b'\n_START_ARTICLE_\nUma Reivindica\xc3\xa7\xc3\xa3o dos Direitos dos Homens\n_START_PARAGRAPH_\nUma Reivindica\xc3\xa7\xc3\xa3o dos Direitos dos Homens, em uma Carta para O Muito Honor\xc3\xa1vel Edmund Burke; Ocasionada por suas Reflex\xc3\xb5es sobre a Revolu\xc3\xa7\xc3\xa3o Francesa, de 1790, \xc3\xa9 um panfleto pol\xc3\xadtico, escrito no s\xc3\xa9culo XVIII pela feminista liberal brit\xc3\xa2nica Mary Wollstonecraft, que ataca a aristocracia e propugna o republicanismo. O escrito de Wollstonecraft foi a primeira resposta na "guerra de panfletos" iniciada pela publica\xc3\xa7\xc3\xa3o de Reflex\xc3\xb5es sobre a Revolu\xc3\xa7\xc3\xa3o Francesa, de Edmund Burke em 1790, uma defesa da monarquia constitucional, da aristocracia e da Igreja Anglicana._NEWLINE_Wollstonecraft atacou n\xc3\xa3o s\xc3\xb3 os privil\xc3\xa9gios heredit\xc3\xa1rios, mas tamb\xc3\xa9m a ret\xc3\xb3rica que Burke utilizou para os defender. A maioria dos detratores de Burke condenaram o que eles perceberam como uma pena muito teatral por Maria Antonieta, mas Wollstonecraft foi a \xc3\xbanica que denunciou a linguagem sexista de Burke. Ao redefinir o sublime e o belo, termos estabelecidos pelo pr\xc3\xb3prio Burke em Uma Investiga\xc3\xa7\xc3\xa3o Filos\xc3\xb3fica Acerca da Origem das Nossas Ideias do Sublime e do Belo, de 1756, Wollstonecraft socavou sua ret\xc3\xb3rica al\xc3\xa9m de seus argumentos. Em sua primeira cr\xc3\xadtica abertamente feminista, que Claudia L. Johnson, Professora na Universidade de Princeton, considerou ainda n\xc3\xa3o ter sido superada (em sua for\xc3\xa7a argumentativa), Wollstonecraft critica a justificativa de Burke de uma sociedade igualit\xc3\xa1ria fundada sobre a passividade das mulheres._NEWLINE_Em sua defesa da virtude republicana, Wollstonecraft invoca um ethos distintivo da classe m\xc3\xa9dia emergente em oposi\xc3\xa7\xc3\xa3o ao que ela considerava um viciado c\xc3\xb3digo de conduta da aristocracia. Alentada por uma cren\xc3\xa7a ilustrada no progresso, ridiculariza Burke por este confiar na tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o e nos costumes. Descreve um pa\xc3\xads id\xc3\xadlico onde cada fam\xc3\xadlia teria uma fazenda para sustentar suas necessidades. Wollstonecraft contrasta sua imagem ut\xc3\xb3pica da sociedade, desenhada, segundo ela, com sentimentos genu\xc3\xadnos, com o falso tableau teatral de Burke._NEWLINE_Direitos dos Homens teve sucesso: recebeu coment\xc3\xa1rios em todos os jornais importantes da \xc3\xa9poca e a primeira edi\xc3\xa7\xc3\xa3o, publicada anonimamente, se esgotou em tr\xc3\xaas semanas. No entanto, depois da publica\xc3\xa7\xc3\xa3o da segunda edi\xc3\xa7\xc3\xa3o (a primeira que levava o nome de Wollstonecraft na capa), as cr\xc3\xadticas come\xc3\xa7aram a avaliar o texto n\xc3\xa3o apenas como panfleto pol\xc3\xadtico, mas tamb\xc3\xa9m como a obra de uma mulher escritora. Contrastavam a "paix\xc3\xa3o" de Wollstonecraft com a "raz\xc3\xa3o" de Burke, e tratavam condescendentemente o texto e sua autora. Esta an\xc3\xa1lise dos Direitos dos Homens imperou at\xc3\xa9 os anos 70 do s\xc3\xa9culo XX, quando as acad\xc3\xaamicas feministas come\xc3\xa7aram a ler os textos de Wollstonecraft com maior cuidado e chamaram a aten\xc3\xa7\xc3\xa3o sobre seu intelectualismo.\n_START_SECTION_\nControv\xc3\xa9rsia da Revolu\xc3\xa7\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nDireitos dos Homens foi escrito no \xc3\xa2mbito da Revolu\xc3\xa7\xc3\xa3o Francesa e dos debates que esta gerou na Gr\xc3\xa3-Bretanha. Em uma animada e \xc3\xa0s vezes virulenta guerra de panfletos, evento conhecido como a "Controv\xc3\xa9rsia da Revolu\xc3\xa7\xc3\xa3o", que durou de 1789 at\xc3\xa9 o fim de 1795, os comentaristas pol\xc3\xadticos brit\xc3\xa2nicos discutiram sobre a validade da monarquia. O historiador Alfred Cobban referiu-se a este debate como "talvez a \xc3\xbaltima discuss\xc3\xa3o verdadeira sobre os fundamentos da pol\xc3\xadtica na Gr\xc3\xa3-Bretanha". O poder da agita\xc3\xa7\xc3\xa3o popular na Fran\xc3\xa7a revolucion\xc3\xa1ria, demonstrado em acontecimentos como o Juramento do Jogo da P\xc3\xa9la e a Tomada da Bastilha em 1789, revitalizou o movimento reformista brit\xc3\xa2nico, que estava agonizando fazia uma d\xc3\xa9cada. Assim, se reavivaram os esfor\xc3\xa7os para reformar o sistema eleitoral brit\xc3\xa2nico e distribuir os assentos da C\xc3\xa2mara dos Comuns de maneira mais equitativa._NEWLINE_Grande parte do vigoroso debate pol\xc3\xadtico da d\xc3\xa9cada de 1790 iniciou-se com a publica\xc3\xa7\xc3\xa3o de Reflex\xc3\xb5es sobre a Revolu\xc3\xa7\xc3\xa3o Francesa, de Edmund Burke, em novembro de 1790. A maioria dos comentaristas da Gr\xc3\xa3-Bretanha esperava que Burke apoiasse os revolucion\xc3\xa1rios franceses, porque anteriormente tinha feito parte do Partido Whig, al\xc3\xa9m de ter sido um cr\xc3\xadtico do poder mon\xc3\xa1rquico, um defensor dos revolucion\xc3\xa1rios americanos e um denunciante dos abusos do governo na \xc3\x8dndia. Ao n\xc3\xa3o agir