b'\n_START_ARTICLE_\nTempelj Mahamuni Buda\n_START_SECTION_\nIzvor\n_START_PARAGRAPH_\nPo legendi je Gautama Buda na svojih potovanjih obiskal Dhanjavadi, glavno mesto Arakana, ko je \xc5\xa1iril budizem. Ob 26. obletnici kralja tistega \xc4\x8dasa so pobo\xc5\xbeni budisti, Buda v dru\xc5\xbebi \xc5\xa0in Anande in 500 u\xc4\x8dencev pri\xc5\xa1li na goro Salagiri v bli\xc5\xbeini mesta Khaukrah. Kralj Arakana se je skupaj s svojo glavno kraljico Sandro Mali (s svojim spremstvom 1600 dam) in spremstvom ministrov, generalov in uradnikov poklonil Budi. Njegovi nauki so jih globoko ganili in ob njegovem odhodu v Thavuthi (\xc5\xa0ravasti) je kralj vztrajal, da pusti tu svojo podobo, da bi jo ljudje \xc4\x8dastili. V ta namen je Buda nato pod drevesom bodhi teden dni meditiral. V tem \xc4\x8dasu je Saka (v p\xc4\x81liju vladar Tr\xc4\x81jastri\xe1\xb9\x83\xc5\xa1a nebes v budisti\xc4\x8dni kozmologiji), ki mu je pomagal pomo\xc4\x8dnik Visakama, oblikoval pristno podobo Bude s pomo\xc4\x8djo okraskov in jo podaril kralju in njegovim ljudem. Prav tako sta Saka in Visakama (ali Vi\xc5\xa1vakarma) ustvarila lo\xc4\x8den paviljon za Budovo \xc5\xbeivljenje in u\xc5\xbeivanje v teh sedmih dneh. Ko je gledal lastno verno podobo, je verjel, da podobnost prava le, \xc4\x8de bo Buda zadovoljen in "pre\xc5\xbeel sliko s svojim duhovnim bistvom" ali "o\xc5\xbeivel in posvetil" podobo, imenovano "kandasara". Povedal je tudi, da bo podoba pet tiso\xc4\x8d let njegov zastopnik._NEWLINE_Zgodovinar Juliane Schober je zelo jedrnato pojasnil to legendo in kult \xc4\x8da\xc5\xa1\xc4\x8denja, ki se je razvil okoli "\xc5\xbeive" dvojne podobe Mahamunija Bude:_NEWLINE_Bogata in zapletena mitologija, povezana s to podobo, vklju\xc4\x8duje epizode, vzporedne z drugimi zgodbami o Budi ... Obredi in miti o Mahamuniju so tako dosegli dva cilja hkrati: dali lokalni kontekst in akterje v okviru univerzalne budisti\xc4\x8dne kozmologije in zaznali nadaljevanje \xc5\xbeivljenja Bude v budisti\xc4\x8dni politiki Arakana in Zgornje Burme. Teravadska politika je podalj\xc5\xa1ala \xc5\xbeivljenje z vnovi\xc4\x8dno prisotnostjo Bude in z njo povezane mo\xc4\x8di kraljev in drugih pokroviteljev te podobe. \xc4\x8ca\xc5\xa1\xc4\x8denje te Budove podobe je tako utemeljena z lokalnim pojmovanjem verskega pokroviteljstva na dru\xc5\xbebenopoliti\xc4\x8dnih podro\xc4\x8djih. _NEWLINE_Druga legenda v Arakanski kroniki pripoveduje o devetih pojavih, ki so se zgodili, ko je bila podoba posve\xc4\x8dena v templju, in so se nadaljevali, ko je Buda od\xc5\xa1el. To so: sveta voda, ki se uporablja za umivanje podobe, se ne preliva v skupno posodo; voda, ki se uporablja za umivanje Budove glave, ohranja kakovost vse leto; voda iz rezervoarja, ki