b'\n_START_ARTICLE_\n\xc3\x8dcone\n_START_SECTION_\nOrigem dos \xc3\xadcones\n_START_PARAGRAPH_\nAs imagens sempre foram muito defendidas pela Igreja, como sendo a "b\xc3\xadblia dos que n\xc3\xa3o sabem ler". S\xc3\xa3o Jo\xc3\xa3o Damasceno foi um dos maiores icon\xc3\xb3filos de todos os tempos, que defendia o culto aos \xc3\xadcones, no s\xc3\xa9culo VIII. Os primeiros \xc3\xadcones, surgiram no s\xc3\xa9culo II, como mostram as catacumbas de Santa Priscila em Roma. Provavelmente, os crist\xc3\xa3os incorporaram dos judeus, a arte dos \xc3\xadcones e mosaicos, j\xc3\xa1 que na \xc3\xa9poca que o Cristianismo estava se formando, muitas sinagogas judias como a Sinagoga de Dura Europo e Beth-Alpha, come\xc3\xa7aram a utiliz\xc3\xa1-los.\n_START_SECTION_\nNo juda\xc3\xadsmo\n_START_PARAGRAPH_\nSegundo a B\xc3\xadblia, os \xc3\xadcones e imagens de escultura eram fabricados pelos judeus. Fabricavam muitos anjos e le\xc3\xb5es. Na arca da alian\xc3\xa7a, fizeram a imagem de dois querubins (\xc3\x8axodo 25,18-22; \xc3\x8axodo 37,7-9); O templo de Salom\xc3\xa3o, era cheio de \xc3\xadcones, principalmente de esculturas \xc2\xa0(1 Reis 6,23-35;1 Reis 7,29;1 Reis 7,36; 1 Reis 10,18-20;1 Reis 7,23-26;1 Reis 7,31;2 Cr\xc3\xb4nicas 3,7; 2 Cr\xc3\xb4nicas 3,10-13; 2 Cr\xc3\xb4nicas 4,2-4); Deus mandou Mois\xc3\xa9s fez uma imagem sagrada para o juda\xc3\xadsmo, que quando o judeu olhava para ela se curava (N\xc3\xbameros 21,4-9) e o pr\xc3\xb3prio Jesus se comparava com tal imagem (Jo\xc3\xa3o 3,14-15). Tamb\xc3\xa9m, no templo profetizado por Ezequiel, que foi provavelmente o Segundo Templo, tamb\xc3\xa9m possu\xc3\xada imagens (Ezequiel 41,17-20). Deus tamb\xc3\xa9m mandou os judeus fazerem v\xc3\xa1rios outros tipos, de imagens, n\xc3\xa3o s\xc3\xb3 as de escultura, mas tamb\xc3\xa9m as bordadas (\xc2\xa02 Cr\xc3\xb4nicas 3,14;\xc2\xa0\xc3\x8axodo 26,1; \xc3\x8axodo 26,31; \xc3\x8axodo 36,8;\xc3\x8axodo 36,35)._NEWLINE_Tamb\xc3\xa9m, \xc3\xa9 sabido que os judeus se ajoelhavam para a arca que continha imagens (Josu\xc3\xa9 7,5-6), e faziam prociss\xc3\xb5es com ela (Josu\xc3\xa9 6,4; N\xc3\xbameros 10,33-34; Josu\xc3\xa9 3,3; Josu\xc3\xa9 6,4; Josu\xc3\xa9 6,9). Isso tudo, contribuiu para que os judeus dessem essas ideias para os crist\xc3\xa3os._NEWLINE_Sinagogas que regulam com o per\xc3\xadodo do Cristianismo Primitivo, como: Bet-Alfa, G\xc3\xa9rasa, Naara e a famosa sinagoga de Dura-\xc3\x8auropos, s\xc3\xa3o exemplos de sinagogas repletas de pinturas e mosaicos. O Dr. Jodi Magnees, da North Carolina University (EUA), em parceria com arque\xc3\xb3logos da Israel Antiquities Authority (Autoridade de Antiguidades de Israel), achou uma sinagoga do per\xc3\xadodo 4 a.C ou 11 a.C, com um mosaico, de uma representa\xc3\xa7\xc3\xa3o de Sans\xc3\xa3o, mostrando que os judeus faziam imagens, principalmente pinturas._NEWLINE_Provavelmente eles \'doaram\' este costume para o Cristianismo da \xc3\xa9poca, que \'doou\' para os crist\xc3\xa3os atuais.