b'\n_START_ARTICLE_\nCultura afro-americana\n_START_SECTION_\nHist\xc3\xb3ria da cultura afro-americana\n_START_PARAGRAPH_\nDesde os in\xc3\xadcio da escravid\xc3\xa3o nos Estados Unidos no s\xc3\xa9culo XVII, os propriet\xc3\xa1rios de escravos procuraram exercer controle sobre seus escravos e tentaram tir\xc3\xa1-los de suas ra\xc3\xadzes culturais africanas. O isolamento e a marginaliza\xc3\xa7\xc3\xa3o social dos escravos facilitaram a reten\xc3\xa7\xc3\xa3o de elementos significativos para a forma\xc3\xa7\xc3\xa3o da cultura tradicional entre os africanos no Novo Mundo e nos Estados Unidos. Os donos de escravos tentaram reprimir organiza\xc3\xa7\xc3\xb5es pol\xc3\xadticas ou culturais, com a inten\xc3\xa7\xc3\xa3o de lidar com as rebeli\xc3\xb5es ou atos de resist\xc3\xaancia que ocorriam nos Estados Unidos, Brasil, Haiti e Guiana Holandesa._NEWLINE_As culturas africanas, a escravid\xc3\xa3o, as rebeli\xc3\xb5es de escravos e o movimento pela exist\xc3\xaancia de direitos civis moldaram a religi\xc3\xa3o, a fam\xc3\xadlia, a pol\xc3\xadtica e a economia dos afro-americanos. Al\xc3\xa9m disso, a impress\xc3\xa3o africana \xc3\xa9 evidente em todo o mundo, por meio da pol\xc3\xadtica, economia, linguagem, m\xc3\xbasica, estilos de cabelo, moda, dan\xc3\xa7a, religi\xc3\xa3o e culin\xc3\xa1ria. Por sua vez, a cultura afro-americana teve um impacto exorbitante em termos de transforma\xc3\xa7\xc3\xa3o na cultura americana. Ao longo do tempo, a cultura dos escravos africanos e seus descendentes t\xc3\xaam sido onipresente na cultura americana e mundial.\n_START_SECTION_\nTradi\xc3\xa7\xc3\xa3o oral\n_START_PARAGRAPH_\nOs propriet\xc3\xa1rios de escravos limitaram a educa\xc3\xa7\xc3\xa3o de escravos afro-americanos, pois temiam que o ensino pudesse trazer questionamentos \xc3\xa0 escravatura presente e, de modo ostensivo, criar o desejo de emancipa\xc3\xa7\xc3\xa3o. Nos Estados Unidos, a legisla\xc3\xa7\xc3\xa3o que negou a educa\xc3\xa7\xc3\xa3o formal de escravos contribuiu para a conserva\xc3\xa7\xc3\xa3o da forte tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o oral caracter\xc3\xadstica de comunidades ind\xc3\xadgenas africanas. Baseadas na \xc3\x81frica, as tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es orais tornaram-se o principal meio de preserva\xc3\xa7\xc3\xa3o hist\xc3\xb3rica e cultural. Com as pr\xc3\xa1ticas de griots, indiv\xc3\xadduos que se encarregavam do mantimento de informa\xc3\xa7\xc3\xb5es e dados hist\xc3\xb3ricos, fez com que multas culturas africanas que n\xc3\xa3o utilizavam a linguagem escrita fossem beneficiadas. Os elementos culturais foram repassados em n\xc3\xadvel heredit\xc3\xa1rio. O folclore proporcionou aos afro-americanos a capacidade de inspirar, educar e reproduzir sua cultura aos demais._NEWLINE_Compadre Coelho e os contos heroicos do her\xc3\xb3i folcl\xc3\xb3rico John Henry s\xc3\xa3o exemplos de contos populares afro-americanos. As hist\xc3\xb3rias do Tio Remus de Joel Chandler tornaram os contos afro-americanos mais populares em sociedade. Outras narrativas como Signifying Monkey, The Ballad of Shien e a lenda de Stagger Lee comp\xc3\xb5em o aparato de contos afro-americanos._NEWLINE_O legado da tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o oral afro-americana manifestou-se de diversas formas. Os pregadores afro-americanos tendem a fazer uma apresenta\xc3\xa7\xc3\xa3o ao inv\xc3\xa9s de simplesmente falar. A emo\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa9 realizada atrav\xc3\xa9s do tom, volume e cad\xc3\xaancia do falante, refletindo no cl\xc3\xadmax do serm\xc3\xa3o. Na maioria das vezes, o serm\xc3\xa3o \xc3\xa9 acompanhado de dan\xc3\xa7a, can\xc3\xa7\xc3\xb5es, pausas estruturadas. Chamada e resposta \xc3\xa9 outro elemento penetrante da tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o oral afro-americana. Em contraste com muitas culturas americanas e ocidentais, a rea\xc3\xa7\xc3\xa3o da plateia \xc3\xa9 consider\xc3\xa1vel. Este padr\xc3\xa3o de intera\xc3\xa7\xc3\xa3o est\xc3\xa1 presente na m\xc3\xbasica, particularmente no jazz e no blues. A ret\xc3\xb3rica hiperb\xc3\xb3lica e provocativa \xc3\xa9 caracter\xc3\xadstica de religi\xc3\xb5es afro-americanas, geralmente caracterizadas como discurso prof\xc3\xa9tico._NEWLINE_A modernidade e a migra\xc3\xa7\xc3\xa3o de comunidades negras para o Norte dos Estados Unidos pressionaram a reten\xc3\xa7\xc3\xa3o de pr\xc3\xa1ticas e tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es culturais negras. Os espa\xc3\xa7os urbanos suscitaram quest\xc3\xb5es entre antrop\xc3\xb3logos e soci\xc3\xb3logos no que se tange o risco de perder a cultura do Sul. O estudo sobre o medo de perder as ra\xc3\xadzes culturais \xc3\xa9 focado nas obras da escritora Zora Neale Hurston. Por meio de seus extensos estudos folcl\xc3\xb3ricos, culturais, Hurston afirmou que as culturas sulistas n\xc3\xa3o estavam morrendo. Em vez disso, afirmou a evolu\xc3\xa7\xc3\xa3o, desenvolvimento e recria\xc3\xa7\xc3\xa3o da cultura afro-americana em diferentes regi\xc3\xb5es. As dezenas, palavras utilizadas em jogos, o signifying, pr\xc3\xa1tica verbal da cultura para a denota\xc3\xa7\xc3\xa3o de palavras, o trash-talk, comunica\xc3\xa7\xc3\xa3o de cunho intimidat\xc3\xb3rio ou humor\xc3\xadstico utilizada em eventos de esporte, a invers\xc3\xa3o sem\xc3\xa2ntica e o jogos de palavras, s\xc3\xa3o caracter\xc3\xadsticas da tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o oral de afro-americanos. A arte oral \xc3\xa9 o exemplo mais direto de como a tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o oral afro-americana sofreu expans\xc3\xa3o na modernidade. Muitos artistas empregam as mesmas t\xc3\xa9cnicas orais de pregadores afro-americanos, incluindo o movimento, o ritmo e a participa\xc3\xa7\xc3\xa3o do p\xc3\xbablico. O rap, a partir de 1980, foi visto como uma extens\xc3\xa3o da cultura oral.