b'\n_START_ARTICLE_\nMulher com sete filhos\n_START_PARAGRAPH_\nA mulher com sete filhos foi uma m\xc3\xa1rtir judia descrita em II Macabeus 7 e em outras fontes. Embora seu nome n\xc3\xa3o tenha sido citado no texto b\xc3\xadblico, ela \xc3\xa9 chamada popularmente de Ana (Hannah), M\xc3\xadriam e Salom\xc3\xb4nia.\n_START_SECTION_\nII Macabeus\n_START_PARAGRAPH_\nPouco antes da revolta de Judas Macabeu (II Macabeus 8), Ant\xc3\xadoco IV Epif\xc3\xa2nio prendeu uma m\xc3\xa3e e seus sete filhos e tentou for\xc3\xa7\xc3\xa1-los a comer carne de porco. Quando eles se recusaram, ele torturou e matou os filhos dela, um por um. O narrador menciona que "particularmente admir\xc3\xa1vel e digna de elogios foi a m\xc3\xa3e que viu perecer seus sete filhos no espa\xc3\xa7o de um s\xc3\xb3 dia e o suportou com hero\xc3\xadsmo, porque sua esperan\xc3\xa7a repousava no Senhor" (II Macabeus 7:20). Cada um dos filhos proferiu um discurso antes de morrer e o \xc3\xbaltimo diz que seus irm\xc3\xa3os "participam agora da vida eterna" (II Macabeus 7:36). O narrador termina dizendo que a m\xc3\xa3e morreu, mas sem dizer se ela foi executada ou se morreu de outra forma.\n_START_SECTION_\nTratado Gittin\n_START_PARAGRAPH_\nO Talmude conta uma hist\xc3\xb3ria parecida, mas a respeito da recusa de idolatrar um \xc3\xaddolo no lugar da recusa de comer carne de porco. O Tratado Gittin 57b cita o Rabi Jud\xc3\xa1 dizendo que "isto \xc3\xa9 uma refer\xc3\xaancia \xc3\xa0 mulher e seus sete filhos" e o rei n\xc3\xa3o nomeado \xc3\xa9 chamado de "imperador" e "c\xc3\xa9sar". A mulher se suicida nesta vers\xc3\xa3o ("ela subiu num telhado e se atirou e morreu").\n_START_SECTION_\nOutras vers\xc3\xb5es\n_START_PARAGRAPH_\nOutras vers\xc3\xb5es da hist\xc3\xb3ria est\xc3\xa3o em IV Macabeus, que sugere que a mulher pode ter se atirado \xc3\xa0s chamas em 17:1, e Josippon, que afirma que ela caiu morta sobre os cad\xc3\xa1veres de seus filhos.\n_START_SECTION_\nNome\n_START_PARAGRAPH_\nAs diversas fontes propuseram variados nomes para a mulher. Nos "Lamentos de Rabbah", ela \xc3\xa9 chamada de "M\xc3\xadriam bat Tanhum", na tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o da Igreja Ortodoxa, ela \xc3\xa9 conhecida como "Salom\xc3\xb4nia", na Igreja Apost\xc3\xb3lica Arm\xc3\xaania ela \xc3\xa9 chamada de "Shamuna" e na Igreja Sir\xc3\xadaca ela \xc3\xa9 chamada de "Shmuni". Al\xc3\xa9m disso, ela \xc3\xa9 chamada de Ana (Hannah) ou "Chana" em Josippon, provavelmente uma liga\xc3\xa7\xc3\xa3o da hist\xc3\xb3ria dela com a de Ana no Livro de Samuel, que cita que uma \xc2\xabest\xc3\xa9ril deu \xc3\xa0 luz sete filhos\xc2\xbb (I Samuel 2:5). Gerson Cohen lembra que este nome aparece apenas na vers\xc3\xa3o espanhola mais longa de Josippon (1510) e n\xc3\xa3o na vers\xc3\xa3o mais curta mantuana, que se refere a ela de forma an\xc3\xb4nima.\n_START_SECTION_\nLegado\n_START_PARAGRAPH_\nA mulher com sete filhos \xc3\xa9 lembrada em alta estima por sua firmeza ao ensinar os filhos a manterem a f\xc3\xa9, mesmo \xc3\xa0 beira da morte. A hist\xc3\xb3ria em Macabeus reflete um dos temas gerais do livro, o de que a "for\xc3\xa7a dos judeus est\xc3\xa1 na realiza\xc3\xa7\xc3\xa3o dos mitzvot na pr\xc3\xa1tica"._NEWLINE_\xc3\x89 prov\xc3\xa1vel que Santo Hil\xc3\xa1rio de Poitiers tenha se referido a esta mulher como uma profetisa. Diz ele: "Pois todas as coisas, como diz a profetisa, foram criados do nada", que, segundo Patrick Henry Reardon, seria uma cita\xc3\xa7\xc3\xa3o de II Macabeus 7:28._NEWLINE_O apologista cat\xc3\xb3lico Jimmy Akin usa esta hist\xc3\xb3ria para defender os livros deuterocan\xc3\xb4nicos. Ele examina Hebreus 11:35 ("uns foram torturados, n\xc3\xa3o aceitando o seu livramento para alcan\xc3\xa7arem melhor ressurrei\xc3\xa7\xc3\xa3o") e nota que esta esperan\xc3\xa7a de vida eterna depois da tortura n\xc3\xa3o \xc3\xa9 encontrado em lugar nenhum do Antigo Testamento protestante, mas est\xc3\xa1 presente em II Macabeus 7, um livro considerado can\xc3\xb4nico apenas pelos cat\xc3\xb3licos._NEWLINE_Segundo a tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o crist\xc3\xa3 antioquena, as rel\xc3\xadquias da m\xc3\xa3e e dos sete filhos foram enterrados numa sinagoga (depois convertida em igreja) no quarteir\xc3\xa3o de Kerateion de Antioquia. Por outro lado, t\xc3\xbamulos que se acredita serem destes m\xc3\xa1rtires foram descobertos em San Pietro in Vincoli em 1876. H\xc3\xa1 ainda mais um t\xc3\xbamulo que se acredita ser da mulher e seus sete filhos no cemit\xc3\xa9rio judaico de Safed, em Israel.'