b'\n_START_ARTICLE_\nAs Tesmoforiantes\n_START_PARAGRAPH_\nAs Tesmoforiantes ou As mulheres que celebram as Tesmof\xc3\xb3rias (em grego: \xce\x98\xce\x95\xce\xa3\xce\x9c\xce\x9f\xce\xa6\xce\x9f\xce\xa1\xce\x99\xce\x91\xce\x96\xce\xa5\xce\xa3\xce\x91\xce\x99), foi uma com\xc3\xa9dia escrita por Arist\xc3\xb3fanes e encenada em 411 a.C., nas Grandes Dionis\xc3\xadacas, festival em honra ao deus Dioniso.  Nessas festas, al\xc3\xa9m dos rituais em homenagem a Dioniso, existiam dias reservados para as competi\xc3\xa7\xc3\xb5es de trag\xc3\xa9dia e com\xc3\xa9dia. As pe\xc3\xa7as teatrais eram apresentadas e o p\xc3\xbablico votava na sua preferida._NEWLINE_A pe\xc3\xa7a As Tesmoforiantes apresenta diversas mulheres atenienses reunidas no templo de Dem\xc3\xa9ter e Pers\xc3\xa9fone para celebrar o festival das Tesmof\xc3\xb3rias, ocasi\xc3\xa3o em que a presen\xc3\xa7a masculina \xc3\xa9 proibida. Nesse espa\xc3\xa7o sagrado elas planejam se vingar de Eur\xc3\xadpides pela forma como s\xc3\xa3o retratadas nas suas trag\xc3\xa9dias. Eur\xc3\xadpides pede que o poeta Agaton, caracterizado diversas vezes por Arist\xc3\xb3fanes como tendo trejeitos efeminados, defenda sua causa na assembleia das mulheres. Diante da recusa de Agaton, um parente de Eur\xc3\xadpides, provavelmente seu sogro, se disfar\xc3\xa7a de mulher e participa da assembleia no intuito de salvar Eur\xc3\xadpides da condena\xc3\xa7\xc3\xa3o. Por\xc3\xa9m, ele acaba sendo descoberto e preso. Eur\xc3\xadpides n\xc3\xa3o tem outra alternativa a n\xc3\xa3o ser ir at\xc3\xa9 o Tesmof\xc3\xb3rion, mas a sua tentativa de fazer um acordo com as mulheres \xc3\xa9 frustrada e acaba tendo que ajudar o parente a fugir da pris\xc3\xa3o._NEWLINE_As com\xc3\xa9dias de Arist\xc3\xb3fanes s\xc3\xa3o constantemente apontadas como pe\xc3\xa7as com forte vi\xc3\xa9s de cr\xc3\xadtica pol\xc3\xadtica, dada a maneira como o comedi\xc3\xb3grafo abordava em suas obras as quest\xc3\xb5es do cotidiano grego aliadas \xc3\xa0s quest\xc3\xb5es pol\xc3\xadticas da \xc3\xa9poca. Muitas de suas pe\xc3\xa7as apresentam, em diversos pontos de vista, uma esp\xc3\xa9cie de debate tendo como tema a desordem da p\xc3\xb3lis advinda dos conflitos entre os velhos valores, sejam eles morais ou pol\xc3\xadticos, e os novos. Essa caracter\xc3\xadstica imprime um car\xc3\xa1ter de afirma\xc3\xa7\xc3\xa3o das velhas tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es, em contraposi\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa0s mudan\xc3\xa7as, em suas pe\xc3\xa7as teatrais._NEWLINE_\xc3\x89 grande a compara\xc3\xa7\xc3\xa3o entre a abordagem pol\xc3\xadtica d\xe2\x80\x99As Tesmoforiantes e a apresentada em\xc2\xa0Lis\xc3\xadstrata, outra pe\xc3\xa7a de Arist\xc3\xb3fanes encenada no mesmo ano, por\xc3\xa9m no festival dionis\xc3\xadaco das Leneias. As Tesmoforiantes foi uma pe\xc3\xa7a n\xc3\xa3o t\xc3\xa3o explorada pelos estudiosos do teatro grego por parecer n\xc3\xa3o se aprofundar nas cr\xc3\xadticas sociais pelas quais o Arist\xc3\xb3fanes era conhecido. Por outro lado, Lis\xc3\xadstrata evidenciaria os ares de crise e trai\xc3\xa7\xc3\xa3o atenienses da \xc3\xa9poca.  _NEWLINE_O enredo principal de Lis\xc3\xadstrata \xc2\xa0gira em torno de um grupo de mulheres que, com o objetivo de acabar com a Guerra do Peloponeso, se trancam em um templo e decidem por vota\xc3\xa7\xc3\xa3o fazer uma greve de sexo at\xc3\xa9 que os homens acabem com os combates. A pe\xc3\xa7a apresenta Lis\xc3\xadstrata, uma personagem feminina forte, ao contr\xc3\xa1rio de As Tesmoforiantes, que apesar de ter muitas mulheres na trama, n\xc3\xa3o possui uma personagem marcante ou uma ideia inovadora.\n_START_SECTION_\nEnredo da Pe\xc3\xa7a\n_START_PARAGRAPH_\nAs Tesmoforiantes gira em torno das mulheres que celebram o festival das Tesmof\xc3\xb3rias. Elas formam uma esp\xc3\xa9cie de assembleia feminina, onde apresentam o \xe2\x80\x9ccrime\xe2\x80\x9d de difama\xc3\xa7\xc3\xa3o cometido por Eur\xc3\xadpides em suas trag\xc3\xa9dias e votam para julg\xc3\xa1-lo._NEWLINE_Ciente que seria julgado pelos mulheres em uma assembleia, Eur\xc3\xadpides vai ent\xc3\xa3o \xc3\xa0 casa de Agat\xc3\xa3o (448 \xe2\x80\x93 400 a.C.) com o intuito de pedi-lo para entrar travestido de mulher no Tesmof\xc3\xb3rion, templo em honra \xc3\xa0s deusas Dem\xc3\xa9ter e P\xc3\xa9rsefone, para defend\xc3\xaa-lo diante das mulheres. Agat\xc3\xa3o, que assim como Eur\xc3\xadpides era um poeta tr\xc3\xa1gico, \xc3\xa9 apresentado por Arist\xc3\xb3fanes como efeminado, por causa de seus trejeitos e vestes . Contudo, Agat\xc3\xa3o se recusa a ajudar Eur\xc3\xadpides alegando que elas ficariam com inveja de sua beleza e poderiam querer se vingar por causa da concorr\xc3\xaancia que ele significava para elas ._NEWLINE_N\xc3\xa3o restando outra op\xc3\xa7\xc3\xa3o, Eur\xc3\xadpides recorre ao seu parente que, por fidelidade, aceita se transvestir de \xe2\x80\x9cmulher\xe2\x80\x9d e entrar no Tesmof\xc3\xb3rion com o intuito de defend\xc3\xaa-lo diante das mulheres. Normalmente o parente de Eur\xc3\xadpides \xc3\xa9 reconhecido como Mnes\xc3\xadloco, seu sogro, mas na pe\xc3\xa7a aparece apenas como parente, poss\xc3\xadvel indicativo de uma alus\xc3\xa3o mais ampla e abrangente ._NEWLINE_Ap\xc3\xb3s o parente se infiltrar no julgamento, a primeira a acusar Eur\xc3\xadpides \xc3\xa9 a personagem Mica, mulher que culpa o tragedi\xc3\xb3grafo pelo ci\xc3\xbame excessivo dos maridos atenienses. Como Eur\xc3\xadpides sempre as retrata em suas trag\xc3\xa9dias como \xe2\x80\x9ctraidoras, beberronas de miolo mole e pragas dos maridos\xe2\x80\x9d, todos acreditavam que elas eram de fato assim. Ouvindo o argumento de Mica, o parente sai em defesa de Eur\xc3\xadpides e, tem in\xc3\xadcio, ent\xc3\xa3o, um longo embate de argumentos entre ele e as mulheres que o acusam._NEWLINE_Por causa da insist\xc3\xaancia do parente em argumentar em defesa de Eur\xc3\xadpides, as mulheres acabam descobrindo que ele est\xc3\xa1 travestido de mulher e infiltrado no julgamento. O parente ent\xc3\xa3o rapta um beb\xc3\xaa e amea\xc3\xa7a mat\xc3\xa1-lo se n\xc3\xa3o o deixarem ir sem ser punido pela difama\xc3\xa7\xc3\xa3o que ele havia cometido. Logo ap\xc3\xb3s isso um comiss\xc3\xa1rio