b'\n_START_ARTICLE_\nTiantai\n_START_SECTION_\nDoktryna\n_START_PARAGRAPH_\nSzko\xc5\x82a ta (tak jak i szko\xc5\x82a huayan reprezentuje charakterystyczn\xc4\x85 i ca\xc5\x82kowicie chi\xc5\x84sk\xc4\x85 buddyjsk\xc4\x85 odpowied\xc5\xba na indyjski buddyzm. Tiantai wprowadzi\xc5\x82a wyr\xc3\xb3\xc5\xbcniaj\xc4\x85ce si\xc4\x99 hermeneutyczne podej\xc5\x9bcie do pot\xc4\x99\xc5\xbcnego buddyjskiego kanonu. Wykazywa\xc5\x82a silne nastawienie synkretyczne, stworzy\xc5\x82a system panjiao do rankingu sutr, kt\xc3\xb3rego kulminacj\xc4\x85, wed\xc5\x82ug tej szko\xc5\x82y, by\xc5\x82a Sutra Lotosu. Tiantai podkre\xc5\x9bla\xc5\x82a doktryn\xc4\x99 Jednego Umys\xc5\x82u, uniwersaln\xc4\x85 natur\xc4\x99 Buddy i \xc5\xbce pierwotny budda jest tym samym, co wszech\xc5\x9bwiat._NEWLINE_Szko\xc5\x82a tiantai obrazuje chi\xc5\x84sk\xc4\x85 pr\xc3\xb3b\xc4\x99 ustanowienia wielkiej eklektycznej szko\xc5\x82y rozpoznaj\xc4\x85cej wszystkie formy buddyzmu. Dzi\xc4\x99ki jej wszechstronno\xc5\x9bci i encyklopedycznej naturze, znalaz\xc5\x82o si\xc4\x99 w niej miejsce dla wszystkich sutr. By\xc5\x82y one postrzegane jako teksty stopniowo ujawniane przez Nauczyciela, gdy zorientowa\xc5\x82 si\xc4\x99, \xc5\xbce jego s\xc5\x82uchacze zaczynali stopniowo rozumie\xc4\x87 jego przes\xc5\x82anie coraz lepiej. Ta szko\xc5\x82a nie widzia\xc5\x82a antagonizmu pomi\xc4\x99dzy hinajan\xc4\x85 a mahajan\xc4\x85, wszystkie sutry by\xc5\x82y akceptowane jako prawdziwe s\xc5\x82owa Buddy, wyg\xc5\x82aszane podczas pewnego okresu. Jednak szko\xc5\x82a ta uwa\xc5\xbca\xc5\x82a, \xc5\xbce Saddharma zawiera istot\xc4\x99 wszystkich nauk. Uwa\xc5\xbca\xc5\x82a tak\xc5\xbce, \xc5\xbce ka\xc5\xbcdy cz\xc5\x82owiek mo\xc5\xbce sta\xc4\x87 si\xc4\x99 Budd\xc4\x85, gdy\xc5\xbc wszyscy posiadamy natur\xc4\x99 Buddy.       _NEWLINE_Nowy spos\xc3\xb3b my\xc5\x9blenia o buddyzmie rozwin\xc4\x85\xc5\x82 si\xc4\x99 w tej szkole na podstawie takich buddyjskich idei jak Cztery Szlachetne Prawdy, wsp\xc3\xb3\xc5\x82zale\xc5\xbcne powstawanie, chwilowo\xc5\x9b\xc4\x87 (k\xc5\x9banikawada), pustka (siunjata), dwie prawdy, nie-ja (anatman) i \xc5\x9brodkowa droga.