b'\n_START_ARTICLE_\nTao Te Ching\n_START_SECTION_\nOrigens\n_START_PARAGRAPH_\nAssim como a maior parte  das figuras mitol\xc3\xb3gicas dos fundadores de religi\xc3\xb5es, a vida do escritor de Tao Te Ching, Lao Tzi, \xc3\xa9 envolta em lendas. Segundo a tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o, Lao Tzi nasceu no sul da China por volta de 604 a.C, tendo sido superintendente judicial dos arquivos imperiais em Loyang, capital do estado de Ch\'u. Desgostoso pelas intrigas da vida na corte, Lao Tzi decidiu afastar-se da sociedade, seguindo para as Terras do Oeste. Montado em uma carro\xc3\xa7a guiada por um boi, seguiu viagem, mas, ao atravessar a fronteira, um dos seus amigos, o policial Yin-hsi, reconheceu-o e pediu-lhe que escrevesse seus ensinamentos antes de partir. Lao Tzi, ent\xc3\xa3o, escreveu o pequeno livro conhecido posteriormente como Tao Te Ching e partiu em seguida. Segundo a hist\xc3\xb3ria, morreu em 517 a.C. Lao Tzi foi canonizado pelo imperador Han entre os anos 650 a.C. e 684 a.C. _NEWLINE_Trata\xe2\x80\x91se de um texto filos\xc3\xb3fico relativamente curto, com pouco mais de 5000 caracteres, que era originariamente conhecido como Lao Tzi (\xe8\x80\x81\xe5\xad\x90, que significa "Velho Mestre") ou como "o Texto de 5000 palavras" (\xe4\xba\x94\xe5\x8d\x83\xe5\xad\x97\xe6\x96\x87, w\xc7\x94qi\xc4\x81n z\xc3\xacw\xc3\xa9n). O seu nome atual vem das palavras que iniciam cada uma das duas sec\xc3\xa7\xc3\xb5es principais em que \xc3\xa9 hoje normalmente dividido, chamadas Livro do Tao (\xe9\x81\x93\xe7\xb6\x93, d\xc3\xa0o j\xc4\xabng) e Livro do Te (\xe5\xbe\xb7\xe7\xb6\x93, d\xc3\xa9 j\xc4\xabng). A palavra Ching (\xe7\xb6\x93, j\xc4\xabng) designa um livro considerado como um cl\xc3\xa1ssico. Tao (\xe9\x81\x93, d\xc3\xa0o), que significa "via" ou "caminho", \xc3\xa9 o nome usado para designar o que h\xc3\xa1 de mais profundo e misterioso na realidade, e Te (\xe5\xbe\xb7, d\xc3\xa9), que significa "virtude" ou "conduta", \xc3\xa9 o nome usado pelos taoistas para designar a sua manifesta\xc3\xa7\xc3\xa3o no mundo. A escola de pensamento taoista \xe9\x81\x93\xe5\xae\xb6 (d\xc3\xa0o ji\xc4\x81) ficou explicitamente identificada com a palavra Tao por ter atribu\xc3\xaddo conota\xc3\xa7\xc3\xb5es novas a este termo, associando\xe2\x80\x91o a uma abordagem diferente do conceito de Realidade \xc3\x9altima. Os mais recentes estudos apontam que Tao Te Ching tenha sido escrito entre 460 a.C. e 380 a.C.._NEWLINE_A vers\xc3\xa3o mais antiga que se conhece do Tao Te King foi encontrada em 1993, em Guodian, na China, num t\xc3\xbamulo datado do per\xc3\xadodo de meados do s\xc3\xa9culo IV ao in\xc3\xadcio do s\xc3\xa9culo III a.C. Est\xc3\xa1 escrita numa s\xc3\xa9rie de r\xc3\xa9guas de bambu, cada uma das quais contendo cerca de vinte caracteres. O texto passa de uma r\xc3\xa9gua para outra sem qualquer pontua\xc3\xa7\xc3\xa3o ou divis\xc3\xa3o em par\xc3\xa1grafos ou cap\xc3\xadtulos. De todas as vers\xc3\xb5es que chegaram at\xc3\xa9 os nossos dias, a que \xc3\xa9 normalmente considerada como sendo a mais fi\xc3\xa1vel \xc3\xa9 a que acompanha os coment\xc3\xa1rios ao Tao Te King escritos por Wang Pi (\xe7\x8e\x8b\xe5\xbc\xbc, w\xc3\xa1ngb\xc3\xac; n.226 \xe2\x80\x93 f. 249 d.C.).