b'\n_START_ARTICLE_\nTemplo eg\xc3\xadpcio\n_START_PARAGRAPH_\nOs templos eg\xc3\xadpcios eram edif\xc3\xadcios constru\xc3\xaddos para o culto oficial dos deuses e para celebrar os fara\xc3\xb3s do Antigo Egito, tanto em seu territ\xc3\xb3rio como nas regi\xc3\xb5es sob seu dom\xc3\xadnio. Estes templos eram vistos como casas destes deuses ou reis para os quais haviam sido dedicados, e fora, pois s\xc3\xb3 os fara\xc3\xb3s e os sacerdotes tinham acesso a estas resid\xc3\xaancias, os eg\xc3\xadpcios realizavam diversos rituais, que consistiam das fun\xc3\xa7\xc3\xb5es centrais da religi\xc3\xa3o eg\xc3\xadpcia; fazer oferendas aos deuses, reencenar suas intera\xc3\xa7\xc3\xb5es mitol\xc3\xb3gicas atrav\xc3\xa9s de festivais, e afugentar as for\xc3\xa7as do caos. Estes rituais eram tidos como necess\xc3\xa1rios para que os deuses continuassem a sustentam a maat, a ordem divina do universo. Cuidar e abrigar estes deuses era uma obriga\xc3\xa7\xc3\xa3o dos fara\xc3\xb3s, que por este motivo dedicavam enormes quantias de seu tesouro para construir e manter estes templos. A realiza\xc3\xa7\xc3\xa3o da maior parte destes rituais era delegada a um grupo de sacerdotes, e a maior parte da popula\xc3\xa7\xc3\xa3o n\xc3\xa3o participava diretamente destas cerim\xc3\xb4nias, e era proibida de acessar boa parte das \xc3\xa1reas sagradas de um templo. Ainda assim, os templos eram s\xc3\xadtios religiosos importantes para eg\xc3\xadpcios de todas as classes, que frequentavam estes estabelecimentos para orar, fazer oferendas e procurar por conselhos oraculares vindos do deus que habitava neles._NEWLINE_A parte mais importante do templo era o santu\xc3\xa1rio, que costumava conter uma imagem de culto, uma est\xc3\xa1tua do deus a quem o templo havia sido dedicado. As salas do lado de fora do santu\xc3\xa1rio foram expandidas e ficando mais elaboradas com o tempo, e os templos eg\xc3\xadpcios evolu\xc3\xadram dos pequenos santu\xc3\xa1rios do fim do per\xc3\xadodo pr\xc3\xa9-din\xc3\xa1stico (fim do IV mil\xc3\xaanio a.C.) at\xc3\xa9 os gigantescos edif\xc3\xadcios de pedra do Reino Novo (c. 1550\xe2\x80\x931070 a.C.). Estes edif\xc3\xadcios est\xc3\xa3o entre os maiores e mais duradouros exemplos da arquitetura do Antigo Egito, com seus elementos dispostos e decorados de acordo com complexos padr\xc3\xb5es de simbolismo religioso. Seu projeto geralmente consistia de uma s\xc3\xa9rie de sal\xc3\xb5es fechados, p\xc3\xa1tios abertos, e pilones colossais nas suas entradas, alinhados ao longo do caminho que era utilizado pelas prociss\xc3\xb5es durante os festivais. O templo era cercado por uma muralha externa, dentro da qual estavam diversos edif\xc3\xadcios secund\xc3\xa1rios._NEWLINE_Os grandes templos tamb\xc3\xa9m eram propriet\xc3\xa1rios de grandes extens\xc3\xb5es de terra, e empregavam milhares de cidad\xc3\xa3os comuns para satisfazer suas necessidades. Assim, eram tamb\xc3\xa9m centros de grande import\xc3\xa2ncia econ\xc3\xb4mica, e n\xc3\xa3o s\xc3\xb3 religiosa. Os sacerdotes que administravam estas institui\xc3\xa7\xc3\xb5es poderosas tinham uma influ\xc3\xaancia consider\xc3\xa1vel, e apesar de sua aparente subordina\xc3\xa7\xc3\xa3o ao rei, chegavam a representar um desafio consider\xc3\xa1vel \xc3\xa0 sua autoridade._NEWLINE_A constru\xc3\xa7\xc3\xa3o de templos no Egito continuou mesmo durante o per\xc3\xadodo de decl\xc3\xadnio da na\xc3\xa7\xc3\xa3o, e sua posterior conquista pelo Imp\xc3\xa9rio Romano. Com a chegada do cristianismo, no entanto, a religi\xc3\xa3o eg\xc3\xadpcia passou a ser perseguida, e o \xc3\xbaltimo templo foi fechado em 550 Durante os s\xc3\xa9culos que se seguiram os edif\xc3\xadcios sofreram grande destrui\xc3\xa7\xc3\xa3o e abandono; no in\xc3\xadcio do s\xc3\xa9culo XIX, no entanto, uma onda de interesse pelo Antigo Egito atingiu a Europa, dando origem \xc3\xa0 ci\xc3\xaancia da egiptologia e levando n\xc3\xbameros cada vez maiores de visitantes aos restos desta civiliza\xc3\xa7\xc3\xa3o. Dezenas de templos ainda existem hoje em dia, em diferentes estados de conserva\xc3\xa7\xc3\xa3o, e alguns se tornaram c\xc3\xa9lebres atra\xc3\xa7\xc3\xb5es tur\xc3\xadsticas do Egito, contribuindo de maneira significativa para a economia moderna daquele pa\xc3\xads. Egipt\xc3\xb3logos continuam a estudar as ru\xc3\xadnas destes templos, que continuam a ser fontes de valor inestim\xc3\xa1vel sobre a antiga sociedade eg\xc3\xadpcia.\n_START_SECTION_\nReligiosa\n_START_PARAGRAPH_\nOs templos do Antigo Egito eram locais constru\xc3\xaddos para os deuses habitarem na Terra. O termo mais utilizado pelos antigos eg\xc3\xadpcios em seu idioma para descrever o edif\xc3\xadcio do templo, \xe1\xb8\xa5wt-n\xe1\xb9\xafr, significa "mans\xc3\xa3o (ou recinto) de um deus". A presen\xc3\xa7a do deus no templo unia os reinos humano e divino, e permitia aos humanos que interagissem com a divindade atrav\xc3\xa9s dos rituais. Estes, acreditava-se, sustentavam o deus e permitia que ele continuasse a desempenhar seu papel apropriado na natureza. Eram, portanto, parte crucial na manuten\xc3\xa7\xc3\xa3o da maat, a ordem ideal que regia a natureza e a sociedade humana na cren\xc3\xa7a eg\xc3\xadpcia. Manter a maat era o prop\xc3\xb3sito principal da religi\xc3\xa3o eg\xc3\xadpcia, e por consequ\xc3\xaancia este tamb\xc3\xa9m era o prop\xc3\xb3sito dos seus templos._NEWLINE_J\xc3\xa1 que a ele pr\xc3\xb3prio n\xc3\xa3o era atribu\xc3\xaddo qualquer poder divino, o fara\xc3\xb3 era visto como o representante do Egito perante os deuses, e o seu mais importante protetor da maat. Teoricamente, portanto, era sua obriga\xc3\xa7\xc3\xa3o executar os rituais do templo. Embora n\xc3\xa3o se saiba ao certo com que frequ\xc3\xaancia os fara\xc3\xb3s participavam de fato destas cerim\xc3\xb4nias, a exist\xc3\xaancia de templos por todo o Egito tornava obviamente imposs\xc3\xadvel que ele o fizesse em todos os casos, e na maior parte do tempo estas fun\xc3\xa7\xc3\xb5es eram delegadas para sacerdotes. O fara\xc3\xb3, ainda assim, tinha a obriga\xc3\xa7\xc3\xa3o de manter, financiar e expandir os templos de todo o seu reino._NEWLINE_Embora o fara\xc3\xb3 delegasse sua autoridade, a realiza\xc3\xa7\xc3\xa3o dos rituais dos templos ainda era uma fun\xc3\xa7\xc3\xa3o oficial, restrita a sacerdotes de alto escal\xc3\xa3o. A participa\xc3\xa7\xc3\xa3o da popula\xc3\xa7\xc3\xa3o geral na maior parte das cerim\xc3\xb4nias n\xc3\xa3o apenas era desnecess\xc3\xa1ria como at\xc3\xa9 mesmo proibida. Muito da atividade religiosa no Antigo Egito, no entanto, ocorria em santu\xc3\xa1rios privados e comunit\xc3\xa1rios, separados dos templos oficiais. Na medida em que eram a liga\xc3\xa7\xc3\xa3o primordial entre o reino humano e o divino, os templos ainda gozavam de grande respeito pelos eg\xc3\xadpcios comuns._NEWLINE_Cada templo tinha uma divindade principal, embora a maioria tamb\xc3\xa9m fosse dedicada a outros deuses. Nem todas as divindades, no entanto, tinham templos dedicados a ela. Muitos dem\xc3\xb4nios e deuses dom\xc3\xa9sticos eram invocados apenas em pr\xc3\xa1ticas religiosas privadas ou m\xc3\xa1gicas, com pouca ou nenhuma presen\xc3\xa7a nas cerim\xc3\xb4nias oficiais. Tamb\xc3\xa9m existiam outros deuses que tinham pap\xc3\xa9is importantes na cosmologia da religi\xc3\xa3o eg\xc3\xadpcia, por\xc3\xa9m por motivos incertos n\xc3\xa3o haviam sido honrados com seus pr\xc3\xb3prios templos. Destes deuses que tinham seus pr\xc3\xb3prios templos, muitos eram cultuados principalmente em determinadas regi\xc3\xb5es do Egito, embora muitos deuses que tinham liga\xc3\xa7\xc3\xb5es locais fortes tamb\xc3\xa9m fossem importantes no resto do pa\xc3\xads. At\xc3\xa9 mesmo divindades cujo culto era realizado por todo o pa\xc3\xads tinham uma associa\xc3\xa7\xc3\xa3o forte com as cidades nas quais se localizavam seus principais templos. Nos mitos de cria\xc3\xa7\xc3\xa3o eg\xc3\xadpcios, o primeiro templo se originou como um local utilizado como abrigo por um deus (qual divindade exatamente era algo que variava de acordo com a cidade onde o mito era narrado), situado sobre o monte de terra onde se iniciou o processo da cria\xc3\xa7\xc3\xa3o. Cada templo no Egito, portanto, era equivalente a este templo original, e ao local da pr\xc3\xb3pria cria\xc3\xa7\xc3\xa3o do mundo. Como lar primordial do deus, e localiza\xc3\xa7\xc3\xa3o mitol\xc3\xb3gica da funda\xc3\xa7\xc3\xa3o da cidade, o templo era visto como o ponto central da regi\xc3\xa3o, a partir da qual a divindade padroeira da cidade a governava._NEWLINE_Os fara\xc3\xb3s tamb\xc3\xa9m constru\xc3\xadram templos nos quais eram feitas oferendas para prover seus esp\xc3\xadritos na vida ap\xc3\xb3s a morte, frequentemente ligados ou localizados pr\xc3\xb3ximos \xc3\xa0s suas sepulturas. Estes templos foram tradicionalmente chamados de templos mortu\xc3\xa1rios, e vistos como essencialmente diferentes dos templos divinos. Recentemente, no entanto, alguns egipt\xc3\xb3logos, como Gerhard Haeny, propuseram que n\xc3\xa3o existiria diferen\xc3\xa7a entre os dois, j\xc3\xa1 que os pr\xc3\xb3prios eg\xc3\xadpcios n\xc3\xa3o se referiam aos dois tipos por nomes diferentes. Os rituais realizados para os mortos e aqueles realizados para os deuses tampouco eram mutuamente exclusivos; o simbolismo em torno da morte estava presente em todos os templos eg\xc3\xadpcios. O culto aos deuses estava presente, de certa maneira, em todos os templos mortu\xc3\xa1rios; para o egipt\xc3\xb3logo Stephen Quirke, "durante todos os per\xc3\xadodos o culto real envolvia os deuses, mas da mesma maneira... todos os cultos divinos envolviam o fara\xc3\xb3.". Ainda assim, certos templos eram claramente utilizados para celebrar reis mortos e dar oferendas a seus esp\xc3\xadritos. Seu prop\xc3\xb3sito exato n\xc3\xa3o \xc3\xa9 totalmente compreendido at\xc3\xa9 hoje; poderiam servir para unir o rei aos deuses, elevando-o a um status divino maior que aquele presente na realeza comum. De qualquer maneira, a dificuldade em se separar os templos mortu\xc3\xa1rios dos divinos reflete o qu\xc3\xa3o interligados estavam os conceitos de divindade e realeza na cren\xc3\xa7a eg\xc3\xadpcia.