b'\n_START_ARTICLE_\nKultna podoba\n_START_PARAGRAPH_\nV \xc4\x8da\xc5\xa1\xc4\x8denju vere je kultna podoba od \xc4\x8dloveka narejen predmet, ki je \xc4\x8da\xc5\xa1\xc4\x8den ali obo\xc5\xbeevan kot bo\xc5\xbeanstvo, duh ali demon, ki ga utele\xc5\xa1a ali predstavlja. Cultus, zunanja verska oblika "kulta" (kar pomeni verski obi\xc4\x8daj, v nasprotju s slab\xc5\xa1alnim izrazom za potencialno nevarno "novo religijo"), se pogosto osredoto\xc4\x8da na obdelavo kultnih podob, ki jih lahko obla\xc4\x8dijo, hranijo ali jih nosijo v procesijah, itd. Verske podobe pokrivajo \xc5\xa1ir\xc5\xa1o paleto vseh vrst podob, izdelanih z verskim namenom, tematiko ali povezavo. V mnogih kontekstih\xc2\xa0\xc2\xbbkultna podoba\xc2\xab\xc2\xa0posebej pomeni najpomembnej\xc5\xa1o podobo v templju, ki jo hranijo v notranjem prostoru, v nasprotju s tem, kar lahko vsebuje veliko drugih podob, ki okra\xc5\xa1ujejo tempelj._NEWLINE_Izraz idol je pogosto sinonim za kultno podobo, , vendar se lahko uporablja predvsem za kultno podobo, ki je pri nekaterih primitivnih ljudstvih kip ali podoba, ki predstavlja kak ideal ali bo\xc5\xbeanstvo. V\xc4\x8dasih se zdi, da ima podoba svojo lastno mo\xc4\x8d, da izpolni \xc5\xbeelje ali kako druga\xc4\x8de vpliva na svet. V kulturah, kjer se idolatrija ne gleda negativno, se beseda idol po navadi ne obravnava slab\xc5\xa1alno. _NEWLINE_Kult podobe je praksa \xc4\x8da\xc5\xa1\xc4\x8denja ali spo\xc5\xa1tovanja verskih ali kultnih podob, ki predstavljajo bo\xc5\xbeansko osebnost. Pogosta v \xc5\xa1tevilnih starodavnih religijah, se praksa danes najbolj vidno nadaljuje v hinduizmu. Abrahamske religije vse posebej prepovedujejo idole in idolatrijo; vse so imele notranje razlike in spore glede tega, kaj pomeni pravilna ali nepravilna uporaba podob v religiji in mnoge Abrahamske verske sekte uporabljajo ali \xc4\x8dastijo slike z razli\xc4\x8dnimi stopnjami radovednosti._NEWLINE_Na splo\xc5\xa1no je prepri\xc4\x8danje, da je sama podoba predmet \xc4\x8da\xc5\xa1\xc4\x8denja in je sama ali pa utele\xc5\xa1a duh z inherentnimi mo\xc4\x8dmi, te\xc5\xbeko preveriti, kdaj je religiozni kontekst natan\xc4\x8dno preu\xc4\x8den ali pa ga je treba dr\xc5\xbeati na priljubljeni ravni, duhovni\xc5\xa1ke religije. Vendar pa so trditve drugih izven verske skupine, na katere se nana\xc5\xa1a to prepri\xc4\x8danje, pogoste.\n_START_SECTION_\nStari Egipt\n_START_PARAGRAPH_\nKultne podobe so bile v Starem Egiptu splo\xc5\xa1no prisotne in \xc5\xa1e vedno sodijo v sodobni kemetizem (ali egip\xc4\x8danski neopaganizem). Splo\xc5\xa1ni primer kultne podobe v starodavnem Egiptu je bil Apis bik, dobro znano zasmehovan v Mojzesovi knjigi (Exodus). Izraz je pogosto omejen na sorazmerno majhne podobe, obi\xc4\x8dajno v zlatu, ki so \xc5\xbeiveli v naosih v notranjem sveti\xc5\xa1\xc4\x8du egip\xc4\x8danskih templjev, ki so bili posve\xc4\x8deni temu bogu (razen \xc4\x8de so bili na ceremonialnih sprehodih, pravijo, da so obiskali svojega zakonca). Te podobe so obi\xc4\x8dajno pokazale boga v njihovi sveti barki ali \xc4\x8dolnu; noben od njih ni ohranjen.