b'\n_START_ARTICLE_\nEdward Herbert, 1.\xc2\xba Bar\xc3\xa3o Herbert de Cherbury\n_START_SECTION_\nIn\xc3\xadcio da vida\n_START_PARAGRAPH_\nEdward Herbert era o filho mais velho de Richard Herbert de Montgomery Castelo (um membro de um ramo colateral da fam\xc3\xadlia dos Condes de Pembroke ) e de Madalena, filha de Sir Richard Newport, e irm\xc3\xa3o do poeta George Herbert. Ele nasceu em Inglaterra em Eyton-on-Severn perto Wroxeter, Shropshire. Depois de aulas particulares, ele se matriculou na University College, Oxford, como um plebeu cavalheiro, maio de 1596. Em 28 de fevereiro 1599, com a idade de 15 anos, ele se casou com sua prima Maria, ent\xc3\xa3o com 21 anos, ( "n\xc3\xa3o obstante a disparidade dos anos entre n\xc3\xb3s "), que era filha e herdeira de Sir William Herbert (d. 1593). Ele voltou para Oxford com sua esposa e m\xc3\xa3e, continuou seus estudos, e aprendeu franc\xc3\xaas, italiano e espanhol, bem como m\xc3\xbasica, equita\xc3\xa7\xc3\xa3o e esgrima. Durante este per\xc3\xadodo, antes que ele tinha 21 anos, ele come\xc3\xa7ou uma fam\xc3\xadlia._NEWLINE_Herbert entrou Parlamento como cavaleiro da Shire para Montgomeryshire em 1601. Aquando da ades\xc3\xa3o de Rei James I apresentou-se na corte e foi criado um cavaleiro do banho em 24 de Julho de 1603. De 1604-1611, ele foi membro do Parlamento de Merioneth. [2] a partir de 1605 ele era magistrado e nomeado xerife em Montgomeryshire de 1605.\n_START_SECTION_\nSoldado\n_START_PARAGRAPH_\nEm 1608, Edward Herbert ele foi para Paris, com Aurelian Townshend, apreciando a amizade e hospitalidade do velho Constable de Montmorency na Merlou e conhecer o rei Henrique IV; ele apresentado por muitos meses com Isaac Casaubon. Em seu retorno, como ele escreveu sobre si mesmo, ele estava "em grande estima, tanto no tribunal e da cidade, muitos dos maiores desejando minha empresa." Neste per\xc3\xadodo, ele estava perto de ambos Ben Jonson e John Donne, e na do Jonson Epicoene, ou o silencioso Mulher Herbert \xc3\xa9 provavelmente aludiu. Ambos Donne e Jonson homenageou na poesia._NEWLINE_Em 1610, Herbert serviu como volunt\xc3\xa1rio nos Pa\xc3\xadses Baixos sob o Pr\xc3\xadncipe de Orange, cujo amigo \xc3\xadntimo ele se tornou, e distinguiu-se na capta\xc3\xa7\xc3\xa3o de Juliers do imperador. Ele se ofereceu para decidir a guerra por se envolver em um \xc3\xbanico combate com um campe\xc3\xa3o escolhido entre o inimigo, mas seu desafio foi recusado. Durante um intervalo na luta que ele fez uma visita ao Spinola, no campo espanhola perto Wezel, e depois para o eleitor palatino em Heidelberg, posteriormente viajam na It\xc3\xa1lia. Na inst\xc3\xa2ncia do duque de Sab\xc3\xb3ia , ele liderou uma expedi\xc3\xa7\xc3\xa3o de 4.000 huguenotes de Languedoc em Piedmont para ajudar os Savoyards contra a Espanha, mas depois de quase perder a vida na viagem a Lyon, ele foi preso em sua chegada l\xc3\xa1, e a empresa veio a nada. Da\xc3\xad, ele voltou para a Holanda e o Pr\xc3\xadncipe de Orange, chegando \xc3\xa0 Inglaterra, em 1617.