b'\n_START_ARTICLE_\nCel\n_START_SECTION_\nPowinno\xc5\x9b\xc4\x87 moralna a celowo\xc5\x9b\xc4\x87\n_START_PARAGRAPH_\nPowinno\xc5\x9bci moralnej i dobra moralnego nie mo\xc5\xbcna adekwatnie wyrazi\xc4\x87 przez relacje \xc5\x9brodka do ostatecznego celu cz\xc5\x82owieka. Nie wynika z tego, \xc5\xbce mo\xc5\xbcna je okre\xc5\x9bli\xc4\x87 z pomini\xc4\x99ciem kategorii celu w og\xc3\xb3le. Czyn jest moralnie dobry dzi\xc4\x99ki temu, \xc5\xbce jest aktem afirmacji osoby (a w wielu wypadkach tak\xc5\xbce byt\xc3\xb3w pozaosobowych) ze wzgl\xc4\x99du na jej w\xc5\x82asn\xc4\x85 warto\xc5\x9b\xc4\x87 (godno\xc5\x9b\xc4\x87), czyli z wy\xc5\x82\xc4\x85czeniem innych cel\xc3\xb3w dzia\xc5\x82aj\xc4\x85cego podmiotu. Godno\xc5\x9b\xc4\x87 osoby, ku kt\xc3\xb3rej akt dzia\xc5\x82aj\xc4\x85cego jest skierowany (personalizm w etyce), jest miarodajna w spos\xc3\xb3b konieczny i wystarczaj\xc4\x85cy. Osoba przez sw\xc4\x85 godno\xc5\x9b\xc4\x87, jest celem dla siebie (cel wsobny) i na mocy swego istnienia ustanawia dla wszystkich os\xc3\xb3b (nie wy\xc5\x82\xc4\x85czaj\xc4\x85c w\xc5\x82asnej) powinno\xc5\x9b\xc4\x87 afirmowania jej w tym charakterze. Jest to powinno\xc5\x9b\xc4\x87 moralna, za\xc5\x9b warto\xc5\x9b\xc4\x87 czynu afirmuj\xc4\x85cego t\xc4\x99 godno\xc5\x9b\xc4\x87 dla niej samej jest moralnym dobrem tego czynu; powinno\xc5\x9bci tej przys\xc5\x82uguje bezwarunkowo\xc5\x9b\xc4\x87, a cech\xc4\x85 realizuj\xc4\x85cego j\xc4\x85 czynu jest bezinteresowno\xc5\x9b\xc4\x87. W\xc5\x82a\xc5\x9bciw\xc4\x85 racj\xc4\x85 i przedmiotem tej powinno\xc5\x9bci jest osoba, jako cel wsobny, i dlatego moralnej powinno\xc5\x9bci oraz moralnego dobra czynu nie mo\xc5\xbcna zdefiniowa\xc4\x87 z pomini\xc4\x99ciem celu (dzieje si\xc4\x99 to jednak na innej zasadzie, ani\xc5\xbceli w teleologizmie etycznym)._NEWLINE_Cel wyst\xc4\x99puje w etyce r\xc3\xb3wnie\xc5\xbc przy okre\xc5\x9blaniu wyznacznik\xc3\xb3w moralno\xc5\x9bci czynu ludzkiego, tj. intencji dzia\xc5\x82ania, czyli motywu (finis operantis), sk\xc5\x82aniaj\xc4\x85cego podmiot do dzia\xc5\x82ania, oraz tzw. przedmiotu (finis operis), czyli tego, ku czemu dzia\xc5\x82anie zmierza obiektywnie, niezale\xc5\xbcnie od intencji dzia\xc5\x82aj\xc4\x85cego._NEWLINE_W obu przypadkach, intencja (przedmiot) celu dzia\xc5\x82aj\xc4\x85cego i dzia\xc5\x82ania pe\xc5\x82ni z osobna rol\xc4\x99 warunku koniecznego i zarazem niewystarczaj\xc4\x85cego dla okre\xc5\x9blenia moralnego dobra czynu, tj. jego zgodno\xc5\x9bci z norm\xc4\x85, podczas gdy stwierdzenie niezgodno\xc5\x9bci kt\xc3\xb3regokolwiek z nich z t\xc4\x85 norm\xc4\x85 wystarcza dla okre\xc5\x9blenia moralnego z\xc5\x82a czynu.'