b'\n_START_ARTICLE_\nEnsaios\n_START_PARAGRAPH_\nEnsaios (Essais em franc\xc3\xaas) \xc3\xa9 o t\xc3\xadtulo da obra do franc\xc3\xaas Michel de Montaigne (1533-1592), publicada pela primeira vez em 1580, foi pioneira no g\xc3\xaanero liter\xc3\xa1rio chamado "ensaio". _NEWLINE_Montaigne n\xc3\xa3o tinha a inten\xc3\xa7\xc3\xa3o de inaugurar um g\xc3\xaanero liter\xc3\xa1rio e nem o objetivo direto de escrever uma s\xc3\xa9rie de tr\xc3\xaas livros, n\xc3\xa3o fazia ideia de que a princ\xc3\xadpio a estrutura de sua obra seria um fator de grande interesse ao leitor, e n\xc3\xa3o exatamente o seu conte\xc3\xbado - que consiste em relatos de experi\xc3\xaancias de sua vida. No geral, diversos assuntos s\xc3\xa3o expostos, sem ordem aparente: medicina, livros, assuntos dom\xc3\xa9sticos, doen\xc3\xa7a, morte, dor, sabedoria, solid\xc3\xa3o filos\xc3\xb3fica etc. _NEWLINE_Para muitos, Montaigne teria come\xc3\xa7ado a escrever Os Ensaios, como um pretenso estoico, o franc\xc3\xaas estava endurecido ap\xc3\xb3s tantas guerras e perdas, para ele a filosofia n\xc3\xa3o era apenas fazer livros e artigos, mas sim um \xe2\x80\x9cmodo de vida\xe2\x80\x9d. Por isso, uma das principais caracter\xc3\xadsticas da obra s\xc3\xa3o os seus feitos di\xc3\xa1rios - coisas do dia-a-dia - e por conta deste aspecto, autores modernos apelidaram os Ensaios como uma \xe2\x80\x9cauto escrita\xe2\x80\x9d: \xe2\x80\x9cum exerc\xc3\xadcio \xc3\xa9tico para \xe2\x80\x9cfortalecer e esclarecer\xe2\x80\x9d o pr\xc3\xb3prio julgamento do autor, tanto quanto o de n\xc3\xb3s leitores\xe2\x80\x9d. \xc3\x89 certo dizer que podemos conhecer Michel de Montaigne atrav\xc3\xa9s de sua obra._NEWLINE_O pensador n\xc3\xa3o era sistem\xc3\xa1tico, ou seja, algumas de suas inten\xc3\xa7\xc3\xb5es n\xc3\xa3o coincidiam, levando em considera\xc3\xa7\xc3\xa3o que tinha como contexto hist\xc3\xb3rico a Fran\xc3\xa7a do s\xc3\xa9culo XVI, onde ocorria a Reforma Protestante, a Revolu\xc3\xa7\xc3\xa3o Cient\xc3\xadfica e a Descoberta do Novo Mundo. Os fil\xc3\xb3sofos e os cientistas de tal \xc3\xa9poca, acrescentaram um requisito intelectual: a virtude da "dissimula\xc3\xa7\xc3\xa3o honesta", que era nada mais que a "oculta\xc3\xa7\xc3\xa3o" de verdadeiras inten\xc3\xa7\xc3\xb5es e sentimentos, o que foi necess\xc3\xa1rio em um per\xc3\xadodo onde qualquer "novidade" corria o risco de tornar-se uma amea\xc3\xa7a para a ordem natural e para a vida civil._NEWLINE_Os Ensaios v\xc3\xa3o da dissimula\xc3\xa7\xc3\xa3o ao relativismo \xe2\x80\x93 os pontos de vista n\xc3\xa3o t\xc3\xaam uma verdade absoluta \xe2\x80\x93 a fim de recriar uma natureza que precisa ser reescrita, desmanchando um enredo criado pela cultura europeia. Neste sentido, quando se trata das formas de se interpretar o Novo Mundo, Montaigne num primeiro momento destr\xc3\xb3i progressivamente a imposi\xc3\xa7\xc3\xa3o de interpreta\xc3\xa7\xc3\xb5es j\xc3\xa1 estabelecidas proporcionando aos leitores uma compreens\xc3\xa3o diferente.