\n_START_SECTION_\nRenascimento do Harlem\n_START_PARAGRAPH_\nO primeiro grande reconhecimento publico da cultura afro-americana ocorreu durante o Renascimento do Harlem, com o fil\xc3\xb3sofo Alain LeRoy Locke. Nos anos de 1920 e 1930, a m\xc3\xbasica, a literatura e a arte afro-americanas ganharam notoriedade. Autores como Zora Neale Hurston, Nella Larsen, Langston Hughes, Claude McKay e Countee Cullen, escreveram obras descrevendo a experi\xc3\xaancia afro-americana. O jazz, o swing e o blues entraram na m\xc3\xbasica popular americana. William H. Johnson e Palmer Hayden criaram obras de arte que retratavam a vida afro-americana._NEWLINE_O Renascimento de Harlem foi o maior envolvimento dos afro-americanos na pol\xc3\xadtica. Entre os not\xc3\xa1veis movimentos pol\xc3\xadticos afro-americanos do s\xc3\xa9culo XX, est\xc3\xa3o o United Black Improvement Association e a Associa\xc3\xa7\xc3\xa3o National de Apoio \xc3\xa0s Pessoas de Cor. Em 1930, o movimento The Nation of Islam, um not\xc3\xa1vel movimento religioso de ra\xc3\xadzes isl\xc3\xa2micas, foi iniciado.\n_START_SECTION_\nMovimento cultural afro-americano\n_START_PARAGRAPH_\nO movimento negro Black Power, ocorrido entre 1960 e 1970, foi parte da sequ\xc3\xaancia do movimento dos direitos civis. O movimento promovia orgulho racial e coes\xc3\xa3o \xc3\xa9tnica, em contraste com os demais movimentos, adotando uma postura militante em rela\xc3\xa7\xc3\xa3o ao racismo. O Movimento das Artes Negras foi um expressivo movimento de renascimento liter\xc3\xa1rio e art\xc3\xadstico de povos afro-americanos, ocorrido entre 1960 e 1970.._NEWLINE_A consci\xc3\xaancia racial e pol\xc3\xadtica foi influenciada por artistas como Nina Simone, The Impressions, bem como a poesia, as artes pl\xc3\xa1sticas e a literatura da \xc3\xa9poca. Nikki Giovanni, Don L. Lee, Amiri Baraka e Sonia Sanchez foram escritores, editores e poetas proeminentes do Movimento das Artes Afro-americanas. Al\xc3\xa9m deles, destacavam-se Ed Bullins, Dudley Randall, Mari Evans, June Jordan, Larry Neal e Ahmos Zu-Bolton._NEWLINE_Outro aspecto importante do Movimento das Artes Afro-americano foi a infus\xc3\xa3o da est\xc3\xa9tica africana, o retorno do orgulho \xc3\xa9tnico e a evid\xc3\xaancia de sensibilidade cultural coletiva durante o Renascimento do Harlem, da corrente Negritude e do preceito black is beautiful. Durante esse per\xc3\xadodo, ressurgiu-se o interesse por elementos africanos e afro-americanos que tinham sido suprimidos durante o eurocentrismo americano. Os penteados naturais, as roupas africanas, com o dashiki, abrangeram popularidade.\n_START_SECTION_\nM\xc3\xbasica\n_START_PARAGRAPH_\nA m\xc3\xbasica afro-americana \xc3\xa9 enraizada pela polirritmia de grupos \xc3\xa9tnicos da \xc3\x81frica, especificamente do Sahel e da regi\xc3\xb5es subsaarianas. As tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es culturais desenvolvidas ao longo da hist\xc3\xb3ria africana, influenciaram o processo de cria\xc3\xa7\xc3\xa3o da m\xc3\xbasica ao transmitirem mensagens importantes, hist\xc3\xb3rias, educa\xc3\xa7\xc3\xa3o e al\xc3\xadvio do sofrimento pessoal. A musicalidade africana \xc3\xa9 caracterizada pela chamada e resposta, s\xc3\xadncope, percuss\xc3\xa3o, improvisa\xc3\xa7\xc3\xa3o, balanceamento de notas, falsetto, melisma harmonia complexa. Durante a escravid\xc3\xa3o, africanos residentes da Am\xc3\xa9rica combinaram hinos europeus tradicionais com elementos africanos para criar rituais espirituais._NEWLINE_Muitos afro-americanos cantam "Lift Every Voice and Sing", como um complemente ao hino nacional americano. Escrita por James Weldon Johnson para o anivers\xc3\xa1rio de Abraham Lincoln, a m\xc3\xbasica era, e continua a ser, uma maneira de express\xc3\xa3o popular que reflete a luta dos negros, a f\xc3\xa9 e a esperan\xc3\xa7a para o futuro. A can\xc3\xa7\xc3\xa3o foi adotara como Hino Nacional Negro pela Associa\xc3\xa7\xc3\xa3o Nacional para o Progresso de Pessoas de Cor em 1919. Muitas crian\xc3\xa7as afro-americanas aprende a m\xc3\xbasica e sua import\xc3\xa2ncia na escola, igreja ou por suas fam\xc3\xadlias. Geralmente, canta-se "Lift Every Voice and Sing" ap\xc3\xb3s ou ao inv\xc3\xa9s de The Star-Spangled Banner, em eventos organizados por igrejas, escolas ou organiza\xc3\xa7\xc3\xb5es afro-americanas.\n_START_SECTION_\nMinistrel Show\n_START_PARAGRAPH_\nNo s\xc3\xa9culo XIX, como resultado do blackface nos espet\xc3\xa1culos de Minstrel Show, a m\xc3\xbasica afro-americana entrou para a sociedade americana. No in\xc3\xadcio do s\xc3\xa9culo XX, v\xc3\xa1rios g\xc3\xaaneros musicais afro-americanos transformaram a m\xc3\xbasica popular americana. A d\xc3\xa9cada de 1920 tornou-se conhecida como Jazz Age, em que inova\xc3\xa7\xc3\xb5es tecnol\xc3\xb3gicas influenciaram o jazz, o blues e o swing, por meio de inova\xc3\xa7\xc3\xb5es tecnol\xc3\xb3gicas. O in\xc3\xadcio do s\xc3\xa9culo XX viu a cria\xc3\xa7\xc3\xa3o dos primeiros espet\xc3\xa1culos afro-americanos da Broadway, como Aleluia e o musical Porgy and Bess._NEWLINE_O rock and roll, o doo wop, o soul e o R&B foram desenvolvidos em meados do s\xc3\xa9culo XX, influenciando, posteriormente, outro g\xc3\xaaneros como a surf music. Durante a d\xc3\xa9cada de 1970, the dozens, tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o urbana afro-americana para intimidar advers\xc3\xa1rios nas rimas, tornou-se popular na m\xc3\xbasica. No sul do Bronx, a conversa\xc3\xa7\xc3\xa3o r\xc3\xadtmica do rapping foi fortalecida, abrangendo o hip hop.