dessa maneira, ele chocou a popula\xc3\xa7\xc3\xa3o e seus amigos e defensores se enfureceram. O livro de Burke, pese o seu elevado pre\xc3\xa7o de tr\xc3\xaas xelins, vendeu a surpreendente quantidade de 30 mil c\xc3\xb3pias em dois anos. No entanto, a famosa resposta de Thomas Paine, Os Direitos do Homem, de 1792, que se converteu em grito de guerra para milhares de cidad\xc3\xa3os, o superou amplamente, ao vender mais de 200 mil c\xc3\xb3pias._NEWLINE_Direitos dos Homens de Wollstonecraft foi publicado algumas semanas ap\xc3\xb3s a publica\xc3\xa7\xc3\xa3o das Reflex\xc3\xb5es de Burke. Enquanto Burke apoiava a aristocracia, a monarquia e a Igreja Anglicana, os liberais como William Godwin, Paine e Wollstonecraft defendiam o republicanismo, o socialismo agr\xc3\xa1rio, a anarquia e a toler\xc3\xa2ncia religiosa. A maioria dos que se autodenominavam radicais defendiam objetivos similares: liberdades individuais e virtude c\xc3\xadvica; mas tamb\xc3\xa9m eram unidos pelas mesmas cr\xc3\xadticas: na oposi\xc3\xa7\xc3\xa3o ao belicoso "interesse territorial" e seu papel na corrup\xc3\xa7\xc3\xa3o do governo, e na oposi\xc3\xa7\xc3\xa3o a uma monarquia e a uma aristocracia que, segundo eles, se apoderavam ilegalmente do poder do povo._NEWLINE_1792 foi o "annus mirabilis do radicalismo do s\xc3\xa9culo XVIII": publicaram-se seus textos mais importantes, e a influ\xc3\xaancia das associa\xc3\xa7\xc3\xb5es radicais, como a Sociedade Correspondente de Londres (LCS, na sigla em ingl\xc3\xaas) e a Sociedade de Informa\xc3\xa7\xc3\xa3o Constitucional (SCI, na sigla em ingl\xc3\xaas), estava em seu auge. No entanto, n\xc3\xa3o o foi at\xc3\xa9 que os grupos de classe m\xc3\xa9dia e oper\xc3\xa1ria formassem uma alian\xc3\xa7a com a Sociedade dos Amigos do Povo (em ingl\xc3\xaas: Society of the Friends of the People), despertando finalmente o interesse do governo. Depois da forma\xc3\xa7\xc3\xa3o desta alian\xc3\xa7a, o governo, dominado pelos conservadores, proibiu os textos sediciosos. Somente na d\xc3\xa9cada de 1790 foram abertos mais de 100 processos por sedi\xc3\xa7\xc3\xa3o, um aumento dr\xc3\xa1stico sobre as d\xc3\xa9cadas anteriores. O governo brit\xc3\xa2nico, temeroso de que ocorressem agita\xc3\xa7\xc3\xb5es pol\xc3\xadticas similares \xc3\xa0s da Revolu\xc3\xa7\xc3\xa3o Francesa, deu passos ainda mais dr\xc3\xa1sticos para sufocar os radicais: fizeram mais deten\xc3\xa7\xc3\xb5es policiais e se infiltraram nos grupos radicais; amea\xc3\xa7aram "revogar as licen\xc3\xa7as dos taberneiros que seguiam acolhendo as sociedades de debate pol\xc3\xadtico e vendendo literatura reformista"; interceptaram as postagens de dissidentes suspeitos; apoiaram os grupos que sabotavam os eventos radicais; e atacaram os dissidentes na imprensa. Os radicais viram esse per\xc3\xadodo, que inclu\xc3\xada os famosos Julgamentos por Trai\xc3\xa7\xc3\xa3o de 1794, como "a institui\xc3\xa7\xc3\xa3o de um sistema de TERROR, t\xc3\xa3o atroz em suas caracter\xc3\xadsticas, t\xc3\xa3o gigantesca em seu tamanho, e infinitamente mais perniciosa em sua tend\xc3\xaancia, que a Fran\xc3\xa7a jamais conheceu"._NEWLINE_Quando, em outubro de 1795, uma multid\xc3\xa3o lan\xc3\xa7ou lixo e insultou Jorge III, demandando o cessar-fogo das guerras revolucion\xc3\xa1rias francesas e a redu\xc3\xa7\xc3\xa3o do pre\xc3\xa7o do p\xc3\xa3o, o Parlamento aprovou imediatamente as chamadas "Leis da Morda\xc3\xa7a" ("A Lei das Reuni\xc3\xb5es Sediciosas" e a "Lei da Trai\xc3\xa7\xc3\xa3o", tamb\xc3\xa9m conhecidas como as "Duas Leis"). Sob estas novas leis, era quase imposs\xc3\xadvel manter reuni\xc3\xb5es p\xc3\xbablicas, e os discursos ficaram muito reduzidos naqueles que se celebrararam. O radicalismo brit\xc3\xa2nico foi silenciado com efetividade durante o fim da d\xc3\xa9cada de 1790 e a d\xc3\xa9cada de 1800, at\xc3\xa9 que a gera\xc3\xa7\xc3\xa3o seguinte p\xc3\xb4de promulgar uma reforma real.\n_START_SECTION_\nAs Reflex\xc3\xb5es de Burke\n_START_PARAGRAPH_\nPublicado em parte como resposta ao serm\xc3\xa3o do cl\xc3\xa9rigo dissidente Richard Price, o qual celebrava a Revolu\xc3\xa7\xc3\xa3o Francesa, Burke utilizou-se de uma carta falsa para um pedido de orienta\xc3\xa7\xc3\xa3o de um jovem franc\xc3\xaas a fim de defender o governo aristocr\xc3\xa1tico, o paternalismo, a lealdade, o cavalheirismo e a primogenitura. Ele via a Revolu\xc3\xa7\xc3\xa3o Francesa como a derrocada violenta de um governo leg\xc3\xadtimo. Em suas Reflex\xc3\xb5es, argumenta que os cidad\xc3\xa3os n\xc3\xa3o t\xc3\xaam o direito de se rebelarem contra seu governo, porque as civiliza\xc3\xa7\xc3\xb5es, inclu\xc3\xaddos os governos, s\xc3\xa3o o resultado de um consenso social e pol\xc3\xadtico. Se as tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es de uma cultura fossem questionadas continuamente, afirma, o resultado seria a anarquia._NEWLINE_Burke critica muitos pensadores e escritores brit\xc3\xa2nicos que aplaudiram as primeiras etapas da Revolu\xc3\xa7\xc3\xa3o Francesa. Enquanto muitos radicais comparavam