\n_START_SECTION_\nConte\xc3\xbado da obra\n_START_PARAGRAPH_\nOs Ensaios de Montaigne marcam um percurso importante no estudo do conhecimento humano. O conjunto de pensadores anteriores que os influenciaram diz muito sobre a trajet\xc3\xb3ria da filosofia e a sua incr\xc3\xadvel capacidade de modificar o mundo a partir de quest\xc3\xb5es inquietantes, como as que moveram Montaigne, por longos vinte anos, na composi\xc3\xa7\xc3\xa3o dos ensaios._NEWLINE_Isso desde a filosofia estoica de S\xc3\xaaneca (04 a.C. - 65), que demonstrou grande influ\xc3\xaancia na cl\xc3\xa1ssica obra montaigniana, com o resgate e compila\xc3\xa7\xc3\xa3o da filosofia antiga, imputando ao ensa\xc3\xadsta o g\xc3\xaanero le\xc3\xa7ons; passando tamb\xc3\xa9m pela sabedoria e abordagem da moral de Plutarco (46 d.C. - 120 d.C); at\xc3\xa9 chegar \xc3\xa0 leitura de Sexto Emp\xc3\xadrico (200 d.C), com o qual, de fato, deu-se o ensaio como g\xc3\xaanero liter\xc3\xa1rio. Al\xc3\xa9m desses, viria o encontro com a filosofia epicurista, que conferiu aos ensaios um tom de pessoalidade, ou seja, foi a partir do entrela\xc3\xa7o com o ceticismo que Montaigne passou a revestir sua obra do pr\xc3\xb3prio ju\xc3\xadzo_NEWLINE_Sendo assim, ao pensar sobre as coisas do mundo a partir de um ponto de vista pessoal - isto \xc3\xa9, ao tomar a a\xc3\xa7\xc3\xa3o do seu pensamento como uma a\xc3\xa7\xc3\xa3o da pr\xc3\xb3pria compreens\xc3\xa3o- , imerso na humanidade em constante movimento e transforma\xc3\xa7\xc3\xa3o, os ensaios monteignianos incorporam, para al\xc3\xa9m de um novo modelo liter\xc3\xa1rio, um enredo de assuntos dos mais variados, a contar dos mais mundanos, no cotidiano de um nobre aos mais complexos e intensos discursos._NEWLINE_Um dos discursos mais complexos \xc3\xa9 sobre o ju\xc3\xadzo da morte. Este foi um assunto muito discutido pelo fil\xc3\xb3sofo, n\xc3\xa3o s\xc3\xb3, mas especialmente no seguinte ensaio: Que apenas ap\xc3\xb3s a morte se deve julgar sobre nossa felicidade. Nele, inicialmente, Montaigne narra o epis\xc3\xb3dio da execu\xc3\xa7\xc3\xa3o do Rei Creso (596 a.C. - 546 a.C.); este, que mesmo sendo um rei de grandes fortunas, teve sua felicidade \xc3\xa0 vida testada no \xc3\xbaltimo momento antes da morte_NEWLINE__NEWLINE_Outros discursos tratam das experi\xc3\xaancias de guerra e Da solid\xc3\xa3o. Sobre este \xc3\xbaltimo, encontra-se um fragmento da obra Odes, de Hor\xc3\xa1cio (65 a.C. - 8.a.C.): \xe2\x80\x9cPor que ir em busca de terras aquecidas por um outro sol? Quem, ao sair da p\xc3\xa1tria, foge tamb\xc3\xa9m de si mesmo?\xe2\x80\x9d. A partir dela, Montaigne argumenta que apenas procurar ref\xc3\xbagio fora da multid\xc3\xa3o n\xc3\xa3o bastaria, seria necess\xc3\xa1rio \xe2\x80\x9csequestrar-se e recuperar a si mesmo\xe2\x80\x9d. O ensa\xc3\xadsta franc\xc3\xaas tamb\xc3\xa9m discute A virtude, na qual aborda a intermitente fraqueza do humano perante \xc3\xa0 seguran\xc3\xa7a divina e a inconst\xc3\xa2ncia da vida que dificultaria uma rigidez ao assegurar em ideias de virtude. Isso significa dizer que mesmo os bons fil\xc3\xb3sofos, que formulam e seguem as suas doutrinas mais virtuosas, s\xc3\xa3o pegos pelas \xe2\x80\x9cidas e vindas\xe2\x80\x9d da vida humana.