b'\n_START_ARTICLE_\nGilbert Ryle\n_START_SECTION_\nThe Concept of Mind\n_START_PARAGRAPH_\nEm  The Concept of Mind, Ryle critica o  dualismo corpo-mente, que permeia a  filosofia ocidental a partir de Descartes, e rejeita a ideia de mente como uma entidade independente que habita e governa o corpo humano - ideia que ele considera  um resqu\xc3\xadcio sup\xc3\xa9rfluo de uma \xc3\xa9poca anterior ao desenvolvimento da biologia moderna  e que j\xc3\xa1 n\xc3\xa3o deveria ser entendido ao p\xc3\xa9 da letra._NEWLINE_O fil\xc3\xb3sofo ataca  os pensadores dos s\xc3\xa9culos XVII e XVIII  (particularmente Descartes), que concebem a Natureza como uma m\xc3\xa1quina complexa e, analogamente,  concebem o homem como uma m\xc3\xa1quina  habitada por um fantasma para explicar a intelig\xc3\xaancia, a espontaneidade e outras qualidades humanas. Mas que sentido tem postular um fantasma, imaterial e sem propriedades causais ou espaciais, dentro de um corpo extenso como seu princ\xc3\xadpio motor? No entanto, a terminologia "mentalista" desempenha um papel importante na descri\xc3\xa7\xc3\xa3o do comportamento humano, ainda que os seres humanos n\xc3\xa3o sejam an\xc3\xa1logos a m\xc3\xa1quinas, nem os fil\xc3\xb3sofos precisem de um princ\xc3\xadpio "oculto" para explicar  capacidades  que ultrapassam as possibilidades mec\xc3\xa2nicas._NEWLINE_Ryle assevera que as opera\xc3\xa7\xc3\xb5es da mente n\xc3\xa3o s\xc3\xa3o diferentes das a\xc3\xa7\xc3\xb5es do corpo.  O vocabul\xc3\xa1rio mental  seria  simplesmente uma maneira diferente de descrever uma a\xc3\xa7\xc3\xa3o. Para ele, a natureza dos motivos de uma pessoa \xc3\xa9 definida  por sua  disposi\xc3\xa7\xc3\xa3o a agir em determinadas situa\xc3\xa7\xc3\xb5es. N\xc3\xa3o existem explicitamente sentimentos,  dores ou pontadas de vaidade: s\xc3\xb3 existe um conjunto de a\xc3\xa7\xc3\xb5es e sentimentos subsumidas a uma tend\xc3\xaancia  de comportamento geral ou propens\xc3\xa3o a agir que n\xc3\xb3s denominamos "vaidade"._NEWLINE_Escritores, historiadores e jornalistas, assinala Ryle, n\xc3\xa3o teriam nenhum problema em  atribuir motiva\xc3\xa7\xc3\xb5es e valores morais \xc3\xa0s a\xc3\xa7\xc3\xb5es das pessoas. O problema se coloca apenas quando  fil\xc3\xb3sofos tentam atribuir tais qualidades a um dom\xc3\xadnio mental ou espiritual  separado._NEWLINE_Segundo o Ryle, falar de  mente e  corpo como entidades separadas serviria apenas para descrever, metaforicamente, como os organismos superiores (a exemplo dos humanos) demonstram engenhosidade, capacidade de formular estrat\xc3\xa9gias e capacidade de abstra\xc3\xa7\xc3\xa3o, podendo produzir hip\xc3\xb3teses, at\xc3\xa9 mesmo a partir de observa\xc3\xa7\xc3\xb5es do pr\xc3\xb3prio comportamento,  colocando-as \xc3\xa0 prova._NEWLINE_No primeiro cap\xc3\xadtulo de The Concept of Mind ( "Descartes\' Myth"), Ryle introduz a express\xc3\xa3o "o dogma do fantasma na m\xc3\xa1quina" para descrever o conceito filos\xc3\xb3fico da mente como entidade separada do corpo. Ele escreve: "Espero provar que isto \xc3\xa9 inteiramente falso, e falso  n\xc3\xa3o nos detalhes, mas no princ\xc3\xadpio.  N\xc3\xa3o se trata  meramente de um conjunto de erros particulares. \xc3\x89 um grande erro - e um erro de  tipo especial. Trata-se, nomeadamente, de um erro categorial".'