b'\n_START_ARTICLE_\nFilosofia\n_START_SECTION_\nEtimologia\n_START_PARAGRAPH_\nA palavra "filosofia" (do grego) \xc3\xa9 uma composi\xc3\xa7\xc3\xa3o de duas palavras: philos (\xcf\x86\xce\xaf\xce\xbb\xce\xbf\xcf\x82) e sophia (\xcf\x83\xce\xbf\xcf\x86\xce\xaf\xce\xb1). A primeira \xc3\xa9 uma deriva\xc3\xa7\xc3\xa3o de philia (\xcf\x86\xce\xb9\xce\xbb\xce\xaf\xce\xb1) que significa amizade, amor fraterno e respeito entre os iguais; a segunda significa sabedoria ou simplesmente saber. Filosofia significa, portanto, amizade pela sabedoria, amor e respeito pelo saber; e o fil\xc3\xb3sofo, por sua vez, seria aquele que ama e busca a sabedoria, tem amizade pelo saber, deseja saber._NEWLINE_A tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o atribui ao fil\xc3\xb3sofo Pit\xc3\xa1goras de Samos (que viveu no s\xc3\xa9culo V a.C.) a cria\xc3\xa7\xc3\xa3o da palavra. Conforme essa tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o, Pit\xc3\xa1goras teria criado o termo para modestamente ressaltar que a sabedoria plena e perfeita seria atributo apenas dos deuses; os homens, no entanto, poderiam vener\xc3\xa1-la e am\xc3\xa1-la na qualidade de fil\xc3\xb3sofos._NEWLINE_A palavra philosoph\xc3\xada n\xc3\xa3o \xc3\xa9 simplesmente uma inven\xc3\xa7\xc3\xa3o moderna a partir de termos gregos, mas, sim, um empr\xc3\xa9stimo tomado da pr\xc3\xb3pria l\xc3\xadngua grega. Os termos  \xcf\x86\xce\xb9\xce\xbb\xce\xbf\xcf\x83\xce\xbf\xcf\x86\xce\xbf\xcf\x82 (philosophos) e \xcf\x86\xce\xb9\xce\xbb\xce\xbf\xcf\x83\xce\xbf\xcf\x86\xce\xb5\xce\xb9\xce\xbd (philosophein) j\xc3\xa1 teriam sido empregados por alguns pr\xc3\xa9-socr\xc3\xa1ticos (Her\xc3\xa1clito, Pit\xc3\xa1goras e G\xc3\xb3rgias) e pelos historiadores Her\xc3\xb3doto e Tuc\xc3\xaddides. Em S\xc3\xb3crates e Plat\xc3\xa3o, \xc3\xa9 acentuada a oposi\xc3\xa7\xc3\xa3o entre \xcf\x83\xce\xbf\xcf\x86\xce\xaf\xce\xb1 e \xcf\x86\xce\xb9\xce\xbb\xce\xbf\xcf\x83\xce\xbf\xcf\x86\xce\xaf\xce\xb1, em que o \xc3\xbaltimo termo exprime certa mod\xc3\xa9stia e certo ceticismo em rela\xc3\xa7\xc3\xa3o ao conhecimento humano.\n_START_SECTION_\nConceito de filosofia\n_START_PARAGRAPH_\nPara os eruditos o conceito de "filosofia" sofreu, no transcorrer da hist\xc3\xb3ria, v\xc3\xa1rias altera\xc3\xa7\xc3\xb5es e restri\xc3\xa7\xc3\xb5es em sua abrang\xc3\xaancia. As concep\xc3\xa7\xc3\xb5es do que seja a filosofia e quais s\xc3\xa3o os seus objetos de estudo tamb\xc3\xa9m se alteram conforme a escola ou movimento filos\xc3\xb3fico. Essa variedade presente na hist\xc3\xb3ria da filosofia e nas escolas e correntes filos\xc3\xb3ficas torna praticamente imposs\xc3\xadvel elaborar uma defini\xc3\xa7\xc3\xa3o universalmente v\xc3\xa1lida de filosofia. Definir a filosofia \xc3\xa9 realizar uma tarefa metafilos\xc3\xb3fica. Em outras palavras, \xc3\xa9 fazer uma filosofia da filosofia. O soci\xc3\xb3logo e fil\xc3\xb3sofo alem\xc3\xa3o Georg Simmel ressaltou esse ponto ao dizer que um dos primeiros problemas da filosofia \xc3\xa9 o de investigar e estabelecer a sua pr\xc3\xb3pria natureza. Talvez a filosofia seja a \xc3\xbanica disciplina que se volte para si mesma dessa maneira. O objeto da f\xc3\xadsica n\xc3\xa3o \xc3\xa9, certamente, a pr\xc3\xb3pria ci\xc3\xaancia da f\xc3\xadsica, mas os fen\xc3\xb4menos \xc3\xb3pticos e el\xc3\xa9tricos, entre outros. A filologia ocupa-se de registros textuais antigos e da evolu\xc3\xa7\xc3\xa3o das l\xc3\xadnguas, mas n\xc3\xa3o se ocupa de si mesma. A filosofia, no entanto, move-se neste curioso c\xc3\xadrculo: ela determina os pressupostos de seu m\xc3\xa9todo de pensar e os seus prop\xc3\xb3sitos atrav\xc3\xa9s de seus pr\xc3\xb3prios m\xc3\xa9todos de pensar e prop\xc3\xb3sitos. N\xc3\xa3o h\xc3\xa1 como apreender o conceito de filosofia fora da filosofia; pois somente a filosofia pode determinar o que \xc3\xa9 a filosofia._NEWLINE_Plat\xc3\xa3o e Arist\xc3\xb3teles concordam em caracterizar a filosofia como uma atividade racional estimulada pelo assombro ou admira\xc3\xa7\xc3\xa3o. Mas, para Plat\xc3\xa3o, o assombro \xc3\xa9 provocado pela instabilidade e contradi\xc3\xa7\xc3\xb5es dos seres que percebemos pelos sentidos. A filosofia, no quadro plat\xc3\xb4nico, seria a tentativa de superar esse mundo de coisas ef\xc3\xaameras e mut\xc3\xa1veis e apreender racionalmente a realidade \xc3\xbaltima, composta por formas eternas e imut\xc3\xa1veis que, segundo Plat\xc3\xa3o, s\xc3\xb3 podem ser captadas pela raz\xc3\xa3o. Para Arist\xc3\xb3teles, ao contr\xc3\xa1rio, n\xc3\xa3o h\xc3\xa1 separa\xc3\xa7\xc3\xa3o entre, de um lado, um mundo apreendido pelos sentidos e, de outro lado, um mundo exclusivamente captado pela raz\xc3\xa3o. A filosofia seria uma investiga\xc3\xa7\xc3\xa3o das causas e princ\xc3\xadpios fundamentais de uma \xc3\xbanica e mesma realidade. O fil\xc3\xb3sofo, segundo Arist\xc3\xb3teles, \xe2\x80\x9cconhece, na medida do poss\xc3\xadvel, todas as coisas, embora n\xc3\xa3o possua a ci\xc3\xaancia de cada uma delas por si\xe2\x80\x9d. A filosofia almejaria o conhecimento universal, n\xc3\xa3o no sentido de um ac\xc3\xbamulo enciclop\xc3\xa9dico de todos os fatos e processos que se possam investigar, mas no sentido de uma compreens\xc3\xa3o dos princ\xc3\xadpios mais fundamentais, dos quais dependeriam os objetos particulares a que se dedicam as demais ci\xc3\xaancias, artes e of\xc3\xadcios. Arist\xc3\xb3teles considera que a filosofia, como ci\xc3\xaancia das causas e princ\xc3\xadpios primordiais, acabaria por identificar-se com a teologia, pois Deus seria o princ\xc3\xadpio dos princ\xc3\xadpios._NEWLINE_As defini\xc3\xa7\xc3\xb5es de filosofia elaboradas depois de Plat\xc3\xa3o e Arist\xc3\xb3teles separaram a filosofia em duas partes: uma filosofia te\xc3\xb3rica e uma filosofia pr\xc3\xa1tica. Como reflexo da busca por salva\xc3\xa7\xc3\xa3o ou reden\xc3\xa7\xc3\xa3o pessoal, a filosofia pr\xc3\xa1tica foi gradativamente se tornando um suced\xc3\xa2neo da f\xc3\xa9 religiosa e acabou por ganhar preced\xc3\xaancia em rela\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa0 parte te\xc3\xb3rica da filosofia. A filosofia passa a ser concebida como uma arte de viver, que forneceria aos homens regras e prescri\xc3\xa7\xc3\xb5es sobre como agir e como se portar diante das inconst\xc3\xa2ncias do mundo. Essa concep\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa9 muito clara em diversas correntes da filosofia helen\xc3\xadstica, como, por exemplo,  no estoicismo e no neoplatonismo._NEWLINE_As defini\xc3\xa7\xc3\xb5es de filosofia formuladas na Antiguidade persistiram na \xc3\xa9poca de dissemina\xc3\xa7\xc3\xa3o e consolida\xc3\xa7\xc3\xa3o do cristianismo, mas isso n\xc3\xa3o impediu que as concep\xc3\xa7\xc3\xb5es crist\xc3\xa3s exercessem influ\xc3\xaancia e moldassem novas maneiras de se entender a filosofia. As defini\xc3\xa7\xc3\xb5es de filosofia elaboradas durante a Idade M\xc3\xa9dia foram coordenadas aos servi\xc3\xa7os que o pensamento filos\xc3\xb3fico poderia prestar \xc3\xa0 compreens\xc3\xa3o e sistematiza\xc3\xa7\xc3\xa3o da f\xc3\xa9 religiosa; e, desse modo, a filosofia passa a ser concebida como \xe2\x80\x9cserva da teologia\xe2\x80\x9d (ancilla theologiae). Segundo S\xc3\xa3o Tom\xc3\xa1s de Aquino, por exemplo, a filosofia pode auxiliar a teologia em tr\xc3\xaas frentes: (1) ela pode demonstrar verdades que a f\xc3\xa9 j\xc3\xa1 toma como estabelecidas, tais como a exist\xc3\xaancia de Deus e a imortalidade da alma; (2) pode esclarecer certas verdades da f\xc3\xa9 ao tra\xc3\xa7ar analogias com as verdades naturais; e (3) pode ser empregada para refutar ideias que se oponham \xc3\xa0 doutrina sagrada._NEWLINE_Os medievais tamb\xc3\xa9m mantiveram a acep\xc3\xa7\xc3\xa3o de filosofia como saber pr\xc3\xa1tico, como uma busca de normas ou recomenda\xc3\xa7\xc3\xb5es para se alcan\xc3\xa7ar a plenitude da vida. Santo Isidoro de Sevilha, ainda no s\xc3\xa9culo VII, definia a filosofia como \xe2\x80\x9co conhecimento das coisas humanas e divinas combinado com uma busca pela vida moralmente boa\xe2\x80\x9d_NEWLINE_Tanto na Idade M\xc3\xa9dia como em qualquer outra \xc3\xa9poca da hist\xc3\xb3ria ocidental, a compreens\xc3\xa3o do que \xc3\xa9 a filosofia reflete uma preocupa\xc3\xa7\xc3\xa3o com quest\xc3\xb5es essenciais para a vida humana em seus m\xc3\xbaltiplos aspectos. As concep\xc3\xa7\xc3\xb5es de filosofia do Renascimento e da Idade Moderna n\xc3\xa3o s\xc3\xa3o exce\xc3\xa7\xc3\xb5es. Tamb\xc3\xa9m a\xc3\xad as no\xc3\xa7\xc3\xb5es do que seja a filosofia sintetizam as tentativas de oferecer respostas substantivas aos problemas mais inquietantes da \xc3\xa9poca. O advento da era moderna fez ruir as pr\xc3\xb3prias bases da sabedoria tradicional; e imp\xc3\xb4s aos intelectuais a tarefa de encontrar novas formas de conhecimento que pudessem restabelecer a confian\xc3\xa7a no intelecto e na raz\xc3\xa3o. Para Francis Bacon - um dos primeiros fil\xc3\xb3sofos modernos - a filosofia n\xc3\xa3o deveria se contentar com uma atitude meramente contemplativa, como queriam os antigos e medievais; ao contr\xc3\xa1rio, deveria buscar o conhecimento das ess\xc3\xaancias das coisas a fim de obter o controle sobre os fen\xc3\xb4menos naturais e, portanto, submeter a Natureza aos des\xc3\xadgnios humanos. Para Descartes, a filosofia, na qualidade de metaf\xc3\xadsica, \xc3\xa9 a investiga\xc3\xa7\xc3\xa3o das causas primeiras, dos princ\xc3\xadpios fundamentais. Esses princ\xc3\xadpios devem ser claros e evidentes, e devem formar uma base segura a partir da qual se possam derivar as outras formas de conhecimento. \xc3\x89 nesse sentido, entendendo-se a filosofia como o conjunto de todos os saberes e a metaf\xc3\xadsica como a investiga\xc3\xa7\xc3\xa3o das primeiras causas, que se deve ler a famosa met\xc3\xa1fora de Descartes: \xe2\x80\x9cAssim, a Filosofia \xc3\xa9 uma \xc3\xa1rvore, cujas ra\xc3\xadzes s\xc3\xa3o a Metaf\xc3\xadsica, o tronco a F\xc3\xadsica, e os ramos que saem do tronco s\xc3\xa3o todas as outras ci\xc3\xaancias\xe2\x80\x9d._NEWLINE_Ap\xc3\xb3s Descartes, a filosofia assume uma postura cr\xc3\xadtica em rela\xc3\xa7\xc3\xa3o a suas pr\xc3\xb3prias aspira\xc3\xa7\xc3\xb5es e conte\xc3\xbados. Os empiristas brit\xc3\xa2nicos, influenciados pelas novas aquisi\xc3\xa7\xc3\xb5es da ci\xc3\xaancia moderna, dedicaram-se a situar a investiga\xc3\xa7\xc3\xa3o filos\xc3\xb3fica nos limites do que pode ser avaliado pela experi\xc3\xaancia. Segundo a orienta\xc3\xa7\xc3\xa3o empirista, argumentos tradicionais da filosofia, como as demonstra\xc3\xa7\xc3\xb5es da exist\xc3\xaancia de Deus, da imortalidade da alma e de ess\xc3\xaancias imut\xc3\xa1veis seriam inv\xc3\xa1lidos, uma vez que as ideias com que operam n\xc3\xa3o s\xc3\xa3o adequadamente derivadas da experi\xc3\xaancia. De maneira