\n_START_SECTION_\nDifus\xc3\xa3o no ocidente\n_START_PARAGRAPH_\nA primeira tradu\xc3\xa7\xc3\xa3o do Tao Te Ching para uma l\xc3\xadngua ocidental ocorreu somente no s\xc3\xa9culo XVIII, por obra de mission\xc3\xa1rios jesu\xc3\xadtas na China. Essa tradu\xc3\xa7\xc3\xa3o foi apresentada na Real Sociedade de Londres para o Melhoramento do Conhecimento Natural em 1788. Desde ent\xc3\xa3o, o Tao Te Ching tornou-se cada vez mais conhecido no ocidente, sendo, atualmente, um dos livros mais traduzidos no mundo, ao lado da B\xc3\xadblia e do Bagavadguit\xc3\xa1.\n_START_SECTION_\nInterpreta\xc3\xa7\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nAs diversas correntes do pensamento religioso e filos\xc3\xb3fico atrav\xc3\xa9s dos tempos atribu\xc3\xadram milhares de interpreta\xc3\xa7\xc3\xb5es diferentes ao sentido do Tao Te Ching. Por\xc3\xa9m, o tema principal do livro \xc3\xa9 localizado em seu primeiro prov\xc3\xa9rbio: "O Tao que pode ser dito n\xc3\xa3o \xc3\xa9 o Tao Verdadeiro". O Tao Te Ching situa a origem de todas as coisas no Tao (Caminho, Senda), que, longe do conceito de Deus das religi\xc3\xb5es de\xc3\xadstas, \xc3\xa9 um princ\xc3\xadpio inimagin\xc3\xa1vel, inenarr\xc3\xa1vel, eterno e absoluto, que n\xc3\xa3o pode ser compreendido, j\xc3\xa1 que qualquer tentativa de classific\xc3\xa1-lo cria uma dicotomia que n\xc3\xa3o pode existir em algo eterno e absoluto. J\xc3\xa1 que o Tao n\xc3\xa3o pode ser compreendido, o Tao Te Ching enfatiza que n\xc3\xa3o existem meios de manipul\xc3\xa1-lo. Logo, os seres devem viver uma vida simples, sem grandes questionamentos morais ou filos\xc3\xb3ficos, onde se enfatize o "n\xc3\xa3o agir" (a "n\xc3\xa3o a\xc3\xa7\xc3\xa3o", wu wei, \xe7\x84\xa1\xe7\x82\xba), isto \xc3\xa9, deixar-se guiar pelo curso natural e l\xc3\xb3gico dos eventos do universo. O homem que segue este princ\xc3\xadpio acaba liberto das vicissitudes da vida, e se torna o "Homem Santo" celebrado no taoismo._NEWLINE_Uma filosofia deste tipo logicamente quebra todos os conceitos e tentativas do homem de controlar seu destino e sugere que toda tentativa de se criar uma religi\xc3\xa3o, uma sociedade pol\xc3\xadtica ou moral acaba sempre sendo infrut\xc3\xadfera.\n_START_SECTION_\nCosmogonia no Tao Te Ching\n_START_PARAGRAPH_\nAs ideias cosmog\xc3\xb3nicas e metaf\xc3\xadsicas do Tao Te Ching, de acordo com algumas ramifica\xc3\xa7\xc3\xb5es do taoismo, podem ser definidas da seguinte forma:_NEWLINE_Tudo nasce do vazio indiferenciado, imensur\xc3\xa1vel, insond\xc3\xa1vel, que nunca pode ser exaurido: "o Tao sem nome", que se move em torno de si mesmo sem parar. Deste "Tao sem nome" (que n\xc3\xa3o existe), nasce o que existe (e tem nome): o Caminho (Tao). N\xc3\xa3o vemos o Tao como um por causa dos nomes com que designamos o que vemos com os nossos sentidos - as "10 000 coisas" (o caractere chin\xc3\xaas que significa "10 000", , \xc3\xa9 usado, como ali\xc3\xa1s tamb\xc3\xa9m no grego, para significar uma mir\xc3\xadade, ou seja, um