\n_START_SECTION_\nContemporaneidade\n_START_PARAGRAPH_\nO hip hop tornou-se um movimento multicultural, no entanto, ainda era importante para muitos afro-americanos. O Movimento Cultural Afro-Americano das d\xc3\xa9cadas de 1960 e 1970 impulsionou o crescimento do funk, do hip hop, do hip house, do new jack swing e do go-go. A house music afro-americana foi mais aceita do que a m\xc3\xbasica popular americana no s\xc3\xa9culo XXI. Al\xc3\xa9m da continuidade no desenvolvimento musical feito por artistas, artistas deram in\xc3\xadcio ao neo soul e o funk moderno._NEWLINE_Na arte contempor\xc3\xa2nea, a vida negra foi utilizada como mat\xc3\xa9ria-prima na representa\xc3\xa7\xc3\xa3o art\xc3\xadstica e est\xc3\xa9tica do afro-americano. A forma de como os tra\xc3\xa7os faciais dos negros foram transmitidos como estere\xc3\xb3tipos pela m\xc3\xaddia, ainda continua sendo uma influ\xc3\xaancia no meio das artes. A dicotomia no meio da arte est\xc3\xa1 presente como na obra de Dana Schutz, Open Casket, que representou o assassinato de Emmett Louis Till. Por outro lado, artistas negros como Kerry James Marshall retratam o corpo negro como um elemento invis\xc3\xadvel negro.\n_START_SECTION_\nDan\xc3\xa7a\n_START_PARAGRAPH_\nA dan\xc3\xa7a afro-americana, assim como os demais componentes culturais, encontra suas primeiras ra\xc3\xadzes em dan\xc3\xa7as de centenas de grupos institu\xc3\xaddos durante a escravid\xc3\xa3o nas Am\xc3\xa9ricas, bem como a influ\xc3\xaancia europeia nos Estados Unidos. A dan\xc3\xa7a na tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o africana era parte da vida di\xc3\xa1ria e de ocasi\xc3\xb5es especiais da vida dos escravos. Em muitas dessas tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es, permeavam movimentos corporais, o grito e outros elementos de linguagem corporal africana. Tais aspectos est\xc3\xa3o presentes at\xc3\xa9 hoje na dan\xc3\xa7a moderna._NEWLINE_No s\xc3\xa9culo XIX, a dan\xc3\xa7a afro-americana teve suas primeiras apari\xc3\xa7\xc3\xb5es em eventos de apresenta\xc3\xa7\xc3\xb5es de ministrel. Na maioria das vezes, tais apresenta\xc3\xa7\xc3\xb5es caracterizaram o p\xc3\xbablico afro-americano como caricaturas ridicularizadas. O cakewalk foi a primeira dan\xc3\xa7a afro-americana a ganhar destaque entre dan\xc3\xa7arinas brancas, nos anos de 1980. Devido \xc3\xa0 sua forte influ\xc3\xaancia, dan\xc3\xa7as posteriores como o charleston, o Lindy Hop, o jitterburg e o swing complementaram as dan\xc3\xa7as de tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o africana._NEWLINE_Durante o Renascimento do Harlem, apresenta\xc3\xa7\xc3\xb5es afro-americanas da Broadway, como o Shuffle Along de Eubie Blake, fomentaram o estabelecimento e a legitimidade dos dan\xc3\xa7arinos afro-americanos. O toque, a combina\xc3\xa7\xc3\xa3o de influ\xc3\xaancias africanas e europeias dentro das dan\xc3\xa7as afro-americanas, tornaram-se populares gra\xc3\xa7as a dan\xc3\xa7arinos como Bill Robinson. As dan\xc3\xa7as, portanto, eram usualmente utilizadas por dan\xc3\xa7arinos brancos, que muitas vezes contratavam dan\xc3\xa7arinas afro-americanas._NEWLINE_A dan\xc3\xa7a afro-americana contempor\xc3\xa2nea descende de culturas como a africana e a caribenha. Grupos como o Alvin Aley American Dance Theatre contribu\xc3\xadram para o crescimento das dan\xc3\xa7as. A dan\xc3\xa7a popular moderna na Am\xc3\xa9rica \xc3\xa9, de fato, fortemente influenciada pela dan\xc3\xa7a afro-americana. O hip hop atraiu, tamb\xc3\xa9m, grande parte da cultura afro-americana em sua dan\xc3\xa7a._NEWLINE_O turfing, dan\xc3\xa7a t\xc3\xadpica afro-americana]], emergiu de movimentos de car\xc3\xa1ter sociopol\xc3\xadtico na \xc3\xa1rea da ba\xc3\xada de S\xc3\xa3o Francisco. A dan\xc3\xa7a \xc3\xa9 caracterizada pela representa\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa0 perda de vidas afro-americanas, devido ao preconceito e \xc3\xa0 brutalidade policial presente em Oakland, na Calif\xc3\xb3rnia.. A dan\xc3\xa7a, portanto, expressa e integra sentimentos como a solidariedade, o apoio social, a paz e o discurso de igualdade racial no mundo atual.\n_START_SECTION_\nArte\n_START_PARAGRAPH_\nDesde as origens em comunidades de escravos, at\xc3\xa9 o final do s\xc3\xa9culo XX a arte contribuiu vitalmente para a arte dos Estados Unidos. Entre o s\xc3\xa9culo XVII e o o in\xc3\xadcio do s\xc3\xa9culo XIX, a arte afro-americana esteve presente em forma de pequenos tambores, edredons, figuras de ferro e vasos de cer\xc3\xa2mica. Estes artefatos t\xc3\xaam semelhan\xc3\xa7as com o artesanato presente na \xc3\x81frica Ocidental e \xc3\x81frica Central. Em contraste com a arte desenvolvida, artes\xc3\xa3os como Scipio Moorhead e Joshua Johnson, criaram a arte elementada em figuras da Europa Ocidental._NEWLINE_Durante o s\xc3\xa9culo XIX, a escrava Harriet Powers fez colchas na Ge\xc3\xb3rgia rural, atualmente consideradas os melhores exemplos de quilting do s\xc3\xa9culo em quest\xc3\xa3o. Posteriormente, j\xc3\xa1 no s\xc3\xa9culo XX, as mulheres de Boykin desenvolveram um estilo de acolchoado distinto, mais arrojado, sofisticado e baseado em colchas afro-americanas. As caracter\xc3\xadsticas das colchas das mulheres de Gee\'s Bend, um grupo praticante de quilting, trouxe simplicidade geom\xc3\xa9trica e influ\xc3\xaancias modernas da arte. Ap\xc3\xb3s a Guerra de Secess\xc3\xa3o, museus e galerias come\xc3\xa7aram a exibir, com maior frequ\xc3\xaancia, o trabalho do povo afro-americano. A express\xc3\xa3o cultural em espa\xc3\xa7os convencionais ainda era limitada pela est\xc3\xa9tica europeia. Para aumentar a visibilidade de seus trabalhos art\xc3\xadsticos, muitos artistas afro-americanos engajaram em viagens para a Europa a fim de conquistarem maior liberdade art\xc3\xadstica. Apesar do insucesso, foi apenas no Renascimento do Harlem que europeus americanizados tomaram conhecimento da arte africana na Am\xc3\xa9rica._NEWLINE_Durante os anos de 1920, artistas como Raymond Barth\xc3\xa9, Aaron Douglas, Augusta Savage e o fot\xc3\xb3grafo James Van Der Zee, tornaram-se amplamente conhecidos devido ao seu trabalho. Durante a Grande Depress\xc3\xa3o, surgiram novas oportunidades para estes e outros artistas por meio da pol\xc3\xadtica administrativa do fomento. Nos anos posteriores, institui\xc3\xa7\xc3\xb5es