\n_START_SECTION_\nPrimeiras edi\xc3\xa7\xc3\xb5es\n_START_PARAGRAPH_\nA primeira edi\xc3\xa7\xc3\xa3o dos ensaios foi publicada em 1580, na cidade de Bordeaux, composta pelos livros I e II. Dos Canibais, considerado um dos ensaios mais importantes de Montaigne, faz parte desta publica\xc3\xa7\xc3\xa3o, este foi oferecido a Henrique III._NEWLINE_Ap\xc3\xb3s a segunda edi\xc3\xa7\xc3\xa3o de 1582 e a terceira de 1587, em Paris no ano de 1588 \xc3\xa9 publicada a quinta edi\xc3\xa7\xc3\xa3o dos Ensaios, sendo composta por tr\xc3\xaas livros. Curiosamente, n\xc3\xa3o h\xc3\xa1 registros da publica\xc3\xa7\xc3\xa3o da quarta edi\xc3\xa7\xc3\xa3o dos ensaios. Um exemplar impresso da quinta edi\xc3\xa7\xc3\xa3o contendo corre\xc3\xa7\xc3\xb5es e altera\xc3\xa7\xc3\xb5es de Montaigne \xc3\xa9 conhecida como a C\xc3\xb3pia de Bordeaux, localizada hoje na Biblioteca Municipal de Bordeaux. Com esta e as v\xc3\xa1rias anota\xc3\xa7\xc3\xb5es deixadas por Montaigne, em 1595 \xc3\xa9 publicada por Marie de Gournay, filha adotiva do autor, a primeira edi\xc3\xa7\xc3\xa3o p\xc3\xb3stuma, onde ela acrescentou cita\xc3\xa7\xc3\xb5es, notas e um longo pref\xc3\xa1cio, esta edi\xc3\xa7\xc3\xa3o serviu como base para v\xc3\xa1rias publica\xc3\xa7\xc3\xb5es dos ensaios ao longo dos s\xc3\xa9culos.\n_START_SECTION_\nInflu\xc3\xaancia da obra\n_START_PARAGRAPH_\nA obra de Montaigne foi muito admirada e lida em sua \xc3\xa9poca, sendo elogiados por muitos dos seus contempor\xc3\xa2neos, mas n\xc3\xa3o se limitando apenas na origem autor. Nomes famosos sofreram influ\xc3\xaancias vinda dos Ensaios.  Francis Bacon, Voltaire e Friedrich Nietzsche s\xc3\xa3o alguns desses grandes nomes que admiravam Montaigne e sua obra. _NEWLINE_Pierre Charron vai se destacar na difus\xc3\xa3o do ceticismo e pensamento de Montaigne, sendo apontado como um importante disc\xc3\xadpulo. Sua obra De la Sagesse (1601) rende uma acusa\xc3\xa7\xc3\xa3o de pl\xc3\xa1gio, apontando-o como reprodutor dos pensamentos de seu mentor. Charron torna as ideias contidas nos Ensaios mais acess\xc3\xadveis ao p\xc3\xbablico, estabelecendo uma liga\xc3\xa7\xc3\xa3o entre o ceticismo de Montaigne e as controv\xc3\xa9rsias religiosas de sua \xc3\xa9poca. _NEWLINE_Perto do fim de sua vida, William Shakespeare escreve sua pe\xc3\xa7a teatral A Tempestade. Influenciada pelo ensaio Dos Canibais. O dramaturgo l\xc3\xaa a obra de Montaigne em ingl\xc3\xaas na tradu\xc3\xa7\xc3\xa3o de John Florio. Essa tradu\xc3\xa7\xc3\xa3o foi publicada em 1603. Shakespeare assimila a vis\xc3\xa3o dos selvagens em seu estado de natureza, que Montaigne descreve, e coloca em seu personagem Gonzalo que pensa o que faria se estivesse encarregado de colonizar uma ilha na qual ele e outros naufragam._NEWLINE_Blaise Pascal escreve sua obra Pens\xc3\xa9es. Para defender o cristianismo e "provar" sua verdade, Pascal utiliza argumentos do orgulho estoico ou dogm\xc3\xa1tico e os argumentos do ceticismo contido na obra de Montaigne para destruir a confian\xc3\xa7a do homem em suas possibilidades humanas.