b'\n_START_ARTICLE_\nJosefina \xc3\x81lvares de Azevedo\n_START_SECTION_\nFam\xc3\xadlia\n_START_PARAGRAPH_\nJosefina Alvares de Azevedo foi irm\xc3\xa3 de Maria Amelia de Azevedo Costa e m\xc3\xa3e de Alfredo Alvares de Azevedo e de Moacyr Alvares de Azevedo.\n_START_SECTION_\nJornal A Fam\xc3\xadlia\n_START_PARAGRAPH_\nJosefina Alvares de Azevedo se mudou de Recife para S\xc3\xa3o Paulo em 1877 e criou o jornal A Fam\xc3\xadlia. O peri\xc3\xb3dico tinha como primeiro objetivo tratar sobre a educa\xc3\xa7\xc3\xa3o para as mulheres, por\xc3\xa9m, com a transi\xc3\xa7\xc3\xa3o pol\xc3\xadtica vivida pelo Brasil, o principal objetivo se tornou reivindicar os direitos das mulheres e fazer com que as mesmas tivessem suas vozes representadas nas quest\xc3\xb5es pol\xc3\xadticas, podendo votar, por exemplo. Depois de seis meses em S\xc3\xa3o Paulo, o jornal come\xc3\xa7ou a ser publicado no Rio de Janeiro, visto que Josefina se mudou para l\xc3\xa1. De acordo com Karine da Rocha, Coordenadora do N\xc3\xbacleo de Pesquisa Mulher, Literatura e Sociedade (UFPE), essa mudan\xc3\xa7a ocorreu com o intuito de uma maior aceita\xc3\xa7\xc3\xa3o do peri\xc3\xb3dico pela proximidade com a Corte._NEWLINE_O jornal circula ininterruptamente at\xc3\xa9 o ano de 1897, sempre querendo dar voz \xc3\xa0s mulheres em assuntos como educa\xc3\xa7\xc3\xa3o e pol\xc3\xadtica. Depois de um ano, em 1898, volta a circular, o que pode se concluir pela nota de agradecimento da revista A Mensageira._NEWLINE__NEWLINE_Na primeira edi\xc3\xa7\xc3\xa3o de A Fam\xc3\xadlia, Josefina diz que a imprensa pode servir como uma v\xc3\xa1lvula que pode despertar a consci\xc3\xaancia do indiv\xc3\xadduo. Com isso, por meio do jornal, ela tinha a inten\xc3\xa7\xc3\xa3o de mostrar que n\xc3\xa3o havia motivos para a diferencia\xc3\xa7\xc3\xa3o que existia na \xc3\xa9poca entre o homem e a mulher, sendo o sexo feminino considerado inferior quando comparado ao masculino._NEWLINE_"A consci\xc3\xaancia universal dorme sobre uma grande iniq\xc3\xbcidade secular - a escravid\xc3\xa3o da mulher. At\xc3\xa9 hoje tem os homens mantido o falso e funesto principio de nossa inferioridade. Mas n\xc3\xb3s n\xc3\xa3o somos a elles inferiores porque somos suas semelhantes, embora de sexo diverso." (A Fam\xc3\xadlia, n.1, p.1)_NEWLINE__NEWLINE_Nessa mesma edi\xc3\xa7\xc3\xa3o, ainda \xc3\xa9 poss\xc3\xadvel ver a insatisfa\xc3\xa7\xc3\xa3o, tanto de Josefina quanto de outras jornalistas do peri\xc3\xb3dico, com rela\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa0 divis\xc3\xa3o que existia na \xc3\xa9poca. De acordo com ela, os dois princ\xc3\xadpios que existiam eram for\xc3\xa7a e ordem, onde delega aos homens o primeiro e \xc3\xa0s mulheres o segundo. Dessa forma, o sexo feminino deveria ser tamb\xc3\xa9m respons\xc3\xa1vel pela coordena\xc3\xa7\xc3\xa3o da sociedade, j\xc3\xa1 que elas, ao contr\xc3\xa1rio dos homens, eram capacitadas a coordenar os lares._NEWLINE_"Em tudo devemos competir com os homens \xe2\x80\x93 no governo da fam\xc3\xadlia, como