b'\n_START_ARTICLE_\nHumberto Maturana\n_START_SECTION_\nTrabalho e Linha de Pensamento\n_START_PARAGRAPH_\nA epistemologia de Maturana se desenvolveu, e denota um evidente tra\xc3\xa7o marcante que a diferencia de outras, a partir do estudo e explica\xc3\xa7\xc3\xa3o do ser vivo que produz o conhecimento. Focado no ser humano, e explicando-o como um sistema autoconstrutivo, permeado de emo\xc3\xa7\xc3\xb5es e incapaz de distinguir entre percep\xc3\xa7\xc3\xa3o e ilus\xc3\xa3o, Maturana tra\xc3\xa7a um caminho desde a explica\xc3\xa7\xc3\xa3o do agente para poder chegar \xc3\xa0 explica\xc3\xa7\xc3\xa3o do conhecimento cient\xc3\xadfico, na qual o agente tem papel central.\n_START_SECTION_\nIlus\xc3\xa3o e Percep\xc3\xa7\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nN\xc3\xa3o somos capazes de distinguir diante da experi\xc3\xaancia o que \xc3\xa9 percebido do que \xc3\xa9 ilus\xc3\xb3rio. Aquilo que percebemos ou sentimos define a experi\xc3\xaancia englobando o que \xc3\xa9 ilus\xc3\xa3o e o que \xc3\xa9 realidade. Se algo foi vivido como real, ent\xc3\xa3o \xc3\xa9 uma verdade, se n\xc3\xa3o foi vivido como real \xc3\xa9 uma mentira, de forma que a verdade engloba o que \xc3\xa9 real e a ilus\xc3\xa3o percebida como real. J\xc3\xa1 a mentira engloba tudo que n\xc3\xa3o se encaixa nesse contexto. Assim, verdade e mentira sao identificadas pelo que se acredita durante a experi\xc3\xaancia de viver._NEWLINE_O erro \xc3\xa9 a afirma\xc3\xa7\xc3\xa3o p\xc3\xb3s-experi\xc3\xaancia que desmente uma experi\xc3\xaancia que vivemos como v\xc3\xa1lida sendo uma ilus\xc3\xa3o, se n\xc3\xa3o vivemos como v\xc3\xa1lida, nunca poder\xc3\xa1 ser tida como um erro.\n_START_SECTION_\nExplica\xc3\xa7\xc3\xb5es\n_START_PARAGRAPH_\nPara explicar o conhecer \xc3\xa9 necess\xc3\xa1rio explicar o conhecedor, entendido como sistema autopoi\xc3\xa9tico. A ideia \xc3\xa9 explicar o observador e o observar, mas nesse ponto \xc3\xa9 preciso deixar clara a distin\xc3\xa7\xc3\xa3o entre explicar e experi\xc3\xaancia, ou seja, a explica\xc3\xa7\xc3\xa3o da experi\xc3\xaancia \xc3\xa9 diferente da experi\xc3\xaancia e ent\xc3\xa3o a explica\xc3\xa7\xc3\xa3o do observar \xc3\xa9 diferente do observar._NEWLINE_A explica\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa9 uma abordagem no sentido de traduzir o porqu\xc3\xaa de estar sentindo, e n\xc3\xa3o estritamente o que se est\xc3\xa1 sentindo. A explica\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa9 uma, pois existem diversas maneiras de faz\xc3\xaa-lo, reformula\xc3\xa7\xc3\xa3o da experi\xc3\xaancia aceita por um observador, aceita\xc3\xa7\xc3\xa3o que pode se manifestar de diversas formas. Tudo isso extremamente cotidiano e usual._NEWLINE_A explica\xc3\xa7\xc3\xa3o e a experi\xc3\xaancia se d\xc3\xa3o na linguagem, tida como uma esp\xc3\xa9cie de substrato b\xc3\xa1sico da exist\xc3\xaancia._NEWLINE_Para Maturana, a ci\xc3\xaancia consiste em um modo particular, rigoroso e preciosista de explicar, no sentido que o cientista \xc3\xa9 um apaixonado por um explicar segundo um crit\xc3\xa9rio de valida\xc3\xa7\xc3\xa3o bem determinado. Portanto a ci\xc3\xaancia \xc3\xa9 uma glorifica\xc3\xa7\xc3\xa3o da vida cotidiana.