b'\n_START_ARTICLE_\nNascimento de Jesus\n_START_SECTION_\nEvangelhos can\xc3\xb4nicos\n_START_PARAGRAPH_\nOs relatos sobre o casamento de Jos\xc3\xa9 e Maria e o nascimento de Jesus aparecem em dois dos quatro evangelhos can\xc3\xb4nicos, o Evangelho de Lucas e o Evangelho de Mateus. Lucas relata principalmente os eventos que antecedem ao nascimento e se concentra em Maria. Mateus, por outro lado, relata principalmente os eventos posteriores e se concentra em Jos\xc3\xa9. Os dois outros evangelhos can\xc3\xb4nicos, o Evangelho de Marcos e o Evangelho de Jo\xc3\xa3o, come\xc3\xa7am suas narrativas sobre a vida de Jesus com ele j\xc3\xa1 adulto e ambos afirmam que ele teria vindo da Galileia (Marcos 1:9; Jo\xc3\xa3o 7:41-42; Jo\xc3\xa3o 7:52). Jo\xc3\xa3o menciona o nome do pai dele (Jo\xc3\xa3o 6:42), mas, fora isto, nenhum dos dois apresenta qualquer detalhe anterior._NEWLINE_Contudo, muitos eventos do relato de Lucas n\xc3\xa3o est\xc3\xa3o em Mateus \xe2\x80\x94 por exemplo, a viagem de Nazar\xc3\xa9 para Bel\xc3\xa9m \xe2\x80\x94 e outros aparecem apenas em Mateus, como a Fuga para o Egito._NEWLINE_Geralmente se considera que o relato da Natividade no Novo Testamento se encerra com a cena de Jesus entre os doutores, anos depois, j\xc3\xa1 depois de a fam\xc3\xadlia ter retornado para a Galileia.\n_START_SECTION_\nEvangelho de Lucas\n_START_PARAGRAPH_\nA Natividade \xc3\xa9 um elemento importante do Evangelho de Lucas e abrange mais de 10% do texto. Seu relato \xc3\xa9 tr\xc3\xaas vezes mais longo que o de Mateus e maior do que muitos livros do Novo Testamento. Lucas n\xc3\xa3o se apressa para chegar ao nascimento e prepara-se para o evento narrando diversos epis\xc3\xb3dios anteriores: ele \xc3\xa9 o \xc3\xbanico a relatar o nascimento de Jo\xc3\xa3o Batista, um epis\xc3\xb3dio que ele utiliza para tra\xc3\xa7ar paralelos com o nascimento de Jesus, por exemplo, entre a visita do anjo (Lucas 1:5-25) a Zacarias sobre o nascimento de Jo\xc3\xa3o Batista e a Anuncia\xc3\xa7\xc3\xa3o a Maria (Lucas 1:26-38) a respeito do nascimento de Jesus ou tamb\xc3\xa9m entre a Can\xc3\xa7\xc3\xa3o de Zacarias (Lucas 1:57-80) sobre Jo\xc3\xa3o e a Can\xc3\xa7\xc3\xa3o de Sime\xc3\xa3o (Lucas 2:1-40) sobre Jesus. Por\xc3\xa9m, enquanto Lucas dedica apenas dois vers\xc3\xadculos (Lucas 1:57-58) ao nascimento de Jo\xc3\xa3o, o nascimento de Jesus aparecem em vinte (Lucas 2:1-20). Lucas ent\xc3\xa3o liga os dois nascimentos no epis\xc3\xb3dio da Visita\xc3\xa7\xc3\xa3o e afirma que Maria e Isabel s\xc3\xa3o primas. N\xc3\xa3o existe men\xc3\xa7\xc3\xa3o de parentesco entre Jo\xc3\xa3o e Jesus nos demais evangelhos e o estudioso Raymond E. Brown afirma que o fato \xc3\xa9 de "duvidosa historicidade". G\xc3\xa9za Vermes o chama de "artificial e indubitavelmente uma cria\xc3\xa7\xc3\xa3o de Lucas"._NEWLINE_Em Lucas, Maria fica sabendo pelo anjo Gabriel que ir\xc3\xa1 ter um filho chamado Jesus. Quando ela pergunta como seria poss\xc3\xadvel, dado que era ainda uma virgem, Gabriel afirma que o Esp\xc3\xadrito Santo \xc2\xabvir\xc3\xa1 sobre ti [ela]\xc2\xbb (Lucas 1:35) e que \xc2\xabnenhuma palavra, vinda de Deus, ser\xc3\xa1 imposs\xc3\xadvel\xc2\xbb (Lucas 1:37). Sua resposta ficou depois famosa: \xc2\xabEis aqui a serva do Senhor; fa\xc3\xa7a-se em mim segundo a tua palavra\xc2\xbb (Lucas 1:38). Depois Maria visita uma parente, Isabel, que est\xc3\xa1 gr\xc3\xa1vida de Jo\xc3\xa3o Batista._NEWLINE_Quando Maria est\xc3\xa1 perto de dar \xc3\xa0 luz, ela e o marido viajam de Nazar\xc3\xa9 para a terra ancestral de Jos\xc3\xa9 em Bel\xc3\xa9m para se registrarem no censo de Quirino (Lucas 2:2). Maria entra em trabalho de parto e, sem conseguir encontrar um lugar para se hospedar, o casal se refugia com o rec\xc3\xa9m-nascido numa manjedoura (Lucas 2:1-7)._NEWLINE_Um anjo visita os pastores que estavam nas redondezas e lhes leva \xc2\xabuma boa nova de grande gozo\xc2\xbb (Lucas 2:10): \xc2\xabHoje vos nasceu na cidade de Davi um Salvador, que \xc3\xa9 Cristo Senhor\xc2\xbb (Lucas 2:11). O anjo conta que encontrar\xc3\xa3o a crian\xc3\xa7a embrulhada em panos e deitada numa manjedoura. Ao anjo se junta uma \xc2\xabmultid\xc3\xa3o da mil\xc3\xadcia celestial\xc2\xbb (Lucas 2:13) que canta \xc2\xabGl\xc3\xb3ria a Deus nas maiores alturas, E paz na terra entre os homens a quem ele quer bem.\xc2\xbb (Lucas 2:14) Os pastores correram para o est\xc3\xa1bulo em Bel\xc3\xa9m e l\xc3\xa1 encontraram Maria, Jos\xc3\xa9 e Jesus. Eles repetiram o que ouviram do anjo e depois retornaram aos seus rebanhos (Lucas 2:16-20). Maria e Jos\xc3\xa9 levaram depois Jesus at\xc3\xa9 Jerusal\xc3\xa9m para ser circuncidado (Lucas 2:22) antes de retornarem todos para Nazar\xc3\xa9 (Lucas 2:39).\n_START_SECTION_\nEvangelho de Mateus\n_START_PARAGRAPH_\nDepois do casamento de Jos\xc3\xa9 e Maria em Mateus 1:18, Jos\xc3\xa9 fica muito perturbado pela gravidez de Maria. Contudo, no primeiro dos tr\xc3\xaas sonhos de Jos\xc3\xa9, um anjo afirma que ele n\xc3\xa3o deve temer tomar Maria como sua esposa, pois a crian\xc3\xa7a que ela carrega foi concebida pelo Esp\xc3\xadrito Santo._NEWLINE_A mensagem do anjo a Jos\xc3\xa9 em Mateus 1:21 inclui a origem do nome Jesus e adquire implica\xc3\xa7\xc3\xb5es salv\xc3\xadficas quando o anjo instrui Jos\xc3\xa9: \xc2\xaba quem chamar\xc3\xa1s JESUS; porque ele salvar\xc3\xa1 o seu povo dos pecados deles\xc2\xbb (Mateus 1:21). \xc3\x89 o \xc3\xbanico ponto de todo o Novo Testamento no qual o termo "salvar [seu povo]" aparece junto com "pecados" criando uma rela\xc3\xa7\xc3\xa3o de causa e efeito._NEWLINE_Estudiosos h\xc3\xa1 muito debatem se Mateus 1:22-23 foi dito pelo anjo ou por Mateus. Por\xc3\xa9m, Mateus 1:23 \xc3\xa9, sem d\xc3\xbavida, a base para o uso do nome "Emanuel" ("Deus est\xc3\xa1 conosco"). O nome Emanuel \xe2\x80\x94 das palavras hebraicas \xd7\x90\xd6\xb5\xd7\x9c (\xe2\x80\x99El - "Deus") e \xd7\xa2\xd6\xb4\xd7\x9e\xd6\xb8\xd6\xbc\xd7\xa0\xd7\x95\xd6\xbc (\xca\xbbImm\xc4\x81n\xc5\xab - "conosco") \xe2\x80\x94 est\xc3\xa1 relacionado com