\n_START_SECTION_\nDos canibais\n_START_PARAGRAPH_\nMontaigne escreveu este ensaio ap\xc3\xb3s 1579, com base nos testemunhos oraisde um viajante que viveu dez ou doze anos nas terras nomeadas de Fran\xc3\xa7a Ant\xc3\xa1rtica por Villegagnon, que tinha acabado de fazer uma expedi\xc3\xa7\xc3\xa3o no Brasil. Acredita-se que o ensaio foi. Dos Canibais tem grande relev\xc3\xa2ncia no Brasil, pois trata-se da hist\xc3\xb3ria dos povos nativos que aqui viviam. _NEWLINE_O ensaio come\xc3\xa7a com Montaigne dizendo que a descoberta desse pa\xc3\xads, que parecia ser infinito, havia sido uma descoberta consider\xc3\xa1vel. Por\xc3\xa9m, ele acreditava que no futuro novos lugares poderiam ser descobertos, e temia que a curiosidade de descobrir novos lugares fosse maior que a capacidade de lidar com novos territ\xc3\xb3rios. _NEWLINE_Em seguida \xc3\xa9 descrito como era o viajante que deu o testemunho, um homem simples e grosseiro, e que por tais caracter\xc3\xadsticas seria incapaz de inventar alega\xc3\xa7\xc3\xb5es falsas. Em rela\xc3\xa7\xc3\xa3o ao Brasil, Montaigne diz que n\xc3\xa3o havia nada de b\xc3\xa1rbaro e selvagem nessa na\xc3\xa7\xc3\xa3o, baseado-se nos relatos que j\xc3\xa1 tinha ouvido, ressalta que para os colonizadores n\xc3\xa3o existiam outros padr\xc3\xb5es de verdade e raz\xc3\xb5es que n\xc3\xa3o fossem como as de seus pa\xc3\xadses de origem. Para Montaigne a na\xc3\xa7\xc3\xa3o s\xc3\xb3 era b\xc3\xa1rbara em rela\xc3\xa7\xc3\xa3o a ter pouco do esp\xc3\xadrito humano formado e por ser muito pr\xc3\xb3ximo de sua naturalidade original. A pureza dos nativos causava desgosto em Montaigne, pois ele queria t\xc3\xaa-los conhecido antes, segundo o autor outros homens como Plat\xc3\xa3o e Licurgo poderiam ter julgado  melhor do que ele a descoberta do Novo Mundo. Montaigne tamb\xc3\xa9m diz que se tivesse oportunidade diria a Plat\xc3\xa3o que os nativos do Brasil/Fran\xc3\xa7a Ant\xc3\xa1rtica n\xc3\xa3o tinham o conhecimento das letras, dos n\xc3\xbameros, nenhum nome para os magistrados, nenhuma vestimenta, nenhum metal, que eles eram \xe2\x80\x9cviri a diis recentes\xe2\x80\x9d. Mas que sobretudo, a terra era agrad\xc3\xa1vel, bem temperada, onde era raro ver um homem doente, haviam muitos peixes, diferentes das consumidas em sua terra natal, o \xc3\xbanico modo de com\xc3\xaa-las era cozinhando, as casas foram descritas como grandes constru\xc3\xa7\xc3\xb5es que podiam abrigar muitas pessoas, os ind\xc3\xadgenas tinham o costume de se levantar com o sol e a dan\xc3\xa7a ocupava papel importante em sua cultura. Em rela\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa0s cren\xc3\xa7as, Montaigne diz que eles acreditavam que as almas eram eternas, as boas se encontravam no c\xc3\xa9u, onde o sol nasce, e as m\xc3\xa1s no lado do ocidente._NEWLINE_Neste ensaio tamb\xc3\xa9m \xc3\xa9 descrito como eram as guerras, os nativos iam totalmente nus, com arcos ou espadas de madeira, guerreavam com na\xc3\xa7\xc3\xb5es que viviam al\xc3\xa9m das montanhas, s\xc3\xb3 terminavam com a morte ou efus\xc3\xa3o