\n_START_SECTION_\nDiplomata\n_START_PARAGRAPH_\nEm 1619, Herbert foi feito embaixador em Paris, levando-se em sua comitiva Thomas Carew. Uma briga com de Luynes e um desafio por ele enviados a este \xc3\xbaltimo ocasionado sua retirada em 1621. Ap\xc3\xb3s a morte de de Luynes, Herbert retomou sua postar em fevereiro 1622._NEWLINE_Edward Herbert era muito popular com os franceses tribunal e mostrou habilidade diplom\xc3\xa1tica consider\xc3\xa1vel. Seus principais objetos eram para realizar o casamento entre Charles, Pr\xc3\xadncipe de Gales e Henrietta Maria, e para garantir a assist\xc3\xaancia de Louis XIII de Frederick V, Palatine do eleitor . Ele falhou no segundo, e foi demitido em abril 1624._NEWLINE_Herbert voltou para casa muito em d\xc3\xadvida e recebeu pouca recompensa por seus servi\xc3\xa7os al\xc3\xa9m do peerage Irish de Castle Island em 31 de maio 1624 e o baronato Ingl\xc3\xaas de Cherbury ou Chirbury, em 07 de maio de 1629.\n_START_SECTION_\nVida posterior\n_START_PARAGRAPH_\nEm 1632, Herbert foi nomeado membro do conselho de guerra. Ele participou do rei em York, em 1639, e em maio de 1642 era preso pelo parlamento para impelir a adi\xc3\xa7\xc3\xa3o das palavras "sem justa causa" para a resolu\xc3\xa7\xc3\xa3o que o rei violou seu juramento, fazendo guerra contra o parlamento. Ele determinou depois que este n\xc3\xa3o participa mais na luta, retirou-se para Montgomery Castle, e declinou intima\xc3\xa7\xc3\xa3o do rei, alegando problemas de sa\xc3\xbade._NEWLINE_Em 05 de setembro de 1644, ele entregou o castelo, por meio de negocia\xc3\xa7\xc3\xa3o, para as for\xc3\xa7as parlamentares liderados por Sir Thomas Myddelton. Ele voltou para Londres, submetidos, e foi concedida uma pens\xc3\xa3o de \xc2\xa3 20 por semana. Em 1647. Ele fez uma visita a Pierre Gassendi em Paris, e morreu em Londres no ver\xc3\xa3o seguinte, sendo enterrado na igreja de St Giles de nos campos.\n_START_SECTION_\nFam\xc3\xadlia\n_START_PARAGRAPH_\nSenhor Herbert deixou dois filhos, Richard (c. 1600-1655), que o sucedeu como segundo Lord Herbert de Cherbury, e Edward. Filhos de Richard, Edward Herbert (d.1678) e Henry Herbert (d.1691), cada um conseguiu o t\xc3\xadtulo, ap\xc3\xb3s o que se extinguiram. Foi revitalizado em 1694, quando Henry Herbert (1654-1709), filho de Sir Henry Herbert (1595-1673), irm\xc3\xa3o do 1\xc2\xba Lord Herbert, foi criado Senhor Herbert de Cherbury. Primo e hom\xc3\xb4nimo de Lord Herbert, Sir Edward Herbert, tamb\xc3\xa9m foi uma figura proeminente na Guerra Civil Ingl\xc3\xaas.