Isa\xc3\xadas 7:14 e esta \xc3\xa9 mais uma de mais de uma d\xc3\xbazia ocorr\xc3\xaancias neste evangelho na qual Mateus, enquanto discute Jesus como sendo a realiza\xc3\xa7\xc3\xa3o de antigas profecias, faz refer\xc3\xaancia ao livro de um dos profetas._NEWLINE_Em Mateus 2:1-12, a Estrela de Bel\xc3\xa9m revela o local do nascimento de Jesus para um n\xc3\xbamero (tradicionalmente tr\xc3\xaas) dos "magos" (em grego: \xce\xbc\xce\xac\xce\xb3\xce\xbf\xcf\x82; em latim: magi), geralmente traduzido como "magos" ou "s\xc3\xa1bios", que viajaram at\xc3\xa9 Jerusal\xc3\xa9m vindos de um pa\xc3\xads desconhecido "no oriente" (Mateus 2:1-4)._NEWLINE_Os magos visitaram primeiro Herodes, o Grande, e perguntaram onde poderiam encontrar o rec\xc3\xa9m-nascido "rei dos judeus". Herodes questionou seus conselheiros onde o Messias nasceria e eles responderam que seria em Bel\xc3\xa9m, a terra natal do rei David, citando o profeta Miqueias (Miqueias 5:2-4). Herodes pediu aos magos que seguissem para l\xc3\xa1 e que depois voltassem para reportar se tinham conseguido encontrar a crian\xc3\xa7a (Mateus 2:4-6)._NEWLINE_Conforme os magos viajavam para Bel\xc3\xa9m, a estrela \xc2\xabia adiante deles\xc2\xbb (Mateus 2:9) levando-os para uma casa onde encontraram e adoraram Jesus. Eles lhe deram presentes de ouro, incenso e mirra (Mateus 2:9-11), conforme previsto em Isa\xc3\xadas 60, um cap\xc3\xadtulo que trata da peregrina\xc3\xa7\xc3\xa3o apocal\xc3\xadptica dos pag\xc3\xa3os a Si\xc3\xa3o (Zion). No caso de Jesus, era a elite pag\xc3\xa3 que estava naquele momento com Jesus enquanto a elite do povo escolhido de Israel (os judeus) estava contra ele._NEWLINE_Num sonho, os magos foram alertados por Deus de que Herodes pretendia matar Jesus, a quem ele via como rival, e, por isso, voltaram para casa sem dizer-lhe onde encontrar o menino. Em sonho, um anjo ent\xc3\xa3o pede a Jos\xc3\xa9 que fuja com a fam\xc3\xadlia para o Egito. Enquanto isso, Herodes, furioso, ordenou que todos os garotos com menos de dois anos de Bel\xc3\xa9m fossem assassinados, o infame "Massacre dos Inocentes". A afirma\xc3\xa7\xc3\xa3o de Herodes em Mateus 2:16-18 sobre garotos com dois anos ou menos sugere que os magos teriam chegado a Bel\xc3\xa9m muitos meses depois do nascimento de Jesus._NEWLINE_Depois da morte de Herodes, a fam\xc3\xadlia retornou do Egito, mas ficaram com medo de voltar para Bel\xc3\xa9m por que o filho de Herodes governava a Judeia. Por isso, foram direto para a Galileia e se assentaram em Nazar\xc3\xa9, realizando, segundo Mateus, outra profecia: \xc2\xabEle ser\xc3\xa1 chamado Nazareno\xc2\xbb (Mateus 2:23).\n_START_SECTION_\nAn\xc3\xa1lise hist\xc3\xb3rica\n_START_PARAGRAPH_\nA maioria dos estudiosos da corrente principal (mainstream) n\xc3\xa3o acredita que os relatos da Natividade de Lucas e Mateus sejam historicamente factuais. Outros acreditam que esta discuss\xc3\xa3o \xc3\xa9 secund\xc3\xa1ria, pois os evangelhos foram escritos primariamente como documentos teol\xc3\xb3gicos e n\xc3\xa3o como cronologias hist\xc3\xb3ricas. Como exemplo, eles citam que Mateus presta muito mais aten\xc3\xa7\xc3\xa3o ao nome da crian\xc3\xa7a e \xc3\xa0s suas implica\xc3\xa7\xc3\xb5es teol\xc3\xb3gicas do que ao evento do nascimento em si e, segundo Karl Rahner, os evangelistas demonstram pouco interesse em sincronizar os epis\xc3\xb3dios do nascimento ou da vida posterior de Jesus com a hist\xc3\xb3ria secular da \xc3\xa9poca._NEWLINE_Como resultado, estudiosos modernos geralmente n\xc3\xa3o fazem uso das narrativas da Natividade como fonte de informa\xc3\xa7\xc3\xb5es hist\xc3\xb3ricas. Seja como for, a narrativa do nascimento cont\xc3\xa9m algumas informa\xc3\xa7\xc3\xb5es biogr\xc3\xa1ficas \xc3\xbateis e o fato de ele ter nascido perto do fim do reinado de Herodes ou nome de seu pai (Jos\xc3\xa9) s\xc3\xa3o considerados "historicamente plaus\xc3\xadveis".\n_START_SECTION_\nPontos de vista tradicionais\n_START_PARAGRAPH_\nTradicionalmente, as narrativas b\xc3\xadblicas eram consideradas a Palavra de Deus inerrante. Alguns famosos estudiosos crist\xc3\xa3os modernos ainda defendem esta vis\xc3\xa3o, argumentando que os dois relatos s\xc3\xa3o historicamente corretos e n\xc3\xa3o se contradizem entre si, destacando as similaridades entre eles: o nascimento em Bel\xc3\xa9m e o nascimento virginal. Em 1997, uma pesquisa revelou que 31% dos vig\xc3\xa1rios anglicanos na Inglaterra n\xc3\xa3o acreditavam no nascimento virginal, por exemplo._NEWLINE_George Kilpatrick e, separadamente, Michael Patella defendem a mesma tese e acrescentam ainda a inf\xc3\xa2ncia em Nazar\xc3\xa9 como similaridade entre os dois. Os dois afirmam que, apesar de haver diferen\xc3\xa7as entre eles, uma narrativa geral pode ser constru\xc3\xadda combinando os dois._NEWLINE_Nem Lucas e nem Mateus afirmam que suas narrativas sejam baseadas no testemunho direto de Maria ou de Jos\xc3\xa9. James Hastings e, separadamente, Thomas Neufeld afirmam que as circunst\xc3\xa2ncias do nascimento foram mantidas deliberadamente restritas a um pequeno grupo de crist\xc3\xa3os e mantidas em segredo por muitos anos depois de sua morte, o que explicaria as varia\xc3\xa7\xc3\xb5es entre os dois relatos._NEWLINE_Daniel J. Harrington afirma que, por conta da escassez de registros antigos, diversos problemas sobre a historicidade de alguns epis\xc3\xb3dios da Natividade jamais poder\xc3\xa1 ser completamente determinada e que a mais importante tarefa \xc3\xa9 decidir o que esta narrativa significava para as primeiras comunidades crist\xc3\xa3s.