como a Funda\xc3\xa7\xc3\xa3o Harmon de Nova Iorque, buscaram a promo\xc3\xa7\xc3\xa3o do talento art\xc3\xadstico afro-americano. Augusta Savage, Elizabeth Catlett, Lo\xc3\xafs Mailou Jones, Romare Bearden e Jacob Lawrence exibiram suas apresenta\xc3\xa7\xc3\xb5es e conquistaram seguidores._NEWLINE_Nas d\xc3\xa9cadas de 1950 e 1960, o n\xc3\xbamero de artistas afro-americanos era muito pouco. Apesar disso, a associa\xc3\xa7\xc3\xa3o The Highwaymen, composta por 27 artistas afro-americanos, encarregou-se da cria\xc3\xa7\xc3\xa3o de imagens id\xc3\xadlicas e da paisagem da Fl\xc3\xb3rida. A venda de cerca de 50.000 obras acontecia em carros de artistas. Redescobertas em meados de 1990, hoje s\xc3\xa3o conhecidas como uma parte importante da hist\xc3\xb3ria popular americana. As obras, portanto, fazem parte da cole\xc3\xa7\xc3\xa3o de muitos entusiastas art\xc3\xadsticos._NEWLINE_O Movimento das Artes Negras de 1960 e 1970 foi outro per\xc3\xadodo de ressurgimento no interesse pela arte afro-americana. Durante esse per\xc3\xadodo, artistas como Lou Stovall, Ed Love, Charles White e Jeff Donaldson, ganharam proemin\xc3\xaancia nacional. Jeff Donalsdon e um grupo de artistas afro-americanos formaram o Afrocentric, que existe at\xc3\xa9 hoje. O escultor Martin Puryear, cujo trabalhado foi aclamado h\xc3\xa1 anos, foi homenageado com uma retrospectiva de 30 anos sobre o seu trabalho no Museu de Arte Moderna de Nova Iorque, em novembro de 2007.  Em rela\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa0 arte afro-americana contempor\xc3\xa2nea, Willie Cole, David Hammons, Eugene J. Martin, Mose Tolliver, Reynold Ruffins, William Tolliver e Kara Walker est\xc3\xa3o inclu\xc3\xaddas no meio.\n_START_SECTION_\nLiteratura\n_START_PARAGRAPH_\nA literatura afro-americana \xc3\xa9 influenciada pelas tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es orais de escravos africanos da Am\xc3\xa9rica. Os escravos utilizaram de f\xc3\xa1bulas da mesma forma que utilizaram a m\xc3\xbasica como express\xc3\xa3o social. Estas hist\xc3\xb3rias influenciaram escritores e poetas afro-americanos no s\xc3\xa9culo XVIII, como os escritores Phillis Wheatley e Olaudah Equiano. Em meados do s\xc3\xa9culo XX, no Renascimento do Harlem, artistas como Langston Hughes, W. E. B. Du Bois e Booker T. Washington encontraram, na literatura, um modo de responder contra discrimina\xc3\xa7\xc3\xa3o racial na Am\xc3\xa9rica. No movimento dos direitos civis, escritores como Richard Wright, James Baldwin e Gwendolyn Brooks, escreveram sobre os problemas tangentes \xc3\xa0 segrega\xc3\xa7\xc3\xa3o racial, \xc3\xa0 opress\xc3\xa3o e aos aspectos do modo de vida americano. Atualmente, a tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o liter\xc3\xa1ria afro-americana \xc3\xa9 continuada por escritores como Alex Haley, em sua obra Negras Ra\xc3\xadzes: A Saga de uma Fam\xc3\xadlia, Alice Walker, em sua obra A Cor P\xc3\xbarpura, Toni Morrison, em seu romance Amada e nas fic\xc3\xa7\xc3\xb5es de Octavia Butler e Walter Mosley.\n_START_SECTION_\nMuseus\n_START_PARAGRAPH_\nO Movimento do Museu Afro-americano surgiu durante os anos de 1950 e 1960 com o intuito de preservar o patrim\xc3\xb4nio afro-americano, al\xc3\xa9m de garantir sua legitimidade interpretativa dentro da hist\xc3\xb3ria americana. Museus dedicados \xc3\xa0 hist\xc3\xb3ria afro-americana s\xc3\xa3o encontradas em diversos bairros afro-americanos. Institui\xc3\xa7\xc3\xb5es como o Museu e Biblioteca Afro-Americana, em Oakland, o Museu Afro-Americano, em Cleveland, e o Museu Natchez de Hist\xc3\xb3ria e Cultura Afro-Americana, em Natchez, foram criados para investigar a hist\xc3\xb3ria cultural afro-americana que, at\xc3\xa9 as \xc3\xbaltimas d\xc3\xa9cadas, era preservada apenas por tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o oral. A hist\xc3\xb3ria afro-americana \xc3\xa9, tamb\xc3\xa9m, institu\xc3\xadda em museus como o Museu DuSable de Hist\xc3\xb3ria Afro-americana, de Chicago e o Museu Nacional de Hist\xc3\xb3ria e Cultura Afro-americana, em Washington.\n_START_SECTION_\nLinguagem\n_START_PARAGRAPH_\nAs dificuldades anacr\xc3\xb4nicas impostas \xc3\xa0 comunidade afro-americana criaram padr\xc3\xb5es de linguagem distintos dos demais. Na maioria das vezes, propriet\xc3\xa1rios de escravos misturavam, de modo intencional, pessoas que falavam outros idiomas, com a inten\xc3\xa7\xc3\xa3o de fragilizar e desencorajar o uso da linguagem africana. Combinando este fator com a proibi\xc3\xa7\xc3\xa3o educacional de escravos, levou-se ao desenvolvimento de pidgins, meio de comunica\xc3\xa7\xc3\xa3o simplificado desenvolvido entre dois ou tr\xc3\xaas grupos culturais. O crioulo, comum na regi\xc3\xa3o de Louisiana, e o l\xc3\xadngua gullah, comum \xc3\xa0s regi\xc3\xb5es de Carolina do Sul e Ge\xc3\xb3rgia s\xc3\xa3o exemplos b\xc3\xa1sicos de pidgins._NEWLINE_H\xc3\xa1, na cultura afro-americana, a presen\xc3\xa7a do ingl\xc3\xaas vern\xc3\xa1culo afro-americano. Este mecanismo de comunica\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa9 uma variedade lingu\xc3\xadstica composta por dialetos, etnoletos e socioletos do ingl\xc3\xaas americano, falado por trabalhadores da classe urbana e por afro-americanos de classe m\xc3\xa9dia. Apesar de ser considerado um agrupamento de g\xc3\xadrias e de composi\xc3\xa7\xc3\xb5es pobres de linguagem, acad\xc3\xaamicos consideram um dialeto leg\xc3\xadtimo devido a sua estrutura l\xc3\xb3gica. Grande parte de afro-americanos que nasceram fora da parte Sul dos Estados Unidos falam com influ\xc3\xaancia do ingl\xc3\xaas vern\xc3\xa1culo. Devido \xc3\xa0 complexidade e diferencia\xc3\xa7\xc3\xa3o das outras l\xc3\xadnguas do pa\xc3\xads, muitas crian\xc3\xa7as afro-americanas t\xc3\xaam dificuldade escolares devido ao restrito tipo de comunica\xc3\xa7\xc3\xa3o.