b'\n_START_ARTICLE_\nFolclore brasileiro\n_START_PARAGRAPH_\nO folclore brasileiro \xc3\xa9 sin\xc3\xb4nimo de cultura popular brasileira, e representa a identidade social da comunidade atrav\xc3\xa9s de suas cria\xc3\xa7\xc3\xb5es culturais, coletivas ou individuais; \xc3\xa9 tamb\xc3\xa9m uma parte essencial da cultura do Brasil. Embora tenha ra\xc3\xadzes imemoriais, seu estudo sistem\xc3\xa1tico iniciou somente em meados do s\xc3\xa9culo XIX, e levou mais de 100 anos para se consolidar no pa\xc3\xads. A partir da d\xc3\xa9cada de 1970, o folclorismo nacional definitivamente se institucionalizou e recebeu conforma\xc3\xa7\xc3\xa3o conceitual._NEWLINE_Sendo composto por contribui\xc3\xa7\xc3\xb5es as mais variadas - com destaque para as culturas portuguesa, africana e as ind\xc3\xadgena - o folclore do Brasil \xc3\xa9 extremamente rico e diversificado, sendo hoje objeto de in\xc3\xbameros estudos e recebendo larga divulga\xc3\xa7\xc3\xa3o nacional e internacional, constituindo al\xc3\xa9m disso elemento importante da pr\xc3\xb3pria economia do Brasil, pela gera\xc3\xa7\xc3\xa3o de empregos, pela produ\xc3\xa7\xc3\xa3o e com\xc3\xa9rcio de bens associados e pelo turismo cultural que dinamiza.\n_START_SECTION_\nO que \xc3\xa9 folclore e o folclore brasileiro\n_START_PARAGRAPH_\nH\xc3\xa1 uma diversidade de defini\xc3\xa7\xc3\xb5es do conceito de "folclore" e de "fato folcl\xc3\xb3rico". Em geral elas reconhecem uma origem principalmente popular, mas influenciada em v\xc3\xa1rios n\xc3\xadveis pelas tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es cultas; um car\xc3\xa1ter espont\xc3\xa2neo, de cria\xc3\xa7\xc3\xa3o n\xc3\xa3o programada; a tradicionalidade, ou seja, uma transmiss\xc3\xa3o regular atrav\xc3\xa9s das gera\xc3\xa7\xc3\xb5es; a funcionalidade, atendendo a uma necessidade objetiva de uma coletividade; e a aceita\xc3\xa7\xc3\xa3o coletiva, devendo constituir pr\xc3\xa1tica aut\xc3\xaantica. A Unesco definiu folclore como "sin\xc3\xb4nimo de cultura popular", "representa a identidade social de uma comunidade atrav\xc3\xa9s de suas cria\xc3\xa7\xc3\xb5es culturais, coletivas ou individuais, e \xc3\xa9 tamb\xc3\xa9m uma parte essencial da cultura de cada na\xc3\xa7\xc3\xa3o"._NEWLINE_Como sin\xc3\xb4nimo da cultura popular, o folclore brasileiro \xc3\xa9 o rosto social e identit\xc3\xa1rio de uma vasta popula\xc3\xa7\xc3\xa3o de cidad\xc3\xa3os brasileiros, cada um deles possuindo sua pr\xc3\xb3pria hist\xc3\xb3ria, e seus pr\xc3\xb3prios referenciais culturais - pois nasceu em uma sociedade -, que constituem sua identidade como pessoa e como membro dessa sociedade: o folclore \xc3\xa9, digamos, o cen\xc3\xa1rio, o enredo geral e o acervo de apetrechos materiais e imateriais dos quais dependem os atores humanos para desempenhar o seu papel vital, elementos criados pelos pr\xc3\xb3prios atores e que n\xc3\xa3o s\xc3\xb3 estruturam e articulam a sua vida como em muito a definem, justificam e at\xc3\xa9 pr\xc3\xa9-determinam, pois muitos deles foram herdados de seus ancestrais, colorem a cultura onde eles vivem e possuem for\xc3\xa7a at\xc3\xa1vica, com ra\xc3\xadzes cuja origem se perde no tempo e transcende as fronteiras geogr\xc3\xa1ficas. Da combina\xc3\xa7\xc3\xa3o perene, viva e ininterrupta, dos cen\xc3\xa1rios e enredos e das maneiras como eles interagem, se manifestam, se reproduzem e evoluem, surge a cultura deste povo, com todas as suas variantes regionais e locais, um mosaico multifacetado de express\xc3\xb5es, modos de ser e entender o mundo e de com ele interagir. _NEWLINE_O folclore inclui mitos, lendas, contos populares, ritos e cerim\xc3\xb4nias religiosos e sociais, brincadeiras, prov\xc3\xa9rbios, adivinha\xc3\xa7\xc3\xb5es, as receitas de comidas, os estilos de vestu\xc3\xa1rio e adornos, ora\xc3\xa7\xc3\xb5es, maldi\xc3\xa7\xc3\xb5es, encantamentos, juras, xingamentos, dan\xc3\xa7as, cantorias, g\xc3\xadrias, apelidos de pessoas e de lugares, desafios, sauda\xc3\xa7\xc3\xb5es, despedidas, trava-l\xc3\xadnguas, festas, encena\xc3\xa7\xc3\xb5es, a gestualidade associada \xc3\xa0 intercomunica\xc3\xa7\xc3\xa3o oral, artesanato, medicina