e um arqueiro s\xc3\xa3o chamados e o prendem._NEWLINE_As mulheres d\xc3\xa3o continua\xc3\xa7\xc3\xa3o ao festival e o poeta tenta livrar seu parente da pris\xc3\xa3o, sem sucesso. At\xc3\xa9 que Eur\xc3\xadpides faz um acordo: seu parente \xc3\xa9 solto e ele nunca mais ofenderia ou diminuiria uma mulher em suas obras. As mulheres n\xc3\xa3o aceitam o acordo, ent\xc3\xa3o o parente e Eur\xc3\xadpides fogem, ap\xc3\xb3s enganarem o arqueiro que os guardava.\n_START_SECTION_\nO teatro grego\n_START_PARAGRAPH_\nA palavra teatro deriva do verbo grego theasthai, olhar, contemplar . O teatro ateniense surge em forma de rituais coletivos, dedicados aos deuses, ou seja, um evento religioso. Entretanto, a grandiosidade dessa pr\xc3\xa1tica n\xc3\xa3o se limitava \xc3\xa0 religiosidade, invadindo tamb\xc3\xa9m a democracia ateniense e a estrutura f\xc3\xadsica e social da polis. Exemplos disso s\xc3\xa3o dados pelos cortejos feitos para exaltar a grandeza de Atenas durante alguns dos festivais teatrais. O teatro servia como uma forma de express\xc3\xa3o muito importante para representar aquilo que estava acontecendo em Atenas._NEWLINE_Com isso, surge um novo complexo que alcan\xc3\xa7a a literatura e at\xc3\xa9 o comportamento humano, consistindo em dois grandes g\xc3\xaaneros: a com\xc3\xa9dia e a trag\xc3\xa9dia. Arist\xc3\xb3fanes, sendo um dos destaques da com\xc3\xa9dia antiga, expressa em suas pe\xc3\xa7as ideias e debates sobre sistemas de valores que s\xc3\xa3o de suma import\xc3\xa2ncia para a nossa compreens\xc3\xa3o do que foi a Atenas antiga.  A rica variedade da vida na \xc3\x81tica foi acolhida nas produ\xc3\xa7\xc3\xb5es teatrais, por exemplo as oscila\xc3\xa7\xc3\xb5es pol\xc3\xadticas, os avan\xc3\xa7os mar\xc3\xadtimos e suas frotas, a mudan\xc3\xa7a no mundo da arte, a peculiaridade das personalidades, a inser\xc3\xa7\xc3\xa3o de novas ideias; cada qual com sua representatividade dos acontecimentos cl\xc3\xa1ssicos._NEWLINE_A hist\xc3\xb3ria da com\xc3\xa9dia est\xc3\xa1 dividida em tr\xc3\xaas etapas, desde a \xc3\xa9poca dos fil\xc3\xb3sofos alexandrinos: com\xc3\xa9dia antiga de Arist\xc3\xb3fanes; a com\xc3\xa9dia m\xc3\xa9dia; e a nova, que incluem os trabalhos do teatr\xc3\xb3logo Menandro.   No primeiro per\xc3\xadodo da com\xc3\xa9dia, as pe\xc3\xa7as e o estilo de vida da cidade na \xc3\xa9poca se entrela\xc3\xa7aram de maneira t\xc3\xa3o grande que chegaram a chamar de com\xc3\xa9dia-pol\xc3\xadtica, uma vez que teatr\xc3\xb3logos como Arist\xc3\xb3fanes representavam em suas obras situa\xc3\xa7\xc3\xb5es para fazer o p\xc3\xbablico gargalhar e repensar nas situa\xc3\xa7\xc3\xb5es do cotidiano passado. Naquela \xc3\xa9poca, a p\xc3\xb3lis passava por um conflito de inser\xc3\xa7\xc3\xa3o de novos valores, novas condutas e novas ideias filos\xc3\xb3ficas. Desta maneira, a com\xc3\xa9dia interpretava o restabelecimento de uma ordem antiga em contraste com a possibilidade de um mundo moderno. Menandro e outros nomes da com\xc3\xa9dia nova como Fil\xc3\xa9mon e Difilo, se destacaram por explorar outros temas, preferindo enredos que girassem em