b'\n_START_ARTICLE_\nKodeks Synajski\n_START_SECTION_\nData i miejsce powstania\n_START_PARAGRAPH_\nNiewiele wiadomo o wczesnej historii kodeksu. Miejsce jego powstania to przedmiot spekulacji. Hort s\xc4\x85dzi\xc5\x82, \xc5\xbce zosta\xc5\x82 napisany prawdopodobnie w Rzymie, poniewa\xc5\xbc system podzia\xc5\x82u tekstu na rozdzia\xc5\x82y w Dziejach Apostolskich jest ten sam, co w kilku r\xc4\x99kopisach Wulgaty. Argument ten zosta\xc5\x82 obalony przez Armitage Robinsona, wed\xc5\x82ug kt\xc3\xb3rego system podzia\xc5\x82u wprowadzi\xc5\x82 do Wulgaty sam Hieronim jako rezultat swych studi\xc3\xb3w w Cezarei. Robinson uwa\xc5\xbca\xc5\x82, \xc5\xbce kodeks powsta\xc5\x82 w Cezarei._NEWLINE_Kenyon opowiada\xc5\x82 si\xc4\x99 za Egiptem poniewa\xc5\xbc kszta\xc5\x82ty liter kodeksu s\xc4\x85 podobne do papirus\xc3\xb3w znalezionych w Egipcie, z kt\xc3\xb3rych cz\xc4\x99\xc5\x9b\xc4\x87 jest wcze\xc5\x9bniejszej daty ni\xc5\xbc Sinaiticus. Podobnie Gardthausen, Ropes i Sidney Jellicoe byli zdania, \xc5\xbce kodeks napisany zosta\xc5\x82 w Egipcie. J. Rendel Harris s\xc4\x85dzi\xc5\x82, \xc5\xbce r\xc4\x99kopis powsta\xc5\x82 w bibliotece Pamfila w Cezarei. Streeter, Skeat oraz H.J.M. Milne s\xc4\x85dzili, \xc5\xbce powsta\xc5\x82 w Cezarei. Skeat znalaz\xc5\x82 dwa warianty tekstowe kodeksu wspieraj\xc4\x85ce hipotez\xc4\x99 cezarejsk\xc4\x85: w Mt 13, 54 kodeks stosuje unikatowy wariant (gr.) \xce\xb5\xce\xb9\xcf\x82 \xcf\x84\xce\xb7\xce\xbd \xce\xb1\xce\xbd\xcf\x84\xce\xb9\xcf\x80\xce\xb1\xcf\x84\xcf\x81\xce\xb9\xce\xb4\xce\xb1 \xce\xb1\xcf\x85\xcf\x84\xce\xbf\xcf\x85 (zamiast \xce\xb5\xce\xb9\xcf\x82 \xcf\x84\xce\xb7\xce\xbd \xcf\x80\xce\xb1\xcf\x84\xcf\x81\xce\xb9\xce\xb4\xce\xb1 \xce\xb1\xcf\x85\xcf\x84\xce\xbf\xcf\x85), a w Dz 8, 5 (gr.) \xce\xb5\xce\xb9\xcf\x82 \xcf\x84\xce\xb7\xce\xbd \xcf\x80\xce\xbf\xce\xbb\xce\xb9\xce\xbd \xcf\x84\xce\xb7\xcf\x82 \xce\xa3\xce\xb1\xce\xbc\xce\xb1\xcf\x81\xce\xb5\xce\xb9\xce\xb1\xcf\x82 (do miasta Samarii) zamienia na (gr.) \xce\xb5\xce\xb9\xcf\x82 \xcf\x84\xce\xb7\xce\xbd \xcf\x80\xce\xbf\xce\xbb\xce\xb9\xce\xbd \xcf\x84\xce\xb7\xcf\x82 \xce\x9a\xce\xb1\xce\xb9\xcf\x83\xce\xb1\xcf\x81\xce\xb9\xce\xb1\xcf\x82 (do miasta Cezarei). Oba te warianty nie wyst\xc4\x99puj\xc4\x85 w \xc5\xbcadnym innym znanym dzi\xc5\x9b r\xc4\x99kopisie i pochodzi\xc4\x87 musz\xc4\x85 bezpo\xc5\x9brednio od skryby, b\xc4\x85d\xc5\xba od r\xc4\x99kopisu powsta\xc5\x82ego w Cezarei._NEWLINE_Studia paleograficzne wskazuj\xc4\x85, \xc5\xbce kodeks zosta\xc5\x82 napisany w IV wieku. Pogl\xc4\x85d ten jest wspierany przez noty marginalne oraz system podzia\xc5\x82u tekstu, kt\xc3\xb3re pozwalaj\xc4\x85 na dok\xc5\x82adniejsze okre\xc5\x9blenie czasu powstania kodeksu. Nie m\xc3\xb3g\xc5\x82 powsta\xc4\x87 przed 330 rokiem, poniewa\xc5\xbc zawiera Kanony Euzebiusza i jest to (\xc5\x82ac.) terminus post quem. Nie m\xc3\xb3g\xc5\x82 tak\xc5\xbce powsta\xc4\x87 po 360 roku, poniewa\xc5\xbc zawiera na marginesach odniesienia do Ojc\xc3\xb3w Ko\xc5\x9bcio\xc5\x82a \xc5\xbcyj\xc4\x85cych przed t\xc4\x85 dat\xc4\x85. Oznacza to, \xc5\xbce rok 360 stanowi (\xc5\x82ac.) terminus ante quem. R\xc4\x99kopis powsta\xc5\x82 