b'\n_START_ARTICLE_\nDirectorium inquisitorum\n_START_PARAGRAPH_\nO Directorium inquisitorum, tamb\xc3\xa9m chamado de Manual do Inquisidor, \xc3\xa9 o livro mais importante de Nicholas Aymerich, que o escreveu - talvez - em 1376. O Directorium Inquisitorum definiu a bruxaria e descreveu os meios para descobrir as bruxas. _NEWLINE_Aymerich tinha escrito um primeiro tratado sobre bruxaria antes, possivelmente j\xc3\xa1 em 1359, que se expandiu at\xc3\xa9 se tornar o Directorium Inquisitorum. Para escrev\xc3\xaa-lo, ele usou muitos textos de magia que tinha anteriormente confiscado dos acusados de feiti\xc3\xa7aria. _NEWLINE_O Directorium Inquisitorum descreve v\xc3\xa1rias pr\xc3\xa1ticas m\xc3\xa1gicas proibidas, incluindo o batismo de imagens, fumigar a cabe\xc3\xa7a de uma pessoa morta (necromancia), atear sal no fogo, queimar corpos de animais, invocar os esp\xc3\xadritos, invocar nomes desconhecidos, misturar nomes de anjos e dem\xc3\xb4nios, e quiromancia. _NEWLINE_Aymerich considera na obra, a bruxaria como uma forma de heresia, uma defini\xc3\xa7\xc3\xa3o importante, pois a Inquisi\xc3\xa7\xc3\xa3o havia mandado para suprimir a heresia. A id\xc3\xa9ia n\xc3\xa3o \xc3\xa9 exclusiva de Aymerich, vinha desenvolvendo desde o s\xc3\xa9culo XIII, quando o Papa Alexandre IV deu a primeira autoridade para os inquisidores sobre as bruxas. Isto foi confirmado pelo Papa Bonif\xc3\xa1cio VIII e Jo\xc3\xa3o XXII. E em 1320, era comum ver as discuss\xc3\xb5es sobre feiti\xc3\xa7aria em manuais de inquisidores. Escritos de Bernardo Gui e Ugolino Zanchini continham duas discuss\xc3\xb5es sobre este assunto. A contribui\xc3\xa7\xc3\xa3o de Aymerich foi dividir a bruxaria em tr\xc3\xaas categorias, com refer\xc3\xaancias \xc3\xa0 B\xc3\xadblia e os escritos de not\xc3\xa1veis te\xc3\xb3logos crist\xc3\xa3os como Agostinho de Hipona e Tom\xc3\xa1s de Aquino. _NEWLINE_Segundo Aymerich, a primeira e mais importante forma de feiti\xc3\xa7aria her\xc3\xa9tica era a que oferecia a latria (adora\xc3\xa7\xc3\xa3o devida somente a Deus) aos dem\xc3\xb4nios. Essas atividades inclu\xc3\xadram  atividades como a realiza\xc3\xa7\xc3\xa3o de sacrif\xc3\xadcios, ora\xc3\xa7\xc3\xb5es e oferta de velas ou incenso para o diabo. A segunda categoria consistia em hereges que ofereciam dulia (o culto prestado aos santos). Essas atividades inclu\xc3\xadam citar os dem\xc3\xb4nios em ladainha (muitas vezes ao lado dos nomes de santos e anjos) e, portanto, pedindo intercess\xc3\xa3o junto de Deus. Refere-se especificamente aos mu\xc3\xa7ulmanos "sarracenos", como praticantes dessa heresia em sua venera\xc3\xa7\xc3\xa3o de Maom\xc3\xa9. A terceira categoria \xc3\xa9 composta de pessoas que procuram a ajuda de um dem\xc3\xb4nio, como no caso da adivinha\xc3\xa7\xc3\xa3o. Ele cita o Papa Inoc\xc3\xaancio V dizendo que, para obter ajuda de um dem\xc3\xb4nio, uma pessoa deve entrar em algum tipo de pacto com o diabo. Aymerich extrapola nessa declara\xc3\xa7\xc3\xa3o para mostrar que qualquer um pacto com o dem\xc3\xb4nio \xc3\xa9 uma heresia e foi um dos primeiros a condenar qualquer tipo de conjura\xc3\xa7\xc3\xa3o demon\xc3\xadaca como heresia. Anteriormente, acreditava-se que at\xc3\xa9 mesmo um santo poderia fazer um pacto com o diabo, como exemplificado pela hist\xc3\xb3ria de S\xc3\xa3o Te\xc3\xb3filo, que fez um pacto com o diabo para ganhar uma posi\xc3\xa7\xc3\xa3o eclesi\xc3\xa1stica. _NEWLINE_Al\xc3\xa9m de descrever as pr\xc3\xa1ticas comuns de magia, Aymerich tamb\xc3\xa9m descreve as maneiras de extrair uma confiss\xc3\xa3o, incluindo formas primitivas de manipula\xc3\xa7\xc3\xa3o psicol\xc3\xb3gica, bem como a simples tortura. Em mat\xc3\xa9ria de tortura, diz que "Quaestiones sunt et inefficace fallace" ou seja, "a tortura \xc3\xa9 enganosa e ineficaz". No entanto, \xc3\xa9 o primeiro inquisidor que ignora a proibi\xc3\xa7\xc3\xa3o da Igreja Cat\xc3\xb3lica da tortura de uma pessoa duas vezes. Interpretou a directiva de modo relaxado, permitindo sess\xc3\xb5es de tortura separadas por acusa\xc3\xa7\xc3\xb5es distintas de heresia. _NEWLINE_Foi reimpresso v\xc3\xa1rias vezes, incluindo uma em Barcelona, em 1503 e uma em Roma, em 1578. O Directorium Inquisitorum foi um precursor do famoso Malleus Maleficarum.'