b'\n_START_ARTICLE_\nConc\xc3\xadlio de Calced\xc3\xb3nia\n_START_SECTION_\nControv\xc3\xa9rsia eutiquiana\n_START_PARAGRAPH_\nCerca de dois anos ap\xc3\xb3s a morte de Cirilo de Alexandria em 444, um idoso monge de Constantinopla chamado Eutiques come\xc3\xa7ou a ensinar uma sutil varia\xc3\xa7\xc3\xa3o da cristologia tradicional em uma tentativa de parar o que ele compreendeu como um novo surto de nestorianismo. Ele afirmou ser um seguidor fiel do ensinamento de Cirilo, que foi declarado ortodoxo em 433, durante a f\xc3\xb3rmula da unidade onde na oportunidade os antioquenos aceitaram a doutrina de Maria como m\xc3\xa3e de Deus (Theotokos) e os alexandrinos aceitaram as duas naturezas em Cristo._NEWLINE_Cirilo havia ensinado que "existe apenas uma physis, pois \xc3\xa9 a Encarna\xc3\xa7\xc3\xa3o de Deus, a Palavra". Cirilo aparentemente entendera a palavra grega physis para significar aproximadamente o que a palavra latina persona (pessoa) significa, enquanto a maioria dos te\xc3\xb3logos gregos teria interpretado essa palavra como significando natura (natureza). A energia e a imprud\xc3\xaancia com que Eutiques afirmava suas opini\xc3\xb5es levaram-no a ser mal compreendido. Assim, muitos entendem que Eutiques estavam defendendo o docetismo, uma esp\xc3\xa9cie de invers\xc3\xa3o do arianismo - onde \xc3\x81rio havia negado a divindade consubstancial de Jesus, Eutiques parecia estar negando que Jesus era totalmente humano. O Papa Le\xc3\xa3o I escreveu que o erro de Eutiques parecia ser mais uma falta de habilidade do que uma mal\xc3\xadcia._NEWLINE_Eutiques acusava v\xc3\xa1rias pessoas de \'nestorianismo encoberto\'. Em novembro de 448, Flaviano, bispo de Constantinopla, realizou um s\xc3\xadnodo local sobre um ponto de disciplina relacionado com a prov\xc3\xadncia de Sardes. No final da sess\xc3\xa3o deste s\xc3\xadnodo, um dos inculpados, Eus\xc3\xa9bio, bispo de Dorileia, trouxe uma contra-acusa\xc3\xa7\xc3\xa3o de heresia contra o arquimandrita. Eus\xc3\xa9bio exigiu que Eutiques fosse removido do cargo. No entanto, Flaviano preferiu que o bispo e o arquimandrita resolvessem suas diferen\xc3\xa7as, mas como sua sugest\xc3\xa3o foi ignorada, Eutiques foi convocado para esclarecer sua posi\xc3\xa7\xc3\xa3o a respeito da natureza de Cristo. Eventualmente Eutiques, relutantemente, apareceu, mas sua posi\xc3\xa7\xc3\xa3o era considerada pouco sofisticada teologicamente, e o s\xc3\xadnodo, encontrando suas respostas indiferentes, condenou-o e exilou-o. Ap\xc3\xb3s o ocorrido o patriarca de Constantinopla, Flaviano enviou um relato completo dos acontecimentos ao Papa Le\xc3\xa3o I. Embora tenha sido acidentalmente atrasado, Le\xc3\xa3o escreveu uma explica\xc3\xa7\xc3\xa3o resumida de toda a doutrina envolvida e enviou-a a Flaviano como uma decis\xc3\xa3o formal e autorizada da quest\xc3\xa3o._NEWLINE_Eutiques recorreu da decis\xc3\xa3o, rotulando o patriarca Flaviano de nestoriano, recebendo o apoio do patriarca de Alexandria, Dioscoro I. O te\xc3\xb3logo e historiador ortodoxo John Anthony McGuckin v\xc3\xaa uma "rivalidade inata" entre as s\xc3\xa9s de Alexandria e Constantinopla. Dioscoro I, imitando seus antecessores ao assumir uma primazia sobre Constantinopla, realizou seu pr\xc3\xb3prio s\xc3\xadnodo que anulou a senten\xc3\xa7a de Flaviano e absolveu Eutiques.\n_START_SECTION_\n"Latroc\xc3\xadnio" de \xc3\x89feso\n_START_PARAGRAPH_\nAtrav\xc3\xa9s da influ\xc3\xaancia do oficial da corte Cris\xc3\xa1fio, afilhado de Eutiques, em 449, as reivindica\xc3\xa7\xc3\xb5es concorrentes entre os Patriarcas de Constantinopla e Alexandria levaram o Imperador Teod\xc3\xb3sio II a convocar um conc\xc3\xadlio que foi realizado em \xc3\x89feso em 449, com Di\xc3\xb3scoro presidindo._NEWLINE_O papa Le\xc3\xa3o I enviou quatro legados para represent\xc3\xa1-lo e expressou seu pesar pelo fato de aviso pr\xc3\xa9vio, o qual impediu a presen\xc3\xa7a de qualquer outro bispo do Ocidente. Ele forneceu a seus legados, um dos quais morreu no caminho, uma carta endere\xc3\xa7ada a Flaviano explicando a posi\xc3\xa7\xc3\xa3o do patriarcado de Roma referente a controv\xc3\xa9rsia. A carta de Le\xc3\xa3o, agora conhecida como \'Tomo de Le\xc3\xa3o\', confessou que Cristo tinha duas naturezas na unidade de uma pessoa. _NEWLINE_Em 8 de agosto de 449, o II Conc\xc3\xadlio de \xc3\x89feso iniciou sua primeira sess\xc3\xa3o. Os Atos da primeira sess\xc3\xa3o deste s\xc3\xadnodo foram lidos no Conc\xc3\xadlio de Calced\xc3\xb4nia, 451, e assim puderam ser preservados. O restante dos Atos (a primeira sess\xc3\xa3o sendo desejada) \xc3\xa9 conhecido por uma tradu\xc3\xa7\xc3\xa3o em sir\xc3\xadaco feita por um monge monofisista, escrita no ano 535 e publicada a partir de um manuscrito no Museu Brit\xc3\xa2nico. No entanto, existem interpreta\xc3\xa7\xc3\xb5es um pouco diferentes sobre o que realmente aconteceu. A quest\xc3\xa3o diante do conc\xc3\xadlio por ordem do imperador era se Flaviano, em