wi\xc4\x99c prawdopodobnie w latach 330-360. Dawniej przypuszczano, \xc5\xbce jest jednym z pi\xc4\x99\xc4\x87dziesi\xc4\x99ciu egzemplarzy Biblii, kt\xc3\xb3rych wykonanie Euzebiuszowi z Cezarei zleci\xc5\x82 cesarz Konstantyn I Wielki w 332 roku. Uwa\xc5\xbca\xc5\x82 tak Tischendorf, Pierre Batiffol, Gregory i Skeat, jest to jednak ma\xc5\x82o prawdopodobna hipoteza._NEWLINE_Kirsopp Lake zwr\xc3\xb3ci\xc5\x82 uwag\xc4\x99 na noty korektora c na ko\xc5\x84cu 2 Ksi\xc4\x99gi Ezdrasza (=Nehemiasza) i Estery informuj\xc4\x85ce, \xc5\xbce tekst zosta\xc5\x82 poprawiony w oparciu o r\xc4\x99kopis, kt\xc3\xb3ry wyszed\xc5\x82 spod r\xc4\x99ki Pamfila i jest kopi\xc4\x85 Heksapli. To oznacza, \xc5\xbce Kodeks Synajski przez pewien czas przechowywany by\xc5\x82 w Cezarei. Nie wiadomo kiedy kodeks trafi\xc5\x82 do klasztoru \xc5\x9bw. Katarzyny na Synaju.\n_START_SECTION_\nSkrybowie i korektorzy\n_START_PARAGRAPH_\nWed\xc5\x82ug Tischendorfa tekst Kodeksu Synajskiego spisany zosta\xc5\x82 przez czterech kopist\xc3\xb3w oznaczanych literami A, B, C, D i pi\xc4\x99ciu korektor\xc3\xb3w oznaczanych literami a, b, c, d, e. Milne i Skeat wykazali, \xc5\xbce tekst spisali trzej skrybowie A, B, D, za\xc5\x9b skryba C nigdy nie istnia\xc5\x82. Pomy\xc5\x82ka Tischendorfa, kt\xc3\xb3ry przypisa\xc5\x82 skrybie C sporz\xc4\x85dzenie w dw\xc3\xb3ch kolumnach poetyckich partii ST, wynik\xc5\x82a z tego, \xc5\xbce poetyckie partie ST uj\xc4\x99te zosta\xc5\x82y w dw\xc3\xb3ch kolumnach, a ca\xc5\x82y kodeks napisany zosta\xc5\x82 w czterech kolumnach. Skryba A sporz\xc4\x85dzi\xc5\x82 wi\xc4\x99kszo\xc5\x9b\xc4\x87 historycznych i poetyckich ksi\xc4\x85g ST, niemal ca\xc5\x82y NT i List Barnaby. Czasami czyni\xc5\x82 ca\xc5\x82\xc4\x85 seri\xc4\x99 b\xc5\x82\xc4\x99d\xc3\xb3w. Skryba B by\xc5\x82 odpowiedzialny za ksi\xc4\x99gi prorockie Starego Testamentu i Pasterz Hermasa, mia\xc5\x82 najbardziej nieczytelny charakter pisma. Skryba D napisa\xc5\x82 Ksi\xc4\x99gi Tobiasza, Judyty, po\xc5\x82ow\xc4\x99 4 Machabejskiej i \xe2\x85\x94 Psalm\xc3\xb3w, w Nowym Testamencie sporz\xc4\x85dzi\xc5\x82 jedynie pi\xc4\x99\xc4\x87 pierwszych wierszy Apokalipsy. Jego charakter pisma jest uwa\xc5\xbcany za najbardziej czytelny. Wszyscy skrybowie pope\xc5\x82niali b\xc5\x82\xc4\x99dy itacyzmu (gr. \xce\x94\xce\x91\xce\xa5\xce\x95\xce\x99\xce\x94 zamiast \xce\x94\xce\x91\xce\xa5\xce\x99\xce\x94, \xce\xa0\xce\x95\xce\x99\xce\x9b\xce\x91\xce\xa4\xce\x9f\xce\xa3 zamiast \xce\xa0\xce\x99\xce\x9b\xce\x91\xce\xa4\xce\x9f\xce\xa3, \xce\xa6\xce\x91\xce\xa1\xce\x95\xce\x99\xce\xa3\xce\x91\xce\x99\xce\x9f\xce\x99 zamiast \xce\xa6\xce\x91\xce\xa1\xce\x99\xce\xa3\xce\x91\xce\x99\xce\x9f\xce\x99, \xce\xa3\xce\x91\xce\x94\xce\x94\xce\x9f\xce\xa5\xce\x9a\xce\x91\xce\x99\xce\x95\xce\x9f\xce\x99 zamiast \xce\xa3\xce\x91\xce\x94\xce\x94\xce\x9f\xce\xa5\xce\x9a\xce\x91\xce\x99\xce\x9f\xce\x99 etc.). Najcz\xc4\x99\xc5\x9bciej robi\xc5\x82 to skryba A._NEWLINE_Dzisiaj przyjmuje si\xc4\x99, \xc5\xbce nad Kodeksem Synajskim pracowa\xc5\x82o co najmniej siedmiu korektor\xc3\xb3w oznaczanych kolejno: a, b, c, ca, cb, cc, e. Zaproponowany przez Tischendorfa korektor d nigdy nie