torno de identidades falsas, intrigas familiares e amorosas. Representaram uma profunda mudan\xc3\xa7a nas caracter\xc3\xadsticas do g\xc3\xaanero em que a fixa\xc3\xa7\xc3\xa3o de tipos e de costumes substitu\xc3\xadram a s\xc3\xa1tira._NEWLINE_Os registros que temos sobre as com\xc3\xa9dias e trag\xc3\xa9dias podem nos abrir os olhos para muito mais al\xc3\xa9m da rica heran\xc3\xa7a liter\xc3\xa1ria da Gr\xc3\xa9cia, elas nos ajudam a entender o comportamento e pensamento do homem de H\xc3\xa9lade, principalmente o ateniense. Com o real e o fant\xc3\xa1stico, conseguimos perceber como elas formaram a representa\xc3\xa7\xc3\xa3o inimit\xc3\xa1vel de Atenas. O teatro nada mais nos introduz na \xc3\xb3tica de como a cidade se v\xc3\xaa, ou de como ela gostaria de ser vista.\n_START_SECTION_\nFestividades c\xc3\xadvicas na Gr\xc3\xa9cia\n_START_PARAGRAPH_\nAs festividades tinham suma import\xc3\xa2ncia na organiza\xc3\xa7\xc3\xa3o da \xc3\xa9poca. Os gregos denominavam a palavra festa usando duas express\xc3\xb5es: Heort\xc3\xa9 e Thal\xc3\xada. Heort\xc3\xa9 significava deleite, alegria e celebra\xc3\xa7\xc3\xa3o enquanto Thal\xc3\xada era associada ao verbo thallo, que denota germinar._NEWLINE_O significado dessas palavras \xc3\xa9 necess\xc3\xa1rio para entendermos o conceito de festas nessa sociedade. As festividades no mundo grego eram demonstra\xc3\xa7\xc3\xb5es de identidade e hierarquias sociais, sendo rituais cheios de simbologias. Eram tamb\xc3\xa9m rituais onde o mortal entrava em contato com o imortal._NEWLINE_Acreditava-se que os deuses haviam se unificado aos ciclos da natureza e estavam inteiramente ligados aos processos agr\xc3\xadcolas e a fertilidade. Para essas sociedades, as esta\xc3\xa7\xc3\xb5es do ano estavam conectadas com as manifesta\xc3\xa7\xc3\xb5es divinas, fazendo delas respons\xc3\xa1veis pelas esta\xc3\xa7\xc3\xb5es do ano, as fases da lua e tamb\xc3\xa9m em rela\xc3\xa7\xc3\xa3o a fertilidade da terra, tanto na agricultura como na pecu\xc3\xa1ria._NEWLINE_Podemos perceber tal comportamento analisando por exemplo, as festividades dedicadas a Dioniso, Dem\xc3\xa9ter e Pers\xc3\xa9fone, que s\xc3\xa3o deuses ligados \xc3\xa0 agricultura, revelando o meio que o povo grego encontrou de manter rela\xc3\xa7\xc3\xb5es com o sagrado. As festividades na Gr\xc3\xa9cia, tinham como objetivo enaltecer e agradar os deuses, com rituais como orgias e sacrif\xc3\xadcios. Demonstrando assim, o qu\xc3\xa3o a sociedade antiga se apoiava aos mitos e \xc3\xa0 religiosidade._NEWLINE_Com esse apego a mitologia, usavam o teatro como rituais coletivos para enaltecer e adorarem seus deuses. Fazendo com o que teatro se tornasse um evento comemorativo e religioso.