popular, os motivos dos bordados, m\xc3\xbasica instrumental, can\xc3\xa7\xc3\xb5es de ninar e roda, e at\xc3\xa9 mesmo maneiras de criar, chamar e dar comandos aos animais. A lista do que \xc3\xa9 folclore n\xc3\xa3o se limita ao que vem do interior, inclui as express\xc3\xb5es pr\xc3\xb3prias da vida em cidades, lendas urbanas, os reclames dos vendedores de rua, os s\xc3\xadmbolos, modelos de arquitetura e urbanismo vern\xc3\xa1culos. Na apresenta\xc3\xa7\xc3\xa3o do folclore brasileiro oferecida pelo IBGE, "atrav\xc3\xa9s do folclore o homem expressa as suas fantasias, os seus medos, os melhores e piores desejos, de justi\xc3\xa7a e de vingan\xc3\xa7a, \xc3\xa0s vezes apenas como forma de escapar \xc3\xa0quilo que ele n\xc3\xa3o consegue explicar". Todas essas manifesta\xc3\xa7\xc3\xb5es se manifestam peculiarmente em cada cultura e diferem de regi\xc3\xa3o para regi\xc3\xa3o, e de indiv\xc3\xadduo para indiv\xc3\xadduo. _NEWLINE_O Brasil possui um folclore riqu\xc3\xadssimo, sendo imposs\xc3\xadvel entrar em detalhes aqui; pode-se outrossim elencar algumas categorias mais comuns, dando-lhes um ou outro exemplo. Muitas express\xc3\xb5es t\xc3\xaam uma presen\xc3\xa7a nacional, ou quase isso, como o carnaval, as farras de boi, as festas juninas, as cavalhadas, a festa do divino e as lendas do curupira, do saci perer\xc3\xaa e da mula sem cabe\xc3\xa7a; outras, s\xc3\xa3o restritas a regi\xc3\xb5es e estados ou mesmo a pequenas comunidades esquecidas pelo progresso, como os fandangos de tamancos do interior de S\xc3\xa3o Paulo ou a lenda da Teiniagu\xc3\xa1 no Rio Grande do Sul.\n_START_SECTION_\nFestas e encena\xc3\xa7\xc3\xb5es\n_START_PARAGRAPH_\nAlgumas das principais festas s\xc3\xa3o o Carnaval, a Folia de Reis, as Farras de boi e Cavalhadas, as Festas Juninas, a Festa do Divino e o Congado. Em todas elas v\xc3\xa1rias express\xc3\xb5es folcl\xc3\xb3ricas se encontram reunidas, como a culin\xc3\xa1ria, o vestu\xc3\xa1rio, o teatro, jogos e competi\xc3\xa7\xc3\xb5es, conta\xc3\xa7\xc3\xa3o de casos e lendas, ritos religiosos, dan\xc3\xa7as e cantos. E sendo festas de grande difus\xc3\xa3o, se encontra uma infinidade de variantes atrav\xc3\xa9s do territ\xc3\xb3rio brasileiro.\n_START_SECTION_\nCarnaval\n_START_PARAGRAPH_\nTem uma origem antiqu\xc3\xadssima; h\xc3\xa1 mais de seis mil anos, no Egito, quando se comemoravam as colheitas, nasceu o Carnaval. Depois se alastrou pelo Mediterr\xc3\xa2neo e Europa, onde especialmente a Roma Antiga e mais tarde Veneza desenvolveram carnavais suntuosos. Hoje \xc3\xa9 festejado em quase todo o mundo. No Brasil fez sua apari\xc3\xa7\xc3\xa3o por volta de 1640, sendo conhecido pelo nome de entrudo, uma festa que simbolizava a liberdade mas ami\xc3\xbade acabava em tumultos violentos, pelo que acabou sendo banido v\xc3\xa1rias vezes, sempre sem efeito, at\xc3\xa9 a d\xc3\xa9cada de 1930, quando passou a ser substitu\xc3\xaddo pelos folguedos mais aceit\xc3\xa1veis do Carnaval como hoje o conhecemos. Mas tamb\xc3\xa9m as elites promoviam seu pr\xc3\xb3prio carnaval, sendo o primeiro deste g\xc3\xaanero registrado no tempo de Dom Jo\xc3\xa3o IV, e realizado em sua homenagem. Contou com desfiles de rua, bloco de sujos (travestis) e mascarados, corridas e combates simulados. Em torno de 1840, realizou-se o primeiro baile p\xc3\xbablico de m\xc3\xa1scaras, no Rio. A mascarada carnavalesca, que predominava nos teatros e sal\xc3\xb5es frequentados pela elite, foi aos poucos ganhando for\xc3\xa7as at\xc3\xa9, por volta de 1850, se projetar para a rua. Os mascarados desfilavam a p\xc3\xa9 ou de carro puxado a cavalos, origem dos carros aleg\xc3\xb3ricos, estendendo-se at\xc3\xa9 os arrabaldes. Desfilavam grupos numerosos de estranhos personagens fantasiados como figuras c\xc3\xb4micas ou elegantes. Festa disseminada em todo o Brasil, consolidou-se apenas em meados do s\xc3\xa9culo XX e hoje tem diversas variantes regionais, que adotam ritmos e decora\xc3\xa7\xc3\xb5es espec\xc3\xadficos a cada local. Permanece at\xc3\xa9 hoje forte influ\xc3\xaancia europeia, que transmitiu personagens carnavalescos t\xc3\xadpicos como o Rei Momo, o Pierr\xc3\xb4, a Colombina e o Arlequim.