\n_START_SECTION_\nHarmoniza\xc3\xa7\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nDiversos estudiosos b\xc3\xadblicos, de Bernard Orchard e Reuben Swanson at\xc3\xa9 Cox e Easley, tentaram demonstrar como os textos das duas narrativas poderiam ser intercalados na forma de uma harmonia evang\xc3\xa9lica para criar um \xc3\xbanico relato que come\xc3\xa7a com a viagem de Nazar\xc3\xa9 para Bel\xc3\xa9m, continua com o nascimento, a Fuga para o Egito e termina com o retorno a Nazar\xc3\xa9._NEWLINE_Jeffrey A. Gibbs apresentou uma harmoniza\xc3\xa7\xc3\xa3o diferente, que foca em Mateus 2:7-9. Segundo ele, Herodes e os magos j\xc3\xa1 esperavam que a crian\xc3\xa7a nasceria em Bel\xc3\xa9m, que fica a uns poucos quil\xc3\xb4metros ao sul de Jerusal\xc3\xa9m. A necessidade de uma estrela guiar os magos "sugere que Jesus n\xc3\xa3o estava no lugar esperado". Baseado em Lucas, este local desconhecido fora de Bel\xc3\xa9m poderia ser Nazar\xc3\xa9. Sem saber que a estrela levou os magos para l\xc3\xa1, Herodes teria ordenado a execu\xc3\xa7\xc3\xa3o dos meninos de Bel\xc3\xa9m desnecessariamente.\n_START_SECTION_\nAn\xc3\xa1lise cr\xc3\xadtica\n_START_PARAGRAPH_\nMuitos estudiosos modernos consideram as narrativas da Natividade como n\xc3\xa3o-hist\xc3\xb3ricas por estarem repletas de teologia e pelas discrep\xc3\xa2ncias entre os dois relatos. Eles afirmam, por exemplo que o relato de Mateus sobre o aparecimento de um anjo a Jos\xc3\xa9 num sonho, os magos, o massacre e a fuga para o Egito n\xc3\xa3o tem paralelo em Lucas, que, por sua vez, descreve sozinho a apari\xc3\xa7\xc3\xa3o de um anjo a Maria, um censo, o nascimento numa manjedoura e o coro de anjos._NEWLINE_A maioria dos estudiosos modernos aceita a hip\xc3\xb3tese da prioridade de Marcos, ou seja, que os relatos de Lucas e Mateus teriam se baseado no Evangelho de Marcos, mas que as narrativas da Natividade teriam sido baseadas das fontes independentes de cada um deles \xe2\x80\x94 conhecidas como fonte M para Mateus e fonte L para Lucas \xe2\x80\x94 e foram adi\xc3\xa7\xc3\xb5es posteriores._NEWLINE_Al\xc3\xa9m disso, os estudiosos tamb\xc3\xa9m rejeitam a historicidade dos relatos do nascimento especificamente, narrados de forma diferente e apresentando diferentes genealogias. Enquanto Vermes e Sanders descartam o relato completamente como fic\xc3\xa7\xc3\xb5es piedosas, Brown acredita que eles foram constru\xc3\xaddos com base em tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es hist\xc3\xb3ricas mais antigas que os evangelhos_NEWLINE_De acordo com Brown, n\xc3\xa3o h\xc3\xa1 um consenso \xc3\xbanico entre os estudiosos sobre a historicidade dos relatos e, entre os que acreditam neles, h\xc3\xa1 os que rejeitam o nascimento em Bel\xc3\xa9m defendendo outras cidades, principalmente Nazar\xc3\xa9, mas tamb\xc3\xa9m Cafarnaum e at\xc3\xa9 mesmo a distante Corazim. Bruce Chilton e o arque\xc3\xb3logo Aviram Oshri propuseram um nascimento Bel\xc3\xa9m da Galileia, um local a dez quil\xc3\xb4metros de Nazar\xc3\xa9 onde foram escavados artefatos da \xc3\xa9poca de Herodes, o Grande. Armand P. Tarrech afirma que a hip\xc3\xb3tese de Chilton n\xc3\xa3o tem suporte nas fontes crist\xc3\xa3s e nem judaicas, apesar de Chilton aparentemente ter levado a s\xc3\xa9rio o fato de que Jos\xc3\xa9 \xc2\xabsubiu da Galil\xc3\xa9ia, da cidade de Nazar\xc3\xa9, \xc3\xa0 Jud\xc3\xa9ia, \xc3\xa0 cidade de Davi, chamada Bel\xc3\xa9m\xc2\xbb (Lucas 2:4).\n_START_SECTION_\nMassacre dos Inocentes\n_START_PARAGRAPH_\nA maior parte das biografias modernas de Herodes negam que o massacre tenha ocorrido. Steve Mason afirma que, se o Massacre dos Inocentes tivesse ocorrido como relata Mateus, seria muito estranho que Fl\xc3\xa1vio Josefo n\xc3\xa3o o tenha citado, negando por isso a historicidade do evento. Sanders, da mesma forma, caracteriza o estilo de Josefo como convencido da crueldade de Herodes, sugerindo que ele teria inclu\xc3\xaddo o evento em seu relato se ele tivesse ocorrido. Ele prossegue afirmando que, tendo pouca informa\xc3\xa7\xc3\xa3o de fato hist\xc3\xb3rica, Mateus teria aparentemente baseado sua hist\xc3\xb3ria no relato do jovem Mois\xc3\xa9s, que foi amea\xc3\xa7ado pela ordem do fara\xc3\xb3 de matar todos os meninos hebreus e que este tipo de utiliza\xc3\xa7\xc3\xa3o das Escrituras para contar a hist\xc3\xb3ria do nascimento de Jesus era considerado leg\xc3\xadtimo para os padr\xc3\xb5es da \xc3\xa9poca._NEWLINE_H\xc3\xa1 tamb\xc3\xa9m aqueles que defendem a historicidade do massacre. R. T. France afirma que o massacre foi um evento de baixo impacto que n\xc3\xa3o teria chamado a aten\xc3\xa7\xc3\xa3o de Josefo, apesar de ser t\xc3\xadpico dele em sua concep\xc3\xa7\xc3\xa3o. Paul L. Maier argumenta que Bel\xc3\xa9m era uma cidade pequena e que o massacre seria um evento irrelevante para Josefo, que nasceu, supostamente, mais de quarenta anos depois Paul Barnett e, separadamente, Craig L. Blomberg defendem o mesmo, acrescentando que o n\xc3\xbamero de crian\xc3\xa7as seria muito pequeno para atrair a aten\xc3\xa7\xc3\xa3o dos historiadores.\n_START_SECTION_\nData do nascimento\n_START_PARAGRAPH_\nDuas abordagens diferentes tem sido utilizadas para estimar o ano do nascimento de Jesus, uma analisando os relatos da Natividade nos evangelhos de Lucas e Mateus e relacionando-os a outros dados hist\xc3\xb3ricos, e a outra vindo de tr\xc3\xa1s para frente a partir da data estimada do in\xc3\xadcio do minist\xc3\xa9rio de Jesus.\n_START_SECTION_\nAbordagem via relatos da Natividade\n_START_PARAGRAPH_\nOs relatos dos evangelhos de Mateus e Lucas n\xc3\xa3o mencionam uma data ou esta\xc3\xa7\xc3\xa3o do ano para o nascimento de Jesus e Karl Rahner afirma que os evangelhos, de forma geral, n\xc3\xa3o proveem informa\xc3\xa7\xc3\xb5es cronol\xc3\xb3gicas suficientes para satisfazer as demandas de um historiador moderno. Mas tanto um quanto outro associam o nascimento de Jesus com a \xc3\xa9poca de Herodes, o Grande e, por isso, a maior parte dos estudiosos geralmente assume uma data para o nascimento entre 6 e 4 a.C._NEWLINE_Por\xc3\xa9m, muitos estudiosos enxergam nos relatos uma contradi\xc3\xa7\xc3\xa3o, pois enquanto o Evangelho de Mateus localiza o nascimento de Jesus durante o reinado de Herodes, que morreu em 4 a.C., o Evangelho de Lucas o faz dez anos depois da morte dele, durante o censo de Quirino, descrito pelo historiador Josefo. A maioria acredita que Lucas teria simplesmente se enganado, enquanto outros tentaram reconciliar relato com os detalhes fornecidos por