b'\n_START_ARTICLE_\nJetavanaramaya\n_START_SECTION_\nZamisel\n_START_PARAGRAPH_\nPo smrti kralja Jette Tisa je njegovega brata Mahasena kot kralja posvetil menih Sanghamitta. Pod vplivom menihov je kralj Mahasena za\xc4\x8del kampanjo proti ortodoksnim teravadistom, ki so prebivali v mahavihari.  Razlike med teravadisti in mahajanisti so se stopnjevale do te mere, da je bil kaznovan vsak, ki je nudil milost menihom, ki so prebivali v mahavihari. Mahavamsa citira Sanghamitto: \xc2\xbbPrebivalci mahavihare ne u\xc4\x8dijo (prave) vinaye, mi smo tisti, ki u\xc4\x8dijo (pravo) vinayo, o kralj.\xc2\xab_NEWLINE_Mahavihara je bil s\xc4\x8dasoma opu\xc5\xa1\xc4\x8den. Menihi, ki so \xc5\xbeiveli v prostorih, so se preselili v Malaya Rata in Ruhuno, sledilo je plenjenje s strani Sanghamitte in ministra Sona, vse dragocenosti so bile prenesene v samostan Abhayagiri. Oplenitev je spodbudila upor ministra Meghavannabhaya, ki je najel vojsko iz obmo\xc4\x8dja Malaya Rata in postavil tabor ob zbiralnik Duratissaka. Kralj Mahasena je korakal z vojsko, da bi se sestal z ministrom Meghavannabhayem, in se pogajal pred bitko. Kralj se je opravi\xc4\x8dil za plenjenje in se strinjal, da bo zgradil viharo na mestu prej\xc5\xa1nje mahavihare. Mahavamsa citira kralja: \xc2\xbbbo naredil viharo, da bo spet \xc5\xbeivela, oprostite mi krivdo.\xc2\xab\xc2\xa0Sanghamitto je umoril delavec po navodilih kraljeve \xc5\xbeene, po njegovi smrti in izgradnji parivene s strani Meghavannabhaya so se menihi vrnili.\n_START_SECTION_\nOblika in konstrukcija\n_START_PARAGRAPH_\nKot najve\xc4\x8dja anti\xc4\x8dna stupa in ena od najvi\xc5\xa1jih starodavnih struktur na svetu je strukturno domi\xc5\xa1ljena in in\xc5\xbeenirsko spretna gradnja. Temelji konstrukcije so bili globoki 8,5 m, velikost konstrukcije pa je zahtevala opeke, ki so lahko nosile obremenitve do 166 kg. Trdna podlaga je le\xc5\xbeala na posteljici, kupola pa je bila zgrajena iz polne in polovi\xc4\x8dne opeke in zemeljskega polnila, edinstvene oblike popolnega elipsoida, ki je bil varen pred potresi, je omogo\xc4\x8dil gradnjo velike strukture.  _NEWLINE_Mahavamsa opisuje postavitev temeljev, kjer so bile razpoke v tleh napolnjene s kamni, ki so jih tla\xc4\x8dili sloni, katerih noge so bile za\xc5\xa1\xc4\x8ditene z usnjenimi prevezami. Opeke, ki so bile uporabljene za gradnjo, so bile pomembne v razvoju anti\xc4\x8dnega in\xc5\xbeenirstva \xc5\xa0rilanke. Opeke, uporabljene za Jetavanaramayo, so bile iz 60-odstotkov drobnega peska in 35-odstotkov gline. Linearna elasti\xc4\x8dna analiza kon\xc4\x8dnih elementov pod samo te\xc5\xbeo je povzro\xc4\x8dila maksimalno tla\xc4\x8dno napetost 839 kPa na spodnjem sredi\xc5\xa1\xc4\x8du, zato je najve\xc4\x8dja napetost v kupoli desetkrat manj\xc5\xa1a od tiste, ki bi jo lahko prenesejo opeke. _NEWLINE_Drobno zdrobljen dolomitni apnen\xc4\x8dasti kamen, presejan pesek in glina so zagotovili vezivo za opeke. Uporabljena glina je bila gibljiva in se s tem prilagajala gibanju v strukturi. Ena od stranic opeke je bila hrapava, da bi ujela vezivno brozgo, s \xc4\x8dimer