b'\n_START_ARTICLE_\nSimurgh\n_START_PARAGRAPH_\nSimurgh (em persa: \xd8\xb3\xdb\x8c\xd9\x85\xd8\xb1\xd8\xba), tamb\xc3\xa9m grafado como simorgh, simurg, simoorg ou simourv, e tamb\xc3\xa9m conhecido como Angha (em persa: \xd8\xb9\xd9\x86\xd9\x82\xd8\xa7), \xc3\xa9 o nome persa moderno para uma fabulosa, benevolente, e m\xc3\xadtica criatura alada. A personagem pode ser encontrada em todos os per\xc3\xadodos da arte e literatura Iranianas, e tamb\xc3\xa9m \xc3\xa9 evidente na iconografia da Arm\xc3\xaania medieval, no Imp\xc3\xa9rio Bizantino, e em outras regi\xc3\xb5es que estavam dentro da esfera da influ\xc3\xaancia cultural persa._NEWLINE_O nome Simurgh deriva do p\xc3\xa1lavi s\xc4\x93nmurw  (e anteriormente s\xc4\x93nmuru\xce\xb3), tamb\xc3\xa9m atestada no Persa M\xc3\xa9dio P\xc4\x81zand como s\xc4\xabna-mr\xc5\xab. O termo Persa M\xc3\xa9dio, por sua vez, deriva de av\xc3\xa9stico m\xc9\x99r\xc9\x99\xce\xb3\xc5\x8d Sa\xc4\x93n\xc5\x8d "o p\xc3\xa1ssaro Saena", originalmente um raptor, provavelmente uma \xc3\xa1guia, falc\xc3\xa3o ou gavi\xc3\xa3o, como pode ser deduzido do cognato s\xc3\xa2nscrito \xc5\x9byena\xe1\xb8\xa5 "raptor, \xc3\xa1guia, ave de rapina" que tamb\xc3\xa9m aparece como uma figura divina. Sa\xc4\x93na \xc3\xa9 tamb\xc3\xa9m um nome pessoal, que \xc3\xa9 raiz do nome.\n_START_SECTION_\nForma e fun\xc3\xa7\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nA Simurgh \xc3\xa9 retratada na arte iraniana como uma criatura alada, na forma de um p\xc3\xa1ssaro, gigante o suficiente para carregar um elefante ou uma baleia. Ela aparece como uma esp\xc3\xa9cie de pav\xc3\xa3o com a cabe\xc3\xa7a de um c\xc3\xa3o e as garras de um le\xc3\xa3o, no entanto, \xc3\xa0s vezes tamb\xc3\xa9m com um rosto humano. A Simurgh \xc3\xa9 inerentemente benevolente e evidentemente do sexo feminino. Sendo uma parte mam\xc3\xadfera, ela amamenta seus filhotes. Ela tem uma inimizade com cobras e seu habitat natural \xc3\xa9 um local com \xc3\xa1gua em abund\xc3\xa2ncia. Suas penas s\xc3\xa3o descritas sendo da cor de cobre, e apesar de ter sido inicialmente descrita como sendo um c\xc3\xa3o-p\xc3\xa1ssaro, mais tarde, mostrou-se tanto com a cabe\xc3\xa7a de um homem, quanto com a de c\xc3\xa3o._NEWLINE_"Si-", o primeiro elemento do nome, est\xc3\xa1 relacionado na etimologia antiga ao respectivo Persa Moderno si "trinta". Embora este prefixo n\xc3\xa3o esteja historicamente relacionado com a origem do nome Simurgh, "trinta" foi no entanto a base de lendas que incorporam esse n\xc3\xbamero como, por exemplo, a de que a Simurgh era t\xc3\xa3o grande quanto trinta aves ou teve trinta cores (sir\xc3\xa6ng)._NEWLINE_Lendas iranianas consideram a criatura t\xc3\xa3o velha que viu a destrui\xc3\xa7\xc3\xa3o do Mundo por tr\xc3\xaas vezes. A Simurgh aprendeu muito por viver tanto tempo e considera-se que possui o conhecimento de todas as Eras. Em uma lenda, afirma-se que o Simurgh vive 1.700 anos antes de mergulhar-se em chamas (muito parecido com a F\xc3\xaanix)._NEWLINE_A Simurgh era considerada a purificadora da terra e das \xc3\xa1guas e, consequentemente, concedia a fertilidade. A criatura representava a uni\xc3\xa3o entre a terra e o c\xc3\xa9u, servindo como mediador e mensageiro entre os dois. A Simurgh abrigava-se na Gaokerena, o Hom (av\xc3\xa9stico: Haoma), \xc3\x81rvore da Vida, que fica no meio do mundo mar\xc3\xadtimo Vourukhasa. A planta, que \xc3\xa9 um potente rem\xc3\xa9dio, \xc3\xa9 chamado de tudo-cura, e as sementes de todas as plantas s\xc3\xa3o depositadas sobre ele. Quando a Simurgh levanta v\xc3\xb4o, as folhas da \xc3\xa1rvore da vida sacodem fazendo todas as sementes de cada planta ca\xc3\xadrem. Estas sementes flutuam ao redor do mundo sobre os ventos de Vayu-Vata e as chuvas de Tishtrya, e segundo a cosmologia, enraizam-se para tornarem-se cada tipo de planta que j\xc3\xa1 viveu, e curando todas as doen\xc3\xa7as da humanidade._NEWLINE_A rela\xc3\xa7\xc3\xa3o entre a Simurgh e Hom e \xc3\xa9 extremamente \xc3\xadntima. Como a Simurgh, Hom \xc3\xa9 representado como um mensageiro e com a ess\xc3\xaancia da pureza que pode curar qualquer doen\xc3\xa7a ou ferimento. HOM \xc3\xa9 a ess\xc3\xaancia da divindade, uma propriedade que partilha com o Simurgh. O H\xc5\x8dm vai al\xc3\xa9m da condu\xc3\xa7\xc3\xa3o de farr(ah) (Persa M\xc3\xa9dio: khwarrah, av\xc3\xa9stico: khvarenah, kava\xc4\x93m khar\xc4\x93no) "gl\xc3\xb3ria divina" ou "fortuna". Farrah por sua vez representa o Direito divino dos reis que era o fundamento da autoridade do rei._NEWLINE_Ele aparece como um p\xc3\xa1ssaro, descansando sobre a cabe\xc3\xa7a ou os ombros de aspirantes a reis e cl\xc3\xa9rigos, indicando a aceita\xc3\xa7\xc3\xa3o de Ormuzd do indiv\xc3\xadduo como seu representante divino na Terra. Para o povo, Baram envolve com a fortuna / gl\xc3\xb3ria "ao redor da casa do adorador, a riqueza em gado, como o grande p\xc3\xa1ssaro Saena, assim como as nuvens carregadas cobrem as grandes montanhas" (cf Yasht 14,41,. As chuvas de Tishtrya) . Como a Simurgh, Farrah tamb\xc3\xa9m est\xc3\xa1 associado com as \xc3\xa1guas do Vourukasha (Yasht 19,51, .56-57). Em Ya\xc5\xa1t 12.17 a \xc3\xa1rvore de Simorgh (Sa\xc4\x93na) fica no meio do mar Vouruka\xc5\xa1a, que \xc3\xa9 um potente medicamento chamado tudo-cura, e as sementes de todas as plantas s\xc3\xa3o depositadas sobre ele.\n_START_SECTION_\nNo \xc3\x89pica dos Reis\n_START_PARAGRAPH_\nA Simurgh fez a sua apari\xc3\xa7\xc3\xa3o mais famosa no \xc3\xa9pico de Ferdusi, \xc3\x89pica dos Reis, onde o seu envolvimento com o Pr\xc3\xadncipe Zal \xc3\xa9 descrito. De acordo com o \xc3\x89pica dos Reis, Zal, filho de Saam, nasceu albino. Quando Saam viu seu filho albino presumiu que a crian\xc3\xa7a era prole de dem\xc3\xb4nios e abandonou a crian\xc3\xa7a na montanha Alborz._NEWLINE_O choro da crian\xc3\xa7a foi levado aos ouvidos da compassiva Simurgh, que buscou a crian\xc3\xa7a e a criou como se fosse sua. Zal foi ensinado com muita sabedoria pela amorosa Simurgh, que possui todo o conhecimento, mas o tempo passou e ele se transformou  em um homem e ansiava para se juntar ao mundo dos homens. Embora a Simurgh estivesse muito triste, ela lhe deu tr\xc3\xaas penas de ouro para que ele pudesse queimar se ele precisasse de sua ajuda._NEWLINE_Ao retornar a seu reino, Zal se apaixonou e se casou com a bela Rudaba. Quando chegou a hora de seu filho nascer, o parto foi longo e terr\xc3\xadvel; Zal estava certo de que sua esposa iria morrer no trabalho de parto. Rudabah estava perto da morte quando Zal decidiu convocar a Simurgh. A Simurgh apareceu e o instruiu sobre como realizar uma cesariana poupando Rudaba e a crian\xc3\xa7a, que se tornou um dos maiores her\xc3\xb3is persas, Rostam. Simurgh tamb\xc3\xa9m aparece na hist\xc3\xb3ria dos Sete Julgamentos de Esfandiar e na hist\xc3\xb3ria de Rostam e Esfandiar.