na budizem, stanje Lahiri, je izvajal dharma yatra okoli sredine 3. stoletja pr. n. \xc5\xa1t., namesto hedonisti\xc4\x8dne kraljeve vihara yatra.\n_START_SECTION_\nVihare kot samostani\n_START_PARAGRAPH_\nZgodnja zgodovina vihar je nejasna. Samostani v obliki jam so datirani v stoletja pred za\xc4\x8detkom splo\xc5\xa1nega obdobja, za ad\xc5\xbeivike, budiste in d\xc5\xbeainiste. Skalno arhitekturo najdemo v jamskih viharah iz 2. stoletju pr. n. \xc5\xa1t. in imajo korenine v obdobju Mavijskega cesarstva. V in okoli indijske dr\xc5\xbeave Bihar je skupina stanovanjskih jamskih spomenikov, datiranih v obdobje pred splo\xc5\xa1nim obdobjem, ki odra\xc5\xbea mavrijsko arhitekturo. Nekateri od njih imajo napise v Brahmi pisavi, ki potrjuje njihovo starost, napisi pa so verjetno dodani \xc5\xbee obstoje\xc4\x8dim jamam.  Najstarej\xc5\xa1i sloj budisti\xc4\x8dnih in d\xc5\xbeainist\xc4\x8dnih besedil omenja legende o Budi, d\xc5\xbeain Tirthankaras ali \xc5\xa1ramana menihih, ki so \xc5\xbeiveli v jamah.  \xc4\x8ce ti zapisi, ki izhajajo iz ustnega izro\xc4\x8dila, natan\xc4\x8dno odra\xc5\xbeajo pomen menihov in jam v \xc4\x8dasu Bude in Mahavire, potem tradicija jamskih prebivali\xc5\xa1\xc4\x8d sega vsaj do 5. stoletja pr. n. \xc5\xa1t. Po Allchinu in Erdosiju je legenda prvega budisti\xc4\x8dnega sveta datirana v obdobje tik po smrti Bude. Spominjata se menihov, ki so se zbirali v jami blizu Rajgirija in to datira v \xc4\x8das pred Mavriji. Vendar pa je kvadratno dvori\xc5\xa1\xc4\x8de z arhitekturo celic vihara, Allchin in Erdosy datirata v obdobje Mavrjev. Prej\xc5\xa1nje meni\xc5\xa1ke rezidence ad\xc5\xbeivikov, budistov, hindujcev in d\xc5\xbeainistov so bile verjetno izven kamnitih pe\xc4\x8din in izdelane iz za\xc4\x8dasnih materialov, ki niso pre\xc5\xbeiveli. _NEWLINE_Najstarej\xc5\xa1i znani dar nepremi\xc4\x8dnine za samostanske namene, zabele\xc5\xbeen v indijskem napisu, je pripisan cesarju A\xc5\xa1oki in to je donacija ad\xc5\xbeivikom. Po mnenju Johannesa Bronkhorsta je to ustvarilo konkuren\xc4\x8dne finan\xc4\x8dne pritiske na vse tradicije, vklju\xc4\x8dno s hindujskimi brahmani. To je lahko pripeljalo do razvoja vihar, kot zato\xc4\x8di\xc5\xa1\xc4\x8d za menihe in razvoja v konceptu a\xc5\xa1rama do agrahar ali hindujskih samostanov. Ta zato\xc4\x8di\xc5\xa1\xc4\x8da so obi\xc4\x8dajno spremljale donacije prihodkov iz bli\xc5\xbenjih vasi, ki so delale in podpirale te jame s hrano in storitvami. Napis v Karla iz 1. stoletja pr. n. \xc5\xa1t. podari jamo in bli\xc5\xbenjo vas, navaja Bronkhorst \xc2\xbbza podporo asketov, ki \xc5\xbeivijo v jamah Valuraka [Karle], brez razlikovanja sekte ali izvora\xc2\xab. Budisti\xc4\x8dna besedila iz Bengalijr, datirana stoletje kasneje, uporabljajo za svoje samostane izraz asrama-vihara ali agrahara-vihara. _NEWLINE_Budisti\xc4\x8dne vihare ali samostane lahko opi\xc5\xa1emo kot rezidenco za menihe, center za versko delo in meditacijo ter sredi\xc5\xa1\xc4\x8de budisti\xc4\x8dnega u\xc4\x8denja. Sklicevanje na pet vrst stanovanj (Pancha Lenani) in sicer