b'\n_START_ARTICLE_\nNatureza humana\n_START_SECTION_\nT\xc3\xa1bula rasa\n_START_PARAGRAPH_\nA filosofia do empiricismo de John Locke v\xc3\xaa a natureza humana como uma "t\xc3\xa1bula rasa". Nesta vis\xc3\xa3o, h\xc3\xa1 um nascimento na mente de uma "ard\xc3\xb3sia em branco", sem regras, para que os dados sejam adicionados, e as regras para process\xc3\xa1-los s\xc3\xa3o formadas unicamente por nossas experi\xc3\xaancias sensoriais._NEWLINE_A opini\xc3\xa3o contr\xc3\xa1ria \xc3\xa9 vista na sociobiologia de Edward Osborne Wilson e intimamente relacionada a teoria da psicologia evolutiva.\n_START_SECTION_\nGen\xc3\xa9tica comportamental\n_START_PARAGRAPH_\nO debate sobre a natureza versus cria\xc3\xa7\xc3\xa3o._NEWLINE_Comportamento gen\xc3\xa9tico\n_START_SECTION_\nDiversidade humana\n_START_PARAGRAPH_\nPopula\xc3\xa7\xc3\xa3o gen\xc3\xa9tica\n_START_SECTION_\nArgumentos para a invari\xc3\xa2ncia\n_START_PARAGRAPH_\nTodas as pessoas e todas as sociedades t\xc3\xaam express\xc3\xb5es faciais similares. Todo mundo sorri o mesmo, bem como a forma como usamos nossos olhos para transmitir cogni\xc3\xa7\xc3\xa3o ou a forma de flertar \xc3\xa9 a mesma. Avalia\xc3\xa7\xc3\xb5es da atratividade facial s\xc3\xa3o consistentes em todas as ra\xc3\xa7as e culturas com uma prefer\xc3\xaancia pela simetria e propor\xc3\xa7\xc3\xa3o que s\xc3\xa3o explicadas pelos cientistas como marcadores de sa\xc3\xbade durante o desenvolvimento f\xc3\xadsico atribu\xc3\xadvel a bons genes ou um bom ambiente. As f\xc3\xaameas humanas procuram rostos masculinos que s\xc3\xa3o classificados como mais masculinos e agressivos, no momento em que est\xc3\xa3o menos femininas, delicadas e mais atraentes durante a ovula\xc3\xa7\xc3\xa3o, a fase do seu ciclo menstrual. quando as mulheres s\xc3\xa3o mais f\xc3\xa9rteis._NEWLINE_Nenhum sucesso j\xc3\xa1 foi cientificamente demonstrado em nova atribui\xc3\xa7\xc3\xa3o de um indiv\xc3\xadduo habilidoso. Embora os indiv\xc3\xadduos podem mudar seu comportamento externo (pegar a tesoura, com sua m\xc3\xa3o direita em vez da esquerda, por exemplo), sua inclina\xc3\xa7\xc3\xa3o interna nunca muda. Mesmo as pessoas que perdem um membro, que fisicamente n\xc3\xa3o possuem a capacidade de pegar tesoura com sua m\xc3\xa3o esquerda, tentar\xc3\xa1 faz\xc3\xaa-lo. A porcentagem de canhotos em todas as culturas e em todos os momentos permanece constante (devido ao uso da m\xc3\xa3o esquerda ser uma caracter\xc3\xadstica recessiva)._NEWLINE_Rec\xc3\xa9m-nascidos, demasiadamente jovens para ter sido aculturado ao faz\xc3\xaa-lo, t\xc3\xaam comportamentos mensur\xc3\xa1veis, como sendo mais atra\xc3\xaddos para faces humanas do que outras formas e ter uma prefer\xc3\xaancia pela voz de sua m\xc3\xa3e acima de qualquer outra voz._NEWLINE_Em seu livro Human Universals, Donald E Brown apresenta o seu caso espec\xc3\xadfico e identifica cerca de 400 comportamentos que s\xc3\xa3o essencialmente invari\xc3\xa1veis entre todos os seres humanos.\n_START_SECTION_\nArgumentos para a maleabilidade social\n_START_PARAGRAPH_\nDizem que o duque de Wellington tornou-se indignado ap\xc3\xb3s ouvir algu\xc3\xa9m referir-se ao h\xc3\xa1bito como "segunda natureza". Ele respondeu: "\xc3\x89 dez vezes natureza!"