as agita\xc3\xa7\xc3\xb5es francesas com a pr\xc3\xb3pria Revolu\xc3\xa7\xc3\xa3o Gloriosa brit\xc3\xa2nica de 1688, que tinha restringido os poderes da monarquia, Burke afirma que a analogia hist\xc3\xb3rica mais apropriada era a Guerra Civil Inglesa (1642\xe2\x80\x931651), pela qual Carlos I foi executado em 1649. No entanto, no momento em que Burke escrevia isto, havia-se produzido muito pouca viol\xc3\xaancia revolucion\xc3\xa1ria; mais preocupado em persuadir seus leitores do que os informar, exagerou enormemente este elemento da revolu\xc3\xa7\xc3\xa3o como efeito ret\xc3\xb3rico. Em sua Investiga\xc3\xa7\xc3\xa3o sobre o sublime e o belo, havia afirmado que "as no\xc3\xa7\xc3\xb5es grandes e inexatas transmitem melhor as ideias", e para gerar medo no leitor, construiu em suas Reflex\xc3\xb5es a cena de um Luis XVI e uma Maria Antonieta for\xc3\xa7ados em seu pal\xc3\xa1cio sob pontas de espadas. Quando na Fran\xc3\xa7a se desencadeou de fato a viol\xc3\xaancia em 1793, durante o Per\xc3\xadodo do Terror, Burke foi considerado como um profeta._NEWLINE_Burke tamb\xc3\xa9m critica o conhecimento associado ao fil\xc3\xb3sofos iluministas franceses; sustenta que as novas ideias n\xc3\xa3o deveriam, em imita\xc3\xa7\xc3\xa3o da emergente disciplina da ci\xc3\xaancia, serem provadas na sociedade com o objetivo de melhor\xc3\xa1-la, mas que as popula\xc3\xa7\xc3\xb5es devem se guiar pelos costumes e tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es.\n_START_SECTION_\nComposi\xc3\xa7\xc3\xa3o e publica\xc3\xa7\xc3\xa3o de Direitos dos Homens\n_START_PARAGRAPH_\nNo an\xc3\xbancio impresso no in\xc3\xadcio de Direitos dos Homens, Wollstonecraft descreve como e por que os escreveu:_NEWLINE_As Reflex\xc3\xb5es sobre a Revolu\xc3\xa7\xc3\xa3o Francesa do SR. BURKE chamaram pela primeira vez minha aten\xc3\xa7\xc3\xa3o como o t\xc3\xb3pico transiente do dia; e ao l\xc3\xaa-las mais por divers\xc3\xa3o que por informa\xc3\xa7\xc3\xa3o, minha indigna\xc3\xa7\xc3\xa3o foi despertada pelos argumentos sofistas, que me contrariavam em todo momento, apresentados no duvidoso disfarce de sentimentos naturais e senso comum._NEWLINE_Muitas p\xc3\xa1ginas da seguinte carta foram produto da efusividade do momento; mas, crescendo imperceptivelmente at\xc3\xa9 atingir um tamanho consider\xc3\xa1vel, sugeriu-se a ideia de publicar uma curta contesta\xc3\xa7\xc3\xa3o dos Direitos dos Homens._NEWLINE_Ao n\xc3\xa3o ter o tempo livre ou a paci\xc3\xaancia para seguir este tortuoso escritor por todos os sinuosos caminhos pelos quais o seu capricho tenha querido come\xc3\xa7ar um novo jogo, limitei minhas cr\xc3\xadticas, em grande parte, aos grandes princ\xc3\xadpios sobre os quais ele posicionou muitos argumentos engenhosos de maneira t\xc3\xa3o enganosa._NEWLINE_Para que o panfleto pudesse ser publicado assim que fosse finalizado, Wollstonecraft escreveu freneticamente, enquanto seu editor, Joseph Johnson, plotava as p\xc3\xa1ginas. Contudo, de acordo com as Mem\xc3\xb3rias de Wollstonecraft, de Godwin, as folhas do manuscrito foram entregues \xc3\xa0 imprensa como foram escritas. No entanto, na metade do trabalho, ela deixou de escrever. Um bi\xc3\xb3grafo descreve esse epis\xc3\xb3dio como uma "perda do \xc3\xadmpeto". J\xc3\xa1 Godwin, em suas Mem\xc3\xb3rias de Wollstonecraft, descreve-o como "um acesso tempor\xc3\xa1rio de torpor e indol\xc3\xaancia". Johnson, talvez astuto o bastante em sua amizade para saber como poderia a animar, concordou em desfazer do livro e disse para ela n\xc3\xa3o se preocupar. Envergonhada, Wollstonecraft apressou-se em termin\xc3\xa1-lo._NEWLINE_Direitos dos Homens de Wollstonecraft foi publicado anonimamente em 29 de novembro de 1790, a primeira de entre cinquenta e setenta respostas a Burke por v\xc3\xa1rios autores. S\xc3\xb3 tr\xc3\xaas semanas depois, em 18 de dezembro, foi publicada uma segunda edi\xc3\xa7\xc3\xa3o, desta vez com seu nome na capa. Wollstonecraft dedicou-se a editar a segunda edi\xc3\xa7\xc3\xa3o, na qual, de acordo com a bi\xc3\xb3grafa Emily Sunstein, "agu\xc3\xa7ou seu ataque pessoal a Burke" e mudou grande parte do texto de primeira para a terceira pessoa; "tamb\xc3\xa9m acrescentou um c\xc3\xb3digo n\xc3\xa3o partid\xc3\xa1rio criticando os liberais hip\xc3\xb3critas que falavam de igualdade mas se acomodavam ante os poderes estabelecidos".