vihara, addajuoga, pasada, hamija in guha je v budisti\xc4\x8dnih kanonskih besedilih primerno za menihe. Med njimi sta pre\xc5\xbeivela le vihara ('samostan') in guha ('jama')._NEWLINE_Na neki stopnji budizma, tako kot druge indijske verske tradicije, so potujo\xc4\x8di menihi iz budisti\xc4\x8dne meni\xc5\xa1ke skupnosti \xe2\x80\x93 sangha, posve\xc4\x8deni asketstvu in samostanskemu \xc5\xbeivljenju, potovali od kraja do kraja. V de\xc5\xbeevnem obdobju (prim. vassa) so ostali v za\xc4\x8dasnih zaveti\xc5\xa1\xc4\x8dih. V budisti\xc4\x8dni teologiji, ki se nana\xc5\xa1a na ponovno rojstvo in zaslu\xc5\xbeek za usluge, je veljalo, da je to dejanje uslug ne samo za nahranitev meniha, temve\xc4\x8d tudi za njegovo zato\xc4\x8di\xc5\xa1\xc4\x8de, saj so razko\xc5\xa1ni samostani ustvarjali bogate privr\xc5\xbeence.\n_START_SECTION_\nArhitektura\n_START_PARAGRAPH_\nEdini bistveni ostanki zelo zgodnjih vihar so v skale vklesani kompleksi, ve\xc4\x8dinoma v severni Indiji, zlasti v Deccanu, vendar je to nesre\xc4\x8da pre\xc5\xbeivetja. Prvotne zgrajene vihare v kamnu ali opeki bi bile verjetno vsaj tako pogoste in norma na jugu. Do drugega stoletja pred na\xc5\xa1im \xc5\xa1tetjem je bil vzpostavljen standardni tloris za viharo in tvorijo ve\xc4\x8dino budisti\xc4\x8dnih kamnitih jam. Sestavljala ga je groba pravokotna dvorana, v skalnatih primerih ali verjetno odprta dvorana v drugih primerih, iz katere je bilo ve\xc4\x8d manj\xc5\xa1ih celic. V skalo vklesane celice so pogosto opremljene s sklesano plo\xc5\xa1\xc4\x8dadjo za posteljo in blazine. Sprednja stena je imela enega ali ve\xc4\x8d vhodov, pogosto pa verando. Kasneje je bila stena, obrnjena proti vhodu, imela dokaj majhno sobo s sveti\xc5\xa1\xc4\x8dem, ki je bila pogosto dostopna skozi predprostor. Sprva so imele stupe, kasneje pa veliko, izklesano Budovo podobo, v\xc4\x8dasih z reliefi na stenah. Na verandi je lahko tudi skulptura, v nekaterih primerih pa tudi stene glavne dvorane. Slike so bile morda pogostej\xc5\xa1e, vendar le redko ohranjene, razen v nekaj primerih, kot so jame 2, 10, 11 in 17 v jamah Ad\xc5\xbeanta. Ker so kasneje sklesane vihare pogosto na treh nadstropjih, je bilo to verjetno tudi pri zgradbah. _NEWLINE_Ko je vihara pridobila osrednjo podobo, je prevzela funkcijo dvorane za \xc4\x8da\xc5\xa1\xc4\x8denje \xc4\x8daitja in se na koncu prenehale graditi. To je bilo kljub temu, da je bilo izklesano sveti\xc5\xa1\xc4\x8de vihare soba, ki po navadi ni ponujala poti za obkro\xc5\xbeanje ali pradak\xc5\xa1ina, pomembno ritualno prakso._NEWLINE_V zgodnjem srednjem veku so vihare postale pomembne institucije in del budisti\xc4\x8dnih univerz s tiso\xc4\x8di \xc5\xa1tudentov, kot je Nalanda (velik in cenjen budisti\xc4\x8dni samostan, v starodavnem kraljestvu Magadha (dana\xc5\xa1nji Bihar) v Indiji). \xc5\xbdivljenje v viharah je bilo \xc5\xbee zgodaj kodificirano. Je predmet dela p\xc4\x81li kanona, Vinaya Pi\xe1\xb9\xadaka (budisti\xc4\x8dni svetopisemski spis, eden od treh delov, ki sestavljajo Tripi\xe1\xb9\xadaka (tri ko\xc5\xa1are) ali \xc2\xbbko\xc5\xa1are meni\xc5\xa1ke discipline\xc2\xab. \xc5\xa0alban vihara v Banglade\xc5\xa1u je primer strukturnega samostana s 115 celicami, kjer so izkopali spodnje dele zidane zgradbe. Somapura Mahavihara, tudi v Banglade\xc5\xa1u, je bila ve\xc4\x8dja vihara, ve\xc4\x8dinoma iz 8. stoletja, s 177 celicami okoli ogromnega osrednjega templja.