an\xc3\xa1loga, Kant, ao elaborar sua doutrina da filosofia transcendental, rejeita a possibilidade de tratamento cient\xc3\xadfico de muitos dos problemas da filosofia tradicional, uma vez que a adequada solu\xc3\xa7\xc3\xa3o deles demandaria recursos que ultrapassam as capacidades do intelecto humano._NEWLINE_O empirismo brit\xc3\xa2nico e o idealismo de Kant acentuam uma caracter\xc3\xadstica frequentemente destacada na filosofia: a de ser um "pensar sobre o pensamento" ou um "conhecer o conhecimento". Essa concep\xc3\xa7\xc3\xa3o reflexiva da filosofia, do pensamento que se volta para si mesmo, influenciar\xc3\xa1 v\xc3\xa1rios autores e escolas filos\xc3\xb3ficas, tanto do s\xc3\xa9culo XIX como do s\xc3\xa9culo XX. A fenomenologia, por exemplo, considerar\xc3\xa1 a filosofia como um empreendimento eminentemente reflexivo. Segundo Edmund Husserl - o fundador da fenomenologia - a filosofia \xc3\xa9 uma ci\xc3\xaancia rigorosa dos fen\xc3\xb4menos tal como nos aparecem, ou seja, tal como \xc3\xa9 a nossa consci\xc3\xaancia deles. Para descrev\xc3\xaa-los, o fil\xc3\xb3sofo deve p\xc3\xb4r entre par\xc3\xaanteses todas as suas pressuposi\xc3\xa7\xc3\xb5es e preconceitos (at\xc3\xa9 mesmo a certeza de que os objetos existem) e restringir-se apenas aos conte\xc3\xbados da consci\xc3\xaancia._NEWLINE_Com a virada lingu\xc3\xadstica do in\xc3\xadcio do s\xc3\xa9culo XX, muitos fil\xc3\xb3sofos passam a considerar a filosofia como uma an\xc3\xa1lise de conceitos. Para Wittgenstein, os problemas filos\xc3\xb3ficos tradicionais s\xc3\xa3o todos resultantes de confus\xc3\xb5es lingu\xc3\xadsticas; e a tarefa do fil\xc3\xb3sofo seria a de esclarecer o modo como os conceitos s\xc3\xa3o empregados a fim de explicitar tais confus\xc3\xb5es. Numa abordagem mais positiva sobre a atividade filos\xc3\xb3fica, Strawson considera que a filosofia \xc3\xa9 an\xc3\xa1loga \xc3\xa0 gram\xc3\xa1tica: assim como os estudiosos da gram\xc3\xa1tica explicitam as regras que os falantes inconscientemente empregam, a filosofia explicitaria conceitos-chave que, na constru\xc3\xa7\xc3\xa3o de nossas concep\xc3\xa7\xc3\xb5es e argumentos, adotamos sem ter plena consci\xc3\xaancia de suas implica\xc3\xa7\xc3\xb5es e rela\xc3\xa7\xc3\xb5es._NEWLINE_A lista de concep\xc3\xa7\xc3\xb5es da filosofia propostas ao longo de sua hist\xc3\xb3ria pode ser estendida indefinidamente. Sua variedade \xc3\xa9 t\xc3\xa3o grande que dificilmente se pode encontrar um elemento que perpasse todas as concep\xc3\xa7\xc3\xb5es em todas as \xc3\xa9pocas. Mas n\xc3\xa3o se pode esquecer que as antigas concep\xc3\xa7\xc3\xb5es de filosofia tornaram-se algo obsoletas frente ao avan\xc3\xa7o de outras disciplinas que antes se abrigavam \xc3\xa0 sombra, excessivamente vasta, da filosofia. As concep\xc3\xa7\xc3\xb5es de autores antigos e medievais, e mesmo de alguns modernos, consideravam indiscriminadamente como filos\xc3\xb3ficas investiga\xc3\xa7\xc3\xb5es que hoje denominamos simplesmente de cient\xc3\xadficas. Assuntos como as leis do movimento, a estrutura da mat\xc3\xa9ria e o funcionamento dos processos psicol\xc3\xb3gicos \xe2\x80\x93 que hoje consideramos como temas da f\xc3\xadsica, da qu\xc3\xadmica e da psicologia, respectivamente \xe2\x80\x93 eram todos reunidos na no\xc3\xa7\xc3\xa3o de filosofia natural. Ap\xc3\xb3s a revolu\xc3\xa7\xc3\xa3o cient\xc3\xadfica do s\xc3\xa9culo XVII, as investiga\xc3\xa7\xc3\xb5es da filosofia natural foram gradualmente se desvencilhando da filosofia e se constitu\xc3\xadram em dom\xc3\xadnios espec\xc3\xadficos e independentes de pesquisa. De certa forma, os problemas cl\xc3\xa1ssicos da filosofia formam hoje um conjunto de assuntos elusivos que n\xc3\xa3o se dobraram \xc3\xa0 metodologia indutiva e experimental das ci\xc3\xaancias. Mas isso n\xc3\xa3o implica dizer que a filosofia atual seja mero res\xc3\xadduo do processo de crescimento e consolida\xc3\xa7\xc3\xa3o da ci\xc3\xaancia moderna. Dizer isso seria esquecer o aspecto profundamente din\xc3\xa2mico e reflexivo da filosofia. A reflex\xc3\xa3o filos\xc3\xb3fica n\xc3\xa3o \xc3\xa9 algo que ocorra num limbo intelectual: ela acompanha de perto a evolu\xc3\xa7\xc3\xa3o das ci\xc3\xaancias, da pol\xc3\xadtica, da religi\xc3\xa3o e das artes. Essa evolu\xc3\xa7\xc3\xa3o tende a apresentar novos problemas e desafios que, por escaparem ao estrito dom\xc3\xadnio da disciplina em que surgiram, podem ser chamados de "filos\xc3\xb3ficos"._NEWLINE_Talvez n\xc3\xa3o haja uma resposta categ\xc3\xb3rica \xc3\xa0 pergunta \xe2\x80\x9cO que \xc3\xa9 filosofia?\xe2\x80\x9d. Os fil\xc3\xb3sofos divergem entre si sobre o que fazem, os problemas filos\xc3\xb3ficos ramificam-se indefinidamente e os m\xc3\xa9todos variam conforme a concep\xc3\xa7\xc3\xa3o do que seja o trabalho filos\xc3\xb3fico. Talvez a afirma\xc3\xa7\xc3\xa3o de Simmel de que s\xc3\xb3 \xc3\xa9 poss\xc3\xadvel entender a filosofia no \xc3\xa2mbito da filosofia possa ser tomada como uma advert\xc3\xaancia quando contrastada com o amplo espectro de conceitos sobre a sua natureza: ao adotar uma das diferentes orienta\xc3\xa7\xc3\xb5es filos\xc3\xb3ficas, tratamos de determinados problemas e adotamos determinados m\xc3\xa9todos para tentar esclarec\xc3\xaa-los; mas, dado que h\xc3\xa1 outras concep\xc3\xa7\xc3\xb5es, conforme outros m\xc3\xa9todos e conforme outras finalidades, devemos modestamente reconhecer que essas concep\xc3\xa7\xc3\xb5es alternativas t\xc3\xaam o mesmo direito de ostentar o t\xc3\xadtulo de \xe2\x80\x9cfilosofia\xe2\x80\x9d que a nossa concep\xc3\xa7\xc3\xa3o.\n_START_SECTION_\nM\xc3\xa9todos da filosofia\n_START_PARAGRAPH_\nOs trabalhos filos\xc3\xb3ficos s\xc3\xa3o realizados mediante t\xc3\xa9cnicas e procedimentos que integram os c\xc3\xa2nones do pensamento racional. Tradicionalmente, a filosofia destaca e privilegia a argumenta\xc3\xa7\xc3\xa3o l\xc3\xb3gica, em linguagem natural ou em linguagem simb\xc3\xb3lica, como a ferramenta por excel\xc3\xaancia da apresenta\xc3\xa7\xc3\xa3o e discuss\xc3\xa3o de teorias filos\xc3\xb3ficas. A argumenta\xc3\xa7\xc3\xa3o l\xc3\xb3gica est\xc3\xa1 associada a dois elementos importantes: a articula\xc3\xa7\xc3\xa3o rigorosa dos conceitos e a correta concatena\xc3\xa7\xc3\xa3o das premissas e conclus\xc3\xb5es, de modo que essas \xc3\xbaltimas sejam deriva\xc3\xa7\xc3\xb5es incontest\xc3\xa1veis das primeiras. Toda a ideia filos\xc3\xb3fica relevante \xc3\xa9 inevitavelmente submetida a escrut\xc3\xadnio cr\xc3\xadtico; e a presen\xc3\xa7a de falhas na argumenta\xc3\xa7\xc3\xa3o (fal\xc3\xa1cias, sofismas, etc.) \xc3\xa9 frequentemente o primeiro alvo das cr\xc3\xadticas. Desse modo, o destino de uma tese qualquer que n\xc3\xa3o esteja amparada por argumentos s\xc3\xb3lidos e convincentes ser\xc3\xa1, frequentemente, severamente rejeitada por parte da comunidade filos\xc3\xb3fica. Embora a reflex\xc3\xa3o sobre os princ\xc3\xadpios e m\xc3\xa9todos da l\xc3\xb3gica s\xc3\xb3 tenha sido realizada pela primeira vez por Arist\xc3\xb3teles, a \xc3\xaanfase na argumenta\xc3\xa7\xc3\xa3o l\xc3\xb3gica e na cr\xc3\xadtica \xc3\xa0 solidez dos argumentos \xc3\xa9 uma caracter\xc3\xadstica que acompanha a filosofia desde os seus prim\xc3\xb3rdios. A pr\xc3\xb3pria ruptura entre o pensamento m\xc3\xadtico-religioso e o pensamento racional \xc3\xa9 assinalada pela ado\xc3\xa7\xc3\xa3o de uma postura argumentativa e cr\xc3\xadtica em rela\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa0s explica\xc3\xa7\xc3\xb5es tradicionais. Quando Anaximandro rejeitou as explica\xc3\xa7\xc3\xb5es de seu mestre \xe2\x80\x93 Tales de Mileto \xe2\x80\x93 e prop\xc3\xb4s concep\xc3\xa7\xc3\xb5es alternativas sobre a natureza e estrutura do cosmos, o pensamento humano dava seus primeiro passos em dire\xc3\xa7\xc3\xa3o ao debate franco, p\xc3\xbablico e aberto de ideias, orientado apenas por crit\xc3\xa9rios racionais de corre\xc3\xa7\xc3\xa3o, como forma destacada de se aperfei\xc3\xa7oar o conhecimento; e abandonava, assim, as narrativas tradicionais sobre a origem e composi\xc3\xa7\xc3\xa3o do universo, apoiadas na autoridade inquestion\xc3\xa1vel da tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o ou em ensinamentos esot\xc3\xa9ricos._NEWLINE_Mas n\xc3\xa3o se podem restringir os m\xc3\xa9todos da filosofia apenas \xc3\xa0 \xc3\xaanfase geral na argumenta\xc3\xa7\xc3\xa3o l\xc3\xb3gica e na cr\xc3\xadtica sistem\xc3\xa1tica \xc3\xa0s teorias apresentadas. Nas grandes tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es da hist\xc3\xb3ria da filosofia, podem ser identificadas duas orienta\xc3\xa7\xc3\xb5es bem abrangentes, cujos objetivos e t\xc3\xa9cnicas tendem a diferir radicalmente: existem as escolas que privilegiam uma abordagem anal\xc3\xadtica dos problemas filos\xc3\xb3ficos e aquelas que optam por uma abordagem predominantemente sint\xc3\xa9tica ou sin\xc3\xb3ptica._NEWLINE_A orienta\xc3\xa7\xc3\xa3o anal\xc3\xadtica \xc3\xa9 exemplificada nos trabalhos filos\xc3\xb3ficos que se dedicam \xc3\xa0 decomposi\xc3\xa7\xc3\xa3o de um conceito em suas partes constituintes e ao exame criterioso das rela\xc3\xa7\xc3\xb5es l\xc3\xb3gicas e conceptuais explicitadas pela an\xc3\xa1lise. O exemplo cl\xc3\xa1ssico \xc3\xa9 a an\xc3\xa1lise do conceito de conhecimento. A reflex\xc3\xa3o sobre a natureza do conhecimento levou os fil\xc3\xb3sofos a decompor a no\xc3\xa7\xc3\xa3o de conhecimento em tr\xc3\xaas no\xc3\xa7\xc3\xb5es associadas: cren\xc3\xa7a, verdade e justifica\xc3\xa7\xc3\xa3o. Para que algo seja conhecimento \xc3\xa9 imprescind\xc3\xadvel que seja antes uma cren\xc3\xa7a \xe2\x80\x93 em outras palavras, o conhecimento \xc3\xa9 uma esp\xc3\xa9cie diferenciada do g\xc3\xaanero mais abrangente da cren\xc3\xa7a. A pergunta \xc3\xb3bvia que essa primeira constata\xc3\xa7\xc3\xa3o sugere \xc3\xa9: o que diferencia, ent\xc3\xa3o, o conhecimento das demais formas de cren\xc3\xa7a? Nesse ponto, o exame do conceito conduz a duas no\xc3\xa7\xc3\xb5es distintas. Em primeiro lugar, \xc3\xa0 no\xc3\xa7\xc3\xa3o de verdade. Intuitivamente separamos as cren\xc3\xa7as falsas das verdadeiras. \xc3\x89 por isso que mantemos a cren\xc3\xa7a de que Papai Noel existe num patamar diferente da cren\xc3\xa7a de que a Lua gira em torno da Terra \xe2\x80\x93 quem sustenta a primeira, tem apenas uma cren\xc3\xa7a; quem sustenta a \xc3\xbaltima, provavelmente sabe algo sobre o sistema solar, pois exprime uma cren\xc3\xa7a verdadeira. Mas, para que seja promovida \xc3\xa0 condi\xc3\xa7\xc3\xa3o de conhecimento, a cren\xc3\xa7a precisa de algo mais: ela precisa ser apoiada por alguma esp\xc3\xa9cie de justifica\xc3\xa7\xc3\xa3o. Al\xc3\xa9m de sustentar uma cren\xc3\xa7a verdadeira, o sujeito deve ser capaz de apresentar os meios ou as fontes, consideradas universalmente