ele, utilizando abordagens que v\xc3\xa3o desde "erros gramaticais" \xe2\x80\x94 a tradu\xc3\xa7\xc3\xa3o da palavra grega prote, utilizada em Lucas, deveria ser lida como "registro [censo] antes de Quirino ser governador da S\xc3\xadria" \xe2\x80\x94 at\xc3\xa9 argumentos arqueol\xc3\xb3gicos e refer\xc3\xaancias a Tertuliano sugerindo um "censo em duas fases" \xe2\x80\x94 que teria envolvido um registro inicial, baseado em Lucas 2:2, que cita um "primeiro recenseamento". G\xc3\xa9za Vermes descarta estas tentativas como sendo "acrobacias exeg\xc3\xa9ticas"._NEWLINE_Apesar da celebra\xc3\xa7\xc3\xa3o do Natal em dezembro, nem Lucas e nem Mateus mencionam uma esta\xc3\xa7\xc3\xa3o do ano para o nascimento de Jesus. Por\xc3\xa9m, argumentos acad\xc3\xaamicos sobre o realismo dos pastores deixando seus rebanhos pastando no inverno j\xc3\xa1 foram propostos, tanto disputando um nascimento no inverno (no hemisf\xc3\xa9rio norte) para Jesus quanto defendendo-o com base na brandura dos invernos em Israel e nas regras rab\xc3\xadnicas sobre ovelhas perto de Bel\xc3\xa9m antes de fevereiro._NEWLINE_Segundo Santo Agostinho, em seu livro De Trinitate, 4\xc2\xba volume, a data do Natal foi estabelecida em 7 de Janeiro (hoje em dia modificada para 25 de Dezembro) porque uma tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o afirma que a concep\xc3\xa7\xc3\xa3o de Jesus foi no dia 8 de Abril e a gesta\xc3\xa7\xc3\xa3o ocorreu durante 9 meses exatos. Eis o que diz o Pai da Igreja:_NEWLINE_"Octauo enim kalendas apriles conceptus creditur quo et passus; ita monumento nouo quo sepultus est ubi nullus erat positus mortuorum nec ante nec postea congruit uterus uirginis quo conceptus est ubi nullus eminatus est mortalium. Natus autem traditur octauo kalendas ianuarias."\n_START_SECTION_\nAbordagem de tr\xc3\xa1s para a frente\n_START_PARAGRAPH_\nUma abordagem para estimar o ano do nascimento de Jesus independente dos relatos da Natividade envolve contar o tempo para tr\xc3\xa1s a partir da afirma\xc3\xa7\xc3\xa3o em 3 23: de que Jesus "tinha cerca de trinta anos" quando come\xc3\xa7ou a pregar._NEWLINE_Tr\xc3\xaas independentes formas de estimar as datas desta forma foram propostas: a primeira utilizando o \xc2\xabd\xc3\xa9cimo quinto ano do reinado de Tib\xc3\xa9rio C\xc3\xa9sar\xc2\xbb (Lucas 3:1), a segunda via uma refer\xc3\xaancia durante a disputa entre Jesus e os fariseus em Jo\xc3\xa3o 2:20 ("Em quarenta e seis anos foi edificado este santu\xc3\xa1rio, e tu o levantar\xc3\xa1s em tr\xc3\xaas dias?") e finalmente a terceira com base na refer\xc3\xaancia de Fl\xc3\xa1vio Josefo \xc3\xa0 pris\xc3\xa3o e execu\xc3\xa7\xc3\xa3o de Jo\xc3\xa3o Batista. Esta \xc3\xbaltima se relaciona ao per\xc3\xadodo do minist\xc3\xa9rio de Jesus, mas as duas anteriores s\xc3\xa3o refer\xc3\xaancias \xc3\xa0 data quando ele come\xc3\xa7ou a pregar._NEWLINE_Calculando de tr\xc3\xa1s para a frente desta forma, alguns estudiosos estimaram o ano de 28 d.C. como sendo, a grosso modo, o 32\xc2\xba anivers\xc3\xa1rio de Jesus e, portanto, que ele teria nascido entre 6 e 4 a.C.\n_START_SECTION_\nLocal de nascimento\n_START_PARAGRAPH_\nLucas e Mateus afirmam que Jesus nasceu em Bel\xc3\xa9m (Mateus 2:1; Lucas 2:4). Embora Mateus n\xc3\xa3o afirme a origem de Jos\xc3\xa9 ou onde ele morava antes do nascimento, o seu relato deixa a impress\xc3\xa3o que a fam\xc3\xadlia vivia em Bel\xc3\xa9m. Por\xc3\xa9m, Lucas 1:26-27 claramente afirma que Maria vivia em Nazar\xc3\xa9 antes do nascimento de Jesus._NEWLINE_O relato de Lucas afirma que Maria deu \xc3\xa0 luz Jesus e o deitou numa manjedoura \xc2\xabporque n\xc3\xa3o havia lugar para eles na hospedaria\xc2\xbb (Lucas 2:7). A palavra grega "kataluma" pode ser trazida tanto como "hospedaria" quanto como "quarto de h\xc3\xb3spedes" e alguns estudiosos j\xc3\xa1 propuseram que Jos\xc3\xa9 e Maria teriam tentado ficar na casa de parentes ao inv\xc3\xa9s de numa hospedaria, mas as encontraram lotadas (e por isso decidiram se abrigar numa sala com uma manjedoura)._NEWLINE_No s\xc3\xa9culo II, Justino M\xc3\xa1rtir afirmou que Jesus teria nascido numa caverna fora da cidade em linha com o ap\xc3\xb3crifo Protoevangelho de Tiago, que relata um nascimento lend\xc3\xa1rio numa caverna pr\xc3\xb3xima. A Igreja da Natividade, em Bel\xc3\xa9m, foi constru\xc3\xadda por Santa Helena e est\xc3\xa1 sobre o local tradicional da caverna/manjedoura venerado como local de nascimento de Jesus e que pode ter sido no passado um santu\xc3\xa1rio do deus Tamuz. Em "Contra Celso" 1.51, Or\xc3\xadgenes, que viajou pela Palestina a partir de 215, escreveu sobre a "manjedoura de Jesus"._NEWLINE_Sanders considera que o censo de Lucas, no qual todos teriam sido obrigados a voltar para sua terra natal, como sendo historicamente pouco cr\xc3\xadvel, dado que era contr\xc3\xa1rio \xc3\xa0 pr\xc3\xa1tica dos romanos, que n\xc3\xa3o teriam obrigado seus s\xc3\xbaditos a abandonarem suas casas para voltarem \xc3\xa0s suas terras natais para um simples registre e que as pessoas eram incapazes de retra\xc3\xa7ar suas linhagens quarenta e duas gera\xc3\xa7\xc3\xb5es para tr\xc3\xa1s.