\n_START_SECTION_\nNo Cristianismo Primitivo\n_START_PARAGRAPH_\nOs crist\xc3\xa3os quase sempre veneraram as imagens. Eus\xc3\xa9bio de Cesareia, relata, que desde antes do seu s\xc3\xa9culo (s\xc3\xa9culo IV), os crist\xc3\xa3os j\xc3\xa1 veneravam as imagens, embora ele, particularmente, fosse contra. As catacumbas eram repletas de representa\xc3\xa7\xc3\xb5es de cenas b\xc3\xadblicas, como \xc3\xa9 o Caso da pintura da Virgem e do Menino, datada da segunda metade do s\xc3\xa9culo II. Santo Agostinho, um dos maiores crist\xc3\xa3os e pais primitivos falou sobre o assunto:_NEWLINE__NEWLINE_\xe2\x80\x9cMas no que diz respeito a imagens e est\xc3\xa1tuas, e outras obras deste tipo, que servem como representa\xc3\xa7\xc3\xb5es das coisas, ningu\xc3\xa9m comete um erro, especialmente se eles s\xc3\xa3o feitas por artistas qualificados,\xc2\xa0mas cada um, assim que v\xc3\xaa as semelhan\xc3\xa7as, reconhece as coisas que s\xc3\xa3o de semelhan\xc3\xa7as\xe2\x80\x9d\xc2\xa0(Doutrina Crist\xc3\xa3 livro II, Cap\xc3\xadtulo 25)_NEWLINE_Tamb\xc3\xa9m v\xc3\xaa com naturalidade as imagens, e reconhece que em Roma s\xc3\xa3o veneradas imagens:_NEWLINE_\xe2\x80\x9cPois, quando\xc2\xa0eles inventaram em suas mentes representar Cristo tendo escrito de tal estirpe como esta aos Seus disc\xc3\xadpulos, eles se lembraram daqueles de Seus seguidores que poderiam ser melhores tomadas por pessoas a quem poderia mais facilmente ser crido como tendo sido escrito por Cristo, quanto os indiv\xc3\xadduos que haviam mantido por ele em termos mais familiares de amizade. E assim Pedro e Paulo lhes ocorreu, eu acredito que,\xc2\xa0s\xc3\xb3 porque em muitos lugares tiveram a chance de ver esses dois ap\xc3\xb3stolos representados em imagens ambos em companhia com Ele.Pois\xc2\xa0Roma, de uma maneira especialmente honrada e solene, elogia os m\xc3\xa9ritos de Pedro e de Paulo, por este motivo, entre outros, a saber, \xc2\xa0sofreram [mart\xc3\xadrio] no mesmo dia.\xe2\x80\x9d(Harmonia dos Evangelhos Livro I, Cap\xc3\xadtulo X)_NEWLINE_Atan\xc3\xa1sio de Alexandria (296-373) foi bispo de Alexandria e o mais proeminente te\xc3\xb3logo do s\xc3\xa9culo IV. S\xc3\xa3o Jo\xc3\xa3o Damasceno preserva uma cita\xc3\xa7\xc3\xa3o onde Atan\xc3\xa1sio mostra de forma clara o mesmo argumento que o atual catecismo da Igreja cat\xc3\xb3lica nos tr\xc3\xa1s:_NEWLINE_\xe2\x80\x9cN\xc3\xb3s, que somos fi\xc3\xa9is, n\xc3\xa3o adoramos imagens como deuses, como os pag\xc3\xa3os fizeram - Deus me livre\xc2\xa0- mas\xc2\xa0n\xc3\xb3s marcamos nosso amor desejando somente ver o rosto da pessoa representada na imagem. Assim, quando ela for destru\xc3\xadda, estamos acostumados a jogar a imagem como madeira no fogo. Jac\xc3\xb3, quando estava para morrer, adorou no cajado \xc2\xa0de Jos\xc3\xa9 [G\xc3\xaanesis LXX 47, 31], n\xc3\xa3o honrando o cajado, mas seu dono.