\n_START_SECTION_\nCongada\n_START_PARAGRAPH_\nTamb\xc3\xa9m chamada de Congo, nasceu entre as irmandades de negros em Portugal, no s\xc3\xa9culo XV, recordando as festas que homenageavam a realeza africana, absorvendo tamb\xc3\xa9m tra\xc3\xa7os cat\xc3\xb3licos. Trazida para o Brasil, teve ampla difus\xc3\xa3o, mas a festa se fortaleceu na regi\xc3\xa3o das Minas Gerais no s\xc3\xa9culo XVIII, quando da chegada, capturados como escravos, de membros da realeza congolense, que aglutinaram os negros em torno a si dentro da moldura das irmandades cat\xc3\xb3licas. \xc3\x89 uma festa de apoteose e reden\xc3\xa7\xc3\xa3o, encenando a coroa\xc3\xa7\xc3\xa3o do Rei do Congo, acompanhado de um cortejo compassado, cavalgadas, levantamento de mastros e m\xc3\xbasica. S\xc3\xa3o utilizados instrumentos musicais tipicamente africanos, como a cu\xc3\xadca, a caixa, o pandeiro, o reco-reco, que sustentam a batucada. Na celebra\xc3\xa7\xc3\xa3o dos santos associados, frequentemente S\xc3\xa3o Benedito e Nossa Senhora do Ros\xc3\xa1rio, a aclama\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa9 animada atrav\xc3\xa9s de dan\xc3\xa7as, e h\xc3\xa1 uma hierarquia, onde se destaca o rei, a rainha, os generais, capit\xc3\xa3es, etc. O resto do povo \xc3\xa9 dividido em grupos de n\xc3\xbamero vari\xc3\xa1vel, chamados ternos: Mo\xc3\xa7ambiques, Catup\xc3\xa9s, Marujos, Congos, Vil\xc3\xb5es e outros. Cada terno desempenha uma fun\xc3\xa7\xc3\xa3o ritual pr\xc3\xb3pria na festa e no cortejo.\n_START_SECTION_\nFarras do boi e cavalhadas\n_START_PARAGRAPH_\nSuas muitas variantes, que florescem por grande parte do Brasil, s\xc3\xa3o em ess\xc3\xaancia teatraliza\xc3\xa7\xc3\xb5es dram\xc3\xa1ticas que envolvem um ou mais animais, respectivamente bois e cavalos. \xc3\x80s vezes o animal \xc3\xa9 real, como nos rodeios, e a festa se concentra em torno da doma da besta, simbolizando o dom\xc3\xadnio do ser bruto pelo homem pensante e sendo uma prova de coragem e habilidade; ou, no caso mais comum do cavalo, se presta a corridas e outros exerc\xc3\xadcios montados, em exibi\xc3\xa7\xc3\xb5es de destreza e arte. \xc3\x80s vezes o animal \xc3\xa9 um personagem criado, uma estiliza\xc3\xa7\xc3\xa3o, como no caso do Boi-bumb\xc3\xa1, com os conhecidos bois-\xc3\xadcones do Festival de Parintins, chamados Garantido e Caprichoso, representantes de gr\xc3\xaamios rivais. A representa\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa9 dram\xc3\xa1tica porque o boi \xc3\xa9 \xc3\xa0s vezes um m\xc3\xa1rtir, transfigurado pela sua ressurrei\xc3\xa7\xc3\xa3o, a exemplo da festa do Boi Calumba, ligada ao ciclo do Natal, ou acontece uma luta, ou ele escapa da morte por um triz, novamente caracter\xc3\xadsticas do Bumb\xc3\xa1. \xc3\x80s vezes as cavalhadas reencenam as lutas entre mouros e crist\xc3\xa3os e os torneios medievais, com trajes apropriados, como no caso das Cavalhadas de Piren\xc3\xb3polis, hoje tombadas pelo IPHAN como patrim\xc3\xb4nio cultural imaterial do Brasil. Tamb\xc3\xa9m \xc3\xa9 comum a inser\xc3\xa7\xc3\xa3o de trechos sat\xc3\xadricos na narrativa encenada.\n_START_SECTION_\nLinguagem, literatura e tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o oral\n_START_PARAGRAPH_\nAs principais manifesta\xc3\xa7\xc3\xb5es do folclore na linguagem popular s\xc3\xa3o as seguintes:\n_START_SECTION_\nQuadrinhas\n_START_PARAGRAPH_\nEstrofes de quatro versos sobre o amor, um desafio ou sauda\xc3\xa7\xc3\xa3o.\n_START_SECTION_\nFrases de para-choque de caminh\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nFrases que caminhoneiros pintam em seus para-choques, podendo ser humor\xc3\xadsticas, sexuais, moralidades, devo\xc3\xa7\xc3\xb5es, ou podem revelar sucintamente uma vis\xc3\xa3o de mundo e de vida, em p\xc3\xa9rolas de sabedoria pr\xc3\xa1tica. Exemplos: "Mulher bonita e melancia grande, ningu\xc3\xa9m consegue comer sozinho"; "Na subida, paci\xc3\xaancia; na descida, d\xc3\xa1 licen\xc3\xa7a"; "Nasci pelado, careca e sem dente: o que vier \xc3\xa9 lucro".