\n_START_SECTION_\nAn\xc3\xa1lise tem\xc3\xa1tica\n_START_PARAGRAPH_\nHelmut Koester afirma que a narrativa de Mateus se formou num ambiente b\xc3\xadblico enquanto que a de Lucas tinha como objetivo ser atrativa no mundo greco-romano. Particularmente, segundo ele, enquanto os pastores eram vistos com ressalvas pelos judeus na \xc3\xa9poca de Jesus, na cultura greco-romana eles eram considerados como "s\xc3\xadmbolos de uma era de ouro quando deuses e homens viviam em paz e a natureza estava em harmonia". Por\xc3\xa9m,  C. T. Ruddick, Jr. afirma que as narrativas da Natividade de Lucas (tanto de Jesus quanto de Jo\xc3\xa3o) foram baseadas em G\xc3\xaanesis 27:43. Seja como for, o relato de Lucas representa Jesus como salvador de todo o povo e sua genealogia retrocede at\xc3\xa9 Ad\xc3\xa3o, demonstrando sua humanidade em comum conosco, assim como seu nascimento em circunst\xc3\xa2ncias pouco nobres. Escrevendo para uma audi\xc3\xaancias de gentios, Lucas retrata Jesus como salvador de gentios e judeus. Mateus utiliza cota\xc3\xa7\xc3\xb5es das Escrituras judaicas, cenas reminiscentes da vida de Mois\xc3\xa9s e um padr\xc3\xa3o num\xc3\xa9rico em sua genealogia para identificar Jesus como um "filho de David" e de Abra\xc3\xa3o. O seu prel\xc3\xbadio \xc3\xa9 muito maior que o de Mateus, enfatizando a era do Esp\xc3\xadrito Santo e a chegada de um salvador para todos os povos, gentios e judeus._NEWLINE_Acad\xc3\xaamicos da corrente principal (mainstream) interpretam o relato de Mateus sobre a Natividade como representando Jesus como um novo Mois\xc3\xa9s, com uma genealogia que retrocede at\xc3\xa9 Abra\xc3\xa3o._NEWLINE_Segundo estes estudiosos, Mateus coloca Jesus no papel de um segundo Mois\xc3\xa9s: como ele, Jesus \xc3\xa9 salvo de um tirano assassino e foge de seu pa\xc3\xads natal at\xc3\xa9 que seu perseguidor esteja morto e depois volta para casa como salvador de seu povo.\n_START_SECTION_\nParalelos com o Antigo Testamento\n_START_PARAGRAPH_\nAcad\xc3\xaamicos h\xc3\xa1 muito debatem se Mateus 1:22 e Mateus 2:23 s\xc3\xa3o uma refer\xc3\xaancia a passagens espec\xc3\xadficas do Antigo Testamento. O vers\xc3\xadculo em Mateus 1:22, "Ora tudo isto aconteceu, para que se cumprisse o que dissera o Senhor pelo profeta", n\xc3\xa3o menciona o profeta Isa\xc3\xadas em documentos do s\xc3\xa9culo IV (como o Codex Sinaiticus), mas alguns manuscritos dos s\xc3\xa9culos V e VI (como o Codex Bezae), j\xc3\xa1 apresentam a forma "Isa\xc3\xadas, o profeta". \xc2\xabEis que a virgem conceber\xc3\xa1 e dar\xc3\xa1 \xc3\xa0 luz um filho\xc2\xbb (Mateus 1:23) utiliza o termo grego "parthenos" como "virgem" como o trecho de Isa\xc3\xadas na Septuaginta, ao passo que o mesmo trecho no muito mais antigo texto massor\xc3\xa9tico utiliza a palavra hebraico "almah", que pode significar "donzela", "jovem mulher" ou "virgem"._NEWLINE_J\xc3\xa1 o vers\xc3\xadculo em Mateus 2:23, "para se cumprir o que foi dito pelos profetas: Ele ser\xc3\xa1 chamado Nazareno", n\xc3\xa3o faz men\xc3\xa7\xc3\xa3o a uma passagem espec\xc3\xadfica do Antigo Testamento e h\xc3\xa1 diversas interpreta\xc3\xa7\xc3\xb5es acad\xc3\xaamicas sobre ao que o trecho se refere. B. Aland e outros estudiosos consideram o grego \xce\x9d\xce\xb1\xce\xb6\xcf\x89\xcf\x81\xce\xb1\xce\xb9\xce\xbf\xcf\x82, utilizado para "nazareno", como de origem e etimologia incerta, mas M. Menken afirma que trata-se do gent\xc3\xadlico dos "habitantes de Nazar\xc3\xa9". Ele tamb\xc3\xa9m afirma que o trecho pode ser uma refer\xc3\xaancia a Ju\xc3\xadzes 13:5-7. Gary Smith afirma que "nazireu" pode significar "aquele consagrado a Deus", ou seja, um asceta, ou pode ser uma refer\xc3\xaancia a Isa\xc3\xadas 11:1.\n_START_SECTION_\nTeologia crist\xc3\xa3\n_START_PARAGRAPH_\nA Natividade tem import\xc3\xa2ncia central na doutrina crist\xc3\xa3, desde a \xc3\xa9poca patr\xc3\xadstica at\xc3\xa9 os tempos atuais. O primeiro a endere\xc3\xa7ar as quest\xc3\xb5es teol\xc3\xb3gicas do evento foi Paulo de Tarso e o debate continuou, dando origem a importantes diferen\xc3\xa7as cristol\xc3\xb3gicas e mariol\xc3\xb3gicas entre os crist\xc3\xa3os que resultaram os primeiros cismas da Igreja no in\xc3\xadcio do s\xc3\xa9culo V.\n_START_SECTION_\nCristologia da Natividade\n_START_PARAGRAPH_\nA Natividade de Jesus teve importantes consequ\xc3\xaancias para o debate cristol\xc3\xb3gico sobre a pessoa de Cristo desde os primeiros dias do cristianismo. A cristologia de Lucas est\xc3\xa1 centrada na dial\xc3\xa9tica das duas naturezas das manifesta\xc3\xa7\xc3\xb5es divina e terra da exist\xc3\xaancia de Cristo, ao passo que a de Mateus se foca na miss\xc3\xa3o de Jesus e no seu papel como salvador da humanidade._NEWLINE_A cren\xc3\xa7a na divindade de Jesus levou \xc3\xa0 quest\xc3\xa3o de se Jesus era um homem nascido de uma mulher ou Deus nascido de uma mulher. Diversas hip\xc3\xb3teses e cren\xc3\xa7as sobre a natureza de seu nascimento circularam nos primeiros quatro s\xc3\xa9culos do cristianismo. O debate sobre o t\xc3\xadtulo Te\xc3\xb3toco ("portadora/m\xc3\xa3e de Deus") dado \xc3\xa0 Virgem Maria \xc3\xa9 um exemplo do impacto da mariologia na cristologia na \xc3\xa9poca. Algumas destas hip\xc3\xb3teses e doutrinas foram finalmente consideradas heresias \xe2\x80\x94 o nestorianismo, por exemplo \xe2\x80\x94 enquanto outras levaram a cismas e \xc3\xa0 forma\xc3\xa7\xc3\xa3o de novos ramos da Igreja \xe2\x80\x94 a Igreja Ass\xc3\xadria do Oriente, que existe at\xc3\xa9 hoje._NEWLINE_A \xc3\xaanfase salv\xc3\xadfica de Mateus 1:21 impactou muito depois o debate teol\xc3\xb3gico e a devo\xc3\xa7\xc3\xa3o ao Santo Nome de Jesus. Mateus 1:23 \xc3\xa9 fonte da "Cristologia de Emanuel" no Novo Testamento. Come\xc3\xa7ando com este vers\xc3\xadculo, Mateus demonstra um claro interesse em revelar Jesus como "o Senhor entre n\xc3\xb3s" ("Emanuel") e em desenvolver a caracteriza\xc3\xa7\xc3\xa3o de Jesus como "Emanuel" em pontos chave de seu evangelho. O nome em si n\xc3\xa3o aparece mais nenhuma vez no Novo Testamento, mas Mateus parte dele em Mateus 28:20 ("Eis que eu estou convosco todos os dias at\xc3\xa9 o fim do mundo") para indicar que Jesus estar\xc3\xa1 com os fieis no fim dos tempos. Ulrich Luz vai mais longe e afirma que o tema de "Emanuel" est\xc3\xa1 presente em todo o Evangelho de Mateus entre 1:23 e 28:20, aparecendo impl\xc3\xadcita ou explicitamente em diversos outros vers\xc3\xadculos._NEWLINE_Diversos conc\xc3\xadlios ecum\xc3\xaanicos se reuniram nos s\xc3\xa9culos IV e V para lidar com estes temas. O Conc\xc3\xadlio de \xc3\x89feso debateu a uni\xc3\xa3o hipost\xc3\xa1tica das naturezas humana e divina versus o monofisismo (uma \xc3\xbanica natureza), o miafisismo (duas naturezas unidas como uma s\xc3\xb3) e o nestorianismo (duas naturezas distintas). O Conc\xc3\xadlio de Calced\xc3\xb4nia (451) foi muito influente e um ponto de inflex\xc3\xa3o nos debates cristol\xc3\xb3gicos da \xc3\xa9poca, pois, ao encerrar