_NEWLINE_William James tamb\xc3\xa9m se referiu ao h\xc3\xa1bito como a roda da sociedade. H\xc3\xa1bitos, no entanto, s\xc3\xa3o por defini\xc3\xa7\xc3\xa3o adquiridos, e h\xc3\xa1bitos diferentes ser\xc3\xa3o tanto os efeitos e as causas das diferen\xc3\xa7as das sociedades._NEWLINE_Diferentes sociedades humanas, t\xc3\xaam criado diferentes c\xc3\xb3digos morais. Assim, independentemente de existir ou n\xc3\xa3o a moralidade objectiva, os seres humanos s\xc3\xa3o claramente capazes de impor uma ampla variedade de diferentes c\xc3\xb3digos morais sobre si._NEWLINE_Alguns argumentaram que o papel de cuidar n\xc3\xa3o vem da aus\xc3\xaancia de impulsos na natureza humana, mas a partir da multiplicidade de tais impulsos - tantos e t\xc3\xa3o contradit\xc3\xb3rios, que a forma de cria\xc3\xa7\xc3\xa3o deve identific\xc3\xa1-los e coloc\xc3\xa1-los em uma hierarquia._NEWLINE_Alguns acreditam que n\xc3\xa3o existe nenhuma lei universal de comportamento que vale para todos os seres humanos. H\xc3\xa1 muitas dessas leis que se aplicam \xc3\xa0 maioria das pessoas (por exemplo, a maioria dos indiv\xc3\xadduos tentam evitar a morte), mas h\xc3\xa1 sempre exce\xc3\xa7\xc3\xb5es (algumas pessoas cometem suic\xc3\xaddio). A maioria dos animais, incluindo os seres humanos, t\xc3\xaam uma inata auto-preserva\xc3\xa7\xc3\xa3o ou instinto (medo de les\xc3\xb5es e morte). O fato de que os seres humanos podem sobrepor este instinto b\xc3\xa1sico \xc3\xa9 visto como evid\xc3\xaancia de que a natureza humana \xc3\xa9 subordinada \xc3\xa0 mente humana, e/ou a v\xc3\xa1rios fatores externos. No entanto, isto pode n\xc3\xa3o ser totalmente exclusivo para a mente humana, como observa-se que certos animais propositadamente cometem suic\xc3\xaddio._NEWLINE_Finalmente, foi observado que os recentes avan\xc3\xa7os na biologia abriram uma porta para manipula\xc3\xa7\xc3\xa3o gen\xc3\xa9tica. Isto significa que em breve teremos a possibilidade de alterar os nossos genes e, por conseguinte, alterar os instintos que est\xc3\xa3o codificados nos genes.(Veja transhumanismo)\n_START_SECTION_\nVis\xc3\xb5es influentes da natureza humana\n_START_PARAGRAPH_\nMuitas escolas influentes de pensamento t\xc3\xaam defendido concep\xc3\xa7\xc3\xb5es particulares da natureza humana, e integram nas suas concep\xc3\xa7\xc3\xb5es outras ideias. Entre eles est\xc3\xa3o o Platonismo, Marxismo e Freudianismo.\n_START_SECTION_\nPlat\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nPlat\xc3\xa3o tomou uma concep\xc3\xa7\xc3\xa3o de motivo e a analisou a partir da vida que ele aprendeu com S\xc3\xb3crates e construiu tanto a metaf\xc3\xadsica, como a antropologia em torno dela. H\xc3\xa1 uma alma intelectual residente na cabe\xc3\xa7a humana , e h\xc3\xa1 um apetite animal residente na barriga e genitais. O dever dos antigos \xc3\xa9 manter a \xc3\xbaltima forma mansa para, com o tempo, receber a morte como uma fuga a esta desconfort\xc3\xa1vel co-habita\xc3\xa7\xc3\xa3o._NEWLINE_Em um ou outro disfarce, o dualismo de Plat\xc3\xa3o foi imensamente influente. Isto foi profundamente insinuado na Teologia Crist\xc3\xa3 - um processo que come\xc3\xa7ou, talvez, t\xc3\xa3o cedo quanto o Evangelho de Jo\xc3\xa3o. A famosa teoria de Descartes do contraste da alma que pensa e do corpo ser a extens\xc3\xa3o da alma, \xc3\xa9 tomada de Plat\xc3\xa3o, como \xc3\xa9 o contraste entre os fen\xc3\xb4menos e os aspectos da natureza humana de Kant._NEWLINE_O que todas estas vis\xc3\xb5es t\xc3\xaam em comum \xc3\xa9 a seguinte estrutura: "existe uma parte invari\xc3\xa1vel da natureza humana, e minha teoria a divulgar\xc3\xa1 melhor do que outras teorias." Essa estrutura permite o avan\xc3\xa7o na hist\xc3\xb3ria - porque ao conhecer-nos melhor mais pr\xc3\xb3ximos estamos do progresso. Mas a natureza humana em si, como o objeto desse conhecimento, \xc3\xa9 considerada uma constante. De fato, na teoria de Kant, a natureza humana no verdadeiro sentido n\xc3\xa3o pode realmente dizer que muda porque mudan\xc3\xa7a exige tempo, e o tempo \xc3\xa9 uma caracter\xc3\xadstica \xc3\xbanica do mundo como fen\xc3\xb4meno real._NEWLINE_Hegel representa um importante rompimento com esta hegemonia plat\xc3\xb4nica. Tomando como base o conceito de dial\xc3\xa9tica, tudo \xc3\xa9, por assim dizer, para agarrar-se: assim como homem tenta conhecer-se melhor, o objeto do conhecimento necessariamente muda.