leg\xc3\xadtimas, que lhe propiciaram chegar \xc3\xa0 cren\xc3\xa7a em quest\xc3\xa3o. Feito esse exame, a conclus\xc3\xa3o \xc3\xa9 a c\xc3\xa9lebre f\xc3\xb3rmula: o conhecimento \xc3\xa9 cren\xc3\xa7a verdadeira justificada. Nesse e em muitos outros casos envolvendo no\xc3\xa7\xc3\xb5es filosoficamente relevantes, o trabalho de an\xc3\xa1lise \xc3\xa9 capaz de explicitar pressupostos importantes implicitamente presentes no uso dos conceitos._NEWLINE_A outra orienta\xc3\xa7\xc3\xa3o \xe2\x80\x93 a sint\xc3\xa9tica \xe2\x80\x93 percorre o caminho oposto ao da an\xc3\xa1lise. Os adeptos dessa orienta\xc3\xa7\xc3\xa3o buscam elaborar uma s\xc3\xadntese de v\xc3\xa1rias no\xc3\xa7\xc3\xb5es relevantes e apresent\xc3\xa1-las como um todo harm\xc3\xb4nico. \xc3\x80s vezes chamada de \xe2\x80\x9cfilosofia especulativa\xe2\x80\x9d, essa orienta\xc3\xa7\xc3\xa3o filos\xc3\xb3fica pretende revelar princ\xc3\xadpios universais que possam reunir organicamente v\xc3\xa1rios elementos d\xc3\xadspares, que aparentemente n\xc3\xa3o guardam rela\xc3\xa7\xc3\xb5es relevantes entre si. Um caso paradigm\xc3\xa1tico dessa orienta\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa9 a filosofia hegeliana, cujo fito \xc3\xa9 integrar numa din\xc3\xa2mica pante\xc3\xadsta a evolu\xc3\xa7\xc3\xa3o das mais diversas formas de manifesta\xc3\xa7\xc3\xa3o da cultura humana \xe2\x80\x93 artes, leis, governos, religi\xc3\xb5es, ci\xc3\xaancias e filosofias._NEWLINE_Desde o surgimento da ci\xc3\xaancia moderna, v\xc3\xa1rios fil\xc3\xb3sofos buscaram separar a investiga\xc3\xa7\xc3\xa3o filos\xc3\xb3fica da investiga\xc3\xa7\xc3\xa3o cient\xc3\xadfica por meio de uma caracteriza\xc3\xa7\xc3\xa3o dos m\xc3\xa9todos peculiares \xc3\xa0 filosofia. Como as ci\xc3\xaancias especiais privilegiam a investiga\xc3\xa7\xc3\xa3o emp\xc3\xadrica, especialmente por ado\xc3\xa7\xc3\xa3o de m\xc3\xa9todos experimentais, defendeu-se que a ado\xc3\xa7\xc3\xa3o de m\xc3\xa9todos a priori (isto \xc3\xa9, de m\xc3\xa9todos que antecedem a investiga\xc3\xa7\xc3\xa3o emp\xc3\xadrica ou s\xc3\xa3o dela independentes) seria o tra\xc3\xa7o definidor do trabalho filos\xc3\xb3fico. Nos casos da argumenta\xc3\xa7\xc3\xa3o l\xc3\xb3gica, da an\xc3\xa1lise conceptual e da s\xc3\xadntese compreensiva n\xc3\xa3o h\xc3\xa1 necessidade de observa\xc3\xa7\xc3\xa3o dos fen\xc3\xb4menos para que se decida se uma conclus\xc3\xa3o \xc3\xa9 ou n\xc3\xa3o \xc3\xa9 logicamente correta, se um conceito est\xc3\xa1 sendo ou n\xc3\xa3o corretamente empregado ou se uma vis\xc3\xa3o sin\xc3\xb3ptica \xc3\xa9 ou n\xc3\xa3o \xc3\xa9 incoerente. Isso n\xc3\xa3o implica um div\xc3\xb3rcio entre a ci\xc3\xaancia e a filosofia. Ao contr\xc3\xa1rio, implica que os fil\xc3\xb3sofos est\xc3\xa3o aptos a analisar os conceitos e argumentos das ci\xc3\xaancias especiais, e, nesse dom\xc3\xadnio, podem prestar um servi\xc3\xa7o relevante ao aperfei\xc3\xa7oamento das teorias cient\xc3\xadficas._NEWLINE_Al\xc3\xa9m das orienta\xc3\xa7\xc3\xb5es metodol\xc3\xb3gicas acima explicadas, h\xc3\xa1 outras duas estrat\xc3\xa9gias que podem ser caracterizados como m\xc3\xa9todos a priori. Os experimentos mentais e os argumentos transcendentais. Um experimento mental (\xc3\xa0s vezes tamb\xc3\xa9m chamado de "experi\xc3\xaancia de pensamento") \xc3\xa9 a elabora\xc3\xa7\xc3\xa3o de uma situa\xc3\xa7\xc3\xa3o puramente hipot\xc3\xa9tica \xe2\x80\x93 geralmente imposs\xc3\xadvel de ser constru\xc3\xadda na pr\xc3\xa1tica \xe2\x80\x93 por meio da qual o fil\xc3\xb3sofo testa os limites de determinados pressupostos ou conceitos. O experimento mental mais famoso da hist\xc3\xb3ria da filosofia \xc3\xa9 a hip\xc3\xb3tese do G\xc3\xaanio Maligno concebida por Descartes: ao imaginar um deus onipotente que se dedica a ludibri\xc3\xa1-lo, Descartes leva o ceticismo ao seu extremo a fim de identificar uma certeza inabal\xc3\xa1vel capaz de superar at\xc3\xa9 mesmo a hip\xc3\xb3tese do G\xc3\xaanio Maligno. (Essa hip\xc3\xb3tese recebeu uma roupagem moderna na elabora\xc3\xa7\xc3\xa3o de outro experimento mental \xe2\x80\x93 o c\xc3\xa9rebro numa cuba)._NEWLINE_O outro m\xc3\xa9todo \xe2\x80\x93 o dos argumentos transcendentais \xe2\x80\x93 foi concebido por Kant, e consiste em tomar como dados os fatos da experi\xc3\xaancia, e deduzir coisas que n\xc3\xa3o s\xc3\xa3o pass\xc3\xadveis de ser experienciadas, mas que constituem a pr\xc3\xb3pria condi\xc3\xa7\xc3\xa3o de possibilidade daqueles fatos. Com essa esp\xc3\xa9cie de argumento, Kant concluiu, por exemplo, que a forma pura do espa\xc3\xa7o \xc3\xa9 uma das condi\xc3\xa7\xc3\xb5es necess\xc3\xa1rias pressupostas pela experi\xc3\xaancia dos objetos externos, pois sem ela tal experi\xc3\xaancia seria imposs\xc3\xadvel._NEWLINE_Embora o emprego da l\xc3\xb3gica formal, da an\xc3\xa1lise conceptual e dos experimentos mentais sejam constantes na filosofia contempor\xc3\xa2nea, predomina hoje, sobretudo na tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o anal\xc3\xadtica, a orienta\xc3\xa7\xc3\xa3o que se convencionou chamar de naturalismo filos\xc3\xb3fico. Essa orienta\xc3\xa7\xc3\xa3o tem suas origens nos trabalhos do fil\xc3\xb3sofo americano Willard Van Orman Quine (1908-2000) que criticam a distin\xc3\xa7\xc3\xa3o entre quest\xc3\xb5es conceptuais e emp\xc3\xadricas. Os adeptos do naturalismo rejeitam a suposi\xc3\xa7\xc3\xa3o de que a filosofia se diferencie das ci\xc3\xaancias por um conjunto de m\xc3\xa9todos pr\xc3\xb3prios: os problemas filos\xc3\xb3ficos e os cient\xc3\xadficos pertencem a uma \xc3\xbanica e mesma esfera e, portanto, os m\xc3\xa9todos cient\xc3\xadficos, historicamente bem-sucedidos, devem tamb\xc3\xa9m ser aplicados \xc3\xa0 problem\xc3\xa1tica filos\xc3\xb3fica.\n_START_SECTION_\nHist\xc3\xb3ria\n_START_PARAGRAPH_\nA filosofia ocidental surgiu na Gr\xc3\xa9cia antiga no s\xc3\xa9culo VI a.C. A partir de ent\xc3\xa3o, uma sucess\xc3\xa3o de pensadores originais \xe2\x80\x93 como Tales, Xen\xc3\xb3fanes, Pit\xc3\xa1goras, Her\xc3\xa1clito e Prot\xc3\xa1goras \xe2\x80\x93 empenhou-se em responder, racionalmente, quest\xc3\xb5es acerca da realidade \xc3\xbaltima das coisas, das origens e caracter\xc3\xadsticas do verdadeiro conhecimento, da objetividade dos valores morais, da exist\xc3\xaancia e natureza dos deuses (ou de Deus). Muitas das quest\xc3\xb5es levantadas por esses antigos pensadores s\xc3\xa3o, ainda, temas importantes da filosofia contempor\xc3\xa2nea._NEWLINE_Durante as Idades Antiga e Medieval, a filosofia compreendia praticamente todas as \xc3\xa1reas de investiga\xc3\xa7\xc3\xa3o te\xc3\xb3rica. Em seu escopo figuravam desde disciplinas altamente abstratas \xe2\x80\x93 em que se estudavam o "ser enquanto ser" e os princ\xc3\xadpios gerais do racioc\xc3\xadnio \xe2\x80\x93 at\xc3\xa9 pesquisas sobre fen\xc3\xb4menos mais espec\xc3\xadficos \xe2\x80\x93 como a queda dos corpos e a classifica\xc3\xa7\xc3\xa3o dos seres vivos. Especialmente a partir do s\xc3\xa9culo XVII, v\xc3\xa1rios ramos do conhecimento come\xc3\xa7am a se desvencilhar da filosofia e a se constituir em ci\xc3\xaancias independentes com t\xc3\xa9cnicas e m\xc3\xa9todos pr\xc3\xb3prios (priorizando, sobretudo, a observa\xc3\xa7\xc3\xa3o e a experimenta\xc3\xa7\xc3\xa3o). Apesar disso, a filosofia atual ainda pode ser vista como uma disciplina que trata de quest\xc3\xb5es gerais e abstratas que sejam relevantes para a fundamenta\xc3\xa7\xc3\xa3o das demais ci\xc3\xaancias particulares ou demais atividades culturais. A princ\xc3\xadpio, tais quest\xc3\xb5es n\xc3\xa3o poderiam ser convenientemente tratadas por m\xc3\xa9todos cient\xc3\xadficos._NEWLINE_Por raz\xc3\xb5es de conveni\xc3\xaancia e especializa\xc3\xa7\xc3\xa3o, os problemas filos\xc3\xb3ficos s\xc3\xa3o agrupados em sub\xc3\xa1reas tem\xc3\xa1ticas: entre elas as mais tradicionais s\xc3\xa3o a metaf\xc3\xadsica, a epistemologia, a l\xc3\xb3gica, a \xc3\xa9tica, a est\xc3\xa9tica e a filosofia pol\xc3\xadtica._NEWLINE_As atividades a que nos dedicamos cotidianamente pressup\xc3\xb5em a aceita\xc3\xa7\xc3\xa3o de diversas cren\xc3\xa7as e valores de que nem sempre estamos cientes. Acreditamos habitar um mundo constitu\xc3\xaddo de diferentes objetos, de diversos tamanhos e cores. Acreditamos que esse mundo organiza-se num espa\xc3\xa7o tridimensional e que o tempo segue a sua marcha inexor\xc3\xa1vel numa \xc3\xbanica dire\xc3\xa7\xc3\xa3o. Acreditamos que as pessoas ao redor s\xc3\xa3o em tudo semelhantes a n\xc3\xb3s, v\xc3\xaaem as mesmas coisas, t\xc3\xaam os mesmos sentimentos e sensa\xc3\xa7\xc3\xb5es e as mesmas necessidades. Buscamos interagir com outras pessoas, e encontrar algu\xc3\xa9m com quem compartilhar a vida e, talvez, constituir fam\xc3\xadlia, pois tudo nos leva a crer que essa \xc3\xa9 uma das condi\xc3\xa7\xc3\xb5es para a nossa felicidade. Periodicamente reclamamos de abusos na televis\xc3\xa3o, em propagandas e notici\xc3\xa1rios, na cren\xc3\xa7a de que h\xc3\xa1 certos valores que est\xc3\xa3o sendo transgredidos por puro sensacionalismo. Em todos esses casos, nossas cren\xc3\xa7as e valores determinam nossas a\xc3\xa7\xc3\xb5es e atitudes sem que eles sequer nos passem pela cabe\xc3\xa7a. Mas eles est\xc3\xa3o l\xc3\xa1, profundamente arraigados e extremamente influentes. Enquanto estamos ocupados em trabalhar, pagar as contas ou divertir-nos, n\xc3\xa3o vemos necessidade de questionar essas cren\xc3\xa7as e valores. Mas nada impede que, em determinado momento, fa\xc3\xa7amos uma reflex\xc3\xa3o profunda sobre o significado desses valores e cren\xc3\xa7as fundamentais e sobre a sua consist\xc3\xaancia. \xc3\x89 nesse estado de esp\xc3\xadrito que formularemos perguntas como: \xe2\x80\x9cO que \xc3\xa9 a realidade em si mesma?\xe2\x80\x9d, \xe2\x80\x9cO que h\xc3\xa1 por tr\xc3\xa1s daquilo que vejo, ou\xc3\xa7o e toco?\xe2\x80\x9d, \xe2\x80\x9cO que \xc3\xa9 o espa\xc3\xa7o? E o que \xc3\xa9 o tempo?\xe2\x80\x9d, \xe2\x80\x9cSe o que aconteceu h\xc3\xa1 um cent\xc3\xa9simo de segundo  j\xc3\xa1 \xc3\xa9 passado, ser\xc3\xa1 que o presente n\xc3\xa3o \xc3\xa9 uma fic\xc3\xa7\xc3\xa3o?\xe2\x80\x9d, \xe2\x80\x9cSer\xc3\xa1 que tudo o que acontece \xc3\xa9 sempre antecedido por causas?\xe2\x80\x9d, \xe2\x80\x9cO que \xc3\xa9 a felicidade? E como alcan\xc3\xa7\xc3\xa1-la?\xe2\x80\x9d, \xe2\x80\x9cO que \xc3\xa9 o certo e o errado?\xe2\x80\x9d, \xe2\x80\x9cO que \xc3\xa9 a liberdade?