definitivamente a discuss\xc3\xa3o iniciada em \xc3\x89feso, provocou uma grande divis\xc3\xa3o na Igreja \xe2\x80\x94 as Igrejas ortodoxas orientais, que existem at\xc3\xa9 hoje. Em Calced\xc3\xb4nia, a uni\xc3\xa3o hipost\xc3\xa1tica foi decretada parte do credo e doutrina oficial da Igreja._NEWLINE_No s\xc3\xa9culo V, papa Le\xc3\xa3o Magno utilizou a Natividade como elemento principal de sua teologia. Ele comp\xc3\xb4s dez serm\xc3\xb5es sobre o tema, dos quais sete sobreviveram, e o que ele proferiu no natal de 451 demonstra sua preocupa\xc3\xa7\xc3\xa3o com o aumento da import\xc3\xa2ncia dada \xc3\xa0 festa do natal e enfatiza as duas naturezas de Cristo em linha com a doutrina cristol\xc3\xb3gica da uni\xc3\xa3o hipost\xc3\xa1tica. Le\xc3\xa3o frequentemente utilizava estes serm\xc3\xb5es para atacar os pontos de vista contr\xc3\xa1rios, mas sem declarar nominalmente seus advers\xc3\xa1rios, utilizando assim a festa da Natividade para deixar claras as fronteiras do que seria considerado her\xc3\xa9tico sobre o nascimento e a natureza de Cristo._NEWLINE_No s\xc3\xa9culo XIII, S\xc3\xa3o Tom\xc3\xa1s de Aquino tratou da quest\xc3\xa3o sobre se o "nascimento" deveria ser aplicado \xc3\xa0 pessoa (o Verbo) ou apenas \xc3\xa0 natureza humana assumida. O assunto foi tratado em oito artigos distintos da Suma Teol\xc3\xb3gica, cada um propondo uma quest\xc3\xa3o diferente: "Deve a Natividade considerar a natureza ao inv\xc3\xa9s da Pessoa?", "Deve uma Natividade temporal ser atribu\xc3\xadda a Cristo?", "Deve a Santa Virgem Maria ser chamada de M\xc3\xa3e de Cristo?", "Deve a Santa Virgem Maria ser chamada de M\xc3\xa3e de Deus?" e assim por diante. Aquino distingui entre a pessoa nascida e a natureza na qual o nascimento se realiza, resolvendo a quest\xc3\xa3o argumentando que, segundo a uni\xc3\xa3o hipost\xc3\xa1tica, Cristo tem completamente duas naturezas, uma recebida do Pai, eterna e divina, e outra de sua m\xc3\xa3e, temporal e humana. Esta abordagem resolveu o problema mariol\xc3\xb3gico de Maria ter recebido o t\xc3\xadtulo de Te\xc3\xb3toco, pois ela seria de fato a "m\xc3\xa3e de Deus" (Jesus) em sua natureza humana._NEWLINE_Durante a Reforma Protestante, Jo\xc3\xa3o Calvino argumentou que Jesus n\xc3\xa3o foi santificado como "Deus manisfestado encarnado" (em latim: Deus manifestatus in carne) apenas por causa de seu nascimento virginal, mas atrav\xc3\xa9s da a\xc3\xa7\xc3\xa3o do Esp\xc3\xadrito Santo "no instante de seu nascimento". Assim, Calvino argumenta que Jesus estava livre do pecado original e foi santificado quando nasceu para que sua gera\xc3\xa7\xc3\xa3o fosse sem m\xc3\xa1cula, como era a gera\xc3\xa7\xc3\xa3o antes da queda de Ad\xc3\xa3o.\n_START_SECTION_\nFestas e elementos lit\xc3\xbargicos\n_START_PARAGRAPH_\nNos s\xc3\xa9culos I e II, o Dia do Senhor (domingo), a mais antiga celebra\xc3\xa7\xc3\xa3o crist\xc3\xa3, reunia diversos temas teol\xc3\xb3gicos. No s\xc3\xa9culo II, a Ressurrei\xc3\xa7\xc3\xa3o de Jesus se separou na festa da P\xc3\xa1scoa e, no mesmo s\xc3\xa9culo, a Epifania come\xc3\xa7ou a ser celebrada no oriente em 6 de janeiro. A festa dos magos ("Dia de Reis") em 6 de janeiro pode estar relacionada \xc3\xa0 celebra\xc3\xa7\xc3\xa3o pr\xc3\xa9-crist\xc3\xa3 da ben\xc3\xa7\xc3\xa3o do Nilo no Egito, que se realizava em 5 de janeiro, mas n\xc3\xa3o \xc3\xa9 certo. A festa da Natividade, que transformar-se-ia no Natal, era uma festa do s\xc3\xa9culo IV no cristianismo ocidental, particularmente em Roma e no norte da \xc3\x81frica, embora n\xc3\xa3o se saiba ao certo quando e nem onde ela foi celebrada primeiro._NEWLINE_A primeira fonte citando 25 de dezembro como data do nascimento de Jesus foi Hip\xc3\xb3lito de Roma (170\xe2\x80\x93236), que escreveu no in\xc3\xadcio do s\xc3\xa9culo III e se baseou na premissa de que a concep\xc3\xa7\xc3\xa3o de Jesus se deu no equin\xc3\xb3cio da primavera no hemisf\xc3\xa9rio norte, que ele datou em 25 de mar\xc3\xa7o, nove meses antes do nascimento. H\xc3\xa1 evid\xc3\xaancias hist\xc3\xb3ricas de que, em meados do s\xc3\xa9culo IV, as igrejas crist\xc3\xa3s do oriente celebrassem o nascimento e o Batismo de Jesus no mesmo dia, em 6 de janeiro, enquanto que as do ocidente celebravam o nascimento em 25 de dezembro (provavelmente influenciadas pelo solst\xc3\xadcio do inverno no hemisf\xc3\xa9rio norte). \xc3\x89 certo tamb\xc3\xa9m que, nesta \xc3\xa9poca, os calend\xc3\xa1rios de ambas inclu\xc3\xadam as duas festas. A mais antiga sugest\xc3\xa3o de uma festa do Batismo de Jesus em 6 de janeiro vem de Clemente de Alexandria, mas n\xc3\xa3o existe nenhuma outra men\xc3\xa7\xc3\xa3o ao evento at\xc3\xa9 361, quando conta-se que o imperador Juliano teria participado de uma._NEWLINE_O manuscrito iluminado "Cronografia de 354", compilado em Roma, inclui uma refer\xc3\xaancia \xc3\xa0 celebra\xc3\xa7\xc3\xa3o do Natal. Num serm\xc3\xa3o em Antioquia em 25 de dezembro de c. 386, S\xc3\xa3o Jo\xc3\xa3o Cris\xc3\xb3stomo oferece informa\xc3\xa7\xc3\xb5es mais espec\xc3\xadficas sobre a festa l\xc3\xa1, afirmando que ela era celebrada havia apenas dez anos. Por volta de 385, a festa do nascimento de Jesus foi separada do Batismo e passou a ser celebrada em 25 de dezembro em Constantinopla, N\xc3\xadssa e Amaseia. Num serm\xc3\xa3o em 386, Greg\xc3\xb3rio de N\xc3\xadssa relacionou especificamente a festa da Natividade com a v\xc3\xa9spera do mart\xc3\xadrio de Santo Est\xc3\xaav\xc3\xa3o, celebrada no dia 26 de dezembro. Em 390, a festa j\xc3\xa1 era realizada tamb\xc3\xa9m em Ic\xc3\xb4nio no mesmo dia._NEWLINE_Papa Le\xc3\xa3o Magno oficializou a festa em sua obra "Mist\xc3\xa9rio da Encarna\xc3\xa7\xc3\xa3o" no s\xc3\xa9culo V. Papa Sisto III depois instituiu a pr\xc3\xa1tica da missa \xc3\xa0 meia-noite d\xc3\xa1 v\xc3\xa9spera. No s\xc3\xa9culo VI, o imperador Justiniano declarou o Natal como feriado legal._NEWLINE_Nos s\xc3\xa9culos XIV e XV, a import\xc3\xa2ncia teol\xc3\xb3gica da Natividade de Jesus foi ligada \xc3\xa0 crescente import\xc3\xa2ncia da natureza amorosa da devo\xc3\xa7\xc3\xa3o do Menino Jesus nos serm\xc3\xb5es de importantes figuras como Jean Gerson. Em seus serm\xc3\xb5es, al\xc3\xa9m da natureza amorosa, Gerson destacava ainda o plano c\xc3\xb3smico de Jesus para a salva\xc3\xa7\xc3\xa3o da humanidade._NEWLINE_Na primeira parte do s\xc3\xa9culo XX, o Natal tornou-se uma "assinatura cultural" do cristianismo e de toda a cultura ocidental, mesmo em pa\xc3\xadses como os Estados Unidos, que s\xc3\xa3o oficialmente n\xc3\xa3o religiosos. No in\xc3\xadcio do s\xc3\xa9culo XXI, estes pa\xc3\xadses come\xc3\xa7aram a prestar mais aten\xc3\xa7\xc3\xa3o aos sentimentos dos n\xc3\xa3o-crist\xc3\xa3os durante as festas de Natal, abrindo espa\xc3\xa7o para manifesta\xc3\xa7\xc3\xb5es de outras religi\xc3\xb5es.