b'\n_START_ARTICLE_\nPancasila\n_START_PARAGRAPH_\nPancasila (pronunciado [pant\xca\x83asila]) \xc3\xa9 o fundamento filos\xc3\xb3fico oficial da Indon\xc3\xa9sia. O termo consiste da justaposi\xc3\xa7\xc3\xa3o de duas palavras em javan\xc3\xaas arcaico (origin\xc3\xa1rias do s\xc3\xa2nscrito), "pa\xc3\xb1ca", que significa cinco, e "sila" significando princ\xc3\xadpios. \xc3\x89 composto por cinco princ\xc3\xadpios considerados insepar\xc3\xa1veis \xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8be inter-relacionados.\n_START_SECTION_\nSegunda itera\xc3\xa7\xc3\xa3o dos fundadores\n_START_PARAGRAPH_\nSukarno fez a primeira itera\xc3\xa7\xc3\xa3o do Pancasila em seu discurso de 1\xc2\xba de junho de 1945 ao Comit\xc3\xaa de Investiga\xc3\xa7\xc3\xa3o para o Trabalho Preparat\xc3\xb3rio para a Independ\xc3\xaancia (BPUPK), e omitiu a palavra "Indon\xc3\xa9sia". O Comit\xc3\xaa dos Nove (Panitia Sembilan), composto por Sukarno, Mohammad Hatta, Mohammad Yamin, Alexandre Andries Maramis, Ahmad Subardjo, Ki Hadikusumo, Wachid Hasyim, Agus Salim e Abikusno, formularam a segunda itera\xc3\xa7\xc3\xa3o do Pancasila para a Carta de Jacarta e o Pre\xc3\xa2mbulo da Constitui\xc3\xa7\xc3\xa3o da Indon\xc3\xa9sia de 1945  reordenando a enumera\xc3\xa7\xc3\xa3o original: o quinto sila de monote\xc3\xadsmo e religiosidade foi promovido como o primeiro sila; o segundo sila permaneceu, o primeiro sila original foi renumerado como o terceiro sila, e o terceiro e quarto silas originais foram renumerados como quarto e quinto silas._NEWLINE_Sukarno aceitou essa proposi\xc3\xa7\xc3\xa3o dos outros membros. Al\xc3\xa9m disso, o primeiro sila da Carta de Jacarta e o Pre\xc3\xa2mbulo da Constitui\xc3\xa7\xc3\xa3o da Indon\xc3\xa9sia de 1945, foi emendado para ler "Ketuhanan dengan kewajiban menjalankan syariah Islam bagi pemeluk-pemeluknya" ("Cren\xc3\xa7a em Deus Todo-Poderoso com a obriga\xc3\xa7\xc3\xa3o dos adeptos mu\xc3\xa7ulmanos de cumprir a lei isl\xc3\xa2mica/Shari\'ah). Em 18 de agosto de 1945, a BPUPK realizou outra emenda, excluindo a parte "com a obriga\xc3\xa7\xc3\xa3o de seus adeptos mu\xc3\xa7ulmanos de cumprir a lei isl\xc3\xa2mica/Shari\'ah" e, portanto, deixando o primeiro sila como simplesmente "Ketuhanan Yang Maha Esa"._NEWLINE_A Constitui\xc3\xa7\xc3\xa3o da Indon\xc3\xa9sia de 1945 definiu o Pancasila como os princ\xc3\xadpios fundamentais do estado indon\xc3\xa9sio independente.\n_START_SECTION_\nO isl\xc3\xa3 pol\xc3\xadtico sob Suharto\n_START_PARAGRAPH_\nSob o comando de Suharto, os pol\xc3\xadticos isl\xc3\xa2micos foram reprimidos e os religiosos mu\xc3\xa7ulmanos foram cuidadosamente observados pelo governo indon\xc3\xa9sio. V\xc3\xa1rios generais crist\xc3\xa3os que serviram sob Suharto, como L.B. Moerdani, perseguiram ativamente religiosos mu\xc3\xa7ulmanos dentro das for\xc3\xa7as armadas indon\xc3\xa9sias. Sua abordagem, descrita como "anti-isl\xc3\xa2mica", supostamente envolvia negar as promo\xc3\xa7\xc3\xb5es dos mu\xc3\xa7ulmanos, imped\xc3\xad-los de rezar nos quart\xc3\xa9is e proib\xc3\xad-los de usar a sauda\xc3\xa7\xc3\xa3o isl\xc3\xa2mica "assalamu\'alaikum". Essas pol\xc3\xadticas anti-isl\xc3\xa2micas seriam apoiadas por Suharto, apesar dele mesmo ser mu\xc3\xa7ulmano, uma vez que ele considerava o Isl\xc3\xa3 pol\xc3\xadtico como uma amea\xc3\xa7a ao seu poder. O general crist\xc3\xa3o Theo Syafei, que tamb\xc3\xa9m serviu sob o comando de Suharto, falou contra o isl\xc3\xa3 pol\xc3\xadtico que chegou ao poder na Indon\xc3\xa9sia, e insultou o Alcor\xc3\xa3o e o Isl\xc3\xa3 em coment\xc3\xa1rios descritos como islamof\xc3\xb3bicos.