\n_START_SECTION_\nEcon\xc3\xb4mica e administrativa\n_START_PARAGRAPH_\nOs templos tamb\xc3\xa9m eram centros importantes de atividade econ\xc3\xb4mica. Grandes templos precisavam de uma quantidade prodigiosa de recursos, e empregavam milhares de sacerdotes, artes\xc3\xa3os e trabalhadores. O funcionamento econ\xc3\xb4mico de um templo era an\xc3\xa1logo ao de um grande domic\xc3\xadlio eg\xc3\xadpcio, com criados dedicados a servir ao deus do templo da mesma maneira com que serviriam ao seu mestre, fosse ele o dono de uma propriedade rural. Este semelhan\xc3\xa7a se reflete no termo eg\xc3\xadpcio para designar as terras do templo e sua administra\xc3\xa7\xc3\xa3o, pr, que significava "casa" ou "propriedade"._NEWLINE_Alguns dos suprimentos do templo vinham de doa\xc3\xa7\xc3\xb5es diretas feitas pelo rei. Durante o Reino Novo, quando o Egito foi uma pot\xc3\xaancia imperial de fato, estas doa\xc3\xa7\xc3\xb5es frequentemente vinham dos esp\xc3\xb3lios das campanhas militares do fara\xc3\xb3, ou de tributo que lhe era pago pelos pa\xc3\xadses conquistados. O rei tamb\xc3\xa9m podia cobrar diversos impostos, que serviam diretamente para a constru\xc3\xa7\xc3\xa3o, provis\xc3\xa3o ou manuten\xc3\xa7\xc3\xa3o de um templo. Outras fontes de renda vinham de indiv\xc3\xadduos privados, que ofereciam terras, escravos ou mercadorias aos templos, em troca de oferendas e servi\xc3\xa7os sacerdotais relacionados aos seus esp\xc3\xadritos na vida ap\xc3\xb3s a morte._NEWLINE_Boa parte do sustento econ\xc3\xb4mico do templo, no entanto, vinha de seus pr\xc3\xb3prios recursos, que inclu\xc3\xadam grandes propriedades de terra tanto dentro do pr\xc3\xb3prio recinto do templo quanto em outras regi\xc3\xb5es mais distantes. Muitas vezes estas terras produziam gr\xc3\xa3os, frutas e vinho, ou serviam como pasto para rebanhos. O templo podia administrar diretamente estas terras, alug\xc3\xa1-las para fazendeiros em troca de uma fra\xc3\xa7\xc3\xa3o do que ali fosse produzido, ou administr\xc3\xa1-las em conjunto com a coroa. Os templos tamb\xc3\xa9m eram respons\xc3\xa1veis por organizar expedi\xc3\xa7\xc3\xb5es ao deserto em busca de recursos como sal, mel ou animais de ca\xc3\xa7a, e at\xc3\xa9 mesmo para minera\xc3\xa7\xc3\xa3o. Alguns templos eram propriet\xc3\xa1rios de navios, com os quais realizavam seu com\xc3\xa9rcio por todo o Egito e at\xc3\xa9 mesmo al\xc3\xa9m das fronteiras do pa\xc3\xads. Para o arque\xc3\xb3logo americano Richard H. Wilkinson, a propriedade onde se encontrava o templo frequentemente representava "uma fatia do pr\xc3\xb3prio Egito". Como centro econ\xc3\xb4mico de grande import\xc3\xa2ncia, que empregava boa parte da popula\xc3\xa7\xc3\xa3o local, os recintos dos templos eram uma parte principal das cidades nas quais eles se localizavam. Por outro lado, quando um templo era fundado num local despovoado, uma nova cidade surgia a seu redor._NEWLINE_Todo este poder econ\xc3\xb4mico acabava ficando sob o controle do fara\xc3\xb3, e a administra\xc3\xa7\xc3\xa3o real tinha a prerrogativa de ordenar a determinado templo que desviasse seus recursos para outro templo cuja influ\xc3\xaancia o monarca estivesse desejando expandir. O rei podia, assim, aumentar o rendimento de um deus pelo qual ele tivesse alguma prefer\xc3\xaancia, e templos mortu\xc3\xa1rios de fara\xc3\xb3s mortos recentemente eram mantidos com os recursos de fara\xc3\xb3s mortos h\xc3\xa1 mais tempo. O rei tamb\xc3\xa9m podia ordenar que os templos oferecessem recursos para outros prop\xc3\xb3sitos; os templos mortu\xc3\xa1rios da Necr\xc3\xb3pole de Tebas, por exemplo, foram respons\xc3\xa1veis por abastecer com suprimentos os funcion\xc3\xa1rios do rei que trabalhavam nas sepulturas de Deir Elbari. A maneira mais dr\xc3\xa1stica de controlar as propriedades dos templos era atrav\xc3\xa9s de revis\xc3\xb5es completas da distribui\xc3\xa7\xc3\xa3o das propriedades templ\xc3\xa1rias ao longo do pa\xc3\xads, o que acarretava at\xc3\xa9 mesmo o fechamento de alguns templos. Tais mudan\xc3\xa7as podiam alterar significativamente o cen\xc3\xa1rio econ\xc3\xb4mico do Egito. Os templos eram, portanto, importantes instrumentos atrav\xc3\xa9s dos quais o monarca controlava os recursos do pa\xc3\xads e o seu povo. Ainda assim, na medida em que controlavam diretamente sua pr\xc3\xb3pria esfera econ\xc3\xb4mica, os respons\xc3\xa1veis pela administra\xc3\xa7\xc3\xa3o dos grandes templos tinham grande influ\xc3\xaancia, podendo at\xc3\xa9 mesmo representar um desafio \xc3\xa0 autoridade de um fara\xc3\xb3 fraco.\n_START_SECTION_\nPer\xc3\xadodo inicial\n_START_PARAGRAPH_\nOs santu\xc3\xa1rios mais antigos conhecidos surgiram no Egito durante o final do per\xc3\xadodo pr\xc3\xa9-din\xc3\xa1stico, no fim do IV mil\xc3\xaanio a.C.. Estes santu\xc3\xa1rios eram feitos de materiais perec\xc3\xadveis, como madeira, junco ou barro. Apesar da fragilidade destes edif\xc3\xadcios primitivos, a arte eg\xc3\xadpcia posteriormente continuou a utiliz\xc3\xa1-los e adaptar alguns de seus elementos, evocando estes antigos santu\xc3\xa1rios para sugerir a natureza eterna dos deuses e suas moradas._NEWLINE_Durante a \xc3\x89poca Tinita (c. 3100\xe2\x80\x932686 a.C.) os primeiros fara\xc3\xb3s constru\xc3\xadram complexos funer\xc3\xa1rios no centro religioso de Abidos, seguindo um padr\xc3\xa3o geral \xc3\xbanico que consistia de um terreno cercado por um muro retangular de tijolos de barro, que tamb\xc3\xa9m podia abrigar, mais afastado de seu centro, um pequeno morro. N\xc3\xa3o se sabe com exatid\xc3\xa3o se j\xc3\xa1 neste per\xc3\xadodo os templos de outras regi\xc3\xb5es do pa\xc3\xads recebiam o patroc\xc3\xadnio real ou foram influenciadas pelo estilo do templo real. Durante o Reino Antigo, que se seguiu a \xc3\x89poca Tinita, os monumentos funer\xc3\xa1rios reais passaram por um processo de enorme expans\xc3\xa3o, enquanto a maior parte dos templos dedicados aos deuses permaneceram comparativamente pequenos, sugerindo que a religi\xc3\xa3o oficial do per\xc3\xadodo enfatizava mais o culto do rei divino do que a venera\xc3\xa7\xc3\xa3o direta das divindades._NEWLINE_A expans\xc3\xa3o dos monumentos funer\xc3\xa1rios teve in\xc3\xadcio durante o reinado de Djoser, que construiu seu complexo inteiramente em pedra, substituindo o monte na parte interior do complexo por uma pir\xc3\xa2mide em degraus, sob a qual foi enterrado (a Pir\xc3\xa2mide de Djoser). Durante o resto do Reino Antigo, sepultura e templo eram unidos em elaborados complexos feitos de pedra. Nas proximidades de cada complexo de pir\xc3\xa2mides estava uma cidade, que fornecia os suprimentos necess\xc3\xa1rios para este complexo. Outras mudan\xc3\xa7as foram implementadas durante o reinado de Snefru, que construiu complexos piramidais simetricamente, ao longo de um eixo leste-oeste, nos quais o vale do templo situado \xc3\xa0s margens do Nilo estava ligado a um templo-pir\xc3\xa2mide situado no sop\xc3\xa9 da pir\xc3\xa2mide em si. Os sucessores diretos de Snefru seguiram este modelo, por\xc3\xa9m j\xc3\xa1 no fim do per\xc3\xadodo os complexos piramidais j\xc3\xa1 combinavam os diferentes elementos do plano axial e do plano retangular de Djoser._NEWLINE_Para abastecer e suprir as necessidades destes enormes complexos piramidais, os reis fundavam novas cidades e fazendas em terras despovoadas por todo o pa\xc3\xads. O fluxo de mercadorias provenientes destas terras para o governo central e seus templos ajudava a unificar o reino. \xc3\x80 medida, no entanto, que os templos e seus sacerdotes se tornaram mais influentes, economicamente, tornaram-se praticamente independentes do controle real, o que enfraqueceu o governo central e contribuiu para o colapso do Reino Antigo._NEWLINE_Os governantes do Reino M\xc3\xa9dio (c. 2055\xe2\x80\x931650 a.C.), que reunificaram o pa\xc3\xads ap\xc3\xb3s este colapso, continuaram a construir pir\xc3\xa2mides e os complexos costumeiramente associados a elas. Os raros restos ainda existentes dos templos do per\xc3\xadodo mostram que os projetos dos templos estavam se tornando mais sim\xc3\xa9tricos, e que os templos dedicados aos deuses cada vez mais eram constru\xc3\xaddos em pedra. O modelo de um santu\xc3\xa1rio situado atr\xc3\xa1s de um sal\xc3\xa3o cercado por pilares aparece com frequ\xc3\xaancia nos templos do per\xc3\xadodo, e por vezes os dois elementos s\xc3\xa3o antecedidos por p\xc3\xa1tios abertos, antecedendo o modelo padr\xc3\xa3o dos templos de per\xc3\xadodos posteriores.