istnia\xc5\x82, wyr\xc3\xb3\xc5\xbcniono natomiast korektor\xc3\xb3w ca, cb i cc. Pierwszy z korektor\xc3\xb3w wykona\xc5\x82 swoj\xc4\x85 prac\xc4\x99 zanim kodeks opu\xc5\x9bci\xc5\x82 skryptorium. Wi\xc4\x99kszo\xc5\x9b\xc4\x87 korekt dokonana zosta\xc5\x82a w Cezarei (m.in. korektorzy ca i cb). Najwi\xc4\x99cej poprawek nani\xc3\xb3s\xc5\x82 korektor ca, kt\xc3\xb3ry dokona\xc5\x82 ich we wszystkich ksi\xc4\x99gach, z wyj\xc4\x85tkiem Listu Barnaby. Poprawki ostatniego korektora pochodz\xc4\x85 z IX wieku. P\xc3\xb3\xc5\xbaniejsze, pojedyncze poprawki, s\xc4\x85 bardzo nieliczne i nie maj\xc4\x85 charakteru systematycznej pracy, ostatnie pochodz\xc4\x85 prawdopodobnie z XII wieku. Wszystkich korekt s\xc4\x85 ponad 23 tysi\xc4\x85ce, a dokonywane by\xc5\x82y g\xc5\x82\xc3\xb3wnie w tek\xc5\x9bcie Starego Testamentu._NEWLINE_Kodeks posiada ponadto nieco arabskich not na marginesie, okre\xc5\x9blane s\xc4\x85 jako Arabic A i Arabic B. Arabic A dokona\xc5\x82 w sumie o\xc5\x9bmiu not, z kt\xc3\xb3rych siedem w Ksi\xc4\x99dze Izajasza, a jedna w Ksi\xc4\x99dze Zachariasza. Arabic B dokonywa\xc5\x82 not komentuj\xc4\x85cych tylko na marginesie Ksi\xc4\x99gi Apokalipsy. Wed\xc5\x82ug jednej z not 7. piecz\xc4\x99\xc4\x87 Apokalipsy otwarta zostanie na pocz\xc4\x85tku 7 tysi\xc4\x85clecia (bizantyjski kalendarz), tj. w roku 1491. Zdaniem Parkera noty w Apokalipsie dokonane zosta\xc5\x82y po roku 1453, a przed 1492.\n_START_SECTION_\nTrzecia wizyta Tischendorfa na Synaju\n_START_PARAGRAPH_\nW styczniu 1853 roku Tischendorf ponownie odwiedzi\xc5\x82 synajski klasztor, jednak nie znalaz\xc5\x82 nawet fragmentu kodeksu. Przywi\xc3\xb3z\xc5\x82 natomiast do Europy szereg innych r\xc4\x99kopis\xc3\xb3w pochodz\xc4\x85cych ze \xc5\x9bredniowiecza._NEWLINE_W 1859 roku Tischendorf by\xc5\x82 w klasztorze po raz trzeci, tym razem uzyskuj\xc4\x85c wsparcie finansowe rz\xc4\x85du rosyjskiego. Czwartego lutego, w przeddzie\xc5\x84 opuszczenia przeze\xc5\x84 Synaju, przypadkowo pokazano mu nie tylko te arkusze, kt\xc3\xb3re odnalaz\xc5\x82 15 lat wcze\xc5\x9bniej, ale tak\xc5\xbce inne. Zawiera\xc5\x82y one komplet greckiego Nowego Testamentu, znaczn\xc4\x85 parti\xc4\x99 greckiego przek\xc5\x82adu Starego Testamentu, ponadto List Barnaby i Pasterz Hermasa. A\xc5\xbc do tego czasu List Barnaby znany by\xc5\x82 jedynie w \xc5\x82aci\xc5\x84skim, bardzo swobodnym przek\xc5\x82adzie. W sumie Tischendorf zapozna\xc5\x82 si\xc4\x99 z 346,5 kartami._NEWLINE_Bibli\xc5\x9bcie pozwolono przewozi\xc4\x87 kodeks partiami do Kairu, gdzie go kopiowano. Pocz\xc4\x85tkowo nie by\xc5\x82o mowy ani o przekazaniu kodeksu, ani o jego sprzeda\xc5\xbcy. By\xc5\x82 to jednak okres, kiedy klasztor pozbawiony by\xc5\x82 swego arcybiskupa, a wyb\xc3\xb3r nowego przed\xc5\x82u\xc5\xbca\xc5\x82 si\xc4\x99. Kandydatem mnich\xc3\xb3w by\xc5\x82 Cyryl, jednak patriarcha Jerozolimy mia\xc5\x82 zastrze\xc5\xbcenia co do jego osoby. Tischendorf zaoferowa\xc5\x82 mu poparcie rosyjskiego cara w zamian za kodeks. By\xc5\x82a to nieoficjalna umowa pomi\xc4\x99dzy Tischendorfem a Cyrylem, o kt\xc3\xb3rej mnisi nie musieli wiedzie\xc4\x87. We wrze\xc5\x9bniu 1859 roku kodeks zosta\xc5\x82 podarowany \xe2\x80\x9enajbardziej chrze\xc5\x9bcija\xc5\x84skiemu monarsze \xc5\x9bwiata\xe2\x80\x9d, carowi Rosji \xe2\x80\x93 Aleksandrowi II. By dope\xc5\x82ni\xc4\x87 wszelkich formalno\xc5\x9bci, Tischendorf musia\xc5\x82 jeszcze uda\xc4\x87 si\xc4\x99 do Konstantynopola, poniewa\xc5\xbc rz\xc4\x85d turecki stwarza\xc5\x82 pewne utrudnienia. Dzi\xc4\x99ki dyplomacji biblisty, owe 346,5 kart na kilka dekad trafi\xc5\x82o do Petersburga. Tekst tej partii kodeksu zosta\xc5\x82 wydany przez Tischendorfa w 1862 roku, w czterech tomach, tym razem jako Bibliorum Codex Sinaiticus Petropolitanus._NEWLINE_Arcybiskup Synaju w li\xc5\x9bcie do Tischendorfa z 15 lipca 1869 roku wypomnia\xc5\x82, \xc5\xbce mnisi s\xc4\x85 zawiedzeni w swoich oczekiwaniach, poniewa\xc5\xbc a\xc5\xbc dot\xc4\x85d nie otrzymali \xc5\xbcadnego daru za kodeks. Tischendorf natychmiast wystosowa\xc5\x82 list do rosyjskiego ministra i 18 listopada 1869 roku klasztor na Synaju otrzyma\xc5\x82 7000 rubli w z\xc5\x82ocie. Ponadto 2000 rubli otrzyma\xc5\x82 Monaster Przemienienia Pa\xc5\x84skiego na g\xc3\xb3rze Tabor._NEWLINE_Trzynastego wrze\xc5\x9bnia 1862 roku fa\xc5\x82szerz r\xc4\x99kopis\xc3\xb3w Constantine Simonides na \xc5\x82amach Guardiana (1862, IX, grudzie\xc5\x84, \xe2\x80\x93 s. 162-166), obwie\xc5\x9bci\xc5\x82 publicznie, \xc5\xbce to w\xc5\x82a\xc5\x9bnie on w 1839 roku sporz\xc4\x85dzi\xc5\x82 kodeks w klasztorze \xc5\x9bw. Pantelejmona na Athosie i dlatego r\xc4\x99kopis nie ma przypisywanej mu tekstualnej warto\xc5\x9bci. Okre\xc5\x9bli\xc5\x82 go jako \xe2\x80\x9eliche dzie\xc5\x82o swojej m\xc5\x82odo\xc5\x9bci\xe2\x80\x9d. Mia\xc5\x82 go sporz\xc4\x85dzi\xc4\x87 w wieku 15 lat w przeci\xc4\x85gu zaledwie 9 miesi\xc4\x99cy, a wykorzysta\xc5\x82 do tego celu moskiewskie wydania tekstu Nowego Testamentu oraz r\xc4\x99kopisy przechowywane na Athosie. Tischendorf odpowiedzia\xc5\x82 22 grudnia 1862 w niemieckiej gazecie Allgemeine Zeitung, \xc5\xbce w samym tylko Nowym Testamencie w wielu miejscach Kodeks Synajski r\xc3\xb3\xc5\xbcni si\xc4\x99 od wszystkich wyda\xc5\x84 moskiewskich oraz od wszystkich p\xc3\xb3\xc5\xbanych r\xc4\x99kopis\xc3\xb3w._NEWLINE_Henry Bradshaw, na \xc5\x82amach Guardiana (z dnia 26 stycznia 1863 roku), wykaza\xc5\x82 absurdalno\xc5\x9b\xc4\x87 roszcze\xc5\x84 Simonidesa. Bradshaw zapyta\xc5\x82 o to, w jaki spos\xc3\xb3b kodeks dosta\xc5\x82 si\xc4\x99 z Athos do klasztoru na Synaju. Przypomnia\xc5\x82 te\xc5\xbc, \xc5\xbce kodeks liczy oko\xc5\x82o 4 milion\xc3\xb3w liter, \xc5\xbce zawiera List Barnaby, kt\xc3\xb3ry a\xc5\xbc dot\xc4\x85d nie posiada\xc5\x82 r\xc4\x99kopis\xc3\xb3w w j\xc4\x99zyku greckim.\n_START_SECTION_\nKontrowersje wok\xc3\xb3\xc5\x82 przekazania kodeksu\n_START_PARAGRAPH_\nMnisi, kt\xc3\xb3rzy od samego pocz\xc4\x85tku nie zostali wprowadzeni w szczeg\xc3\xb3\xc5\x82y przekazania kodeksu, mieli swoj\xc4\x85 wersj\xc4\x99 tego wydarzenia. Twierdzili, \xc5\xbce cenny manuskrypt zosta\xc5\x82 jedynie wypo\xc5\xbcyczony, a poniewa\xc5\xbc nigdy nie zosta\xc5\x82 oddany, wi\xc4\x99c Tischendorf jest z\xc5\x82odziejem. Na murze klasztornym widnieje t\xc5\x82umaczenie \xe2\x80\x9erzekomo\xe2\x80\x9d pozostawionego