\n_START_SECTION_\nRousseau\n_START_PARAGRAPH_\nO escrito de Jean Jacques Rousseau, antes da Revolu\xc3\xa7\xc3\xa3o Francesa e muito antes de Darwin, chocou o ocidente, propondo que os seres humanos haviam sido animais solit\xc3\xa1rios, e depois tinham aprendido a serem pol\xc3\xadticos. O ponto importante sobre isto foi a ideia de que a natureza humana n\xc3\xa3o foi fixada, ou pelo menos n\xc3\xa3o da forma anteriormente sugerida pelos fil\xc3\xb3sofos. Os seres humanos s\xc3\xa3o pol\xc3\xadticos agora, mas eles n\xc3\xa3o eram originalmente. Isto quebrou um terreno pol\xc3\xadtico importante e tamb\xc3\xa9m perigoso para os acontecimentos pol\xc3\xadticos do s\xc3\xa9culo XIX ao s\xc3\xa9culo XX, em que, para dar os exemplos mais chocantes, o totalitarismo e a lavagem cerebral se desenvolviam._NEWLINE_Ele foi uma influ\xc3\xaancia importante em Kant, Hegel e Marx, mas ele deixou claro que ele era parte do desenvolvimento do pensamento de Thomas Hobbes.\n_START_SECTION_\nKarl Marx\n_START_PARAGRAPH_\nA concep\xc3\xa7\xc3\xa3o da natureza humana de Karl Marx tem sido objeto de grande incompreens\xc3\xa3o. \xc3\x89 frequentemente difundido que Marx negou que houvesse qualquer natureza humana, e disse que os seres humanos s\xc3\xa3o simplesmente uma "ard\xc3\xb3sia em branco", cuja personagem vai depender inteiramente de sua socializa\xc3\xa7\xc3\xa3o e experi\xc3\xaancia. \xc3\x89 verdade que Marx colocou uma enorme import\xc3\xa2ncia na perspectiva de que as pessoas s\xc3\xa3o influenciadas e, em parte, determinadas por seus ambientes. Mas, no entanto, ele teve uma forte no\xc3\xa7\xc3\xa3o de natureza humana. Marx discutiu o conceito de "ess\xc3\xaancia das esp\xc3\xa9cies" (do alem\xc3\xa3o Gattungswesen, \xc3\xa0s vezes tamb\xc3\xa9m traduzida como "o ser das esp\xc3\xa9cies. Ele acreditava que sob o capitalismo, somos alienados - ou seja, divorciados de aspectos da nossa natureza humana. Ele previu a possibilidade de sociedade seguindo o capitalismo que permitiria aos seres humanos a exercer plenamente a sua natureza humana e a individualidade. Seu nome para esta sociedade era comunismo. No entanto, vale a pena ter em mente que, desde os dias de Marx, este termo tem sido utilizado com v\xc3\xa1rios significados diferentes, n\xc3\xa3o de todos os que foram compat\xc3\xadveis com a utiliza\xc3\xa7\xc3\xa3o original de Marx._NEWLINE_A compreens\xc3\xa3o de Marx da natureza humana, n\xc3\xa3o s\xc3\xb3 desempenha um papel na sua cr\xc3\xadtica ao capitalismo e, em sua convic\xc3\xa7\xc3\xa3o de que uma sociedade melhor seria poss\xc3\xadvel (como j\xc3\xa1 indicado). Isto tamb\xc3\xa9m instruiu sua Teoria da Hist\xc3\xb3ria. A din\xc3\xa2mica subjacente da hist\xc3\xb3ria, para Marx, \xc3\xa9 a expans\xc3\xa3o das for\xc3\xa7as produtivas. Em "A Ideologia Alem\xc3\xa3", Marx diz que dois ou tr\xc3\xaas aspectos da atividade social que fundamentam a hist\xc3\xb3ria \xc3\xa9 a tend\xc3\xaancia das pessoas a agir de forma a satisfazer as suas necessidades, e da\xc3\xad em diante, a tend\xc3\xaancia para gerar novas necessidades . Esta tend\xc3\xaancia humana, para Marx, \xc3\xa9 o que impulsiona a cont\xc3\xadnua expans\xc3\xa3o da capacidade produtiva na civiliza\xc3\xa7\xc3\xa3o humana._NEWLINE_Depois de A Ideologia Alem\xc3\xa3, no entanto, a men\xc3\xa7\xc3\xa3o da "ess\xc3\xaancia das esp\xc3\xa9cies", como tal, \xc3\xa9 praticamente ausente dos escritos de Marx. Alguns dos principais int\xc3\xa9rpretes de Marx, como Louis Althusser, acham irrelevante a teoria da "ess\xc3\xaancia das esp\xc3\xa9cies", dos escritos mais novos de Marx, enquanto outros, como o Terry Eagleton, acreditam que ela continua a ser um importante conceito do entendimento de Marx.