\n_START_SECTION_\nV Meki\n_START_PARAGRAPH_\nProti koncu pred-islamske dobe v arabskem mestu Meka je doba, ki jo sicer poznajo muslimani, kot \xd8\xac\xd8\xa7\xd9\x87\xd9\x84\xd9\x8a\xd8\xa9 ali al-Jahiliyah, poganski ali predislamski, trgovci v Meki so nadzirali sveto Kaabo in s tem uravnavali nadzor nad njimi in tudi nad samim mestom. Lokalna plemena na Arabskem polotoku, so pri\xc5\xa1la v ta center trgovanja, da bi svoje idole postavili v Kaabo, in jim ob tem zara\xc4\x8dunavali desetino. S tem so pomagali trgovcem iz Meke, da so bogateli, pa tudi zagotavljali plodno vzdu\xc5\xa1je za trgovino in prepletene odnose v relativnem miru._NEWLINE_\xc5\xa0tevilo in narava bo\xc5\xbeanstev v predislamski mitologiji sta vzporedni s \xc5\xa1tevilom drugih politeisti\xc4\x8dnih kultur. Nekateri so bili uradni bogovi drugi bolj zasebnega zna\xc4\x8daja. Mohamedovo pridiganje je povzro\xc4\x8dilo jezo poganskih trgovcev, kar je povzro\xc4\x8dilo, da so se prito\xc5\xbeili zoper njega. Nasprotovanje njegovim naukom je postalo tako nestabilno, da so bili Mohamed in njegovi privr\xc5\xbeenci prisiljeni iz Meke pobegniti v Medino za za\xc5\xa1\xc4\x8dito. To je vodilo do oboro\xc5\xbeenih spopadov in spro\xc5\xbeilo \xc5\xa1tevilne bitke, ki so jih osvojili in izgubili, kar je kon\xc4\x8dno doseglo vrhunec v osvojitvi Meke v letu 630. Po tem je Mohamed naredil tri stvari. Prvi\xc4\x8d, s svojimi spremljevalci je obiskal Kaabo in dobesedno vrgel idole in jih uni\xc4\x8dil, s \xc4\x8dimer je odstranil znake Jahiliyyah iz Kaabe. Drugi\xc4\x8d, naro\xc4\x8dil je gradnjo mo\xc5\xa1eje okoli Kaabe, prve al-Masjid al-Haram (Sveta mo\xc5\xa1eja) po rojstvu islama. Tretji\xc4\x8d, Mohamed je veli\xc4\x8dastno spo\xc5\xa1toval vse tiste, ki so dvignili oro\xc5\xbeje zoper njega. Z uni\xc4\x8denjem idolov in izgradnjo al-Masjid al-Haram je bila uvedena nova doba \xe2\x80\x93 doba islama.\n_START_SECTION_\nKr\xc5\xa1\xc4\x8danstvo\n_START_PARAGRAPH_\nKr\xc5\xa1\xc4\x8danske podobe, ki so jih \xc4\x8dastili, se imenujejo ikone. Kristjani, ki \xc4\x8dastijo ikone, jasno izra\xc5\xbeajo razliko med\xc2\xa0\xc2\xbbspo\xc5\xa1tovanjem\xc2\xab\xc2\xa0in\xc2\xa0\xc2\xbb\xc4\x8da\xc5\xa1\xc4\x8denjem\xc2\xab._NEWLINE_Uvedba \xc4\x8dastitljivih podob v kr\xc5\xa1\xc4\x8danstvu je bila stoletja zelo sporna, v vzhodnem pravoslavju pa se je polemika zaostrila, dokler ni ponovno izbruhnila v \xc4\x8dasu bizantinskega ikonoklazma v 8. in 9. stoletju. Verska monumentalna skulptura je ostala tujka pravoslavju. Na zahodu je odpor do obo\xc5\xbeevanja idolov za stoletja odlo\xc5\xbeil uvajanje kiparskih podob, do \xc4\x8dasa Karla Velikega, \xc4\x8digar postavitev Kri\xc5\xbeanja v naravni velikosti v Palatinski kapeli v Aachenu je verjetno odlo\xc4\x8dilen trenutek, ki je vodil k \xc5\xa1iroki uporabi monumentalnih reliefov na cerkve in kasneje velikih kipov._NEWLINE_Libri Carolini (Karlova knjiga - Delo kralja Karla proti sinodi; delo v \xc5\xa1tirih knjigah, sestavljenih na ukaz karla Velikega okrog leta 790, da bi zavrnil domnevne sklepe bizantinskega drugega nicejskega koncila (787), \xc5\xa1e posebej kar se ti\xc4\x8de njegovih dejanj in odlo\xc4\x8db v zvezi s