przez Tischendorfa listu z obietnic\xc4\x85, i\xc5\xbc \xe2\x80\x9ena pierwsz\xc4\x85 pro\xc5\x9bb\xc4\x99 \xc5\x9awi\xc4\x99tego Bractwa G\xc3\xb3ry Synaj zwr\xc3\xb3ci manuskrypt, nieuszkodzony i w dobrym stanie\xe2\x80\x9d. Wersja ta upowszechniana jest w\xc5\x9br\xc3\xb3d turyst\xc3\xb3w, popierana jest przez media (np. BBC). Stoi to w sprzeczno\xc5\x9bci z listami, kt\xc3\xb3re Tischendorf otrzymywa\xc5\x82 p\xc3\xb3\xc5\xbaniej z klasztoru. Dlatego bibli\xc5\x9bci, paleografowie i bibliotekarze broni\xc4\x85 Tischendorfa (K. Lake, T.C. Skeat, B. Metzger). W 1869 roku arcybiskup Kallistrat III, prze\xc5\x82o\xc5\xbcony klasztoru na Synaju, wys\xc5\x82a\xc5\x82 list do cara, w kt\xc3\xb3rym zrzek\xc5\x82 si\xc4\x99 w imieniu swego klasztoru praw wobec kodeksu. List znaleziony zosta\xc5\x82 dopiero 18 lutego 2010 roku w archiwach rosyjskiego Ministerstwa Spraw Zagranicznych.\n_START_SECTION_\nDalsze dzieje kodeksu\n_START_PARAGRAPH_\nKodeks na og\xc3\xb3\xc5\x82 by\xc5\x82 i w dalszym ci\xc4\x85gu jest wysoko oceniany, cieszy si\xc4\x99 dobr\xc4\x85 opini\xc4\x85 w\xc5\x9br\xc3\xb3d krytyk\xc3\xb3w tekstu, biblist\xc3\xb3w, jak i przedstawicieli ko\xc5\x9bcio\xc5\x82a. Jednak zwolennicy (\xc5\x82ac.) Textus receptus nigdy nie byli nim zachwyceni. Do takich nale\xc5\xbca\xc5\x82 John William Burgon, kt\xc3\xb3rego zdaniem Sinaiticus, oraz Vaticanus i Codex Bezae, s\xc4\x85 zepsutymi r\xc4\x99kopisami. Ka\xc5\xbcdy z tych trzech kodeks\xc3\xb3w ma sfabrykowany tekst, jako rezultat arbitralnej i lekkomy\xc5\x9blnej recenzji\xe2\x80\x9d. Najwa\xc5\xbcniejsze z tych trzech kodeks\xc3\xb3w, \xd7\x90 i B, Burgon przyr\xc3\xb3wna\xc5\x82 do \xe2\x80\x9edw\xc3\xb3ch fa\xc5\x82szywych \xc5\x9bwiadk\xc3\xb3w\xe2\x80\x9d wspomnianych w Mt 26,60._NEWLINE_Na pocz\xc4\x85tku XX wieku W.N. Beneszewicz (1874-1938) odkry\xc5\x82 fragmenty trzech dalszych kart kodeksu zwi\xc4\x85zane z innymi r\xc4\x99kopisami w bibliotece na g\xc3\xb3rze Synaj. Beneszewicz trzykrotnie odwiedza\xc5\x82 klasztor na Synaju (w latach 1907, 1908, 1911), nigdzie jednak nie stwierdzi\xc5\x82, podczas kt\xc3\xb3rej z wizyt wszed\xc5\x82 w posiadanie fragment\xc3\xb3w kodeksu. Owe trzy fragmenty natychmiast zosta\xc5\x82y przekazane do Petersburga, gdzie s\xc4\x85 przechowywane do dzi\xc5\x9b._NEWLINE_British Library rozpocz\xc4\x99\xc5\x82o negocjacje o zakup kodeksu w roku 1931. Brytyjczycy oferowali 40 000 funt\xc3\xb3w, strona radziecka \xc5\xbc\xc4\x85da\xc5\x82a 200 000 funt\xc3\xb3w. W 1933 roku J\xc3\xb3zef Stalin sprzeda\xc5\x82 346,5 kart kodeksu za sum\xc4\x99 100 000 funt\xc3\xb3w British Museum w Londynie. Przez d\xc5\x82ugi czas by\xc5\x82a to najwy\xc5\xbcsza cena, jak\xc4\x85 kiedykolwiek zap\xc5\x82acono za pojedyncz\xc4\x85 ksi\xc4\x85\xc5\xbck\xc4\x99, w dodatku niekompletn\xc4\x85. W British Library, przy u\xc5\xbcyciu lampy ultrafioletowej, bada\xc5\x82 go Teodor Cressy Skeat._NEWLINE_Obecnie zdecydowana wi\xc4\x99kszo\xc5\x9b\xc4\x87 stron znajduje si\xc4\x99 w londy\xc5\x84skim British Library (od 1973 roku), wystawione obok Kodeksu Aleksandryjskiego. Poprzednio wywiezione 43 karty przechowywane s\xc4\x85 w bibliotece Uniwersytetu Lipskiego w