um s\xc3\xadnodo realizado por ele em Constantinopla em novembro de 448, havia justamente deposto e excomungado o arquimandrita Eutiques por se recusar a admitir duas naturezas em Cristo._NEWLINE_Di\xc3\xb3scoro iniciou o conc\xc3\xadlio banindo todos os membros do s\xc3\xadnodo de novembro de 448, que haviam deposto Eutiques, de se sentarem como ju\xc3\xadzes. Ele ent\xc3\xa3o apresentou Eutiques que professavam publicamente que enquanto Cristo tinha duas naturezas antes da encarna\xc3\xa7\xc3\xa3o, as duas naturezas se fundiram para formar uma \xc3\xbanica natureza ap\xc3\xb3s a encarna\xc3\xa7\xc3\xa3o. Dos 130 bispos reunidos, 111 votaram pela reabilita\xc3\xa7\xc3\xa3o de Eutiques. _NEWLINE_Ao longo destes procedimentos, Hil\xc3\xa1rio (um dos legados papais) repetidamente pediu a leitura do Tomo de Le\xc3\xa3o, mas foi ignorado. No entanto, a Igreja Ortodoxa Oriental tem relatos muito diferentes do Segundo Conc\xc3\xadlio de \xc3\x89feso. O patriarca de Alexandria, Di\xc3\xb3scoro solicitou adiar a leitura do Tomo de Le\xc3\xa3o, j\xc3\xa1 que n\xc3\xa3o era considerado necess\xc3\xa1rio para come\xc3\xa7ar, e p\xc3\xb4de ser lido mais tarde. Isto foi visto como uma repreens\xc3\xa3o aos representantes da Igreja de Roma que n\xc3\xa3o leram o Tomo desde o in\xc3\xadcio._NEWLINE_Di\xc3\xb3scoro, ent\xc3\xa3o, moveu-se para depor Flaviano de Constantinopla e Eus\xc3\xa9bio de Dorileia, alegando que eles ensinavam que \'O Verbo\' havia se tornado carne e n\xc3\xa3o apenas assumido carne da Virgem, e que Cristo tinha duas naturezas. Quando Flaviano e Hil\xc3\xa1rio objetaram, Di\xc3\xb3scoro convocou uma multid\xc3\xa3o pr\xc3\xb3-monofisita a entrar na igreja, atacando Flaviano enquanto ele se agarrava ao altar. Devido as escoria\xc3\xa7\xc3\xb5es sofridas, Flaviano morreu tr\xc3\xaas dias depois. Di\xc3\xb3scoro ent\xc3\xa3o prendeu Eus\xc3\xa9bio de Dorileia e exigiu que os bispos reunidos aprovassem suas a\xc3\xa7\xc3\xb5es. Temendo a turba, todos eles fizeram. Os legados papais recusaram-se a participar da segunda sess\xc3\xa3o em que v\xc3\xa1rios outros bispos ortodoxos foram deposto, incluindo Ibas de Edessa, Irineu de Tiro, Domno II de Antioquia e Teodoreto. Di\xc3\xb3scoro ent\xc3\xa3o tinha em m\xc3\xa3os \'As Doze An\xc3\xa1temas\' de Cirilo de Alexandria que outrora tinha sido declaradas ortodoxas com a inten\xc3\xa7\xc3\xa3o de condenar qualquer confiss\xc3\xa3o diferente de uma natureza em Cristo._NEWLINE_De acordo com uma carta \xc3\xa0 Imperatriz Pulqu\xc3\xa9ria coletada entre as cartas de Le\xc3\xa3o I, Hil\xc3\xa1rio pediu desculpas por n\xc3\xa3o entregar a ela a carta do papa depois do s\xc3\xadnodo, mas devido a Dioscuro, que tentou impedi-lo de ir a Roma ou a Constantinopla, alegando grande dificuldade em fugir para levar ao pont\xc3\xadfice a not\xc3\xadcia do resultado do conc\xc3\xadlio. Hil\xc3\xa1rio, que mais tarde se tornou papa e dedicou um orat\xc3\xb3rio na Bas\xc3\xadlica de Latr\xc3\xa3o em agradecimento por sua vida, pois conseguiu escapar de Constantinopla e trouxe as not\xc3\xadcias do conc\xc3\xadlio para o papa Le\xc3\xa3o I que imediatamente o rotulou de "s\xc3\xadnodo de ladr\xc3\xb5es" - Latroc\xc3\xadnio - e recusou-se a aceitar seus pronunciamentos. As decis\xc3\xb5es deste conc\xc3\xadlio amea\xc3\xa7aram um cisma entre o Oriente e o Ocidente._NEWLINE_As alega\xc3\xa7\xc3\xb5es de que os bispos foram for\xc3\xa7ados a aprovar a\xc3\xa7\xc3\xb5es foram desafiadas pelo patriarca de Alexandria, Di\xc3\xb3scoro I e pelos bispos eg\xc3\xadpcios em Calced\xc3\xb4nia.\n_START_SECTION_\nConvoca\xc3\xa7\xc3\xa3o do Conc\xc3\xadlio e sess\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nEm 325, o primeiro conc\xc3\xadlio ecum\xc3\xaanico (Primeiro Conc\xc3\xadlio de Niceia) determinou que Jesus Cristo era Deus, "consubstancial" ao Pai, e rejeitou a alega\xc3\xa7\xc3\xa3o ariana de que Jesus era um ser criado. Isto foi reafirmado no Primeiro Conc\xc3\xadlio de Constantinopla (381) e no Conc\xc3\xadlio de \xc3\x89feso (431)._NEWLINE_A situa\xc3\xa7\xc3\xa3o continuou a deteriorar-se, com o papa Le\xc3\xa3o I exigindo a convoca\xc3\xa7\xc3\xa3o de um novo conc\xc3\xadlio e o Imperador Teod\xc3\xb3sio II recusando-se a ceder, ao mesmo tempo que nomeou bispos de acordo com Di\xc3\xb3scoro. Tudo isso mudou dramaticamente com a morte do imperador e a eleva\xc3\xa7\xc3\xa3o de um crist\xc3\xa3o ortodoxo Marciano ao trono imperial. Para resolver as tens\xc3\xb5es latentes, Marciano anunciou sua inten\xc3\xa7\xc3\xa3o de realizar um novo conc\xc3\xadlio para anular o II Conc\xc3\xadlio de \xc3\x89feso realizado em 449, que foi nomeado o "Latroc\xc3\xadnio" ou "Conc\xc3\xadlio de ladr\xc3\xb5es" pelo Papa Le\xc3\xa3o I. Pulqu\xc3\xa9ria, a irm\xc3\xa3 de Teod\xc3\xb3sio II, pode ter influenciado essa decis\xc3\xa3o, ou at\xc3\xa9 mesmo fez da conven\xc3\xa7\xc3\xa3o de um conc\xc3\xadlio uma exig\xc3\xaancia durante suas