na dire\xc3\xa7\xc3\xa3o do estado. (...) As sociedades assentam suas bases sobre dois princ\xc3\xadpios cardeais: o princ\xc3\xadpio da for\xc3\xa7a e o princ\xc3\xadpio da ordem. O princ\xc3\xadpio da for\xc3\xa7a \xc3\xa9 o homem, o da ordem \xc3\xa9 a mulher. (...) O homem \xc3\xa9 a nega\xc3\xa7\xc3\xa3o da ordem (...). E em abono desta opini\xc3\xa3o eu vos trarei um exemplo muito vulgar \xe2\x80\x93 o governo de uma casa. (...) ele n\xc3\xa3o \xc3\xa9 capaz de governar uma casa, que se comp\xc3\xb5e de algumas pessoas. (A Fam\xc3\xadlia, ano I, n\xc2\xba1)_NEWLINE__NEWLINE_Com a proclama\xc3\xa7\xc3\xa3o da Rep\xc3\xbablica, em novembro de 1889, o discurso a respeito do direito ao voto das mulheres se tornou ainda mais forte, visto que esperava-se uma igualdade maior nesse novo modelo pol\xc3\xadtico. Entretanto, os direitos femininos, nesse aspecto, n\xc3\xa3o mudaram, fazendo com que na edi\xc3\xa7\xc3\xa3o 7 de dezembro de 1889 Josefina critique duramente esse fato, falando em injusti\xc3\xa7a e reiterando que o \xc3\xbanico aspecto a ser levado em conta deveria ser o de capacidade intelectual."_NEWLINE_"O fundamento universal de todos os que opinam contra a nossa emancipa\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa9 esse \xe2\x80\x94 que a mulher n\xc3\xa3o tem capacidade pol\xc3\xadtica. Porque? perguntamos n\xc3\xb3s, e a essa pergunta n\xc3\xa3o nos d\xc3\xa3o resposta cabal. Em geral, os casos de incapacidade politica s\xc3\xa3o estes \xe2\x80\x94 menoridade, dem\xc3\xaancia, inhabilita\xc3\xa7\xc3\xb5es, restricc\xc3\xa3o de liberdade por pena cominada, etc. etc. A esses addusem os legisladores a \xc2\xabdiferen\xc3\xa7a de sexo\xc2\xbb. Mas em que essa diferen\xc3\xa7a pode constituir raz\xc3\xa3o de incapacidade eleitoral? A mulher educada, instru\xc3\xadda, em perfeito uso de suas faculdades mentaes, exercendo com crit\xc3\xa9rio as suas func\xc3\xa7\xc3\xb5es na sociedade, \xc3\xa9 uma personalidade equilibrada, apta para discernir e competente para escolher entre duas id\xc3\xa9as aquella que melhor conv\xc3\xa9m. N\xc3\xa3o pude por conseguinte estar em p\xc3\xa9 de igualdade com os dementes, com os menores, com os imbecis. Assim sendo, \xc3\xa9 absurdo o principio de sua incapacidade electiva." (A FAM\xc3\x8dLIA, 21/12/1889)_NEWLINE_Em determinado momento, o jornal, que come\xc3\xa7ou com o objetivo de tratar da educa\xc3\xa7\xc3\xa3o para as mulheres visando sua emancipa\xc3\xa7\xc3\xa3o, passou a focar muito na quest\xc3\xa3o de pol\xc3\xadtica, estando muitos dos artigos sob o t\xc3\xadtulo O direito ao voto, explicando que, sem essa reivindica\xc3\xa7\xc3\xa3o do direito ao voto, a igualdade prometida pelo novo regime vigente no pa\xc3\xads seria apenas uma utopia.