\n_START_SECTION_\nReino Novo\n_START_PARAGRAPH_\nMais poderoso e rico durante o Reino Novo (c. 1550\xe2\x80\x931070 a.C.), o Egito dedicou ainda mais recursos a seus templos, que cresceram e se tornaram ainda mais elaborados. Os cargos sacerdotais mais elevados tornaram-se permanentes, deixando de ser posi\xc3\xa7\xc3\xb5es rotativas, e passaram novamente a controlar grande parte da riqueza do pa\xc3\xads. \xc3\x89 poss\xc3\xadvel que, \xc3\xa0 medida que a influ\xc3\xaancia dos templos se expandiu, as celebra\xc3\xa7\xc3\xb5es religiosas que antes eram inteiramente p\xc3\xbablicas foram absorvidas pelos rituais dos festivais dos templos, cada vez mais importantes. O deus mais importante do per\xc3\xadodo era Amon, cujo principal centro de culto, o Recinto de Amon-R\xc3\xa1, em Carnaque, na cidade de Tebas, eventualmente se tornou o maior de todos os templos, cujo sacerdote exercia consider\xc3\xa1vel influ\xc3\xaancia pol\xc3\xadtica._NEWLINE_Diversos templos eram constru\xc3\xaddos agora inteiramente em pedra, e seu modelo geral tornou-se fixo, com o santu\xc3\xa1rio, salas, p\xc3\xa1tios e pilones orientados ao longo do caminho que era utilizado nas prociss\xc3\xb5es dos festivais. Os fara\xc3\xb3s do Reino Novo deixaram de usar pir\xc3\xa2mides como monumentos funer\xc3\xa1rios e situavam suas sepulturas a uma grande dist\xc3\xa2ncia dos seus templos mortu\xc3\xa1rios. Sem as pir\xc3\xa2mides, este tipo de templo passou a utilizar o mesmo modelo dos templos que eram dedicados aos deuses._NEWLINE_No meio do Reino Novo o fara\xc3\xb3 Aquen\xc3\xa1ton elevou o deus \xc3\x81ton acima de todos os outros, abolindo posteriormente o culto oficial da maior parte dos deuses. Os templos tradicionais foram abandonados, enquanto os novos templos de \xc3\x81ton, totalmente diferentes tanto em termos de projeto quanto em sua constru\xc3\xa7\xc3\xa3o, eram constru\xc3\xaddos. A revolu\xc3\xa7\xc3\xa3o de Aquen\xc3\xa1ton foi revertida, no entanto, logo ap\xc3\xb3s a sua morte, e os cultos tradicionais foram restaurados, enquanto os novos templos foram demolidos. Os fara\xc3\xb3s seguintes dedicaram ainda mais recursos aos templos, em especial Ramess\xc3\xa9s II, o mais prol\xc3\xadfico construtor de monumentos da hist\xc3\xb3ria eg\xc3\xadpcia. \xc3\x80 medida que a riqueza dos sacerdotes continuava a crescer, tamb\xc3\xa9m aumentava sua influ\xc3\xaancia religiosa; os or\xc3\xa1culos dos templos, controlados pelos sacerdotes, eram um m\xc3\xa9todo cada vez mais popular de se tomar decis\xc3\xb5es. O poder fara\xc3\xb4nico declinou, e durante o s\xc3\xa9culo XI a.C. os sumo-sacerdotes de Amon tomaram controle de todo o Alto Egito, dando in\xc3\xadcio \xc3\xa0 fragmenta\xc3\xa7\xc3\xa3o pol\xc3\xadtico do Terceiro Per\xc3\xadodo Intermedi\xc3\xa1rio (c. 1069\xe2\x80\x93664 a.C.)._NEWLINE_Com a fragmenta\xc3\xa7\xc3\xa3o do Reino Novo, a constru\xc3\xa7\xc3\xa3o de templos mortu\xc3\xa1rios foi interrompida e nunca mais foi retomada. Alguns governantes do Terceiro Per\xc3\xadodo Intermedi\xc3\xa1rio, no entanto, foram sepultados dentro dos recintos de templos dedicados aos deuses, dando sequ\xc3\xaancia \xc3\xa0 liga\xc3\xa7\xc3\xa3o estreita existente entre templo e sepultura.\n_START_SECTION_\nPer\xc3\xadodos posteriores\n_START_PARAGRAPH_\nDurante o \xc3\x89poca Baixa (664 323 a.C.) o Estado eg\xc3\xadpcio, enfraquecido, foi conquistado por diversas pot\xc3\xaancias estrangeiras, passando apenas por ocasionais per\xc3\xadodos de independ\xc3\xaancia. Muitos destes governantes estrangeiros constru\xc3\xadram e expandiram templos visando fortalecer sua soberania sobre o reino do Egito. Em meio \xc3\xa0 confus\xc3\xa3o do per\xc3\xadodo as fortunas de diversos templos e membros do clero mudaram de m\xc3\xa3os; a independ\xc3\xaancia dos sacerdotes de Amon foi interrompida, por\xc3\xa9m no geral o poder dos sacerdotes continuou a ser grande. Dentre estes conquistadores estrangeiros os n\xc3\xbabios, que governaram o Egito do s\xc3\xa9culo VIII ao VII a.C., adotaram a arquitetura eg\xc3\xadpcia para utilizar em seu pr\xc3\xb3prio pa\xc3\xads, dando in\xc3\xadcio a uma longa e sofisticada tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o de constru\xc3\xa7\xc3\xa3o de templos na N\xc3\xbabia._NEWLINE_Apesar da conturba\xc3\xa7\xc3\xa3o pol\xc3\xadtica, os templos eg\xc3\xadpcios continuaram a evoluir sem absorver esta influ\xc3\xaancia externa. Enquanto a constru\xc3\xa7\xc3\xa3o de templos nos per\xc3\xadodos antigos tinha como foco principalmente os deuses do sexo masculino, durante este per\xc3\xadodo divindades femininas e outras que eram descritas como crian\xc3\xa7as passaram a se tornar cada vez mais proeminentes. Os templos passaram a ter como foco atividades religiosas mais populares, como or\xc3\xa1culos, cultos a animais, e ora\xc3\xa7\xc3\xb5es. Novas formas arquitet\xc3\xb4nicas continuaram a ser desenvolvidas, tais como quiosques cobertos diante dos port\xc3\xb5es, estilos mais elaborados em colunas, e o mammisi, um edif\xc3\xadcio que celebrava o nascimento m\xc3\xadtico de um deus. Embora as caracter\xc3\xadsticas do estilo tardio dos templos tenham sido desenvolvidas pelo \xc3\xbaltimo per\xc3\xadodo da hist\xc3\xb3ria do Egito em que o pa\xc3\xads foi governado por eg\xc3\xadpcios nativos, a maior parte dos exemplos datam da era dos Ptolemeus, reis gregos que governaram, como fara\xc3\xb3s, por quase 300 anos._NEWLINE_Ap\xc3\xb3s a conquista do reino ptolemaico do Egito pelos romanos, em 30 a.C., os imperadores romanos assumiram a posi\xc3\xa7\xc3\xa3o de soberano e padroeiro dos templos. A constru\xc3\xa7\xc3\xa3o de templos continuou at\xc3\xa9 o s\xc3\xa9culo II, por\xc3\xa9m \xc3\xa0 medida que o Imp\xc3\xa9rio Romano enfraqueceu as doa\xc3\xa7\xc3\xb5es dos imperadores aos cultos dos templos cessaram. As atividades religiosas, no entanto, continuaram a ser realizadas, custeadas principalmente por aux\xc3\xadlio financeiro e trabalho volunt\xc3\xa1rio das comunidades que habitavam em seu redor. Nos s\xc3\xa9culos IV e V, no entanto, os imperadores crist\xc3\xa3os decretaram o fechamento de templos pag\xc3\xa3os por todo o imp\xc3\xa9rio, e os crist\xc3\xa3os locais lutaram para erradicar o culto dos deuses tradicionais. Em 550, Filas, o \xc3\xbaltimo templo em funcionamento no Egito, foi fechado.\n_START_SECTION_\nConstru\xc3\xa7\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nForam constru\xc3\xaddos templos por todo o Alto e Baixo Egito, bem como nos o\xc3\xa1sis do Deserto da L\xc3\xadbia que eram controlados pelos eg\xc3\xadpcios, bem como seus entrepostos na Pen\xc3\xadnsula do Sinai. Durante os per\xc3\xadodos em que o Egito dominou a N\xc3\xbabia seus monarcas tamb\xc3\xa9m constru\xc3\xadram templos naquele territ\xc3\xb3rio, chegando at\xc3\xa9 Jebel Barcal, no sul. A maior parte das cidades eg\xc3\xadpcias tinha um templo, por\xc3\xa9m em alguns casos, como os templos mortu\xc3\xa1rios ou os templos na N\xc3\xbabia, estes templos foram constru\xc3\xaddos inicialmente sobre uma terra at\xc3\xa9 ent\xc3\xa3o desabitada. A localiza\xc3\xa7\xc3\xa3o exata de um templo era escolhida muitas vezes por considera\xc3\xa7\xc3\xb5es religiosas; poderia, por exemplo, ser o local de nascimento ou sepultamento m\xc3\xadtico de um deus. O eixo do templo tamb\xc3\xa9m poderia ser projetado para se alinhar a locais de import\xc3\xa2ncia religiosa, como um templo vizinho, o sol nascente ou a posi\xc3\xa7\xc3\xa3o de alguma estrela espec\xc3\xadfica. O Grande Templo de Abul-Simbel, por exemplo, foi constru\xc3\xaddo de tal maneira que por duas vezes no ano o sol nascente ilumina as est\xc3\xa1tuas dos deuses em sua sala mais interna. A maior parte dos templos, no entanto, estava alinhada em dire\xc3\xa7\xc3\xa3o ao Nilo, com um eixo que ia aproximadamente de leste para oeste._NEWLINE_Uma s\xc3\xa9rie elaborada de rituais de funda\xc3\xa7\xc3\xa3o antecediam a constru\xc3\xa7\xc3\xa3o do templo. Um outro grupo de rituais seguia-se \xc3\xa0 sua finaliza\xc3\xa7\xc3\xa3o, como a consagra\xc3\xa7\xc3\xa3o do edif\xc3\xadcio ao seu deus padroeiro. Estas cerim\xc3\xb4nias eram realizadas - pelo menos teoricamente - pelo rei, como parte de suas fun\xc3\xa7\xc3\xb5es religiosas; no credo eg\xc3\xadpcio todas as constru\xc3\xa7\xc3\xb5es de templos eram, simbolicamente, obras suas. Na realidade, no entanto, era obra de centenas de seus s\xc3\xbaditos, recrutados no sistema estatal de corveia. Utilizando-se principalmente de ferramentas de pedra e madeira, constru\xc3\xadram as colossais estruturas dos templos, em processos de constru\xc3\xa7\xc3\xa3o que duraram anos ou at\xc3\xa9 mesmo d\xc3\xa9cadas._NEWLINE_A utiliza\xc3\xa7\xc3\xa3o da pedra nos templos eg\xc3\xadpcios enfatizava seu prop\xc3\xb3sito, na condi\xc3\xa7\xc3\xa3o de resid\xc3\xaancias eternas dos deuses, e separava-os dos outros edif\xc3\xadcios, pertencentes aos mortais, que eram constru\xc3\xaddos com tijolos de barro. Os primeiros templos, no entanto, tamb\xc3\xa9m eram constru\xc3\xaddos de tijolos e outros materiais perec\xc3\xadveis, e a maior parte dos edif\xc3\xadcios adjacentes aos templos por\xc3\xa9m situados no interior de seus recintos continuaram sendo feitos de tijolos ao longo de toda a hist\xc3\xb3ria eg\xc3\xadpcia. As principais rochas usadas na constru\xc3\xa7\xc3\xa3o dos templos eram o calc\xc3\xa1rio e o arenito, comuns no Egito; rochas mais