negocia\xc3\xa7\xc3\xb5es com Aspar, o mestre dos soldados, para se casar com Marciano._NEWLINE_Le\xc3\xa3o I havia insistido para que isso acontecesse na It\xc3\xa1lia, mas o imperador Marciano pediu que se reunisse em Calced\xc3\xb4nia, porque estava mais perto de Constantinopla, e assim permitiria que ele respondesse rapidamente a qualquer evento ao longo do Dan\xc3\xbabio, que estava sendo invadido por os hunos sob comando de \xc3\x81tila._NEWLINE_O Conc\xc3\xadlio foi inaugurado em 8 de outubro de 451. Marciano mandou que os bispos deposto por Di\xc3\xb3scoro retornassem a suas dioceses e mandassem o corpo de Flaviano \xc3\xa0 capital para ser enterrado honrosamente. O Imperador pediu ao papa Le\xc3\xa3o I para presidir o conc\xc3\xadlio, mas Le\xc3\xa3o I novamente decidiu enviar legados em seu lugar. Desta vez, os bispos Pasc\xc3\xa1cio de Lilibeu e Julian de Cos, e dois padres Bonif\xc3\xa1cio e Bas\xc3\xadlio representaram a igreja ocidental no conc\xc3\xadlio. O conc\xc3\xadlio ecum\xc3\xaanico foi assistido por cerca de 520 bispos (ou seus representantes) e foi o maior e melhor documentado dos sete primeiros conc\xc3\xadlios ecum\xc3\xaanicos. Todas as sess\xc3\xb5es foram realizadas na igreja de Santa Euf\xc3\xaamia, M\xc3\xa1rtir, fora da cidade e em frente a Constantinopla. Quanto ao n\xc3\xbamero de sess\xc3\xb5es realizadas pelo Conc\xc3\xadlio de Calced\xc3\xb4nia, h\xc3\xa1 uma grande discrep\xc3\xa2ncia nos v\xc3\xa1rios textos dos Atos, tamb\xc3\xa9m nos antigos historiadores do conc\xc3\xadlio. Os respectivos manuscritos devem estar incompletos; ou os historiadores passaram em sil\xc3\xaancio v\xc3\xa1rias sess\xc3\xb5es realizadas para fins secund\xc3\xa1rios. Segundo o di\xc3\xa1cono R\xc3\xbastico, havia em todas as dezesseis sess\xc3\xb5es; essa divis\xc3\xa3o \xc3\xa9 comumente aceita pelos estudiosos, incluindo Karl Josef von Hefele, historiador dos conselhos. Se todas as reuni\xc3\xb5es separadas fossem contadas, haveria vinte e uma sess\xc3\xb5es; v\xc3\xa1rias dessas reuni\xc3\xb5es, no entanto, s\xc3\xa3o consideradas complementares \xc3\xa0s sess\xc3\xb5es anteriores._NEWLINE_O bispo e representante papal, Pasc\xc3\xa1cio se recusou a dar a Di\xc3\xb3scoro (que havia excomungado o papa Le\xc3\xa3o no \'conc\xc3\xadlio dos ladr\xc3\xb5es\') um assento no conselho. Como resultado, ele foi transferido para a nave da igreja. Pasc\xc3\xa1cio ordenou ainda a reintegra\xc3\xa7\xc3\xa3o de Teodoreto e que a ele fosse dado um assento, mas este movimento causou tal alvoro\xc3\xa7o entre os pais do conc\xc3\xadlio, que Teodoreto tamb\xc3\xa9m sentou na nave, entretanto a ele foi dado um voto no procedimento, que come\xc3\xa7ou com um julgamento de Di\xc3\xb3scoro I, patriarca de Alexandria. O imperador Marciano desejava encerrar o processo rapidamente e pediu ao conc\xc3\xadlio que fizesse um pronunciamento sobre a doutrina da Encarna\xc3\xa7\xc3\xa3o antes de continuar o julgamento. Os pais do conc\xc3\xadlio, no entanto, sentiram que nenhum credo novo era necess\xc3\xa1rio, e que a doutrina fora exposta claramente no Tomo de Le\xc3\xa3o I. Eles tamb\xc3\xa9m hesitavam em escrever um novo credo, visto que o Primeiro Conc\xc3\xadlio de \xc3\x89feso proibiu a composi\xc3\xa7\xc3\xa3o ou uso de qualquer novo credo. A\xc3\xa9cio, di\xc3\xa1cono de Constantinopla, leu ent\xc3\xa3o a carta de Cirilo a Nest\xc3\xb3rio e uma segunda carta a Jo\xc3\xa3o de Antioquia. Os bispos responderam: "Todos n\xc3\xb3s acreditamos assim: o papa Le\xc3\xa3o acredita ... todos n\xc3\xb3s assim acreditamos. Como Cirilo assim acredita em n\xc3\xb3s, todos n\xc3\xb3s: eterna seja a mem\xc3\xb3ria de Cirilo: como as ep\xc3\xadstolas de Cirilo ensinam, tal \xc3\xa9 a nossa mente, tal tem sido a nossa f\xc3\xa9: tal \xc3\xa9 a nossa f\xc3\xa9: esta \xc3\xa9 a mente do Arcebispo Le\xc3\xa3o, ent\xc3\xa3o ele acredita, ent\xc3\xa3o ele escreveu." Beroniciano, funcion\xc3\xa1rio do consist\xc3\xb3rio, leu em seguida um livro que lhe foi entregue por A\xc3\xa9cio, a carta sinodal de Le\xc3\xa3o a Flaviano (Tomo de Le\xc3\xa3o). Depois da leitura da carta, os bispos gritaram: "Esta \xc3\xa9 a f\xc3\xa9 dos pais, esta \xc3\xa9 a f\xc3\xa9 dos ap\xc3\xb3stolos. Ent\xc3\xa3o todos n\xc3\xb3s acreditamos, assim os ortodoxos acreditam. ... Pedro falou assim atrav\xc3\xa9s de Le\xc3\xa3o. Ent\xc3\xa3o, ensinou os ap\xc3\xb3stolos. Piedosa e verdadeiramente Le\xc3\xa3o ensinou, assim ensinou Cirilo. Eterna seja a mem\xc3\xb3ria de Cirilo. Le\xc3\xa3o e Cirilo ensinaram a mesma coisa, ... Esta \xc3\xa9 a verdadeira f\xc3\xa9 ... Esta \xc3\xa9 a f\xc3\xa9 dos pais. Por que essas coisas n\xc3\xa3o foram lidas em \xc3\x89feso?" No entanto, durante a leitura de Tom\xc3\xa9 de Le\xc3\xa3o, tr\xc3\xaas passagens foram desafiadas como sendo potencialmente nestorianas, e sua ortodoxia foi defendida usando os escritos de Cirilo. Devido a tais preocupa\xc3\xa7\xc3\xb5es, o conselho decidiu adiar e