b'\n_START_ARTICLE_\nMuntuismo\n_START_SECTION_\nO Livro\n_START_PARAGRAPH_\nO livro \xc3\xa9 resultado da pesuisa para o doutoramento em ci\xc3\xaancias pedag\xc3\xb3gicas pela Universidade de B\xc3\xa9rgamo (Universit\xc3\xa1 Degli Studi di Bergamo), na It\xc3\xa1lia, sob o t\xc3\xadtulo L\'idea di persona nella filosofia africana contemporanea._NEWLINE_Na introdu\xc3\xa7\xc3\xa3o o autor escreve: \xe2\x80\x9cMuntuismo. A ideia de pessoa na filosofia africana contempor\xc3\xa2nea\xe2\x80\x9d \xc3\xa9 um t\xc3\xadtulo que revela, simultaneamente, o objectivo, o objecto formal e o objecto material da nossa pesquisa. O objecto material \xc3\xa9 composto pela produ\xc3\xa7\xc3\xa3o filos\xc3\xb3fica dos mais significativos autores africanos da era contempor\xc3\xa2nea, desde a segunda metade do s\xc3\xa9culo passado at\xc3\xa9 aos dias que correm, e pela Palabre com os s\xc3\xa1bios africanos do territ\xc3\xb3rio de Inhambane (Mo\xc3\xa7ambique), com os quais discutimos aspectos ligados ao nosso tema. O objecto formal \xc3\xa9, precisamente, a ideia de pessoa, ou seja, um modelo te\xc3\xb3rico que satisfa\xc3\xa7a concomitantemente o car\xc3\xa1cter universal - a sua verdade acerca do Homem - e hist\xc3\xb3rico, a sua coer\xc3\xaancia com a tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o africana. Por fim, o objectivo da pesquisa coincide com o objecto formal, isto \xc3\xa9, com a justifica\xc3\xa7\xc3\xa3o cr\xc3\xadtica de tal modelo. O pressuposto te\xc3\xb3rico \xc3\xa9 que tal modelo seja racional porque conforme a estrutura antropol\xc3\xb3gica ao ponto de expressar n\xc3\xa3o apenas o ser da pessoa africana, mas a sua verdade, visto que na sua universalidade inclui-se a sua verdade, a sua racionalidade. A disserta\xc3\xa7\xc3\xa3o divide-se em tr\xc3\xaas partes. A primeira parte constitui uma reconstru\xc3\xa7\xc3\xa3o da hist\xc3\xb3ria das ideias, por meio de uma an\xc3\xa1lise cr\xc3\xadtica de textos de fil\xc3\xb3sofos africanos que reflectiram significativamente acerca da pessoa africana. Na segunda parte confluem os resultados dos estudos e a Palabre com v\xc3\xa1rios s\xc3\xa1bios africanos do territ\xc3\xb3rio de Inhambane, por media\xc3\xa7\xc3\xa3o metodol\xc3\xb3gica da Sage Philosophy, que confirmam as ideias surgidas na an\xc3\xa1lise cr\xc3\xadtica desenvolvida na primeira parte. Finalmente, na terceira parte, ap\xc3\xb3s retomar sistematicamente os resultados das partes precedentes, delineia-se o modelo te\xc3\xb3rico de pessoa africana deduzido da pesquisa efectuada. O modelo emergente vem denominado por meio de um neologismo: \xe2\x80\x9cMuntuismo\xe2\x80\x9d. Segundo a nossa proposta, o \xe2\x80\x9cMuntuismo" apresenta-se como o modelo te\xc3\xb3rico sobre o qual se desenvolve o personalismo africano.\n_START_SECTION_\nSobre o autor\n_START_PARAGRAPH_\nEzio Lorenzo Bono, professor de Filosofia contempor\xc3\xa2nea e africana, e de Filosofia da Educa\xc3\xa7\xc3\xa3o na Universidade Pedag\xc3\xb3gica-Maxixe/UniSaF (Mo\xc3\xa7ambique) onde \xc3\xa9 tamb\xc3\xa9m Director; Professor nos cursos de Mestrado e Doutoramento na Universidade Pedag\xc3\xb3gica \xe2\x80\x93 Mo\xc3\xa7ambique. Fez os seus estudos filos\xc3\xb3ficos, teol\xc3\xb3gicos e pedag\xc3\xb3gicos em It\xc3\xa1lia, Brasil e Mo\xc3\xa7ambique, concluindo com o doutoramento na \xe2\x80\x9cUniversit\xc3\xa1 degli Studi di Bergamo\xe2\x80\x9d (It\xc3\xa1lia). Entre as suas publica\xc3\xa7\xc3\xb5es: - La possibilit\xc3\xa0 di parlare di Dio in \xe2\x80\x9cDio mistero del mondo\xe2\x80\x9d di Eberhard Jungel (Bergamo, 1987); - \xc3\x89tica ou ret\xc3\xb3rica sobre o outro? As aporias da \xc3\xa9tica como filosofia primeira de Emmanuel L\xc3\xa9vinas. Nas obras \xe2\x80\x9cTotalit\xc3\xa9 e Infini\xe2\x80\x9d e \xe2\x80\x9cAutrement qu\xe2\x80\x99\xc3\xaatre\xe2\x80\x9d, (Maputo, 2004); - L\xe2\x80\x99idea di persona nella Filosofia africana contemporanea (Bergamo, 2011).'