\n_START_SECTION_\nTrava-l\xc3\xadnguas ou parlendas\n_START_PARAGRAPH_\n\xc3\x89 um pequeno texto, rimado ou n\xc3\xa3o, que constitui um desafio de pron\xc3\xbancia. Os exemplos s\xc3\xa3o ilustrativos: "Um tigre, dois tigres, tr\xc3\xaas tigres"; "Atr\xc3\xa1s do quadro da escola bibliot\xc3\xa9cnica estava um papibaqu\xc3\xadgrafo"; "Num ninho de mafagafos tem seis mafagafinhos; quem desmafagafizar esses seis mafagafinhos bom desmafagafizador ser\xc3\xa1".\n_START_SECTION_\nBoitat\xc3\xa1\n_START_PARAGRAPH_\nUma lenda ind\xc3\xadgena que descreve uma cobra de fogo de olhos enormes ou flamejantes.  Foram encontrados relatos do Boitat\xc3\xa1 em cartas do padre jesu\xc3\xadta Jos\xc3\xa9 de Anchieta, em 1560. Para os \xc3\xadndios ele \xc3\xa9 "Mba\xc3\xaa-Tata", ou Coisa de Fogo, e mora no fundo dos rios. A narrativa varia muito de regi\xc3\xa3o para regi\xc3\xa3o. \xc3\x9anico sobrevivente de um grande dil\xc3\xbavio que cobriu a terra, o Boitat\xc3\xa1 escapou entrando num buraco e l\xc3\xa1 ficando, no escuro, motivo pelo qual seus olhos cresceram. Outros dizem que \xc3\xa9 a alma de um malvado, que vai incendiando o mato \xc3\xa0 medida que passa. Por outro lado, em certos locais ele protege a floresta dos inc\xc3\xaandios. Algumas vezes persegue os viajantes noturnos, ou \xc3\xa9 visto como um facho cintilante de fogo correndo de um lado para outro da mata. Tem v\xc3\xa1rios outros nomes: Cumadre Ful\xc3\xb4zinha, Baitat\xc3\xa1, Batat\xc3\xa1, Bitat\xc3\xa1, Batat\xc3\xa3o e Biatat\xc3\xa1. O Boitat\xc3\xa1 pode ser uma explica\xc3\xa7\xc3\xa3o m\xc3\xa1gica para o fen\xc3\xb4meno do fogo-f\xc3\xa1tuo.\n_START_SECTION_\nCapelobo\n_START_PARAGRAPH_\n\xc3\x89 um monstro com corpo de homem, focinho de anta ou de tamandu\xc3\xa1 e p\xc3\xa9s de girafa, que perambula durante as noites, em busca de algum alimento, l\xc3\xa1 pelas bandas do rio Xingu. Adora comer as cabe\xc3\xa7as de c\xc3\xa3es e gatos rec\xc3\xa9m-nascidos. Tamb\xc3\xa9m adora beber o sangue de gente e de outros animais, rasgando-lhes a car\xc3\xb3tida. S\xc3\xb3 pode ser morto com um tiro na regi\xc3\xa3o do umbigo. \xc3\x89 uma esp\xc3\xa9cie de lobisomem ind\xc3\xadgena.\n_START_SECTION_\nCobra-grande\n_START_PARAGRAPH_\nSerpente lend\xc3\xa1ria da Regi\xc3\xa3o Norte, que mora entre as rochas dos rios e lagoas, de onde sai para afundar barcos. Quando ela sai das rochas, troveja, lan\xc3\xa7a raios e faz chover. Se a chuva \xc3\xa9 muito forte e amea\xc3\xa7adora de novo dil\xc3\xbavio, toma a forma de arco-\xc3\xadris e serena as \xc3\xa1guas. Ainda segundo a lenda, a lua \xc3\xa9 a cabe\xc3\xa7a da serpente, as estrelas s\xc3\xa3o os olhos e o arco-\xc3\xadris \xc3\xa9 o sangue da cobra-grande.\n_START_SECTION_\nCorpo-seco\n_START_PARAGRAPH_\nUm homem muito cruel, que surrava a pr\xc3\xb3pria m\xc3\xa3e. Ao morrer, foi rejeitado por Deus e o Diabo. N\xc3\xa3o foi enterrado, porque a pr\xc3\xb3pria terra, enojada, vomitou seu corpo. Assim, perambula por a\xc3\xad, com o corpo todo podre, ainda cheio de \xc3\xb3dio no cora\xc3\xa7\xc3\xa3o, fazendo mal a todos os que cruzam o seu caminho. H\xc3\xa1 relatos desta lenda nos estados de S\xc3\xa3o Paulo, Paran\xc3\xa1, Amazonas, Minas Gerais e na regi\xc3\xa3o Centro-Oeste.\n_START_SECTION_\nLenda do boto\n_START_PARAGRAPH_\nAcredita-se que a lenda do boto tenha surgido na regi\xc3\xa3o amaz\xc3\xb4nica. Ele \xc3\xa9 representado por um homem jovem, bonito e charmoso que encanta mulheres em bailes e festas. Ap\xc3\xb3s a conquista, leva as jovens para a beira de um rio e as engravida. Antes de a madrugada chegar, ele mergulha nas \xc3\xa1guas do rio para transformar-se em um boto. Esta lenda pode ser uma vers\xc3\xa3o sobrevivente do Ipupiara original, que depois se transformou na Iara.\n_START_SECTION_\nCuca\n_START_PARAGRAPH_\nDiz a lenda que era uma velha feia com forma de jacar\xc3\xa9, que rouba as crian\xc3\xa7as desobedientes. A figura da Cuca tem afinidades funcionais com a do Bicho-pap\xc3\xa3o e do Velho-do-saco, seres medonhos a quem alguns pais amea\xc3\xa7am entregar as crian\xc3\xa7as rebeldes.