\n_START_SECTION_\nV kamen vklesana vihara\n_START_PARAGRAPH_\nObi\xc4\x8dajno sledi standardni obliki, kot je opisano zgoraj, vendar obstajajo nekatere razli\xc4\x8dice. Dve dvorani vihara, Jama 5 na Ellori in Jama 11 v Kanheri, imata zelo nizke plo\xc5\xa1\xc4\x8dadi, ki potekajo ve\xc4\x8dino dol\xc5\xbeine glavne dvorane. Te so se verjetno uporabljali kot kombinacijo klopi ali miz za jedilnico, mize za \xc5\xa1tudij in morda postelje. Pogosto jih imenujejo 'jedilnica-dvorana' ali 'dvorana Durbar' v Kanheri, brez dobrih dokazov ._NEWLINE_Jama 11 v jamah Bedse je dokaj majhna vihara iz 1. stoletja, z devetimi celicami v notranjosti in prvotno \xc5\xa1tirimi okrog vhoda in brez sveti\xc5\xa1\xc4\x8da. Odlikujejo jo razko\xc5\xa1ni motivi gavak\xc5\xa1a in ograja, izrezana okrog vrat celic, predvsem pa z zaokro\xc5\xbeenim stropom in apsidnim oddaljenim koncem, kot je dvorana \xc4\x8daitja.\n_START_SECTION_\nZgodovina\n_START_PARAGRAPH_\nNajzgodnej\xc5\xa1e budisti\xc4\x8dne v skalo vklesane jame in svete kraje najdemo v zahodnem Dekanu iz 3. stoletja pred na\xc5\xa1im \xc5\xa1tetjem.  To so jame Bhaja, jame Karla in nekatere jame Ad\xc5\xbeanta._NEWLINE_Na severozahodnem obmo\xc4\x8dju Gandhare, na obmo\xc4\x8djih, kot so Jaulian, Kalavan (na obmo\xc4\x8dju Taxila) ali stupa Dharmarajika, vsi v Pakistanu, so verjetno vihare z osrednjim sveti\xc5\xa1\xc4\x8dem, ki vsebuje podobe Bude, datirane v 2. stoletje pr. n. \xc5\xa1t., prototipi za samostane 4. stoletja, kot so tisti v Devni moriju v Gud\xc5\xbearatu.  To je podprto z odkritjem glinenih in bronastih kipov Bude, vendar ni jasno, \xc4\x8de so kipi poznej\xc5\xa1i. Po besedah Behrendta so ti \xc2\xbbmorali biti arhitekturni prototip poznej\xc5\xa1ih severnih in zahodnih budisti\xc4\x8dnih sveti\xc5\xa1\xc4\x8d v jamah Ad\xc5\xbeanta, Aurangabad, Ellora, Nalanda, Ratnagiri in drugih krajih\xc2\xab. Behrendtov predlog sledi modelu, ki navaja, da so severozahodni vplivi in obdobje Ku\xc5\xa1anov v 1. in 2. stoletju pr. n. \xc5\xa1t. spro\xc5\xbeili razvoj budisti\xc4\x8dne umetnosti in samostanskega oblikovanja. Nasprotno pa Susan Huntington navaja, da je ta model iz poznega 19. in zgodnjega 20. stoletja vse bolj podvomil v odkritje slik Bude iz obdobja pred Ku\xc5\xa1ani zunaj severozahodnih ozemelj. Nadalje navaja Huntington, \xc2\xbbarheolo\xc5\xa1ki, literarni in napisni dokazi\xc2\xab, kot so tisti v Madhja Prade\xc5\xa1u, vzbujajo dvome.  