b'\n_START_ARTICLE_\nJan Kyparysjota\n_START_SECTION_\n\xc5\xbbyciorys\n_START_PARAGRAPH_\nJan urodzi\xc5\x82 si\xc4\x99 w I po\xc5\x82owie XIV wieku prawdopodobnie w Kyparissii, na Peloponezie. Z powodu atak\xc3\xb3w ze strony patriarchy Konstantynopola Filoteusza Kokina wyjecha\xc5\x82 na zach\xc3\xb3d i przeszed\xc5\x82 na katolicyzm. W latach 1376-1377 przebywa\xc5\x82 w otoczeniu papie\xc5\xbca Grzegorza XI. W swych pismach, wysoko ocenianych przez Nicefora Gregorasa zwalcza\xc5\x82 nauk\xc4\x99 Grzegorza Palamasa.\n_START_SECTION_\nPisma\n_START_PARAGRAPH_\nW napisanym po 1360 roku, w pi\xc4\x99ciu ksi\xc4\x99gach, Palamatikai parabaseis, po raz pierwszy usystematyzowa\xc5\x82 wed\xc5\x82ug metody scholastycznej dogmatyk\xc4\x99 Ko\xc5\x9bcio\xc5\x82a Wschodniego (PG 152, 663-738). Napisa\xc5\x82, wymierzony przeciw Logos syntomos Nila Kabazylasa, traktat Logoi antirretikoi oraz skierowane przeciw hezychastom O herezjach (Per\xc3\xad hajr\xc3\xa9seon). Znane s\xc4\x85 r\xc3\xb3wnie\xc5\xbc jego hymny proz\xc4\x85 na temat materii, natury, ruchu, miejsca i czasu jako form Bo\xc5\xbcego dzia\xc5\x82ania (wyd. B. L. Dentakis, Ateny, 1964). G\xc5\x82\xc3\xb3wnym dzie\xc5\x82em Kyparysjoty jest kompendium na temat imion Bo\xc5\xbcych, zachowane w przek\xc5\x82adzie F. Torr\xc3\xa9sa pod tytu\xc5\x82em Ton teologikon reseon stoicheiodes ektesis ( na Zachodzie znane jako Expositio materialia, PG 152, 741-992). Napisane metod\xc4\x85 scholastyczn\xc4\x85, dzie\xc5\x82o zawiera systematyczny wyk\xc5\x82ad teologii afirmatywnej o Bo\xc5\xbcym dziele i imionach Bo\xc5\xbcych oraz teologii negatywnej o Bo\xc5\xbcej niesko\xc5\x84czono\xc5\x9bci. Kyparysjota cytuje w nim Pseudo-Dionizego Areopagit\xc4\x99 w wyk\xc5\x82adzie Maksyma Wyznawcy i innych ojc\xc3\xb3w.'