\n_START_SECTION_\nA escola austr\xc3\xadaca\n_START_PARAGRAPH_\nA escola austr\xc3\xadaca de economia, em torno dos anos 1871-1940, desenvolveu a sua pr\xc3\xb3pria opini\xc3\xa3o amplamente em oposi\xc3\xa7\xc3\xa3o a Marx, e em oposi\xc3\xa7\xc3\xa3o a um grupo de estudiosos historicistas. No processo, eles desenvolveram uma vis\xc3\xa3o diferente da natureza humana - em termos estruturais, este ponto de vista retornou por pensadores mencionados neste inqu\xc3\xa9rito antes de Hegel. Tal como Descartes e Kant, esses pensadores acreditavam que existe uma invariante da natureza humana, mas que o progresso \xc3\xa9 poss\xc3\xadvel na hist\xc3\xb3ria atrav\xc3\xa9s da compreens\xc3\xa3o mais completa da natureza. Eles conceberam que a natureza humana em termos de racionalidade delimitada e do exerc\xc3\xadcio de "utilidade marginal", e acreditavam que a posse desta utilidade pelo mercado, criaria uma condi\xc3\xa7\xc3\xa3o de ordem espont\xc3\xa2nea que seria mais racional do que qualquer alternativa que possa ser planejada, dada a limitada racionalidade dos eventuais planejadores.\n_START_SECTION_\nSigmund Freud\n_START_PARAGRAPH_\nDurante o mesmo per\xc3\xadodo de tempo, a \xc3\x81ustria tamb\xc3\xa9m acolheu o desenvolvimento da psican\xc3\xa1lise. Seu fundador, Sigmund Freud, acreditava que os marxistas estavam certos em se concentrar no que ele chamou de "a influ\xc3\xaancia decisiva que as circunst\xc3\xa2ncias econ\xc3\xb4micas dos homens t\xc3\xaam sobre suas atitudes intelectuais, \xc3\xa9ticas e art\xc3\xadsticas". Mas ele pensava que a vis\xc3\xa3o marxista da luta de classes era demasiadamente superficial, atribuindo aos \xc3\xbaltimos s\xc3\xa9culos conflitos que foram, sim, primordiais. Atr\xc3\xa1s de luta de classes, de acordo com Freud, ergue-se o conflito entre pai e filho, entre um cl\xc3\xa3 estabelecido e um desafiador rebelde. Neste esp\xc3\xadrito, Freud pesadamente criticou a Uni\xc3\xa3o Sovi\xc3\xa9tica, escreveu em 1932 que os seus pr\xc3\xb3prios l\xc3\xadderes se tornaram "inacess\xc3\xadveis a d\xc3\xbavida, sem sentimento em rela\xc3\xa7\xc3\xa3o ao sofrimento dos outros enquanto est\xc3\xa3o buscando suas pr\xc3\xb3prias inten\xc3\xa7\xc3\xb5es".\n_START_SECTION_\nE.O. Wilson\n_START_PARAGRAPH_\nEm seu livro "Consilience: A Unidade do Conhecimento" (1998) Edward Osborne Wilson alegou que era tempo para uma coopera\xc3\xa7\xc3\xa3o de todas as ci\xc3\xaancias para explorar a natureza humana. Ele define a natureza humana como um conjunto de regras epigen\xc3\xa9ticas: os padr\xc3\xb5es gen\xc3\xa9ticos de desenvolvimento mental. Fen\xc3\xb4menos culturais, rituais, etc, s\xc3\xa3o produtos, n\xc3\xa3o fazem parte da natureza humana. Obras, por exemplo, n\xc3\xa3o fazem parte da natureza humana, mas o nosso apre\xc3\xa7o pela arte \xc3\xa9. E este apre\xc3\xa7o pela arte , ou o nosso medo de cobras, ou tabu pelo incesto (efeito Westermarck) podem ser estudados pelos m\xc3\xa9todos do reducionismo. At\xc3\xa9 agora, estes fen\xc3\xb4menos s\xc3\xa3o apenas uma parte dos estudos psicol\xc3\xb3gicos, sociol\xc3\xb3gicos e antropol\xc3\xb3gicos. Wilson prop\xc3\xb5e que pode ser parte da investiga\xc3\xa7\xc3\xa3o interdisciplinar.'