\n_START_SECTION_\nO voto  feminino\n_START_PARAGRAPH_\nEm 1890, Josefina Alvares de Azevedo cria a pe\xc3\xa7a teatral O voto feminino, que, antes de acontecer, foi divulgada em algumas edi\xc3\xa7\xc3\xb5es do jornal A Fam\xc3\xadlia. A inten\xc3\xa7\xc3\xa3o da com\xc3\xa9dia, assim como a do peri\xc3\xb3dico, era dar voz \xc3\xa0s mulheres no cen\xc3\xa1rio pol\xc3\xadtico brasileiro, principalmente na quest\xc3\xa3o do direito ao voto. A pe\xc3\xa7a ficou em cartaz no Teatro Recreio Dram\xc3\xa1tico, na \xc3\xa9poca, um dos mais populares do Rio de Janeiro._NEWLINE_(...) atrav\xc3\xa9s da qual se revela a inten\xc3\xa7\xc3\xa3o da autora de n\xc3\xa3o apenas desmascarar o rid\xc3\xadculo e a fragilidade da ideia de que \xe2\x80\x9ca mulher foi feita para os arranjos de casa e nada mais\xe2\x80\x9d, mas tamb\xc3\xa9m e, principalmente, de reformar a sociedade, educando-a para os avan\xc3\xa7os de um novo tempo de liberdade e igualdade ent\xc3\xa3o inaugurado pelo regime republicano. (Cena 2, Cf. SOUTO-MAIOR, 2001:94)_NEWLINE__NEWLINE_A pe\xc3\xa7a se passava na casa de um casal que recebe a filho e o genro para um jantar. Al\xc3\xa9m deles, h\xc3\xa1 outro casal (a empregada e seu marido) e um homem solteiro. Eles esperam o "resultado de uma consulta submetida a determinado Ministro a respeito da decreta\xc3\xa7\xc3\xa3o da lei do voto feminino.\xe2\x80\x9d  Abaixo, \xc3\xa9 poss\xc3\xadvel ver um trecho do debate que ocorre em uma das cenas:_NEWLINE_DOUTOR: Mas senhores, sejamos todos cordatos. O direito de voto \xc3\xa0s mulheres \xc3\xa9 de toda justi\xc3\xa7a! ANASTACIO: N\xc3\xa3o \xc3\xa9 s\xc3\xb3 o direito de voto que elas querem, \xc3\xa9 o direito de votar e serem votadas. \xc3\x89 o reinado de saias. DOUTOR: N\xc3\xa3o h\xc3\xa1 tal! Seria antes o reinado das compet\xc3\xaancias. D\xe2\x80\x99 ora em diante n\xc3\xa3o veremos na sociedade a impostura de serem as mulheres que fa\xc3\xa7am as cousas e sejam os homens que se recebam as honras... como por ai se d\xc3\xa1 [...] DOUTOR: Se uma mulher tem aptid\xc3\xb5es para adquirir t\xc3\xadtulos cient\xc3\xadficos, por que n\xc3\xa3o h\xc3\xa1 de ter para os cargos p\xc3\xbablicos? IN\xc3\x8aS: Apoiado; e aqui est\xc3\xa1 Esmeralda para prova. DOUTOR: Se pode exercer cargos p\xc3\xbablicos, por que n\xc3\xa3o h\xc3\xa1 de poder desempenhar o mandato? ANAST\xc3\x81CIO: Mas nesse caso, teremos que ser governados por elas. RAFAEL: Vir\xc3\xa3o ocupar os nossos lugares. DOUTOR: Quando provarem compet\xc3\xaancia para eles, por que n\xc3\xa3o? (A Fam\xc3\xadlia, 06/11/1890)_NEWLINE__NEWLINE_Apesar de ser saudada pela imprensa antes mesmo de estrear, a pe\xc3\xa7a foi encenada apenas uma vez no teatro. Depois disso, reapareceu outras duas vezes: nos rodap\xc3\xa9s do jornal A Fam\xc3\xadlia e tamb\xc3\xa9m em forma de livro. Val\xc3\xa9ria Souto-Maior afirma que Josefina:_NEWLINE_(...) superestimou o poder do teatro como arma pol\xc3\xadtica e reformadora de efeitos imediatos: sua inten\xc3\xa7\xc3\xa3o de sensibilizar os congressistas que aprovaram a Constitui\xc3\xa7\xc3\xa3o de 1891 \xe2\x80\x93 explicitada difusamente tanto no desfecho da pe\xc3\xa7a, quanto nos artigos publicados em seu jornal, como tamb\xc3\xa9m nas suas atitudes nitidamente panflet\xc3\xa1rias, como por exemplo, de publicar a pe\xc3\xa7a em diferentes