nomear um comit\xc3\xaa especial para investigar a ortodoxia do Tomo de Le\xc3\xa3o, julgando-o pelo padr\xc3\xa3o dos \'Doze Cap\xc3\xadtulo de Cirilo\', enquanto alguns dos bispos presentes levantaram preocupa\xc3\xa7\xc3\xb5es sobre sua compatibilidade. Esta comiss\xc3\xa3o foi chefiada por Anat\xc3\xb3lio, Patriarca de Constantinopla, e recebeu cinco dias para estudar cuidadosamente o assunto. O comit\xc3\xaa decidiu por unanimidade a favor da ortodoxia de Le\xc3\xa3o, determinando que o que ele dizia era compat\xc3\xadvel com o ensino de Cirilo. Um n\xc3\xbamero de outros bispos tamb\xc3\xa9m entrou em declara\xc3\xa7\xc3\xb5es no sentido de que eles acreditavam que o Tomo de Le\xc3\xa3o n\xc3\xa3o estava em contradi\xc3\xa7\xc3\xa3o com o ensinamento de Cirilo tamb\xc3\xa9m._NEWLINE_O conselho continuou com o julgamento de Di\xc3\xb3scoro I, mas ele se recusou a comparecer perante a assembl\xc3\xa9ia. No entanto, relatos hist\xc3\xb3ricos da Igreja Ortodoxa Oriental observam que Di\xc3\xb3scoro foi colocado sob pris\xc3\xa3o solit\xc3\xa1ria. Como resultado, ele foi condenado, mas por uma quantia desprez\xc3\xadvel (mais da metade dos bispos presentes nas sess\xc3\xb5es anteriores n\xc3\xa3o compareceu \xc3\xa0 sua condena\xc3\xa7\xc3\xa3o), e todos os seus decretos foram declarados nulos. A Imperatriz Pulqu\xc3\xa9ria (esposa do imperador Marciano) disse a Di\xc3\xb3scoro "Na \xc3\xa9poca de meu pai, havia um homem teimoso (referindo-se a S\xc3\xa3o Jo\xc3\xa3o Cris\xc3\xb3stomo) e voc\xc3\xaa est\xc3\xa1 ciente do que foi feito dele", ao qual Di\xc3\xb3scoro respondeu: "Lembre-se que sua m\xc3\xa3e rezou em seu t\xc3\xbamulo, como ela estava sangrando de doen\xc3\xa7a". Dizem que Pulqu\xc3\xa9ria deu um tapa no rosto de Di\xc3\xb3scoro, quebrando alguns dentes e ordenou que os guardas o confinassem, o que fizeram puxando-no pelo barba. Diz-se ainda que Di\xc3\xb3scoro pegou os dentes e os colocou em uma caixa e os enviou de volta \xc3\xa0 sua Igreja em Alexandria, notando que "este \xc3\xa9 o fruto da minha f\xc3\xa9". O imperador Marciano respondeu exilando Di\xc3\xb3scoro._NEWLINE_Todos os bispos foram ent\xc3\xa3o solicitados a assinar seu consentimento ao Tomo do papa Le\xc3\xa3o I, mas um grupo de treze eg\xc3\xadpcios recusou, dizendo que eles concordariam com "a f\xc3\xa9 tradicional". Como resultado, os comiss\xc3\xa1rios do Imperador decidiram que um credo seria de fato necess\xc3\xa1rio e apresentou um texto aos pais do conc\xc3\xadlio. Nenhum consenso foi alcan\xc3\xa7ado. O bispo Pasc\xc3\xa1cio amea\xc3\xa7ou retornar a Roma para remontar o conc\xc3\xadlio na It\xc3\xa1lia. O imperador Marciano concordou, dizendo que, se uma cl\xc3\xa1usula n\xc3\xa3o fosse acrescentada ao credo, os bispos teriam que se mudar. Tanto os monofisitas quanto os ortodoxos estavam bem representados no conc\xc3\xadlio, o que explica as reuni\xc3\xb5es calorosas e a falta de um consenso. O Patriarca de Constantinopla, Anat\xc3\xb3lio sugeriu que o conc\xc3\xadlio submetesse ent\xc3\xa3o a decis\xc3\xa3o ao Esp\xc3\xadrito Santo, agindo pela interven\xc3\xa7\xc3\xa3o de Santa Euf\xc3\xaamia. _NEWLINE_Ambos os partidos contendores escreveram suas respectivas confiss\xc3\xb5es de f\xc3\xa9 e as colocaram na tumba da santa, que foi selada na presen\xc3\xa7a do imperador Marciano (450-457), que colocou o selo imperial no lacre e colocou uma guarda de vigia por tr\xc3\xaas dias. Durante este per\xc3\xadodo, ambos os lados jejuaram e rezaram. Findo o per\xc3\xadodo, a tumba foi aberta e o rolo com a confiss\xc3\xa3o ortodoxa foi encontrado na m\xc3\xa3o direita da santa enquanto que o dos monofisitas estavam aos p\xc3\xa9s dela._NEWLINE__NEWLINE_Este milagre foi atestado por uma carta enviada pelo conc\xc3\xadlio ao Papa Le\xc3\xa3o I:_NEWLINE_Pois foi Deus que agiu e a triunfante, Euf\xc3\xaamia que corou a reuni\xc3\xa3o como se fora uma noiva que, tomando a nossa defini\xc3\xa7\xc3\xa3o da F\xc3\xa9 como sua pr\xc3\xb3pria confiss\xc3\xa3o, entregou-a ao seu Noivo pelas m\xc3\xa3os do nosso muito religioso imperador e sua imperatriz, que ama Cristo, acalmando todo o tumulto dos oponentes e estabelecendo a nossa confiss\xc3\xa3o da Verdade como aceit\xc3\xa1vel para Ele, e com m\xc3\xa3o e l\xc3\xadngua juntando o selo dela aos nossos votos em proclama\xc3\xa7\xc3\xa3o do dito credo. - Carta do Conc\xc3\xadlio de Calced\xc3\xb4nia a Le\xc3\xa3o (carta 98)_NEWLINE_Ap\xc3\xb3s tais acontecimentos o Comit\xc3\xaa, depois relatou uma defini\xc3\xa7\xc3\xa3o de f\xc3\xa9 que, embora ensinasse a mesma doutrina, n\xc3\xa3o era, em si, o Tomo de Le\xc3\xa3o._NEWLINE_Embora pudesse ser conciliado com a F\xc3\xb3rmula de Reuni\xc3\xa3o de Cirilo de 433, o Tomo n\xc3\xa3o era compat\xc3\xadvel em sua reda\xc3\xa7\xc3\xa3o com \'As Doze An\xc3\xa1temas\' de Cirilo. Em particular, a terceira an\xc3\xa1tema diz: "Se algu\xc3\xa9m divide em um Cristo as hip\xc3\xb3stases ap\xc3\xb3s a