je bilo omejeno bo\xc4\x8dno gibanje. Stupa je bila prekrita z apnenim ometom; uporabljeni omet je vseboval \xc5\xa1kolj\xc4\x8dne lupine, sladkorni sirup, jaj\xc4\x8dni beljak, kokosovo vodo, lepila, olja, rastlinske smole, pesek, glino in prodnike. Mavec je zagotovil hidroizolacijo konstrukcije. Mahavamsa omenja tudi uporabo bakrenih listov nad temeljenjem in arzen, raztopljen v sezamovem olju, da prepre\xc4\x8di vdor \xc5\xbeu\xc5\xbeelk in rastlin v notranjost stupe. Ocenjuje se, da so Jetavanaramayo gradili 15 let in je zahtevala vestno delovno silo stotin delavcev, vklju\xc4\x8dno z zidarji in opekarji in kamnoseki.\n_START_SECTION_\nPozna zgodovina\n_START_PARAGRAPH_\nJetavanaramaya je bila pod menihi sekte Sagalika. Sekta je bila tesno povezana s samostanom Abhyagiri viharaya. Proti koncu obdobja Anuradhapure se je Jetavana razvila v eno od treh bratov\xc5\xa1\xc4\x8din otoka skupaj z Mahaviharo in Abhyagirijo. Bratov\xc5\xa1\xc4\x8dine so se zdru\xc5\xbeile v \xc4\x8dasu vladavine kralja Parakramabahuja I. Pasada, ki jo je zgradil kralj Sena, je bila uni\xc4\x8dena zaradi po\xc5\xbeara. Kralj Agghabodhi VI. je zgradil in dodal novo pasado. \xc4\x8cola napadalci v \xc4\x8dasu vladavine kralja Udaya IV. so uni\xc4\x8dili kralja Sene zlate podobe Bude. Popravila je opravil kralj Mahendra IV. Juma, trgovec v \xc5\xa0rilanki, je predstavil kralja Silakala s knjigo Mahayana, ki jo je Dhammadatu prinesel iz Benaresa. Kralj Silakala je priredil letni festival za praznovanje Dhammadatuja. Mahaviharski menihi so bojkotirali festivale, pri \xc4\x8demer so navajali Mahayana izvor knjige, vendar so jih pozneje prepri\xc4\x8dali menihi Abhayagiri, da so se udele\xc5\xbeili praznovanj. Vodstvo Mahavihare je bilo v \xc4\x8dasu vladavine kralja Aggabodhija I. kon\xc4\x8dno sprejeto, po porazu javne razprave med menihi.\n_START_SECTION_\nZa\xc5\xa1\xc4\x8dita\n_START_PARAGRAPH_\nDo leta 1909 je bila kolosalna struktura prekrita z gostim grmovjem. Menih Kumbuke Dhammarama iz templja Sailabimbaramaya v Gammanpitu je od odbora Atamasthana dobil dovoljenje, da o\xc4\x8disti stupo in dvori\xc5\xa1\xc4\x8de. Odobritev je bila kasneje preklicana, ker se je menih odlo\xc4\x8dil, da se bo naselil. Palannaruwe Sobita je zaprosil in prejel dovoljenje za nadaljevanje \xc4\x8di\xc5\xa1\xc4\x8denja prostorov, vendar je bila odobritev znova preklicana, ko je menih za\xc4\x8del zbirati prispevke. Vendar pa menih ni hotel odstopiti; po pravdnih postopkih, ki so sledili, je bil prisiljen zapustiti delo._NEWLINE_Obnova je bila financirana iz prihodkov od prodaje vstopnic, ve\xc4\x8dinoma tujim turistom na treh kulturnih spomenikih v Anuradhapuri, Polonnaruwi in  Sigiriji. Opeke so \xc5\xbegali z uporabo enake vrste me\xc5\xa1anice, ki so jo uporabili graditelji prvotne dagobe. Izkopi so razkrili artefakte, ki ka\xc5\xbeejo na to, da je bila \xc5\xa0rilanka najpomembnej\xc5\xa1i dejavnik trgovinske dejavnosti, ki je povezovala indijske de\xc5\xbeele, Sredozemlje in Daljni vzhod ter umetni\xc5\xa1ke vplive, ki ka\xc5\xbeejo na skupno kulturo v Ju\xc5\xbeni Aziji.'