\n_START_SECTION_\nEstrutura e argumentos principais\n_START_PARAGRAPH_\nAt\xc3\xa9 os anos 70, o texto de Direitos dos Homens era tipicamente considerado desorganizado, incoerente, il\xc3\xb3gico e salpicado de ataques ad hominem (como a insinua\xc3\xa7\xc3\xa3o de que Burke teria promovido a crucifica\xc3\xa7\xc3\xa3o de Cristo se ele fosse um judeu). Vendeu-se como um exemplo de emo\xc3\xa7\xc3\xa3o "feminina" arremetendo contra a raz\xc3\xa3o "masculina". No entanto, desde os anos 70, os acad\xc3\xaamicos t\xc3\xaam desafiado esta opini\xc3\xa3o, afirmando que Wollstoncraft empregou modos de escrita do s\xc3\xa9culo XVIII, como a digress\xc3\xa3o, para conseguir um grande efeito ret\xc3\xb3rico. E o que \xc3\xa9 mais importante, como sustenta a pesquisadora Mitzi Myers, "Wollstonecraft est\xc3\xa1 praticamente sozinha entre os que contestaram Burke ao evitar um minucioso enfoque pol\xc3\xadtico a favor de uma cr\xc3\xadtica mais ampla aos alicerces das Reflex\xc3\xb5es". O racioc\xc3\xadnio de Wollstonecraft \xc3\xa9 principalmente moral; sua "pol\xc3\xaamica n\xc3\xa3o \xc3\xa9 uma refuta\xc3\xa7\xc3\xa3o das teorias pol\xc3\xadticas de Burke, sen\xc3\xa3o uma exposi\xc3\xa7\xc3\xa3o das crueis injusti\xc3\xa7as que essas teorias pressup\xc3\xb5em". O estilo de Wollstonecraft tamb\xc3\xa9m foi uma escolha deliberada, permitindo-lhe responder \xc3\xa0 Investiga\xc3\xa7\xc3\xa3o sobre o sublime e o belo ao mesmo tempo que \xc3\xa0s Reflex\xc3\xb5es de Burke._NEWLINE_O estilo de Direitos dos Homens reflete em grande parte o pr\xc3\xb3prio texto de Burke. N\xc3\xa3o tem uma estrutura clara; tal como as Reflex\xc3\xb5es, o texto segue as associa\xc3\xa7\xc3\xb5es mentais feitas pela autora enquanto escrevia. O discurso pol\xc3\xadtico de Wollstonecraft est\xc3\xa1 escrito, tal como o de Burke, em forma de carta: a de Burke \xc3\xa9 dirigida a C. J. F. DePont, um jovem franc\xc3\xaas, e a de Wollstonecraft para o pr\xc3\xb3prio Burke. Utilizando as mesmas formas, met\xc3\xa1foras e estilo de Burke, ela contorna os argumentos de Burke e os dirige de volta para ele. Direitos dos Homens trata tanto sobre a linguagem e a argumenta\xc3\xa7\xc3\xa3o quanto de teoria pol\xc3\xadtica; de fato, Wollstonecraft afirma que ambas as coisas s\xc3\xa3o insepar\xc3\xa1veis. Como afirma uma pesquisadora, Wollstonecraft defende "a simplicidade e a honestidade na express\xc3\xa3o, e uma argumenta\xc3\xa7\xc3\xa3o que emprega a raz\xc3\xa3o em lugar da eloqu\xc3\xaancia". No in\xc3\xadcio do panfleto, ela apela para Burke: "Ao abandonar agora as flores da ret\xc3\xb3rica, nos permita, Senhor, raciocinar juntos"._NEWLINE_Direitos dos Homens n\xc3\xa3o pretende apresentar uma teoria pol\xc3\xadtica completamente articulada alternativa \xc3\xa0 de Burke, sen\xc3\xa3o demonstrar as debilidades e contradi\xc3\xa7\xc3\xb5es de sua pr\xc3\xb3pria argumenta\xc3\xa7\xc3\xa3o. Portanto, grande parte do texto centra-se nas inconsist\xc3\xaancias l\xc3\xb3gicas de Burke, como seu apoio \xc3\xa0 revolu\xc3\xa7\xc3\xa3o americana e \xc3\xa0 Lei da Reg\xc3\xaancia (que propunha restringir o poder mon\xc3\xa1rquico durante a dem\xc3\xaancia de Jorge III em 1788), em contraste com sua falta de apoio aos revolucion\xc3\xa1rios franceses. Wollstonecraft escreve:_NEWLINE_Voc\xc3\xaa estava t\xc3\xa3o ansioso por saborear a do\xc3\xa7ura do poder que n\xc3\xa3o foi capaz de esperar at\xc3\xa9 que o tempo tivesse determinado se um terr\xc3\xadvel del\xc3\xadrio se estabelecia como uma loucura confirmada; em vez disso, intrometendo-se nos segredos da onipot\xc3\xaancia, voc\xc3\xaa proclamou que Deus o tinha arrojado de seu trono, e que era o deboche mais insultante recordar que ele havia sido um rei, ou trat\xc3\xa1-lo com respeito especial por causa de sua dignidade anterior... Eu li, Senhor, com olho escrutador e comparativo, v\xc3\xa1rios de seus insens\xc3\xadveis e sacr\xc3\xadlegos discursos durante a doen\xc3\xa7a do rei. Eu n\xc3\xa3o me digno a aproveitar do lado d\xc3\xa9bil de um homem, ou fazer conclus\xc3\xb5es a partir de um indefeso: um le\xc3\xa3o n\xc3\xa3o se alimenta de cad\xc3\xa1veres!_NEWLINE_O objetivo de Wollstonecraft, tal como ela o expressa, \xc3\xa9 "mostrar a voc\xc3\xaa [Burke] o que voc\xc3\xaa \xc3\xa9, despojado da roupagem deslumbrante em que tem envolvido seus princ\xc3\xadpios tir\xc3\xa2nicos". No entanto, ela faz um gesto no sentido de superar seus pr\xc3\xb3prios argumentos, centrando nas desigualdades sofridas pelos cidad\xc3\xa3os brit\xc3\xa2nicos por causa do sistema de classes. Como afirma a especialista em Wollstonecraft, Barbara Taylor: "ao tratar Burke como porta-voz representativo do despotismo do antigo regime, Wollstonecraft defende as iniciativas reformistas do novo governo franc\xc3\xaas contra suas \'opini\xc3\xb5es enferrujadas e perniciosas\', e censura as elites pol\xc3\xadticas brit\xc3\xa2nicas por sua opul\xc3\xaancia, corrup\xc3\xa7\xc3\xa3o e trato desumano aos pobres".