raras e dif\xc3\xadceis de serem encontradas e esculpidas, como o granito, eram usadas em quantidades menores, para elementos individuais, como obeliscos. A rocha usada para construir um templo poderia ser extra\xc3\xadda dos seus arredores ou transportados pelo Nilo das pedreiras do resto do pa\xc3\xads._NEWLINE_As estruturas dos templos eram constru\xc3\xaddas sobre funda\xc3\xa7\xc3\xb5es de lajes de pedra depositadas em valas que eram cobertas por terra. Paredes e outras estruturas eram constru\xc3\xaddas com grandes blocos, de diversos tamanhos. Os blocos eram dispostos em fileiras, geralmente sem argamassa. Cada pedra era esculpida de modo a encaixar com as adjacentes, produzindo blocos cub\xc3\xb3ides cujas formas irregulares se encaixavam. As paredes interiores eram constru\xc3\xaddas com menos esmero, utilizando pedras mais irregulares e de pior qualidade. Para erguer estruturas acima do n\xc3\xadvel do solo, os trabalhadores utilizavam-se de gigantescas rampas. Ao escavar c\xc3\xa2maras em rochas naturais, os trabalhadores eg\xc3\xadpcios iniciavam o processo de cima para baixo, abrindo um buraco estreito pr\xc3\xb3ximo ao topo e cavando at\xc3\xa9 o solo. Com a estrutura do templo completa, as faces irregulares das rochas eram polidas para se criar uma superf\xc3\xadcie lisa. Para decorar estas superf\xc3\xadcies eram entalhados relevos diretamente sobre a rocha ou, se esta fosse de m\xc3\xa1 qualidade, uma camada de gesso que cobria a sua superf\xc3\xadcie. Os relevos eram ent\xc3\xa3o decorados com pinturas, incrusta\xc3\xa7\xc3\xb5es ou doura\xc3\xa7\xc3\xb5es. As tintas usadas geralmente eram misturas de pigmentos minerais com algum tipo de subst\xc3\xa2ncia adesiva, possivelmente goma natural._NEWLINE_A constru\xc3\xa7\xc3\xa3o de templos n\xc3\xa3o terminava depois que o projeto original estava completo; os fara\xc3\xb3s frequentemente reconstru\xc3\xadam ou substitu\xc3\xadam estruturas danificados do templo ou erguiam novas estruturas ao lado das que j\xc3\xa1 existiam. No decorrer destes acr\xc3\xa9scimos, frequentemente antigos edif\xc3\xadcios de templos eram destru\xc3\xaddos para que seu material fosse usado no interior das novas estruturas. Em algumas raras ocasi\xc3\xb5es isto parece ter acontecido porque as antigas estruturas ou os respons\xc3\xa1veis por sua constru\xc3\xa7\xc3\xa3o passaram a ser execrados, como ocorreu com os templos de Aquen\xc3\xa1ton, por\xc3\xa9m na maior parte das vezes o motivo parece ter sido meramente o da conveni\xc3\xaancia. Estas expans\xc3\xb5es e demoli\xc3\xa7\xc3\xb5es podiam distorcer consideravelmente o projeto original do templo, como se deu com o enorme Recinto de Amon-R\xc3\xa1, em Carnaque, que passou a apresentar dois eixos que se cruzavam e diversos templos sat\xc3\xa9lite.\n_START_SECTION_\nProjeto e decora\xc3\xa7\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nComo em toda a arquitetura do Antigo Egito, os projetos dos templos eg\xc3\xadpcios enfatizavam a ordem, simetria e monumentalidade, combinando formas geom\xc3\xa9tricas com motivos org\xc3\xa2nicos estilizados. Elementos dos desenhos dos templos tamb\xc3\xa9m aludiam \xc3\xa0 forma dos primeiros edif\xc3\xadcios eg\xc3\xadpcios. Cornijas do tipo cavetto, no topo das paredes, por exemplo, visavam imitar as fileiras de folhas de palmeira colocadas sobre as paredes antigas, e a inclina\xc3\xa7\xc3\xa3o das paredes externas, embora tivesse parcialmente como fun\xc3\xa7\xc3\xa3o equilibrar a estrutura, tamb\xc3\xa9m era uma caracter\xc3\xadstica mantida dos m\xc3\xa9todos arcaicos de constru\xc3\xa7\xc3\xa3o. Os projetos gerais dos templos estavam centrados em torno de um eixo, levemente inclinado, que levava do santu\xc3\xa1rio \xc3\xa0 entrada do templo. No padr\xc3\xa3o j\xc3\xa1 totalmente desenvolvido utilizado pelos arquitetos do Reino Novo (e posteriormente), o caminho utilizado para as prociss\xc3\xb5es dos festivais - uma ampla avenida ornada por colossais port\xc3\xb5es - servia como eixo central. O caminho tinha como inten\xc3\xa7\xc3\xa3o primordial ser usado pela divindade do templo quando ele sa\xc3\xada do santu\xc3\xa1rio; os frequentadores do templo quase sempre usavam portas laterais menores para entrar e sair dele. As partes t\xc3\xadpicos de um templo, como salas hipostilas, repletas de colunas, os peristilos abertos e os gigantescos pilones na entrada, estavam dispostos ao longo deste caminho seguindo uma ordem tradicional, por\xc3\xa9m flex\xc3\xadvel. Al\xc3\xa9m do edif\xc3\xadcio do templo em si, as muralhas do complexo abrigavam diversos outros edif\xc3\xadcios._NEWLINE_O desenho do templo podia variar consideravelmente, inclusive al\xc3\xa9m do efeito distorcedor dos edif\xc3\xadcios adicionais. Diversos templos foram esculpidos diretamente na rocha natural, como o de Abul-Simbel, ou tinham c\xc3\xa2maras internas, com pilones e p\xc3\xa1tios de alvenaria, que haviam sido escavadas diretamente na rocha, como o de U\xc3\xa1di Sebua. Tinham basicamente o mesmo layout dos outros templos, por\xc3\xa9m seus aposentos internos eram c\xc3\xa2maras que haviam sido escavadas e n\xc3\xa3o erguidas. Em alguns templos, como os templos mortu\xc3\xa1rios de Deir Elbari, o caminho procession\xc3\xa1rio subia por uma s\xc3\xa9rie de terra\xc3\xa7os, em vez de se situar sobre um \xc3\xbanico plano. O estilo de templos mais idiossincr\xc3\xa1tico foi o dos templos de \xc3\x81ton constru\xc3\xaddos por Aquen\xc3\xa1ton, nos quais o eixo passava por uma s\xc3\xa9rie de p\xc3\xa1tios totalmente abertos, repletos de altares._NEWLINE_O padr\xc3\xa3o tradicional usado nas constru\xc3\xa7\xc3\xb5es era altamente simb\xc3\xb3lico, uma variante enormemente elaborada do projeto b\xc3\xa1sico de uma casa eg\xc3\xadpcia, refletindo seu papel de casa do deus. Mais que isso, o templo representava um peda\xc3\xa7o do reino divino na terra. O santu\xc3\xa1rio elevado e fechado equivalia ao monte sagrado sobre o qual o mundo foi criado, na mitologia eg\xc3\xadpcia, e com a c\xc3\xa2mara funer\xc3\xa1ria de uma sepultura, na qual o ba, ou esp\xc3\xadrito, da divindade ia para habitar sua imagem de culto, da mesma maneira que o ba de um humano habitava a sua m\xc3\xbamia. Este local crucial era tido pelos eg\xc3\xadpcios como isolado do impuro mundo externo. Assim, \xc3\xa0 medida que uma pessoa se dirigia ao santu\xc3\xa1rio a quantidade de luz exterior diminu\xc3\xada, e as restri\xc3\xa7\xc3\xb5es sobre quem podia entrar aumentavam. Ainda assim, o templo podia tamb\xc3\xa9m representar o mundo em si; o caminho percorrido pelas prociss\xc3\xb5es, assim, simbolizaria o caminho do sol atrav\xc3\xa9s do c\xc3\xa9u, e o santu\xc3\xa1rio seria o Duat, resid\xc3\xaancia dos deuses e de outros seres sobrenaturais, onde o sol se punha e renascia durante a noite. J\xc3\xa1 o espa\xc3\xa7o exterior ao templo era equiparado com as \xc3\xa1guas do caos, que se encontravam fora do mundo, enquanto o templo representava a ordem do universo e o local onde esta ordem seria renovada continuamente.\n_START_SECTION_\nC\xc3\xa2maras internas\n_START_PARAGRAPH_\nAs c\xc3\xa2maras e aposentos internos do templo situavam-se em torno do santu\xc3\xa1rio da divindade primordial daquele templo, que costumava se localizar ao longo do eixo pr\xc3\xb3ximo aos fundos do edif\xc3\xadcio, e, em templos piramidais, diretamente justaposto \xc3\xa0 base da pir\xc3\xa2mide. O santu\xc3\xa1rio era o foco do ritual do templo, o local onde a presen\xc3\xa7a divina se manifestava com maior intensidade. A forma na qual ela se manifestava variava; nos templos de \xc3\x81ton e outros santu\xc3\xa1rios solares tradicionais, o objeto do ritual era o pr\xc3\xb3prio sol, cultuado num p\xc3\xa1tio a c\xc3\xa9u aberto._NEWLINE_Em muitos templos mortu\xc3\xa1rios as \xc3\xa1reas internas continham est\xc3\xa1tuas do fara\xc3\xb3 morto, ou uma porta falsa por onde acreditava-se que seu ba aparecia para receber oferendas._NEWLINE_Na maior parte dos templos, no entanto, o ponto focal era uma imagem de culto: uma est\xc3\xa1tua da divindade do templo onde acreditava-se que o seu ba habitava durante as intera\xc3\xa7\xc3\xb5es com os humanos. O santu\xc3\xa1rio destes templos continha tanto um naos, um altar em forma de arm\xc3\xa1rio que abrigava a imagem divina, ou um barco que continha uma imagem dentro de sua cabine, e que era utilizado para carregar a imagem durante as prociss\xc3\xb5es dos festivais. Para enfatizar a sua natureza sagrada, costumava ser mantido em escurid\xc3\xa3o total. Embora em per\xc3\xadodos arcaicos o santu\xc3\xa1rio se localizasse no fundo do edif\xc3\xadcio, nos per\xc3\xadodos posteriores e durante a Era Ptolemaica tornou-se um edif\xc3\xadcio independente dentro do pr\xc3\xb3prio templo, ainda mais isolado do mundo exterior pelos corredores e aposentos que o cercavam._NEWLINE_Capelas suplementares, dedicadas a divindades associadas com o deus ou deusa principal do templo, situavam-se ao lado da principal. Se esta divindade principal fosse do sexo masculino, geralmente estas capelas secund\xc3\xa1rias eram dedicadas \xc3\xa0 sua consorte mitol\xc3\xb3gica e seus filhos. As capelas secund\xc3\xa1rias dos templos mortu\xc3\xa1rios eram dedicadas a deuses associados com a realeza._NEWLINE_Diversos outros aposentos localizavam-se em torno do santu\xc3\xa1rio; muitos deles eram usados para armazenas equipamentos cerimoniais, textos rituais ou objetos de valor do templo, enquanto outros tinham fun\xc3\xa7\xc3\xb5es espec\xc3\xadficas nos rituais. A sala onde as oferendas eram apresentadas \xc3\xa0 divindade quase sempre ficava separada do pr\xc3\xb3prio santu\xc3\xa1rio, e em templos que n\xc3\xa3o tinham um barco no santu\xc3\xa1rio, havia um local separado para armazen\xc3\xa1-lo. Nos templos de per\xc3\xadodos posteriores as \xc3\xa1reas rituais podiam abranger at\xc3\xa9 mesmo capelas sobre o teto ou criptas sob o solo. Finalmente, na parede exterior dos fundos do templo existiam nichos onde fi\xc3\xa9is comuns podiam orar para a divindade do templo, j\xc3\xa1 que aquele era o local mais pr\xc3\xb3ximo que conseguiam chegar do local de resid\xc3\xaancia do deus ou deusa.