je bila uporabljena za pranje Budove glave, obdr\xc5\xbei kakovost vse leto; pojavilo se je \xc5\xa1est barvnih \xc5\xbearkov, ko so \xc4\x8dastilci \xc4\x8dastili podobo v ve\xc4\x8dernih urah; bledi \xc5\xbearki v prisotnosti nevernikov; prostor v templju samodejno sprejme poljubno \xc5\xa1tevilo privr\xc5\xbeencev; listi dreves se nagnejo v smeri Budove podobe; ptice ne preletajo templja; kamniti varuhi na vhodu \xc4\x8dutijo prisotnost zla pri prisotnih in jim prepre\xc4\x8dijo vstop v tempelj._NEWLINE_Naslednja legenda je povezana s \xc5\xa1estimi kambo\xc5\xa1kimi bronastimi kipi (trije levi z glavami, zamenjanimi po burmanskem slogu, triglavi slon, znan kot Airavata, in dva bojevnika v obliki \xc5\xa0ive), ki so v templju na severnem koncu dvori\xc5\xa1\xc4\x8da. Ti kipi so bili prvotno v tempelju Angkor Vat v Kambod\xc5\xbei. Verniki verjamejo, da imajo kipi zdravilne lastnosti, da masiranje posameznega dela telesa teh kipov zdravi razli\xc4\x8dne tegobe in bolezni.\n_START_SECTION_\nZgodovina podobe\n_START_PARAGRAPH_\nV stari zgodovini Arakana je poganski kralj Anavrata (r. 1044-1077) posku\xc5\xa1al prenesti podobo v Pagan, a brez uspeha. Leta 1784 so Burmanci pod voja\xc5\xa1kim vodstvom princa Tada Minsa iz dinastije Konbaung osvojili Kraljevino Mrauk U . Verske relikvije kraljestva, vklju\xc4\x8dno s podobo Mahamunija Bude, so bile zaplenjene in name\xc5\xa1\xc4\x8dene v templju Mahamuni ali pagodi pri Amarapuri, na obrobju starega glavnega mesta Mandalaj. Ker je bila podoba Mahamunija prevelika za prevoz, so jo razrezali na dele in nato ponovno sestavili v novem templju. Mandalaj je postal prestolnica pod kraljem Mindonom (r. 1853-1878) in to ostal tudi pod njegovim sinom Tibom (r. 1878-1885) iz dinastije Konbaung (1752-1885). Ko so Britanci leta 1885 zasedli Zgornjo Burmo, da bi prepre\xc4\x8dili zasedbo Francozom, se je kraljevina kon\xc4\x8dala, vendar pa se je \xc4\x8da\xc5\xa1\xc4\x8denje podobe Mahamunija nadaljevalo, obiskujejo in \xc4\x8dastijo jo \xc5\xa1tevilni romarji, predvsem Rakhini, Moni in burmanski narodi. _NEWLINE_Nekaj starih bronastih kipov, ki le\xc5\xbeijo na dvori\xc5\xa1\xc4\x8du templja, ima dolgo zgodovino, saj so bili vojni plen. Prvotno so bili kambo\xc5\xa1ki kipi, ki so bili v Angkor Vatu v Kambod\xc5\xbei in so pri\xc5\xa1li v Ajuthajo leta 1431 s Siamci. Leta 1564 je burmanski kralj Bajinaung osvojil kraljestvo Ajuthaja in trideset takih kipov vzel v Bago (Pegu). Leta 1599 je kralj Razagri iz Mrauk Uja napadel Bago in prinesel kipe v Mrauk U. Nazadnje jih je leta 1785 Tado Minso odpeljal v Amarapuro. Po lokalnem prepri\xc4\x8danju so veliko ve\xc4\x8d teh kipov pripeljali iz Arakana, vendar je kralj Tibo mnoge od njih pretopil za topove za utrjevanje svoje pala\xc4\x8de. Od tridesetih kipov, ki jih je Bajinaung prinesel iz Siama, je le \xc5\xa1est ohranjenih do danes in so prikazani v templju. Zaradi svojih domnevnih zdravilnih lastnosti so zelo privla\xc4\x8dni.