\n_START_SECTION_\nDuas formas de aceitar explica\xc3\xa7\xc3\xb5es\n_START_PARAGRAPH_\nMaturana subdivide as maneiras de aceitar explica\xc3\xa7\xc3\xb5es em duas categorias: a objetividade sem par\xc3\xaanteses e a objetividade com par\xc3\xaanteses. A objetividade sem par\xc3\xaanteses congrega a compreens\xc3\xa3o atrav\xc3\xa9s daquilo que \xc3\xa9 assumido como independente do observador, ou seja, uma raz\xc3\xa3o que determina a distinguibilidade entre ilus\xc3\xa3o e percep\xc3\xa7\xc3\xa3o, assume-se uma realidade independente do observador. A detec\xc3\xa7\xc3\xa3o com instrumentos ou medi\xc3\xa7\xc3\xb5es universais favorece esse tipo de compreens\xc3\xa3o_NEWLINE_A objetividade entre par\xc3\xaanteses \xc3\xa9 aquela em que o observador encontra-se inserido no seu pr\xc3\xb3prio contexto, ou seja, assume-se que a realidade depende do observador, a pergunta depende de ele faz\xc3\xaa-la e a resposta depende de suas conex\xc3\xb5es cognitivas internas. Sendo aquilo que ele vive como v\xc3\xa1lido, v\xc3\xa1lido tamb\xc3\xa9m para o aceitar da explica\xc3\xa7\xc3\xa3o, n\xc3\xa3o h\xc3\xa1 distin\xc3\xa7\xc3\xa3o entre percep\xc3\xa7\xc3\xa3o e ilus\xc3\xa3o.\n_START_SECTION_\nRealidade\n_START_PARAGRAPH_\nA defini\xc3\xa7\xc3\xa3o de duas poss\xc3\xadveis formas de aceita\xc3\xa7\xc3\xa3o do explicar nos levam a dois conceitos diferentes de realidade. Na objetividade sem par\xc3\xaanteses, a realidade \xc3\xa9 independente do observador, e ele garante um acesso privilegiado a ela para explicar o que pretende, justificando-se na independ\xc3\xaancia dessa realidade quanto a ele ou ao seu interlocutor._NEWLINE_Entretanto, a objetividade com par\xc3\xaanteses a realidade depende do observador e das suas rela\xc3\xa7\xc3\xb5es cognitivas operacionais internas para existir, portanto se h\xc3\xa1 uma discord\xc3\xa2ncia com o interlocutor isso n\xc3\xa3o significa que o outro est\xc3\xa1 errado, apenas que ele se encontra em um outro dom\xc3\xadnio da realidade, e ele vive como v\xc3\xa1lidas e explica as situa\xc3\xa7\xc3\xb5es de acordo com suas rela\xc3\xa7\xc3\xb5es cognitivas internas. Ou seja, a exist\xc3\xaancia de uma realidade n\xc3\xa3o implica na n\xc3\xa3o exist\xc3\xaancia da outra, ambas coexistem e s\xc3\xa3o leg\xc3\xadtimas.\n_START_SECTION_\nEmo\xc3\xa7\xc3\xb5es\n_START_PARAGRAPH_\nCorriqueiramente na vida cotidiana transicionamos de uma forma para outra de explicar guiados pelas emo\xc3\xa7\xc3\xb5es, mudando de crit\xc3\xa9rios e linhas de racioc\xc3\xadnio. Contudo, quando pretendemos que haja concord\xc3\xa2ncia com o que falamos, usamos do subterf\xc3\xbagio ou do caminho da racionalidade, com uma linha clara e objetiva, que pretende ser inatac\xc3\xa1vel, firme._NEWLINE_Nisso se consiste a ci\xc3\xaancia, e os cientistas defendem que a mesma deve ser feita sem interfer\xc3\xaancia de emo\xc3\xa7\xc3\xb5es e predile\xc3\xa7\xc3\xb5es que distor\xc3\xa7am o explicar em sua linha objetiva e admitem a falha que cometem ao deixarem essa interfer\xc3\xaancia ocorrer._NEWLINE_Mas Maturana defende que toda a ci\xc3\xaancia \xc3\xa9 baseada em motiva\xc3\xa7\xc3\xb5es particulares que levam os cientistas a fazerem determinadas perguntas. Portanto a ci\xc3\xaancia se sustenta nas emo\xc3\xa7\xc3\xb5es, mas se pratica de modo emocionado uma forma imparcial, racional e objetiva de explicar.\n_START_SECTION_\nCi\xc3\xaancia\n_START_PARAGRAPH_\nA ci\xc3\xaancia e o cientista s\xc3\xa3o absolutamente cotidianos no sentido de que est\xc3\xa3o inseridos em um contexto que depende da linguagem e que s\xc3\xa3o extremamente universais, ent\xc3\xa3o o que faz da ci\xc3\xaancia t\xc3\xa3o especial, ou melhor, espec\xc3\xadfica? \xc3\x89 o modo apaixonado de explicar - que \xc3\xa9 uma atividade cotidiana - ter um crit\xc3\xa9rio de valida\xc3\xa7\xc3\xa3o espec\xc3\xadfico que se baseia numa forma aceita amplamente. Ou seja, a ci\xc3\xaancia n\xc3\xa3o \xc3\xa9 a verdade, mas se encontra em um dom\xc3\xadnio da verdade que \xc3\xa9 bem aceito por uma comunidade consider\xc3\xa1vel de pessoas, aqueles que a aceitam.'