n\xc3\xbamero grande e indefinido.) \xc3\x89 com o aparecimento dos nomes que aparecem todas as coisas e o um se transforma em muitos._NEWLINE_A Virtude (Te) \xc3\xa9 a manifesta\xc3\xa7\xc3\xa3o do Tao atrav\xc3\xa9s da sua misteriosa opera\xc3\xa7\xc3\xa3o: o chamado "agir n\xc3\xa3o agindo" - a a\xc3\xa7\xc3\xa3o intr\xc3\xadnseca que caracteriza a natureza das coisas - "O modo de Caminhar"._NEWLINE_A partir destas ideias cosmog\xc3\xb3nicas e metaf\xc3\xadsicas, Lao Tzi deduz um sistema de moral e regras de conduta que tem, por objetivo, conformar as a\xc3\xa7\xc3\xb5es humanas com a ordem natural do universo. O homem nasceu do Tao mas, depois, come\xc3\xa7ou a desviar-se dos seus atributos, ou seja, perdeu a virtude - o saber como caminhar. \xc3\x89 uma queda que lembra a queda que se seguiu \xc3\xa0 expuls\xc3\xa3o de Ad\xc3\xa3o e Eva do para\xc3\xadso, segundo a B\xc3\xadblia. O Caminho do Tao \xc3\xa9 o caminho de volta ao estado de gra\xc3\xa7a em harmonia com o Tao (o chamado "regresso precoce")._NEWLINE_Tao \xc3\xa9 normalmente traduzido como Caminho ou Via. Mas apenas por parecer ser "o melhor que se p\xc3\xb4de arranjar". De facto, o caminho n\xc3\xa3o se distingue do caminhante ou do caminhar. N\xc3\xa3o h\xc3\xa1 criador. O universo (o C\xc3\xa9u e a Terra) apareceu (e aparece continuamente) a partir do Tao primordial. O que existe aparece do que n\xc3\xa3o existia antes e \xc3\xa9 eterno. O universo \xc3\xa9 como um organismo vivo resultante da expans\xc3\xa3o vitalizada do Tao (a ordem natural, a provid\xc3\xaancia). O Tao manifesta-se continuamente no fluxo e refluxo constante de todas coisas que existem e que foram criadas pela sua atividade._NEWLINE_O Tao n\xc3\xa3o tem personalidade. O que vitaliza o universo s\xc3\xa3o dois princ\xc3\xadpios ou subst\xc3\xa2ncias que combinados s\xc3\xa3o o Tao: o yang (luz, calor, criativo, masculino) - que existe especialmente concentrado no C\xc3\xa9u  - e o yin (sombra, frio, receptivo, feminino) - que existe especialmente concentrado na Terra._NEWLINE_V\xc3\xa1rios fil\xc3\xb3sofos taoistas chineses entendem os vers\xc3\xadculos que exp\xc3\xb5em as ideias cosmog\xc3\xb3nicas sobre o in\xc3\xadcio do universo como sendo, de facto ou tamb\xc3\xa9m, a descri\xc3\xa7\xc3\xa3o do modo como a consci\xc3\xaancia da realidade externa emerge na nossa mente._NEWLINE_Quando vemos uma cor ou ouvimos um som, h\xc3\xa1 um momento breve inicial em que o nosso c\xc3\xa9rebro ainda n\xc3\xa3o fez um julgamento sobre a nossa percep\xc3\xa7\xc3\xa3o; n\xc3\xa3o sabemos ainda que som ou cor \xc3\xa9, nem sequer temos ainda uma consci\xc3\xaancia clara que estamos a ouvir ou ver alguma coisa. Estamos no dom\xc3\xadnio "do sem nome", do vazio indiferenciado que nunca pode ser exausto ou descrito. Depois, quando emerge a consci\xc3\xaancia e o pensamento, que tem por base a linguagem, passamos ao dom\xc3\xadnio "do que tem nome" e vemos, ent\xc3\xa3o, todas coisas diferenciadas, cada uma com o seu nome. \xc3\x89 com o aparecimento dos nomes que aparecem todas as coisas e o um se transforma em muitos._NEWLINE_Em termos mentais, o Caminho do Tao \xc3\xa9 o caminho de volta a esse breve "estado de gra\xc3\xa7a" inicial. Um estado em que qualquer trabalho mental interior \xc3\xa9 eliminado e em que regressamos \xc3\xa0 nossa espontaneidade natural. As pr\xc3\xa1ticas dos budismos chan e zen, que tiveram a sua origem nas ideias taoistas, t\xc3\xaam, como objetivo, exatamente atingir esse estado mental primordial de fus\xc3\xa3o paradoxal com o um.