de sangue, n\xc3\xa3o havia medo ou fugas entre eles, o modo de combate utilizado era muito admir\xc3\xa1vel para Montaigne. O vencedor levava como trof\xc3\xa9u a cabe\xc3\xa7a do inimigo morto e a pregava na entrada do alojamento. Os inimigos sobreviventes viravam prisioneiros, e a \xc3\xbanica fian\xc3\xa7a que o vencedor exigia era a confiss\xc3\xa3o e o reconhecimento de terem perdido, mas os prisioneiros preferiam morrer a terem que se humilhar, nesse intervalo eles eram entretidos com amea\xc3\xa7as de sua morte futura e das torturas que iam sofrer, depois de feitos os preparativos que eram produzidos para esse fim acontecia o esquartejamento dos membros do prisioneiro e com as partes do corpo era feito um festim._NEWLINE_Montaigne afirmava que o esquartejamento dos prisioneiros n\xc3\xa3o era feito para alimenta\xc3\xa7\xc3\xa3o, n\xc3\xa3o se tratava de um grupo/tribo de canibais, esses rituais eram uma forma de manifestar extrema vingan\xc3\xa7a. _NEWLINE_Geralmente, os homens tinham v\xc3\xa1rias mulheres, as quais n\xc3\xa3o tinham ci\xc3\xbame umas das outras, pelo contr\xc3\xa1rio, elas se juntavam para conseguir mais amantes ao maridos, \xc3\xa9 feita uma compara\xc3\xa7\xc3\xa3o com a hist\xc3\xb3ria b\xc3\xadblica de Jac\xc3\xb3, onde suas mulheres Lia, Raquel, Sara, e as outras ofereciam as servas mais belas \xc3\xa0 seus maridos._NEWLINE_O ensaio termina com a apresenta\xc3\xa7\xc3\xa3o de um relato, onde foi questionado aos ind\xc3\xadgenas o que eles achavam mais admir\xc3\xa1vel no contato com os brancos, tr\xc3\xaas coisas foram respondidas: A primeira, eles achavam estranho que os grandes homens b\xc3\xa1rbaros, respeitassem uma crian\xc3\xa7a como comandante, e n\xc3\xa3o escolhessem entre eles algu\xc3\xa9m para comandar. A segunda, estranhavam que alguns homens viviam satisfeitos e gozavam de comodidades, enquanto outros viviam pobres e famintos, e at\xc3\xa9 mendigavam aos \xc3\xadndios, ao inv\xc3\xa9s de se vingarem devido tamanha injusti\xc3\xa7a; quanto a terceira resposta, ela foi perdida._NEWLINE_Neste sentido, Montaigne, ao comparar os h\xc3\xa1bitos ind\xc3\xadgenas aos europeus, procura mostrar que n\xc3\xa3o h\xc3\xa1 superioridade de um determinado costume em rela\xc3\xa7\xc3\xa3o a outros, mas que, todos podem parecer estranhos a partir de diferentes perspectivas.  O ceticismo de Montaigne convida o leitor a se despir de seus preconceitos, abrindo caminho para a aceita\xc3\xa7\xc3\xa3o do novo quando relativiza a barb\xc3\xa1rie dos selvagens \xc3\xa0s atrocidades cometidas pelos europeus. Dessa forma, ao contrapor essas culturas, Montaigne deixa um grande legado para o que ser\xc3\xa1 mais tarde na sociologia, o relativismo cultural._NEWLINE_Al\xc3\xa9m de estar presente em todas as edi\xc3\xa7\xc3\xb5es do livros I, citadas nesta p\xc3\xa1gina, este ensaio ficou famoso a ponto de ganhar uma edi\xc3\xa7\xc3\xa3o especial, com autoria de Pl\xc3\xadnio Junqueira Smith, e traduzido em portugu\xc3\xaas por Luiz Antonio Alves Eva, onde foi publicado em S\xc3\xa3o Paulo pela editora Alameda em 2009.'