uni\xc3\xa3o, juntando-se a elas apenas por uma conjun\xc3\xa7\xc3\xa3o de dignidade ou autoridade ou poder, e n\xc3\xa3o por uma uni\xc3\xa3o por natureza, deixe-o ser an\xc3\xa1tema". Isso pareceu a alguns incompat\xc3\xadvel com a defini\xc3\xa7\xc3\xa3o de Le\xc3\xa3o I de duas naturezas hipostaticamente unidas. No entanto, o conc\xc3\xadlio determinaria (com a exce\xc3\xa7\xc3\xa3o dos 13 bispos eg\xc3\xadpcios) que isso era uma quest\xc3\xa3o de reda\xc3\xa7\xc3\xa3o e n\xc3\xa3o de doutrina; um comit\xc3\xaa de bispos indicado para estudar a ortodoxia do Tomo de Le\xc3\xa3o I usando as cartas de Cirilo (que inclu\xc3\xada as doze an\xc3\xa1temas) como crit\xc3\xa9rio determinou unanimemente que aquele era ortodoxo, e o conc\xc3\xadlio, com poucas exce\xc3\xa7\xc3\xb5es, apoiou esses esclarecimentos. _NEWLINE_O conc\xc3\xadlio ecum\xc3\xaanico aprovou o Credo de Niceia (325), o credo de Constantinopla (381; posteriormente conhecido como o Credo Niceno-constantinopolitano), duas cartas de Cirilo contra Nest\xc3\xb3rio, que insistiam na unidade de pessoas divinas e humanas em Cristo, e o Tomo do Papa Le\xc3\xa3o I confirmando duas naturezas distintas em Cristo.\n_START_SECTION_\nAceita\xc3\xa7\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nAs defini\xc3\xa7\xc3\xb5es dogm\xc3\xa1ticas do Conc\xc3\xadlio s\xc3\xa3o reconhecidas como normativas pela Igreja Cat\xc3\xb3lica Apost\xc3\xb3lica Romana, Igrejas Ortodoxa e Cat\xc3\xb3lica Oriental, bem como por outras Igrejas Ocidentais. Al\xc3\xa9m disso, a maioria dos protestantes concorda que os ensinamentos do Conc\xc3\xadlio em rela\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa0 Trindade e \xc3\xa0 Encarna\xc3\xa7\xc3\xa3o, as quais s\xc3\xa3o doutrinas ortodoxas que devem ser seguidas. O conselho, no entanto, \xc3\xa9 rejeitado pela Igreja Ass\xc3\xadria do Oriente e pelas Igrejas Ortodoxas Orientais, a \xc3\xbaltima ensinando que "o Senhor Jesus Cristo \xc3\xa9 Deus o Verbo Encarnado. Ele possui a divindade perfeita e a masculinidade perfeita. Sua natureza totalmente divina est\xc3\xa1 unido com a Sua natureza totalmente humana, ainda sem misturar, misturar ou alterar". Os Ortodoxos Orientais afirmam que este \xc3\xbaltimo ensinamento foi mal interpretado como monofisismo, uma denomina\xc3\xa7\xc3\xa3o com a qual eles discordam fortemente mas, no entanto, recusam aceitar os decretos do conc\xc3\xadlio, provavelmente como resultado da conduta e dos procedimentos do Conc\xc3\xadlio. As Igrejas Ortodoxas Orientais t\xc3\xaam, e continuam a encarar o Conc\xc3\xadlio como uma luta de poder pela Igreja de Roma, dada a proemin\xc3\xaancia em teologia, espiritualidade das Igrejas Ortodoxas Orientais na Igreja Primitiva e durante os primeiros conc\xc3\xadlios ecum\xc3\xaanicos._NEWLINE_Muitos anglicanos e a maioria dos protestantes consideram que \xc3\xa9 o \xc3\xbaltimo conc\xc3\xadlio ecum\xc3\xaanico autoritativo. Essas denomina\xc3\xa7\xc3\xb5es, junto com Martinho Lutero, afirmam que tanto a consci\xc3\xaancia quanto as escrituras preemptar os conselhos doutrin\xc3\xa1rios e geralmente concordam que as conclus\xc3\xb5es dos conc\xc3\xadlios posteriores n\xc3\xa3o foram sustentadas ou contradit\xc3\xb3rias \xc3\xa0s escrituras.\n_START_SECTION_\nResultados\n_START_PARAGRAPH_\nO Conc\xc3\xadlio de Calced\xc3\xb4nia emitiu a defini\xc3\xa7\xc3\xa3o de Calced\xc3\xb4nia, que repudiava a no\xc3\xa7\xc3\xa3o de uma \xc3\xbanica natureza em Cristo, e declarou que ele tem duas naturezas em uma pessoa e hip\xc3\xb3stase. Tamb\xc3\xa9m insistiu na completude de suas duas naturezas: divindade e masculinidade. O conc\xc3\xadlio tamb\xc3\xa9m emitiu 27 c\xc3\xa2nones disciplinares que governam a administra\xc3\xa7\xc3\xa3o e a autoridade da igreja. Em outro decreto, mais tarde conhecido como c\xc3\xa2non 28, os bispos declararam que a S\xc3\xa9 de Constantinopla (Nova Roma) tinha o status patriarcal de "privil\xc3\xa9gios iguais" ("\xcf\x84\xe1\xbf\xb6\xce\xbd \xe1\xbc\xb4\xcf\x83\xcf\x89\xce\xbd \xe1\xbc\x80\xcf\x80\xce\xbf\xce\xbb\xce\xb1\xcf\x8d\xce\xbf\xcf\x85\xcf\x83\xce\xb1\xce\xbd" em grego, "aequalibus privilegiis" em latim) a S\xc3\xa9 de Roma. Nenhuma refer\xc3\xaancia foi feita no C\xc3\xa2non 28 para os bispos de Roma ou Constantinopla terem suas autoridades de serem sucessores de Pedro ou Andr\xc3\xa9, respectivamente. Em vez disso, as raz\xc3\xb5es declaradas no texto real do C\xc3\xa2non 28 diz que o episcopado dessas cidades tinham recebido seu status em observ\xc3\xa2ncia da import\xc3\xa2ncia dessas cidades como as principais cidades do imp\xc3\xa9rio da \xc3\xa9poca.