\n_START_SECTION_\nTrechos\n_START_PARAGRAPH_\nCap.1_NEWLINE_O Caminho que pode ser ensinado_NEWLINE_N\xc3\xa3o \xc3\xa9 o Caminho eterno_NEWLINE_O nome que pode ser falado_NEWLINE_N\xc3\xa3o \xc3\xa9 o nome eterno_NEWLINE_O inomin\xc3\xa1vel \xc3\xa9 o eterno real_NEWLINE_Nomear \xc3\xa9 a origem de todas as coisas separadas._NEWLINE_Livre do desejo voc\xc3\xaa v\xc3\xaa o mist\xc3\xa9rio_NEWLINE_Preso no desejo voc\xc3\xaa v\xc3\xaa apenas as manifesta\xc3\xa7\xc3\xb5es_NEWLINE_No entanto mist\xc3\xa9rio e manifesta\xc3\xa7\xc3\xb5es surgem da mesma fonte_NEWLINE_Essa fonte \xc3\xa9 chamada Escurid\xc3\xa3o_NEWLINE_Escurid\xc3\xa3o dentro da Escurid\xc3\xa3o_NEWLINE_O portal para todo o entendimento._NEWLINE__NEWLINE_Cap.40_NEWLINE_As dez mil coisas nascem a partir do que existe (e tem nome)_NEWLINE_E o que existe nasce do que n\xc3\xa3o existe (e n\xc3\xa3o tem nome)._NEWLINE__NEWLINE_Cap.4_NEWLINE_O Tao \xc3\xa9 como o espa\xc3\xa7o vazio dentro de um vaso;_NEWLINE_Mas, por mais que o enchamos, nunca ficar\xc3\xa1 cheio._NEWLINE_\xc3\x89 incomensur\xc3\xa1vel, como se fosse o Antepassado de todas as coisas._NEWLINE__NEWLINE_Cap.41_NEWLINE_Quando um estudioso mais s\xc3\xa1bio ouve falar no Tao,_NEWLINE_Abra\xc3\xa7a-o com zelo._NEWLINE_Quando um estudioso m\xc3\xa9dio ouve falar no Tao,_NEWLINE_Pensa nele de vez em quando._NEWLINE_Quando um estudioso inferior ouve falar no Tao,_NEWLINE_Ri-se \xc3\xa0s gargalhadas._NEWLINE_Se ele n\xc3\xa3o risse_NEWLINE_O Tao n\xc3\xa3o seria o Tao (o Caminho)._NEWLINE__NEWLINE_Cap.11_NEWLINE_Trinta raios convergem para o meio de uma roda_NEWLINE_Mas \xc3\xa9 o buraco em que vai entrar o eixo que a torna \xc3\xbatil._NEWLINE_Molda-se o barro para fazer um vaso;_NEWLINE_\xc3\x89 o espa\xc3\xa7o dentro dele que o torna \xc3\xbatil._NEWLINE_Fazem-se portas e janelas para um quarto;_NEWLINE_S\xc3\xa3o os buracos que o tornam \xc3\xbatil._NEWLINE_Por isso, a vantagem do que est\xc3\xa1 l\xc3\xa1_NEWLINE_Assenta exclusivamente_NEWLINE_na utilidade do que l\xc3\xa1 n\xc3\xa3o est\xc3\xa1._NEWLINE__NEWLINE_Cap.48_NEWLINE_Na busca do conhecimento, todos os dias algo \xc3\xa9 adquirido,_NEWLINE_Na busca do Tao, todos os dias algo \xc3\xa9 deixado para tr\xc3\xa1s._NEWLINE_E cada vez menos \xc3\xa9 feito_NEWLINE_at\xc3\xa9 se atingir a perfeita n\xc3\xa3o ac\xc3\xa7\xc3\xa3o._NEWLINE_Quando nada \xc3\xa9 feito, nada fica por fazer._NEWLINE_Domina-se o mundo deixando as coisas seguirem o seu curso._NEWLINE_E n\xc3\xa3o interferindo._NEWLINE__NEWLINE_Cap.3_NEWLINE_N\xc3\xa3o exaltar os homens com habilidade superior_NEWLINE_Evita que as pessoas rivalizem entre si;_NEWLINE_N\xc3\xa3o dar valor \xc3\xa0s coisas raras_NEWLINE_Evita que surjam ladr\xc3\xb5es;_NEWLINE_N\xc3\xa3o