\n_START_SECTION_\nTransformando a imagem de Jesus\n_START_PARAGRAPH_\nOs primeiros crist\xc3\xa3os viam Jesus como "o Senhor" a e palavra "Kyrios" aparece mais de 700 vezes no Novo Testamento como refer\xc3\xaancia a ele e seu uso na Septuaginta \xc3\xa9 tamb\xc3\xa9m uma forma de atribuir a Jesus os atributos t\xc3\xadpicos de um Deus onipotente do Antigo Testamento. O uso do termo \xc3\xa9 anterior \xc3\xa0 \xc3\xa9poca de Paulo de Tarso, mas ele expande e elabora sobre o tema eu suas ep\xc3\xadstolas._NEWLINE_As obras paulinas consolidaram entre os primeiros crist\xc3\xa3os a imagem do "Kyrios" e seus atributos referentes n\xc3\xa3o apenas \xc3\xa0 sua vit\xc3\xb3ria escatol\xc3\xb3gica, mas \xc3\xa0 sua "imagem divina" (em grego: \xce\xb5\xe1\xbc\xb0\xce\xba\xcf\x8e\xce\xbd; transl.:\xc2\xa0eik\xc5\x8dn), a partir de cuja face brilha a Gl\xc3\xb3ria de Deus. Esta imagem persistiu entre os crist\xc3\xa3os como a percep\xc3\xa7\xc3\xa3o predominante de Jesus por muitos s\xc3\xa9culos. Mais do que qualquer outro t\xc3\xadtulo, "Kyrios" definiu a rela\xc3\xa7\xc3\xa3o entre Jesus e os que acreditavam nele como Cristo: Jesus era o Senhor e Mestre que deveria ser servido com todo cora\xc3\xa7\xc3\xa3o e que viria um dia para julgar suas a\xc3\xa7\xc3\xb5es._NEWLINE_Os atributos de senhor associados com a imagem de "Kyrios" de Jesus tamb\xc3\xa9m implicavam em seu poder sobre toda a cria\xc3\xa7\xc3\xa3o (Filipenses 2:10). Paulo em seguida analisou o passado e prop\xc3\xb4s que o dom\xc3\xadnio final de Jesus fora preparado j\xc3\xa1 desde o princ\xc3\xadpio, come\xc3\xa7ando com a pr\xc3\xa9-exist\xc3\xaancia e a Natividade, com base em sua obedi\xc3\xaancia como imagem de Deus. Com o tempo, principalmente por influ\xc3\xaancia de Anselmo de Cantu\xc3\xa1ria, Bernardo de Claraval e outros, esta imagem "Kyrios" de Jesus come\xc3\xa7ou a ser suplantada por "uma imagem mais terna de Jesus", para cuja consolida\xc3\xa7\xc3\xa3o teve um papel fundamental a abordagem piedosa popular praticada pelos franciscanos._NEWLINE_O s\xc3\xa9culo XIII testemunhou um importante ponto de inflex\xc3\xa3o no desenvolvimento desta nova "imagem terna" de Jesus no cristianismo, pois os franciscanos come\xc3\xa7aram a enfatizar principalmente a humildade de Jesus, tanto no nascimento quanto na morte. A constru\xc3\xa7\xc3\xa3o do pres\xc3\xa9pio por S\xc3\xa3o Francisco de Assis foi instrumental para retratar essa nova imagem de Jesus mais suave que contrastava com a poderosa e radiante imagem da Transfigura\xc3\xa7\xc3\xa3o (e a imagem "Kyrios") e enfatizava o caminho da humildade escolhido por Deus para realizar seu pr\xc3\xb3prio nascimento. Conforme a Peste Negra devastava a Europa medieval, duas ordens mendicantes \xe2\x80\x94 franciscanos e beneditinos \xe2\x80\x94 ajudavam os fieis a liderem com a trag\xc3\xa9dia. Um elemento da abordagem franciscana era a \xc3\xaanfase na humildade de Jesus e na pobreza de seu nascimento: a imagem de Deus era a imagem de Jesus e n\xc3\xa3o um Deus severo e punitivo, ele pr\xc3\xb3prio humilde no nascimento e sacrificado na morte. O conceito de que um Criador onipotente poderia se despir de todo poder para conquistar o cora\xc3\xa7\xc3\xa3o dos homens pelo amor e que pudesse ser colocado indefeso numa manjedoura era maravilhosa e t\xc3\xa3o tocante para os fieis quanto o sacrif\xc3\xadcio da morte na cruz no Calv\xc3\xa1rio._NEWLINE_Assim, j\xc3\xa1 no s\xc3\xa9culo XIII, as ternas alegrias da Natividade de Jesus foram acrescentadas \xc3\xa0 agonia de sua crucifica\xc3\xa7\xc3\xa3o e um novo e amplo repert\xc3\xb3rio de emo\xc3\xa7\xc3\xb5es religiosas oficialmente aprovadas foi apresentado aos fieis, com significativos impactos culturais sentidos nos s\xc3\xa9culos seguintes. Os franciscanos abordavam as duas extremidades deste espectro emotivo. Por um lado, a introdu\xc3\xa7\xc3\xa3o do pres\xc3\xa9pio encorajou a imagem terna de Jesus enquanto que, por outro, o pr\xc3\xb3prio Francisco de Assis tinha uma profunda devo\xc3\xa7\xc3\xa3o pelos sofrimentos de Jesus na Cruz e disse ter recebido seus estigmas como express\xc3\xa3o do amor que tinha. A natureza dual da piedade franciscana, baseada na alegria da Natividade e no sacrif\xc3\xadcio da Crucifica\xc3\xa7\xc3\xa3o tinham um profundo apelo para as popula\xc3\xa7\xc3\xb5es urbanas e, conforme os frades franciscanos viajavam, estas emo\xc3\xa7\xc3\xb5es se espalharam pelo mundo, transformando a imagem "Kyrios" de Jesus definitivamente numa outra, mais terna, amorosa e misericordiosa. Estas tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es n\xc3\xa3o se limitaram \xc3\xa0 Europa e logo se espalharam para outras partes do mundo, como a Am\xc3\xa9rica Latina, as Filipinas e os Estados Unidos._NEWLINE_De acordo com o arcebispo de Cantu\xc3\xa1ria Rowan Williams, esta transforma\xc3\xa7\xc3\xa3o, acompanhada pela prolifera\xc3\xa7\xc3\xa3o da imagem terna de Jesus na imagem da Madona com o Menino teve um importante impacto no minist\xc3\xa9rio crist\xc3\xa3o ao permitir que os crist\xc3\xa3os sentissem a presen\xc3\xa7a viva de Jesus como uma figura amorosa "quem est\xc3\xa1 sempre ali para abrigar e cuidar dos que se voltam para ele em busca de ajuda".