\n_START_SECTION_\nSalas e p\xc3\xa1tios\n_START_PARAGRAPH_\nSalas hipostilas, aposentos cobertos preenchidos por colunas, aparecem em templos ao longo de toda a hist\xc3\xb3ria do Egito. Na altura do Reino Novo eles costumavam se encontrar diretamente em frente \xc3\xa0 \xc3\xa1rea do santu\xc3\xa1rio. O acesso a estas salas era menos restrito que o dos aposentos internos, e encontrava-se aberto at\xc3\xa9 mesmo para os fi\xc3\xa9is comuns em alguns casos. Tamb\xc3\xa9m eram menos escuros; as salas dos templos do Reino Novo elevavam-se formando altas passagens centrais ao longo do caminho usado pelas prociss\xc3\xb5es, permitindo a entrada, atrav\xc3\xa9s de um clerest\xc3\xb3rio, de uma fraca ilumina\xc3\xa7\xc3\xa3o. A ep\xc3\xadtome deste estilo \xc3\xa9 a Grande Sala Hipostila de Carnaque, cujas maiores colunas t\xc3\xaam 21 metros de altura. Em per\xc3\xadodos posteriores os eg\xc3\xadpcios preferiram um estilo diferente no qual uma tela baixa em sua frente permitia a entrada da luz. Estas salas escuras, cujas colunas tinham a forma de plantas como o l\xc3\xb3tus ou o papiro, simbolizavam o p\xc3\xa2ntano mitol\xc3\xb3gico que cercava o monte primevo durante a cria\xc3\xa7\xc3\xa3o. As colunas tamb\xc3\xa9m eram equiparadas aos pilares que sustentavam o c\xc3\xa9u na cosmologia eg\xc3\xadpcia._NEWLINE_Al\xc3\xa9m da sala hipostila estava um ou mais peristilos, p\xc3\xa1tios descobertos que formavam parte integrante dos projetos dos templos eg\xc3\xadpcios desde o Reino Antigo, e tornaram-se \xc3\xa1reas de transi\xc3\xa7\xc3\xa3o nos projetos utilizados durante o Reino Novo, ocupando o local entre o espa\xc3\xa7o p\xc3\xbablico exterior ao templo e as \xc3\xa1reas mais restritas em seu interior. Era aqui que o p\xc3\xbablico interagia com os sacerdotes, e se reunia durante os festivais. Na frente de cada p\xc3\xa1tio havia costumeiramente um pilone, um par de torres chatas e largas que flanqueavam o port\xc3\xa3o principal. Existem apenas poucos pilones remanescentes dos templos do Reino Antigo e M\xc3\xa9dio, por\xc3\xa9m durante o Reino Novo ele rapidamente se tornou a fachada mais caracter\xc3\xadstica e imponente dos templos eg\xc3\xadpcios, servindo simbolicamente como uma torre de prote\xc3\xa7\xc3\xa3o contra as for\xc3\xa7as da desordem, e possivelmente estava associado ao hier\xc3\xb3glifo que significava "horizonte", enfatizando o simbolismo solar do templo._NEWLINE_A parte frontal de cada pilone continha nichos onde pares de mastros com bandeiras eram erguidos. Ao contr\xc3\xa1rio dos pilones, estas bandeiras estavam presente nas entradas dos templos deste os primeiros santu\xc3\xa1rios pr\xc3\xa9-din\xc3\xa1sticos, e estavam t\xc3\xa3o associados com a presen\xc3\xa7a da divindade que o hier\xc3\xb3glifo para elas acabou se tornando a palavra eg\xc3\xadpcia para "deus".\n_START_SECTION_\nRecinto\n_START_PARAGRAPH_\nFora do edif\xc3\xadcio do templo em si estava o recinto do templo, cercado por um muro retangular de tijolos que protegia, simbolicamente, o espa\xc3\xa7o sagrado da desordem externa. Ocasionalmente esta fun\xc3\xa7\xc3\xa3o era mais do que apenas simb\xc3\xb3lica, especialmente durante as \xc3\xbaltimas dinastias nativas, no s\xc3\xa9culo IV a.C., quando as muralhas foram fortemente fortificadas para o caso de invas\xc3\xb5es. Nos templos de per\xc3\xadodos posteriores estes muros costumavam ter fileiras c\xc3\xb4ncavas e convexas de tijolos, dispostas alternadamente, de modo que o topo destas muralhas ondulavam verticalmente. Este padr\xc3\xa3o pode ter servido para evocar as \xc3\xa1guas mitol\xc3\xb3gicas do caos._NEWLINE_As muralhas circundavam diversos edif\xc3\xadcios relacionados ao funcionamento do templo. Alguns recintos continham capelas-sat\xc3\xa9lite, dedicadas a divindades associadas com a divindade do templo, incluindo mammisis que comemoravam o nascimento do filho mitol\xc3\xb3gico do deus. Os lagos sagrados encontrados em diversos recintos de templo serviam como reservat\xc3\xb3rios para a \xc3\xa1gua usada nos rituais, como locais para os sacerdotes fazerem suas ablu\xc3\xa7\xc3\xb5es rituais, e como representa\xc3\xa7\xc3\xb5es da \xc3\xa1gua a partir da qual o mundo teria emergido. Templos mortu\xc3\xa1rios por vezes continham um pal\xc3\xa1cio para o esp\xc3\xadrito do rei a quem o templo era dedicado, constru\xc3\xaddo ao lado do edif\xc3\xadcio do templo. Alguns templos continham sanat\xc3\xb3rios destinados a doentes que ali aguardavam sonhos de cura enviados pela divindade. Outros edif\xc3\xadcios dentro do recinto funcionavam como cozinhas, oficinas e armaz\xc3\xa9ns que atendiam \xc3\xa0s necessidades do templo. De especial import\xc3\xa2ncia era a pr-\xcb\x81n\xe1\xb8\xab, "casa da vida", onde eram editados, copiados e armazenados os textos religiosos do templo, inclusive aqueles que eram usados para os rituais. A casa da vida tamb\xc3\xa9m funcionava como um centro geral de aprendizado, contendo diversas obras sobre temas n\xc3\xa3o-religiosos, como hist\xc3\xb3ria, geografia, astronomia e medicina. Embora estes edif\xc3\xadcios adjacentes fossem dedicados a prop\xc3\xb3sitos mais mundanos que o pr\xc3\xb3prio templo, eles ainda tinham import\xc3\xa2ncia religiosa; at\xc3\xa9 mesmo silos e celeiros podiam ser usados para determinadas cerim\xc3\xb4nias._NEWLINE_A via processional cruzava o recinto, iniciando-se na entrada do templo e passando pelo port\xc3\xa3o principal da muralha. O caminho era decorado, frequentemente com est\xc3\xa1tuas de esfinges e "esta\xc3\xa7\xc3\xb5es" para os barcos, nas quais os sacerdotes que carregavam o barco sagrado usado nos festivais podiam apoi\xc3\xa1-los durante a prociss\xc3\xa3o. A via geralmente terminava num cais no Nilo, que servia como ponto de entrada para os visitantes que chegavam ao templo a partir do rio, e como ponto de sa\xc3\xadda para a prociss\xc3\xa3o, quando esta era realizada no rio. Nos templos-pir\xc3\xa2mide do Reino Antigo, o cais era cont\xc3\xadguo a todo o complexo do templo (o chamado vale do templo), que era ligado ao templo-pir\xc3\xa2mide por meio de uma passarela, que era percorrida pelas prociss\xc3\xb5es.\n_START_SECTION_\nDecora\xc3\xa7\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nO edif\xc3\xadcio do templo era decorado de maneira elaborada, com relevos e esculturas de significado religioso. Como ocorria com as est\xc3\xa1tuas de culto, acreditava-se que os deuses estavam presentes nestas imagens, o que difundia o poder sagrado por todo o templo. S\xc3\xadmbolos de locais no Egito ou outros locais do universo serviam para aumentar a geografia m\xc3\xadtica j\xc3\xa1 presente na arquitetura do templo; imagens de rituais serviam para refor\xc3\xa7ar o efeito m\xc3\xa1gico destes rituais e perpetuar seus efeitos, ainda que eles n\xc3\xa3o estivessem sendo mais executados. Devido \xc3\xa0 sua natureza religiosa, esta decora\xc3\xa7\xc3\xa3o exibia uma vers\xc3\xa3o idealizada da realidade, mais emblem\xc3\xa1ticas de seu prop\xc3\xb3sito do que de eventos reais. O rei, por exemplo, aparecia realizando todos os rituais enquanto os sacerdotes, quando eram retratados, estavam sempre em planos secund\xc3\xa1rios; mesmo que ele quase nunca estivesse presente de fato nestas cerim\xc3\xb4nias, seu papel maior como intermedi\xc3\xa1rio dos deuses era o que importava._NEWLINE_A forma mais importante de decora\xc3\xa7\xc3\xa3o era o relevo. Estes relevos se tornaram cada vez mais dominantes com o templo at\xc3\xa9 o ponto em que, nos templos dos per\xc3\xadodos mais tardios, todos os tetos, colunas e vigas eram decorados por eles, bem como o eram as estelas erguidas dentro do recinto. Os artistas eg\xc3\xadpcios usavam tanto o baixo-relevo quanto o entalhe. O baixo-relevo permitia uma manifesta\xc3\xa7\xc3\xa3o art\xc3\xadstica mais refinada, por\xc3\xa9m exigia maior trabalho; os entalhes eram utilizados nas pedras mais duras e dif\xc3\xadceis, ou quando se desejava terminar logo a constru\xc3\xa7\xc3\xa3o da obra, embora tamb\xc3\xa9m fosse apropriado para superf\xc3\xadcies externas, nas quais as sombras criadas pela t\xc3\xa9cnica faziam com que as figuras se destacassem sob a luz forte do sol. Os relevos, uma vez finalizados, eram pintados com as cores b\xc3\xa1sicas (preto, branco, vermelho, amarelo, verde e azul), embora os artistas por vezes misturassem os pigmentos para criar outras cores. Em determinados casos, doura\xc3\xa7\xc3\xb5es ou pe\xc3\xa7as de faian\xc3\xa7a eg\xc3\xadpcia ou vidro colorido eram utilizados no lugar de tinta._NEWLINE_Os