lhes mostrar o que pode excitar os seus desejos_NEWLINE_\xc3\x89 o modo de manter os seus cora\xc3\xa7\xc3\xb5es em paz._NEWLINE_Por isso, o s\xc3\xa1bio governa simplificando-lhes as mentes,_NEWLINE_Enchendo-lhes a barriga,_NEWLINE_Enfraquecendo-lhes a ambi\xc3\xa7\xc3\xa3o_NEWLINE_Fortalecendo-lhes os ossos,_NEWLINE_Mantendo-os sem conhecimentos e desejos que os desviem do Caminho,_NEWLINE_De modo a que os que t\xc3\xaam nunca ousem sequer interferir._NEWLINE_Se nada for feito, tudo estar\xc3\xa1 bem._NEWLINE__NEWLINE_Cap.60_NEWLINE_Governa-se um estado_NEWLINE_Como se frita um peixe pequeno._NEWLINE_(Para fritar um peixe pequeno, \xc3\xa9 s\xc3\xb3 deix\xc3\xa1-lo fritar; n\xc3\xa3o \xc3\xa9 preciso vir\xc3\xa1-lo ou interferir de outro modo qualquer. E usa-se lume brando.)\n_START_SECTION_\nA dificuldade de traduzir a l\xc3\xadngua chinesa\n_START_PARAGRAPH_\nA l\xc3\xadngua chinesa (e sobretudo a mais antiga) \xc3\xa9 muito concisa. S\xc3\xa3o frequentes frases sem verbos como "eu grande tu pequeno" ou "eu grande tu" (= sou maior do que tu). Para a traduzir, \xc3\xa9 necess\xc3\xa1rio compor a frase com pronomes, adv\xc3\xa9rbios, preposi\xc3\xa7\xc3\xb5es, conjun\xc3\xa7\xc3\xb5es, que n\xc3\xa3o est\xc3\xa3o na l\xc3\xadngua original._NEWLINE_Enquanto nas l\xc3\xadnguas ocidentais a gram\xc3\xa1tica \xc3\xa9 uma estrutura s\xc3\xb3lida com a qual se podem construir per\xc3\xadodos e par\xc3\xa1grafos complexos, a gram\xc3\xa1tica chinesa \xc3\xa9 fluida e flex\xc3\xadvel. Hoje, usam-se sinais de pontua\xc3\xa7\xc3\xa3o, mas isso \xc3\xa9 muito recente. Por isso, como n\xc3\xa3o existem mai\xc3\xbasculas, \xc3\xa9, por vezes, complicado perceber onde come\xc3\xa7a cada frase. No estilo cl\xc3\xa1ssico, utilizavam-se as rimas de palavras para indicar o fim das frases._NEWLINE_Os caracteres s\xc3\xa3o elementos que formam frases com grande versatilidade. Cada caractere (ou palavra) \xc3\xa9 um elemento m\xc3\xb3vel na estrutura e influencia o significado e a fun\xc3\xa7\xc3\xa3o dos outros e \xc3\xa9 influenciada por eles. S\xc3\xb3 quando se percorreu e analisou toda uma frase de um texto chin\xc3\xaas antigo se "decifra" o seu significado. Dependendo do contexto, a palavra "mestre" pode significar tamb\xc3\xa9m "para servir o mestre", "para seguir o mestre" etc. Uma palavra antes de um verbo pode constituir o tema de uma frase mas pode tamb\xc3\xa9m ser um determinante do verbo, como, por exemplo, em "dez andar", que significa "andar dez passos". A palavra "eu" pode significar eu, me, mim, o meu, a minha. O plural s\xc3\xb3 \xc3\xa9 indicado em caso de necessidade, quando n\xc3\xa3o se entende pelo sentido de uma frase._NEWLINE_"Bom ch\xc3\xa1" \xc3\xa9 um ch\xc3\xa1 que \xc3\xa9 bom, mas a "ch\xc3\xa1 bom" segue-se um termo de compara\xc3\xa7\xc3\xa3o (bom, nessa posi\xc3\xa7\xc3\xa3o, significa maior do que). "C\xc3\xa3o carne" pode significar duas coisas diferentes conforme o contexto: carne de c\xc3\xa3o ou carne para o c\xc3\xa3o. Mas "vaca carne" \xc3\xa9 carne de vaca, porque a vaca \xc3\xa9 um animal herb\xc3\xadvoro._NEWLINE_Na l\xc3\xadngua escrita de estilo antigo, cada palavra, em geral, era escrita usando um \xc3\xbanico caractere (monossil\xc3\xa1bico); era um estilo muito mais conciso e liter\xc3\xa1rio do que \xc3\xa9 a l\xc3\xadngua falada. (Por isso, os europeus julgaram, inicialmente, que o chin\xc3\xaas era uma l\xc3\xadngua monossil\xc3\xa1bica. Mas a l\xc3\xadngua falada \xc3\xa9 mais dissil\xc3\xa1bica e polissil\xc3\xa1bica.)