\n_START_SECTION_\nCurupira\n_START_PARAGRAPH_\nTamb\xc3\xa9m conhecido como Caipora, Cai\xc3\xa7ara, Caapora, Anhanga ou Pai-do-mato, todos esses nomes identificam uma entidade da mitologia tupi-guarani, um protetor das matas e dos animais silvestres. Representado por um an\xc3\xa3o de cabelos vermelhos e compridos, e com os p\xc3\xa9s virados para tr\xc3\xa1s, que fazem se perder aqueles que o perseguem pelos rastros. Monta um porco do mato e castiga todos que desrespeitam a natureza. Quando algu\xc3\xa9m desaparece nas matas, muitos habitantes do interior acreditam que \xc3\xa9 obra do curupira. Os \xc3\xadndios, para agrad\xc3\xa1-lo, deixavam oferendas nas clareiras, como penas, esteiras e cobertores. Tamb\xc3\xa9m se dizia que uma pessoa deveria levar um rolo de fumo se fosse entrar na mata, para lhe oferecer caso o encontrasse. Sua presen\xc3\xa7a \xc3\xa9 relatada desde os primeiros tempos da coloniza\xc3\xa7\xc3\xa3o. Conforme a regi\xc3\xa3o ele pode ser uma mulher ou uma crian\xc3\xa7a de uma perna s\xc3\xb3 que anda pulando, ou um homem gigante montado num porco do mato, tendo como acompanhante o cachorro Papa-mel.\n_START_SECTION_\nLobisomem\n_START_PARAGRAPH_\nLenda que aparece em v\xc3\xa1rias regi\xc3\xb5es do mundo, falando de um homem que tem sua natureza humana fundida com a de um lobo periodicamente, sob influ\xc3\xaancia da Lua cheia. Nesta condi\xc3\xa7\xc3\xa3o ele \xc3\xa9 uma criatura feroz que ataca pessoas. Ele pode ser o resultado de um pacto de algu\xc3\xa9m com as for\xc3\xa7as do mal, ou nasceu na condi\xc3\xa7\xc3\xa3o de s\xc3\xa9timo filho homem de seus pais.\n_START_SECTION_\nIara\n_START_PARAGRAPH_\nRelatada no Brasil desde o s\xc3\xa9culo XVI, a lenda da Iara \xc3\xa9 parte da mitologia universal, sendo uma variante da figura da sereia. No princ\xc3\xadpio, a Iara se chamava Ipupiara, um homem-peixe que levava pescadores para o fundo do rio, onde os devorava. No s\xc3\xa9culo XVIII ocorreu a mudan\xc3\xa7a, e o Ipupiara se tornou a sedutora sereia Uiara ou Iara, que enfeiti\xc3\xa7a os pescadores com sua beleza e canto e os leva para o fundo das \xc3\xa1guas. Por vezes ela assume a forma humana completa e sai em busca de suas v\xc3\xadtimas.\n_START_SECTION_\nMandioca\n_START_PARAGRAPH_\nUm mito ind\xc3\xadgena que tem seu princ\xc3\xadpio na menina Mara, filha de um cacique, que vivia sonhando com o amor e um casamento feliz. Certa noite, adormeceu e sonhou com um jovem loiro e belo que descia da Lua e dizia que a amava. Mara apaixonou-se, mas logo o jovem desapareceu de seus sonhos, e embora virgem, percebeu que esperava um filho. Deu \xc3\xa0 luz uma graciosa menina, de pele branca e cabelos loiros, a quem chamou Mandi. Em sua tribo foi adorada como uma divindade, mas adoeceu e acabou falecendo. Mara sepultou a filha em sua oca e, inconsol\xc3\xa1vel, de joelhos, chorava todos os dias sobre a sepultura, deixando cair leite de seus seios, para que a filha revivesse. Um dia brotou ali um arbusto. Cavando a terra, Mara encontrou ra\xc3\xadzes muito brancas, brancas como Mandi, que, ao serem raspadas, exalavam um aroma agrad\xc3\xa1vel. Todos entenderam que crian\xc3\xa7a viera \xc3\xa0 Terra para alimentar seu povo. O novo alimento recebeu o nome de Mandioca, pois Mandi fora sepultada na oca.\n_START_SECTION_\nMapinguari\n_START_PARAGRAPH_\nMonstro que ainda hoje atemoriza os moradores da floresta na regi\xc3\xa3o amaz\xc3\xb4nica. Segundo as descri\xc3\xa7\xc3\xb5es o Mapinguari \xc3\xa9 uma criatura parecida com um macaco, mais alto que um homem, de pelo escuro, com grande focinho que lembra o de um cachorro, garras pontiagudas, uma pele de jacar\xc3\xa9, um ou dois olhos e que exala um forte mau cheiro. Segundo o \xc3\xadndio Domingos Parintintin, l\xc3\xadder de uma tribo, ele s\xc3\xb3 pode ser morto com uma pancada na cabe\xc3\xa7a. Mas h\xc3\xa1 grande risco, pois a criatura tem o poder de fazer a v\xc3\xadtima ficar tonta e "ver o dia virar noite". David Oren, ex-diretor de pesquisa no Museu Paraense Em\xc3\xadlio Goeldi, afirma que a lenda do Mapinguari \xc3\xa9 uma reminisc\xc3\xaancia de poss\xc3\xadveis contatos de homens primitivos com as \xc3\xbaltimas pregui\xc3\xa7as gigantes que viveram na regi\xc3\xa3o. A persist\xc3\xaancia de relatos recentes de avistamento levou a cientistas organizarem expedi\xc3\xa7\xc3\xb5es \xc3\xa0 regi\xc3\xa3o, que n\xc3\xa3o resultaram, contudo, em encontro com ou identifica\xc3\xa7\xc3\xa3o do animal.