\n_START_SECTION_\nPo\xc5\xa1kodbe\n_START_PARAGRAPH_\nPodoba Mahamunija in njegova okolica sta bili leta 1879 in 1884 po\xc5\xa1kodovani zaradi po\xc5\xbearov. V po\xc5\xbearu, ki je izbruhnil med vladanjem kralja Tibaua, so sedemstopenjska konica na ope\xc4\x8dnem templju, nabo\xc5\xbena dvorana, hodniki in drugo pogoreli, \xc4\x8deprav se je sama Velika podoba ohranila. V zlato, ki krasi podobo, so ga oblekli po po\xc5\xbearu. Leta 1887 je minister Kinvun Mind\xc5\xbei U Kaung prevzel obmo\xc4\x8dje in leta 1896 zgradil sedanji tempelj okoli prvotnega sveti\xc5\xa1\xc4\x8da kralja Bodopaje._NEWLINE_Leta 1996 so voja\xc5\xa1ki voditelji v Burmi sklenili, da bodo obnovili pagodo. Podoba Mahamunija Bude je bila leta 1997 po\xc5\xa1kodovana. V trebuhu Velike podobe se je pojavila luknja. Verjamejo, da so jo izvrtali tatovi, da bi ukradli dragulje, ki naj bi bili v notranjosti. Re\xc4\x8deno je bilo, da je voja\xc5\xa1ki \xc4\x8dastnik zahteval odprtje templja pono\xc4\x8di zaradi sestanka vseh starej\xc5\xa1ih menihov iz ve\xc4\x8djih samostanov na tem obmo\xc4\x8dju, da bi razpravljali o zadevi. Medtem ko je potekalo sre\xc4\x8danje, je bila pozornost preusmerjena na domnevno posilstvo budisti\xc4\x8dnega dekleta, kar naj bi zakrivil musliman. Izbruhnil je nemir, vendar se je pozneje pokazalo, da budisti\xc4\x8dno dekle ni bilo posiljeno. To je bil trik, da se preusmeri pozornost od Bude. Tako ostaja skrivnost, ali je bil nakit dejansko odstranjen iz Velike podobe.\n_START_SECTION_\nGlavni tempelj/Pagoda\n_START_PARAGRAPH_\nTempelj Mahamuni ali pagoda je kompleks objektov vzdol\xc5\xbe ceste iz Mandalaja, ki vodi na jugozahod. Prvotno je bil ob cesti, tlakovani z opeko, ki je bila zgrajena iz pala\xc4\x8de kralja Bodavpaje do vzhodnega vhoda v tempelj. Nekaj ostankov te ceste je \xc5\xa1e vedno vidnih. Glavni u\xc4\x8dni samostan s pribli\xc5\xbeno 400 menihi reda thudhama nikaja je eden mnogih samostanov, ki so v bli\xc5\xbeini pagode. Tempelj ima osrednje sveti\xc5\xa1\xc4\x8de in je obkro\xc5\xbeen z obse\xc5\xbenim travnikom. Arkade, ki vodijo do glavnega sveti\xc5\xa1\xc4\x8da, imajo veliko kioskov, v katerih prodajajo verske pripomo\xc4\x8dke, kot so kadilo, sve\xc4\x8de, ro\xc5\xbeni venci, cvetje, obla\xc4\x8dila, sandali itd., razli\xc4\x8dne restavracije in \xc4\x8dajnice. Sanctum Sanctorum, v katerem je velika Mahamunijeva podoba, je majhna komora, prekrita s streho, sestavljena iz sedmih pjathatov - ve\xc4\x8dstopenjska streha (izpeljanka iz sanskrtske besede prasada) Strop ima bogato okra\xc5\xa1eno mozai\xc4\x8dno oblogo. Arkade so podprte s 252 pozla\xc4\x8denimi in izrezljanimi stebri, ki jih krasijo likovne freske.