\n_START_SECTION_\nO festival das Tesmof\xc3\xb3rias\n_START_PARAGRAPH_\nO nome da pe\xc3\xa7a As Tesmoforiantes vem do festival Tesmof\xc3\xb3rias  , que era celebrado anualmente no outono, na segunda semana do Pyanopsion   (m\xc3\xaas lunar antigo grego de aproximadamente outubro a novembro  ) em honra a Dem\xc3\xa9ter e Pers\xc3\xa9fone, divindades agr\xc3\xadcolas. Era de participa\xc3\xa7\xc3\xa3o exclusiva das mulheres casadas, que tinham acesso \xc3\xa0 Pnyx e que ficavam l\xc3\xa1 por tr\xc3\xaas dias, afastadas de suas vidas cotidianas e de sua fam\xc3\xadlia, festejando a fertilidade e cultuando as deusas Dem\xc3\xa9ter e Pers\xc3\xa9fone._NEWLINE_No primeiro dia (Anodos), as mulheres iam at\xc3\xa9 o Tesmof\xc3\xb3rion e praticavam ritos que remetiam \xc3\xa0 morte e sexualidade, o que marcava a ruptura com o dia a dia feminino. No segundo dia (Nesteia), homenageavam Dem\xc3\xa9ter e faziam jejum, representando a deusa no momento da perda da sua filha. No \xc3\xbaltimo dia (Kalligeneia, que significa Nascimento Belo), as mulheres voltavam a comer, sacrificavam um porco e a vida normal era ent\xc3\xa3o restaurada._NEWLINE_Na pe\xc3\xa7a As Tesmoforiantes, algumas passagens desse ritual s\xc3\xa3o mostradas, como por exemplo a entrada permitida somente para as cidad\xc3\xa3s, o fechamento das cortes, a celebra\xc3\xa7\xc3\xa3o da fertilidade e o jejum na Nesteia. Por\xc3\xa9m, na pe\xc3\xa7a, as mulheres s\xc3\xa3o representadas dentro de \xc3\xa1reas que geralmente n\xc3\xa3o seriam permitidas para elas. Na primeira parte da pe\xc3\xa7a, nota-se uma forte ess\xc3\xaancia pol\xc3\xadtica, j\xc3\xa1 que o festival \xc3\xa9 citado como uma assembleia (vv. 84, 277 ss.), onde oradores (v. 292) falam ao demos de mulheres (vv. 335, 353, 1145). Estudiosos acreditam que Arist\xc3\xb3fanes queira explorar a com\xc3\xa9dia dentro do festival ao m\xc3\xa1ximo ao comparar o julgamento que as mulheres fazem de Eur\xc3\xadpides aos julgamentos judiciais dos homens. Esse tema de com\xc3\xa9dia colocado na pe\xc3\xa7a tamb\xc3\xa9m poderia ser poss\xc3\xadvel devido \xc3\xa0 especula\xc3\xa7\xc3\xa3o por parte dos homens sobre o que ocorreria no festival das Tesmof\xc3\xb3rias. Por ser de acesso exclusivo feminino,\xc2\xa0 chegava-se a brincar alegando que os homens que tentassem entrar poderiam ser presos e at\xc3\xa9 mesmo torturados pelas mulheres.\n_START_SECTION_\nA mulher na vida religiosa da Atenas do s\xc3\xa9culo V a.C.\n_START_PARAGRAPH_\nMesmo a atividade pol\xc3\xadtica sendo proibida \xc3\xa0s mulheres em Atenas, seu papel na sociedade era muito significativo mesmo que fosse, de certa forma, apagado. Podemos notar a explica\xc3\xa7\xc3\xa3o da aus\xc3\xaancia feminina na esfera pol\xc3\xadtica atrav\xc3\xa9s do mito de funda\xc3\xa7\xc3\xa3o da cidade de Atenas. A deusa Atenas teria vencido Poseidon em uma competi\xc3\xa7\xc3\xa3o para ver quem seria o padroeiro da cidade. Atenas acabou ganhando pelo voto da popula\xc3\xa7\xc3\xa3o feminina, e Poseidon, irado e vingativo, decretou que as mulheres atenienses nunca mais teriam o direito de votar._NEWLINE_A atua\xc3\xa7\xc3\xa3o feminina no espa\xc3\xa7o c\xc3\xadvico est\xc3\xa1 associada \xc3\xa0s festividades religiosas, \xc3\xa0 vida conjugal e como donas de casa. H\xc3\xa1 diversas discuss\xc3\xb5es sobre o papel das mulheres na sociedade ateniense. Alguns autores defendem a concep\xc3\xa7\xc3\xa3o de que as mulheres eram tratadas e vistas como inferiores, outros que eram respeitadas e tinham certas liberdades