b'\n_START_ARTICLE_\nLiteratura folcl\xc3\xb3rica turca\n_START_PARAGRAPH_\nA literatura folcl\xc3\xb3rica turca\xc2\xa0\xc3\xa9 uma\xc2\xa0tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o oral\xc2\xa0profundamente enraizada, na sua forma e nas tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es\xc2\xa0n\xc3\xb3madas\xc2\xa0da\xc2\xa0\xc3\x81sia Central.\xc2\xa0No entanto, em seus temas, a literatura popular turca reflecte os problemas peculiares das pessoas que se instalam e abandonaram o estilo de vida n\xc3\xb3mada.\xc2\xa0Um exemplo disto \xc3\xa9 a s\xc3\xa9rie de\xc2\xa0folclore\xc2\xa0que cercam a figura de Kelo\xc4\x9flan, um jovem assediado pelas dificuldades de encontrar uma esposa, ajudando sua m\xc3\xa3e a manter a fam\xc3\xadlia em casa intacta e enfrentar os problemas causados \xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8bpor seus vizinhos. Outro exemplo \xc3\xa9 a figura bastante misteriosa de\xc2\xa0Nasreddin, um personagem\xc2\xa0malandro\xc2\xa0que muitas vezes faz piadas e truques, de algum tipo, aos seus vizinhos._NEWLINE_Nasreddin tamb\xc3\xa9m reflecte outra mudan\xc3\xa7a significativa que ocorreu entre os dias em que os turcos eram n\xc3\xb3madas e os dias em que se estabeleceram em grande parte na\xc2\xa0Anat\xc3\xb3lia;\xc2\xa0desde que Nasreddin \xc3\xa9 um\xc2\xa0im\xc3\xa3\xc2\xa0mu\xc3\xa7ulmano.\xc2\xa0O povo turco tornou-se um povo isl\xc3\xa2mico em torno do s\xc3\xa9culo IX ou 10, e a religi\xc3\xa3o de ent\xc3\xa3o em diante exerceu uma enorme influ\xc3\xaancia sobre a sua sociedade e sua literatura; particularmente nas variedades de\xc2\xa0Islamismo\xc2\xa0sufista\xc2\xa0e\xc2\xa0xiita, orientadas fortemente em termos\xc2\xa0m\xc3\xadsticos.\xc2\xa0A influ\xc3\xaancia sufista, por exemplo, pode ser claramente vista n\xc3\xa3o apenas nas hist\xc3\xb3rias sobre Nasreddin, mas tamb\xc3\xa9m nas obras de\xc2\xa0Yunus Emre, uma figura importante na\xc2\xa0literatura turca,\xc2\xa0um poeta\xc2\xa0que viveu no final do s\xc3\xa9culo XIII e no in\xc3\xadcio do s\xc3\xa9culo XIV, provavelmente no estado dos\xc2\xa0karam\xc3\xa1nidas\xc2\xa0do\xc2\xa0Belycato da Anat\xc3\xb3lia\xc2\xa0no centro-sul da Anat\xc3\xb3lia.\xc2\xa0A influ\xc3\xaancia xiita, por outro lado, pode ser amplamente vista na tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o do\xc2\xa0a\xc5\x9fik, ou\xc2\xa0ozan que s\xc3\xa3o mais ou menos semelhantes aos\xc2\xa0malabaristas\xc2\xa0europeus medievais e que tradicionalmente t\xc3\xaam uma forte liga\xc3\xa7\xc3\xa3o com a\xc2\xa0alev\xc3\xadtas, que pode ser visto como uma esp\xc3\xa9cie de variedade turca t\xc3\xadpica do\xc2\xa0xiismo._NEWLINE_No entanto, na\xc2\xa0cultura turca, uma divis\xc3\xa3o t\xc3\xa3o clara entre sufismo e xiismo \xc3\xa9 quase imposs\xc3\xadvel: por exemplo, alguns consideram que Yunus Emre era um Alevi, enquanto toda a tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o turca de a\xc5\x9fik/ozan \xc3\xa9 impregnada com a ideia de\xc2\xa0Bektashi.\xc2\xa0O\xc2\xa0tariqa\xc2\xa0do\xc2\xa0sufismo, que por sua vez \xc3\xa9 uma mistura de conceitos xiitas e sufistas.\xc2\xa0A palavra a\xc5\x9fik (literalmente, "amante") \xc3\xa9, de fato, o termo usado para os membros do primeiro n\xc3\xadvel da ordem Bektashi.\xc2\xa0Porque a tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o da literatura popular turca se estende em uma linha mais ou menos ininterrupta de cerca do d\xc3\xa9cimo ou d\xc3\xa9cimo primeiro s\xc3\xa9culo at\xc3\xa9 o presente, devemos considerar a tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o na perspectiva do g\xc3\xa9nero.