b'\n_START_ARTICLE_\nNa\xc4\x8delo\n_START_SECTION_\nNa\xc4\x8delo kot vzrok\n_START_PARAGRAPH_\nNa\xc4\x8delo kateregakoli pojava je vzrok, iz katerega izhaja._NEWLINE_Odvisno od na\xc4\x8dina razumevanja vzroka, iz katerega izhaja osnovni zakon, je pogojena razlika v njegovem izrazu.\n_START_SECTION_\nNa\xc4\x8delo vzro\xc4\x8dnosti kot u\xc4\x8dinkoviti vzrok\n_START_PARAGRAPH_\nU\xc4\x8dinkoviti vzrok tvori nujni pojav, \xc4\x8de so zadovoljeni potrebni in zadostni pogoji._NEWLINE_Znanstveni proces v splo\xc5\xa1nem vsebuje vpeljavo vzroka z analizo njegovega u\xc4\x8dinka na objekte. Na ta na\xc4\x8din se lahko vpelje opis za razlago kaj je na\xc4\x8delo prineslo o sppremembi u\xc4\x8dinka. Zaradi tega na\xc4\x8delo vzroka velja za dolo\xc4\x8ditveni faktor v tvorjenju dejstev._NEWLINE_S prepri\xc4\x8danjem, da ima\xc2\xa0\xc2\xbbvsak pojav ima vzrok\xc2\xab, velja, da vse kar se za\xc4\x8dne, mora imeti vzrok. To je na\xc4\x8delo vzro\xc4\x8dnosti. Formuliral ga je Aristotel kot:\xc2\xa0\xc2\xbbDrugo premika vse, kar se premika.\xc2\xab\xc2\xa0To na\xc4\x8delo se uporablja kot mo\xc4\x8dan argument za morebitni obstoj boga stvarnika, zaradi regresivne narave na\xc4\x8dela, ki neizogibno zahteva prvi vzrok.\n_START_SECTION_\nNa\xc4\x8delo kot kon\xc4\x8dni vzrok\n_START_PARAGRAPH_\nKon\xc4\x8dni vzrok je konec ali cilj, ki vodi nekoga, da izvaja potrebna dejanja za njegovo dosego._NEWLINE_Zaradi tega mora obstajati inteligenca, ki je sposobna razumeti konec in doumeti, da je treba izvesti dolo\xc4\x8dena dejanja, da se cilj dose\xc5\xbee._NEWLINE_Znanost ne prepoznava kon\xc4\x8dnost naravnih vzrokov kot vodilno na\xc4\x8delo raziskovanja._NEWLINE_Zaradi tega je jasno, da na\xc4\x8delo vodi dejanje kot vodilo ali pravilo obna\xc5\xa1anja, ki tvori dve vrsti na\xc4\x8del.'