\xe2\x80\x9d._NEWLINE_Essas perguntas s\xc3\xa3o tipicamente filos\xc3\xb3ficas e refletem algo que poder\xc3\xadamos chamar de atitude filos\xc3\xb3fica perante o mundo e perante n\xc3\xb3s mesmos. \xc3\x89 a atitude de nos voltarmos para as nossas cren\xc3\xa7as mais fundamentais e esfor\xc3\xa7ar-nos por compreend\xc3\xaa-las, avali\xc3\xa1-las e justific\xc3\xa1-las. Muitas delas parecem ser t\xc3\xa3o \xc3\xb3bvias que ningu\xc3\xa9m em s\xc3\xa3 consci\xc3\xaancia tentaria sinceramente question\xc3\xa1-las. Poucos colocariam em quest\xc3\xa3o m\xc3\xa1ximas como \xe2\x80\x9cMatar \xc3\xa9 errado\xe2\x80\x9d, \xe2\x80\x9cA democracia \xc3\xa9 melhor que a ditadura\xe2\x80\x9d, \xe2\x80\x9cA liberdade de express\xc3\xa3o e de opini\xc3\xa3o \xc3\xa9 um valor indispens\xc3\xa1vel\xe2\x80\x9d. Mas, a atitude filos\xc3\xb3fica n\xc3\xa3o reconhece dom\xc3\xadnios fechados \xc3\xa0 investiga\xc3\xa7\xc3\xa3o. Mesmo em rela\xc3\xa7\xc3\xa3o a cren\xc3\xa7as e valores que consideramos absolutamente inegoci\xc3\xa1veis, a proposta da filosofia \xc3\xa9 a de submet\xc3\xaa-los ao exame cr\xc3\xadtico, racional e argumentativo, de modo que a nossa ades\xc3\xa3o seja restabelecida em novo patamar. Em outras palavras, a proposta filos\xc3\xb3fica \xc3\xa9 a de que, se \xc3\xa9 para sustentarmos certas cren\xc3\xa7as e valores, que sejam sustentados de maneira cr\xc3\xadtica e refletida._NEWLINE_Muitos autores identificam essa atitude filos\xc3\xb3fica com uma esp\xc3\xa9cie de habilidade ou capacidade de se admirar com as coisas, por mais prosaicas que sejam. Na base da filosofia, estaria a curiosidade t\xc3\xadpica das crian\xc3\xa7as ou dos que n\xc3\xa3o se contentam com respostas prontas. Plat\xc3\xa3o, um dos pais fundadores da filosofia ocidental, afirmava que o sentimento de assombro ou admira\xc3\xa7\xc3\xa3o est\xc3\xa1 na origem do pensamento filos\xc3\xb3fico:_NEWLINE_A admira\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa9 a verdadeira caracter\xc3\xadstica do fil\xc3\xb3sofo. N\xc3\xa3o tem outra origem a filosofia._NEWLINE_\xe2\x80\x94  Plat\xc3\xa3o, Teeteto._NEWLINE_Na mesma linha, afirmava Arist\xc3\xb3teles:_NEWLINE_Os homens come\xc3\xa7am e sempre come\xc3\xa7aram a filosofar movidos pela admira\xc3\xa7\xc3\xa3o._NEWLINE_\xe2\x80\x94  Arist\xc3\xb3teles, Metaf\xc3\xadsica, I 2._NEWLINE_Embora essa capacidade de admirar-se com a realidade possa estar na origem do pensamento filos\xc3\xb3fico, isso n\xc3\xa3o significa que tal admira\xc3\xa7\xc3\xa3o provoque apenas e t\xc3\xa3o somente filosofia. O sentimento religioso, por exemplo, pode igualmente surgir dessa disposi\xc3\xa7\xc3\xa3o: a aparente perfei\xc3\xa7\xc3\xa3o da natureza, as sincronias dos processos naturais, a complexidade dos seres vivos podem causar profunda impress\xc3\xa3o no indiv\xc3\xadduo e lev\xc3\xa1-lo a indagar se o respons\xc3\xa1vel por tudo isso n\xc3\xa3o seria uma Intelig\xc3\xaancia Superior. Uma paisagem que a todos parecesse comum e sem atrativos poderia atrair de modo singular o olho do artista e faz\xc3\xaa-lo criar uma obra de arte que revelasse nuances que escaparam ao olhar comum. Analogamente, embora a queda de objetos seja um fen\xc3\xb4meno corriqueiro, se nenhum cientista tivesse considerado esse fen\xc3\xb4meno surpreendente ou digno de nota, n\xc3\xa3o saber\xc3\xadamos nada a respeito da gravidade. Esses exemplos sugerem que, al\xc3\xa9m de certa atitude em rela\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa0 nossa experi\xc3\xaancia da realidade, h\xc3\xa1 um modo de interpelar a realidade e nossas cren\xc3\xa7as a seu respeito que diferenciariam essa investiga\xc3\xa7\xc3\xa3o da religi\xc3\xa3o, da arte e da ci\xc3\xaancia._NEWLINE_Ao contr\xc3\xa1rio da religi\xc3\xa3o, que se estabelece entre outras coisas sobre textos sagrados e sobre a tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o, a filosofia recorre apenas \xc3\xa0 raz\xc3\xa3o para estabelecer certas teses e refutar outras. Como j\xc3\xa1 mencionado acima a filosofia n\xc3\xa3o admite dogmas. N\xc3\xa3o h\xc3\xa1, em princ\xc3\xadpio, cren\xc3\xa7as que n\xc3\xa3o estejam sujeitas ao exame cr\xc3\xadtico da filosofia. Disso n\xc3\xa3o decorre um conflito irreconcili\xc3\xa1vel entre a filosofia e a religi\xc3\xa3o. H\xc3\xa1 fil\xc3\xb3sofos que argumentam em favor de teses caras \xc3\xa0s religi\xc3\xb5es, como, por exemplo, a exist\xc3\xaancia de Deus e a imortalidade da alma. Mas um argumento propriamente filos\xc3\xb3fico em favor da imortalidade da alma apresentar\xc3\xa1 como garantias apenas as suas pr\xc3\xb3prias raz\xc3\xb5es: ele apelar\xc3\xa1 somente ao assentimento racional, jamais \xc3\xa0 f\xc3\xa9 ou \xc3\xa0 obedi\xc3\xaancia._NEWLINE_Os artistas assemelham-se aos fil\xc3\xb3sofos em sua tentativa de desbanalizar a nossa experi\xc3\xaancia do mundo e alcan\xc3\xa7ar assim uma compreens\xc3\xa3o mais profunda de n\xc3\xb3s mesmos e das coisas que nos cercam. Mas a forma em que apresentam seus resultados \xc3\xa9 bastante diferente. Os artistas recorrem \xc3\xa0 percep\xc3\xa7\xc3\xa3o direta e \xc3\xa0 intui\xc3\xa7\xc3\xa3o; enquanto a filosofia tipicamente apresenta seus resultados de maneira argumentativa, l\xc3\xb3gica e abstrata._NEWLINE_Mas, se essa insist\xc3\xaancia na raz\xc3\xa3o diferencia a filosofia da religi\xc3\xa3o e da arte, o que a diferenciaria das ci\xc3\xaancias, uma vez que tamb\xc3\xa9m essas privilegiam uma abordagem met\xc3\xb3dica e racional dos fen\xc3\xb4menos? A diferen\xc3\xa7a \xc3\xa9 que os problemas tipicamente filos\xc3\xb3ficos n\xc3\xa3o podem ser resolvidos por observa\xc3\xa7\xc3\xa3o e experimenta\xc3\xa7\xc3\xa3o. N\xc3\xa3o h\xc3\xa1 experimentos e observa\xc3\xa7\xc3\xb5es emp\xc3\xadricas que possam decidir qual seria a no\xc3\xa7\xc3\xa3o de \xe2\x80\x9cdireitos humanos\xe2\x80\x9d mais adequada do ponto de vista da raz\xc3\xa3o. O mesmo vale para outras no\xc3\xa7\xc3\xb5es, tais como \xe2\x80\x9cliberdade\xe2\x80\x9d, \xe2\x80\x9cjusti\xc3\xa7a\xe2\x80\x9d ou \xe2\x80\x9cfalta moral\xe2\x80\x9d. N\xc3\xa3o h\xc3\xa1 como resolver em laborat\xc3\xb3rio quest\xc3\xb5es como: \xe2\x80\x9cquando tem in\xc3\xadcio o ser humano?\xe2\x80\x9d, \xe2\x80\x9cos animais podem ser sujeitos de direitos?\xe2\x80\x9d, \xe2\x80\x9cem que medida o Estado pode interferir na vida dos cidad\xc3\xa3os?\xe2\x80\x9d, \xe2\x80\x9cAs entidades microsc\xc3\xb3picas postuladas pelas ci\xc3\xaancias t\xc3\xaam o mesmo grau de realidade que os objetos da nossa experi\xc3\xaancia cotidiana (pessoas, animais, mesas, cadeiras, etc.)?\xe2\x80\x9d. Em resumo, quando um t\xc3\xb3pico \xc3\xa9 defendido ou criticado com argumentos racionais, e essa defesa ou ataque n\xc3\xa3o pode contar com observa\xc3\xa7\xc3\xb5es e experimentos para a sua solu\xc3\xa7\xc3\xa3o, estamos diante de um debate filos\xc3\xb3fico.\n_START_SECTION_\nPensamento m\xc3\xadtico e pensamento filos\xc3\xb3fico\n_START_PARAGRAPH_\nComo em muitas outras sociedades antigas, as narrativas m\xc3\xadticas desempenhavam uma fun\xc3\xa7\xc3\xa3o central na sociedade grega. Al\xc3\xa9m de estabelecer marcos importantes na vida social, os mitos gregos promoviam uma concep\xc3\xa7\xc3\xa3o de mundo de natureza religiosa que propiciava respostas \xc3\xa0s principais indaga\xc3\xa7\xc3\xb5es existenciais que desde sempre inquietaram o esp\xc3\xadrito humano. Os eventos hist\xc3\xb3ricos, os fen\xc3\xb4menos naturais e os principais eventos da vida humana (nascimento, casamento, doen\xc3\xa7a e morte) eram entrela\xc3\xa7ados \xc3\xa0s hist\xc3\xb3rias tradicionais sobre conflitos entre deuses, interc\xc3\xa2mbios entre deuses e homens e feitos memor\xc3\xa1veis de semideuses._NEWLINE_Originalmente, a palavra grega mythos significava simplesmente palavra ou fala; mas o termo remetia tamb\xc3\xa9m \xc3\xa0 no\xc3\xa7\xc3\xa3o de uma palavra proferida com autoridade. As hist\xc3\xb3rias \xc3\xa9picas de Homero, permeadas de interven\xc3\xa7\xc3\xb5es sobrenaturais, ou a teogonia de Hes\xc3\xadodo eram mythos no sentido de serem an\xc3\xbancios revestidos de autoridade, dignos de cr\xc3\xa9dito e rever\xc3\xaancia. Gradualmente, o termo foi assumindo outro sentido e j\xc3\xa1 \xc3\xa0 \xc3\xa9poca de Plat\xc3\xa3o e Arist\xc3\xb3teles o mythos era empregado para caracterizar hist\xc3\xb3rias fict\xc3\xadcias ou absurdas que se afastariam do logos - isto \xc3\xa9, do discurso racional.  Arist\xc3\xb3teles, por exemplo, considerava a filosofia como um empreendimento intelectual completamente distinto das elabora\xc3\xa7\xc3\xb5es mitol\xc3\xb3gicas. Na Metaf\xc3\xadsica, ao tratar do problema da incorruptibilidade, Arist\xc3\xb3teles menciona Hes\xc3\xadodo e, logo em seguida, descarta peremptoriamente suas opini\xc3\xb5es, pois, segundo ele, \xe2\x80\x9cn\xc3\xa3o precisamos perder tempo investigando seriamente as sutilezas dos criadores de mitos.\xe2\x80\x9d_NEWLINE_Pode-se dizer que a filosofia surge como uma esp\xc3\xa9cie de rompimento com a vis\xc3\xa3o m\xc3\xadtica do mundo. Enquanto os mitos se organizavam em narra\xc3\xa7\xc3\xb5es, imagens e seres particulares, a filosofia inaugurava o discurso argumentativo, abstrato e universal. Al\xc3\xa9m disso, ao contr\xc3\xa1rio dos autores de mitos, os fil\xc3\xb3sofos gregos tentaram com afinco elaborar concep\xc3\xa7\xc3\xb5es de mundo que fossem isentas de contradi\xc3\xa7\xc3\xb5es e imperfei\xc3\xa7\xc3\xb5es l\xc3\xb3gicas._NEWLINE_Desse modo, n\xc3\xa3o \xc3\xa9 sem raz\xc3\xa3o que muitos autores enfatizam o car\xc3\xa1ter de ruptura e diverg\xc3\xaancias ao comparar o advento da filosofia com a tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o m\xc3\xadtica da Gr\xc3\xa9cia antiga. Mas, embora sejam ineg\xc3\xa1veis as diferen\xc3\xa7as, mais recentemente v\xc3\xa1rios estudiosos t\xc3\xaam apontado os pontos de continuidade e semelhan\xc3\xa7a entre as primeiras elucubra\xc3\xa7\xc3\xb5es filos\xc3\xb3ficas dos gregos e as suas concep\xc3\xa7\xc3\xb5es mitol\xc3\xb3gicas. Para esses autores, as peculiaridades da tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o m\xc3\xadtica grega favoreceram o surgimento da filosofia grega e os primeiros fil\xc3\xb3sofos empenharam-se numa esp\xc3\xa9cie dessacraliza\xc3\xa7\xc3\xa3o e despersonaliza\xc3\xa7\xc3\xa3o das narrativas tradicionais sobre o surgimento e organiza\xc3\xa7\xc3\xa3o do cosmos.