\xc2\xa0Da mesma forma\xc2\xa0que queremos cumprimentar as imagens, assim como gostar\xc3\xadamos de abra\xc3\xa7ar as nossas crian\xc3\xa7as e os pais para mostrar o nosso carinho.\xe2\x80\x9d(Cem Cap\xc3\xadtulos Dirigidos a Ant\xc3\xadoco, o prefeito, segundo Pergunta e Resposta -. Cap. XXXVIII)._NEWLINE_Tamb\xc3\xa9m lembra:_NEWLINE_\xe2\x80\x9cO Filho sendo da mesma subst\xc3\xa2ncia do Pai, Ele pode justamente dizer que ele tem o que o Pai tem. Por isso, foi adequado e apropriado que, ap\xc3\xb3s as palavras \xe2\x80\x9cEu e o Pai somos um\xe2\x80\x9d (Jo 10, 30), ele acrescentar, \xe2\x80\x9cCrede-me: estou no Pai, e o Pai em mim. Crede-o ao menos por causa destas obras.\xe2\x80\x9d. (Jo 14, 11) Ele j\xc3\xa1 havia dito a mesma coisa. \xe2\x80\x9cQuem Me v\xc3\xaa, v\xc3\xaa o Pai\xe2\x80\x9d. (Jo 14, 9).\xc2\xa0 H\xc3\xa1 uma e a mesma mente nestas tr\xc3\xaas palavras. Saber que o Pai e o Filho s\xc3\xa3o um, \xc3\xa9 saber que ele est\xc3\xa1 no Pai e o Pai est\xc3\xa1 no Filho. A divindade do Filho \xc3\xa9 a divindade do Pai. O homem que recebe este entende \xe2\x80\x9cque aquele que v\xc3\xaa o Filho, v\xc3\xaa o Pai\xe2\x80\x9d. Pois a divindade do Pai \xc3\xa9 vista no Filho. Isto ser\xc3\xa1 mais f\xc3\xa1cil de entender a partir do exemplo da imagem do rei que mostra a sua forma e semelhan\xc3\xa7a. O rei \xc3\xa9 a semelhan\xc3\xa7a de sua imagem. A semelhan\xc3\xa7a do rei est\xc3\xa1 indelevelmente impressa na imagem, de modo que qualquer um olhando para a imagem v\xc3\xaa o rei, e mais uma vez, qualquer um olhando para o rei reconhece que a imagem \xc3\xa9 a sua semelhan\xc3\xa7a.\xc2\xa0Sendo uma imagem indel\xc3\xa9vel, a imagem pode responder a um homem, que manifesta o desejo de ver o rei depois de contempl\xc3\xa1-lo, dizendo: \xe2\x80\x9cO rei e eu somos um. Eu estou nele e ele em mim. O que voc\xc3\xaa v\xc3\xaa em mim voc\xc3\xaa v\xc3\xaa nele, e o homem que olha para ele olha para o mesmo em mim.\xe2\x80\x9d Ele, que venera a imagem, venera o rei nela. A imagem \xc3\xa9 a sua forma e semelhan\xc3\xa7a.\xe2\x80\x9d (Santo Atan\xc3\xa1sio, Contra os arianos - Livro III.)_NEWLINE_Bas\xc3\xadlio Magno (329-379), tamb\xc3\xa9m nos lembra, o culto crist\xc3\xa3o \xc3\xa0s imagens:_NEWLINE_\xe2\x80\x9cConfesso\xc2\xa0a apar\xc3\xaancia do Filho de Deus na carne, e a santa Maria como a m\xc3\xa3e de Deus, que deu \xc3\xa0 luz segundo a carne. E eu recebo tamb\xc3\xa9m os santos ap\xc3\xb3stolos e profetas e m\xc3\xa1rtires.