\n_START_SECTION_\nDe Veritate\n_START_PARAGRAPH_\nO principal trabalho de Herbert \xc3\xa9 o De veritate, Prout distinguitur um revelatione, um verisimili, a possibili, et um falso (Em verdade, uma vez que se distingue de Apocalipse, o prov\xc3\xa1vel, o poss\xc3\xadvel, e o Falso), foi publicado em 1624. Ele publicou em o conselho de Grotius._NEWLINE_No De veritate, Herbert produziu o primeiro puramente metaf\xc3\xadsico tratado, escrito por um ingl\xc3\xaas. Verdadeira a afirma\xc3\xa7\xc3\xa3o de Herbert \xc3\xa0 fama \xc3\xa9 como "o pai do de\xc3\xadsmo Ingl\xc3\xaas ". As no\xc3\xa7\xc3\xb5es comuns da religi\xc3\xa3o s\xc3\xa3o os famosos cinco artigos, que se tornou o fundador do Ingl\xc3\xaas de\xc3\xadstas. Charles Blount , em particular, agiu como um publicit\xc3\xa1rio para a id\xc3\xa9ia de Herbert._NEWLINE_\xc3\x89 sobre o \xc3\xadndice de livros proibidos da Igreja Cat\xc3\xb3lica.\n_START_SECTION_\nOutras obras\n_START_PARAGRAPH_\nO religione gentilium De foi uma obra p\xc3\xb3stuma, influenciado pela De theologia gentili de Gerardus Vossius, e visto na c\xc3\xb3pia por Isaac Vossius. \xc3\x89 um trabalho inicial sobre religi\xc3\xa3o comparada, e d\xc3\xa1, de David Hume\'s palavras", uma hist\xc3\xb3ria natural da religi\xc3\xa3o". \xc3\x89 tamb\xc3\xa9m a algum dependente do De dis Syris de medida John Selden, eo celeberrimae Quaestiones em Genesim de Marin Mersenne. Ao examinar as religi\xc3\xb5es pag\xc3\xa3s Herbert encontra a universalidade de seus cinco grandes artigos, e que estes s\xc3\xa3o claramente reconhec\xc3\xadveis. A mesma linha \xc3\xa9 mantida no trato De causis Errorum, uma obra inacabada em fal\xc3\xa1cias l\xc3\xb3gicas, Religio laici, e Ad Sacerdotes de religione laici (1645)._NEWLINE_O trabalho est\xc3\xa1 no \xc3\xadndice._NEWLINE_Primeira obra hist\xc3\xb3rica de Herbert foi a Expedi\xc3\xa7\xc3\xa3o Buckinghami ducis, uma defesa do Duque de Buckingham conduta "s na expedi\xc3\xa7\xc3\xa3o de La Rochelle de 1627. A vida e Raigne do rei Henry VIII (1649) \xc3\xa9 considerado bom para o per\xc3\xadodo, mas prejudicada por fontes limitadas._NEWLINE_Seus poemas, publicados em 1665 (reproduzido e editado por John Churton Collins em 1881), mostrar a ele, em geral, um disc\xc3\xadpulo fiel de Donne. Suas s\xc3\xa1tiras s\xc3\xa3o pobres, mas alguns de seus versos l\xc3\xadricos mostrar o poder de reflex\xc3\xa3o e inspira\xc3\xa7\xc3\xa3o verdadeira, enquanto seu uso do medidor depois empregada por Tennyson em sua "In Memoriam" \xc3\xa9 particularmente feliz e eficaz. Seus Neo-latinas poemas s\xc3\xa3o evid\xc3\xaancia de sua bolsa de estudos. Tr\xc3\xaas delas tinham aparecido junto com a De causis Errorum em 1645._NEWLINE_Para essas obras devem ser adicionados um di\xc3\xa1logo entre um tutor e um aluno, que \xc3\xa9 de autenticidade contestada; e um tratado sobre a supremacia do rei na Igreja (manuscrito na Record Office e na faculdade da rainha, Oxford). Sua autobiografia bem conhecido, publicado pela primeira vez por Horace Walpole em 1764, uma narrativa ing\xc3\xaanuo e divertido, \xc3\xa9 muito ocupado com seus duelos e aventuras amorosas, e interrompe em 1624. Faltando a partir dele s\xc3\xa3o suas amizades e o lado diplom\xc3\xa1tico da sua embaixada em Fran\xc3\xa7a, em rela\xc3\xa7\xc3\xa3o ao que ele descreveu apenas o esplendor de sua comitiva e seus triunfos sociais._NEWLINE_Ele era um alaudista e Senhor Herbert de de Cherbury Lute-Book sobrevive no manuscrito.