svetimi podobami), nekako karolin\xc5\xa1ko nasprotje pravoslavnim stali\xc5\xa1\xc4\x8dem, je razkril, kak\xc5\xa1en je katoli\xc5\xa1ki polo\xc5\xbeaj glede \xc4\x8da\xc5\xa1\xc4\x8denja podob, jim je podoben, a daje nekoliko manj pomemben prostor kot v vzhodna pravoslavna cerkev._NEWLINE_Okrepljeni patos pesmi Stabat Mater, v realizmu prevzame telesno obliko in s simpati\xc4\x8dnostjo ob\xc4\x8dutek bole\xc4\x8dine v tipi\xc4\x8dnem zahodnoevropskem korpusu (predstavitvi Jezusovega kri\xc5\xbenega telesa) v sredi\xc5\xa1\xc4\x8du 13. stoletja.\xc2\xa0\xc2\xbbTema Kristusovega trpljenja na kri\xc5\xbeu je bila v gotski umetnosti tako pomembna, da je statut pari\xc5\xa1kih korporacij sredi 13. stoletja zagotovili ceh, ki je bil posve\xc4\x8den rezbarjenju tak\xc5\xa1nih podob, tudi takih v slonovini.\xc2\xab\xc2\xa0_NEWLINE_Reformacija iz 16. stoletja je povzro\xc4\x8dila razpoke v \xc4\x8da\xc5\xa1\xc4\x8denju podob, zlasti v Angliji, na \xc5\xa0kotskem, Irskem, v Nem\xc4\x8diji, \xc5\xa0vici, v dr\xc5\xbeavah dana\xc5\xa1njega Beneluksa (Beeldenstorm \xe2\x80\x93 \'nevihta nad slikami\' na Nizozemskem) in v Franciji. Uni\xc4\x8denje tridimenzionalnih podob je bilo obi\xc4\x8dajno blizu popolnega, \xc5\xa1e posebej podobe Device Marije in svetnikov, ikonoklasti (\xc2\xbbuni\xc4\x8devalci podob\xc2\xab) so razbili tudi predstavitve svetih figur v vitra\xc5\xbenih oknih in drugih podobah. Nadaljnje uni\xc4\x8denje kultnih podob, anatema-prekletstvo Puritancev, se je zgodilo med angle\xc5\xa1ko dr\xc5\xbeavljansko vojno. Manj ekstremni prehod se je zgodil po vsej severni Evropi, v kateri so nekdanje katoli\xc5\xa1ke cerkve postale protestantske. V njih je bil corpus (Kristusovo telo) odstranjeno iz razpela, ostal je goli kri\xc5\xbe, zidove pa so pobelili preko religioznih podob._NEWLINE_Katoli\xc5\xa1ke regije Evrope, zlasti umetni\xc5\xa1ka sredi\xc5\xa1\xc4\x8da, kot sta Rim in Antwerpen, so se odzvale na ikonoklazem protireformacijo in obnovo \xc4\x8da\xc5\xa1\xc4\x8denih podob, \xc4\x8deprav so prepovedale nekatere bolj domi\xc5\xa1ljijske srednjeve\xc5\xa1ke ikonografije. \xc4\x8ca\xc5\xa1\xc4\x8denje Device Marije je v praksi in podobah uspevalo. Nova sveti\xc5\xa1\xc4\x8da, kot je v rimska Santa Maria Maggiore, so bila zgrajena za srednjeve\xc5\xa1ke \xc4\x8dude\xc5\xbene ikone kot del tega trenda.\n_START_SECTION_\nD\xc5\xbeainizem\n_START_PARAGRAPH_\nV d\xc5\xbeainizmu Tirtankar (pou\xc4\x8devanje bogov) predstavlja pravi cilj vseh ljudi.  Njihove kvalitete \xc4\x8dastijo d\xc5\xbeainisti. Podobe, ki prikazujejo katerega koli izmed \xc5\xa1tiriindvajsetih Tirtankarjev, so postavljene v templje. Ni prepri\xc4\x8danja, da je sama podoba druga\xc4\x8dna kot predstavitev bitja, ki ga predstavlja. Tirtankar se ne more odzvati na tak\xc5\xa1no \xc4\x8dast, ampak lahko deluje kot meditativna pomo\xc4\x8d. \xc4\x8ceprav je ve\xc4\x8dina \xc4\x8da\xc5\xa1\xc4\x8denja v obliki molitev, hvalnic in recitacij, idol v\xc4\x8dasih ritualno kopajo, pogosto pa dobi tudi darila. Obstaja osem vrst daril, ki predstavljajo osem vrst karm.  Ta oblika spo\xc5\xa1tovanja ni osrednje na\xc4\x8delo vere.'