\xc2\xa0Suas semelhan\xc3\xa7as\xc2\xa0eu reverencio e beijo com homenagem,\xc2\xa0pois elas s\xc3\xa3o transmitidas dos santos ap\xc3\xb3stolos e n\xc3\xa3o s\xc3\xa3o proibidas,\xc2\xa0mas, pelo contr\xc3\xa1rio, pintadas em todas as nossas igrejas.\xe2\x80\x9d (Ep\xc3\xadstola 360)._NEWLINE_S\xc3\xa3o Jer\xc3\xb4nimo tamb\xc3\xa9m descreve sobre as imagens dos Ap\xc3\xb3stolos como ornamentos bem conhecidos das igrejas (In Ionam, IV)._NEWLINE_Por fim, quem mostra que os crist\xc3\xa3os sempre veneraram os \xc3\xadcones \xc3\xa9 S\xc3\xa3o Greg\xc3\xb3rio Magno (540-604):_NEWLINE_"Soubemos, irm\xc3\xa3o, que tendo observado algumas pessoas adorando imagens, haveis destru\xc3\xaddo e expulso essas imagens das igrejas.\xc2\xa0Vos louvamos por v\xc3\xb3s terdes mostrado zeloso j\xc3\xa1 que nada feito de m\xc3\xa3os deve ser adorado, por\xc3\xa9m somos da opini\xc3\xa3o que n\xc3\xa3o dev\xc3\xadeis ter quebrado estas imagens. A raz\xc3\xa3o pela qual se usam as representa\xc3\xa7\xc3\xb5es nas igrejas \xc3\xa9 a de que aqueles que s\xc3\xa3o iletrados possam ler nas paredes o que n\xc3\xa3o podem ler nos livros.\xc2\xa0Portanto, irm\xc3\xa3o, dev\xc3\xadeis t\xc3\xaa-las conservado,\xc2\xa0proibindo ao mesmo tempo ao povo que as adorasse."\xc2\xa0(Ep\xc3\xadstola 7,2:3).\n_START_SECTION_\nCaracter\xc3\xadsticas gerais\n_START_PARAGRAPH_\nO \xc3\xadcone era pintado sobre um painel de madeira, geralmente larice ou abeto. Sobre a superf\xc3\xadcie aplainada era feito o desenho e come\xc3\xa7ava-se a pintura pela aplica\xc3\xa7\xc3\xa3o do dourado, geralmente nas bordas, detalhes das roupas, fundo e resplendores ou coroas. Ent\xc3\xa3o se pintavam as roupas, constru\xc3\xa7\xc3\xb5es e a paisagem de fundo. A \xc3\xbaltima etapa era a aplica\xc3\xa7\xc3\xa3o do branco puro na face e m\xc3\xa3os. O efeito tridimensional era alcan\xc3\xa7ado misturando ocre ao branco e aplicando essa tinta mais escura nas ma\xc3\xa7\xc3\xa3s do rosto, nariz e testa. Uma fina camada de verniz avermelhado dava o sutil acabamento final a l\xc3\xa1bios, face e ponta do nariz. Um verniz marrom era usado no cabelo, barbas e detalhes dos olhos._NEWLINE_A produ\xc3\xa7\xc3\xa3o de \xc3\xadcones religiosos era considerada uma arte nobre, que necessitava grande prepara\xc3\xa7\xc3\xa3o t\xc3\xa9cnica e espiritual. O pintor precisava se purificar de corpo e alma para conseguir a perfei\xc3\xa7\xc3\xa3o, achava-se que o divino operava pela m\xc3\xa3o do pintor, ent\xc3\xa3o era inoportuno assinar a obra.