\n_START_SECTION_\nMula sem cabe\xc3\xa7a\n_START_PARAGRAPH_\nLenda hisp\xc3\xa2nico-portuguesa, cuja vers\xc3\xa3o mais corrente \xc3\xa9 a de uma mulher, virgem ou n\xc3\xa3o, que dormiu com um padre, pelo que sofre a maldi\xc3\xa7\xc3\xa3o de se transformar nesse monstro em cada passagem de quinta para sexta-feira, numa encruzilhada. Outra vers\xc3\xa3o fala que se nascesse uma crian\xc3\xa7a desse amor proibido, e fosse menina, viraria uma mula sem cabe\xc3\xa7a; se menino, seria um lobisomem. A Mula percorre sete povoados naquela noite de transforma\xc3\xa7\xc3\xa3o, e se encontrar algu\xc3\xa9m chupa seus olhos, unhas e dedos. Apesar do nome, a Mula sem cabe\xc3\xa7a, acordo com quem j\xc3\xa1 a "viu", aparece como um animal completo, que lan\xc3\xa7a fogo pelas narinas e boca, onde tem freios de ferro. \xc3\x80s vezes, vista de longe, parece chorar um choro humano e pungente. Se algu\xc3\xa9m lhe tirar os freios o encanto se quebra; tamb\xc3\xa9m basta que se lhe inflija qualquer ferimento, desde que verta pelo menos uma gota sangue.\n_START_SECTION_\nNegrinho do Pastoreio\n_START_PARAGRAPH_\nLenda afro-crist\xc3\xa3 de um menino escravo que \xc3\xa9 espancado pelo dono e largado nu, sangrando, em um formigueiro, por ter perdido um cavalo baio. No dia seguinte, quando foi ver o estado de sua v\xc3\xadtima, o estancieiro tomou um susto. O menino estava l\xc3\xa1, mas de p\xc3\xa9, com a pele lisa, sem nenhuma marca das chicotadas, nem fora comido pelas formigas. Ao lado dele, Nossa Senhora, e mais adiante o baio e os outros cavalos. O estancieiro se jogou no ch\xc3\xa3o pedindo perd\xc3\xa3o, mas o negrinho nada respondeu. Apenas beijou a m\xc3\xa3o da Santa, montou no baio e partiu com a tropilha. Depois disso, tropeiros, mascates e carreteiros da regi\xc3\xa3o, todos davam not\xc3\xadcia de ter visto passar uma tropilha de tordilhos, tocada por um negrinho montado em um cavalo baio. Ent\xc3\xa3o, muitos passaram a acender velas e rezar um Pai Nosso pela alma do supliciado. Da\xc3\xad por diante, quando qualquer crist\xc3\xa3o perdia uma coisa, o que fosse, pedia-la ao Negrinho, que a campeava e achava, mas s\xc3\xb3 entregava a quem acendesse uma vela, que ele levava para o altar de sua madrinha, a Virgem que o livrara do cativeiro.\n_START_SECTION_\nSaci Perer\xc3\xaa\n_START_PARAGRAPH_\nProv\xc3\xa1vel importa\xc3\xa7\xc3\xa3o portuguesa, relatado primeiramente na Regi\xc3\xa3o Sudeste, no s\xc3\xa9culo XIX. O Saci Perer\xc3\xaa \xc3\xa9 um menino negro de uma perna s\xc3\xb3, e, conforme a regi\xc3\xa3o, \xc3\xa9 um ser maligno, benfazejo ou simplesmente brincalh\xc3\xa3o. Est\xc3\xa1 sempre com seu cachimbo, e com um gorro vermelho que lhe d\xc3\xa1 poderes m\xc3\xa1gicos. Vive aprontando travessuras e se diverte muito com isso. Adora espantar cavalos, queimar comida e acordar pessoas com gargalhadas. A lenda tamb\xc3\xa9m diz que o Saci se manifesta como um redemoinho de vento e folhas secas, e pode ser capturado se lan\xc3\xa7armos uma peneira ou um ros\xc3\xa1rio sobre o redemoinho. Se algu\xc3\xa9m tomar-lhe a carapu\xc3\xa7a, tem um desejo atendido. Se algu\xc3\xa9m for perseguido por ele, deve jogar cord\xc3\xb5es enozados em seu caminho, pois ele vai parar para desatar os n\xc3\xb3s, permitindo que a pessoa fuja. \xc3\x80s vezes se diz que ele tem as m\xc3\xa3os furadas na palma, e que sua maior divers\xc3\xa3o \xc3\xa9 jogar uma brasa para o alto para que esta atravesse os furos. H\xc3\xa1 uma vers\xc3\xa3o que diz que o Caipora \xc3\xa9 seu pai. Os tupinamb\xc3\xa1s tinham uma hist\xc3\xb3ria afim, uma ave chamada Matita-perera, que com o tempo, passou a se chamar Saci-perer\xc3\xaa, deixando de ser ave para se tornar um caboclinho preto e perneta, que aparecia aos viajantes perdidos nas matas.