\n_START_SECTION_\nHerbert de pontos de vista de Cherbury de ora\xc3\xa7\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nJoseph Waligore, em seu artigo "a piedade dos de\xc3\xadstas Ingl\xc3\xaas" mostrou que Herbert de Cherbury foi um dos mais piedoso dos de\xc3\xadstas, como Herbert fervorosamente orou a Deus e acreditava que Deus deu sinais, em resposta \xc3\xa0s nossas ora\xc3\xa7\xc3\xb5es. Herbert estava t\xc3\xa3o certo de que Deus respondeu a nossas ora\xc3\xa7\xc3\xb5es que, segundo ele, a ora\xc3\xa7\xc3\xa3o era uma ideia Deus colocou em cada ser humano ele disse que:_NEWLINE_Cada religi\xc3\xa3o acredita que a Divindade pode ouvir e responder ora\xc3\xa7\xc3\xb5es; e somos obrigados a assumir uma provid\xc3\xaancia especial - para omitir outras fontes de prova a partir do testemunho universal do sentido da assist\xc3\xaancia divina em tempos de afli\xc3\xa7\xc3\xa3o._NEWLINE_Para Herbert, este testemunho universal de Deus responder \xc3\xa0s nossas ora\xc3\xa7\xc3\xb5es significava que era uma no\xc3\xa7\xc3\xa3o ou algo comum gravado em nosso cora\xc3\xa7\xc3\xa3o por Deus._NEWLINE_Herbert estava falando por experi\xc3\xaancia pr\xc3\xb3pria. Em sua autobiografia, Herbert disse ele certa vez orou e recebeu um sinal divino. Ele havia escrito o livro De Veritate e queria saber se ele deve public\xc3\xa1-lo. Ent\xc3\xa3o ele ficou de joelhos e orou fervorosamente a Deus um sinal instruindo-o que fazer. Mesmo que fosse um dia claro e ensolarado, sem vento, Herbert disse que ouviu um barulho suave no c\xc3\xa9u claro de que modo o confortou que ele decidiu que era um sinal de Deus de que ele deve publicar seu livro. Herbert escreveu:_NEWLINE_Sendo assim, em d\xc3\xbavida na minha C\xc3\xa2mara, um dia justo no ver\xc3\xa3o, meu Casement sendo aberto para o sul, o sol brilhando clara e sem agita\xc3\xa7\xc3\xa3o do vento, peguei meu livro, De Veritate, na minha m\xc3\xa3o, e, ajoelhando-se de joelhos, devotamente disse estas palavras: "\xc3\xb3 Deus Eterno, Autor da Luz que agora brilha sobre mim, e Doador de todos os interiores Ilumina\xc3\xa7\xc3\xb5es, eu Vos suplico, de tua bondade infinita, perdoar uma solicita\xc3\xa7\xc3\xa3o maior do que um pecador deve fazer; Eu n\xc3\xa3o estou satisfeito o suficiente se vou publicar este livro, De Veritate; se for para a Tua gl\xc3\xb3ria, eu Vos suplico me dar algum sinal do c\xc3\xa9u, se n\xc3\xa3o, eu suprimi-lo. "Eu n\xc3\xa3o antes de dizer estas palavras tiveram, mas um alto \'tho Noise ainda suave veio dos C\xc3\xa9us (pois era como nada na Terra), que fizeram conforto e me animar, que eu levei a minha peti\xc3\xa7\xc3\xa3o como concedida, e que eu tinha o sinal Eu exigi, quando ent\xc3\xa3o tamb\xc3\xa9m resolvi imprimir meu livro._NEWLINE_Por mais estranho que possa parecer para as pessoas que assumem de\xc3\xadstas teve uma divindade inativo, Herbert