ocasi\xc3\xb5es estrat\xc3\xa9gicas \xe2\x80\x93 foi nitidamente frustrada, pois como se sabe o sufr\xc3\xa1gio feminino s\xc3\xb3 foi aprovado em nosso pa\xc3\xads quase meio s\xc3\xa9culo depois disso. (SOUTO-MAIOR, 2001:139-140)_NEWLINE__NEWLINE_Al\xc3\xa9m disso, Val\xc3\xa9ria afirma que a pe\xc3\xa7a era uma mistura de com\xc3\xa9dia, escola realista francesa e teatro musicado._NEWLINE_Escreveu ent\xc3\xa3o uma esp\xc3\xa9cie de com\xc3\xa9dia \xe2\x80\x9cligeira\xe2\x80\x9d, na qual intercalou tr\xc3\xaas pequenos n\xc3\xbameros de canto \xe2\x80\x93 dois duetos e um ensemble final. Preferindo, entretanto, o r\xc3\xb3tulo mais abrangente de com\xc3\xa9dia para definir o g\xc3\xaanero do seu texto teatral, Josefina de Azevedo, na verdade, escolheu como base do mesmo uma forma teatral que, al\xc3\xa9m de ser mais adequada ao seu estilo agressivo de atua\xc3\xa7\xc3\xa3o, era uma das que mais se destacavam na prefer\xc3\xaancia do p\xc3\xbablico amante do referido g\xc3\xaanero, tamb\xc3\xa9m conhecido como ligeiro ou alegre. (SOUTOMAIOR: 2001, 91)\n_START_SECTION_\nPoesias\n_START_PARAGRAPH_\nEm A Fam\xc3\xadlia, al\xc3\xa9m dos discursos sobre a participa\xc3\xa7\xc3\xa3o da mulher na pol\xc3\xadtica, tamb\xc3\xa9m encontram-se algumas poesias e contos. Alguns poemas encontrados falam sobre feminismo e outros sobre f\xc3\xa9 e religi\xc3\xa3o.\n_START_SECTION_\nReligi\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nPor criticar a Igreja em determinados momentos, Josefina era acusada por muitas de ir contra os princ\xc3\xadpios do catolicismo. Em seus poemas, como F\xc3\xa9, \xc3\xa9 poss\xc3\xadvel ver que ela prega que a religi\xc3\xa3o independe da f\xc3\xa9, e que o ser humano deve olhar dentro de si mesmo para encontrar o sentimento. Sua cr\xc3\xadtica, na verdade, \xc3\xa9 a quem faz os rituais e dogmas na Terra, como os padres, n\xc3\xa3o a Deus._NEWLINE_A moral de Cristo \xc3\xa9 a minha religi\xc3\xa3o, essa \xc3\xa9 a que defendo e procuro incutir no esp\xc3\xadrito dos meus filhos. A religi\xc3\xa3o dos padres, n\xc3\xa3o; n\xc3\xa3o a quero, nem a aconselho a quem quer que seja. (A Fam\xc3\xadlia, 10/05/1890)\n_START_SECTION_\nOutros nomes importantes na luta pelo voto feminino\n_START_PARAGRAPH_\nAl\xc3\xa9m de Josefina \xc3\x81lvares de Azevedo, outras mulheres foram importantes na conquista dos direitos pol\xc3\xadticos femininos. Francisca Senhorinha da Motta Diniz (s\xc3\xa9c. XIX-?), por exemplo, assim como Josefina, tamb\xc3\xa9m era editora de um jornal, O Sexo Feminino, posteriormente rebatizado como O Quinze de Novembro do Sexo Feminino, sempre mostrando o sufr\xc3\xa1gio feminino._NEWLINE_Outro nome importante nessa luta das mulheres foi o de Isabela de Sousa Matos (s\xc3\xa9c. XIX). Ela era cirurgi\xc3\xa3-dentista e, com base na Lei Saraiva (09/01/1881), que garantia que quem tivesse t\xc3\xadtulos cient\xc3\xadficos poderia votar, lutou pelo seu direito de voto. Apesar disso, o governo n\xc3\xa3o concedeu o direito a ela, o que gerou revolta das feministas.'