\n_START_SECTION_\nTrajes\n_START_PARAGRAPH_\nA explos\xc3\xa3o cultural Movimento das Artes Negras de 1960 colaborou com a incorpora\xc3\xa7\xc3\xb5es trajes culturais afro-americanos com elementos da moda moderna. O tecido kente \xc3\xa9 um dos mais conhecidos nos pa\xc3\xadses afro-americanos, geralmente utilizados em festividades e em outras variedades comemoratias. Criado pelos povos do Imp\xc3\xa9rio Ashanti, ew\xc3\xa9s, Gana e Togo, o tecido kente aparece em uma s\xc3\xa9rie de t-shirts, gravatas e faixas de cintura. As pe\xc3\xa7as de kente costumam ser costuradas em vestes lit\xc3\xbargicas e acad\xc3\xaamicas. Desde o movimento das artes negras, a roupa tradicional africana tem sido utilizada em ocasi\xc3\xb5es formais e informais entre os afro-americanos. As vestimentas da cultura afro-americana \xc3\xa9 fomentada, tamb\xc3\xa9m, por cores vibrantes, panos de lama e roupas e j\xc3\xb3ias com s\xc3\xadmbolos \'Adinkra._NEWLINE_Outro aspecto memor\xc3\xa1vel na moda da cultura afro-americana \xc3\xa9 o vestido apropriado para os cultos de igrejas da popula\xc3\xa7\xc3\xa3o negra. As mulheres, portanto, utilizam vestidos e ternos em cores vibrantes. A presen\xc3\xa7a da religi\xc3\xa3o na moda afro-americana fez com que mulheres passassem a usar chap\xc3\xa9us mais elaborados como coroas. has led to the tradition of wearing elaborate Sunday hats, sometimes known as "crowns".\n_START_SECTION_\nCabelo\n_START_PARAGRAPH_\nO estilo de cabelo na cultura afro-americana \xc3\xa9 amplamente variado. Geralmente, o cabelo \xc3\xa9 composto por cachos ondulados ou enrolados. Muitas mulheres, na maioria das vezes, optam por usar os cabelos em seu estado natural, como parte de um movimento que prega esta ideia. Os cabelos naturais s\xc3\xa3o utilizados de v\xc3\xa1rias maneiras, incluindo o afro, dreadlocks e wash and go, pr\xc3\xa1tica de higiene capilar com finaliza\xc3\xa7\xc3\xa3o b\xc3\xa1sica. Com a tentativa de enquadrar mulheres negras em padr\xc3\xb5es europeus de beleza, h\xc3\xa1 d\xc3\xa9cadas a classe dominante tentou inserir a ideia de que o cabelo negro era ruim. Por outro lado, algumas mulheres preferem a aplica\xc3\xa7\xc3\xa3o de processos qu\xc3\xadmicos e t\xc3\xa9rmicos para mudar o estilo do cabelo. Embora seja uma quest\xc3\xa3o de prefer\xc3\xaancia pessoal, a escolha \xc3\xa9 afetada pelo padr\xc3\xa3o de cabelo liso do Ocidente. Nos \xc3\xbaltimos anos, as mulheres t\xc3\xaam feito menos mudan\xc3\xa7as em seus cabelos, mantendo-os em estado natural._NEWLINE_\xc3\x80 medida em que os homens envelhecem e adquirem a calv\xc3\xadcie, o cabelo \xc3\xa9 cortado ou totalmente depilado. Desde a d\xc3\xa9cada de 1960, no entanto, penteados naturais como afro, tran\xc3\xa7as e dreadlocks t\xc3\xaam se tornado populares. Apesar da associa\xc3\xa7\xc3\xa3o pol\xc3\xadtica com alguns estilos de cabelo, os tipos de penteados alcan\xc3\xa7aram uma aceita\xc3\xa7\xc3\xa3o social consider\xc3\xa1vel. O cuidado com a barba prevalece mais entre homens afro-americanos do que em outros homens dos Estados Unidos. A manuten\xc3\xa7\xc3\xa3o natural da barba entre homens afro-americanos deve-se em parte ao gosto pessoal, mas porque tamb\xc3\xa9m est\xc3\xa3o mais prop\xc3\xadcios geneticamente ao desenvolvimento de Pseudofolliculitis barbae._NEWLINE_Afro-americanos de origem europeia tendem, portanto, a adotarem t\xc3\xa9cnicas de corte diferentes dos afro-americanos. H\xc3\xa1, portanto, a\xc3\xa7\xc3\xb5es que buscam promover modelos com caracter\xc3\xadsticas americanas definidas, incorporando o penteado natural e, nas mulheres, o corpo voluptuoso.\n_START_SECTION_\nReligi\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nApesar da pr\xc3\xa1tica eminente de religi\xc3\xb5es pelos afro-americanos, o protestantismo \xc3\xa9 a mais prevalente. Em adi\xc3\xa7\xc3\xa3o, 14%  da popula\xc3\xa7\xc3\xa3o de mu\xc3\xa7ulmanos dos Estados Unidos e Canad\xc3\xa1 s\xc3\xa3o negros.\n_START_SECTION_\nCristianismo\n_START_PARAGRAPH_\nAs institui\xc3\xa7\xc3\xb5es religiosas de crist\xc3\xa3os afro-americanos s\xc3\xa3o referidas coletivamente \xc3\xa0s igrejas em que a maioria \xc3\xa9 negro. Durante a escravid\xc3\xa3o, muitos escravos foram impedidos de professarem suas cren\xc3\xa7as devido ao preconceito intr\xc3\xadnseco \xc3\xa0 ra\xc3\xa7a, fazendo com que fossem for\xc3\xa7ados \xc3\xa0 convers\xc3\xa3o do cristianismo._NEWLINE_As igrejas afro-americanas ensinavam que todos eram iguais perante aos olhos de Deus, levando em conta a doutrina da obedi\xc3\xaancia ao mestre de igrejas brancas como um ato de hipocrisia, j\xc3\xa1 que eram praticantes do castigo corporal. Por outro lado, a igreja afro-americana centrou-se na mensagem de igualdade e na busca de um futuro melhor. A AME Church foi a primeira denomina\xc3\xa7\xc3\xa3o crist\xc3\xa3 a ser criada ap\xc3\xb3s o processo emancipat\xc3\xb3rio de afro-americanos, por Richard Allen, em 1787._NEWLINE_Ap\xc3\xb3s da Guerra Civil Americana, a fus\xc3\xa3o de tr\xc3\xaas grupos religiosos da Igreja Batista deu origem \xc3\xa0 Conven\xc3\xa7\xc3\xa3o Batista Nacional. A organiza\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa9 a maior organiza\xc3\xa7\xc3\xa3o religiosa afro-americana. O papel da igreja afro-americana est\xc3\xa1 associado \xc3\xa0 import\xc3\xa2ncia e \xc3\xa0 necessidade de proporcionar posi\xc3\xa7\xc3\xb5es de lideran\xc3\xa7a e organiza\xc3\xa7\xc3\xa3o em sociedade, negadas anteriormente no processo de escravid\xc3\xa3o. Por isso, pastores afro-americanos tornaram-se uma ponte vi\xc3\xa1vel de comunica\xc3\xa7\xc3\xa3o entre comunidades afro-americanas e europeias-americanas e, portanto, desempenharam um papel crucial no movimento dos direitos civis._NEWLINE_Como a maioria dos crist\xc3\xa3os, os crist\xc3\xa3os afro-americanos participam de cantatas e eventos natalinos. A obra Black Nativity, do dramaturgo Langston Hughes, \xc3\xa9 um relato da hist\xc3\xb3ria cl\xc3\xa1ssica da natividade juntamente com a m\xc3\xbasica gospel. Em todo o pa\xc3\xads, \xc3\xa9 poss\xc3\xadvel encontrar produ\xc3\xa7\xc3\xb5es afro-americanas ligadas ao natal, como em teatros e igrejas.