\n_START_SECTION_\nAtaque contra a hierarquia e os privil\xc3\xa9gios\n_START_PARAGRAPH_\nDireitos dos Homens \xc3\xa9 dominado pelos ataques de Wollstonecraft \xc3\xa0 hierarquia e aos privil\xc3\xa9gios. Nele, castiga Burke por seu desprezo ao povo, o qual ele chama de "multid\xc3\xa3o embrutecida", e o repreende por apoiar as elites, especialmente \xc3\xa0 Maria Antonieta. Burke havia escrito em um famoso bilhete: "Eu tinha pensado que dez mil espadas sairiam de suas bainhas para vingar at\xc3\xa9 um olhar insultante a ela. Mas a \xc3\xa9poca da cavalaria terminou"._NEWLINE_Contrastando seus valores de classe m\xc3\xa9dia com os aristocr\xc3\xa1ticos de Burke, Wollstonecraft afirma que as pessoas devem ser julgadas por seus m\xc3\xa9ritos e n\xc3\xa3o por seus direitos de nascimento. Como sustenta Janet Todd, especialista em Wollstonecraft: "A vis\xc3\xa3o da sociedade revelada na Reivindica\xc3\xa7\xc3\xa3o era a de talentos, na qual os meninos empreendedores sem privil\xc3\xa9gios poderiam competir em igualdade de condi\xc3\xa7\xc3\xb5es com os agora injustamente privilegiados". Wollstonecraft enfatiza os benef\xc3\xadcios do trabalho duro, da autodisciplina, da frugalidade e da moralidade, valores que contrastam com os "v\xc3\xadcios dos ricos", como a "insinceridade" e a "falta de afei\xc3\xa7\xc3\xa3o natural". Apoia uma sociedade comercialista que ajudaria os indiv\xc3\xadduos a descobrirem seus pr\xc3\xb3prios potenciais, al\xc3\xa9m de os for\xc3\xa7arem a se dar conta de suas responsabilidades civis. Para ela, o comercialismo seria a grande for\xc3\xa7a da igualdade. Contudo, v\xc3\xa1rios anos depois, em Cartas Escritas Durante Curta Estadia na Su\xc3\xa9cia, Noruega e Dinamarca (1796), questionaria os benef\xc3\xadcios fundamentais do comercialismo para a sociedade._NEWLINE_O cl\xc3\xa9rigo dissidente Richard Price, cujo serm\xc3\xa3o serviu de semente para a obra de Burke, \xc3\xa9 o vil\xc3\xa3o de Reflex\xc3\xb5es, e ao mesmo tempo o her\xc3\xb3i de Direitos dos Homens. Tanto Wollstonecraft como Burke associam-no com o Iluminismo, especialmente com a ideia de que a civiliza\xc3\xa7\xc3\xa3o pode progredir mediante o debate racional, mas ambos os autores interpretam essa posi\xc3\xa7\xc3\xa3o de maneira diferente. Burke achava que esse cont\xc3\xadnuo questionamento conduziria \xc3\xa0 anarquia, enquanto Wollstonecraft relacionou Price com "a raz\xc3\xa3o, a liberdade, a discuss\xc3\xa3o livre, a superioridade mental, o cultivo da mente, a excel\xc3\xaancia moral, a benevol\xc3\xaancia ativa, a orienta\xc3\xa7\xc3\xa3o para o presente e o futuro e a rejei\xc3\xa7\xc3\xa3o ao poder e \xc3\xa0 riqueza": valores profissionais por excel\xc3\xaancia da classe m\xc3\xa9dia._NEWLINE_Wollstonecraft utiliza a defini\xc3\xa7\xc3\xa3o de propriedade do fil\xc3\xb3sofo ingl\xc3\xaas John Locke (propriedade obtida por meio do trabalho) e contrap\xc3\xb5e-na \xc3\xa0 ideia de riqueza herdada de Burke. Afirma que a heran\xc3\xa7a \xc3\xa9 um dos maiores impedimentos para o progresso da civiliza\xc3\xa7\xc3\xa3o europeia, e sustenta repetidamente que os problemas da Gr\xc3\xa3-Bretanha t\xc3\xaam suas ra\xc3\xadzes na desigualdade na distribui\xc3\xa7\xc3\xa3o da propriedade. Ainda que n\xc3\xa3o fosse partid\xc3\xa1ria de uma distribui\xc3\xa7\xc3\xa3o de riqueza completamente igualit\xc3\xa1ria, desejava que fosse mais equitativa.\n_START_SECTION_\nRepublicanismo\n_START_PARAGRAPH_\nDireitos dos Homens acusa a monarquia e a distin\xc3\xa7\xc3\xa3o heredit\xc3\xa1ria e promove uma ideologia republicana. Apoiando-se em ideias republicanas do s\xc3\xa9culo XVII e princ\xc3\xadpios do XVIII, Wollstonecraft sustenta que a virtude est\xc3\xa1 no n\xc3\xbacleo da cidadania. No entanto, sua ideia de virtude \xc3\xa9 mais individualista e moralista que a ideologia tradicional da Commonwealth - reformadores religiosos, pol\xc3\xadticos e econ\xc3\xb4micos protestantes brit\xc3\xa2nicos durante o in\xc3\xadcio do s\xc3\xa9culo XVIII. Os objetivos do republicanismo de Wollstonecraft s\xc3\xa3o a felicidade e prosperidade do indiv\xc3\xadduo, n\xc3\xa3o o maior bem para a maior quantidade de gente, ou a maior quantidade de benef\xc3\xadcios para os propriet\xc3\xa1rios. Ainda que enfatize os benef\xc3\xadcios que acumularia o indiv\xc3\xadduo sob o republicanismo, tamb\xc3\xa9m sustenta que a reforma s\xc3\xb3 pode ter efeito em n\xc3\xadvel da sociedade. Isto marca uma mudan\xc3\xa7a com respeito a seus textos anteriores, como em Original Stories from Real Life (1788), em que o indiv\xc3\xadduo desempenha o papel principal na reforma social._NEWLINE_As ideias de virtude de Wollstonecraft giravam em torno da fam\xc3\xadlia, distinguindo-se de outros republicanos como Francis Hutcheson e William Godwin. Para Wollstonecraft, a virtude come\xc3\xa7a no lar: as virtudes privadas s\xc3\xa3o a base das virtudes p\xc3\xbablicas. Inspirada pelas representa\xc3\xa7\xc3\xb5es de Jean-Jacques Rousseau da fam\xc3\xadlia ideal e dos Cant\xc3\xb5es republicanos da Su\xc3\xad\xc3\xa7a, desenha um retrato de uma vida familiar id\xc3\xadlica em uma pequena aldeia de campo. Um especialista descreve seu plano desta maneira: "As grandes propriedades dividir-se-iam em pequenas propriedades, aos camponeses permitir-se-lhes-ia cercar a partir dos terrenos comuns, e em lugar de dar esmolas aos pobres, proporcionar-se-lhes-iam os meios para a independ\xc3\xaancia e autopromo\xc3\xa7\xc3\xa3o." Os indiv\xc3\xadduos aprenderiam e praticariam a virtude em suas casas, virtude que n\xc3\xa3o s\xc3\xb3 os tornariam autossuficientes, mas tamb\xc3\xa9m os levariam a sentirem-se respons\xc3\xa1veis pelos cidad\xc3\xa3os de sua sociedade.