b'\n_START_ARTICLE_\nGrobnica bikov\n_START_PARAGRAPH_\nGrobnica bikov (italijan\xc5\xa1\xc4\x8dina: Tomba dei Tori) je etru\xc5\xa1\xc4\x8danska grobnica v nekropoli Monterozzi blizu Tarkviniie v Italiji. Odkrita je bila leta 1892 in je bila datirana bodisi v 540-530 pr. n. \xc5\xa1t.   bodisi v 530-520 pr. n. \xc5\xa1t.  Po napisu je gradnjo grobnice o\xc4\x8ditno naro\xc4\x8dil Arath Spuriana[3]. Imenuje se po dveh bikih, ki se pojavita na eni izmed fresk. To je prvi primer grobnice s kompleksnimi freskami v nekropoli. _NEWLINE_Tako kot druge etru\xc5\xa1\xc4\x8danske grobnice je prvotno vsebovala veliko grobnih pridatkov, \xc5\xa1e posebej etru\xc5\xa1\xc4\x8danske keramike, ki so sedaj odstranjeni.\n_START_SECTION_\nOpis\n_START_PARAGRAPH_\nVhod v grobnico vodi do glavne komore. Zadnja stena glavne komore je nasproti vhoda in ima dvoje vrat, ki vodita do dveh drugih komor. [5] Freske z \xc5\xbeivahno obarvanimi \xc5\xbeivalmi krasijo zatrepne povr\xc5\xa1ine na vrhu sprednje in zadnje stene komor. To so biki, ptice, hipokampusi, panter, lev in koza. Zadnja stena glavne komore je edina stena s freskami, ki so naslikane pod zatrepom._NEWLINE_Timpanon te stene je okra\xc5\xa1en s fresko mo\xc5\xa1kega na konju na desni. Nasproti je Himera na levi._NEWLINE_Pod timpanonom in nad dvojnimi vrati je freska z dvema eroti\xc4\x8dnima prizoroma. Na levi \xc4\x8dlovek po\xc4\x8diva na kolenih in podlakteh, obrnjen na desno. \xc5\xbdenska le\xc5\xbei na hrbtu. \xc4\x8clovek, ki stoji za njima na levi, ima spolni odnos z \xc5\xbeensko. Niso pozorni na mirnega bika, ki le\xc5\xbei levo. Na desni dva mo\xc5\xa1ka ob\xc4\x8dujeta, nasproti stoji jezen bradat bik s \xc4\x8dlove\xc5\xa1ko glavo s falusom. \xc4\x8clovek, ki ga penetrirajo vidi, da se bik pripravlja na njih z leve. Ni v dobrem polo\xc5\xbeaju, da bi pobegnil, ker ga dr\xc5\xbei \xc4\x8dlovek, ki ga je penetrira od zadaj, ki vidi druga\xc4\x8de. Skupaj s freskami grobnice bi\xc4\x8danja so te slike razmeroma redki primeri eksplicitnih spolnih prizorov etru\xc5\xa1\xc4\x8danske umetnosti, ki so bile v starogr\xc5\xa1ki umetnosti veliko bolj pogoste. _NEWLINE_Druga freska je v vodoravni smeri med dvema vratoma sredi stene. Predstavlja Ahilovo zasedo Troila, ki je opisana v Cyiprii. Na levi je Ahil prikazan oboro\xc5\xbeen z me\xc4\x8dem in kopjem in nosi \xc4\x8delado, za\xc5\xa1\xc4\x8dito goleni in mo\xc5\xa1ki sramni predpasnik. Skriva se za ve\xc4\x8d rastlinami in velikim vodnjakom. Troil se pribli\xc5\xbeuje desno na konju, ne zaveda se prisotnosti Ahila. Ahil je gol, vendar oboro\xc5\xbeen z dolgim kopjem. Dogodek je pred napadom in pobojem Troila na Apolonovem oltarju. Pod tem prizorom je devet dreves, ki prikazujejo spreminjajo\xc4\x8de letne \xc4\x8dase.