\n_START_SECTION_\nLenda da vit\xc3\xb3ria-r\xc3\xa9gia\n_START_PARAGRAPH_\nLenda de origem tupi-guarani, contando que, no come\xc3\xa7o do mundo, toda vez que a Lua se escondia no horizonte ia folgar com suas virgens prediletas. Se a Lua gostava de uma jovem, a transformava em estrela. Nai\xc3\xa1, filha de um chefe e princesa da tribo, ficou impressionada com a hist\xc3\xb3ria. Quando todos dormiam e a Lua andava pelo c\xc3\xa9u, Nai\xc3\xa1 subia as colinas e perseguia a Lua na esperan\xc3\xa7a que esta a visse e a transformasse em estrela. Fez isso por longo tempo, e chorava porque a Lua n\xc3\xa3o a notava. Certa noite, em prantos \xc3\xa0 beira de um lago, Nai\xc3\xa1 viu refletida nas \xc3\xa1guas a imagem da Lua. Pensado que ela enfim viera busc\xc3\xa1-la, Nai\xc3\xa1 atirou-se nas \xc3\xa1guas, e nunca mais foi vista. Compadecida, a Lua resolveu transform\xc3\xa1-la em uma estrela diferente, a "Estrela das \xc3\x81guas", a planta vit\xc3\xb3ria r\xc3\xa9gia, cujas flores brancas e perfumadas s\xc3\xb3 abrem \xc3\xa0 noite, e ao nascer do sol ficam rosadas.\n_START_SECTION_\nCulin\xc3\xa1ria\n_START_PARAGRAPH_\nO Brasil possui uma culin\xc3\xa1ria original, resultado da fus\xc3\xa3o de uma variedade de influ\xc3\xaancias, principalmente a portuguesa, adicionando-lhe ingredientes e pratos das culin\xc3\xa1rias africana e ind\xc3\xadgena._NEWLINE_Os portugueses, al\xc3\xa9m de suas tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es pr\xc3\xb3prias, como a panelada, a buchada, o cozido, o pudim de iai\xc3\xa1, os arrufos de sinh\xc3\xa1, o bolo de noiva, o pudim veludo, em virtude das navega\xc3\xa7\xc3\xb5es conheceram e introduziram no Brasil o coco, a manga, a jaca, a fruta-p\xc3\xa3o, a canela, a carambola, o sarapatel, o sarrabulho, trazidos do oriente. Tamb\xc3\xa9m transmitiram pratos mouriscos como o alfenim. No cozido portugu\xc3\xaas se adicionou feij\xc3\xa3o preto ou mulatinho, carnes salgadas e defumadas, farinha de mandioca e muitas verduras, criando-se um dos pratos mais conhecidos da cozinha brasileira: a feijoada. Dos \xc3\xadndios foi assimilada a farinha de mandioca, os alimentos preparados em folhas de bananeira, as comidas \xc3\xa0 base de milho, a pa\xc3\xa7oca, a modera\xc3\xa7\xc3\xa3o no uso do sal e dos condimentos, os utens\xc3\xadlios de cer\xc3\xa2mica, o gosto por alimentos frescos. Os negros contribu\xc3\xadram por exemplo com o dend\xc3\xaa, a pimenta malagueta, o inhame, o caruru._NEWLINE_Na atualidade, cada regi\xc3\xa3o brasileira possui os seus pratos t\xc3\xadpicos. No Norte, devido \xc3\xa0 presen\xc3\xa7a de florestas, \xc3\xa0 influ\xc3\xaancia ind\xc3\xadgena e \xc3\xa0 abund\xc3\xa2ncia de grandes rios, predomina o consumo de peixes de \xc3\xa1gua doce, de mandioca e de frutas, al\xc3\xa9m de iguarias como a caldeirada de jaraqui, o pato no tucupi, o tambaqui assado na brasa, a cuia de tacac\xc3\xa1, a farofa de ovos de tartaruga, o creme de bacuri e de cupua\xc3\xa7u._NEWLINE_No Nordeste s\xc3\xa3o comuns os pratos \xc3\xa0 base de feij\xc3\xa3o, inhame, macaxeira, leite de coco, azeite de dend\xc3\xaa, peixes, crust\xc3\xa1ceos e frutas nativas. Os pratos mais populares s\xc3\xa3o a buchada, o sarapatel, a dobradinha, a galinha de cabidela, o quibebe, a carne-de-sol, peixes e crust\xc3\xa1ceos ao leite de coco, amendoim, canjica, pamonha, munguz\xc3\xa1, cuscuz, milho cozido e assado, acaraj\xc3\xa9, caruru, vatap\xc3\xa1, p\xc3\xa9-de-moleque, arroz-doce, tapioca, caldo de cana, al\xc3\xa9m de doces de frutas regionais._NEWLINE_No Sul, onde se encontram grandes rebanhos, a popula\xc3\xa7\xc3\xa3o tem predile\xc3\xa7\xc3\xa3o pelo churrasco assado na brasa com farinha de mandioca, o prato tradicional da cozinha campeira. Pode tamb\xc3\xa9m se servido com arroz branco, salada de maionese, saladas verdes e p\xc3\xa3o. Outros alimentos tradicionais s\xc3\xa3o a tripada, o carreteiro, o chimarr\xc3\xa3o._NEWLINE_No Rio de Janeiro \xc3\xa9 famosa a feijoada carioca; o cuscuz paulista se popularizou em S\xc3\xa3o Paulo; em Minas Gerais, os produtos l\xc3\xa1cteos como o famoso queijo de Minas, requeij\xc3\xb5es, iogurtes, manteigas e doces de leite, al\xc3\xa9m do p\xc3\xa3o de queijo, biscoitos de polvilho, goiabada casc\xc3\xa3o, o tutu \xc3\xa0 mineira e o