foi atacada por ministros protestantes ortodoxos do s\xc3\xa9culo XVIII como um entusiasta religiosa. Um ministro, John Brown, disse que a reivindica\xc3\xa7\xc3\xa3o de Herbert ter recebido um sinal de Deus estava "entusiasmado". Outro ministro, John Leland, disse que mesmo pedindo tal sinal foi impr\xc3\xb3pria, como Deus n\xc3\xa3o se envolver como que em pessoas de vidas. Leland disse que a afirma\xc3\xa7\xc3\xa3o de Herbert "passou para uma alta em forma de entusiasmo. . . . Eu acho que talvez justamente posta em d\xc3\xbavida, se um endere\xc3\xa7o de um tipo t\xc3\xa3o particular, como aquela feita por seu senhorio, foi bom ou regular. N\xc3\xa3o me parece, que estamos bem fundamentada de pedir ou esperar um sinal extraordin\xc3\xa1rio do c\xc3\xa9u ". \xc3\x89 evidente que esses dois comentaristas crist\xc3\xa3os do s\xc3\xa9culo XVIII n\xc3\xa3o viu o deus de Herbert como distante e n\xc3\xa3o envolvido. Em vez disso, Herbert foi atacado por acreditar em uma divindade excessivamente envolvido que tinha uma rela\xc3\xa7\xc3\xa3o excessivamente \xc3\xadntima com as pessoas._NEWLINE_Os estudiosos modernos do de\xc3\xadsmo muitas vezes t\xc3\xaam dificuldade encaixe vis\xc3\xb5es religiosas de Herbert em seu sistema do que de\xc3\xadstas acreditava. Por exemplo, Peter Gay disse que Herbert - que viveu no in\xc3\xadcio do s\xc3\xa9culo XVII - foi at\xc3\xadpico da tarde de\xc3\xadstas, pois Herbert pensou que ele tinha recebido um sinal divino. Mas Joseph Waligore, em seu artigo sobre a piedade de\xc3\xadsta, diz que em vez de dizer Herbert n\xc3\xa3o era um de\xc3\xadsta, devemos mudar nossas no\xc3\xa7\xc3\xb5es sobre a de\xc3\xadstas e sua rela\xc3\xa7\xc3\xa3o com Deus atrav\xc3\xa9s da ora\xc3\xa7\xc3\xa3o._NEWLINE_Al\xc3\xa9m de acreditar em ora\xc3\xa7\xc3\xb5es e sinais divinos, Herbert de Cherbury tamb\xc3\xa9m acreditava em milagres, revela\xc3\xa7\xc3\xa3o e inspira\xc3\xa7\xc3\xa3o divina direta. Herbert era t\xc3\xa3o certo de que Deus realizou milagres que ele pensou que esta doutrina, ea no\xc3\xa7\xc3\xa3o relatou que Deus respondeu a nossas ora\xc3\xa7\xc3\xb5es, era uma ideia Deus colocou em cada ser humano. Herbert de Cherbury disse que sua \xc3\xaanfase na religi\xc3\xa3o natural n\xc3\xa3o significa revela\xc3\xa7\xc3\xa3o era sup\xc3\xa9rfluo. Ele disse que pensou que a B\xc3\xadblia era uma fonte mais segura de consolo e apoio do que qualquer outro livro e l\xc3\xaa-lo agitado todo o homem interior para a vida. Herbert de Cherbury pensou que a inspira\xc3\xa7\xc3\xa3o divina em geral aconteceu por meio de esp\xc3\xadritos. . . variadamente chamados de anjos, dem\xc3\xb4nios, intelig\xc3\xaancias e g\xc3\xaanios. Ele disse que poder\xc3\xadamos estar certo de que teve inspira\xc3\xa7\xc3\xa3o divina se n\xc3\xb3s nos preparamos para ele e ele reunidas determinadas condi\xc3\xa7\xc3\xb5es. Para come\xc3\xa7ar, disse Herbert, devemos empregar ora\xc3\xa7\xc3\xb5es, promessas, f\xc3\xa9 e cada faculdade que pode ser usado para invocar o divino. Em seguida, o sopro do Esp\xc3\xadrito Divino deve ser imediatamente sentida e o curso de a\xc3\xa7\xc3\xa3o recomendado deve ser bom. Quando estas condi\xc3\xa7\xc3\xb5es foram atendidas e n\xc3\xb3s sentimos a orienta\xc3\xa7\xc3\xa3o divina em nossas atividades, devemos reconhecer com rever\xc3\xaancia a boa vontade de Deus.