Niemczech, trzy fragmenty w Rosyjskiej Bibliotece Narodowej w Petersburgu oraz 12 stron i kilkana\xc5\x9bcie fragment\xc3\xb3w w Klasztorze \xc5\x9bw. Katarzyny w Egipcie._NEWLINE_W 1975 roku pod p\xc3\xb3\xc5\x82nocnym murem klasztoru znaleziono 47 skrzy\xc5\x84 z ikonami i pergaminami. Odkryto te\xc5\xbc dwana\xc5\x9bcie brakuj\xc4\x85cych kart i kilkana\xc5\x9bcie fragment\xc3\xb3w z Kodeksu Synajskiego. Jedena\xc5\x9bcie kart zawiera teksty Pentateuchu, jedna za\xc5\x9b karta Pasterz Hermasa. Do tej pory zosta\xc5\x82y one udost\xc4\x99pnione tylko w\xc4\x85skiemu gronu uczonych. Pierwszego wrze\xc5\x9bnia 2009 roku brytyjski uczony Nikolas Sarris odkry\xc5\x82 w bibliotece klasztoru kolejny, dotychczas nieznany fragment kodeksu zawieraj\xc4\x85cy tekst Jz 1,10._NEWLINE_W 2007 roku tekst kodeksu zosta\xc5\x82 zdigitalizowany przez Centrum Bada\xc5\x84 Manuskrypt\xc3\xb3w Nowego Testamentu w oparciu o wydanie faksymile Lake\xe2\x80\x99a z 1911 roku. W marcu 2005 roku British Library, we wsp\xc3\xb3\xc5\x82pracy z innymi bibliotekami przechowuj\xc4\x85cymi kodeks, podj\xc4\x99\xc5\x82o decyzj\xc4\x99 o cyfrowej prezentacji kodeksu. Wst\xc4\x99pnie oszacowano, \xc5\xbce zebranie ca\xc5\x82o\xc5\x9bci na CD-ROM-ie kosztowa\xc5\x82o oko\xc5\x82o milion ameryka\xc5\x84skich dolar\xc3\xb3w. Stan techniczny stron kodeksu nie pozwala\xc5\x82 na ich transport, dlatego uczeni postanowili dokona\xc4\x87 jego rekonstrukcji wirtualnej. Udost\xc4\x99pniony mia\xc5\x82 by\xc4\x87 te\xc5\xbc w Internecie przez zesp\xc3\xb3\xc5\x82 specjalist\xc3\xb3w europejskich, ameryka\xc5\x84skich oraz egipskich. Mnisi synajscy zgodzili si\xc4\x99 wzi\xc4\x85\xc4\x87 udzia\xc5\x82 w projekcie digitalizacji kodeksu, pomimo ich \xc5\xbc\xc4\x85da\xc5\x84 zwrotu wszystkich kart r\xc4\x99kopisu. Sz\xc3\xb3stego lipca 2009 roku, po czterech latach pracy, opublikowano w internecie cyfrow\xc4\x85 wersj\xc4\x99 kodeksu. Dzi\xc4\x99ki wysi\xc5\x82kowi wielu uczonych ka\xc5\xbcdy ch\xc4\x99tny mo\xc5\xbce obejrze\xc4\x87 Kodeks Synajski. Przewiduje si\xc4\x99 te\xc5\xbc, \xc5\xbce do oryginalnego tekstu greckiego zostan\xc4\x85 do\xc5\x82\xc4\x85czone przek\xc5\x82ady: angielski, niemiecki, hiszpa\xc5\x84ski i nowogrecki. Przygotowuje si\xc4\x99 r\xc3\xb3wnie\xc5\xbc wydanie facsimile kodeksu w wersji papierowej.\n_START_SECTION_\nTekst kodeksu\n_START_PARAGRAPH_\nTekst kodeksu zawiera pewne braki i opuszczenia, s\xc4\x85 to ca\xc5\x82e zdania, frazy lub s\xc5\x82owa. W stosunku do Textus receptus liczba tych opuszcze\xc5\x84 wynosi ok. 400. Cz\xc4\x99\xc5\x9b\xc4\x87 z nich mo\xc5\xbce by\xc4\x87 rezultatem niedbalstwa i pomy\xc5\x82ek kopist\xc3\xb3w, jednak zdecydowana wi\xc4\x99kszo\xc5\x9b\xc4\x87 pochodzi z r\xc4\x99kopis\xc3\xb3w, z kt\xc3\xb3rych korzystali kopi\xc5\x9bci, poniewa\xc5\xbc s\xc4\x85 one po\xc5\x9bwiadczone przez inne staro\xc5\xbcytne r\xc4\x99kopisy. Dean Burgon zarzuca\xc5\x82 kodeksowi, \xc5\xbce w samych tylko Ewangeliach opuszcza 3 455 s\xc5\x82\xc3\xb3w.