\n_START_SECTION_\nIslamismo\n_START_PARAGRAPH_\nDevido ao com\xc3\xa9rcio transaariano entre tribos do sul do Saara, \xc3\xa1rabes e berberes do norte da \xc3\x81frica, a religi\xc3\xa3o isl\xc3\xa2mica foi prosperamente introduzida na \xc3\x81frica Ocidental. O historiador da \xc3\x81frica Ocidental explica, em suas obras, que: "O principal motivo para o sucesso da religi\xc3\xa3o isl\xc3\xa2mica na \xc3\x81frica negra decore, consequentemente, da propaga\xc3\xa7\xc3\xa3o dos antigos povos africanos, espalhando-a por toda a jurisdi\xc3\xa7\xc3\xa3o local". Escravos da primeira gera\xc3\xa7\xc3\xa3o eram capazes de manter sua identidade mu\xc3\xa7ulmana, diferentemente dos seus descendentes. Por meio da for\xc3\xa7a, escravos foram convertidos ao cristianismo em terras cat\xc3\xb3licas, al\xc3\xa9m do ass\xc3\xa9dio grosseiro em rela\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa0s suas religi\xc3\xb5es nativas._NEWLINE_D\xc3\xa9cadas ap\xc3\xb3s a escravid\xc3\xa3o e particularmente durante a Grande Depress\xc3\xa3o, o Isl\xc3\xa3 surgiu sob a forma de movimentos altamente vis\xc3\xadveis e comumente controversos \xc3\xa0 comunidade afro-americana. O primeiro dos pontos foi a cria\xc3\xa7\xc3\xa3o do Moorish Sciente Temple of America, por Nobre Drew Ali. Sob a colabora\xc3\xa7\xc3\xa3o de Wallace Fard Muhammad, a institui\xc3\xa7\xc3\xa3o ganhou mais for\xc3\xa7a que, mais tarde, originou a Nation of Islam em 1930. Assim como Malcolm X, que deixou a Nation of Islam em 1964, muitos afro-americanos seguem o islamismo tradicional. Muitos membros da Nation of Isl\xc3\xa3 converteram-se ao sunismo, quando Warith Deen Mohammed assumiu o controle da organiza\xc3\xa7\xc3\xa3o. Uma pesquisa realizada pelo Conselho de Rela\xc3\xa7\xc3\xb5es Am\xc3\xa9rico-Isl\xc3\xa2micas mostrou que, cerca de 30% dos participantes da Mesquista de Sunni s\xc3\xa3o afro-americanos. De fato, a maioria dos mu\xc3\xa7ulmanos afro-americanos s\xc3\xa3o mu\xc3\xa7ulmanos ortodoxos, pois apenas 2% fazem parte da Nation of Islam.\n_START_SECTION_\nJuda\xc3\xadsmo\n_START_PARAGRAPH_\nExistem cerca de 150.000 afro-americanos nos Estados Unidos que praticam a religi\xc3\xa3o judaica. Alguns deles s\xc3\xa3o membros de grupos judaicos como o juda\xc3\xadsmo reformista, o movimento conservador e o movimento ortodoxo. Os demais grupos judeus n\xc3\xa3o-comuns s\xc3\xa3o de popula\xc3\xa7\xc3\xb5es negras de origem israelita e hebraica. Os israelitas, em sua maioria, t\xc3\xaam praticas religiosas derivadas do juda\xc3\xadsmo. Estudos t\xc3\xaam demonstrado que nos \xc3\xbaltimos quinze anos houve um aumento importante de afro-americanos praticantes da f\xc3\xa9 judaica. O rabino Capers Funnye, primo de primeiro-grau de Michelle Obama, afirmou que, por ser judeu, h\xc3\xa1 um rompimento de barreiras \xc3\xa9tnicas impostas aos afro-americanos.\n_START_SECTION_\nOutras religi\xc3\xb5es\n_START_PARAGRAPH_\nAl\xc3\xa9m do cristianismo, islamismo e juda\xc3\xadsmo, existem afro-americanos praticantes do budismo e de outras religi\xc3\xb5es. Muitos afro-americanos professam religi\xc3\xb5es tradicionais africanos, como o voodoo da \xc3\x81frica Ocidental, a santer\xc3\xada, o if\xc3\xa1 e o movimento rastaf\xc3\xa1ri. A maioria dos praticantes das religi\xc3\xb5es supracitadas s\xc3\xa3o descendentes ou imigrantes do Caribe e da Am\xc3\xa9rica do Sul. Devido aos rituais que diferem das religi\xc3\xb5es comuns dos Estados Unidos, como o sacrif\xc3\xadcio animal, grande parte de grupos religiosos com tend\xc3\xaancias tradicionais da \xc3\x81frica sofrem preconceito, discrimina\xc3\xa7\xc3\xa3o e, na maioria das vezes, s\xc3\xa3o v\xc3\xadtimas de ass\xc3\xa9dio.\n_START_SECTION_\nIrreligi\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nEm 2008, uma pesquisa do Pew Forum concluiu que 12% dos afro-americanos eram irreligiosos. Desta pesquisa, 11% eram irreligiosos, 1% agn\xc3\xb3sticos e menos de 0,5% eram ate\xc3\xadstas.\n_START_SECTION_\nComemora\xc3\xa7\xc3\xb5es\n_START_PARAGRAPH_\nPara a maioria dos afro-americanos, o cumprimento com as datas comemorativas \xc3\xa9 um padr\xc3\xa3o cultural. Devido \xc3\xa0 conviv\xc3\xaancia cont\xc3\xadnua entre brancos e afro-americanos, o ide\xc3\xa1rio da perspectiva de cultura afro-americana era semelhante. Alguns afro-americanos, no entanto, criaram ritos de passagem ligados \xc3\xa0 tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es africanas. Os ritos baseiam-se na espiritualidade, na responsabilidade e na lideran\xc3\xa7a, sendo ensinados para meninos e meninas desde a pr\xc3\xa9-adolesc\xc3\xaancia, focando na imers\xc3\xa3o da cultura africana._NEWLINE_At\xc3\xa9 hoje, em algumas cerim\xc3\xb4nias de casamentos, casais afro-americanos optam por pular a vassoura como parte da celebra\xc3\xa7\xc3\xa3o., Embora a pr\xc3\xa1tica tenha perdido a credibilidade ap\xc3\xb3s o fim da escravid\xc3\xa3o, nos \xc3\xbaltimos anos \xc3\xa9 vis\xc3\xadvel um ressurgimento da pr\xc3\xa1tica como heran\xc3\xa7a africana. As tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es funer\xc3\xa1rias variam de acordo com uma s\xc3\xa9rie de fatores, incluindo a religi\xc3\xa3o e a localiza\xc3\xa7\xc3\xa3o. Na cultura afro-americana, \xc3\xa9 comum a reuni\xc3\xa3o de familiares e amigos no vel\xc3\xb3rio e no enterro. Para os povos afro-americanos, a espiritualidade \xc3\xa9 de grande import\xc3\xa2ncia. Durante todo o processo ligado \xc3\xa0 morte, h\xc3\xa1 a presen\xc3\xa7a de algum l\xc3\xadder religioso. Com base nas cren\xc3\xa7as africanas, a morte \xc3\xa9, em alguns casos, vista como transit\xc3\xb3ria e n\xc3\xa3o um decreto final. Em algumas regi\xc3\xb5es dos Estados Unidos, a morte \xc3\xa9 celebrada com o jazz, onde m\xc3\xbasica, dan\xc3\xa7a e comidas incentivam a vida f\xc3\xbanebre e a reuni\xc3\xa3o de amigos e familiares.