\n_START_SECTION_\nConfiss\xc3\xa3o de Calced\xc3\xb4nia\n_START_PARAGRAPH_\nA Confiss\xc3\xa3o de Calced\xc3\xb4nia fornece uma declara\xc3\xa7\xc3\xa3o clara sobre as duas naturezas de Cristo, humano e divino: _NEWLINE_N\xc3\xb3s, ent\xc3\xa3o, seguindo os santos Padres, todos com um consentimento, ensinamos as pessoas a confessar um e o mesmo Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, o mesmo perfeito em Deus e tamb\xc3\xa9m perfeito na masculinidade; verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem, de uma alma e corpo razo\xc3\xa1vel [racional]; consubstancial [co-essencial] com o Pai de acordo com a divindade, e consubstancial conosco de acordo com a humanidade; em todas as coisas como n\xc3\xb3s, sem pecado; gerado antes de todas as eras do Pai segundo a Deidade, e nestes \xc3\xbaltimos dias, para n\xc3\xb3s e para nossa salva\xc3\xa7\xc3\xa3o, nascidos da Virgem Maria, a M\xc3\xa3e de Deus, segundo a humanidade; um e o mesmo Cristo, Filho, Senhor, unig\xc3\xaanito, para ser reconhecido em duas naturezas, inconfundivelmente, imutavelmente, indivisivelmente, inseparavelmente; (du\xcf\x87\xcf\x89\xcf\x81\xce\xaf\xcf\x83\xcf\x84\xcf\x89\xcf\x82, \xe1\xbc\x80\xcf\x84\xcf\x81\xce\xad\xcf\x80\xcf\x84\xcf\x89\xcf\x82, \xe1\xbc\x80\xce\xb4\xce\xb9\xce\xb1\xce\xb9\xcf\x81\xce\xad\xcf\x84\xcf\x89\xcf\x82, \xe1\xbc\x80\xcf\x87\xcf\x89\xcf\x81\xce\xaf\xcf\x83\xcf\x84\xcf\x89\xcf\x82 - em duabus naturis inconfuse, immutabiliter, indivise, inseparabiliter) a distin\xc3\xa7\xc3\xa3o de naturezas n\xc3\xa3o sendo de modo algum levada pela uni\xc3\xa3o, mas sim a propriedade de cada natureza sendo preservada, e concorrendo em uma pessoa (prosopon) e uma subsist\xc3\xaancia (hypostasis), n\xc3\xa3o se separaram ou dividiram em duas pessoas, mas um e o mesmo Filho, e s\xc3\xb3 geraram Deus (\xce\xbc\xce\xbf\xce\xbd\xce\xbf\xce\xb3\xce\xb5\xce\xbd\xe1\xbf\x86 \xce\x98\xce\xb5\xcf\x8c\xce\xbd), a Palavra, o Senhor Jesus Cristo; como os profetas desde o princ\xc3\xadpio [declararam] a respeito Dele, e o pr\xc3\xb3prio Senhor Jesus Cristo nos ensinou, e o Credo dos santos Padres nos transmitiu. _NEWLINE_O texto completo da defini\xc3\xa7\xc3\xa3o que reafirma as decis\xc3\xb5es do Conc\xc3\xadlio de \xc3\x89feso, a preemin\xc3\xaancia do Credo de Niceia (325). Tamb\xc3\xa9m canoniza duas cartas autorizadas de Cirilo de Alexandria e o Tomo de Le\xc3\xa3o I escrito contra Eutiques e enviado ao arcebispo Flaviano de Constantinopla em 449.\n_START_SECTION_\nO status de Jerusal\xc3\xa9m\n_START_PARAGRAPH_\nO metropolita de Jerusal\xc3\xa9m recebeu a independ\xc3\xaancia do metropolita de Antioquia e de qualquer outro bispo de alto escal\xc3\xa3o, dado o que hoje \xc3\xa9 conhecido como autocefalia, na s\xc3\xa9tima sess\xc3\xa3o do conselho cujo "Decreto sobre a jurisdi\xc3\xa7\xc3\xa3o de Jerusal\xc3\xa9m e Antioquia" cont\xc3\xa9m: "o bispo de Jerusal\xc3\xa9m, ou melhor, a Igreja mais santa que est\xc3\xa1 sob ele, ter\xc3\xa1 sob seu pr\xc3\xb3prio poder as tr\xc3\xaas Palestinas". Isso levou Jerusal\xc3\xa9m a tornar-se um patriarcado, um dos cinco patriarcados conhecidos como pentarquia, quando o t\xc3\xadtulo de "patriarca" foi criado em 531 por Justiniano. O Dicion\xc3\xa1rio Oxford da Igreja Crist\xc3\xa3, s.v. o patriarca (eclesi\xc3\xa1stico), tamb\xc3\xa9m o chama "um t\xc3\xadtulo que data do s\xc3\xa9culo VI, para os bispos das cinco grandes sedes da cristandade". A Enciclop\xc3\xa9dia Merriam-Webster de Religi\xc3\xb5es do Mundo, diz: "Cinco patriarcados, coletivamente chamados de pentarquia, foram os primeiros a serem reconhecidos pela legisla\xc3\xa7\xc3\xa3o do imperador Justiniano (reinou de 527-565)".\n_START_SECTION_\nO status de Constantinopla\n_START_PARAGRAPH_\nEm um c\xc3\xa2none de validade disputada, o Conc\xc3\xadlio de Calced\xc3\xb4nia tamb\xc3\xa9m elevou a S\xc3\xa9 de Constantinopla a uma posi\xc3\xa7\xc3\xa3o "segundo em emin\xc3\xaancia e poder para o Bispo de Roma". O Conc\xc3\xadlio de Nic\xc3\xa9ia, em 325, havia notado que as s\xc3\xa9s de Alexandria, Antioquia e Roma deveriam ter primazia sobre outras dioceses menores. Na \xc3\xa9poca, a S\xc3\xa9 de Constantinopla ainda n\xc3\xa3o era de destaque eclesi\xc3\xa1stico, mas sua proximidade com a corte imperial deu origem a sua import\xc3\xa2ncia. O Conc\xc3\xadlio de Constantinopla em 381 modificou um pouco a situa\xc3\xa7\xc3\xa3o, colocando Constantinopla em segundo lugar em honra, acima de Alexandria e Antioquia, afirmando em Canon III, que "o bispo de Constantinopla ... ter\xc3\xa1 a prerrogativa de honra ap\xc3\xb3s o bispo de Roma; porque Constantinopla \xc3\xa9 a nova Roma". No in\xc3\xadcio do s\xc3\xa9culo V, esse status foi desafiado pelos bispos de Alexandria, mas o Conc\xc3\xadlio de Calced\xc3\xb4nia confirmou noCanon XXVIII:_NEWLINE_Pois os Padres deram justamente privil\xc3\xa9gios ao trono da antiga Roma, porque era a cidade real. E os cento e cinquenta  Bispos mais religiosos, acionados pela mesma considera\xc3\xa7\xc3\xa3o, deram privil\xc3\xa9gios iguais (\xe1\xbc\xb4\xcf\x83\xce\xb1 \xcf\x80\xcf\x81\xce\xb5\xcf\x83\xce\xb2\xce\xb5\xe1\xbf\x96\xce\xb1) ao trono mais sagrado da Nova Roma, justamente julgando que a cidade que \xc3\xa9 honrada com a Soberania e o Senado e goza de privil\xc3\xa9gios