b'\n_START_ARTICLE_\nJulgamentos do Esp\xc3\xadrito e Sabedoria\n_START_PARAGRAPH_\nJulgamentos do Esp\xc3\xadrito e Sabedoria (em persa m\xc3\xa9dio: D\xc4\x81dest\xc4\x81n \xc4\xab M\xc4\x93n\xc5\x8dg \xc4\xab xrad ou M\xc4\x93n\xc5\x8dy xrad) \xc3\xa9 uma obra zoroastrista em 23 cap\xc3\xadtulos (um pre\xc3\xa2mbulo e 22 perguntas e respostas) escrita em p\xc3\xa1lavi na qual uma personagem simb\xc3\xb3lica chamada Danague ("conhecimento, sabedoria") coloca perguntas para o personificado Esp\xc3\xadrito da Sabedoria (M\xc4\x93n\xc5\x8dg \xc4\xab xrad).\n_START_SECTION_\nObra\n_START_PARAGRAPH_\nJulgamentos \xc3\xa9 uma obra uma obra zoroastrista em 23 cap\xc3\xadtulos (um pre\xc3\xa2mbulo e 22 perguntas e respostas) escrita em p\xc3\xa1lavi na qual uma personagem simb\xc3\xb3lica Danague ("conhecimento, sabedoria") coloca perguntas ao personificado Esp\xc3\xadrito da Sabedoria (M\xc4\x93n\xc5\x8dg \xc4\xab xrad) que \xc3\xa9 exaltado no pre\xc3\xa2mbulo e identificado em dois lugares (2,95, 57,4) com sabedoria inata (\xc4\x81sn xrad). O livro se alicer\xc3\xa7a em tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o oral e n\xc3\xa3o h\xc3\xa1 autor. Segundo o pre\xc3\xa2mbulo, Danague, buscando pela verdade, viajou por muitos pa\xc3\xadses, associou-se a muitos servos e aprendeu sobre v\xc3\xa1rias opini\xc3\xb5es e cren\xc3\xa7as at\xc3\xa9 descobrir a virtude da xrad (1.51) e o Esp\xc3\xadrito da Sabedoria apareceu diante dele para responder suas perguntas. A obra \xc3\xa9 similar ao cap\xc3\xadtulo Borz\xc5\xabya-ye \xe1\xb9\xadab\xc4\xabb do Calila e Dimna, o pre\xc3\xa2mbulo da Exposi\xc3\xa7\xc3\xa3o de dissipa\xc3\xa7\xc3\xa3o de d\xc3\xbavidas (1.35ff.), e o poema p\xc3\xa1lavi abar x\xc4\x93m ud xrad \xc4\xab farrox mard em honra a xrad._NEWLINE_Pertence ao g\xc3\xaanero andarz (conselho), contendo sobretudo sabedoria pr\xc3\xa1tica, mas tamb\xc3\xa9m h\xc3\xa1 conselhos sobre quest\xc3\xb5es religiosas. H\xc3\xa1 passagens sobre ficar quieto enquanto se come; n\xc3\xa3o andar sem usar um cintur\xc3\xa3o sagrada (custi) e camiseta (sodra); n\xc3\xa3o andar com apenas um sapato; n\xc3\xa3o urinar em p\xc3\xa9; sobre as cerim\xc3\xb4nias de Gaambares e ham\xc4\x81g-d\xc4\x93n; sobre liba\xc3\xa7\xc3\xb5es (zor) e a cerim\xc3\xb4nia Iasna (yazi\xc5\xa1n); n\xc3\xa3o enterrar os mortos; sobre o casamento com parentes mais pr\xc3\xb3ximos (xw\xc4\x93d\xc5\x8ddah) e tutela (st\xc5\xabr\xc4\xabh); sobre a cren\xc3\xa7a no dualismo; orar tr\xc3\xaas vezes ao dia e arrepender-se diante do sol, da lua e do fogo; sobre a cren\xc3\xa7a em A\xc3\xbara-Masda como o criador e a destrutividade de Arim\xc3\xa3 e a cren\xc3\xa7a em *st\xc5\x8d\xc5\xa1 (a quarta manh\xc3\xa3 ap\xc3\xb3s a morte), ressurrei\xc3\xa7\xc3\xa3o e o Corpo Final (tan \xc4\xab pas\xc4\x93n). O primeiro cap\xc3\xadtulo, que tamb\xc3\xa9m \xc3\xa9 o mais longo, trata detalhadamente da quest\xc3\xa3o do que acontece com as pessoas ap\xc3\xb3s a morte e a separa\xc3\xa7\xc3\xa3o entre alma e corpo. Em alguns cap\xc3\xadtulo o conselho religioso e pr\xc3\xa1tico est\xc3\xa3o misturados e h\xc3\xa1 passagens que cont\xc3\xa9m material m\xc3\xadtico e alus\xc3\xb5es a lendas iranianas e breves passagens sob cosmologia._NEWLINE_N\xc3\xa3o se sabe quando a obra foi compilada, mas a julgar pelas constantes refer\xc3\xaancias \xc3\xa0s guerras de persas com turcos e bizantinos, a completa aus\xc3\xaancia dos \xc3\xa1rabes ou do islamismo, a semelhan\xc3\xa7a da introdu\xc3\xa7\xc3\xa3o com um dos cap\xc3\xadtulos de Calila e Dimna e seu estilo, se pensa que foi produzida no Imp\xc3\xa9rio Sass\xc3\xa2nida Tardio, talvez no reinado do x\xc3\xa1 Cosroes I (r. 531\xe2\x80\x93579). A obra est\xc3\xa1 escrita num estilo simples e leg\xc3\xadvel. As senten\xc3\xa7as s\xc3\xa3o curtas e claras, sem influ\xc3\xaancia gramatical ou lexical discern\xc3\xadvel do persa cl\xc3\xa1ssico. O mais antigo manuscrito conhecido \xc3\xa9 o K43 (Biblioteca Real, Copenhague), copiado em 1589, no qual faltam alguns f\xc3\xb3lios. Outro manuscrito, conhecido como TD2 (Bombaim), n\xc3\xa3o tem colof\xc3\xa3o. Segundo T. D. Anklesaria, que coligiu-o com K43, foi copiado em algum momento entre 1726 e 1741. Os manuscritos usados \xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8bpor D. P. Sanjana s\xc3\xa3o tradu\xc3\xa7\xc3\xb5es p\xc3\xa1lavis da vers\xc3\xa3o do Pazande feitas nos \xc3\xbaltimos s\xc3\xa9culos. A vers\xc3\xa3o do Pazande e a tradu\xc3\xa7\xc3\xa3o do s\xc3\xa2nscrito foram ambas baseadas no texto p\xc3\xa1lavi, talvez produzido por Neriosangue no s\xc3\xa9culo XV. O manuscrito Pazende-s\xc3\xa2nscrito mais antigo \xc3\xa9 o L19 (Biblioteca do Escrit\xc3\xb3rio da \xc3\x8dndia, Londres), que foi copiado em Navsari em Guzerate em 1520. H\xc3\xa1 tamb\xc3\xa9m algumas tradu\xc3\xa7\xc3\xb5es persas em vers\xc3\xb5es versificadas e em prosa.'