Predano \xc4\x8da\xc5\xa1\xc4\x8denje Bude je mogo\xc4\x8de slediti, na primer, do bharhutskih budisti\xc4\x8dnih spomenikov, datiranih med 2. in 1. stoletjem pr. n. \xc5\xa1t. Jame Kri\xc5\xa1na ali Kanha (jama 19) v Nasiku ima osrednjo dvorano s povezanimi celicami in je obi\xc4\x8dajno datirana v 1. stoletje pr. n. \xc5\xa1t. _NEWLINE_Zgodnje kamnite vihare so posnemale leseno konstrukcijo, ki je verjetno nastala pred njimi._NEWLINE_Dokazi iz zapisov na kamnitih in bakrenih plo\xc5\xa1\xc4\x8dah ka\xc5\xbeejo, da so budisti\xc4\x8dne vihare pogosto sestavljali hindujski in d\xc5\xbeainisti\xc4\x8dni templji. \xc4\x8cas  Guptskega imeprija je bil pri\xc4\x8da izgradnji \xc5\xa1tevilnih vihar, vklju\xc4\x8dno s tistimi v jamah Ad\xc5\xbeanta. Nekateri od teh vihar in templjev, ki se ka\xc5\xbeejo v besedilih in napisih, niso ve\xc4\x8d fizi\xc4\x8dno najdeni, verjetno uni\xc4\x8deni v kasnej\xc5\xa1ih stoletjih zaradi naravnih vzrokov ali zaradi vojne.\n_START_SECTION_\nVihare kot vir glavne budisti\xc4\x8dne tradicioje\n_START_PARAGRAPH_\nKo se je ve\xc4\x8d ljudi pridru\xc5\xbeilo budisti\xc4\x8dni meni\xc5\xa1ki sanghi, so starej\xc5\xa1i menihi sprejeli kodeks discipline, ki je postal znan v pali kanonu kot besedila Vinaja. Ta besedila se ve\xc4\x8dinoma nana\xc5\xa1ajo na pravila sanghe. Pred temi pravili so zgodbe, ki pripovedujejo, kako je Buda pri\xc5\xa1el, da bi jih dolo\xc4\x8dil, sledila jim je razlaga in analiza. V skladu z zgodbami so bila pravila oblikovana ad hoc, saj je Buda naletel na razli\xc4\x8dne vedenjske probleme ali spore med svojimi privr\xc5\xbeenci. Vsaka ve\xc4\x8dja zgodnje budisti\xc4\x8dna tradicija je imela svojo razli\xc4\x8dico besedila kodeksa discipline za \xc5\xbeivljenje vihare. Vodjo vihare je imenoval vihara-pala, tistega, ki je vodil viharo, re\xc5\xa1il spore, dolo\xc4\x8dil soglasje v sanghi in pravila ter prisilil tiste, ki se niso strinjali s tem konsenzom. _NEWLINE_V zgodovini budizma so sledljive tri zgodnje vplivne meni\xc5\xa1ke bratov\xc5\xa1\xc4\x8dine. Mahavihara, ki jo je ustanovil Mahinda, je bila najstarej\xc5\xa1a. Kasneje, v 1. stoletju pr. n. \xc5\xa1t., je kralj Vattagamani podaril Abhayagiri viharo svojemu priljubljenemu menihu, in ga je mahaviharska bratov\xc5\xa1\xc4\x8dina izgnala. V 3. stoletju na\xc5\xa1ega \xc5\xa1tetja se je to ponovilo, ko je kralj Mahasena podaril Jetavani viharo posameznemu menihu, kar je pripeljalo do njegovega izgona. Mahinda Mahavihara je pripeljal do ortodoksne tradicije theravade. Menihi Abhayagiri vihara, ki so jih pravoverni budisti\xc4\x8dni menihi zavra\xc4\x8dali in kritizirali, so bili bolj dovzetni za heterodoksne ideje in gojili tradicijo Mahajane. Menihi Jetavana vihare so med obema tradicijama nihali, ko so me\xc5\xa1ali svoje ideje.\n_START_SECTION_\nVihare v obdobju P\xc4\x81la\n_START_PARAGRAPH_\nMed anti\xc4\x8dnim Magadha (danes Bihar) in Bengalijo je v obdobju P\xc4\x81la zrastla vrsta samostanov. Po tibetanskih virih je izstopalo pet velikih mahavihar (velika vihara): Vikrama\xc5\xa1ila, glavna univerza tega obdobja; Nalanda, v preteklosti, a \xc5\xa1e vedno slavna, Somapura, Odantapur\xc4\x81 in Jagaddala.  