\n_START_SECTION_\nRazlaga fresk\n_START_PARAGRAPH_\nS\xc4\x8dasoma so arheologi razlo\xc5\xbeili freske. Grob je slu\xc5\xbeil tudi kot primer pri razpravi o stopnji gr\xc5\xa1kega vpliva na etru\xc5\xa1\xc4\x8dansko kulturo.\n_START_SECTION_\nTroilova freska\n_START_PARAGRAPH_\nV prvi polovici 19. stoletja so umetnostni zgodovinarji menili, da je etru\xc5\xa1\xc4\x8danski umetnik, ki je ustvaril fresko zasede Troila, najprej kopiral gr\xc5\xa1ko ikonografijo. John Peter Oleson se ne strinja in trdi, da etru\xc5\xa1\xc4\x8danskega vpliva ne smemo podcenjevati. Natan\xc4\x8dna predstavitev dogodka ka\xc5\xbee, da je umetnik moral biti seznanjena z zgodbo o mitu in ne samo z njenimi umetni\xc5\xa1kimi predstavitvami. Obenem ima freska tudi zna\xc4\x8dilnosti, ki so edinstveno etru\xc5\xa1\xc4\x8danske._NEWLINE_Najbolj o\xc4\x8ditno je, da je slog risbe zna\xc4\x8dilen za etru\xc5\xa1\xc4\x8danske freske. Vodnjak ima edinstveno obliko in lahko predstavlja lokalno etru\xc5\xa1\xc4\x8dansko oblikovanje. Bolj subtilna zna\xc4\x8dilnost je vegetacija v bli\xc5\xbeini Ahila, med prednjimi nogami konja in nad repom konja. Vidimo ga na \xc5\xa1tevilnih drugih arhai\xc4\x8dnih delih etru\xc5\xa1\xc4\x8danske grobnice, ki pogosto nosijo temno modre jagode. To je verjetno simboli\xc4\x8dno ponovno rojstvo ali htoni\xc4\x8dna pretvorba._NEWLINE_Toda Oleson \xc5\xa1teje temno rde\xc4\x8d polkrog pod Troilovim konjem kot najpomembnej\xc5\xa1i simbol. Deset dolgih, tanj\xc5\xa1ih \xc5\xbearkov iste barve se je raz\xc5\xa1irilo od njegovega sredi\xc5\xa1\xc4\x8da. Oleson, ki je najprej ve\xc4\x8dkrat videl kot slabo narisano ali neznano rastlino, jo razlaga kot zahajajo\xc4\x8de sonce. To je edinstveno, ker se zahajajo\xc4\x8de sonce ne pojavlja na nobeni gr\xc5\xa1ki ali etru\xc5\xa1\xc4\x8danski vazi, ki se ukvarja s Troilom. Predlaga, da je to sonce simbolika za smrt Troila, tako kot vzhajajo\xc4\x8de sonce simboli\xc4\x8dno ponovno rojstvo._NEWLINE_Simbolika se zrcali z drevesi pod prizorom. Njihove razlike v velikosti in listi lahko pomenijo ciklus letnih \xc4\x8dasov kot vzporednik krogu \xc5\xbeivljenja in smrti. Poleg tega je bilo sonce povezano z Apolonom in Heliosom, ki sta bila zdru\xc5\xbeena v gr\xc5\xa1ki in etru\xc5\xa1\xc4\x8danski umetnosti. Bila sta povezana in odgovorna za skrb in nadzor nad mrtvimi._NEWLINE_R. Ross Holloway podobno opozarja na etru\xc5\xa1\xc4\x8danski vpliv na portret gr\xc5\xa1ke mitologije. Vendar pa predlaga, da prizor poudarja smrt Troila kot \xc5\xbertve. Ta slika naj bi slu\xc5\xbeila \xc4\x8da\xc5\xa1\xc4\x8denju in pomirjanju mrtvih