\n_START_SECTION_\nTradi\xc3\xa7\xc3\xa3o contra revolu\xc3\xa7\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nUm dos argumentos centrais de Direitos dos Homens \xc3\xa9 que os direitos devem ser outorgados porque s\xc3\xa3o razo\xc3\xa1veis e justos, n\xc3\xa3o porque s\xc3\xa3o tradicionais. Enquanto Burke sustentava que a sociedade civil e o governo devem confiar nas tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es, que se acumularam durante s\xc3\xa9culos, Wollstonecraft afirma que todos os acordos civis est\xc3\xa3o sujeitos \xc3\xa0 revis\xc3\xa3o racional. Segundo ela, a preced\xc3\xaancia n\xc3\xa3o \xc3\xa9 raz\xc3\xa3o para aceitar uma lei ou uma Constitui\xc3\xa7\xc3\xa3o. Segundo um especialista: "A cren\xc3\xa7a de Burke na antiguidade da Constitui\xc3\xa7\xc3\xa3o brit\xc3\xa2nica e na impossibilidade de melhorar um sistema que tem sido experimentado e testado ao longo do tempo \xc3\xa9 julgada como uma tolice. Para Wollstonecraft, o passado \xc3\xa9 um cen\xc3\xa1rio de supersti\xc3\xa7\xc3\xa3o, opress\xc3\xa3o e ignor\xc3\xa2ncia". Wollstonecraft acreditava fortemente na no\xc3\xa7\xc3\xa3o iluminista de progresso e rejeitava a alega\xc3\xa7\xc3\xa3o de que as ideias antigas n\xc3\xa3o poderiam ser melhoradas. Usando a mesma linguagem arquitet\xc3\xb4nica de Burke, Wollstonecraft se pergunta: "Por que \xc3\xa9 nossa obriga\xc3\xa7\xc3\xa3o consertar um castelo antigo, constru\xc3\xaddo em \xc3\xa9pocas b\xc3\xa1rbaras, com materiais g\xc3\xb3ticos?" Tamb\xc3\xa9m menciona, de maneira significativa, que a filosofia de Burke tolera a escravatura:_NEWLINE_Todo o teor de seus plaus\xc3\xadveis argumentos proporciona um fundamento perp\xc3\xa9tuo para a escravatura. Permitir que sua servil rever\xc3\xaancia para a antiguidade e sua prudente aten\xc3\xa7\xc3\xa3o ao interesse pr\xc3\xb3prio tenham a for\xc3\xa7a que pretende, far\xc3\xa1 com que o com\xc3\xa9rcio de escravos nunca seja abolido; e porque nossos ignorantes antepassados, sem compreender a dignidade natural do homem, sancionaram um tr\xc3\xa1fico que ultraja todo o ind\xc3\xadcio de raz\xc3\xa3o e religi\xc3\xa3o, temos que nos submeter a este costume desumano, e denominar amor por nosso pa\xc3\xads a um insulto atroz \xc3\xa0 humanidade, e uma verdadeira submiss\xc3\xa3o \xc3\xa0s leis pelas quais se asseguram nossas propriedades. Seguran\xc3\xa7a da propriedade! Eis, em poucas palavras, a defini\xc3\xa7\xc3\xa3o de liberdade inglesa. E por este princ\xc3\xadpio ego\xc3\xadsta sacrificam-se os mais nobres.\n_START_SECTION_\nSensibilidade\n_START_PARAGRAPH_\nEm Direitos dos Homens, Wollstonecraft n\xc3\xa3o s\xc3\xb3 apoia o republicanismo, mas tamb\xc3\xa9m um contrato social baseado na simpatia e no sentimento de solidariedade. Descreve a sociedade ideal nos seguintes termos: os indiv\xc3\xadduos, apoiados por fam\xc3\xadlias unidas, relacionam-se com outros mediante a simpatia racional. Wollstonecraft afirma, fortemente influenciada por Richard Price, a quem tinha conhecido em Newington Green alguns anos antes, que as pessoas devem tentar imitar a Deus praticando uma benevol\xc3\xaancia universal._NEWLINE_Ao adotar uma sensibilidade racional, Wollstonecraft contrasta sua teoria da sociedade civil com a de Burke, que segundo ela est\xc3\xa1 cheia de pompa e solenidade e cheia de preconceitos. Ataca o que considera um sentimento falso de Burke, rebatendo com sua pr\xc3\xb3pria emo\xc3\xa7\xc3\xa3o genu\xc3\xadna. Wollstonecraft afirma que simpatizar com a revolu\xc3\xa7\xc3\xa3o francesa (isto \xc3\xa9, com o povo) \xc3\xa9 humano, enquanto simpatizar com o clero franc\xc3\xaas, como faz Burke, \xc3\xa9 um sinal de desumanidade. Acusa Burke n\xc3\xa3o s\xc3\xb3 de insinceridade, mas tamb\xc3\xa9m de manipula\xc3\xa7\xc3\xa3o, chamando as suas Reflex\xc3\xb5es de propaganda. Em um dos momentos mais dram\xc3\xa1ticos de Direitos dos Homens, Wollstonecraft afirma que as l\xc3\xa1grimas de Burke por Maria Antonieta e a monarquia da Fran\xc3\xa7a n\xc3\xa3o a impediram de ir al\xc3\xa9m e nem a fizeram silenciar sobre a injusti\xc3\xa7a sofrida pelos escravos, um sil\xc3\xaancio que ela representa com travess\xc3\xb5es, querendo expressar sentimentos mais aut\xc3\xaanticos que os de Burke:_NEWLINE_O homem ca\xc3\xa7a homens; e voc\xc3\xaa chora por uma f\xc3\xbatil tape\xc3\xa7aria que decorava uma fortaleza g\xc3\xb3tica, e o sino lento que convocou o padre gordo \xc3\xa0 ora\xc3\xa7\xc3\xa3o. Voc\xc3\xaa chora pelo espet\xc3\xa1culo vazio de um nome, quando a escravatura bate suas asas, e o cora\xc3\xa7\xc3\xa3o doente se retira para morrer em selvas solit\xc3\xa1rias, longe das moradas dos homens... Por que \xc3\xa9 que a nossa imagina\xc3\xa7\xc3\xa3o fica horrorizada com as perspectivas terr\xc3\xadveis de um inferno al\xc3\xa9m da sepultura? \xe2\x80\x93 o inferno espreita por todas partes; \xe2\x80\x93 o chicote ressoa nos flancos nus dos escravos; e o infeliz, que cai doente e j\xc3\xa1 n\xc3\xa3o pode ganhar o p\xc3\xa3o seco com seu incessante trabalho, foge para uma vala para rogar ao mundo uma boa e longa noite \xe2\x80\x93 ou, abandonado em algum hospital ostentoso, exala seu \xc3\xbaltimo suspiro entre os risos de cuidadores mercen\xc3\xa1rios._NEWLINE_Tal mis\xc3\xa9ria exige mais que l\xc3\xa1grimas \xe2\x80\x93 fa\xc3\xa7o uma pausa para ordenar meus pensamentos; e para conter o desprezo que sinto por seus floreios ret\xc3\xb3ricos e sua sensibilidade infantil.