\n_START_SECTION_\nC\xc3\xa2nticos na narrativa de Lucas\n_START_PARAGRAPH_\nA narrativa da Natividade em Lucas deu origem a quatro c\xc3\xa2nticos muito conhecidos: o "Benedictus" ("Can\xc3\xa7\xc3\xa3o de Zacarias") e o "Magnificat" no primeiro cap\xc3\xadtulo e o "Gloria in Excelsis Deo" e o "Nunc Dimittis" ("Can\xc3\xa7\xc3\xa3o de Sime\xc3\xa3o") no segundo. Estes "c\xc3\xa2nticos evang\xc3\xa9licos" s\xc3\xa3o atualmente parte integral da tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o lit\xc3\xbargica crist\xc3\xa3. A estrutura paralelizada da narrativa de Lucas sobre os nascimentos de Jesus e Jo\xc3\xa3o Batista passa por tr\xc3\xaas dos quatro c\xc3\xa2nticos, com exce\xc3\xa7\xc3\xa3o do "Gloria"._NEWLINE_O "Magnificat" (Lucas 1:46-55) \xc3\xa9 a resposta de Maria ao anjo na Anuncia\xc3\xa7\xc3\xa3o, um dos oito hinos crist\xc3\xa3os mais antigos e provavelmente o mais antigo hino mariano. O "Benedictus" (Lucas 1:68-79) foi dito por Zacarias e o "Nunc Dimittis", por Sime\xc3\xa3o. Finalmente, o "Gloria in Excelsis" tradicional \xc3\xa9 mais longo que a linha de abertura que aparece em Lucas 2:14 e \xc3\xa9 chamado geralmente de "Can\xc3\xa7\xc3\xa3o dos Anjos", pois foi por eles cantado durante a Anuncia\xc3\xa7\xc3\xa3o aos pastores._NEWLINE_Os tr\xc3\xaas primeiros, se n\xc3\xa3o forem da autoria do pr\xc3\xb3prio Lucas, podem ter sua origem nos primeiros ritos lit\xc3\xbargicos ainda em Jerusal\xc3\xa9m, mas a origem exata deles permanece obscura.\n_START_SECTION_\nArtes visuais\n_START_PARAGRAPH_\nAs mais antigas representa\xc3\xa7\xc3\xb5es art\xc3\xadsticas da Natividade de Jesus est\xc3\xa3o nas catacumbas e sarc\xc3\xb3fagos em Roma. Como visitantes gentios, os magos eram populares nestas cenas, que tamb\xc3\xa9m traziam o ciclo do nascimento e morte de Jesus e ressaltavam sua import\xc3\xa2ncia c\xc3\xb3smica representando Ad\xc3\xa3o e Eva. Por\xc3\xa9m, a mensagem inerente de pobreza e humildade da Natividade n\xc3\xa3o ca\xc3\xada bem com alguns romanos mais ricos, que embelezavam tanto a cena a ponto de algumas mostrarem Maria sentada num trono quando os magos chegaram. No s\xc3\xa9culo XIV, come\xc3\xa7aram a aparecer imagens de Maria que combinavam atributos humildes terrenos com outros dignos de uma rainha no c\xc3\xa9u, como por exemplo as representa\xc3\xa7\xc3\xb5es da Madona da humildade._NEWLINE_Representa\xc3\xa7\xc3\xb5es da Natividade s\xc3\xa3o atualmente um componente normal das sequ\xc3\xaancias ilustrando tanto ciclos da Vida de Cristo quanto da Vida da Virgem. Os \xc3\xadcones da Natividade tamb\xc3\xa9m trazem em si uma mensagem de reden\xc3\xa7\xc3\xa3o: a unifica\xc3\xa7\xc3\xa3o de Deus com a mat\xc3\xa9ria forma o mist\xc3\xa9rio da Encarna\xc3\xa7\xc3\xa3o, um ponto de inflex\xc3\xa3o na perspectiva crist\xc3\xa3 sobre a salva\xc3\xa7\xc3\xa3o._NEWLINE_Na Igreja Ortodoxa, os \xc3\xadcones da Natividade geralmente correspondem a hinos marianos espec\xc3\xadficos, como o "Kontakion": "A Virgem hoje deu \xc3\xa0 luz o Transubstancial e a terra ofereceu uma caverna ao Inaproxim\xc3\xa1vel...". Em muitos \xc3\xadcones ortodoxos (geralmente acompanhados de seus respectivos hinos), dois elementos b\xc3\xa1sicos s\xc3\xa3o enfatizados. Primeiro, o evento retrata o mist\xc3\xa9rio da Encarna\xc3\xa7\xc3\xa3o como a funda\xc3\xa7\xc3\xa3o da f\xc3\xa9 crist\xc3\xa3 e a natureza combinada de Cristo como Deus e homem. Segundo, ele relaciona o evento \xc3\xa0 vida natural do mundo e suas consequ\xc3\xaancias para a humanidade. De acordo com Greg\xc3\xb3rio de N\xc3\xadssa, a festa do Natal na Igreja Ortodoxa n\xc3\xa3o \xc3\xa9 um festival da Cria\xc3\xa7\xc3\xa3o, mas da Recria\xc3\xa7\xc3\xa3o e da Renova\xc3\xa7\xc3\xa3o.\n_START_SECTION_\nHinos, m\xc3\xbasica e teatro\n_START_PARAGRAPH_\nComo os judeus do s\xc3\xa9culo I, os primeiros crist\xc3\xa3os rejeitavam o uso de instrumentos musicais em cerim\xc3\xb4nias religiosas e se contentavam com cantos e cantoch\xc3\xb5es, levando finalmente \xc3\xa0 utiliza\xc3\xa7\xc3\xa3o do termo a cappella ("na capela") para este tipo de canto sem instrumentos._NEWLINE_Um dos primeiros hinos sobre a Natividade foi "Veni redemptor gentium", composto por Santo Ambr\xc3\xb3sio, em Mediolano (moderna Mil\xc3\xa3o), no s\xc3\xa9culo IV. No in\xc3\xadcio do s\xc3\xa9culo seguinte, o poeta hisp\xc3\xa2nico Prud\xc3\xaancio escreveu "Do Cora\xc3\xa7\xc3\xa3o do Pai", que cont\xc3\xa9m nove stanza dedicadas \xc3\xa0 Natividade e representou Jesus como criador do universo. No mesmo s\xc3\xa9culo, o poeta gaul\xc3\xaas Sed\xc3\xbalio comp\xc3\xb4s "Das Terras Que Veem o Sol Nascer", sobre a humildade de Jesus. O "Magnificat" \xc3\xa9 provavelmente o mais antigo hino mariano e se baseia na narrativa da Anuncia\xc3\xa7\xc3\xa3o no Evangelho de Lucas._NEWLINE_S\xc3\xa3o Romano, o Melodista, teve um sonho da Virgem Maria na noite anterior \xc3\xa0 festa da Natividade e, quando acordou no dia seguinte, comp\xc3\xb4s seu primeiro hino "Sobre a Natividade" e continuou compondo hinos (provavelmente algumas centenas) at\xc3\xa9 o final de sua vida. Pe\xc3\xa7as sobre a Natividade passaram a fazer parte do trop\xc3\xa1rio, hinos na liturgia das igrejas de rito bizantino, a partir S\xc3\xa3o Sofr\xc3\xb4nio no s\xc3\xa9culo VII. No s\xc3\xa9culo XIII, os franciscanos j\xc3\xa1 tinham encorajado a forma\xc3\xa7\xc3\xa3o de uma forte tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o popular de can\xc3\xa7\xc3\xb5es de Natal nas diversas l\xc3\xadnguas da Europa._NEWLINE_A maior parte das narrativas musicais da Natividade, com exce\xc3\xa7\xc3\xa3o dos hinos, n\xc3\xa3o tem origem b\xc3\xadblica e n\xc3\xa3o existiam at\xc3\xa9 a m\xc3\xbasica eclesi\xc3\xa1stica assimilar a \xc3\xb3pera no s\xc3\xa9culo XVII. Depois, houve uma explos\xc3\xa3o de novas m\xc3\xbasicas, como a "Hist\xc3\xb3ria de Natal" (1660), de Schutz, "Christus", de Liszt, e o "Orat\xc3\xb3rio de Natal", de Bach, no s\xc3\xa9culo seguinte. O poema cl\xc3\xa1ssico de John Milton, "Ode \xc3\xa0 Manh\xc3\xa3 do Nascimento de Cristo" (1629)", foi utilizado por John McEwan em 1901.'