\n_START_SECTION_\nNo folclore Azeri\n_START_PARAGRAPH_\nSimurgh tamb\xc3\xa9m atende pelo nome de Zumrud (Esmeralda). Era um antigo conto sobre Malik Mammad, filho de um dos reis mais ricos do Azerbaij\xc3\xa3o. Esse rei tinha um grande jardim. No centro deste jardim havia uma macieira m\xc3\xa1gica que produzia ma\xc3\xa7\xc3\xa3s todos os dias. Um gigante feio chamado Div decide roubar todas as ma\xc3\xa7\xc3\xa3s, todas as noites. O rei enviou Malik Mammad e seus irm\xc3\xa3os mais velhos para lutar contra o gigante. No meio deste conto Malik Mammad salva os beb\xc3\xaas de Simurgh de um drag\xc3\xa3o. Simurgh em gratid\xc3\xa3o a Malik Mammad decide ajud\xc3\xa1-lo. Quando Malik Mammad quer passar do Mundo das Sombras para o Mundo da Luz Simurgh pede-lhe para providenciar 40 carca\xc3\xa7as de carne e 40 odres cheios de \xc3\xa1gua. Quando Simurgh p\xc3\xb5e \xc3\xa1gua na sua asa esquerda e carne na sua asa direita Malik Mammad \xc3\xa9 capaz de entrar no Mundo da Luz.\n_START_SECTION_\nNa poesia Sufi\n_START_PARAGRAPH_\nNas literaturas persas Cl\xc3\xa1ssica e Moderna a Simorg \xc3\xa9 freq\xc3\xbcentemente mencionado, em especial como uma met\xc3\xa1fora para Deus no misticismo sufi. No s\xc3\xa9culo 12 em A Confer\xc3\xaancia dos P\xc3\xa1ssaros, o poeta sufi iraniano Farid ud-Din Attar escreveu sobre um bando de p\xc3\xa1ssaros peregrinos em busca da Simurgh. De acordo com o conto do poeta, a Simurgh tem trinta furos em seu bico e aspirava o vento atrav\xc3\xa9s deles, sempre que ela estava com fome. Os animais ouviam uma m\xc3\xbasica bonita e reuniam-se no pico de uma montanha, onde eram comidos pela Simurgh._NEWLINE_Atrav\xc3\xa9s da assimila\xc3\xa7\xc3\xa3o cultural, a Simurgh foi introduzida ao mundo de l\xc3\xadngua \xc3\xa1rabe, onde o conceito foi confundido com outras aves m\xc3\xadticas \xc3\xa1rabes como o Ghoghnus, um p\xc3\xa1ssaro que tem uma rela\xc3\xa7\xc3\xa3o m\xc3\xadtica com a tamareira, e mais adiante com o Rukh ( a origem da palavra inglesa "Roc").\n_START_SECTION_\nNo folclore Curdo\n_START_PARAGRAPH_\nA palavra Simurgh \xc3\xa9 encurtada para S\xc4\xabm\xc4\xabr na l\xc3\xadngua curda. O estudioso Trever cita dois contos curdos sobre o p\xc3\xa1ssaro. Estas vers\xc3\xb5es tem um fundo em comum com as hist\xc3\xb3rias iranianas de Simorg. Em um dos contos, um her\xc3\xb3i salva os filhotes de Simurgh matando uma cobra que estava subindo na \xc3\xa1rvore para devor\xc3\xa1-los. Como recompensa S\xc4\xabm\xc4\xabr (Simurgh) lhe d\xc3\xa1 tr\xc3\xaas de suas penas, que o her\xc3\xb3i pode usar para pedir por sua ajuda ao queim\xc3\xa1-las. Mais tarde, o her\xc3\xb3i usa as penas, e Simurgh transporta-o para uma terra distante. Em outro conto, Simurgh leva o her\xc3\xb3i para fora do inferno; aqui Simurgh amamenta sua cria, um tra\xc3\xa7o que coincide com a descri\xc3\xa7\xc3\xa3o da Simurgh no livro de Zdspram, do Persa M\xc3\xa9dio. Em outro conto, Simurgh alimenta o her\xc3\xb3i na jornada, enquanto o her\xc3\xb3i alimenta Simirugh com peda\xc3\xa7os de gordura de ovelha.'