\n_START_SECTION_\nGr\xc3\xa9cia Antiga\n_START_PARAGRAPH_\nA filosofia antiga teve in\xc3\xadcio no s\xc3\xa9culo VI a.C. e se estendeu at\xc3\xa9 a decad\xc3\xaancia do imp\xc3\xa9rio romano no s\xc3\xa9culo V d.C. Pode-se dividi-la em quatro per\xc3\xadodos: (1) o per\xc3\xadodo dos pr\xc3\xa9-socr\xc3\xa1ticos; (2) um per\xc3\xadodo humanista, em que S\xc3\xb3crates e os sofistas trouxeram as quest\xc3\xb5es morais para o centro do debate filos\xc3\xb3fico; (3) o per\xc3\xadodo \xc3\xa1ureo da filosofia em Atenas, em que despontaram Plat\xc3\xa3o e Arist\xc3\xb3teles; (4) e o per\xc3\xadodo helen\xc3\xadstico. \xc3\x80s vezes, se distingue um quinto per\xc3\xadodo, que compreende os primeiros fil\xc3\xb3sofos crist\xc3\xa3os e os neoplatonistas. Os dois autores mais importantes da filosofia antiga em termos de influ\xc3\xaancia posterior foram Plat\xc3\xa3o e Arist\xc3\xb3teles._NEWLINE_Os primeiros fil\xc3\xb3sofos gregos, geralmente chamados de pr\xc3\xa9-socr\xc3\xa1ticos, dedicaram-se a especula\xc3\xa7\xc3\xb5es sobre a constitui\xc3\xa7\xc3\xa3o e a origem do mundo. O principal intuito desses fil\xc3\xb3sofos era descobrir um elemento primordial, eterno e imut\xc3\xa1vel que fosse a mat\xc3\xa9ria b\xc3\xa1sica de todas as coisas. Essa subst\xc3\xa2ncia imut\xc3\xa1vel era chamada de physis (palavra grega cuja tradu\xc3\xa7\xc3\xa3o literal seria natureza, mas que na concep\xc3\xa7\xc3\xa3o dos primeiros fil\xc3\xb3sofos compreendia a totalidade dos seres, inclusive entidades divinas), e, por essa raz\xc3\xa3o, os primeiros fil\xc3\xb3sofos tamb\xc3\xa9m foram conhecidos como os physiologoi (literalmente \xe2\x80\x9cfisi\xc3\xb3logos\xe2\x80\x9d, isto \xc3\xa9, os fil\xc3\xb3sofos que se dedicavam ao estudo da physis). A quest\xc3\xa3o da ess\xc3\xaancia material imut\xc3\xa1vel foi a primeira fei\xc3\xa7\xc3\xa3o assumida por uma inquieta\xc3\xa7\xc3\xa3o que percorreu praticamente toda a filosofia grega. Essa inquieta\xc3\xa7\xc3\xa3o pode ser traduzida na seguinte pergunta: existe uma realidade imut\xc3\xa1vel por tr\xc3\xa1s das mudan\xc3\xa7as ca\xc3\xb3ticas dos fen\xc3\xb4menos naturais? J\xc3\xa1 os pr\xc3\xb3prios pr\xc3\xa9-socr\xc3\xa1ticos propuseram respostas extremas a essa pergunta. Parm\xc3\xaanides de Eleia defendeu que a perene muta\xc3\xa7\xc3\xa3o das coisas n\xc3\xa3o passa de uma ilus\xc3\xa3o dos sentidos, pois a raz\xc3\xa3o revelaria que o Ser \xc3\xa9 \xc3\xbanico, imut\xc3\xa1vel e eterno. Her\xc3\xa1clito de \xc3\x89feso, por outro lado, defendeu uma posi\xc3\xa7\xc3\xa3o diametralmente oposta: a pr\xc3\xb3pria ess\xc3\xaancia das coisas \xc3\xa9 mudan\xc3\xa7a, e seriam v\xc3\xa3os os esfor\xc3\xa7os para buscar uma realidade imut\xc3\xa1vel._NEWLINE_Tais especula\xc3\xa7\xc3\xb5es, que combinavam a oposi\xc3\xa7\xc3\xa3o entre realidade e apar\xc3\xaancia com a busca de uma mat\xc3\xa9ria primordial, culminaram na filosofia atomista de Leucipo e Dem\xc3\xb3crito. Para esses fil\xc3\xb3sofos a subst\xc3\xa2ncia de todas as coisas seriam part\xc3\xadculas min\xc3\xbasculas e invis\xc3\xadveis \xe2\x80\x93 os \xc3\xa1tomos \xe2\x80\x93 em perene movimenta\xc3\xa7\xc3\xa3o no v\xc3\xa1cuo. E os fen\xc3\xb4menos que testemunhamos cotidianamente s\xc3\xa3o resultado da combina\xc3\xa7\xc3\xa3o, separa\xc3\xa7\xc3\xa3o e recombina\xc3\xa7\xc3\xa3o desses \xc3\xa1tomos._NEWLINE_A teoria de Dem\xc3\xb3crito representou o \xc3\xa1pice da filosofia da physis, mas tamb\xc3\xa9m o seu esgotamento. As transforma\xc3\xa7\xc3\xb5es sociopol\xc3\xadticas, especialmente em Atenas, j\xc3\xa1 impunham novas demandas aos s\xc3\xa1bios da \xc3\xa9poca. A democracia ateniense solicitava novas habilidades intelectuais, sobretudo a capacidade de persuadir. \xc3\x89 nesse momento que se destacam os fil\xc3\xb3sofos que se dedicam justamente a ensinar a ret\xc3\xb3rica e as t\xc3\xa9cnicas de persuas\xc3\xa3o \xe2\x80\x93 os sofistas. O of\xc3\xadcio dessa nova esp\xc3\xa9cie de fil\xc3\xb3sofos trazia como pressuposto a ideia de que n\xc3\xa3o h\xc3\xa1 verdades absolutas. O importante seria dominar as t\xc3\xa9cnicas da boa argumenta\xc3\xa7\xc3\xa3o, pois, dominando essas t\xc3\xa9cnicas, o indiv\xc3\xadduo poderia defender qualquer opini\xc3\xa3o, sem se preocupar com a quest\xc3\xa3o de sua veracidade. De fato, para os sofistas, a busca da verdade era uma pretens\xc3\xa3o in\xc3\xbatil. A verdade seria apenas uma quest\xc3\xa3o de aceita\xc3\xa7\xc3\xa3o coletiva de uma cren\xc3\xa7a, e, a princ\xc3\xadpio, n\xc3\xa3o haveria nada que impedisse que o que hoje \xc3\xa9 tomado como verdade, amanh\xc3\xa3 fosse considerado uma tolice._NEWLINE_O contraponto a esse relativismo dos sofistas foi S\xc3\xb3crates. Embora partilhasse com os sofistas certa indiferen\xc3\xa7a em rela\xc3\xa7\xc3\xa3o aos valores tradicionais, S\xc3\xb3crates dedicou-se \xc3\xa0 busca de valores perenes. S\xc3\xb3crates n\xc3\xa3o deixou nenhum registro escrito de suas ideias. Tudo o que sabemos dele chegou-nos atrav\xc3\xa9s do testemunho de seus disc\xc3\xadpulos e contempor\xc3\xa2neos. Segundo dizem, S\xc3\xb3crates teria defendido que a virtude \xc3\xa9 conhecimento e as faltas morais prov\xc3\xaam da ignor\xc3\xa2ncia. O indiv\xc3\xadduo que adquirisse o conhecimento perfeito seria inevitavelmente bom e feliz. Por outro lado, essa busca simult\xc3\xa2nea do conhecimento e da bondade deve come\xc3\xa7ar pelo exame profundo de si mesmo e das cren\xc3\xa7as e valores aceitos acriticamente. Segundo contam, S\xc3\xb3crates foi um inquiridor implac\xc3\xa1vel e fez fama por sua habilidade de levar \xc3\xa0 exaspera\xc3\xa7\xc3\xa3o os seus antagonistas. Ao concidad\xc3\xa3o que se dizia justo, S\xc3\xb3crates perguntava \xe2\x80\x9cO que \xc3\xa9 a justi\xc3\xa7a?\xe2\x80\x9d, e depois se dedicava a demolir todas as tentativas de responder \xc3\xa0 pergunta._NEWLINE_A atitude de S\xc3\xb3crates acabou por lhe custar a vida. Seus advers\xc3\xa1rios conseguiram lev\xc3\xa1-lo a julgamento por impiedade e corrup\xc3\xa7\xc3\xa3o de jovens. S\xc3\xb3crates foi condenado \xc3\xa0 morte \xe2\x80\x93 mais especificamente, a envenenar-se com cicuta. Segundo o relato de Plat\xc3\xa3o, o seu mais famoso disc\xc3\xadpulo, S\xc3\xb3crates cumpriu a senten\xc3\xa7a com absoluta serenidade e destemor._NEWLINE_Coube a Plat\xc3\xa3o levar adiante os ensinamentos do mestre e super\xc3\xa1-los. Plat\xc3\xa3o realiza a primeira grande s\xc3\xadntese da filosofia grega. Em seus di\xc3\xa1logos, combinam-se as antigas quest\xc3\xb5es dos pr\xc3\xa9-socr\xc3\xa1ticos com as urgentes quest\xc3\xb5es morais e pol\xc3\xadticas, o discurso racional com a intui\xc3\xa7\xc3\xa3o m\xc3\xadstica, a elucubra\xc3\xa7\xc3\xa3o l\xc3\xb3gica com a obra po\xc3\xa9tica, os mitos com a ci\xc3\xaancia._NEWLINE_Segundo Plat\xc3\xa3o, os nossos sentidos s\xc3\xb3 nos permitem perceber uma natureza ca\xc3\xb3tica, em que as mudan\xc3\xa7as e a diversidade aparentam n\xc3\xa3o obedecer a nenhum princ\xc3\xadpio regulador; mas a raz\xc3\xa3o, ao contr\xc3\xa1rio, \xc3\xa9 capaz de ir al\xc3\xa9m dessas apar\xc3\xaancias e captar as formas imut\xc3\xa1veis que s\xc3\xa3o as causas e modelos de tudo o que existe. A geometria fornece um bom exemplo. Ao demonstrar seus teoremas os ge\xc3\xb4metras empregam figuras imperfeitas. Por mais acurado que seja o compasso, os desenhos de c\xc3\xadrculos sempre conter\xc3\xa3o irregularidades e imperfei\xc3\xa7\xc3\xb5es. As figuras sens\xc3\xadveis do c\xc3\xadrculo est\xc3\xa3o sempre aqu\xc3\xa9m de seu modelo \xe2\x80\x93 e esse modelo \xc3\xa9 a pr\xc3\xb3pria ideia de c\xc3\xadrculo, conceb\xc3\xadvel apenas pela raz\xc3\xa3o. O mesmo ocorre com os demais seres: os cavalos que vemos s\xc3\xa3o todos diferentes entre si, mas h\xc3\xa1 um princ\xc3\xadpio unificador \xe2\x80\x93 a ideia de cavalo \xe2\x80\x93 que nos faz chamar a todos de cavalos. Com os valores, n\xc3\xa3o seria diferente. As diferentes opini\xc3\xb5es sobre quest\xc3\xb5es morais e est\xc3\xa9ticas devem-se a uma vis\xc3\xa3o empobrecida das coisas. Os que empreenderem uma busca sincera alcan\xc3\xa7ar\xc3\xa3o a concep\xc3\xa7\xc3\xa3o do Belo em si mesmo e do Bem em si mesmo._NEWLINE_Ao contr\xc3\xa1rio do que o termo "ideias" possa sugerir, Plat\xc3\xa3o n\xc3\xa3o as considera como meras constru\xc3\xa7\xc3\xb5es psicol\xc3\xb3gicas; ao contr\xc3\xa1rio, ele lhes atribui realidade objetiva. As ideias constituem um mundo suprassens\xc3\xadvel \xe2\x80\x93 ou seja, uma dimens\xc3\xa3o que n\xc3\xa3o podemos ver e tocar, mas que podemos captar como os \xe2\x80\x9colhos\xe2\x80\x9d da raz\xc3\xa3o. Essa \xc3\xa9 a famosa teoria das ideias de Plat\xc3\xa3o. Ele a ilustra numa alegoria igualmente c\xc3\xa9lebre \xe2\x80\x93 a alegoria da caverna._NEWLINE_Plat\xc3\xa3o nos convida a imaginar uma caverna em que se acham v\xc3\xa1rios prisioneiros. Eles est\xc3\xa3o amarrados de tal maneira que s\xc3\xb3 podem ver a parede do fundo da caverna. \xc3\x80s costas dos prisioneiros h\xc3\xa1 um muro da altura de um homem. Por tr\xc3\xa1s desse muro, transitam v\xc3\xa1rias pessoas carregando est\xc3\xa1tuas de diversas formas \xe2\x80\x93 todas elas s\xc3\xa3o r\xc3\xa9plicas de coisas que vemos cotidianamente (\xc3\xa1rvores, p\xc3\xa1ssaros, casas etc.). H\xc3\xa1 tamb\xc3\xa9m uma grande fogueira, atr\xc3\xa1s desse muro e dos carregadores. A luz da fogueira faz com que as sombras das est\xc3\xa1tuas sejam projetadas sobre o fundo da parede. Os barulhos e falas dos carregadores reverberam no fundo da caverna, dando aos prisioneiros a impress\xc3\xa3o de que s\xc3\xa3o oriundos das sombras que eles veem. Nessa situa\xc3\xa7\xc3\xa3o imagin\xc3\xa1ria, os prisioneiros pensariam que as sombras e os ecos constituem tudo o que existe. Como nunca puderam ver nada al\xc3\xa9m das sombras projetadas na parede da caverna, acreditam que apenas as sombras s\xc3\xa3o reais._NEWLINE_Ap\xc3\xb3s apresentar esse cen\xc3\xa1rio, Plat\xc3\xa3o sugere que, se um desses prisioneiros conseguisse se libertar, veria, com surpresa, que as est\xc3\xa1tuas que sempre estiveram atr\xc3\xa1s dos prisioneiros s\xc3\xa3o mais reais do que aquelas sombras. Ao sair da caverna, a luz o ofuscaria; mas, ap\xc3\xb3s se acostumar com a claridade, veria que as coisas da superf\xc3\xadcie s\xc3\xa3o ainda mais reais do que as est\xc3\xa1tuas. Esse prisioneiro que se liberta \xc3\xa9 o fil\xc3\xb3sofo, e a sua jornada em dire\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa0 superf\xc3\xadcie representa a o percurso da raz\xc3\xa3o em sua lenta ascens\xc3\xa3o ao conhecimento perfeito._NEWLINE_Arist\xc3\xb3teles, disc\xc3\xadpulo de Plat\xc3\xa3o e preceptor de Alexandre, o Grande, rejeitou a teoria das ideias. Para ele, a hip\xc3\xb3tese de uma realidade separada e independente, constitu\xc3\xadda apenas por entidades intelig\xc3\xadveis, era uma duplica\xc3\xa7\xc3\xa3o do mundo absolutamente desnecess\xc3\xa1ria. Na vis\xc3\xa3o de Arist\xc3\xb3teles, a ess\xc3\xaancia de uma coisa n\xc3\xa3o consiste numa ideia suplementar e separada, mas numa forma que lhe \xc3\xa9 imanente. Essa forma imanente \xc3\xa9 o que d\xc3\xa1 organiza\xc3\xa7\xc3\xa3o e estrutura \xc3\xa0 mat\xc3\xa9ria, e propicia, no caso dos organismos vivos, o seu desenvolvimento conforme a sua ess\xc3\xaancia. Arist\xc3\xb3teles tamb\xc3\xa9m divergiu de Plat\xc3\xa3o sobre o valor da experi\xc3\xaancia na aquisi\xc3\xa7\xc3\xa3o do conhecimento. Enquanto na filosofia plat\xc3\xb4nica, h\xc3\xa1 uma perene desconfian\xc3\xa7a em rela\xc3\xa7\xc3\xa3o ao saber derivado dos sentidos, na filosofia aristot\xc3\xa9lica o conhecimento