\n_START_SECTION_\nPodoba Mahamunija\n_START_PARAGRAPH_\nPodoba Mahamunija Bude je v majhni komori, v kateri sedi na prestolu v bo\xc5\xbeanski dr\xc5\xbei, znani kot bhumisparsa mudra. Ta dr\xc5\xbea ali mudra simbolizira Budovo premagovanje Mare. Noge so prekri\xc5\xbeane s podplati, obrnjenimi navznoter, z desno roko se obredno dotakne tal kot pri\xc4\x8da preteklih dejanj. Podoba je iz brona,tehta 6,5 tone in je postavljena na 1,84 metra visokem podstavku ter visoka 3,82 metra. Ramena merijo 1,84 metra, njegov pas 2,9 metra. Ogrnjena je v kraljevski kostum iz "brahmanskega \xc5\xbeameta (salve), prsi ji pre\xc4\x8dkajo insignije". Podoba je kronana, prekrita z diamanti, rubini in safirji. Leva roka se zdi nenatan\xc4\x8dna, nenavadno velika in je videti, da po\xc4\x8diva v naro\xc4\x8dju z dvignjeno dlanjo._NEWLINE_Zlati listi se redno uporabljajo za obraz Mahamunija Bude, ki jih lepijo mo\xc5\xa1ki. Posledica pogoste uporabe zlatih listov je prevleka iz zlata (debeline 15 cm) glede na brezobli\xc4\x8dni obris podobe Mahamunija. Treba pa je tudi opozoriti, da desnica, krona in druge ikonografske zna\xc4\x8dilnosti nimajo oblog zlatih listov, kar daje vtis, da so bili to poznej\xc5\xa1i dodatki k prvotni podobi Mahamunija. Leta 1884, ko je bila pagoda po\xc5\xbegana, so na podobo nalo\xc5\xbeili 91 kilogramov zlata, kar pomeni zgodovinsko \xc4\x8da\xc5\xa1\xc4\x8denje in nadaljnji obstoj kulta Mahamunija.\n_START_SECTION_\nDruge vloge\n_START_PARAGRAPH_\nVeliko "napisnih kamnov" kralja Bodavpaja je zbranih na ogled v dolgi galeriji v jugovzhodnem kotu tempeljskega dvori\xc5\xa1\xc4\x8da. Ti napisi, od katerih so nekateri izdelani iz pozla\xc4\x8denega marmorja in pe\xc5\xa1\xc4\x8denjaka, so bili zbrani iz razli\xc4\x8dnih regij v dr\xc5\xbeavi. V jugovzhodni smeri templja je tudi velik rezervoar za vodo, v katerem so ribe in \xc5\xbeelve, ki jih \xc5\xa1tevilni romarji hranijo z ri\xc5\xbeevimi kola\xc4\x8di. V bli\xc5\xbeini templja je muzej Mahamuni, ki prikazuje budizem po vsej Aziji.\n_START_SECTION_\nDnevni obredi\n_START_PARAGRAPH_\n17. februarja 1988 sta Ven Sajadau Budhanta Panja Vamsa iz samostana Htilin in Pitaka Kjaung uvedla obred dnevnega umivanja obraza bo\xc5\xbeanstva ob zori. Za\xc4\x8dne se vsako jutro ob 4.00 ali 4.30, ko menihi umijejo obraz in zobe podobi Bude. Ta zapleteni obred traja ve\xc4\x8d kot eno uro in ga opravlja vi\xc5\xa1ji menih, oble\xc4\x8den v meni\xc5\xa1ko obleko, ki mu pomaga ve\xc4\x8d lai\xc4\x8dnih pomo\xc4\x8dnikov, oble\xc4\x8denih v belo. Takoj ko udari boben, starej\xc5\xa1i