\n_START_SECTION_\nO simbolismo das cores e letras\n_START_PARAGRAPH_\nComo na maioria das representa\xc3\xa7\xc3\xb5es sacras, a cor no \xc3\xadcone assume uma import\xc3\xa2ncia fundamental para expressar a inten\xc3\xa7\xc3\xa3o do pintor. O azul \xc3\xa9 a cor da transcend\xc3\xaancia, mist\xc3\xa9rio divino. O vermelho, sem d\xc3\xbavida a cor mais viva presente nos \xc3\xadcones, \xc3\xa9 a cor do humano e do sangue dos m\xc3\xa1rtires. O verde \xc3\xa9 usado como s\xc3\xadmbolo da natureza, da fertilidade e da abund\xc3\xa2ncia. O marrom simboliza o terrestre, o humilde e pobre.branco \xc3\xa9 a harmonia, a paz, a cor do divino que representa a luz que se avizinha.e o preto, decep\xc3\xa7\xc3\xa3o e tristeza._NEWLINE_Muitos \xc3\xadcones trazem a inscri\xc3\xa7\xc3\xa3o ICXC, forma grega abreviada de Cristo. Tamb\xc3\xa9m \xc3\x98 O N, significando \xe2\x80\x98\xe2\x80\x99aquele que \xc3\xa9\xe2\x80\x99\xe2\x80\x99, aparece no halo cruciforme. Maria \xc3\xa9 frequentemente identificada com MP OY, m\xc3\xa3e de Deus._NEWLINE_A compreens\xc3\xa3o do significado do \xc3\xadcone pode ser dif\xc3\xadcil para a \xc3\xb3tica da cultura ocidental. Como a pintura impressionista e a arte abstrata, s\xc3\xa3o representa\xc3\xa7\xc3\xb5es de emo\xc3\xa7\xc3\xb5es, de caracter\xc3\xadsticas que n\xc3\xa3o podem ser estabelecidas pelo c\xc3\xa2none. Para um artista deste g\xc3\xaanero, a luz \xc3\xa9 uma manifesta\xc3\xa7\xc3\xa3o divina, n\xc3\xa3o existe o meio tom. Da\xc3\xad a abundancia do dourado: a luz \xc3\xa9 divina.\n_START_SECTION_\nHist\xc3\xb3ria\n_START_PARAGRAPH_\nAp\xc3\xb3s a legaliza\xc3\xa7\xc3\xa3o do cristianismo pelo imperador Constantino e sua posterior ado\xc3\xa7\xc3\xa3o como religi\xc3\xa3o oficial do imp\xc3\xa9rio por Teod\xc3\xb3sio I, a arte crist\xc3\xa3 come\xc3\xa7ou a mudar, n\xc3\xa3o somente em qualidade e sofistica\xc3\xa7\xc3\xa3o, como tamb\xc3\xa9m em natureza, pelo fato dos crist\xc3\xa3os estarem livres pela primeira vez para exprimir sua f\xc3\xa9 sem as restri\xc3\xa7\xc3\xb5es judaicas dos primeiros tempos ou das religi\xc3\xb5es pag\xc3\xa3s do imp\xc3\xa9rio, que os perseguiram. Pinturas de m\xc3\xa1rtires e seus feitos come\xc3\xa7aram a aparecer, e a habilidade de imitar a vida causou efeitos duradouros nos novos senhores da f\xc3\xa9 imperial. \xc3\x89 desssa \xc3\xa9poca a primeira representa\xc3\xa7\xc3\xa3o mencionada da m\xc3\xa3e de Jesus, em cerca de 460, quando a esposa de Teod\xc3\xb3sio II enviou uma imagem da M\xc3\xa3e de Deus de Jerusal\xc3\xa9m, supostamente pintada por S\xc3\xa3o Lucas._NEWLINE_Os \xc3\xadcones mais antigos, como os preservados no Mosteiro Ortodoxo de Santa Catarina, s\xc3\xa3o de apar\xc3\xaancia realista, em contraste com a estiliza\xc3\xa7\xc3\xa3o posterior.