\n_START_SECTION_\nAbsolutny umys\xc5\x82\n_START_PARAGRAPH_\nTo\xc5\xbcsamo\xc5\x9b\xc4\x87 fenomen\xc3\xb3w z noumenem (absolutem) by\xc5\x82a wyja\xc5\x9bniana przez doktryn\xc4\x99 absolutnego umys\xc5\x82u. Ten absolutny umys\xc5\x82 zawiera z sobie ca\xc5\x82y wszech\xc5\x9bwiat. Tym samym istnienie wszystkie rzeczy w \xc5\x9bwiecie zale\xc5\xbcy od tego umys\xc5\x82u. Absolutny umys\xc5\x82 sk\xc5\x82ada si\xc4\x99 z dw\xc3\xb3ch natur: czystej i nieczystej. Jego czysta natura jest odpowiedzialna za atrybuty Buddy, natomiast natura nieczysta, jest odpowiedzialna za miriady rzeczy w fenomenalnym \xc5\x9bwiecie. W swojej substancji umys\xc5\x82 absolutny jest wsz\xc4\x99dzie taki sam i niezr\xc3\xb3\xc5\xbcnicowany, jednak w dzia\xc5\x82aniu jest r\xc3\xb3\xc5\xbcnorodny i zatem zr\xc3\xb3\xc5\xbcnicowany. Ale pomimo tej r\xc3\xb3\xc5\xbcnorodno\xc5\x9bci, te wszystkie fenomenalne przejawienia si\xc4\x99 s\xc4\x85 harmonijnie zintegrowane w absolutnym umy\xc5\x9ble.\n_START_SECTION_\nKoncentracja i wgl\xc4\x85d\n_START_PARAGRAPH_\nW tym \xc5\x9bwiecie ogl\xc4\x85d rzeczy przez cz\xc5\x82owieka jest obarczony b\xc5\x82\xc4\x99dem  wynikaj\xc4\x85cym z u\xc5\x82udy w jakiej \xc5\xbcyj\xc4\x85 ludzie. Ta u\xc5\x82uda mo\xc5\xbce by\xc4\x87 zniszczona tylko przez kultywacj\xc4\x99 duchow\xc4\x85. Praktyka (kultywacja) sk\xc5\x82ada si\xc4\x99 z koncentracji (chi\xc5\x84. \xe6\xad\xa2 zhi) i wgl\xc4\x85du (chi\xc5\x84. \xe8\xa7\x80 guan). Dzi\xc4\x99ki koncentracji mo\xc5\xbcna urzeczywistni\xc4\x87, \xc5\xbce wszystkie dharmy nie maj\xc4\x85 w\xc5\x82asnej natury i dlatego nie ciesz\xc4\x85 si\xc4\x99 prawdziwym istnieniem. To, \xc5\xbce odbieramy je jako prawdziwe wynika z naszych iluzji i wyobra\xc5\xbani. Gdy to urzeczywistnimy, wtedy wszystkie b\xc5\x82\xc4\x99dne my\xc5\x9bli przestan\xc4\x85 si\xc4\x99 pojawia\xc4\x87. Przez wgl\xc4\x85d urzeczywistniamy, \xc5\xbce chocia\xc5\xbc dharmy nie maj\xc4\x85 prawdziwego istnienia, s\xc4\x85 wci\xc4\x85\xc5\xbc kreowane przez umys\xc5\x82 i ostatecznie ciesz\xc4\x85 si\xc4\x99 tymczasowym istnieniem oraz wykonuj\xc4\x85 pewne \xc5\x9bwiatowe dzia\xc5\x82ania. Dlatego te\xc5\xbc wydaje si\xc4\x99, \xc5\xbce istniej\xc4\x85, tak jak sny._NEWLINE_Teoria, i\xc5\xbc wszystko jest manifestacj\xc4\x85 absolutnego umys\xc5\x82u, poprowadzi\xc5\x82a logicznie do stanowiska zaj\xc4\x99tego przez Zhanrana, kt\xc3\xb3ry utrzymywa\xc5\x82, \xc5\xbce natura Buddy mo\xc5\xbce by\xc4\x87 znaleziona nawet w rzeczach nieo\xc5\xbcywionych, takich jak g\xc3\xb3ry, rzeki, a nawet w najdrobniejszych cz\xc4\x85steczkach kurzu.'