adquirido pela vis\xc3\xa3o, audi\xc3\xa7\xc3\xa3o, tato etc. \xc3\xa9 considerado como o ponto de partida do empreendimento cient\xc3\xadfico._NEWLINE_Arist\xc3\xb3teles foi um pesquisador infatig\xc3\xa1vel, e seus interesses abarcavam praticamente todas as \xc3\xa1reas do conhecimento. Foi o fundador da biologia; e o criador da l\xc3\xb3gica como disciplina. Fez contribui\xc3\xa7\xc3\xb5es originais e duradouras em metaf\xc3\xadsica e teologia, \xc3\xa9tica e pol\xc3\xadtica, psicologia e est\xc3\xa9tica. Al\xc3\xa9m de ter contribu\xc3\xaddo nas mais diversas disciplinas, Arist\xc3\xb3teles realizou a primeira grande sistematiza\xc3\xa7\xc3\xa3o das ci\xc3\xaancias, organizando-as conforme seus m\xc3\xa9todos e abrang\xc3\xaancia. Em cada uma das disciplinas que criou, ou ajudou a criar, Arist\xc3\xb3teles cunhou uma terminologia que at\xc3\xa9 hoje est\xc3\xa1 presente no vocabul\xc3\xa1rio cient\xc3\xadfico e filos\xc3\xb3fico: como exemplos, podem-se mencionar as palavras subst\xc3\xa2ncia, categoria, energia, princ\xc3\xadpio e forma._NEWLINE_Na transi\xc3\xa7\xc3\xa3o do s\xc3\xa9culo IV para o s\xc3\xa9culo III a.C., durante o per\xc3\xadodo helen\xc3\xadstico, formam-se duas escolas filos\xc3\xb3ficas cujos ensinamentos representam uma clara mudan\xc3\xa7a de \xc3\xaanfase em rela\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa0 Academia de Plat\xc3\xa3o e \xc3\xa0 escola peripat\xc3\xa9tica de Arist\xc3\xb3teles. Sua preocupa\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa9 principalmente a reden\xc3\xa7\xc3\xa3o pessoal. Tanto para Epicuro (ca.341-270 a.C.) e seus seguidores como para Zen\xc3\xa3o de C\xc3\xadtio e demais estoicos o principal objetivo da filosofia deveria ser a obten\xc3\xa7\xc3\xa3o da serenidade de esp\xc3\xadrito. As duas escolas tamb\xc3\xa9m se assemelham na cren\xc3\xa7a de que esse objetivo passa por uma esp\xc3\xa9cie de harmoniza\xc3\xa7\xc3\xa3o entre o indiv\xc3\xadduo e a natureza, mas divergem quanto \xc3\xa0 forma de se realizar essa harmoniza\xc3\xa7\xc3\xa3o. Para Epicuro, a sintonia com a natureza sup\xc3\xb5e a aceita\xc3\xa7\xc3\xa3o das necessidades e desejos naturais e dos prazeres sensoriais. Dessa forma, ele preconiza a frui\xc3\xa7\xc3\xa3o moderada dos prazeres e a comedida gratifica\xc3\xa7\xc3\xa3o dos desejos. Os estoicos, por outro lado, sustentavam a cren\xc3\xa7a de que o cosmos e os seres humanos partilhavam do mesmo logos divino. O ideal filos\xc3\xb3fico de vida seria, na concep\xc3\xa7\xc3\xa3o dos estoicos, a ades\xc3\xa3o \xc3\xa0 necessidade racional da natureza e o desenvolvimento de uma absoluta imperturbabilidade (ataraxia) em rela\xc3\xa7\xc3\xa3o aos fatos e eventos do mundo._NEWLINE_A Antiguidade tardia viu, ainda, o florescimento de uma nova interpreta\xc3\xa7\xc3\xa3o do platonismo, de acentuada tend\xc3\xaancia m\xc3\xadstica \xe2\x80\x93 o chamado Neoplatonismo. Seu principal representante, Plotino (205-270), defendeu que o princ\xc3\xadpio fundamental e divino do universo seria o Uno e que desse princ\xc3\xadpio fundamental emanavam novas realidades, de diferentes graus de perfei\xc3\xa7\xc3\xa3o. O universo material e sens\xc3\xadvel \xe2\x80\x93 o "mundo das sombras" da alegoria plat\xc3\xb4nica \xe2\x80\x93 seria uma emana\xc3\xa7\xc3\xa3o distante do Uno, e, por isso, apresentaria os tra\xc3\xa7os de imperfei\xc3\xa7\xc3\xa3o e inconst\xc3\xa2ncia que o caracterizam.\n_START_SECTION_\nImp\xc3\xa9rio Romano\n_START_PARAGRAPH_\nO pensamento filos\xc3\xb3fico no Imp\xc3\xa9rio Romano foi basicamente um prolongamento da filosofia helen\xc3\xadstica/grega. Influenciados pelo estoicismo e pelo epicurismo, seus fil\xc3\xb3sofos preocupavam-se principalmente com moral e \xc3\xa9tica. Alguns de seus maiores nomes foram S\xc3\xaaneca, Epiteto e o imperador Marco Aur\xc3\xa9lio.\n_START_SECTION_\n\xc3\x81frica\n_START_PARAGRAPH_\nA filosofia desenvolvida no Antigo Egito caracterizava-se pela flexibilidade, pragmatismo e a busca pelo controle das emo\xc3\xa7\xc3\xb5es._NEWLINE_De modo geral, a filosofia africana foi fortemente influenciada pela filosofia helen\xc3\xadstica (na Idade Antiga), pelas filosofias crist\xc3\xa3 (antiguidades cl\xc3\xa1ssica e tardia) e isl\xc3\xa2mica (desde o per\xc3\xadodo medieval).\n_START_SECTION_\nChina\n_START_PARAGRAPH_\nO fil\xc3\xb3sofo K\'ung-fu-tzu (Conf\xc3\xbacio, 551 a.C. \xe2\x80\x93 479 a.C.) desenvolveu o sistema filos\xc3\xb3fico-religioso do Confucionismo. Este, valoriza os preceitos da bondade, cortesia, moral, integridade, fidelidade e honra._NEWLINE_Outros fil\xc3\xb3sofos importantes foram: Mozi (470 a.C. - 391 a.C.), fundador do Mo\xc3\xadsmo que enfatiza o pragmatismo. Chuang-Tzu: (369 a.C. - 286 a.C.) considerado um precursor do antinomismo, anarquismo, multiculturalismo e relatividade e, que criticava tanto confucionistas quanto mo\xc3\xadstas.\n_START_SECTION_\n\xc3\x8dndia\n_START_PARAGRAPH_\nO per\xc3\xadodo entre o quinto e nono s\xc3\xa9culo d.C foi a mais brilhante \xc3\xa9poca no desenvolvimento da filosofia indiana, hindu e budista, filosofias que floresceram lado a lado._NEWLINE_Destas v\xc3\xa1rias escolas de pensamento, a n\xc3\xa3o-dualista Advaita Vedanta emergiu como a mais influente e a escola mais dominante. Os principais fil\xc3\xb3sofos dessa escola foram Gaudapada, Adi Shankara e Vidyaranya._NEWLINE_Advaita Vedanta rejeita o te\xc3\xadsmo e o dualismo, insistindo que Brahma a realidade final \xc3\xa9 sem partes ou atributos... um sem um segundo. Uma vez que Brahma n\xc3\xa3o tem propriedades, n\xc3\xa3o cont\xc3\xa9m diversidade interna e \xc3\xa9 id\xc3\xaantico com o conjunto da realidade, n\xc3\xa3o pode ser entendido como Deus. Brahma apesar de ser indescrit\xc3\xadvel \xc3\xa9 melhor descrito como Satchidananda (Exist\xc3\xaancia, Consci\xc3\xaancia e Bem-Aventuran\xc3\xa7a) por Shankara._NEWLINE_Advaita inaugurou uma nova era na filosofia indiana e, como resultado, muitas novas escolas de pensamento surgiram no per\xc3\xadodo medieval.\n_START_SECTION_\nEuropa\n_START_PARAGRAPH_\nA filosofia medieval \xc3\xa9 a filosofia da Europa ocidental, oriental (Imp\xc3\xa9rio Bizantino) e do Oriente M\xc3\xa9dio durante a Idade M\xc3\xa9dia. Come\xc3\xa7a, aproximadamente, com a cristianiza\xc3\xa7\xc3\xa3o do Imp\xc3\xa9rio Romano e encerra-se com a Renascen\xc3\xa7a. A filosofia medieval pode ser considerada, em parte, como prolongamento da filosofia greco-romana e, em parte, como uma tentativa de conciliar o conhecimento secular e a doutrina sagrada._NEWLINE_A Idade M\xc3\xa9dia carregou por muito tempo o ep\xc3\xadteto depreciativo de "idade das trevas", atribu\xc3\xaddo pelos humanistas renascentistas; e a filosofia desenvolvida nessa \xc3\xa9poca padeceu do mesmo desprezo. No entanto, essa era de aproximadamente mil anos foi o mais longo per\xc3\xadodo de desenvolvimento filos\xc3\xb3fico na Europa e um dos mais ricos. Jorge Gracia defende que \xe2\x80\x9cem intensidade, sofistica\xc3\xa7\xc3\xa3o e aquisi\xc3\xa7\xc3\xb5es, pode-se corretamente dizer que o florescimento filos\xc3\xb3fico no s\xc3\xa9culo XIII rivaliza com a \xc3\xa9poca \xc3\xa1urea da filosofia grega no s\xc3\xa9culo IV a. C.\xe2\x80\x9d._NEWLINE_Entre os principais problemas discutidos nessa \xc3\xa9poca est\xc3\xa3o a rela\xc3\xa7\xc3\xa3o entre f\xc3\xa9 e raz\xc3\xa3o, a exist\xc3\xaancia e unidade de Deus, o objeto da teologia e da metaf\xc3\xadsica, os problemas do conhecimento, dos universais e da individualiza\xc3\xa7\xc3\xa3o._NEWLINE_Entre os fil\xc3\xb3sofos medievais do ocidente, merecem destaque Agostinho de Hipona, Bo\xc3\xa9cio, Anselmo de Cantu\xc3\xa1ria, Pedro Abelardo, Alberto Magno, Roger Bacon, Boaventura de Bagnoregio, Tom\xc3\xa1s de Aquino, Jo\xc3\xa3o Duns Escoto, Guilherme de Ockham, Hugo de S\xc3\xa3o Vitor, Eckhart de Hochheim e Raimundo L\xc3\xbalio; no oriente os bizantinos Prisco de P\xc3\xa2nio, Le\xc3\xa3o, o Matem\xc3\xa1tico e Miguel Pselo; na civiliza\xc3\xa7\xc3\xa3o isl\xc3\xa2mica, Avicena, Averrois, Avempace, Alfar\xc3\xa1bi, Algazali, Alcindi e Suravardi; entre os judeus, Mois\xc3\xa9s Maim\xc3\xb4nides e Salom\xc3\xa3o ibne Gabirol._NEWLINE_Tom\xc3\xa1s de Aquino (1225-1274), fundador do tomismo, exerceu influ\xc3\xaancia inigual\xc3\xa1vel na filosofia e na teologia medievais. Em sua obra, ele deu grande import\xc3\xa2ncia \xc3\xa0 raz\xc3\xa3o e \xc3\xa0 argumenta\xc3\xa7\xc3\xa3o, e procurou elaborar uma s\xc3\xadntese entre a doutrina crist\xc3\xa3 e a filosofia aristot\xc3\xa9lica. A filosofia de Tom\xc3\xa1s de Aquino representou uma reorienta\xc3\xa7\xc3\xa3o significativa do pensamento filos\xc3\xb3fico medieval, at\xc3\xa9 ent\xc3\xa3o muito influenciado pelo neoplatonismo e sua reinterpreta\xc3\xa7\xc3\xa3o agostiniana.\n_START_SECTION_\nOriente M\xc3\xa9dio\n_START_PARAGRAPH_\nNo pensamento isl\xc3\xa2mico, o que se refere \xc3\xa0 filosofia durante a "idade de ouro isl\xc3\xa2mica", tradicionalmente datada entre os s\xc3\xa9culos 8 e 12, pode-se distinguir duas correntes principais. A primeira \xc3\xa9 a Kalam , que tratou principalmente de teologia isl\xc3\xa2mica. Estas incluem as Mu\'tazili e Ash\'ari. A outra \xc3\xa9 Falsafa, que foi fundada em interpreta\xc3\xa7\xc3\xb5es do aristotelismo e neoplatonismo._NEWLINE_Houve tentativas por fil\xc3\xb3sofos-te\xc3\xb3logos posteriores a harmonizar ambas as tend\xc3\xaancias, nomeadamente atrav\xc3\xa9s de Avicena que fundou a escola do Avicennismo entre outros.\n_START_SECTION_\nFilosofia do Renascimento\n_START_PARAGRAPH_\nA transi\xc3\xa7\xc3\xa3o da Idade M\xc3\xa9dia para a Idade Moderna foi marcada pelo Renascimento e pelo Humanismo. Nesse per\xc3\xadodo de transi\xc3\xa7\xc3\xa3o, a redescoberta de textos da Antiguidade contribuiu para que o interesse filos\xc3\xb3fico sa\xc3\xadsse dos estudos t\xc3\xa9cnicos de l\xc3\xb3gica, metaf\xc3\xadsica e teologia e se voltasse para estudos ecl\xc3\xa9ticos nas \xc3\xa1reas da filologia, da moralidade e do misticismo. Os estudos dos cl\xc3\xa1ssicos e das letras receberam uma \xc3\xaanfase in\xc3\xa9dita e desenvolveram-se de modo independente da escol\xc3\xa1stica tradicional. A produ\xc3\xa7\xc3\xa3o e dissemina\xc3\xa7\xc3\xa3o do conhecimento e das artes deixam de ser uma exclusividade das universidades e dos acad\xc3\xaamicos profissionais, e isso contribui para que a filosofia v\xc3\xa1 aos poucos se desvencilhando da teologia. Em lugar de Deus e da religi\xc3\xa3o, o conceito de homem assume o centro das ocupa\xc3\xa7\xc3\xb5es art\xc3\xadsticas, liter\xc3\xa1rias e filos\xc3\xb3ficas._NEWLINE_O renascimento revigorou a concep\xc3\xa7\xc3\xa3o da natureza como um todo org\xc3\xa2nico, sujeito \xc3\xa0 compreens\xc3\xa3o e influ\xc3\xaancia humanas. De uma forma ou de outra, essa concep\xc3\xa7\xc3\xa3o est\xc3\xa1 presente nos trabalhos de Nicolau de Cusa, Giordano Bruno, Bernardino Telesio e Galileu Galilei. Essa reinterpreta\xc3\xa7\xc3\xa3o da natureza \xc3\xa9 acompanhada, em muitos casos, de um intenso interesse por magia, hermetismo e astrologia \xe2\x80\x93 considerados ent\xc3\xa3o como instrumentos de compreens\xc3\xa3o e manipula\xc3\xa7\xc3\xa3o da natureza._NEWLINE_\xc3\x80 medida que a autoridade eclesial cedia lugar \xc3\xa0 autoridade secular e que o foco dos interesses voltava-se para a pol\xc3\xadtica em detrimento da religi\xc3\xa3o, as rivalidades entre os Estados nacionais e as crises internas demandavam n\xc3\xa3o apenas solu\xc3\xa7\xc3\xb5es pr\xc3\xa1ticas emergenciais, mas tamb\xc3\xa9m uma profunda reflex\xc3\xa3o sobre quest\xc3\xb5es pertinentes \xc3\xa0 filosofia pol\xc3\xadtica. Desse modo, a filosofia pol\xc3\xadtica, que por v\xc3\xa1rios s\xc3\xa9culos esteve dormente, recebeu um novo impulso durante o Renascimento. Nessa \xc3\xa1rea, destacam-se as obras de Nicolau Maquiavel e Jean Bodin.