\n_START_SECTION_\nPer\xc3\xadodo iconoclasta e posterior restaura\xc3\xa7\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nNo s\xc3\xa9culo VIII, as autoridades do Imp\xc3\xa9rio Bizantino mudaram totalmente  o uso dos \xc3\xadcones, e uma proibi\xc3\xa7\xc3\xa3o pelo imperador Le\xc3\xa3o III, o Isauro e seu filho Constantino V durou muitos anos, o chamado per\xc3\xadodo iconoclasta, at\xc3\xa9 ser revogada por um conc\xc3\xadlio e ser restaurado pela Imperatriz Teodora. Restaurou-se e ampliou a venera\xc3\xa7\xc3\xa3o._NEWLINE_N\xc3\xa3o existem muitos representantes da iconografia de Constantinopla, pelas destrui\xc3\xa7\xc3\xb5es sistem\xc3\xa1ticas, sejam pelos iconoclastas, pelas cruzadas ou pelos mu\xc3\xa7ulmanos que tomaram a cidade. Mas n\xc3\xa3o restam d\xc3\xbavidas que foi a partir do s\xc3\xa9culo XII que o culto e a produ\xc3\xa7\xc3\xa3o de \xc3\xadcones se tornou regra no imp\xc3\xa9rio, recebendo os melhores e mais ricos materiais e sendo introduzidos nas praticas eclesi\xc3\xa1sticas. O estilo se tornou severo, hier\xc3\xa1rquico e distante.\n_START_SECTION_\nAp\xc3\xb3s a queda de Constantinopla\n_START_PARAGRAPH_\nAo fim do Imp\xc3\xa9rio Bizantino em 1453, fugindo da invas\xc3\xa3o mu\xc3\xa7ulmana, a tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o das pinturas foi levada para as regi\xc3\xb5es previamente influenciadas por Constantinopla: Veneza no ocidente, os B\xc3\xa1lc\xc3\xa3s e a R\xc3\xbassia ao norte e os restos da cultura que falava grego, principalmente Creta no Mediterr\xc3\xa2neo._NEWLINE_Em Veneza, onde se fundou uma Escola de S\xc3\xa3o Lucas, um tipo de guilda de pintores de influ\xc3\xaancia bizantina, existem refer\xc3\xaancias a encomendas de pinturas no modelo bizantino, e no restante da It\xc3\xa1lia, pronta para o apogeu do Renascimento, essa influ\xc3\xaancia foi logo superada por Tiziano, Leonardo, Mantegna e outros mestres que levaram a pintura a outro patamar._NEWLINE_Creta especializou-se na pintura de pain\xc3\xa9is, facilmente transport\xc3\xa1veis, dentro da iconografia da igreja ortodoxa. Desenvolveram habilidade em v\xc3\xa1rios estilos, para agradar a v\xc3\xa1rios patr\xc3\xb5es, e mantiveram a atividade at\xc3\xa9 ceder aos turcos._NEWLINE_Mas foi com certeza na R\xc3\xbassia que o \xc3\xadcone se tornou um objeto de import\xc3\xa2ncia \xc3\xadmpar, venerado em igrejas, mosteiros e resid\xc3\xaancias, que costumavam ter v\xc3\xa1rios \xc3\xadcones numa parede ou canto, chamado \xe2\x80\x98\xe2\x80\x99krasny ugol\xe2\x80\x99\xe2\x80\x99. Existe um rico e elaborado simbolismo religioso associado aos \xc3\xadcones. Nas igrejas russas, a nave \xc3\xa9 separada do sanctus por uma parede de \xc3\xadcones chamada ikonostas._NEWLINE_A confec\xc3\xa7\xc3\xa3o e o uso de \xc3\xadcones entrou na R\xc3\xbassia por Kiev, a seguir \xc3\xa0 sua convers\xc3\xa3o ao cristianismo ortodoxo em 988. Como regra geral, estes \xc3\xadcones seguem estritos modelos e f\xc3\xb3rmulas consagrados pelo uso, alguns originados em Constantinopla. Com o passar do tempo, os russos alargaram o vocabul\xc3\xa1rio de tipos e estilos.'