_NEWLINE_Como o Tao Te Ching foi escrito usando a escrita de estilo antigo, o texto \xc3\xa9 extremamente conciso e n\xc3\xa3o \xc3\xa9 de interpreta\xc3\xa7\xc3\xa3o f\xc3\xa1cil mesmo para um chin\xc3\xaas. O significado de cada monoss\xc3\xadlabo, no meio de uma s\xc3\xa9rie continua de caracteres sem pontua\xc3\xa7\xc3\xa3o, n\xc3\xa3o surge espontaneamente; as frases t\xc3\xaam uma estrutura mais dif\xc3\xadcil de detectar. As palavras que rimam sugerem as frases que est\xc3\xa3o presentes; mas nem sempre elas est\xc3\xa3o l\xc3\xa1 e nem sempre a estrutura fica perfeitamente clara. Sabe-se tamb\xc3\xa9m que na \xc3\xa9poca de Lao Tzi n\xc3\xa3o havia uma escrita unificada, porque a China n\xc3\xa3o estava ainda politicamente unificada, e que o significado e pron\xc3\xbancia de muitos caracteres se foi alterando com o tempo.\n_START_SECTION_\nExemplos\n_START_PARAGRAPH_\nNa busca do conhecimento, todos os dias algo \xc3\xa9 adquirido,_NEWLINE_Na busca do Tao, todos os dias algo \xc3\xa9 deixado para tr\xc3\xa1s._NEWLINE_E cada vez menos \xc3\xa9 feito_NEWLINE_at\xc3\xa9 se atingir a perfeita n\xc3\xa3o ac\xc3\xa7\xc3\xa3o._NEWLINE_Quando nada \xc3\xa9 feito, nada fica por fazer._NEWLINE_Domina-se o mundo deixando as coisas seguirem o seu curso._NEWLINE_E n\xc3\xa3o interferindo._NEWLINE_                 Tao Te Ching \xe9\x81\x93\xe5\xbe\xb7\xe7\xb6\x93 (Cap.48)_NEWLINE_ Em chin\xc3\xaas:_NEWLINE_agir aprender dia aumentar_NEWLINE_agir Tao dia perder_NEWLINE_perder gera novo perder_NEWLINE_continua at\xc3\xa9 \xc3\xa0 n\xc3\xa3o ac\xc3\xa7\xc3\xa3o_NEWLINE_n\xc3\xa3o ac\xc3\xa7\xc3\xa3o contudo n\xc3\xa3o sem ac\xc3\xa7\xc3\xa3o_NEWLINE_agarrar c\xc3\xa9u debaixo normal pelo sem trabalho_NEWLINE_enquanto isto tendo trabalho_NEWLINE_n\xc3\xa3o suficiente para agarrar c\xc3\xa9u debaixo_NEWLINE_O Esp\xc3\xadrito do Vale \xc3\xa9 imortal._NEWLINE_\xc3\x89 a misteriosa vagina maternal._NEWLINE_A porta por onde sai a raiz do C\xc3\xa9u e da Terra._NEWLINE_Uma raiz t\xc3\xa3o fina quanto um fio de seda._NEWLINE_Mas o que a partir dela se eleva nunca se esgota._NEWLINE_                 Tao Te Ching \xe9\x81\x93\xe5\xbe\xb7\xe7\xb6\x93 (Cap.6)_NEWLINE_ Em chin\xc3\xaas:_NEWLINE_(Vale, ravina com \xc3\xa1gua)  (esp\xc3\xadrito) (n\xc3\xa3o)  (morre)_NEWLINE_(correcto) (nome) (obscuro) ("garganta funda feminina")_NEWLINE_(obscuro) ("garganta funda feminina") (dele) (porta)_NEWLINE_(correcto) (nome, significado) (C\xc3\xa9u) (Terra) (raiz, objecto fino e longo)_NEWLINE_(fio de algod\xc3\xa3o macio) (fio de algod\xc3\xa3o macio) (parece) (existir)_NEWLINE_(uso, utilidade) (sai dele) (n\xc3\xa3o) (esfor\xc3\xa7o)_NEWLINE_Nota: Esp\xc3\xadrito do Vale \xc3\xa9 outra designa\xc3\xa7\xc3\xa3o para o Tao.'