b'\n_START_ARTICLE_\nLivros de Cr\xc3\xb4nicas\n_START_PARAGRAPH_\nOs dois Livros de Cr\xc3\xb4nicas, geralmente chamados de I Cr\xc3\xb4nicas e II Cr\xc3\xb4nicas, s\xc3\xa3o livros do Antigo Testamento da B\xc3\xadblia crist\xc3\xa3. Eles geralmente aparecem depois dos dois Livros de Reis e antes do Livro de Esdras, concluindo a se\xc3\xa7\xc3\xa3o conhecida como "livros hist\xc3\xb3ricos do Antigo Testamento", tamb\xc3\xa9m conhecida como "hist\xc3\xb3ria deuteron\xc3\xb4mica"._NEWLINE_Na B\xc3\xadblia hebraica, os livros de Cr\xc3\xb4nicas aparecem num \xc3\xbanico livro, chamado "Di\xe1\xb8\x87r\xc3\xaa Hayy\xc4\x81m\xc3\xaem" (em hebraico:  \xd7\x93\xd6\xb4\xd6\xbc\xd7\x91\xd6\xb0\xd7\xa8\xd6\xb5\xd7\x99\xd6\xbe\xd7\x94\xd6\xb7\xd7\x99\xd6\xb8\xd6\xbc\xd7\x9e\xd6\xb4\xd7\x99\xd7\x9d, "O Assunto dos Dias") e \xc3\xa9 o livro final do Ketuvim, a terceira e \xc3\xbaltima parte do Tanakh. As Cr\xc3\xb4nicas foram divididas em dois livros na Septuaginta, a tradu\xc3\xa7\xc3\xa3o da B\xc3\xadblia para o grego koin\xc3\xa9 realizada no s\xc3\xa9culo II a.C., chamados I e II Paralipom\xc3\xa9n\xc5\x8dn (\xce\xa0\xce\xb1\xcf\x81\xce\xb1\xce\xbb\xce\xb5\xce\xb9\xcf\x80\xce\xbf\xce\xbc\xce\xad\xce\xbd\xcf\x89\xce\xbd, "coisas deixadas de lado") ou Paralip\xc3\xb4menos. O nome em portugu\xc3\xaas deriva do nome em latim destes livros, "chronikon", que foi dado por Jer\xc3\xb4nimo em sua tradu\xc3\xa7\xc3\xa3o no s\xc3\xa9culo V._NEWLINE_Cr\xc3\xb4nicas apresenta a narrativa b\xc3\xadblica come\xc3\xa7ando no primeiro ser humano, Ad\xc3\xa3o, e atravessando a hist\xc3\xb3ria de Jud\xc3\xa1 e Israel at\xc3\xa9 a proclama\xc3\xa7\xc3\xa3o do rei persa Ciro, o Grande (c. 540 a.C.) libertando os israelitas do cativeiro na Babil\xc3\xb4nia.\n_START_SECTION_\nResumo\n_START_PARAGRAPH_\nA narrativa das Cr\xc3\xb4nicas come\xc3\xa7a com Ad\xc3\xa3o e segue, quase que exclusivamente atrav\xc3\xa9s de listas geneal\xc3\xb3gicas, at\xc3\xa9 a funda\xc3\xa7\xc3\xa3o do primeiro Reino de Israel (I Cr\xc3\xb4nicas 1-9). A restante de I Cr\xc3\xb4nicas, depois de um breve relato sobre Saul, trata do reinado de David (I Cr\xc3\xb4nicas 11-29). A longa se\xc3\xa7\xc3\xa3o seguinte narra o reinado de Salom\xc3\xa3o (II Cr\xc3\xb4nicas 1-9), filho de David, e a parte final relata os eventos no Reino de Jud\xc3\xa1, com refer\xc3\xaancias ocasionais ao segundo Reino de Israel (II Cr\xc3\xb4nicas 10-36). No \xc3\xbaltimo cap\xc3\xadtulo, Jud\xc3\xa1 \xc3\xa9 destru\xc3\xaddo e o povo \xc3\xa9 levado para o cativeiro na Babil\xc3\xb4nia. Nos vers\xc3\xadculos finais, o rei persa Ciro, o Grande, conquista o Imp\xc3\xa9rio Neobabil\xc3\xb4nico, autoriza a reconstru\xc3\xa7\xc3\xa3o do Templo de Jerusal\xc3\xa9m e o retorno dos exilados.\n_START_SECTION_\nEstrutura\n_START_PARAGRAPH_\nOriginalmente uma obra \xc3\xbanica, o livro de Cr\xc3\xb4nicas foi dividido em dois na Septuaginta, a tradu\xc3\xa7\xc3\xa3o para o grego realizada no s\xc3\xa9culo II a.C. O texto \xc3\xa9 dividido em tr\xc3\xaas grandes se\xc3\xa7\xc3\xb5es: (i) as genealogias (I Cr\xc3\xb4nicas 1-9), (ii) os reinados de Davi e Salom\xc3\xa3o (I Cr\xc3\xb4nicas 10-29 at\xc3\xa9 II Cr\xc3\xb4nicas 1-9) e (iii) a hist\xc3\xb3ria dos reinos divididos (II Cr\xc3\xb4nicas 10-36). Nesta estrutura s\xc3\xa3o evidentes sinais de que o autor utilizou v\xc3\xa1rios recursos para estruturar sua obra, notavelmente o estabelecimento de paralelos entre David e Salom\xc3\xa3o: o primeiro tornou-se rei, estabeleceu a adora\xc3\xa7\xc3\xa3o do Deus de Israel em Jerusal\xc3\xa9m e travou as guerras que permitiram que o Templo fosse constru\xc3\xaddo; o segundo tornou-se rei, construiu e dedicou o Templo e colheu os benef\xc3\xadcios da paz e prosperidade no reino.