\n_START_SECTION_\nFilosofia moderna\n_START_PARAGRAPH_\nA filosofia moderna \xc3\xa9 caracterizada pela preponder\xc3\xa2ncia da epistemologia sobre a metaf\xc3\xadsica. A justificativa dos fil\xc3\xb3sofos modernos para essa altera\xc3\xa7\xc3\xa3o estava, em parte, na ideia de que, antes de querer conhecer tudo o que existe, seria conveniente conhecer o que se pode conhecer._NEWLINE_Geralmente considerado como o fundador da filosofia moderna, o cientista, matem\xc3\xa1tico e fil\xc3\xb3sofo franc\xc3\xaas Ren\xc3\xa9 Descartes (1596-1650) redirecionou o foco da discuss\xc3\xa3o filos\xc3\xb3fica para o sujeito pensante. O projeto de Descartes era o de assentar o edif\xc3\xadcio do conhecimento sobre bases seguras e confi\xc3\xa1veis. Para tanto, acreditava ele ser necess\xc3\xa1rio um procedimento pr\xc3\xa9vio de avalia\xc3\xa7\xc3\xa3o cr\xc3\xadtica e severa de todas as fontes do conhecimento dispon\xc3\xadvel, num procedimento que ficou conhecido como d\xc3\xbavida met\xc3\xb3dica. Segundo Descartes, ao adotar essa orienta\xc3\xa7\xc3\xa3o, constatamos que resta como certeza inabal\xc3\xa1vel a ideia de um eu pensante: mesmo que o sujeito ponha tudo em d\xc3\xbavida, se ele duvida, \xc3\xa9 porque pensa; e, se pensa, \xc3\xa9 porque existe. Essa linha de racioc\xc3\xadnio foi celebrizada pela f\xc3\xb3rmula \xe2\x80\x9cpenso, logo existo\xe2\x80\x9d (cogito ergo sum).  A partir dessa certeza fundamental, Descartes defendia ser poss\xc3\xadvel deduzir rigorosamente, ao modo de um ge\xc3\xb4metra, outras verdades fundamentais acerca do sujeito, da natureza do conhecimento e da realidade._NEWLINE_No projeto cartesiano est\xc3\xa3o presentes tr\xc3\xaas pressupostos b\xc3\xa1sicos: (1) a matem\xc3\xa1tica, ou o m\xc3\xa9todo dedutivo adotado pela matem\xc3\xa1tica, \xc3\xa9 o modelo a ser seguido pelos fil\xc3\xb3sofos; (2) existem ideias inatas, absolutamente verdadeiras, que de alguma forma est\xc3\xa3o desde sempre inscritas no esp\xc3\xadrito humano; (3) a descoberta dessas ideias inatas n\xc3\xa3o depende da experi\xc3\xaancia \xe2\x80\x93 elas s\xc3\xa3o alcan\xc3\xa7adas exclusivamente pela raz\xc3\xa3o. Esses tr\xc3\xaas pressupostos tamb\xc3\xa9m est\xc3\xa3o presentes nas filosofias de Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716), Christian Wolff (1679-1754) e Baruch Spinoza (1632-1677), e constituem a base do movimento filos\xc3\xb3fico denominado racionalismo._NEWLINE_Se os racionalistas priorizavam o modelo matem\xc3\xa1tico, a filosofia antag\xc3\xb4nica \xe2\x80\x93 o empirismo \xe2\x80\x93 enfatizava os m\xc3\xa9todos indutivos das ci\xc3\xaancias experimentais. O fil\xc3\xb3sofo John Locke (1632-1704) prop\xc3\xb4s a aplica\xc3\xa7\xc3\xa3o desses m\xc3\xa9todos na investiga\xc3\xa7\xc3\xa3o da pr\xc3\xb3pria mente humana. Em patente confronto com os racionalistas, Locke argumentou que a mente chega ao mundo completamente vazia de conte\xc3\xbado \xe2\x80\x93 \xc3\xa9 uma esp\xc3\xa9cie de lousa em branco ou tabula rasa; e todas as ideias com que ela trabalha s\xc3\xa3o necessariamente origin\xc3\xa1rias da experi\xc3\xaancia.  Esse pressuposto tamb\xc3\xa9m \xc3\xa9 adotado pelos outros dois grandes fil\xc3\xb3sofos do empirismo brit\xc3\xa2nico, George Berkeley (1685-1753) e David Hume (1711-1776). John Locke influenciou tamb\xc3\xa9m a filosofia pol\xc3\xadtica, sendo um dos principais te\xc3\xb3ricos na base do conceito moderno de democracia liberal._NEWLINE_As ideias do empirismo ingl\xc3\xaas tamb\xc3\xa9m se difundiram na Fran\xc3\xa7a; e o entusiasmo com as novas ci\xc3\xaancias levou os intelectuais franceses a defender uma ampla reforma cultural, que remodelasse n\xc3\xa3o s\xc3\xb3 a forma de se produzir conhecimento, mas tamb\xc3\xa9m as formas de organiza\xc3\xa7\xc3\xa3o social e pol\xc3\xadtica. Esse movimento amplo e contestat\xc3\xb3rio ficou conhecido como Iluminismo. Os fil\xc3\xb3sofos iluministas rejeitavam qualquer forma de cren\xc3\xa7a que se baseasse apenas na tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o e na autoridade, em especial as divulgadas pela Igreja Cat\xc3\xb3lica. Um dos marcos do Iluminismo franc\xc3\xaas foi a publica\xc3\xa7\xc3\xa3o da Encyclop\xc3\xa9die. Elaborada sob a dire\xc3\xa7\xc3\xa3o de Jean le Rond d\xe2\x80\x99Alembert e Denis Diderot, essa obra enciclop\xc3\xa9dica inovadora incorporou v\xc3\xa1rios dos valores defendidos pelos iluministas e contou com a colabora\xc3\xa7\xc3\xa3o de v\xc3\xa1rios de seus nomes mais destacados, como Voltaire, Montesquieu e Rousseau._NEWLINE_Em 1781, Immanuel Kant publicou a sua famosa Cr\xc3\xadtica da Raz\xc3\xa3o Pura, em que prop\xc3\xb5e uma esp\xc3\xa9cie de s\xc3\xadntese entre as teses racionalistas e empiristas. Segundo Kant, apesar de o nosso conhecimento depender de nossas percep\xc3\xa7\xc3\xb5es sensoriais, essas n\xc3\xa3o constituem todo o nosso conhecimento, pois existem determinadas estruturas do sujeito que as antecedem e tornam poss\xc3\xadvel a pr\xc3\xb3pria forma\xc3\xa7\xc3\xa3o da experi\xc3\xaancia. O espa\xc3\xa7o, por exemplo, n\xc3\xa3o \xc3\xa9 uma realidade que passivamente assimilamos a partir de nossas impress\xc3\xb5es sensoriais. Ao contr\xc3\xa1rio, somos n\xc3\xb3s que impomos uma organiza\xc3\xa7\xc3\xa3o espacial aos objetos. Do mesmo modo, o sujeito n\xc3\xa3o aprende, ap\xc3\xb3s in\xc3\xbameras experi\xc3\xaancias, que todas as ocorr\xc3\xaancias pressup\xc3\xb5em uma causa; antes, \xc3\xa9 a estrutura peculiar do sujeito que imp\xc3\xb5e aos fen\xc3\xb4menos uma organiza\xc3\xa7\xc3\xa3o de causa e efeito. Uma das consequ\xc3\xaancias da filosofia kantiana \xc3\xa9 estabelecer que as coisas em si mesmas n\xc3\xa3o podem ser conhecidas. A fronteira de nosso conhecimento \xc3\xa9 delineada pelos fen\xc3\xb4menos, isto \xc3\xa9, pelos resultados da intera\xc3\xa7\xc3\xa3o da realidade objetiva com os esquemas cognitivos do sujeito.\n_START_SECTION_\nFilosofia do s\xc3\xa9culo XIX\n_START_PARAGRAPH_\nGeralmente se considera que depois da filosofia de Kant tem in\xc3\xadcio uma nova etapa da filosofia, que se caracterizaria por ser uma continua\xc3\xa7\xc3\xa3o e, simultaneamente, uma rea\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa0 filosofia kantiana. Nesse per\xc3\xadodo desenvolve-se o idealismo alem\xc3\xa3o (Fichte, Schelling e Hegel), que leva as ideias kantianas \xc3\xa0s \xc3\xbaltimas consequ\xc3\xaancias. A no\xc3\xa7\xc3\xa3o de que h\xc3\xa1 um universo inteiro (a realidade em si mesma) inalcan\xc3\xa7\xc3\xa1vel ao conhecimento humano, levou os idealistas alem\xc3\xa3es a assimilar a realidade objetiva ao pr\xc3\xb3prio sujeito no intuito de resolver o problema da separa\xc3\xa7\xc3\xa3o fundamental entre sujeito e objeto. Assim, por exemplo, Hegel postulou que o universo \xc3\xa9 esp\xc3\xadrito. O conjunto dos seres humanos, sua hist\xc3\xb3ria, sua arte, sua ci\xc3\xaancia e sua religi\xc3\xa3o s\xc3\xa3o apenas manifesta\xc3\xa7\xc3\xb5es desse esp\xc3\xadrito absoluto em sua marcha din\xc3\xa2mica rumo ao autoconhecimento._NEWLINE_Enquanto na Alemanha, o idealismo apoderava-se do debate filos\xc3\xb3fico, na Fran\xc3\xa7a, Auguste Comte retomava uma orienta\xc3\xa7\xc3\xa3o mais pr\xc3\xb3xima das ci\xc3\xaancias e inaugurava o positivismo e a sociologia. Na vis\xc3\xa3o de Comte, a humanidade progride por tr\xc3\xaas est\xc3\xa1gios: o est\xc3\xa1gio teol\xc3\xb3gico, o est\xc3\xa1gio metaf\xc3\xadsico e, por fim, o est\xc3\xa1gio positivo. No primeiro est\xc3\xa1gio, as explica\xc3\xa7\xc3\xb5es s\xc3\xa3o dadas em termos mitol\xc3\xb3gicos ou religiosos; no segundo, as explica\xc3\xa7\xc3\xb5es tornam-se abstratas, mas ainda carecem de cientificidade; no terceiro est\xc3\xa1gio, a compreens\xc3\xa3o da realidade se d\xc3\xa1 em termos de leis emp\xc3\xadricas de \xe2\x80\x9csucess\xc3\xa3o e semelhan\xc3\xa7a\xe2\x80\x9d entre os fen\xc3\xb4menos.  Para Comte, a plena realiza\xc3\xa7\xc3\xa3o desse terceiro est\xc3\xa1gio hist\xc3\xb3rico, em que o pensamento cient\xc3\xadfico suplantaria todos os demais, representaria a aquisi\xc3\xa7\xc3\xa3o da felicidade e da perfei\xc3\xa7\xc3\xa3o._NEWLINE_Tamb\xc3\xa9m no campo do desenvolvimento hist\xc3\xb3rico, Marx e Engels davam uma nova formula\xc3\xa7\xc3\xa3o ao socialismo. Eles fazem uma releitura materialista da dial\xc3\xa9tica de Hegel no intuito de analisar e condenar o sistema capitalista. Desenvolvem a teoria da mais-valia, segundo a qual o lucro dos capitalistas dependeria inevitavelmente da explora\xc3\xa7\xc3\xa3o do proletariado. Sustentam que o estado, as formas pol\xc3\xadtico-institucionais e as concep\xc3\xa7\xc3\xb5es ideol\xc3\xb3gicas formavam uma superestrutura constru\xc3\xadda sobre a base das rela\xc3\xa7\xc3\xb5es de produ\xc3\xa7\xc3\xa3o e que as contradi\xc3\xa7\xc3\xb5es resultantes entre essa base econ\xc3\xb4mica e a superestrutura levariam as sociedades inevitavelmente \xc3\xa0 revolu\xc3\xa7\xc3\xa3o e ao socialismo._NEWLINE_No campo da \xc3\xa9tica, os fil\xc3\xb3sofos ingleses Jeremy Bentham (1748-1832) e John Stuart Mill (1806-1873) elaboram os princ\xc3\xadpios fundamentais do utilitarismo. Para eles, o valor \xc3\xa9tico n\xc3\xa3o \xc3\xa9 algo intr\xc3\xadnseco \xc3\xa0 a\xc3\xa7\xc3\xa3o realizada; esse valor deve ser mensurado conforme as consequ\xc3\xaancias da a\xc3\xa7\xc3\xa3o, pois a a\xc3\xa7\xc3\xa3o eticamente recomend\xc3\xa1vel \xc3\xa9 aquela que maximiza o bem-estar na coletividade._NEWLINE_Talvez a teoria que maior impacto filos\xc3\xb3fico provocou no s\xc3\xa9culo XIX n\xc3\xa3o tenha sido elaborada por um fil\xc3\xb3sofo. Ao propor sua teoria da evolu\xc3\xa7\xc3\xa3o das esp\xc3\xa9cies por sele\xc3\xa7\xc3\xa3o natural, Charles Darwin (1809-1882) estabeleceu as bases de uma concep\xc3\xa7\xc3\xa3o