menih, ki prebiva v sosednjem samostanu, vstopi v sveti\xc5\xa1\xc4\x8de in za\xc4\x8dne obred uradnega umivanja obraza z vrsto sve\xc5\xbeih brisa\xc4\x8d, ki so jih darovali privr\xc5\xbeenci. Nato \xc4\x8disti Mahamunijeve zobe z velikim \xc4\x8dopi\xc4\x8dem, sledi \xc5\xa1e \xc4\x8di\xc5\xa1\xc4\x8denje s sve\xc5\xbeimi brisa\xc4\x8dami. Na podobo nanesejo kremo iz sandalovine in jo ponovno o\xc4\x8distijo z brisa\xc4\x8dami in kon\xc4\x8dno posujejo z odi\xc5\xa1avljeno vodo. Ko je obred kon\xc4\x8dan, se uporabljene brisa\xc4\x8de vrnejo privr\xc5\xbeencem, ki jih s spo\xc5\xa1tovanjem nesejo v svoja doma\xc4\x8da sveti\xc5\xa1\xc4\x8da._NEWLINE_Ob posebnih prilo\xc5\xbenostih, kot je dan uposatha ((sanskrt: upavasatha), je budisti\xc4\x8dni dan spo\xc5\xa1tovanja, ki obstaja \xc5\xa1e iz Budovega \xc4\x8dasa (500 pr. n. \xc5\xa1t.) in ga \xc5\xa1e vedno ohranjajo v budisti\xc4\x8dnih dr\xc5\xbeavah), predsedujo\xc4\x8di menih obesi okoli njenih ramen oran\xc5\xbeno haljo in ga pahlja. Glavni zbor privr\xc5\xbeencev je pri\xc4\x8da obredu; nekateri mo\xc5\xa1ki sedijo v sprednjem predelu, medtem ko drugi, vklju\xc4\x8dno \xc5\xbeenske in otroci, sedijo v srednjem in zadnjem koncu preddverja. Verniki darujejo hrano in druge predmete, ki so jih prinesli na pladnju do bo\xc5\xbeanstva in mrmrajo molitve, medtem ko se izvajajo obredi. Pozimi je podoba ogrnjena s pla\xc5\xa1\xc4\x8dem meni\xc5\xa1kega reda._NEWLINE_Ko so vladali burmanski kralji, so Veliki podobi darovali dnevno. Hrana in druge daritve, pokrite s kraljevim belim de\xc5\xbenikom, so prinesli v procesiji iz pala\xc4\x8de v spremstvu ministra, kar je bila \xc4\x8dast suverenega vodje dr\xc5\xbeave.\n_START_SECTION_\nPraznovanje\n_START_PARAGRAPH_\nVelik letni festival pagode, znan kot \'Mahamuni Paja Pve\' ("pve" pomeni "festival"), je bil na za\xc4\x8detku februarja, ob koncu budisti\xc4\x8dnega leta (vasa), ko so praznovali zgodovino pagode. Med festivalom so poleg dnevnih obredov recitirali Pathano iz "knjige Pogojni odnosi". Ta knjiga je filozofsko besedilo, ko Buda pripoveduje svoji materi v pridigi v nebesih tavatimsa, in je sveto pismo v paliju. Recitacija je posebnost, ki se nadaljuje nekaj dni. Menihi recitirajo iz svetih spisov v skupinah po dva ali tri. Slovesnosti vklju\xc4\x8dujejo tudi razli\xc4\x8dne oblike zabavnih programov, kot so ples, glasba, gledali\xc5\xa1\xc4\x8de itd. in je tudi dru\xc5\xbeabni dogodek, ki omogo\xc4\x8da dru\xc5\xbeinam in prijateljem, da se sre\xc4\x8dajo in pozdravijo drug drugega. Glede na to, da se med prazni\xc4\x8dno sezono zbirajo velike mno\xc5\xbeice romarjev, so v bli\xc5\xbeini policisti, videokamere so postavljene na \xc5\xa1tevilnih delih templja zaradi varnosti.'