\n_START_SECTION_\nNotas\n_START_PARAGRAPH_\nAutobiography Bedford, p. 2. Welsh biografia on-line_NEWLINE_Bedford, p. 2. Richard Dutton (editor), hermafrodita, ou, A Mulher Silenciosa: por Ben Jonson (2003), p. 10. Bedford, pp. 10-11. http://www.poetryfoundation.org/archive/poet.html?id=81305http://www.british-history.ac.uk/report.aspx?compid=37605 Na verdade, uma vez que se distingue do Apocalipse, o prov\xc3\xa1vel, o poss\xc3\xadvel, eo Falso) (Paris, 1624; Londres, 1633; traduzidas para o franc\xc3\xaas em 1639 e para o Ingl\xc3\xaas em 1937. http://www.iep.utm.edu/h/herbert.htm https://web.archive.org/web/20080807174913/http://www.covenantseminary.edu/worldwide/en/CC310/CC310_T_24.html http://www.iep.utm.edu/d/deismeng.htm http://www.sullivan-county.com/nf0/ Conclu\xc3\xaddo 1645, publicada Amsterdam, 1663, traduzido para o Ingl\xc3\xaas por William Lewis, Londres, 1705. Bedford, p. 179. Publicado em uma tradu\xc3\xa7\xc3\xa3o latina em 1656 e, no original em Ingl\xc3\xaas pela Conde de Powis para a Sociedade Philobiblon em 1860. https://web.archive.org/web/20160302184953/http://historymedren.about.com/od/hentries/a/11_henryviii_4.htm 1768; um tratado sobre a educa\xc3\xa7\xc3\xa3o, manuscrito na Biblioteca Bodleian . Confirmada por G\xc3\xbcnter Gawlick em sua edi\xc3\xa7\xc3\xa3o 1971 fax, ap\xc3\xb3s este ter sido posto em d\xc3\xbavida por Rossi. http://www.cs.dartmouth.edu/~wbc/julia/ch7/7a.htm Waligore, Joseph (Julho de 2012). "A piedade dos de\xc3\xadstas Ingl\xc3\xaas". Intelectual History Review 22 (2): 181-197. doi: 10,1080 / 17496977.2012.693742. Retirado Julho 9, 2012 Herbert, De Veritate, 292-94, como citado em Waligore p. 189. Herbert, The Life of Edward Lord Herbert de Cherbury (Dublin, 1771), 244-245, como citado em Waligore p. 189. John Brown, A Hist\xc3\xb3ria Geral da Igreja Crist\xc3\xa3, 2 vols. (Edimburgo, 1771), 2: 278. John Leland, Uma vista do principal deistical Escritores, 3\xc2\xaa ed., 3 vols. (1757; reimpress\xc3\xa3o, New York: Garland, 1978), 1:25. Peter Gay, de\xc3\xadsmo: An Anthology (Princeton: D. Van Nostrand Company, Inc., 1968), 30, 53. Waligore, Joseph (Julho de 2012). "A piedade dos de\xc3\xadstas Ingl\xc3\xaas". Intelectual History Review 22 (2):. 181-197 doi\xc2\xa0: 10,1080 / 17496977.2012.693742 . Retirado Julho 9, 2012 Herbert, De Veritate, 292-294, como citado em Waligore p. 189. Herbert, De Veritate, 316, como citado em Waligore, p. 196. Herbert de Cherbury, De Veritate, trans. Meyrick H. Carre (Bristol: JW Arrowsmith, 1937), 308-309. Herbert de Cherbury, De Veritate, 308-9, como citado em Waligore p. 186.'