\xc2\xa0Existem tr\xc3\xaas g\xc3\xa9neros b\xc3\xa1sicos na tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o: \xc3\xa9pico,\xc2\xa0poesia popular,\xc2\xa0e folclore.\n_START_SECTION_\nTradi\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa9pica\n_START_PARAGRAPH_\nA tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa9pica turca come\xc3\xa7a corretamente com o\xc2\xa0Livro de Dede Korkut\xc2\xa0, que est\xc3\xa1 em uma linguagem reconhec\xc3\xadvel semelhante ao turco moderno e desenvolvido a partir das tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es orais dos turcos de\xc2\xa0Oghuz, ramo dos povos turcos que migraram para a \xc3\x81sia ocidental e Europa Oriental no in\xc3\xadcio do s\xc3\xa9culo IX.\xc2\xa0O\xc2\xa0Livro de Dede Korkut\xc2\xa0continuou a sobreviver em tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o oral depois que os turcos de Oghuz, em geral, se instalaram na Anat\xc3\xb3lia._NEWLINE_Este livro foi o elemento principal da tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa9pica turca na Anat\xc3\xb3lia h\xc3\xa1 v\xc3\xa1rios s\xc3\xa9culos.\xc2\xa0Outro \xc3\xa9pico que circulou ao mesmo tempo, foi chamado\xc2\xa0Epic of K\xc3\xb6ro\xc4\x9flu, que se refere \xc3\xa0s aventuras de R\xc3\xbc\xc5\x9fen Ali ("K\xc3\xb6ro\xc4\x9flu", ou "filho do cego") para se vingar do cego de seu pai.\xc2\xa0As origens deste \xc3\xa9pico s\xc3\xa3o um pouco mais misteriosas do que as do\xc2\xa0livro de Dede Korkut: muitos acreditam que surgiu na Anat\xc3\xb3lia entre os s\xc3\xa9culos XV e XVII;\xc2\xa0um testemunho mais confi\xc3\xa1vel parece indicar que a hist\xc3\xb3ria \xc3\xa9 quase t\xc3\xa3o antiga quanto a do\xc2\xa0livro de Dede Korkut, que data de cerca do in\xc3\xadcio do s\xc3\xa9culo XI.\xc2\xa0Algo complicado \xc3\xa9 o fato de que K\xc3\xb6ro\xc4\x9flu \xc3\xa9 tamb\xc3\xa9m o nome de um poeta da tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o a\xc5\x9f\xc4\xb1k/ozan.\xc2\xa0Al\xc3\xa9m disso, muitas das obras do romancista do s\xc3\xa9culo XX,\xc2\xa0Ya\xc5\x9far Kemal\xc2\xa0(1923-2015), como o seu longo trabalho de 1955\xc2\xa0\xc4\xb0nce Memed, podem ser consideradas prosa \xc3\xa9pica moderna.\n_START_SECTION_\nFolclore\n_START_PARAGRAPH_\nA tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o dos contos populares folclores, piadas, lendas e coisas similares na l\xc3\xadngua turca \xc3\xa9 muito rica.\xc2\xa0Talvez a figura mais popular da tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o seja\xc2\xa0Nasreddin, que \xc3\xa9 o personagem central de milhares de piadas.\xc2\xa0Em geral, ele aparece como uma pessoa que, apesar de parecer um pouco est\xc3\xbapido para aqueles que devem lidar com ele, na verdade prova ser uma sabedoria especial:_NEWLINE_Outro elemento popular do folclore turco \xc3\xa9 o\xc2\xa0teatro sombrio\xc2\xa0centrado em torno dos dois personagens de\xc2\xa0Karag\xc3\xb6z\xc2\xa0e Hacivat, que representam personagens comuns: Karag\xc3\xb6z, que vem de uma pequena cidade, \xc3\xa9 uma esp\xc3\xa9cie de camponesa, enquanto Hacivat \xc3\xa9 de um cidade mais sofisticada.\xc2\xa0A lenda popular diz que os dois personagens s\xc3\xa3o baseados em duas pessoas reais que trabalharam para\xc2\xa0Osm\xc3\xa3 I, fundador da\xc2\xa0dinastia otomana, na constru\xc3\xa7\xc3\xa3o de seu pal\xc3\xa1cio em\xc2\xa0Bursa, no in\xc3\xadcio do s\xc3\xa9culo XIV.\xc2\xa0Os dois trabalhadores supostamente passaram a maior parte do tempo a divertir os outros trabalhadores, e eles eram t\xc3\xa3o engra\xc3\xa7ados e populares que interferiram no trabalho no pal\xc3\xa1cio e foram executados posteriormente.'