\n_START_SECTION_\nG\xc3\xaanero e est\xc3\xa9tica\n_START_PARAGRAPH_\nEm Direitos dos Homens, Wollstonecraft desafia a ret\xc3\xb3rica de Burke tanto ou mais que sua teoria pol\xc3\xadtica. Come\xc3\xa7a redefinindo o sublime e o belo, termos que ele havia estabelecido em sua Investiga\xc3\xa7\xc3\xa3o sobre o sublime e o belo. Enquanto Burke associa o belo com a debilidade e a feminilidade, e o sublime com a for\xc3\xa7a e a masculinidade, Wollstonecraft escreve: "porque a verdade, quanto \xc3\xa0 moralidade, sempre me pareceu a ess\xc3\xaancia do sublime; e, quanto ao gosto, a simplicidade o \xc3\xbanico crit\xc3\xa9rio para o belo". Com esta frase, ela questiona as defini\xc3\xa7\xc3\xb5es sexistas de Burke; convencida de que s\xc3\xa3o daninhas, mais adiante afirma o seguinte em Direitos dos Homens:_NEWLINE_Pode ser que tenha convencido [mulheres] de que a pequenez e a debilidade s\xc3\xa3o as verdadeiras ess\xc3\xaancias da beleza; e que o Ser Supremo, ao dar \xc3\xa0s mulheres beleza em um grau supereminente (sic), parece-lhes ordenar que, segundo a poderosa voz da Natureza, n\xc3\xa3o cultivem as virtudes morais que possam correr o risco de provocar respeito, e interferir com as sensa\xc3\xa7\xc3\xb5es agrad\xc3\xa1veis que foram criadas para inspirar. Assim, confinando a verdade, a fortaleza e a humanidade nos r\xc3\xadgidos dom\xc3\xadnios da moralidade varonil, pode-se afirmar com justi\xc3\xa7a que, para serem amadas, o grande prop\xc3\xb3sito e distin\xc3\xa7\xc3\xa3o das mulheres, elas devem \'aprender a falar com discri\xc3\xa7\xc3\xa3o, a cambalear em suas caminhadas e apodar as criaturas de Deus\'. Nunca, podem repetir, se fez af\xc3\xa1vel um homem, e muito menos uma mulher, pela for\xc3\xa7a dessas qualidades exaltadas, a fortaleza, a justi\xc3\xa7a, a sabedoria e a verdade; e portanto, prevenidas do sacrif\xc3\xadcio que devem fazer para essas virtudes austeras e antinaturais, ficariam autorizadas para dirigir toda sua aten\xc3\xa7\xc3\xa3o a suas pessoas, descuidando sistematicamente da moral para garantir a beleza._NEWLINE_Como escreve a pesquisadora Claudia L. Johnson: "Como cr\xc3\xadtica feminista, essas passagens nunca foram superadas realmente". Burke, sustenta Wollstonecraft, descreve a virtude feminina como debilidade, n\xc3\xa3o deixando assim para as mulheres nenhum papel substantivo na esfera p\xc3\xbablica e relegando-as \xc3\xa0 inutilidade._NEWLINE_Wollstonecraft aplica esta cr\xc3\xadtica feminista \xc3\xa0 linguagem de Burke ao longo de todas as suas Reflex\xc3\xb5es. Como afirma Johnson: "Seu panfleto ao completo refuta o axioma de Burke de que \'para que amemos nosso pa\xc3\xads, nosso pa\xc3\xads deve ser am\xc3\xa1vel\'; Wollstonecraft desafia com sucesso a ret\xc3\xb3rica do belo de Burke com a ret\xc3\xb3rica do racional. Tamb\xc3\xa9m consegue demonstrar como Burke personifica o pior de suas pr\xc3\xb3prias ideias. Ele se converte no escritor hist\xc3\xa9rico, il\xc3\xb3gico e feminino e Wollstonecraft se converte na escritora racional e masculina. Ironicamente, para efetuar esta transposi\xc3\xa7\xc3\xa3o, a mesma Wollstonecraft torna-se apaixonada \xc3\xa0s vezes, por exemplo, em sua descri\xc3\xa7\xc3\xa3o da escravatura (citada acima).\n_START_SECTION_\nRecep\xc3\xa7\xc3\xa3o e legado\n_START_PARAGRAPH_\nDireitos dos Homens teve sucesso, ajudado por seu pre\xc3\xa7o: um xelim e seis pence era metade do pre\xc3\xa7o do livro de Burke. Depois de esgotar-se a primeira edi\xc3\xa7\xc3\xa3o, Wollstonecraft aceitou que seu nome aparecesse impresso na capa da segunda edi\xc3\xa7\xc3\xa3o. Foi seu primeiro trabalho de import\xc3\xa2ncia como "profissional independente e intelectual autoproclamada", como escreve a pesquisadora Mary Poovey, e:_NEWLINE_adquiriu a forma que a maioria das pessoas teria considerado menos apropriada para uma mulher \xe2\x80\x94 o discurso pol\xc3\xadtico. Ao requerer conhecimentos do governo (do qual as mulheres n\xc3\xa3o participavam), capacidade anal\xc3\xadtica (a qual as mulheres tinham teoricamente pouca quantidade) e a ambi\xc3\xa7\xc3\xa3o de participar diretamente nos acontecimentos contempor\xc3\xa2neos (pelos quais se supunha as mulheres n\xc3\xa3o tinham nenhuma), o discurso pol\xc3\xadtico pertencia ao dom\xc3\xadnio masculino em todos os sentidos._NEWLINE_Os coment\xc3\xa1rios da \xc3\xa9poca d\xc3\xa3o conta disto; Horace Walpole, por exemplo, chamou-a de "hiena em an\xc3\xa1guas" por atacar Maria Antonieta. William Godwin, seu futuro marido, descreveu o livro como il\xc3\xb3gico e agramatical; em suas Mem\xc3\xb3rias de Wollstonecraft, s\xc3\xb3 dedicou um par\xc3\xa1grafo para discutir o conte\xc3\xbado da obra, chamando-a de "intemperada"._NEWLINE_Todos