e h\xc3\xa1 ainda os que destacam que viviam reclusas e que esta reclus\xc3\xa3o era estimada e respeitada principalmente no ambiente do familiar. De qualquer forma, percebe-se que as atenienses eram muito presentes nos assuntos religiosos da p\xc3\xb3lis, participando de cerca de quarenta cultos aos deuses, sendo, inclusive, alguns restritos apenas a elas. As principais celebra\xc3\xa7\xc3\xb5es que envolviam as mulheres eram as Tesmof\xc3\xb3rias e as Panateneias.\n_START_SECTION_\nDiscuss\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nMuito se discute sobre a mensagem que Arist\xc3\xb3fanes pretendia comunicar com a escrita das Tesmoforiantes. Em 1933, Gilbert Murray mostra que a base para a pe\xc3\xa7a de Arist\xc3\xb3fanes foram puramente as par\xc3\xb3dias. Seus estudos apontam a obra aristof\xc3\xa2nica como um elogio a Eur\xc3\xadpides, pois mostra que o dramaturgo tinha obras conhecidas o suficiente para que o p\xc3\xbablico pudesse rir das piadas. Murray tamb\xc3\xa9m aponta a poss\xc3\xadvel amizade entre Arist\xc3\xb3fanes e Eur\xc3\xadpides, diferente do que se imaginava.  Cedric Whitman, em 1964, tamb\xc3\xa9m afirmou que a com\xc3\xa9dia se limita a par\xc3\xb3dia e a homossexualidade. Whitman apresenta tamb\xc3\xa9m o aumento do suspense nas com\xc3\xa9dias contempor\xc3\xa2neas \xc3\xa0s As Tesmoforiantes, como a Lis\xc3\xadstrata. O autor resume ent\xc3\xa3o que As Tesmoforiantes n\xc3\xa3o possuem o mesmo valor que a pr\xc3\xb3pria Lis\xc3\xadstrata, apesar de ser c\xc3\xb4mica e inteligente._NEWLINE_Em 1975, Jeffrey Henderson analisa o uso da linguagem de baixo cal\xc3\xa3o e obscenidades nas pe\xc3\xa7as de Arist\xc3\xb3fanes. Ele indica como objetivo dessa linguagem contrastar entre a feminilidade e a masculinidade e aumentar o clima homens versus mulheres, j\xc3\xa1 que \xc3\xa9 por meio de palavr\xc3\xb5es que as mulheres identificam o parente de Eur\xc3\xadpides como o homem infiltrado. O autor indica tamb\xc3\xa9m que n\xc3\xa3o h\xc3\xa1 refer\xc3\xaancias pol\xc3\xadticas em As Tesmoforiantes.   Em 1991, Tomas K. Hubbard aponta que As Tesmoforiantes n\xc3\xa3o fazem men\xc3\xa7\xc3\xa3o nenhuma aos problemas pol\xc3\xadticos, assim como afirmou Henderson em 1975. Diz tamb\xc3\xa9m que a pe\xc3\xa7a discute unicamente as a\xc3\xa7\xc3\xb5es dos homens contra o feminino, porque eles n\xc3\xa3o entendiam as obras de Eur\xc3\xadpides e sua descri\xc3\xa7\xc3\xa3o das mulheres._NEWLINE_Em 1981, Froma I. Zeitlin analisou a representa\xc3\xa7\xc3\xa3o dos g\xc3\xaaneros na pe\xc3\xa7a aristof\xc3\xa2nica. Apontou que h\xc3\xa1 uma invers\xc3\xa3o ir\xc3\xb4nica de pap\xc3\xa9is nos acontecimentos da trama, pois no dia a dia a mulher n\xc3\xa3o podia participar de assembleias ou reuni\xc3\xb5es pol\xc3\xadticas, mas na pe\xc3\xa7a s\xc3\xa3o elas que fazem a acusa\xc3\xa7\xc3\xa3o e o julgamento de Eur\xc3\xadpides, enquanto o parente \xc3\xa9 quem invade o espa\xc3\xa7o que n\xc3\xa3o lhe \xc3\xa9 permitido: a intimidade do festival feminino. J\xc3\xa1 em 1993, A.M. Bowie vai se aproximar dessa an\xc3\xa1lise e falar sobre a invers\xc3\xa3o