\n_START_SECTION_\nCulin\xc3\xa1ria\n_START_PARAGRAPH_\nAo estudar a cultura afro-americana, a culin\xc3\xa1ria serve como base para entender tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es, religi\xc3\xa3o e a intera\xc3\xa7\xc3\xa3o de afro-americanos com as demais estruturas sociais e culturais de suas comunidades. Observando a forma de preparo de seus alimentos desde a era da escravid\xc3\xa3o, muito \xc3\xa9 revelado a cerca da identidade da cultura afro-americana nos Estados Unidos. Derek Hicks examina as origens do gumbo, que \xc3\xa9 considerado um dos principais alimentos da comunidade afro-americana. Nenhuma evid\xc3\xaancia escrita \xc3\xa9 encontrada historicamente sobre o gumbo ou receitas que envolvem este prato, afinal, muitas receitas foram repassadas oralmente. O gumbo \xc3\xa9 descrito como uma das inven\xc3\xa7\xc3\xb5es de africanos e afro-americanos escravizados. Ao misturar e cozinhar ingredientes que pertenciam aos seus senhores, tais como os cortes menos desej\xc3\xa1veis de carnes e vegetais, estes foram agrupados e deram origem a um prato entre ensopado e sopa. Ao compartilhar o gumbo com igrejas e institui\xc3\xa7\xc3\xb5es p\xc3\xbablicas em geral, a cultura, a experi\xc3\xaancia, os sentimentos e o apego cultural tamb\xc3\xa9m s\xc3\xa3o partilhados._NEWLINE_O cultivo e uso de produtos agr\xc3\xadcolas nos Estados Unidos, como ervas, amendoim, arroz, quiabo, gr\xc3\xa3os, corantes e algod\xc3\xa3o, podem ser atribu\xc3\xaddos a influ\xc3\xaancias africanas. Os alimentos afro-americanos refletem respostas criativas \xc3\xa0 opress\xc3\xa3o racial, econ\xc3\xb4mica e \xc3\xa0 pobreza. Sob a escravid\xc3\xa3o, os afro-americanos n\xc3\xa3o tinham permiss\xc3\xa3o suficiente para comer os melhores cortes de carne e, mesmo ap\xc3\xb3s a emancipa\xc3\xa7\xc3\xa3o negra, muitos tipos de alimentos eram inacess\xc3\xadveis devido ao alto pre\xc3\xa7o._NEWLINE_A culin\xc3\xa1ria sulista dos Estados Unidos faz uso criativo de produtos baratos adquiridos da agricultura e da subsist\xc3\xaancia de ca\xc3\xa7a e pesca. Os intestinos de porco s\xc3\xa3o fervidos e, \xc3\xa0s vezes, amassados e fritos para fazer chitterlings. Os jarretes de presunto e os ossos do pesco\xc3\xa7o s\xc3\xa3o utilizados em temperos para sopas, feij\xc3\xb5es e verduras codizas, como o nabo, couve-galega e mostarda. Outros alimentos comuns, como o frango e peixe frito, macarr\xc3\xa3o e queijo, cornbread e hoppin\' john s\xc3\xa3o preparados de forma simples. Quando a popula\xc3\xa7\xc3\xa3o afro-americana era consideravelmente mais rural do que urbana, o coelho, o gamb\xc3\xa1, esquilo e as aves aqu\xc3\xa1ticas eram essenciais na dieta. Muitas dessas tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es alimentares s\xc3\xa3o especialmente predominantes em muitas partes rurais do Sul dos Estados Unidos._NEWLINE_Tradicionalmente, a maioria dos alimentos origin\xc3\xa1rios da cultura sulista norte-americana \xc3\xa9 rica em gordura, s\xc3\xb3dio e amido. Altamente adequados \xc3\xa0 vida f\xc3\xadsica dos trabalhadores, agricultores e trabalhadores rurais e m geral, atualmente tais subst\xc3\xa2ncias contribuem para a incid\xc3\xaancia de obesidade, cardiopatias e diabetes em uma popula\xc3\xa7\xc3\xa3o cada vez mais urbana e sedent\xc3\xa1ria. Como resultado, muitos afro-americanos est\xc3\xa3o utilizando m\xc3\xa9todos alternativos ao preparo comum, evitando gorduras trans e utilizando \xc3\xb3leos vegetais naturais, limitando a quantidade de a\xc3\xa7\xc3\xbacar refinado em sobremesas e enfatizando o consumo de mais frutas e vegetais do que a prote\xc3\xadna animal. H\xc3\xa1, no entanto, resist\xc3\xaancias a tais mudan\xc3\xa7as, pois muitos acreditam num desvio da culin\xc3\xa1ria tradicional afro-americana.\n_START_SECTION_\nFeriados\n_START_PARAGRAPH_\nAssim como ocorre nos demais grupos raciais e \xc3\xa9tnicos da Am\xc3\xa9rica, os afro-americanos cumprem feriados \xc3\xa9tnicos ao lado de feriados americanos tradicionais. O anivers\xc3\xa1rio do l\xc3\xadder dos direitos civis dos Estados Unidos, Martin Luther King, \xc3\xa9 comemorado nacionalmente desde 1983. O M\xc3\xaas da Hist\xc3\xb3ria Negra \xc3\xa9 outro exemplo de comemora\xc3\xa7\xc3\xa3o norte-americana que foi adotada a n\xc3\xadvel nacional e seu n\xc3\xadvel \xc3\xa9 exigido por lei em alguns estados americanos. O m\xc3\xaas que comemora a hist\xc3\xb3ria negra \xc3\xa9 uma tentativa de focar a aten\xc3\xa7\xc3\xa3o em aspectos anteriormente negligenciados pela hist\xc3\xb3ria americana, principalmente as vidas e hist\xc3\xb3rias de afro-americanos. Durante o m\xc3\xaas de fevereiro e para para coincidir com a funda\xc3\xa7\xc3\xa3o da Associa\xc3\xa7\xc3\xa3o Nacional para o Progresso de Pessoas de Cor (NAACP), \xc3\xa9 comemorado o anivers\xc3\xa1rio de Frederick Douglass, um proeminente abolicionista afro-americano, e Abraham Lincoln, presidente dos Estados Unidos que assinou a Proclama\xc3\xa7\xc3\xa3o de Emancipa\xc3\xa7\xc3\xa3o._NEWLINE_Em 7 de junho de 1979, o presidente Jimmy Carter decretou que o m\xc3\xaas de junho seria o m\xc3\xaas da m\xc3\xbasica negra. Nos \xc3\xbaltimos 28 anos, os presidentes anunciaram aos americanos que o M\xc3\xaas da M\xc3\xbasica Negra, tamb\xc3\xa9m chamado de M\xc3\xaas da M\xc3\xbasica Afro-americana, seria reconhecido como uma parte da heran\xc3\xa7a americana. O M\xc3\xaas da M\xc3\xbasica Negra \xc3\xa9 destacado com v\xc3\xa1rios eventos, exortando os ciadad\xc3\xa3os a se divertir nas vari\xc3\xa1veis formas e g\xc3\xaaneros que v\xc3\xa3o do gospel ao hip hop. M\xc3\xbasicos afro-americanos, cantores e compositores, tamb\xc3\xa9m s\xc3\xa3o destacados pela contribui\xc3\xa7\xc3\xa3o para a hist\xc3\xb3ria da cultura da na\xc3\xa7\xc3\xa3o. O Dia da Emancipa\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa9 um