b'\n_START_ARTICLE_\nEklektyzm staro\xc5\xbcytny\n_START_PARAGRAPH_\nEklektyzm staro\xc5\xbcytny - kierunek filozoficzny staro\xc5\xbcytno\xc5\x9bci, \xc5\x82\xc4\x85cz\xc4\x85cy w sobie elementy z r\xc3\xb3\xc5\xbcnych doktryn filozoficznych, zw\xc5\x82aszcza hellenistycznych - epikureizmu, sceptycyzmu i stoicyzmu. Eklektyzm mo\xc5\xbcna podzieli\xc4\x87 na grecki (Akademia Plato\xc5\x84ska) i rzymski (przede wszystkim Cyceron).\n_START_SECTION_\nCzwarta Akademia (przezwyci\xc4\x99\xc5\xbcanie sceptycyzmu)\n_START_PARAGRAPH_\nFilon z Laryssy naucza\xc5\x82, \xc5\xbce mimo \xc5\xbce stoickie kryterium prawdy nie wytrzymuje krytyki sceptycyzmu, nie wynika z tego, \xc5\xbce rzeczy s\xc4\x85 niezrozumia\xc5\x82e obiektywnie, lecz \xc5\xbce to my ich nie rozumiemy. Mo\xc5\xbce istnie\xc4\x87 jakie\xc5\x9b inne kryterium prawdy, kt\xc3\xb3re tak\xc4\x85 krytyk\xc4\x99 wytrzyma, poniewa\xc5\xbc z natury rzeczy mog\xc4\x85 by\xc4\x87 zrozumia\xc5\x82e._NEWLINE_Nie nale\xc5\xbcy wi\xc4\x99c ca\xc5\x82kowicie odrzuca\xc4\x87 poj\xc4\x99cia prawdy. Nale\xc5\xbcy przyj\xc4\x85\xc4\x87 odr\xc3\xb3\xc5\xbcnienie prawdy od fa\xc5\x82szu, cho\xc4\x87 nie posiadaj\xc4\x85c kryterium odr\xc3\xb3\xc5\xbcniania tego co jest prawd\xc4\x85 i posiadaj\xc4\x85c jedynie pozory, mo\xc5\xbcemy stwierdzi\xc4\x87 tylko to co prawdopodobne._NEWLINE_Filon przyjmuje prawd\xc4\x99 odci\xc5\x9bni\xc4\x99t\xc4\x85 w duszy i umy\xc5\x9ble, kt\xc3\xb3rej jednak nie mo\xc5\xbcna uj\xc4\x85\xc4\x87 ani zrozumie\xc4\x87 na poziomie obiektywnej pewno\xc5\x9bci.\n_START_SECTION_\nPi\xc4\x85ta Akademia\n_START_PARAGRAPH_\nAntiochos z Askalonu naucza\xc5\x82, \xc5\xbce prawda istnieje i jest poznawalna. By\xc5\x82 przekonany, \xc5\xbce nauki Platona i Arystotelesa, a tak\xc5\xbce nauki stoik\xc3\xb3w m\xc3\xb3wi\xc4\x85 to samo. Kierunki te wyra\xc5\xbca\xc5\x82y te same tre\xc5\x9bci za pomoc\xc4\x85 r\xc3\xb3\xc5\xbcnych s\xc5\x82\xc3\xb3w._NEWLINE_W fizyce, logice i etyce popiera\xc5\x82 stoik\xc3\xb3w. Naucza\xc5\x82 \xc5\xbcycia zgodnego z rozumn\xc4\x85 natur\xc4\x85. Zar\xc3\xb3wno cnota, jak i dobra materialne s\xc4\x85 konieczne do szcz\xc4\x99\xc5\x9bcia.\n_START_SECTION_\nEklektyzm rzymski\n_START_PARAGRAPH_\nZa najbardziej reprezentatywnego przedstawiciela eklektyzmu rzymskiego uznaje si\xc4\x99 Cycerona. By\xc5\x82 on doskonale obeznany z doktrynami g\xc5\x82\xc3\xb3wnych szk\xc3\xb3\xc5\x82 filozoficznych swoich czas\xc3\xb3w. Cyceron zestawia\xc5\x82 ze sob\xc4\x85 pogl\xc4\x85dy r\xc3\xb3\xc5\xbcnych szk\xc3\xb3\xc5\x82 filozoficznych, staraj\xc4\x85c si\xc4\x99 okre\xc5\x9bli\xc4\x87, kt\xc3\xb3re z nich s\xc4\x85 najbardziej prawdopodobne (eklektyczny probablizm). Obok warto\xc5\x9bci metodologicznej, takie zestawienie by\xc5\x82o te\xc5\xbc jego zdaniem doskona\xc5\x82ym \xc4\x87wiczeniem wymowy. Cechowa\xc5\x82 go umiarkowany sceptycyzm, co do mo\xc5\xbcliwo\xc5\x9bci jednoznaczego okre\xc5\x9blenia prawdy. To, \xc5\xbce wybitni my\xc5\x9bliciele nie byli w stanie zgodzi\xc4\x87 si\xc4\x99 co do \xc5\xbcadnych podstawowych prawd, wskazuje jego zdaniem, \xc5\xbce prawda jest nieosi\xc4\x85galna, a jedyne co cz\xc5\x82owiekowi pozostaje, to zbli\xc5\xbcaj\xc4\x85ce si\xc4\x99 do prawdy prawdopodobie\xc5\x84stwo. Jego najwa\xc5\xbcniejsze dzie\xc5\x82a po\xc5\x9bwi\xc4\x99cone by\xc5\x82y tematyce etycznej. Odrzuca\xc5\x82 etyk\xc4\x99 epikurejsk\xc4\x85, czo\xc5\x82owe znaczenie przyznaj\xc4\x85c stoicyzmowi, zmieniaj\xc4\x85c go jednak pod wp\xc5\x82ywem arystotelizmu i platonizmu. Przede wszystkim odrzuci\xc5\x82 stoicki elitaryzm, uznaj\xc4\x85cy, \xc5\xbce tylko m\xc4\x99drzec jest cnotliwy. Wed\xc5\x82ug Cycerona nikt ze \xc5\x9bmiertelnych nie dost\xc4\x85pi\xc5\x82 prawdziwej cnoty, nale\xc5\xbcy si\xc4\x99 wi\xc4\x99c zaj\xc4\x85\xc4\x87 problemami codziennego \xc5\xbcycia. Rygoryzm stoicyzmu uleg\xc5\x82 u niego z\xc5\x82agodzeniu i du\xc5\xbca cz\xc4\x99\xc5\x9b\xc4\x87 pism etycznych Cycerona po\xc5\x9bwi\xc4\x99cona jest fenomenologicznym analizom r\xc3\xb3\xc5\xbcnych sytuacji moralnych.'