iguais com a antiga Roma imperial, deveria em assuntos eclesi\xc3\xa1sticos tamb\xc3\xa9m ser ampliada como ela \xc3\xa9, e seguir em frente depois dela._NEWLINE_Ao defender o caso, os padres do conc\xc3\xadlio argumentaram que a tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o concedia "honra" \xc3\xa0 s\xc3\xa9 da Roma mais antiga, porque era a primeira cidade imperial. Assim, "movidos pelos mesmos prop\xc3\xb3sitos", os padres "distribu\xc3\xadam prerrogativas iguais \xc3\xa0 Santa S\xc3\xa9 da nova Roma" porque "a cidade que \xc3\xa9 honrada pelo poder imperial e pelo senado e desfruta de privil\xc3\xa9gios equivalentes \xc3\xa0 Roma imperial mais antiga tamb\xc3\xa9m deveria ser elevada a ela" em n\xc3\xadvel e "em assuntos eclesi\xc3\xa1sticos e tomar o segundo lugar depois dela". A estrutura para alocar a autoridade eclesi\xc3\xa1stica defendida pelos padres conciliares espelhava a aloca\xc3\xa7\xc3\xa3o da autoridade imperial no per\xc3\xadodo posterior do Imp\xc3\xa9rio Romano. A posi\xc3\xa7\xc3\xa3o oriental poderia ser caracterizada como sendo de natureza pol\xc3\xadtica, em oposi\xc3\xa7\xc3\xa3o a uma vis\xc3\xa3o doutrinal. Na pr\xc3\xa1tica, todos os crist\xc3\xa3os do Oriente e do Ocidente dirigiam-se ao papado como a S\xc3\xa9 de Pedro e Paulo ou a S\xc3\xa9 Apost\xc3\xb3lica, em vez da S\xc3\xa9 da Capital Imperial. O bispo de Roma entende que isso indica que sua preced\xc3\xaancia sempre veio de sua linhagem direta dos ap\xc3\xb3stolos Pedro e Paulo, em vez de sua associa\xc3\xa7\xc3\xa3o com a autoridade imperial._NEWLINE_Ap\xc3\xb3s a passagem do c\xc3\xa2non 28, Roma entrou com um protesto contra a redu\xc3\xa7\xc3\xa3o de honra dada a Antioquia e Alexandria. No entanto, temendo que a reten\xc3\xa7\xc3\xa3o da aprova\xc3\xa7\xc3\xa3o de Roma fosse interpretada como uma rejei\xc3\xa7\xc3\xa3o de todo o conselho, em 453 o papa confirmou os c\xc3\xa2nones do conselho com um protesto contra o c\xc3\xa2non 28.\n_START_SECTION_\nConsequ\xc3\xaancias\n_START_PARAGRAPH_\nO Patriarca de Alexandria, Di\xc3\xb3scoro (444-451), fora o primeiro monofisista e havia sucedido, por indica\xc3\xa7\xc3\xa3o dele, S\xc3\xa3o Cirilo I o Grande ou Cirilo de Alexandria (412-431 e 431-444), o qual, por sua vez, havia sucedido a Te\xc3\xb3filo I de Alexandria (385-412). A igreja estava dividida e, em 451, Di\xc3\xb3scoro foi deposto pelo Conc\xc3\xadlio de Calced\xc3\xb4nia e foi eleito S\xc3\xa3o Prot\xc3\xa9rio (451-457). O resultado quase imediato do Conc\xc3\xadlio foi um grande cisma. Os bispos que estavam desconfort\xc3\xa1veis \xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8bcom a linguagem do Tomo do Papa Le\xc3\xa3o I repudiavam o Conc\xc3\xadlio, dizendo que a aceita\xc3\xa7\xc3\xa3o de duas naturezas era equivalente ao nestorianismo. Di\xc3\xb3scoro de Alexandria defendeu o miafisismo que dominou o II Conc\xc3\xadlio de \xc3\x89feso. Em 457, os monofisistas voltaram \xc3\xa0 carga e elegeram Tim\xc3\xb3teo II Aerulus (457-460 e 475-477). Em 460, os ortodoxos o depuseram e elegeram Tim\xc3\xb3teo III Salofaciol (460-475 e 477-482). Em 475, este foi deposto pelos monofisistas e novamente Tim\xc3\xb3teo foi reempossado at\xc3\xa9 477, quando retornou Tim\xc3\xb3teo Salofaciol, ortodoxo. Em 477, os monofisistas elegeram Pedro III Mongo (477-490). Os ortodoxos por sua vez, em 482. tentaram colocar Jo\xc3\xa3o I Talaia que s\xc3\xb3 ficou por um ano. E, em 490, outro monofisista seria eleito: Atan\xc3\xa1sio Kelitis (490-496)._NEWLINE_Igrejas que rejeitaram Calced\xc3\xb4nia em favor de \xc3\x89feso se separaram do resto da Igreja Oriental em um cisma, sendo a mais significativa entre elas a Igreja de Alexandria, hoje conhecida como Igreja Ortodoxa Copta de Alexandria. O surgimento do "chamado" monofisismo no Oriente (como marcado pelo Ocidente) foi liderado pelos coptas do Egito. Esta deve ser considerada como a express\xc3\xa3o externa das crescentes tend\xc3\xaancias nacionalistas naquela prov\xc3\xadncia contra a gradual intensifica\xc3\xa7\xc3\xa3o do imperialismo bizantino, que logo alcan\xc3\xa7aria sua consuma\xc3\xa7\xc3\xa3o durante o reinado do imperador Justiniano. Um efeito significativo sobre os crist\xc3\xa3os ortodoxos no Egito, foi uma s\xc3\xa9rie de persegui\xc3\xa7\xc3\xb5es pelo imp\xc3\xa9rio romano (posterior, bizantino) for\xc3\xa7ando os seguidores da Igreja Ortodoxa Oriental a reivindicar lealdade ao Tomo de Le\xc3\xa3o, ou Calced\xc3\xb4nia. Isso levou ao mart\xc3\xadrio, persegui\xc3\xa7\xc3\xa3o e morte de milhares de santos e bispos eg\xc3\xadpcios at\xc3\xa9 a conquista \xc3\xa1rabe do Egito. Como resultado, o Conc\xc3\xadlio de Calced\xc3\xb4nia \xc3\xa9 chamado de "Calced\xc3\xb4nia, o sinistro" entre os coptas eg\xc3\xadpcios, dada a forma como levou os crist\xc3\xa3os a perseguir outros crist\xc3\xa3os pela primeira vez na hist\xc3\xb3ria. Crist\xc3\xa3os ortodoxos coptas continuam a se distinguir dos