b'\n_START_ARTICLE_\nA Flagela\xc3\xa7\xc3\xa3o de Cristo (Piero della Francesca)\n_START_SECTION_\nDescri\xc3\xa7\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nO tema do quadro \xc3\xa9 a flagela\xc3\xa7\xc3\xa3o de Cristo pelos romanos durante sua Paix\xc3\xa3o. O evento b\xc3\xadblico tem lugar em uma galeria aberta na dist\xc3\xa2ncia pr\xc3\xb3xima, enquanto tr\xc3\xaas figuras em primeiro plano no lado direito, aparentemente, n\xc3\xa3o d\xc3\xa3o aten\xc3\xa7\xc3\xa3o para o desdobramento de eventos por tr\xc3\xa1s deles. O painel \xc3\xa9 muito admirado por seu uso da perspectiva linear e o ar de tranq\xc3\xbcilidade que permeia o trabalho._NEWLINE_A Flagela\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa9 particularmente admirada pela unidade matem\xc3\xa1tica da composi\xc3\xa7\xc3\xa3o e pela capacidade de Piero para retratar a dist\xc3\xa2ncia entre a cena da flagela\xc3\xa7\xc3\xa3o e os tr\xc3\xaas personagens do primeiro plano de forma realista atrav\xc3\xa9s da perspectiva. O retrato do homem barbudo \xc3\xa0 esquerda foi considerada excepcionalmente intenso durante o tempo de Piero.\n_START_SECTION_\nInterpreta\xc3\xa7\xc3\xb5es\n_START_PARAGRAPH_\nGrande parte do debate acad\xc3\xaamico em torno do trabalho diz respeito \xc3\xa0 identidade e \xc3\xa0 import\xc3\xa2ncia dos tr\xc3\xaas homens em primeiro plano \xc3\xa0 direita, e do homem sentado \xc3\xa0 esquerda, que \xc3\xa9, em certo sentido, certamente P\xc3\xb4ncio Pilatos, um elemento tradicional nas representa\xc3\xa7\xc3\xb5es sobre o tema, mas tamb\xc3\xa9m pode representar uma figura contempor\xc3\xa2nea._NEWLINE_Tamb\xc3\xa9m foi sugerido que pode haver m\xc3\xbaltiplas identidades para cada homem dependendo de como ele \xc3\xa9 interpretado. A cena do interior \xc3\xa9 iluminada a partir da direita, enquanto o "cen\xc3\xa1rio" moderno \xc3\xa9 iluminado a partir da esquerda. Originalmente, a pintura tinha uma frase em latim "Convenerunt em Unum" ("Eles viveram juntos para sempre"), provenientes de Salmos 2:2, do Antigo Testamento.\n_START_SECTION_\nConvencional\n_START_PARAGRAPH_\nSegundo a interpreta\xc3\xa7\xc3\xa3o tradicional, os tr\xc3\xaas homens seriam Oddantonio Montefeltro, Duque de Urbino, Patrono Piero e seus dois assessores, Serafini e Ricciarelli (que supostamente assassinou o duque em 22 de julho de 1444). Os dois conselheiros s\xc3\xa3o identificados tamb\xc3\xa9m como Manfredo dei Pio e Tommaso di Guido dell\'Agnello, que tamb\xc3\xa9m foram supostamente respons\xc3\xa1veis pela morte do duque por seu governo impopular, o que levou \xc3\xa0 conspira\xc3\xa7\xc3\xa3o de Oddantonio. A morte de Oddantonio seria comparada, em sua inoc\xc3\xaancia, com a de Cristo.\n_START_SECTION_\nDin\xc3\xa1stico\n_START_PARAGRAPH_\nOutra vis\xc3\xa3o tradicional considera a imagem uma festa din\xc3\xa1stica encomendada pelo duque Federico Montefeltro, sucessor de Oddantonio e seu meio-irm\xc3\xa3o. Os tr\xc3\xaas homens seriam simplesmente os seus antecessores. Esta interpreta\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa9 apoiada por um documento do s\xc3\xa9culo XVIII na Catedral de Urbino, onde a pintura estava alojada, e em que o trabalho \xc3\xa9 descrito como "A Flagela\xc3\xa7\xc3\xa3o de Jesus Cristo Nosso Senhor, com as figuras e os retratos do Duque Guidubaldo Oddo e Antonio".