\n_START_SECTION_\nOrigem\n_START_PARAGRAPH_\nOs \xc3\xbaltimos eventos em Cr\xc3\xb4nicas ocorrem durante o reinado de Ciro, o Grande, o rei persa que conquistou o Imp\xc3\xa9rio Neobabil\xc3\xb4nico em 539 a.C., a data mais antiga poss\xc3\xadvel para a composi\xc3\xa7\xc3\xa3o da obra. \xc3\x89 prov\xc3\xa1vel que ela tenha sido escrita entre 400 e 250 a.C., mais provavelmente entre 350 e 300 a.C. A \xc3\xbaltima pessoa mencionada em Cr\xc3\xb4nicas \xc3\xa9 Anani, um descendente da oitava gera\xc3\xa7\xc3\xa3o do rei Jeoaquim segundo o texto massor\xc3\xa9tico. O nascimento de Anani provavelmente ocorreu em algum momento entre 425 e 400 a.C. A Septuaginta apresenta mais cinco gera\xc3\xa7\xc3\xb5es na genealogia de Anani. Para os estudiosos que preferem esta leitura, a prov\xc3\xa1vel data de nascimento de Anani seria um s\xc3\xa9culo depois._NEWLINE_Cr\xc3\xb4nicas parece ter sido majoritariamente obra de um \xc3\xbanico indiv\xc3\xadduo, com algumas poucas adi\xc3\xa7\xc3\xb5es e edi\xc3\xa7\xc3\xb5es posteriores. O autor era provavelmente um levita (sacerdote no templo) e provavelmente oriundo de Jerusal\xc3\xa9m. Ele era erudito, um editor habilidoso e um sofisticado te\xc3\xb3logo. Sua inten\xc3\xa7\xc3\xa3o era usar o passado de Israel para passar mensagens religiosas aos seus pares, a elite pol\xc3\xadtica letrada de Jerusal\xc3\xa9m na \xc3\xa9poca do Imp\xc3\xa9rio Persa._NEWLINE_As tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es judaica e crist\xc3\xa3 identificam o autor como sendo Esdras, uma figura do s\xc3\xa9culo V a.C. que emprestou seu nome ao Livro de Esdras. Acredita-se que ele seja o autor de Cr\xc3\xb4nicas e de Esdras-Neemias, mas a cr\xc3\xadtica textual posterior abandonou esta tese e passou a chamar o autor an\xc3\xb4nimo de "Cronista". Uma das mais not\xc3\xa1veis caracter\xc3\xadsticas de Cr\xc3\xb4nicas, apesar de inconclusiva, \xc3\xa9 que sua senten\xc3\xa7a final \xc3\xa9 repetida na abertura de Esdras-Neemias. Na segunda metade do s\xc3\xa9culo XX houve uma radical reavalia\xc3\xa7\xc3\xa3o e muitos estudiosos atualmente consideram improv\xc3\xa1vel que o autor de Cr\xc3\xb4nicas seja tamb\xc3\xa9m o autor das por\xc3\xa7\xc3\xb5es narrativas de Esdras-Neemias.\n_START_SECTION_\nFontes\n_START_PARAGRAPH_\nMuito do conte\xc3\xbado de Cr\xc3\xb4nicas \xc3\xa9 uma repeti\xc3\xa7\xc3\xa3o do material de outros livros da B\xc3\xadblia, do G\xc3\xaanesis at\xc3\xa9 os Livros de Reis, e, por isso, o consenso acad\xc3\xaamico \xc3\xa9 que estes livros (ou uma vers\xc3\xa3o mais antiga deles) serviram de base para o autor de Cr\xc3\xb4nicas. Contudo, \xc3\xa9 poss\xc3\xadvel que o contexto tenha sido bem mais complexo e que livros como o G\xc3\xaanesis e os Livros de Samuel sejam contempor\xc3\xa2neos a Cr\xc3\xb4nicas, ou seja, todos eles se basearam nas mesmas fontes. H\xc3\xa1 tamb\xc3\xa9m d\xc3\xbavidas sobre se o autor de Cr\xc3\xb4nicas teria utilizado outras fontes al\xc3\xa9m da B\xc3\xadblia: se estas fontes existiram, seria um refor\xc3\xa7o \xc3\xa0 tese da B\xc3\xadblia como uma fonte hist\xc3\xb3rica confi\xc3\xa1vel. Apesar de muitas discuss\xc3\xb5es sobre o tema, n\xc3\xa3o h\xc3\xa1 consenso entre os estudiosos.\n_START_SECTION_\nG\xc3\xaanero\n_START_PARAGRAPH_\nOs tradutores respons\xc3\xa1veis pela Septuaginta chamaram este livro de "coisas deixadas de lado", indicando que eles acreditavam tratar-se de material suplementar de outra obra, provavelmente de G\xc3\xaanesis-Reis, mas a ideia n\xc3\xa3o parece se sustentar, uma vez que a maior parte deste material foi copiado quase que integralmente. Alguns estudiosos modernos propuseram que Cr\xc3\xb4nicas seriam um midrash (um coment\xc3\xa1rio tradicional judaico) sobre G\xc3\xaanesis-Reis, mas, novamente, esta hip\xc3\xb3tese parece n\xc3\xa3o se sustentar, pois o autor (ou autores) n\xc3\xa3o comentam sobre livros anteriores. Sugest\xc3\xb5es mais recentes indicam que Cr\xc3\xb4nicas teria servido para clarificar a hist\xc3\xb3ria de G\xc3\xaanesis-Reis ou como substitui\xc3\xa7\xc3\xa3o ou alternativa a ela.'