relevos, que inclu\xc3\xadam tanto imagens quanto texto em hier\xc3\xb3glifos, est\xc3\xa3o entre as fontes mais importantes de informa\xc3\xa7\xc3\xa3o sobre o Antigo Egito; cont\xc3\xaam calend\xc3\xa1rios dos festivais, relatos dos mitos, descri\xc3\xa7\xc3\xb5es de rituais, e os pr\xc3\xb3prios textos dos hinos. Os fara\xc3\xb3s registravam neles tamb\xc3\xa9m suas constru\xc3\xa7\xc3\xb5es de templos e campanhas militares contra os inimigos do Egito. Os templos ptolemaicos foram ainda mais al\xc3\xa9m, incluindo informa\xc3\xa7\xc3\xb5es de todos os tipos, extra\xc3\xaddas das bibliotecas dos pr\xc3\xb3prios templos. A decora\xc3\xa7\xc3\xa3o de determinada sala podia ilustrar tanto as a\xc3\xa7\xc3\xb5es que eram realizasdas ali quanto as que tinham alguma associa\xc3\xa7\xc3\xa3o simb\xc3\xb3lica com o prop\xc3\xb3sito daquela sala, fornecendo informa\xc3\xa7\xc3\xb5es em abund\xc3\xa2ncia sobre as atividades do templo._NEWLINE_Entre as esculturas e monumentos presente nos templos estavam os obeliscos, pilares altos e pontiagudos, que podiam medir at\xc3\xa9 32 metros de altura, e que eram associados com o sol na iconografia eg\xc3\xadpcia. Estes obeliscos geralmente eram colocados, aos pares, em frente a pilones ou em locais similares ao longo do eixo do templo. Est\xc3\xa1tuas do rei, que ocupavam posi\xc3\xa7\xc3\xb5es semelhantes, tamb\xc3\xa9m chegavam a ter dimens\xc3\xb5es colossais; entre elas est\xc3\xa3o as maiores est\xc3\xa1tuas feitas em todo o Antigo Egito. Tamb\xc3\xa9m havia representa\xc3\xa7\xc3\xb5es das divindades, por vezes na forma de esfinges, que serviam como guardi\xc3\xb5es simb\xc3\xb3licos do templo. As est\xc3\xa1tuas mais numerosas eram figuras votivas, doadas ao templo por reis, cidad\xc3\xa3os privados ou at\xc3\xa9 mesmo cidades, como forma de obter um favor divino; estas est\xc3\xa1tuas representavam a divindade a quem eram dedicadas ou a(s) pessoa(s) que a doaram - ou at\xc3\xa9 mesmo ambos. As est\xc3\xa1tuas mais importantes dos templos eram as imagens de culto, que geralmente eram feitas de - ou decoradas com - materiais preciosos como ouro e l\xc3\xa1piz-laz\xc3\xbali.\n_START_SECTION_\nPessoal\n_START_PARAGRAPH_\nUm templo eg\xc3\xadpcio precisava de muitas pessoas para executar seus rituais e prestar servi\xc3\xa7os de assist\xc3\xaancia. Os sacerdotes executavam as fun\xc3\xa7\xc3\xb5es rituais essenciais do templo, por\xc3\xa9m na ideologia religiosa eg\xc3\xadpcia eles tinham muito menos import\xc3\xa2ncia que o rei. Como ilustra a decora\xc3\xa7\xc3\xa3o dos templos, todas as cerim\xc3\xb4nias eram, teoricamente, realizadas pelo rei, e os sacerdotes meramente assumiam o seu lugar. Estavam, portanto, sujeitos \xc3\xa0 autoridade do rei, e este tinha o direito de indicar quem quisesse para o sacerd\xc3\xb3cio. Durante a maior parte do Reino Antigo e Novo a maior parte dos sacerdotes eram funcion\xc3\xa1rios do governo que abandonavam suas ocupa\xc3\xa7\xc3\xb5es seculares durante parte do ano para servir no templo, revezando-se em turnos. Quando o sacerd\xc3\xb3cio se tornou uma ocupa\xc3\xa7\xc3\xa3o relativamente mais profissionalizada, o rei parece ter utilizado seu poder para fazer indica\xc3\xa7\xc3\xb5es apenas para os cargos mais elevados, geralmente como forma de premiar um funcion\xc3\xa1rio predileto com determinado cargo, ou para intervir por motivos pol\xc3\xadticos nos assuntos relacionados a determinado culto. Indica\xc3\xa7\xc3\xb5es de menor relev\xc3\xa2ncia eram delegados aos seus vizires ou aos pr\xc3\xb3prios sacerdotes; nestes casos, o pr\xc3\xb3prio detentor de um cargo indicava seu filho como seu sucessor, ou o clero local de um templo se reunia para decidir quem deveria ocupar um cargo vago. Cargos sacerdotais eram extremamente lucrativos e tendiam a ser ocupados pelos membros mais ricos e influentes da sociedade eg\xc3\xadpcia._NEWLINE_Os pr\xc3\xa9-requisitos para o sacerd\xc3\xb3cio variavam com o tempo e de divindade para divindade. Embora algum conhecimento teol\xc3\xb3gico detalhado estivesse relacionado aos cargos sacerdotais, pouco se sabe sobre que tipo de conhecimento ou treinamento fosse exigido dos seus ocupantes. Exigia-se, no entanto, que os sacerdotes observassem padr\xc3\xb5es r\xc3\xadgidos de pureza ritual no espa\xc3\xa7o sagrado; eles raspavam suas cabe\xc3\xa7as e seus corpos, lavavam-se diversas vezes por dia, e vestiam apenas roupas limpas de linho. N\xc3\xa3o deviam ser celibat\xc3\xa1rios, por\xc3\xa9m as rela\xc3\xa7\xc3\xb5es sexuais deixavam-nos impuros at\xc3\xa9 que passassem por algum processo de purifica\xc3\xa7\xc3\xa3o. Os cultos de determinados deuses espec\xc3\xadficos tamb\xc3\xa9m podiam exigir restri\xc3\xa7\xc3\xb5es adicionais relacionadas \xc3\xa0 mitologia particular daquela divindade, como por exemplo as regras contra o consumo de carne de determinada esp\xc3\xa9cie animal associada a ela. A aceita\xc3\xa7\xc3\xa3o de mulheres como sacerdotes variava. No Reino Antigo diversas mulhares ocuparam o cargo, por\xc3\xa9m sua presen\xc3\xa7a nos cleros diminuiu drasticamente no Reino M\xc3\xa9dio, antes de aumentar novamente durante o Terceiro Per\xc3\xadodo Intermedi\xc3\xa1rio. Cargos menos relevantes, como os de m\xc3\xbasicos durante as cerim\xc3\xb4nias, permaneceram abertos \xc3\xa0s mulheres mesmo durante os per\xc3\xadodos mais restritivos, bem como o cargo especial de consorte cerimonial do deus. Este \xc3\xbaltimo papel, em particular, foi altamente influente, e a mais importante destas consortes, a Esposa Divina de Amon, chegava a suplantar o Sumo Sacerdote de Amon, em import\xc3\xa2ncia, durante o Per\xc3\xadodo Tardio._NEWLINE_No topo da hierarquia do templo estava o alto sacerdote, respons\xc3\xa1vel por coordenar todas as fun\xc3\xa7\xc3\xb5es religiosas e econ\xc3\xb4micas do templo e que, nos cultos mais importantes, era uma importante figura pol\xc3\xadtica. Imediatamente abaixo dele poderiam estar at\xc3\xa9 tr\xc3\xaas sacerdotes subordinados, que podiam ocupar o seu lugar nas cerim\xc3\xb4nias. Enquanto estes cargos mais elevados fossem ocupa\xc3\xa7\xc3\xb5es em tempo integral do Reino Novo em diante, os escal\xc3\xb5es mais baixos do sacerd\xc3\xb3cio ainda funcionavam no sistema de altern\xc3\xa2ncia de turnos ao longo do ano. Ao mesmo tempo em que muitos sacerdotes realizavam diversas tarefas servis, o clero tamb\xc3\xa9m contava com diversos especialistas nos rituais. Destacando-se entre estes cargos especializados estava o sacerdote leitor, que recitava hinos e encantamentos durante os rituais do templo, e que prestava seus servi\xc3\xa7os m\xc3\xa1gicos a indiv\xc3\xadduos laicos. Al\xc3\xa9m dos sacerdotes, um grande templo empregava cantores, m\xc3\xbasicos e dan\xc3\xa7arinos para se apresentar durante os rituais, bem como fazendeiros, padeiros, artes\xc3\xa3os, oper\xc3\xa1rios e administradores, respons\xc3\xa1veis por fornecer e administrar as necessidades b\xc3\xa1sicas do templo. Um culto importante poderia ter bem mais que 150 sacerdotes em tempo integral ou de meio per\xc3\xadodo, e dezenas de milhares de empregados laicos que trabalhavam em suas terras por todo o pa\xc3\xads. Estes n\xc3\xbameros contrastam com os templos de tamanho m\xc3\xa9dio, que podiam ter de 10 a 25 sacerdotes, e com os templos menores provincianos, que podiam ter apenas um._NEWLINE_Por vezes durante a hist\xc3\xb3ria eg\xc3\xadpcia existiu um cargo administrativo, respons\xc3\xa1vel por presidir sobre todos os templos e cleros. Durante o Reino Antigo os fara\xc3\xb3s concediam esta autoridade a parentes seus e, posteriormente, a seus vizires. Durante o reinado de Tutem\xc3\xa9s III o cargo passou dos vizires para os Sumos Sacerdotes de Amon, que o ocuparam por boa parte do Reino Novo. Os romanos criaram um cargo semelhante, o do Idios Logos, que supervisionou os cultos eg\xc3\xadpcios at\xc3\xa9 a sua eventual extin\xc3\xa7\xc3\xa3o.\n_START_SECTION_\nRituais di\xc3\xa1rios\n_START_PARAGRAPH_\nO ritual di\xc3\xa1rio de oferendas era basicamente o mesmo por todo o Egito, embora a sequ\xc3\xaancia exata dos eventos ainda seja desconhecida. Ao nascer do sol, o sacerdote respons\xc3\xa1vel pelo culto entrava no santu\xc3\xa1rio, carregando uma vela acesa para iluminar o recinto. Abria ent\xc3\xa3o as portas do santu\xc3\xa1rio e se prostrava diante da imagem da divindade, recitando hinos em seu louvor. Ap\xc3\xb3s purificar a sala com \xc3\xa1gua e incenso, o sacerdote ent\xc3\xa3o entregava simbolicamente uma estatueta da deusa Maat \xc3\xa0 divindade do templo, um ato que representava o prop\xc3\xb3sito de toda a cerim\xc3\xb4nia. O sacerdote ent\xc3\xa3o removia a divindade do santu\xc3\xa1rio, vestia-a (substituindo as roupas que haviam sido colocadas no dia anterior) e a ungia com \xc3\xb3leo e tintas. Em algum ponto do ritual o sacerdote tamb\xc3\xa9m oferecia ao deus ou deusa uma refei\xc3\xa7\xc3\xa3o, que inclu\xc3\xada diversas carnes, frutas, legumes e p\xc3\xa3o. Acreditava-se que a divindade consumia apenas a ess\xc3\xaancia espiritual desta refei\xc3\xa7\xc3\xa3o, o que permitia que a comida fosse ent\xc3\xa3o redistribu\xc3\xadda, o que os eg\xc3\xadpcios chamavam de "revers\xc3\xa3o de oferendas". A comida passava primeiro para outras est\xc3\xa1tuas por todo o templo, depois para as capelas funer\xc3\xa1rias locais, onde servia como sustento para