\n_START_SECTION_\nPol\xc3\xadtico-teol\xc3\xb3gica\n_START_PARAGRAPH_\nDe acordo com este ponto de vista de outros mais conservadores, a figura no meio representaria um anjo, ladeado pelos pelas Igrejas latina e ortodoxa, cuja divis\xc3\xa3o criou conflitos em toda a cristandade._NEWLINE_O homem sentado no canto esquerdo, assistindo \xc3\xa0 flagela\xc3\xa7\xc3\xa3o, seria o imperador bizantino Jo\xc3\xa3o VIII Pale\xc3\xb3logo, identificado por suas roupas, principalmente o chap\xc3\xa9u vermelho incomum com abas viradas, que est\xc3\xa1 presente em uma medalha por Pisanello. Na variante dessa interpreta\xc3\xa7\xc3\xa3o, proposta por Carlo Ginzburg em 2000, a pintura seria, de facto, um convite do cardeal Bessarion e do humanista Giovanni Bacci para Federico de Montefeltro participar de uma cruzada. O jovem seria Bonconte II de Montefeltro, que morreu de peste em 1458. Desta forma, os sofrimentos de Cristo s\xc3\xa3o emparelhados tanto com os dos bizantinos e quanto com o de Bonconte._NEWLINE_Silvia Ronchey e outros historiadores da arte concordam que o painel a seja uma mensagem pol\xc3\xadtica do cardeal Bessarion, na qual o Cristo flagelado representaria o sofrimento de Constantinopla, ent\xc3\xa3o sitiada pelos turcos otomanos, bem como de todo o cristianismo. A figura da esquerda seria o sult\xc3\xa3o Murade II, com Jo\xc3\xa3o VIII \xc3\xa0 sua esquerda. Os tr\xc3\xaas homens sobre \xc3\xa0 direita s\xc3\xa3o identificados como, a partir da esquerda: o Cardeal Bessarion, Tomas Pale\xc3\xb3logo (irm\xc3\xa3o de Jo\xc3\xa3o VIII, retratado descal\xc3\xa7o, pois, n\xc3\xa3o sendo um imperador, ele n\xc3\xa3o poderia usar o sapato roxo com que Constantino \xc3\xa9 mostrado) e Nicolau III d\'Este, representante do Conselho de M\xc3\xa2ntua ap\xc3\xb3s sua transfer\xc3\xaancia para o senhorio de Ferrara._NEWLINE_Piero della Francesca pintou o Flagela\xc3\xa7\xc3\xa3o cerca de 20 anos ap\xc3\xb3s a queda de Constantinopla. Mas, na \xc3\xa9poca, alegorias desse evento e a presen\xc3\xa7a de figuras bizantinas na pol\xc3\xadtica italiana n\xc3\xa3o eram incomuns, como mostrado pela obra contempor\xc3\xa2nea de Benozzo Gozzoli na Capela dos Magos no Palazzo Medici-Riccardi, em Floren\xc3\xa7a.\n_START_SECTION_\nKenneth Clark\n_START_PARAGRAPH_\nEm 1951, o historiador de arte Kenneth Clark identificou a figura barbada como um estudioso grego e a pintura como uma alegoria do sofrimento da Igreja ap\xc3\xb3s a queda do Imp\xc3\xa9rio Bizantino em 1453 e a cruzada proposta e apoiada pelo papa Pio II e discutida no Conselho de M\xc3\xa2ntua. Novamente, o homem da extrema esquerda seria o imperador bizantino.\n_START_SECTION_\nDavid A. King\n_START_PARAGRAPH_\nEm um livro recente, uma nova interpreta\xc3\xa7\xc3\xa3o, desenvolvida por David King, diretor do Instituto de Hist\xc3\xb3ria da Ci\xc3\xaancia de Frankfurt, na Alemanha, \xc3\xa9 apresentada, e estabelece um paralelo entre a pintura e a inscri\xc3\xa7\xc3\xa3o em um astrol\xc3\xa1bio feita em 1462 por Regiomontanus e presenteado ao Cardeal Bessarion. King afirma que, ao procurar monogramas de nomes atrav\xc3\xa9s do um epigrama, seria poss\xc3\xadvel estabelecer as identidades, duplas ou m\xc3\xbaltiplas, de cada uma das oito pessoas e um deus cl\xc3\xa1ssica na pintura. O rapaz de vermelho seria o jovem ansioso Regiomontanus, astr\xc3\xb4nomo alem\xc3\xa3o, e novo protegido do cardeal Bessarion. No entanto, sua imagem encarna tr\xc3\xaas brilhantes jovens do c\xc3\xadrculo de Bessarion que tinham morrido recentemente: Buonconte da Montefeltro, Ubaldini Dalla Bernardino Carda e Gonzaga Vangelista. Um dos prop\xc3\xb3sitos da pintura seria significar esperan\xc3\xa7a com a chegada futura do jovem astr\xc3\xb4nomo ao grupo de Bessarion, bem como prestar homenagem aos tr\xc3\xaas jovens mortos.'