de pap\xc3\xa9is._NEWLINE_Enquanto alguns discutiam o feminino contra o masculino, Lauren K. Taaffe, em 1994, analisou o g\xc3\xaanero sexual na pe\xc3\xa7a. Seus estudos s\xc3\xa3o sobre a ambiguidade das cenas em que h\xc3\xa1 algum tipo de desejo sexual por parte de um personagem. Por exemplo, a cena em que Agat\xc3\xa3o se traveste de mulher e causa o desejo sexual em personagens masculinos e a forma como as personagens femininas (que eram atores travestidos) causavam desejo nos espectadores (que tamb\xc3\xa9m eram homens)._NEWLINE_Em 2002, Niall W. Slater deu in\xc3\xadcio ao seus estudos afirmando a falha de uma an\xc3\xa1lise mais profunda da pe\xc3\xa7a As Tesmoforiantes. Sugere tamb\xc3\xa9m a dificuldade para analisar a quest\xc3\xa3o de g\xc3\xaanero na pe\xc3\xa7a, pois os poetas \xe2\x80\x93 que eram homens \xe2\x80\x93 n\xc3\xa3o poderiam ter muito contato com a experi\xc3\xaancia feminina. Slater ressalta o que j\xc3\xa1 foi sugerido anteriormente, que a assembleia \xc3\xa9 uma s\xc3\xa1tira pol\xc3\xadtica a uma invers\xc3\xa3o de pap\xc3\xa9is de g\xc3\xaanero. O autor fala tamb\xc3\xa9m sobre como as mulheres da pe\xc3\xa7a, participantes do ritual, se irritam com as acusa\xc3\xa7\xc3\xb5es do parente de Eur\xc3\xadpides, mas n\xc3\xa3o negam seus pr\xc3\xb3prios defeitos expostos. O escritor v\xc3\xaa a exist\xc3\xaancia da assembleia na pe\xc3\xa7a como uma esp\xc3\xa9cie de par\xc3\xb3dia da situa\xc3\xa7\xc3\xa3o atual ateniense, que estava sob amea\xc3\xa7a da tirania. Explicando: as mulheres n\xc3\xa3o aceitavam sugest\xc3\xb5es de um ponto de vista diferente dos seus, assim como aconteceria em um governo tirano. Esse \xc3\xa9 um dos estudos mais importantes sobre a pe\xc3\xa7a aristof\xc3\xa2nica, pois analisa a obra com novo olhar._NEWLINE_Ao contr\xc3\xa1rio de Slater , C. Austin e S. Douglas Oslon acreditavam que as alus\xc3\xb5es a situa\xc3\xa7\xc3\xa3o atual pol\xc3\xadtica n\xc3\xa3o se encontram t\xc3\xa3o evidentes assim na pe\xc3\xa7a, se elas sequer existirem. Em 2004 os autores fizeram um estudo e apontaram que seria muito perigoso se manifestar contra a tirania durante o per\xc3\xadodo. Embora eles n\xc3\xa3o se aprofundem na an\xc3\xa1lise dos s\xc3\xadmbolos pol\xc3\xadticos em As Tesmoforiantes, n\xc3\xa3o negaram sua exist\xc3\xaancia._NEWLINE_Martin Revermann apresentou uma inova\xc3\xa7\xc3\xa3o na an\xc3\xa1lise da obra de Arist\xc3\xb3fanes, em 2006. Ele sugere um estudo sobre como a pe\xc3\xa7a se refere aos espectadores. Seria a plateia qualificada o suficiente para entender as refer\xc3\xaancias sat\xc3\xadricas? Por que pe\xc3\xa7as consideradas obras-primas pelos cr\xc3\xadticos atuais n\xc3\xa3o conseguiram o primeiro lugar no festival? Arist\xc3\xb3teles  afirmou que nem todo o p\xc3\xbablico conhecia os mitos, e as apresenta\xc3\xa7\xc3\xb5es eram abertas ao p\xc3\xbablico menos abastado, o que nos leva a crer que nem todos na plateia podiam apreciar a gra\xc3\xa7a completa de As Tesmoforiantes. Talvez por isso Arist\xc3\xb3fanes introduzisse piadas que n\xc3\xa3o exigiam muito conhecimento de outras obras.'