\n_START_SECTION_\nWarianty tekstowe\n_START_PARAGRAPH_\nW Mt 5,22 nie ma s\xc5\x82owa (gr.) \xce\xb5\xce\xb9\xce\xba\xce\xb7 (bez powodu), podobnie jak Kodeks Watyka\xc5\x84ski, , 2174, cz\xc4\x99\xc5\x9b\xc4\x87 r\xc4\x99kopis\xc3\xb3w Wulgaty oraz przek\xc5\x82ad etiopski; s\xc5\x82owo to zosta\xc5\x82o dodane przez drugiego korektora kodeksu._NEWLINE_W Mt 16,12 przekazuje wariant tekstualny (gr.) \xcf\x84\xce\xb7\xcf\x82 \xce\xb6\xcf\x85\xce\xbc\xce\xb7\xcf\x82 \xcf\x84\xcf\x89\xce\xbd \xce\xb1\xcf\x81\xcf\x84\xcf\x89\xce\xbd \xcf\x84\xcf\x89\xce\xbd \xce\xa6\xce\xb1\xcf\x81\xce\xb9\xcf\x83\xce\xb1\xce\xb9\xcf\x89\xce\xbd \xce\xba\xce\xb1\xce\xb9 \xce\xa3\xce\xb1\xce\xb4\xce\xb4\xce\xbf\xcf\x85\xce\xba\xce\xb1\xce\xb9\xcf\x89\xce\xbd (kwasu chleba faryzeuszy i saduceuszy). Wariant ten wspierany jest tylko przez staro-\xc5\x82aci\xc5\x84ski Codex Corbeiensis I i starosyryjski Syriac Curetonian._NEWLINE_W \xc5\x81k 1,26 \xe2\x80\x9eNazaret\xe2\x80\x9d nazwany zosta\xc5\x82 \xe2\x80\x9emiastem Judei\xe2\x80\x9d. Prorokini Anna mia\xc5\x82a (gr.) \xce\xb5\xce\xb2\xce\xb4\xce\xbf\xce\xbc\xce\xb7\xce\xba\xce\xbf\xce\xbd\xcf\x84\xce\xb1 \xcf\x84\xce\xb5\xcf\x83\xcf\x83\xce\xb1\xcf\x81\xcf\x89\xce\xbd (siedemdziesi\xc4\x85t cztery) lata, a nie osiemdziesi\xc4\x85t cztery (\xc5\x81k 2,37). W J 2,3 w miejsce \xe2\x80\x9ea kiedy chcieli wina\xe2\x80\x9d, albo \xe2\x80\x9ea kiedy zabrak\xc5\x82o wina\xe2\x80\x9d (\xc5\x82ac.) Codex Sinaiticus podaje taki wariant: \xe2\x80\x9eA kiedy nie by\xc5\x82o wina, poniewa\xc5\xbc wino weselne zosta\xc5\x82o wyczerpane\xe2\x80\x9d (wspierany przez a oraz j); w Dz 11,20 (gr.) \xce\xb5\xe1\xbd\x90\xce\xb1\xce\xb3\xce\xb3\xce\xb5\xce\xbb\xce\xb9\xcf\x83\xcf\x84\xce\xb1\xcf\x82 (ewangeli\xc5\x9bci) s\xc4\x85 zamiast (gr.) \xe1\xbc\x91\xce\xbb\xce\xbb\xce\xb7\xce\xbd\xce\xb9\xcf\x83\xcf\x84\xce\xac\xcf\x82 (hellenist\xc3\xb3w); w Dz 14,9 \xe2\x80\x9enie\xe2\x80\x9d zosta\xc5\x82o wpisane przed s\xc5\x82owem \xe2\x80\x9es\xc5\x82ucha\xc5\x82\xe2\x80\x9d; w Hbr 2,4 \xe2\x80\x9e\xc5\xbcniwa\xe2\x80\x9d zamiast \xe2\x80\x9erozdawanie\xe2\x80\x9d; w 1 P 5,13 s\xc5\x82owo \xe2\x80\x9eBabilon\xe2\x80\x9d zamienione zosta\xc5\x82o na \xe2\x80\x9eko\xc5\x9bci\xc3\xb3\xc5\x82\xe2\x80\x9d._NEWLINE_Do J 1,28 drugi korektor wprowadzi\xc5\x82 wariant tekstualny (gr.) \xce\x92\xce\xb7\xce\xb8\xce\xb1\xcf\x81\xce\xb1\xce\xb2\xce\xb1 (Betaraba). Podobny zapis pojawia si\xc4\x99 poza Kodeksem Synajskim w kodeksie 892, syr\xca\xb0 oraz kilku innych r\xc4\x99kopisach._NEWLINE_W J 1,34 podane jest (gr.) \xe1\xbd\x81 \xe1\xbc\x90\xce\xba\xce\xbb\xce\xb5\xce\xba\xcf\x84\xcf\x8c\xcf\x82 (wybrany), tak jak r\xc4\x99kopisy , , b, e, ff\xc2\xb2 i syrc, s w miejsce zazwyczaj stosowanego s\xc5\x82owa (gr.) \xcf\x85\xe1\xbc\xb1\xce\xbf\xcf\x82 (syn)._NEWLINE_W J 6,10 znajduje si\xc4\x99 (gr.) \xcf\x84\xcf\x81\xce\xb9\xcf\x83\xcf\x87\xce\xb9\xce\xbb\xce\xb9\xce\xbf\xce\xb9 (trzy tysi\xc4\x85ce) zamiast (gr.) \xcf\x80\xce\xb5\xce\xbd\xcf\x84\xce\xb1\xce\xba\xce\xb9\xcf\x83\xcf\x87\xce\xb9\xce\xbb\xce\xb9\xce\xbf\xce\xb9 (pi\xc4\x99\xc4\x87 tysi\xc4\x99cy); drugi korektor zmienia na (gr.) \xcf\x80\xce\xb5\xce\xbd\xcf\x84\xce\xb1\xce\xba\xce\xb9\xcf\x83\xcf\x87\xce\xb9\xce\xbb\xce\xb9\xce\xbf\xce\xb9._NEWLINE_Tekst J 1,1-8,38 przekazuje wedle tradycji zachodniej i nosi wyj\xc4\x85tkowo du\xc5\xbco not korektorskich.