os mortos, e, finalmente, para os pr\xc3\xb3prios sacerdotes, que ent\xc3\xa3o consumiam estes alimentos._NEWLINE_Outros rituais de oferendas eram realizados ao meio-dia e durante o p\xc3\xb4r-do-sol, embora o santu\xc3\xa1rio n\xc3\xa3o voltasse a ser aberto nestas ocasi\xc3\xb5es. Algumas cerim\xc3\xb4nias que n\xc3\xa3o envolviam oferendas tamb\xc3\xa9m eram realizadas diariamente, incluindo rituais espec\xc3\xadficos a um determinado deus ou deusa. No culto do deus-sol R\xc3\xa1, por exemplo, durante o dia e a noite cantavam-se hinos para cada hora da jornada do deus pelo c\xc3\xa9u. Muitas cerim\xc3\xb4nias eram encena\xc3\xa7\xc3\xb5es ritual\xc3\xadsticas das batalhas contra as for\xc3\xa7as do caos; podiam envolver, por exemplo, a destrui\xc3\xa7\xc3\xa3o de modelos de deuses hostis, como Apep ou Seti, atos que, acreditava-se, teriam um efeito real atrav\xc3\xa9s dos princ\xc3\xadpios da magia eg\xc3\xadpcia._NEWLINE_Na realidade, os eg\xc3\xadpcios acreditavam que todas as a\xc3\xa7\xc3\xb5es rituais conseguiam seu efeito atrav\xc3\xa9s da magia. Para os eg\xc3\xadpcios, a magia, ou heka, era uma for\xc3\xa7a fundamental que os rituais deviam manipular. O uso da magia fazia com que pessoas, objetos e a\xc3\xa7\xc3\xb5es usados no culto fosse equiparado a seus equivalentes no reino divino, e por isso acreditava-se que ela pudesse afetar os eventos entre os deuses. Durante as oferendas di\xc3\xa1rias, por exemplo, a est\xc3\xa1tua de culto - independentemente da divindade que ela representava - estava associada com Os\xc3\xadris, o deus dos mortos. O sacerdote que realizada o ritual era identificado com H\xc3\xb3rus, o filho vivo de Os\xc3\xadris, que, na mitologia, sustentava seu pai ap\xc3\xb3s a morte atrav\xc3\xa9s de oferendas. Esta rela\xc3\xa7\xc3\xa3o servia como modelo para a rela\xc3\xa7\xc3\xa3o entre os vivos e os mortos, para quem tamb\xc3\xa9m davam oferendas, e eventualmente se tornou o modelo para todas as rela\xc3\xa7\xc3\xb5es envolvendo os habitantes do mundo dos vivos e aqueles que viviam no reino divino. Ao se igualar, atrav\xc3\xa9s da magia, com o deus ou deusa de um mito, o sacerdote conseguia interagir com a divindade do templo.\n_START_SECTION_\nFestivais\n_START_PARAGRAPH_\nEm dias de especial import\xc3\xa2ncia religiosa, os rituais di\xc3\xa1rios eram substitu\xc3\xaddos por cerim\xc3\xb4nias festivais. Estes festivais ocorriam a intervalos diferentes, embora a maior parte deles fosse anual. Suas datas eram determinadas de acordo com o calend\xc3\xa1rio civil eg\xc3\xadpcio, que na maior parte do ano estava fora de sincronia com as esta\xc3\xa7\xc3\xb5es reais do ano; assim, embora muitos festivais tenham tido uma origem sazonal, com o tempo perderam esta associa\xc3\xa7\xc3\xa3o. A maior parte dos festivais ocorria num \xc3\xbanico templo, por\xc3\xa9m outros podiam ser realizados em dois ou mais templos, ou at\xc3\xa9 mesmo em toda uma regi\xc3\xa3o do Egito; alguns chegavam a ser realizados por todo o pa\xc3\xads. Durante o Reino Novo e posteriormente, o calend\xc3\xa1rio de festivais de um \xc3\xbanico templo podia incluir dezenas de eventos, o que indica que provavelmente a maior parte destes eventos envolviam apenas os sacerdotes. Nos festivais que tinham como parte do ritual uma prociss\xc3\xa3o em torno do templo, no entanto, a popula\xc3\xa7\xc3\xa3o local se reunia para assistir e celebrar. Estas eram as mais elaboradas cerim\xc3\xb4nias de um templo, acompanhadas pela recita\xc3\xa7\xc3\xa3o dos hinos e a apresenta\xc3\xa7\xc3\xa3o de m\xc3\xbasicos._NEWLINE_As cerim\xc3\xb4nias dos festivais consistiam de encena\xc3\xa7\xc3\xb5es de eventos mitol\xc3\xb3gicos ou outros atos simb\xc3\xb3licos, como o corte de um feixe de trigo durante os festivais relacionados \xc3\xa0 colheita, dedicados ao deus Min. Muitas destas cerim\xc3\xb4nias ocorriam apenas dentro do pr\xc3\xb3prio edif\xc3\xadcio do templo, por\xc3\xa9m muitas vezes o festival envolvia uma visita da divindade do templo ao templo de outra divindade. Nestas ocasi\xc3\xb5es ocorria uma prociss\xc3\xa3o, na qual os sacerdotes carregavam a imagem divina do santu\xc3\xa1rio em sua barca - que podia ser transportada exclusivamente por terra ou embarcar num navio de verdade e ser levada pelo rio. O prop\xc3\xb3sito da visita do deus ou deusa podia ser variado; algumas destas visitas estavam relacionadas com sexo e fertilidade: durante o per\xc3\xadodo ptolemaico, uma imagem de Hator do Templo de Dendera era levada anualmente a Edfu, ao templo de seu consorte mitol\xc3\xb3gico, H\xc3\xb3rus, e as imagens dos dois deuses passavam diversas noites juntos na mammisi que comemorava o nascimento de seu filho, Harsonto (em latim Harsomptus, pelo grego Harsomtous, do eg\xc3\xadpcio Hor-sema-tauy). Outras viagens realizadas durante festivais estavam associadas \xc3\xa0 ideologia do monarca; um destes era o Festival de Opet, uma cerim\xc3\xb4nia extremamente importante realizada durante o Reino Novo, na qual a imagem de Amon de Carnaque visitava a forma de Amon venerada no Templo de Luxor, e ambas agiam de modo a reafirmar o jugo divino do rei. Outras celebra\xc3\xa7\xc3\xb5es tinham um car\xc3\xa1ter mais f\xc3\xbanebre, como o Belo Banquete do Vale, no qual o Amon de Carnaque visitava Medinet Habu, onde realizava ritos funer\xc3\xa1rios para os oito deuses da Ogd\xc3\xb3ade, que supostamente estavam sepultados ali. Estas diferentes cerim\xc3\xb4nias eram unidas pelo prop\xc3\xb3sito mais amplo de renovar a vida entre os deuses e no cosmos._NEWLINE_Os deuses envolvidos num determinado festival tamb\xc3\xa9m recebiam diversas oferendas, em quantidades muito maiores, do que nas cerim\xc3\xb4nias di\xc3\xa1rias. As quantidades enormes de alimentos listados nos textos destes festivais dificilmente eram divididas apenas entre os sacerdotes, e \xc3\xa9 prov\xc3\xa1vel que os populares que participavam das comemora\xc3\xa7\xc3\xb5es tamb\xc3\xa9m partilhassem da "revers\xc3\xa3o" destas oferendas.\n_START_SECTION_\nCultos animais\n_START_PARAGRAPH_\nAlguns templos mantinham animais sagrados, que eram tidos como manifesta\xc3\xa7\xc3\xb5es do ba da divindade do templo, da mesma maneira que suas imagens de culto o eram. Cada um destes animais sagrados era mantido no templo e cultuado por um determinado per\xc3\xadodo de tempo, que ia de um ano at\xc3\xa9 a dura\xc3\xa7\xc3\xa3o da vida do animal. Ao fim daquele per\xc3\xadodo, era substitu\xc3\xaddo por outro animal da mesma esp\xc3\xa9cie, escolhido por um or\xc3\xa1culo divino ou com base em determinadas marcas que indicariam sua natureza sagrada. Entre os mais importantes destes animais estava o touro \xc3\x81pis, cultuado em M\xc3\xaanfis como uma manifesta\xc3\xa7\xc3\xa3o do deus menfita Pt\xc3\xa1, e o falc\xc3\xa3o de Edfu, que representava o deus-falc\xc3\xa3o H\xc3\xb3rus._NEWLINE_Durante o Per\xc3\xadodo Tardio desenvolveu-se uma forma diferente de culto envolvendo animais: fieis pediam aos sacerdotes que sacrificassem, mumificassem e enterrassem um animal de determinada esp\xc3\xa9cie como uma forma de oferenda a uma divindade. Estes animais n\xc3\xa3o eram tidos como especialmente sagrados, mas sim meramente uma esp\xc3\xa9cie animal que estava associado \xc3\xa0 divindade porque costumava ser retratado na forma daquele mesmo animal. O deus Toth, por exemplo, podia ser retratado como um \xc3\xadbis ou um babu\xc3\xadno, e por este motivo estes animais costumavam lhe ser dedicados. Alguns templos mantinham rebanhos de animais, que podiam ser escolhidos para o prop\xc3\xb3sito necess\xc3\xa1rio.\n_START_SECTION_\nOr\xc3\xa1culos\n_START_PARAGRAPH_\nNo in\xc3\xadcio do Reino Novo, e possivelmente mesmo antes, a prociss\xc3\xa3o festival havia se tornado uma oportunidade para que as pessoas consultassem or\xc3\xa1culos de seus deuses. As quest\xc3\xb5es feitas a estes or\xc3\xa1culos lidavam com assuntos que variavam da localiza\xc3\xa7\xc3\xa3o de um objeto perdido at\xc3\xa9 a melhor escolha para uma indica\xc3\xa7\xc3\xa3o para um cargo governamental. A movimenta\xc3\xa7\xc3\xa3o da barca enquanto era carregada sobre os ombros dos respons\xc3\xa1veis pelo seu transporte - fazendo gestos para indicar "sim" ou "n\xc3\xa3o", derrubando tabuletas que continham poss\xc3\xadveis respostas, ou dirigindo-se rumo a determinada pessoa na plat\xc3\xa9ia - era tomada como indicativa da resposta da divindade. J\xc3\xa1 no Terceiro Per\xc3\xadodo Intermedi\xc3\xa1rio os or\xc3\xa1culos se expandiram para al\xc3\xa9m dos festivais, e passaram a permitir que os fi\xc3\xa9is os consultassem com frequ\xc3\xaancia. Os sacerdotes interpretavam os movimentos de animais sagrados ou, ao receberem perguntas diretas, escreviam ou pronunciavam respostas que eles supostamente haviam recebido da divindade em quest\xc3\xa3o. A suposta capacidade dos sacerdotes de falar pelos deuses ou interpretar suas mensagens lhes dava grande influ\xc3\xaancia pol\xc3\xadtica, e fornecia os meios necess\xc3\xa1rios para que os Sumos Sacerdotes de Amon dominassem o Alto Egito durante o Terceiro Per\xc3\xadodo Intermedi\xc3\xa1rio.