de mundo profundamente revolucion\xc3\xa1ria. O fil\xc3\xb3sofo que melhor percebeu as s\xc3\xa9rias implica\xc3\xa7\xc3\xb5es da teoria de Darwin para todos os campos de estudo foi Herbert Spencer (1820-1903). Em v\xc3\xa1rias publica\xc3\xa7\xc3\xb5es, Spencer elaborou uma filosofia evolucionista que aplicava os princ\xc3\xadpios da teoria da evolu\xc3\xa7\xc3\xa3o aos mais variados assuntos, especialmente \xc3\xa0 psicologia, \xc3\xa9tica e sociologia._NEWLINE_Tamb\xc3\xa9m no s\xc3\xa9culo XIX surgem fil\xc3\xb3sofos que colocam em quest\xc3\xa3o a primazia da raz\xc3\xa3o e ressaltam os elementos voluntaristas e emotivos do ser humano e de suas concep\xc3\xa7\xc3\xb5es de mundo e sociedade. Entre esses destacam-se Arthur Schopenhauer (1788-1860), S\xc3\xb8ren Kierkgaard (1813-1855) e Friedrich Nietzsche (1844-1900). Tomando como ponto de partida a filosofia kantiana, Schopenhauer defende que o mundo dos fen\xc3\xb4menos \xe2\x80\x93 o mundo que representamos em ideias e que julgamos compreender \xe2\x80\x93 n\xc3\xa3o passa de uma ilus\xc3\xa3o e que a for\xc3\xa7a motriz por tr\xc3\xa1s de todos os nossos atos e ideias \xc3\xa9 uma vontade cega, indom\xc3\xa1vel e irracional. Kierkgaard condena todas as grandes elabora\xc3\xa7\xc3\xb5es sistem\xc3\xa1ticas, universalizantes e abstratas da filosofia. Considerado um precursor do existencialismo, Kierkgaard enfatiza que as quest\xc3\xb5es prementes da vida humana s\xc3\xb3 podem ser superadas por uma atitude religiosa; essa atitude, no entanto, demanda uma escolha individual e passional contra todas as evid\xc3\xaancias, at\xc3\xa9 mesmo contra a raz\xc3\xa3o. Nietzsche, por sua vez, anuncia que \xe2\x80\x9cDeus est\xc3\xa1 morto\xe2\x80\x9d; e declara, portanto, a fal\xc3\xaancia de todas as concep\xc3\xa7\xc3\xb5es \xc3\xa9ticas, pol\xc3\xadticas e culturais que se assentam na doutrina crist\xc3\xa3. Em substitui\xc3\xa7\xc3\xa3o aos antigos valores, Nietzsche prescreve um projeto de vida voluntarista aos mais nobres, mais capazes, mais criativos - em suma, \xc3\xa0queles em que fosse mais forte a vontade de pot\xc3\xaancia.\n_START_SECTION_\nFilosofia do s\xc3\xa9culo XX\n_START_PARAGRAPH_\nNo s\xc3\xa9culo XX, a filosofia tornou-se uma disciplina profissionalizada das universidades, semelhante \xc3\xa0s demais disciplinas acad\xc3\xaamicas. Desse modo, tornou-se tamb\xc3\xa9m menos geral e mais especializada. Na opini\xc3\xa3o de um proeminente fil\xc3\xb3sofo: \xe2\x80\x9cA filosofia tem se tornado uma disciplina altamente organizada, feita por especialistas para especialistas. O n\xc3\xbamero de fil\xc3\xb3sofos cresceu exponencialmente, expandiu-se o volume de publica\xc3\xa7\xc3\xb5es e multiplicaram-se as sub\xc3\xa1reas de rigorosa investiga\xc3\xa7\xc3\xa3o filos\xc3\xb3fica. Hoje, n\xc3\xa3o s\xc3\xb3 o campo mais amplo da filosofia \xc3\xa9 demasiadamente vasto para uma \xc3\xbanica mente, mas algo similar tamb\xc3\xa9m \xc3\xa9 verdadeiro em muitas de suas sub\xc3\xa1reas altamente especializadas.\xe2\x80\x9d_NEWLINE_Nos pa\xc3\xadses de l\xc3\xadngua inglesa, a filosofia anal\xc3\xadtica tornou-se a escola dominante. Na primeira metade do s\xc3\xa9culo, foi uma escola coesa, fortemente modelada pelo positivismo l\xc3\xb3gico, unificada pela no\xc3\xa7\xc3\xa3o de que os problemas filos\xc3\xb3ficos podem e devem ser resolvidos por an\xc3\xa1lise l\xc3\xb3gica. Os fil\xc3\xb3sofos brit\xc3\xa2nicos Bertrand Russell e George Edward Moore s\xc3\xa3o geralmente considerados os fundadores desse movimento. Ambos romperam com a tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o idealista que predominava na Inglaterra em fins do s\xc3\xa9culo XIX e buscaram um m\xc3\xa9todo filos\xc3\xb3fico que se afastasse das tend\xc3\xaancias espiritualistas e totalizantes do idealismo. Moore dedicou-se a analisar cren\xc3\xa7as do senso comum e a justific\xc3\xa1-las diante das cr\xc3\xadticas da filosofia acad\xc3\xaamica. Russell, por sua vez, buscou reaproximar a filosofia da tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o empirista brit\xc3\xa2nica e sintoniz\xc3\xa1-la com as descobertas e avan\xc3\xa7os cient\xc3\xadficos. Ao elaborar sua teoria das descri\xc3\xa7\xc3\xb5es definidas, Russell mostrou como resolver um problema filos\xc3\xb3fico empregando os recursos da nova l\xc3\xb3gica matem\xc3\xa1tica. A partir desse novo modelo proposto por Russell, v\xc3\xa1rios fil\xc3\xb3sofos se convenceram de que a maioria dos problemas da filosofia tradicional, se n\xc3\xa3o todos, n\xc3\xa3o seriam nada mais que confus\xc3\xb5es propiciadas pelas ambiguidades e imprecis\xc3\xb5es da linguagem natural. Quando tratados numa linguagem cient\xc3\xadfica rigorosa, esses problemas revelar-se-iam como simples confus\xc3\xb5es e mal-entendidos._NEWLINE_Uma postura ligeiramente diferente foi adotada por Ludwig Wittgenstein, disc\xc3\xadpulo de Russell. Segundo Wittgenstein, os recursos da l\xc3\xb3gica matem\xc3\xa1tica serviriam para revelar as formas l\xc3\xb3gicas que se escondem por tr\xc3\xa1s da linguagem comum. Para Wittgenstein, a l\xc3\xb3gica \xc3\xa9 a pr\xc3\xb3pria condi\xc3\xa7\xc3\xa3o de sentido de qualquer sistema lingu\xc3\xadstico. Essa ideia est\xc3\xa1 associada \xc3\xa0 sua teoria pict\xc3\xb3rica do significado, segundo a qual a linguagem \xc3\xa9 capaz de representar o mundo por ser uma figura\xc3\xa7\xc3\xa3o l\xc3\xb3gica dos estados de coisas que comp\xc3\xb5em a realidade._NEWLINE_Sob a inspira\xc3\xa7\xc3\xa3o dos trabalhos de Russell e de Wittgenstein, o C\xc3\xadrculo de Viena passou a defender uma forma de empirismo que assimilasse os avan\xc3\xa7os realizados nas ci\xc3\xaancias formais, especialmente na l\xc3\xb3gica. Essa vers\xc3\xa3o atualizada do empirismo tornou-se universalmente conhecida como neopositivismo ou positivismo l\xc3\xb3gico. O C\xc3\xadrculo de Viena consistia numa reuni\xc3\xa3o de intelectuais oriundos de diversas \xc3\xa1reas (filosofia, f\xc3\xadsica, matem\xc3\xa1tica, sociologia, etc.) que tinham em comum uma profunda desconfian\xc3\xa7a em rela\xc3\xa7\xc3\xa3o a temas de teor metaf\xc3\xadsico. Para esses fil\xc3\xb3sofos e cientistas, caberia \xc3\xa0 filosofia elaborar ferramentas te\xc3\xb3ricas aptas a esclarecer os conceitos fundamentais das ci\xc3\xaancias e revelar os pontos de contatos entre os diversos ramos do conhecimento cient\xc3\xadfico. Nessa tarefa, seria importante mostrar, entre outras coisas, como enunciados altamente abstratos das ci\xc3\xaancias poderiam ser rigorosamente reduzidos a frases sobre a nossa experi\xc3\xaancia imediata._NEWLINE_Fora dos pa\xc3\xadses de l\xc3\xadngua inglesa, floresceram diferentes movimentos filos\xc3\xb3ficos. Entre esses destacam-se a fenomenologia, a hermen\xc3\xaautica, o existencialismo e vers\xc3\xb5es modernas do marxismo. Para Edmund Husserl, o tra\xc3\xa7o fundamental dos fen\xc3\xb4menos mentais \xc3\xa9 a intencionalidade. A estrutura da intencionalidade \xc3\xa9 constitu\xc3\xadda por dois elementos: noesis e noema. O primeiro elemento \xc3\xa9 o ato intencional; e o segundo \xc3\xa9 o objeto do ato intencional. A ci\xc3\xaancia da fenomenologia trata do significado ou da ess\xc3\xaancia dos objetos da consci\xc3\xaancia. A fim de revelar a estrutura da consci\xc3\xaancia, o fenomen\xc3\xb3logo deve p\xc3\xb4r entre par\xc3\xaantesis a realidade emp\xc3\xadrica. Segundo Husserl, os procedimentos fenomenol\xc3\xb3gicos desvelam o ego transcendental \xe2\x80\x93 que \xc3\xa9 a pr\xc3\xb3pria base e fonte de unidade do eu emp\xc3\xadrico. Coube a um dos alunos de Husserl, o fil\xc3\xb3sofo alem\xc3\xa3o Martin Heidegger (1889-1976), construir uma filosofia que mesclasse a fenomenologia, a hermen\xc3\xaautica e o existencialismo. O ponto de partida de Heidegger foi a quest\xc3\xa3o cl\xc3\xa1ssica da metaf\xc3\xadsica: "o que \xc3\xa9 o ser?". Mas, na abordagem de Heidegger, a resposta a essa quest\xc3\xa3o passa por uma an\xc3\xa1lise dos modos de ser do ser humano \xe2\x80\x93 que foi por ele denominado Dasein (Ser-a\xc3\xad). O Dasein \xc3\xa9 o \xc3\xbanico ser que pode se admirar com a sua pr\xc3\xb3pria exist\xc3\xaancia e indagar o sentido de seu pr\xc3\xb3prio ser._NEWLINE_O modo de existir do Dasein est\xc3\xa1 intimamente conectado com a hist\xc3\xb3ria e a temporalidade e, em vista disso, quest\xc3\xb5es sobre autenticidade, cuidado, ang\xc3\xbastia, finitude e morte tornam-se temas centrais na filosofia de Heidegger._NEWLINE_No final do s\xc3\xa9culo XVIII houve a funda\xc3\xa7\xc3\xa3o da escola tradicionalista, conhecida como conservadorismo tradicionalista, "conservadorismo tradicional", tradicionalismo, conservadorismo burkeano , conservadorismo cl\xc3\xa1ssico ou (no Reino Unido e Canad\xc3\xa1) torismo (de Tory), que descreve uma filosofia pol\xc3\xadtica enfatizando a necessidade de aplica\xc3\xa7\xc3\xa3o dos princ\xc3\xadpios da lei natural e transcendentes morais: ordem, tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o, hierarquia e unidade org\xc3\xa2nica, classicismo e alta cultura, e as esferas de intersec\xc3\xa7\xc3\xa3o de lealdade._NEWLINE_Alguns tradicionalistas abra\xc3\xa7aram os r\xc3\xb3tulos de "reacion\xc3\xa1rio" e "contrarrevolucion\xc3\xa1rio", desafiando o estigma que acompanha estes termos desde o Iluminismo. Este estigma acompanha o Tradicionalismo desde seu desenvolvimento na Europa do s\xc3\xa9culo XVIII, principalmente em resposta \xc3\xa0 Guerra Civil Inglesa e da Revolu\xc3\xa7\xc3\xa3o Francesa._NEWLINE_Em meados do s\xc3\xa9culo XX, a escola tradicionalista come\xc3\xa7ou a organizar-se a s\xc3\xa9rio como uma for\xc3\xa7a intelectual e pol\xc3\xadtica. Esta express\xc3\xa3o mais moderna do conservadorismo tradicionalista come\xc3\xa7ou entre um grupo de professores universit\xc3\xa1rios dos EUA (rotulado de "novos conservadores" pela imprensa popular) que rejeitou as no\xc3\xa7\xc3\xb5es de individualismo, o liberalismo, a modernidade e o progresso social, promoveu a renova\xc3\xa7\xc3\xa3o cultural e educacional, e reavivou o interesse na Igreja, a fam\xc3\xadlia, o Estado, comunidade local, etc.\n_START_SECTION_\nFilosofia cl\xc3\xadnica\n_START_PARAGRAPH_\nA filosofia cl\xc3\xadnica \xc3\xa9 um termo utilizado para definir diversos conceitos filos\xc3\xb3ficos, voltado \xc3\xa0 "terapia da alma", usando o potencial pr\xc3\xa1tico da filosofia como recurso terap\xc3\xaautico para indiv\xc3\xadduos, organiza\xc3\xa7\xc3\xb5es ou empresas atrav\xc3\xa9s de consultas individuais, discuss\xc3\xb5es de grupo, semin\xc3\xa1rios, palestras, viagens ou caf\xc3\xa9s filos\xc3\xb3ficos. No Brasil o termo est\xc3\xa1 fortemente vinculado ao movimento realizado pelo fil\xc3\xb3sofo L\xc3\xbacio Packter e vem sendo apontado como uma ferramenta terap\xc3\xaautica de grande monta.'