v ve\xc4\x8dnosti. Poudarja, da je Ahilov me\xc4\x8d \xc5\xbertveni no\xc5\xbe in ne no\xc5\xbe z dvema ostrinama. Prizori\xc5\xa1\xc4\x8da \xc5\xbertvovanja v etru\xc5\xa1\xc4\x8danski pogrebni umetnosti niso neobi\xc4\x8dajna. Primer tega je freska Ahilovo \xc5\xbertvovanje trojanskih mladeni\xc4\x8dev na grobu Patrokla v Fran\xc3\xa7oisovi grobnici._NEWLINE_Holloway se ne strinja z Olesonovimi interpretacijami rde\xc4\x8dega predmeta pod konjem kot zahajajo\xc4\x8dega sonca. Misli, da je malo verjetno, ker je bog sonca vedno prikazan v antropomorfni obliki v etru\xc5\xa1\xc4\x8danski umetnosti.\n_START_SECTION_\nEroti\xc4\x8dne freske\n_START_PARAGRAPH_\nOleson povezuje dve eroti\xc4\x8dni skupini s prizorom zasede. Po Serviju je Ahil Troila ljubil, ne pa da bi ga ubil. V teh razlagah je bilo re\xc4\x8deno, da je Troil umrl zaradi brutalnega posilstva ali zaradi zavra\xc4\x8danja Ahilove ljubezni. Biki bi se lahko ujemali s Heliosovimi  svetimi biki, en oprezen in en, ki je jezen zaradi rekreacije svetoskrunstva, ki je bilo storjeno v Apolonovem templju._NEWLINE_Holloway zavra\xc4\x8da povezavo eroti\xc4\x8dnih prizorov s prizorom zasede. Servij je \xc5\xbeivel v 4. in 5. stoletju, zaradi \xc4\x8desar je njegovo delo interpretacija etru\xc5\xa1\xc4\x8danske umetnosti iz 6. stoletja pred na\xc5\xa1im \xc5\xa1tetjem. Poleg tega skupine ne poudarjajo homoseksualne ljubezni med Ahilom in Troilom, ker je eden izmed njih heteroseksualen. Namesto tega Holloway predlaga, da imajo eroti\xc4\x8dne skupine apotropai\xc4\x8den namen, da se za\xc5\xa1\xc4\x8ditijo pred zlobnim o\xc4\x8desom. To je skladno s prisotnostjo \xc5\xbeivali, ki \xc5\xa1\xc4\x8ditijo pred zlobnim o\xc4\x8desom na freski. Identificira bika s \xc4\x8dlove\xc5\xa1ko glavo, kot Aheloja in dodaja, da so bikovi rogovi in falus oro\xc5\xbeje proti zlu. _NEWLINE_Jane Whitehead daje popolnoma druga\xc4\x8dno teorijo, in trdi, da ima prizor humoren pomen. Etru\xc5\xa1\xc4\x8dani so pogosto odstranili umetni\xc5\xa1ke oblike iz njihovega konteksta zaradi duhovitega u\xc4\x8dinka. \xc5\xa0e ena mo\xc5\xbenost je Stefan Steingr\xc3\xa4ber, ki misli, da so prizori \xc5\xbeivljenjske trditve, in jih je treba razlagati v jasnem nasprotju s simboliko smrti.\n_START_SECTION_\nHimera\n_START_PARAGRAPH_\nOleson vidi jezdeca na freski v timpanonu kot Belerofonta. Po besedah Hollowayja etru\xc5\xa1\xc4\x8danski umetnik ni kopiral gr\xc5\xa1ke ikonografije Belerofonta in Himere, temve\xc4\x8d ga je prilagodil etru\xc5\xa1\xc4\x8danskemu okolju. Jezdeca identificira kot Troila, ker nosi frigijsko kapo in ima velik vozel las. Prizor pomeni potovanje v podzemlje po njegovi \xc5\xbertvovani smrti.'