\n_START_SECTION_\nCulto popular\n_START_PARAGRAPH_\nEmbora fossem exclu\xc3\xaddos dos rituais formais do templo, os fi\xc3\xa9is laicos ainda procuravam maneiras de interagir com os deuses. Existem poucas evid\xc3\xaancias das pr\xc3\xa1ticas religiosas pessoais de indiv\xc3\xadduos da hist\xc3\xb3ria eg\xc3\xadpcia arcaica, portanto a compreens\xc3\xa3o dos egipt\xc3\xb3logos do assunto deriva principalmente do Reino Novo e de per\xc3\xadodos posteriores. A evid\xc3\xaancia destes per\xc3\xadodos indica que embora os eg\xc3\xadpcios comuns utilizassem diversos recintos, tais como santu\xc3\xa1rios dom\xc3\xa9sticos ou capelas comunit\xc3\xa1rias, para interagir com o divino, os templos oficiais, com seus deuses pr\xc3\xb3prios, continuavam a ser foco de venera\xc3\xa7\xc3\xa3o popular._NEWLINE_Embora n\xc3\xa3o pudessem se dirigir diretamente \xc3\xa0 imagem de culto, os fi\xc3\xa9is tentavam dirigir suas ora\xc3\xa7\xc3\xb5es a ela. Por vezes mensagens eram deixadas com os sacerdotes, para que as entregassem \xc3\xa0 divindade do templo; j\xc3\xa1 em outras ocasi\xc3\xb5es a devo\xc3\xa7\xc3\xa3o dos fi\xc3\xa9is era expressa nas se\xc3\xa7\xc3\xb5es do templo \xc3\xa0s quais eles tinham acesso. P\xc3\xa1tios, portais e salas hipostilas podem ter sido espa\xc3\xa7os projetados para o culto p\xc3\xbablico. Por vezes os fi\xc3\xa9is dirigiam seus apelos aos colossos reais, que atuariam como intermedi\xc3\xa1rios divinos. Outras \xc3\xa1reas privadas dedicadas ao culto se localizavam na parede externa do edif\xc3\xadcio, onde grandes nichos serviam como "capelas do ouvido", onde cada pessoa podia falar \xc3\xa0 divindade._NEWLINE_Os eg\xc3\xadpcios tamb\xc3\xa9m interagiam com as divindades atrav\xc3\xa9s da doa\xc3\xa7\xc3\xa3o de oferendas, que iam de pequenas pe\xc3\xa7as de joalheria at\xc3\xa9 estelas e est\xc3\xa1tuas grandes e esculpidas com esmero. Entre as contribui\xc3\xa7\xc3\xb5es estavam as est\xc3\xa1tuas colocadas nos p\xc3\xa1tios dos templos, que serviam como memoriais aos seus doadores ap\xc3\xb3s sua morte, e recebiam parte das oferendas do templo de modo a sustentar os esp\xc3\xadritos destes doadores. Outras est\xc3\xa1tuas serviam como presentes \xc3\xa0 divindade do templo, e estelas com inscri\xc3\xa7\xc3\xb5es transmitiam \xc3\xa0 divindade residente as ora\xc3\xa7\xc3\xb5es e mensagens de agradecimento dos seus doadores. Ao longo dos s\xc3\xa9culos diversas destas est\xc3\xa1tuas se acumulavam dentro do recinto de um templo, obrigando os sacerdotes a remov\xc3\xaa-las do local e enterr\xc3\xa1-las em esconderijos sob o solo. Pessoas comuns ofereciam simples modelos de argila; o formato destes modelos frequentemente indicava o motivo de sua doa\xc3\xa7\xc3\xa3o: figuras que mostravam uma mulher com uma crian\xc3\xa7a sobre um leito, por exemplo, indicavam uma ora\xc3\xa7\xc3\xa3o por um parto seguro._NEWLINE_As prociss\xc3\xb5es festivais ofereciam uma chance para os fi\xc3\xa9is comuns de se aproximar e talvez at\xc3\xa9 mesmo ver rapidamente a imagem de culto em sua barca, e de receber por\xc3\xa7\xc3\xb5es da comida oferecida \xc3\xa0 divindade. Devido ao fato dos principais rituais serem realizados dentro do templo, longe dos olhos dos p\xc3\xbablico, no entanto, egipt\xc3\xb3logos como Anthony Spalinger questionaram se estas prociss\xc3\xb5es de fato inspiravam "sentimentos religiosos" genu\xc3\xadnos ou simplesmente eram vistos como ocasi\xc3\xb5es para festejar. De qualquer maneira, os eventos relacionados aos or\xc3\xa1culos durante estes festivais davam uma oportunidade ao povo de receber respostas de divindades que normalmente ficavam isoladas, assim como as outras formas de or\xc3\xa1culos que se desenvolveram na hist\xc3\xb3ria eg\xc3\xadpcia posterior. Os templos eventualmente se tornaram cen\xc3\xa1rio para outro tipo de contato divino: os sonhos. Os eg\xc3\xadpcios viam os sonhos como um meio de comunh\xc3\xa3o com o reino divino, e durante o per\xc3\xadodo ptolemaico foram constru\xc3\xaddos diversos edif\xc3\xadcios nos quais as pessoas dormiam, visando contactar em seus sonhos a divindade do templo. Estes suplicantes geralmente procuravam uma solu\xc3\xa7\xc3\xa3o m\xc3\xa1gica para males como doen\xc3\xa7as ou infertilidade, por\xc3\xa9m por vezes simplesmente procuravam a resposta para alguma pergunta, recebendo-a atrav\xc3\xa9s de um sonho, e n\xc3\xa3o de um or\xc3\xa1culo.\n_START_SECTION_\nRedescoberta\n_START_PARAGRAPH_\nAp\xc3\xb3s a interrup\xc3\xa7\xc3\xa3o de suas atividades religiosas originais, os templos eg\xc3\xadpcios entraram num longo decl\xc3\xadnio. Muitos foram vandalizados ou demolidos pelos crist\xc3\xa3os que procuravam apagar os resqu\xc3\xadcios do paganismo. Alguns poucos, como Luxor e Filas, foram transformados em igrejas, por\xc3\xa9m a maior parte foi condenada a um total abandono, e com o tempo os habitantes locais passaram a utilizar suas pedras como material para a constru\xc3\xa7\xc3\xa3o de novos edif\xc3\xadcios. Aquilo que os humanos deixaram intacto ainda estava sujeito ao desgaste natural; templos nas regi\xc3\xb5es de deserto eram cobertos por areia, enquanto aqueles situados pr\xc3\xb3ximo ao Nilo, especialmente no Baixo Egito, foram completamente cobertos sob camadas de sedimento trazido pelas \xc3\xa1guas do rio. Assim, alguns dos principais templos, como M\xc3\xaanfis e Heli\xc3\xb3polis, foram reduzidos a ru\xc3\xadnas, enquanto templos afastados do Nilo e de centros populacionais permaneceram razoavelmente intactos. Com a perda da compreens\xc3\xa3o dos hier\xc3\xb3glifos, a informa\xc3\xa7\xc3\xa3o sobre a cultura e as cren\xc3\xa7as eg\xc3\xadpcias que havia sido preservada nos templos remanescentes ficou incompreens\xc3\xadvel para o resto do mundo._NEWLINE_A situa\xc3\xa7\xc3\xa3o mudou dramaticamente com a expedi\xc3\xa7\xc3\xa3o militar ao Egito, em 1798, que trouxe com ela um grupo de acad\xc3\xaamicos para examinar os monumentos antigos remanescentes. Os resultados de seus estudos inspiraram um fasc\xc3\xadnio com o Antigo Egito por toda a Europa. No in\xc3\xadcio do s\xc3\xa9culo XIX, n\xc3\xbameros cada vez maiores de europeus come\xc3\xa7aram a viajar para o Egito, tanto para ver os monumentos antigos como para coletar antiguidades. Muitos artefatos dos templos, de pequenos objetos at\xc3\xa9 obeliscos colossais, foram removidos por governos estrangeiros e colecionadores privados. Esta onda de egitomania resultou na redescoberta de s\xc3\xadtios arqueol\xc3\xb3gicos de templos como o de Abul-Simbel, por\xc3\xa9m os artefatos e at\xc3\xa9 mesmo os templos eram tratados com grande desleixo. As descobertas do per\xc3\xadodo tornaram poss\xc3\xadvel, no entanto, a decifra\xc3\xa7\xc3\xa3o dos hier\xc3\xb3glifos eg\xc3\xadpcios, e os in\xc3\xadcios da egiptologia como ci\xc3\xaancia._NEWLINE_Egipt\xc3\xb3logos do s\xc3\xa9culo XIX estudaram intensivamente os templos, por\xc3\xa9m sua \xc3\xaanfase estava na cole\xc3\xa7\xc3\xa3o de artefatos que pudessem ser enviados para seus pr\xc3\xb3prios pa\xc3\xadses, e seus m\xc3\xa9todos descuidados de escava\xc3\xa7\xc3\xa3o acabavam por danificar ainda mais estas ru\xc3\xadnas. Lentamente, no entanto, a atitude de \'ca\xc3\xa7a \xc3\xa0s antiguidades\' que dominava o estudo dos monumentos eg\xc3\xadpcios deu lugar a um estudo mais cuidadoso e a esfor\xc3\xa7os de preserva\xc3\xa7\xc3\xa3o. O governo local tamb\xc3\xa9m assumiu um maior controle da atividade arqueol\xc3\xb3gica \xc3\xa0 medida que a independ\xc3\xaancia do Egito das pot\xc3\xaancias externas aumentava. Mesmo em tempos recentes, no entanto, estes restos antigos ainda correram riscos; o mais grave deles foi a constru\xc3\xa7\xc3\xa3o da Represa do Alto Assu\xc3\xa3, na d\xc3\xa9cada de 1960, que amea\xc3\xa7ou submergir os templos do que havia sido um dia a Baixa N\xc3\xbabia, incluindo Filas e Abul-Simbel, sob o rec\xc3\xa9m-formado Lago Nasser. Um esfor\xc3\xa7o maci\xc3\xa7o feito pela Organiza\xc3\xa7\xc3\xa3o das Na\xc3\xa7\xc3\xb5es Unidas conseguiu desmontar alguns dos monumentos amea\xc3\xa7ados e reconstru\xc3\xad-los em territ\xc3\xb3rios mais elevados, e o governo eg\xc3\xadpcio deu diversos deles, como presente, a na\xc3\xa7\xc3\xb5es que haviam contribu\xc3\xaddo para o esfor\xc3\xa7o de preserva\xc3\xa7\xc3\xa3o. Mesmo assim, diversos templos desapareceram totalmente sob o lago._NEWLINE_Hoje em dia existem dezenas de s\xc3\xadtios com restos significativos de templos, embora se acredite que tenham existido muito mais, e nenhum dos principais templos do Baixo ou M\xc3\xa9dio Egito est\xc3\xa3o bem preservados. Aqueles que est\xc3\xa3o em bom estado de conserva\xc3\xa7\xc3\xa3o, como Carnaque, Luxor e Abul-Simbel, atraem turistas de todo o mundo, e s\xc3\xa3o uma das principais atra\xc3\xa7\xc3\xb5es da ind\xc3\xbastria tur\xc3\xadstica eg\xc3\xadpcia, um dos setores mais importantes da economia do pa\xc3\xads. O governo eg\xc3\xadpcio tem trabalhado para balancear as exig\xc3\xaancias do turismo com a necessidade de proteger os monumentos antigos dos efeitos danosos da atividade tur\xc3\xadstica. Trabalhos arqueol\xc3\xb3gicos continuam a ser realizados, e muitos templos ainda se encontram enterrados, enquanto outros ainda n\xc3\xa3o foram totalmente estudados. Algumas estruturas danificadas ou destru\xc3\xaddas, como os templos de Aquen\xc3\xa1ton, est\xc3\xa3o at\xc3\xa9 mesmo sendo reconstru\xc3\xaddos. Estes esfor\xc3\xa7os t\xc3\xaam melhorado a compreens\xc3\xa3o moderna dos templos eg\xc3\xadpcios, o que por sua vez permite uma compreens\xc3\xa3o melhor da sociedade antiga eg\xc3\xadpcia como um todo.'