Po Sukumar Duttu je pet samostanov oblikovalo mre\xc5\xbeo, ki jo je podpirala in nadzirala dr\xc5\xbeava Pala. Vsak od petih je imel svoj pe\xc4\x8dat in deloval kot korporacija, ki je slu\xc5\xbeila kot sredi\xc5\xa1\xc4\x8de u\xc4\x8denja. _NEWLINE_Drugi pomembni samostani  cesarstva Pala so bili Traikuta, Devikota (identificirana s starodavno Kotivarso, danes Bangarh) in Pandit vihara. Izkopavanja, ki sta jih skupaj izvedla Arheolo\xc5\xa1ki zavod Indije in Univerza v Burdwanu leta 1971-1972 do 1974-1975, so prinesla budisti\xc4\x8dni meni\xc5\xa1ki kompleks v Monorampurju, blizu Bharatpurja preko Panagarh Bazarja v okro\xc5\xbeju Bardhaman v Zahodni Bengaliji. Datum samostana se lahko pripi\xc5\xa1e zgodnjemu srednjeve\xc5\xa1kemu obdobju. Nedavna izkopavanja v Jagjivanpurju (okro\xc5\xbeje Malda, Zahodna Bengalija) so razkrila \xc5\xa1e en budisti\xc4\x8dni samostan (Nandadirghika-Udranga Mahavihara) iz 9. stoletja. _NEWLINE_Ni\xc4\x8d od nadgradnje ni pre\xc5\xbeivelo. Na\xc5\xa1li so \xc5\xa1tevilne samostanske celice s pravokotnim dvori\xc5\xa1\xc4\x8dem. Pomembna zna\xc4\x8dilnost je prisotnost kro\xc5\xbenih vogalnih celic. Domneva se, da je splo\xc5\xa1na ureditev samostanskega kompleksa v Jagjivanpurju podobna tistemu v Nalandi. Poleg teh so v epigrafskih in drugih virih najdene razpr\xc5\xa1ene navedbe nekaterih samostanov. Med njimi je treba omeniti Pullahari (v zahodni Magadhi), Halud vihara (45 km ju\xc5\xbeno od Paharpurja), Parikramana vihara in Ya\xc5\xa1ovarmapura vihara (v Biharju). Drugi pomembni strukturni kompleksi so bili odkriti v Mainamatiju (okro\xc5\xbeje Comilla, Banglade\xc5\xa1). Ostanki kar nekaj vihar je bilo odkritih tukaj in najbolj izpopolnjena je \xc5\xa0alban vihara. Kompleks je sestavljen iz precej velike vihare obi\xc4\x8dajnega tlorisa \xc5\xa1tirih vrst meni\xc5\xa1kih celic okrog osrednjega dvori\xc5\xa1\xc4\x8da, v sredi\xc5\xa1\xc4\x8du pa je tempelj v kri\xc5\xbenem tlorisu. Po legendi o pe\xc4\x8datu (odkritem na tem mestu) je bil ustanovitelj samostana Bhavadeva, vladar rodbine Deva.\n_START_SECTION_\nJugovzhodna Azija\n_START_PARAGRAPH_\nKo se je budizem raz\xc5\xa1iril v jugovzhodni Aziji, so samostane zgradili lokalni kralji. Izraz vihara se je nana\xc5\xa1al na zbirno dvorano teh samostanov. Mnoge od teh vihar so \xc5\xa1e naprej igrale pomembno vlogo v sodobni praksi theravadskega budizma. Na primer, v dvanajstem lunarnem mesecu na Tajskem so budisti-laiki obiskali samostan in obkro\xc5\xbeili viharo in relikviarij kot sredstvo za ugodnost. \xc4\x8castilci lahko darujejo svete banana \xc4\x8dolne, ki vsebujejo gore\xc4\x8de kadilo, ro\xc5\xbee, lepljivi ri\xc5\xbe in nekaj kovancev, ko kon\xc4\x8dajo krog. Ti \xc4\x8dolni se nato prenesejo v lokalno reko ali ribnik in se splavijo . Ob drugih prilo\xc5\xbenostih se budisti laiki zberejo za obrede kathina v vihari, kjer darujejo obleke, milo, brisa\xc4\x8de, konzervirano hrano, cigarete in druge materialne dobrine menihom, s prepri\xc4\x8danjem, da jim ugodnosti, ki jih tako zaslu\xc5\xbeijo, omogo\xc4\x8dajo, da \xc5\xbeivijo v nebe\xc5\xa1ki samsari po prihodnjem ponovnem rojstvu.  Mnoge od teh theravadskih vihar imajo zna\xc4\x8dilne Budove podobe, ki so svete, potem ko so jo menihi uradno posvetili."