dos feriados menos comemorados fora da comunidade afro-americana. Popularmente conhecido como Juneteenth ou Freedom Day, \xc3\xa9 comemorado para celebrar a leitura oficial da Proclama\xc3\xa7\xc3\xa3o de Emancipa\xc3\xa7\xc3\xa3o de 19 de junho de 1865, no Texas. O Dia da Emancipa\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa9 o dia em que os afro-americanos refletem sua hist\xc3\xb3ria e heran\xc3\xa7a. Outro feriado n\xc3\xa3o comemorado comumente fora da comunidade afro-americana \xc3\xa9 o anivers\xc3\xa1rio de Malcolm X. O dia \xc3\xa9 celebrado em 19 de maio em cidades americanas com popula\xc3\xa7\xc3\xa3o afro-americana significativa, como Washington, D.C.._NEWLINE_O Kwanzaa \xc3\xa9 outra celebra\xc3\xa7\xc3\xa3o afro-americana de grande notabilidade. Diferentemente do Dia da Emancipa\xc3\xa7\xc3\xa3o, n\xc3\xa3o \xc3\xa9 amplamente comemorado fora da comunidade afro-americana, embora esteja crescendo em popularidade nas comunidades com v\xc3\xadnculo africano. Ron Karenga, estudioso e ativista afro-americano, criou o festival de Kwanzaa em 1966, como uma alternativa \xc3\xa0 crescente comercializa\xc3\xa7\xc3\xa3o do Natal. Derivado dos rituais de colheita dos africanos, Kwanzaa \xc3\xa9 comemorado todos os anos de 26 de dezembro a 1 de janeiro. Os participantes da comemora\xc3\xa7\xc3\xa3o afirmam sua heran\xc3\xa7a africana e a import\xc3\xa2ncia da fam\xc3\xadlia e da comunidade. Na comemora\xc3\xa7\xc3\xa3o, h\xc3\xa1 bebida, velas de cor vermelha, preta e verde, s\xc3\xadmbolos patrimoniais ligados \xc3\xa0 arte africana e relatos de pessoas que lutaram pela liberdade africana e afro-americana. O Dia das Elei\xc3\xa7\xc3\xb5es Negras \xc3\xa9 outro festival derivados de rituais da cultura africana, especialmente da \xc3\x81frica Ocidental e gira em torno da vota\xc3\xa7\xc3\xa3o de um oficial negro nas col\xc3\xb4nias da Nova Inglaterra durante o s\xc3\xa9culo XVIII.\n_START_SECTION_\nFam\xc3\xadlia\n_START_PARAGRAPH_\nQuando a escravid\xc3\xa3o era praticada nos Estados Unidos, era comum que fam\xc3\xadlias fossem separadas por meio de venda. Mesmo durante a escravid\xc3\xa3o, no entanto, muitas fam\xc3\xadlias afro-americanas conseguiram manter fortes la\xc3\xa7os familiares. Homens e mulheres africanos livres, que conseguiram comprar sua pr\xc3\xb3pria liberdade devido \xc3\xa0 emancipa\xc3\xa7\xc3\xa3o ou \xc3\xa0 fuga de seus mestres, muitas vezes trabalharam por muito tempo para comprar os membros de suas fam\xc3\xadlias que foram presos e encarcerados. Outros, que oram separados por parentes sangu\xc3\xadneos, formaram la\xc3\xa7os estreitos com base em parentes fict\xc3\xadcios. Esta pr\xc3\xa1tica reminiscente das tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es orais africanas \xc3\xa9 conhecida como sanankouya, em que s\xc3\xa3o concedidos status e rela\xc3\xa7\xc3\xb5es familiares para quem n\xc3\xa3o tem la\xc3\xa7os sangu\xc3\xadneos.\n_START_SECTION_\nEstrutura familiar afro-americana\n_START_PARAGRAPH_\nImediatamente ap\xc3\xb3s a escravid\xc3\xa3o, as fam\xc3\xadlias afro-americanas lutaram para reunir e reconstruir o que havia sido tomado. At\xc3\xa9 meados de 1960, quando a maioria dos afro-americanos viviam sob alguma forma de segrega\xc3\xa7\xc3\xa3o social, 78% das fam\xc3\xadlias afro-americanas continham parceiros casados. O n\xc3\xbamero declinou at\xc3\xa9 a metade do s\xc3\xa9culo 20. Pela primeira vez desde a escravid\xc3\xa3o, a maioria das crian\xc3\xa7as afro-americanas vivem em lares com apenas um dos pais, tipicamente a m\xc3\xa3e. Por sua vez, membros mais velhos da fam\xc3\xadlia recebem cuidado de membros mais jovens. Tais rela\xc3\xa7\xc3\xb5es transmitem as tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es sociais e culturais, a religi\xc3\xa3o e costumes em geral.\n_START_SECTION_\n\xc3\x93bices sociopol\xc3\xadticas\n_START_PARAGRAPH_\nDesde o surgimento da Lei dos direitos de voto de 1965, os afro-americanos t\xc3\xaam o direito de voto e elei\xc3\xa7\xc3\xa3o para cargos p\xc3\xbablicos. Em 2008, havia aproximadamente 10.000 eleitores afro-americanos na Am\xc3\xa9rica. Os afro-americanos s\xc3\xa3o predominantemente democratas. Apenas 11% dos afro-americanos votaram a favor de George W.Bush na elei\xc3\xa7\xc3\xa3o presidencial nos Estados Unidos em 2004. As quest\xc3\xb5es sociais, tais como o perfil racial, desigualdade social, \xc3\xadndices de pobreza, acesso minucioso aos cuidados de sa\xc3\xbade e o racismo institucional s\xc3\xa3o t\xc3\xb3picos importantes para as comunidades afro-americanas. Embora as divis\xc3\xb5es de quest\xc3\xb5es raciais e fiscais tenham permanecido durante d\xc3\xa9cadas, aparentemente indicando uma ampla divis\xc3\xa3o social por meio da etnia, afro-americanos tendem a manter otimismo e preocupa\xc3\xa7\xc3\xa3o com os demais grupos raciais._NEWLINE_Estes sentimentos sociopol\xc3\xadticos foram expressos atrav\xc3\xa9s da cultura do hip hop, incluindo o graffiti, breakdance, rap e outros movimentos. Os movimentos cont\xc3\xaam declara\xc3\xa7\xc3\xb5es sobre temas hist\xc3\xb3ricos, bem como a cultura de rua atual e o encarceramento. Os artistas do hip hop desempenam um papel essencial na luta contra as injusti\xc3\xa7as sociais e t\xc3\xaam um papel cultural no que tange as reflex\xc3\xb5es pol\xc3\xadticas e sociais do povo afro-americano._NEWLINE_A condena\xc3\xa7\xc3\xa3o ao casamento entre pessoas do mesmo sexo \xc3\xa9 um dos pontos ligados \xc3\xa0 cultura negra. O discurso \xc3\xa9 refor\xc3\xa7ado por l\xc3\xadderes da igreja negra e causa, de modo radical, o encobertamento for\xc3\xa7ado de rela\xc3\xa7\xc3\xb5es homoafetivas. No entanto, existem os que se posicionam de modo contr\xc3\xa1rio, como a ativista Coretta Scott King e o reverendo Al Sharpton. Al Sharpton, em 2003, foi questionado se apoiava o casamento gay, mas respondeu que poderia ter perguntado se apoiava o casamento preto ou branco.'