feij\xc3\xa3o-de-tropeiro. No Esp\xc3\xadrito Santo s\xc3\xa3o apreciados peixes com urucum, assim como a moqueca capixaba. No Centro-Oeste predominam os pratos \xc3\xa0 base de carne e peixes de \xc3\xa1gua doce, aves e ca\xc3\xa7a do Pantanal, frutas do cerrado como o pequi e erva-mate._NEWLINE_Al\xc3\xa9m das cozinhas regionais, popula\xc3\xa7\xc3\xb5es espec\xc3\xadficas, descendentes de imigrantes, tamb\xc3\xa9m elaboraram sobre suas tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es pr\xc3\xb3prias, como as culin\xc3\xa1rias italiana, japonesa, chinesa, coreana, vietnamita, alem\xc3\xa3, h\xc3\xbangara, francesa, polonesa, russa, ucraniana, aumentando a diversidade. A pizza e o macarr\xc3\xa3o, por exemplo, vieram com os italianos e j\xc3\xa1 foram incorporadas \xc3\xa0 alimenta\xc3\xa7\xc3\xa3o cotidiana de muitos brasileiros.\n_START_SECTION_\nBrinquedos e brincadeiras\n_START_PARAGRAPH_\nOs brinquedos s\xc3\xa3o artefatos para serem utilizados em atividades l\xc3\xbadicas e/ou educativas, como a boneca, o papagaio (pipa), estilingue (bodoque), pi\xc3\xa3o , arapuca , pandorga, etc. As brincadeiras podem envolver disputa de algum tipo, seja de grupos ou individual, como o pega-pega, bolinha-de-gude, esconde-esconde, resgate, nunca 3, pique-bandeira, etc. As brincadeiras se modificam de acordo com sua regi\xc3\xa3o, pode ser mudar o nome ou ent\xc3\xa3o a forma de brincar.\n_START_SECTION_\nSaben\xc3\xa7a\n_START_PARAGRAPH_\nSabedoria popular utilizada na cura de doen\xc3\xa7as e solu\xc3\xa7\xc3\xa3o de problemas pessoais atrav\xc3\xa9s de benzeduras.\n_START_SECTION_\nSupersti\xc3\xa7\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nExplica\xc3\xa7\xc3\xb5es de fatos naturais como consequ\xc3\xaancia de acontecimentos sobrenaturais.\n_START_SECTION_\nArtesanato\n_START_PARAGRAPH_\nA hist\xc3\xb3ria do artesanato tem in\xc3\xadcio com a hist\xc3\xb3ria do homem, que desde logo teve a necessidade de produzir objetos utilit\xc3\xa1rios e adornos, expressando assim sua capacidade criativa e produtiva. Os primeiros artes\xc3\xa3os surgiram no Neol\xc3\xadtico, quando o homem aprendeu a polir a pedra, a fabricar a cer\xc3\xa2mica e a tecer fibras. No Brasil o processo foi id\xc3\xaantico, sendo os \xc3\xadndios os primeiros artes\xc3\xa3os brasileiros, com sua habilidade na cer\xc3\xa2mica, na cestaria, na pintura corporal e na arte plum\xc3\xa1ria._NEWLINE_A defini\xc3\xa7\xc3\xa3o de artesanato \xc3\xa9 pol\xc3\xaamica, seus limites s\xc3\xa3o imprecisos e muitas vezes se confunde com a arte. Segundo Barroso Neto, o primeiro \xc3\xa9 uma "produ\xc3\xa7\xc3\xa3o seriada de pe\xc3\xa7as semelhantes que s\xc3\xa3o resultantes, normalmente, de uma pr\xc3\xa1tica coletiva", ao passo que a segunda \xc3\xa9 "\xc3\xbanica, tem\xc3\xa1tica e fruto de uma produ\xc3\xa7\xc3\xa3o individual cuja autoria reclama um nome". Ricardo Lima, por sua vez, enfatiza a necessidade do predom\xc3\xadnio do trabalho manual para a defini\xc3\xa7\xc3\xa3o do car\xc3\xa1ter artesanal de uma pe\xc3\xa7a._NEWLINE_O artesanato pode se manifestar de v\xc3\xa1rias formas, como na confec\xc3\xa7\xc3\xa3o de vasos, panelas e potes de barro cozido e decorado; na funilaria, nos trabalhos em couro e chifre, nos tran\xc3\xa7ados, rendas, bordados e tecidos; em formas de produ\xc3\xa7\xc3\xa3o industrial caseira, como no fabrico de farinha de mandioca e no monjolo de \xc3\xa1gua; nos instrumentos musicais, brinquedos, esculturas e entalhes, nas bijuterias, e numa infinidade de outras formas. O artesanato brasileiro \xc3\xa9 um dos mais ricos do mundo, revelando, quando tem caracter\xc3\xadsticas folcl\xc3\xb3ricas, usos, costumes e tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es de cada local. Nos \xc3\xbaltimos anos o artesanato nacional tem conseguido grande proje\xc3\xa7\xc3\xa3o, inclusive para fora das fronteiras do pa\xc3\xads, dignificando o trabalho dos artes\xc3\xa3os. Al\xc3\xa9m disso, por empregar grandes contingentes de m\xc3\xa3o-de-obra pouco especializada, tem importante fun\xc3\xa7\xc3\xa3o social e econ\xc3\xb4mica, garantindo o sustento de muitas fam\xc3\xadlias e comunidades.'