seguidores de Calced\xc3\xb4nia at\xc3\xa9 hoje. Embora as diferen\xc3\xa7as teol\xc3\xb3gicas sejam vistas como limitadas (se inexistentes), s\xc3\xa3o a pol\xc3\xadtica, as persegui\xc3\xa7\xc3\xb5es subsequentes e as lutas pelo poder de um crescente Imp\xc3\xa9rio Romano do Oriente, que podem ter levado ao Grande Cisma, ou pelo menos contribu\xc3\xaddo significativamente para amplific\xc3\xa1-lo atrav\xc3\xa9s de os s\xc3\xa9culos._NEWLINE_Justiniano tentou trazer os monges que ainda rejeitavam a decis\xc3\xa3o do Conc\xc3\xadlio de Calced\xc3\xb4nia em comunh\xc3\xa3o com a igreja maior. O tempo exato deste evento \xc3\xa9 desconhecido, mas acredita-se ter sido entre 535 e 548. S\xc3\xa3o Abra\xc3\xa3o de Farshut foi convocado para Constantinopla e ele escolheu trazer consigo quatro monges. Ao chegar, Justiniano convocou-os e informou-os de que aceitariam a decis\xc3\xa3o do conc\xc3\xadlio ou perderiam suas posi\xc3\xa7\xc3\xb5es. Abra\xc3\xa3o recusou-se a entreter a ideia. Teodora tentou persuadir Justiniano a mudar de ideia, aparentemente sem sucesso. O pr\xc3\xb3prio Abra\xc3\xa3o declarou em uma carta aos seus monges que ele preferiu permanecer no ex\xc3\xadlio ao inv\xc3\xa9s de subscrever uma f\xc3\xa9 contr\xc3\xa1ria \xc3\xa0 de Atan\xc3\xa1sio. Eles n\xc3\xa3o estavam sozinhos, e as igrejas n\xc3\xa3o-calced\xc3\xb4nicas comp\xc3\xb5em a Ortodoxia Oriental, com a Igreja de Alexandria como sendo o seu "primus inter pares". Somente nos \xc3\xbaltimos anos foi observado um grau de aproxima\xc3\xa7\xc3\xa3o entre os crist\xc3\xa3os calcedonianos e os ortodoxos orientais.\n_START_SECTION_\nVis\xc3\xa3o Ortodoxa Oriental\n_START_PARAGRAPH_\nV\xc3\xa1rios historiadores da Igreja Ortodoxa Oriental compreendem o Conc\xc3\xadlio como uma disputa com a Igreja de Roma sobre a preced\xc3\xaancia entre as v\xc3\xa1rias sedes patriarcais. Fontes coptas como em \xc3\xa1rabe, sugerem que quest\xc3\xb5es de autoridade pol\xc3\xadtica e eclesi\xc3\xa1stica exageraram as diferen\xc3\xa7as entre as duas profiss\xc3\xb5es de f\xc3\xa9. Os coptas consistentemente repudiam a identifica\xc3\xa7\xc3\xa3o ocidental do cristianismo alexandrino com o eutiquianismo que se originou em Constantinopla e que eles sempre consideraram como uma heresia flagrante (monofisismo), uma vez que declarou a completa absor\xc3\xa7\xc3\xa3o da masculinidade de Cristo em sua natureza divina \xc3\xbanica, enquanto os coptas claramente defendiam a humanidade, a doutrina das duas naturezas, divina e humana - misticamente unida em um (miafisismo) sem confus\xc3\xa3o, corrup\xc3\xa7\xc3\xa3o ou mudan\xc3\xa7a. Como uma igreja estritamente tradicional, seus l\xc3\xadderes religiosos buscaram justifica\xc3\xa7\xc3\xa3o b\xc3\xadblica para essa interpreta\xc3\xa7\xc3\xa3o do Credo de Niceia e da f\xc3\xb3rmula do Cirilo, mas enquanto isso restringiram a subst\xc3\xa2ncia de sua varia\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa0 interpreta\xc3\xa7\xc3\xa3o.\n_START_SECTION_\nComemora\xc3\xa7\xc3\xb5es lit\xc3\xbargicas\n_START_PARAGRAPH_\nA Igreja Ortodoxa Oriental comemora os "Santos Padres do 4\xc2\xba Conc\xc3\xadlio Ecum\xc3\xaanico, que se reuniram em Calced\xc3\xb4nia" no domingo em ou depois de 13 de julho; no entanto, em alguns lugares (por exemplo, a R\xc3\xbassia) naquela data \xc3\xa9 uma festa dos Padres dos Primeiros Seis Conc\xc3\xadlios Ecum\xc3\xaanicos. _NEWLINE_Para ambos ritos completos acima foram compostos e s\xc3\xa3o encontrados no Menaion. Para o primeiro "O Of\xc3\xadcio dos 630 Padres Santos e Divinos do 4\xc2\xba Dia ... Convocados contra os Monofisitas Eftyches e Dioskoros ..." foi composto em meados do s\xc3\xa9culo XIV pelo Patriarca Filote I de Constantinopla. Isto cont\xc3\xa9m numerosos hinos expondo o ensinamento do conc\xc3\xadlio, comemorando seus l\xc3\xadderes a quem elogia e cujas ora\xc3\xa7\xc3\xb5es implora, e nomeando seus oponentes pejorativamente. por exemplo, "Venha, vamos claramente rejeitar os erros de ... mas louvar em c\xc3\xa2nticos divinos o quarto conselho de pais piedosos". Para estes \xc3\xbaltimos, os ritos s\xc3\xa3o intitulados "Comemoramos os seis Santos Conc\xc3\xadlios Ecum\xc3\xaanicos". Isto repetidamente condena aqueles anatematizados pelos conc\xc3\xadlios com tal ret\xc3\xb3rica como "o estupor esmagador de Cristo escravizou Nest\xc3\xb3rio" e "\xc3\x81rio est\xc3\xbapido e ... \xc3\xa9 atormentado nos fogos da Geena ..." enquanto os pais dos conc\xc3\xadlios s\xc3\xa3o elogiados e os dogmas dos conselhos s\xc3\xa3o expostos nos hinos neles.\n_START_SECTION_\nIgrejas ortodoxas orientais\n_START_PARAGRAPH_\nPor n\xc3\xa3o ter sido aceito por alguns movimentos crist\xc3\xa3os ortodoxos, o Conc\xc3\xadlio de Calced\xc3\xb4nia deu origem \xc3\xa0s Igrejas ortodoxas orientais, a saber: a Igreja Ortodoxa Copta ou Eg\xc3\xadpcia, a Igreja Ortodoxa S\xc3\xadria, a Igreja Apost\xc3\xb3lica Arm\xc3\xaania e a Igreja Ortodoxa da Eti\xc3\xb3pia.'