\n_START_SECTION_\nWarto\xc5\x9b\xc4\x87 tekstualna kodeksu\n_START_PARAGRAPH_\nKodeks Synajski jest bardzo wa\xc5\xbcnym \xc5\x9bwiadkiem tekstu Nowego Testamentu i przekazuje go wed\xc5\x82ug aleksandryjskiej tradycji, kt\xc3\xb3ra oceniana jest dzi\xc5\x9b jako najbardziej wierna. Rang\xc4\x99 kodeksu podkre\xc5\x9bla ju\xc5\xbc sam fakt, \xc5\xbce na li\xc5\x9bcie majusku\xc5\x82owych r\xc4\x99kopis\xc3\xb3w Nowego Testamentu umieszczany jest na pierwszej pozycji. W sekcji Ewangelie ust\xc4\x99puje tylko Kodeksowi Watyka\xc5\x84skiemu, zw\xc5\x82aszcza w Ewangelii Jana (J 1,1 \xe2\x80\x93 8,38 przekazuje wed\xc5\x82ug tradycji zachodniej). W Dziejach Apostolskich dor\xc3\xb3wnuje Kodeksowi Watyka\xc5\x84skiemu. W Listach powszechnych wraz z Watyka\xc5\x84skim ust\xc4\x99puje miejsca Kodeksowi Aleksandryjskiemu. Natomiast w Listach Paw\xc5\x82a jest najwa\xc5\xbcniejszym \xc5\x9bwiadkiem tekstu, poniewa\xc5\xbc tekst List\xc3\xb3w Paw\xc5\x82a w Kodeksie Watyka\xc5\x84skim zawiera wiele nalecia\xc5\x82o\xc5\x9bci tekstu zachodniego. Ponadto jest najstarszym r\xc4\x99kopisem z pe\xc5\x82nym tekstem List\xc3\xb3w Paw\xc5\x82a. Tekst Apokalipsy zawiera wiele brak\xc3\xb3w oraz przeinacze\xc5\x84 i tym samym przedstawia w tym wypadku niewielk\xc4\x85 warto\xc5\x9bci ust\xc4\x99puj\xc4\x85c nie tylko Kodeksowi Aleksandryjskiemu, Kodeksowi Efrema oraz Chester Beatty III (), ale nawet niekt\xc3\xb3rym minusku\xc5\x82om (np. minusku\xc5\x82y 2053, 2062)._NEWLINE_Tischendorf uwa\xc5\xbca\xc5\x82 go za najwa\xc5\xbcniejszy r\xc4\x99kopis Nowego Testamentu, tak\xc5\xbce w tek\xc5\x9bcie czterech Ewangelii i na nim opar\xc5\x82 swoje Editio octava critica maior. Westcott i Hort w przypadku Ewangelii wy\xc5\xbcej oceniali Kodeks Watyka\xc5\x84ski i w ich wydaniu The New Testament in the Original Greek (1881) jest drugim ze wzgl\xc4\x99du na istotno\xc5\x9b\xc4\x87 r\xc4\x99kopisem dla Ewangelii. Wszyscy kolejni wydawcy, z wyj\xc4\x85tkiem von Sodena, przyznawali pierwsze\xc5\x84stwo Kodeksowi Watyka\xc5\x84skiemu (w Ewangeliach). W XX wieku jedynie tekst von Sodena jest bli\xc5\xbcszy Kodeksowi Synajskiemu ni\xc5\xbc Watyka\xc5\x84skiemu, jakkolwiek nie w takim stopniu jak mia\xc5\x82o to miejsce u Tischendorfa. Wszystkie wydania Nestle-Alanda za punkt wyj\xc5\x9bcia przyjmowa\xc5\x82y tekst Westcott-Horta, co oznacza \xc5\xbce Kodeks Synajski traktowany jest jako drugi r\xc4\x99kopis. Zdaniem Alanda ust\xc4\x99puje tylko Kodeksowi Watyka\xc5\x84skiemu. W przypadku List\xc3\xb3w Paw\xc5\x82a wszyscy pierwsze\xc5\x84stwo przyznaj\xc4\x85 Kodeksowi Synajskiemu._NEWLINE_Jest r\xc3\xb3wnie\xc5\xbc trzecim wa\xc5\xbcnym \xc5\x9bwiadkiem tekstu Septuaginty (obok kodeks\xc3\xb3w Watyka\xc5\x84skiego i Aleksandryjskiego)._NEWLINE_Zwolennicy Textus receptus uwa\xc5\xbcaj\xc4\x85 go za jeden z najgorszych r\xc4\x99kopis\xc3\xb3w Nowego Testamentu (np. D.A. Waite, jeden z g\xc5\x82\xc3\xb3wnych dzia\xc5\x82aczy tego ruchu). W mediach traktowany jest jako najwa\xc5\xbcniejszy r\xc4\x99kopis Biblii i bywa przez nie okre\xc5\x9blany jako \xe2\x80\x9enajstarsza pe\xc5\x82na Biblia \xc5\x9bwiata\xe2\x80\x9d albo nawet \xe2\x80\x9ekonkurent Biblii\xe2\x80\x9d.'