\n_START_SECTION_\nFundamenta\xc3\xa7\xc3\xa3o te\xc3\xb3rica\n_START_PARAGRAPH_\nA formula\xc3\xa7\xc3\xa3o do Pancasila ocorreu em meados do s\xc3\xa9culo XX, perto do final da Segunda Guerra Mundial. Assim, a ideologia reflete a condi\xc3\xa7\xc3\xa3o s\xc3\xb3cio-pol\xc3\xadtica do final do per\xc3\xadodo colonial na Indon\xc3\xa9sia e a consequente grande guerra. Seu conceito \xc3\xa9 derivado e sintetizado a partir das id\xc3\xa9ias e ideais dos fundadores da Indon\xc3\xa9sia, mais proeminente de Sukarno. O per\xc3\xadodo hist\xc3\xb3rico que influenciou os pais fundadores da Indon\xc3\xa9sia, foram as condi\xc3\xa7\xc3\xb5es s\xc3\xb3cio-pol\xc3\xadticas das colonias holandesas antes da eclos\xc3\xa3o da Segunda Guerra Mundial._NEWLINE_Na primeira metade do s\xc3\xa9culo XX, algumas ideologias foram estabelecidas ou abriram caminho nas \xc3\x8dndias Orientais Holandesas; o imperialismo e sua ant\xc3\xadtese, o nacionalismo anticolonial, o governo javan\xc3\xaas tradicional, o islamismo, a democracia, o socialismo e o comunismo. Os proponentes dessas ideologias haviam formado organiza\xc3\xa7\xc3\xb5es pol\xc3\xadticas ou partidos para promover sua causa. O isl\xc3\xa2mico Sarekat Islam foi fundado em 1905, seguido por Masyumi em 1943. O Partido Comunista foi estabelecido em 1914, enquanto o Partido Nacionalista Indon\xc3\xa9sio de Sukarno foi fundado em 1927.\xc2\xa0Favorecer uma ideologia em detrimento de outra n\xc3\xa3o satisfaria todos os componentes do povo indon\xc3\xa9sio, portanto decidiu-se que a nova rep\xc3\xbablica precisa compor uma nova ideologia derivada dos valores tradicionais indon\xc3\xa9sios, bem como valores compartilhados comuns derivados de v\xc3\xa1rias ideologias.\n_START_SECTION_\nModera\xc3\xa7\xc3\xa3o e toler\xc3\xa2ncia\n_START_PARAGRAPH_\nEm 1945, durante a forma\xc3\xa7\xc3\xa3o do Pancasila, houve muito debate entre nacionalistas que pediam um Estado pluralista e islamistas que queriam um estado religioso governado pela lei isl\xc3\xa2mica ou sharia. Os fundadores da na\xc3\xa7\xc3\xa3o escolheram a toler\xc3\xa2ncia religiosa. O Pancasila encoraja seus proponentes a praticar modera\xc3\xa7\xc3\xa3o e toler\xc3\xa2ncia, assim o radicalismo e o extremismo s\xc3\xa3o desencorajados. Para viver em harmonia numa sociedade plural, a ades\xc3\xa3o a um grupo religioso, \xc3\xa9tnico ou social n\xc3\xa3o significa que eles possam dominar, discriminar ou ser prejudicado nas suas rela\xc3\xa7\xc3\xb5es com outros grupos.\n_START_SECTION_\nCr\xc3\xadticas\n_START_PARAGRAPH_\nA Uni\xc3\xa3o Internacional \xc3\x89tica e Humanista (IHEU) critica o primeiro sila porque n\xc3\xa3o define um direito ao ate\xc3\xadsmo, ou seja, uma rejei\xc3\xa7\xc3\xa3o da cren\xc3\xa7a te\xc3\xadsta, e possibilita uma cultura de repress\xc3\xa3o contra os ateus. O IHEU argumenta que enquanto a lei indon\xc3\xa9sia apenas reconhecesse as religi\xc3\xb5es do budismo, confucionismo, hindu\xc3\xadsmo, islamismo, protestantismo e a Igreja Cat\xc3\xb3lica Romana, as pessoas que n\xc3\xa3o se identificassem com nenhuma delas, incluindo os ateus, "continuariam a sofrer discrimina\xc3\xa7\xc3\xa3o oficial"._NEWLINE__NEWLINE_Semelhante \xc3\xa0 controv\xc3\xa9rsia em torno da formula\xc3\xa7\xc3\xa3o do Juramento de Fidelidade dos Estados Unidos, o sila tem sido empregado como uma ferramenta para reprimir as pessoas que est\xc3\xa3o fora do sistema de classifica\xc3\xa7\xc3\xa3o do governo. Al\xc3\xa9m disso, as pessoas LGBT tamb\xc3\xa9m s\xc3\xa3o rotineiramente atacadas sob o pretexto desse princ\xc3\xadpio perante os tribunais indon\xc3\xa9sios, assim como em outras esferas p\xc3\xbablicas por organiza\xc3\xa7\xc3\xb5es de todos os cargos no espectro pol\xc3\xadtico, e at\xc3\xa9 mesmo por um juiz da Suprema Corte, Patrialis Akbar.'