os principais jornais da \xc3\xa9poca publicaram uma cr\xc3\xadtica de Direitos dos Homens. O Analytical Review - jornal ingl\xc3\xaas publicado de 1788 a 1798 - aprovou os argumentos de Wollstonecraft e elogiou suas "observa\xc3\xa7\xc3\xb5es vivas e animadas". O Monthly Review tamb\xc3\xa9m lhe foi favor\xc3\xa1vel, mas assinalou falhas em sua escrita. No entanto, o Critical Review, "inimigo ac\xc3\xa9rrimo" do Analytical Review, escreveu em dezembro de 1790, depois de descobrir que o autor era uma mulher:_NEWLINE_Observou-se em uma obra antiga que as mentes n\xc3\xa3o t\xc3\xaam sexo; e em verdade n\xc3\xa3o descobrimos que este Defensor dos Direitos do Homem era uma Mulher. No entanto, a segunda edi\xc3\xa7\xc3\xa3o, que com frequ\xc3\xaancia revela segredos, atribuiu este panfleto \xc3\xa0 Sra. Wollstonecraft, e se ela adota o disfarce de homem, n\xc3\xa3o deve se surpreender de que n\xc3\xa3o seja tratada com a cortesia e o respeito que teria recebido para sua pr\xc3\xb3pria pessoa. Como o artigo foi escrito antes que v\xc3\xadssemos a segunda edi\xc3\xa7\xc3\xa3o, apresentamos uma resposta deste tipo com as altera\xc3\xa7\xc3\xb5es necess\xc3\xa1rias. N\xc3\xa3o teria bastado corrigir os erros meramente verbais: uma dama deveria ter sido tratada com mais respeito. [it\xc3\xa1licos no original]_NEWLINE_O peri\xc3\xb3dico Gentleman\'s Magazine fez o mesmo, criticando a l\xc3\xb3gica do livro e sua "absurda suposi\xc3\xa7\xc3\xa3o de que os homens ser\xc3\xa3o mais felizes sendo livres", al\xc3\xa9m das pr\xc3\xb3prias suposi\xc3\xa7\xc3\xb5es de Wollstonecraft ao escrever sobre temas alheios ao seu pr\xc3\xb3prio campo, comentando: "os direitos dos homens declarados por uma mulher! A idade do cavalheirismo n\xc3\xa3o pode ter terminado, ou os sexos trocaram seus fundamentos". No entanto, Direitos dos Homens situou Wollstonecraft no mapa como uma escritora; a partir deste ponto de sua carreira, tornou-se bastante conhecida._NEWLINE_Wollstonecraft enviou uma c\xc3\xb3pia do livro \xc3\xa0 historiadora Catherine Macaulay, a quem admirava muito. Macaulay respondeu que estava "ainda mais comprazida de que esta publica\xc3\xa7\xc3\xa3o que tanto tenho admirado por sua expressividade e sentimento tenha sido escrita por uma mulher e assim ver minha opini\xc3\xa3o sobre as faculdades e talentos do g\xc3\xaanero t\xc3\xa3o prontamente verificada por meio de sua pluma". William Roscoe, um advogado, escritor e patrono das artes de Liverpool ficou t\xc3\xa3o agradado pelo livro que incluiu Wollstonecraft em seu poema sat\xc3\xadrico Vida, Morte e Lucros Maravilhosos de Edmund Burke (em ingl\xc3\xaas: The Life, Death, and Wonderful Achievements of Edmund Burke):_NEWLINE_An[d] lo! an Amazon stept out,_NEWLINE_One WOLLSTONECRAFT her name,_NEWLINE__NEWLINE_Resolv\'d to stop his [Burke\'s] mad career,_NEWLINE_Whatever chance became._NEWLINE__NEWLINE_An oaken sapling in her hand,_NEWLINE_Full on the foe she fell,_NEWLINE__NEWLINE_Nor could his coat of rusty steel,_NEWLINE_Her vig\'rous strokes repel._NEWLINE__NEWLINE_When strange to see, her conq\'ring staff,_NEWLINE_Returning leaves o\'erspread,_NEWLINE__NEWLINE_Of which a verdant wreath was wove,_NEWLINE_And bound around her head._NEWLINE_Enquanto a maioria das primeiras cr\xc3\xadticas a Direitos dos Homens, al\xc3\xa9m da maioria dos primeiros bi\xc3\xb3grafos de Wollstonecraft, criticaram o sentimentalismo da obra, e a justapuseram com a obra mestre da l\xc3\xb3gica de Burke, recentemente produziu-se uma reavalia\xc3\xa7\xc3\xa3o do texto. Desde os anos 1970, os cr\xc3\xadticos que t\xc3\xaam olhado mais de perto seu trabalho e o de Burke t\xc3\xaam chegado \xc3\xa0 conclus\xc3\xa3o de que ambos os autores compartilham muitas similitudes ret\xc3\xb3ricas, e que as associa\xc3\xa7\xc3\xb5es masculino/l\xc3\xb3gico e feminino/emo\xc3\xa7\xc3\xa3o n\xc3\xa3o se sustentam. A maioria dos estudiosos de Wollstonecraft reconhece que nesta obra seu pensamento se radicalizou e que ela dirigiu seus futuros trabalhos, especialmente Uma Reivindica\xc3\xa7\xc3\xa3o pelos Direitos da Mulher. At\xc3\xa9 o ponto m\xc3\xa9dio de Direitos dos Homens, Wollstonecraft n\xc3\xa3o come\xc3\xa7a sua verdadeira disseca\xc3\xa7\xc3\xa3o da est\xc3\xa9tica sexista de Burke; como afirma Claudia L. Johnson: "Parece que no ato de escrever as \xc3\xbaltimas partes de Direitos dos Homens descobriu o tema que a preocuparia durante o resto de sua carreira"._NEWLINE_Dois anos depois, quando Wollstonecraft publicou Direitos da Mulher, ampliou muitos dos argumentos que tinha iniciado em Direitos dos Homens. Se todas as pessoas devem ser julgadas por seus m\xc3\xa9ritos, escrevia, as mulheres devem estar inclu\xc3\xaddas nesse grupo. Em ambos os textos, Wollstonecraft enfatiza que a virtude da na\xc3\xa7\xc3\xa3o brit\xc3\xa2nica depende da virtude de seu povo. Em grande parte, ela derruba a distin\xc3\xa7\xc3\xa3o entre privado e p\xc3\xbablico e exige que todos os cidad\xc3\xa3os cultos recebam a oportunidade de participar da esfera p\xc3\xbablica.'