b'\n_START_ARTICLE_\nJakob Andre\xc3\xa4\n_START_PARAGRAPH_\nJakob Andre\xc3\xa4 (ur. 25 marca 1528 w Waiblingen, zm. 7 stycznia 1590 w Tybindze) \xe2\x80\x93 niemiecki teolog lutera\xc5\x84ski, inicjator dzie\xc5\x82a zjednoczeniowego, kt\xc3\xb3re doprowadzi\xc5\x82o do powstania Formu\xc5\x82y zgody.\n_START_SECTION_\n\xc5\xbbyciorys\n_START_PARAGRAPH_\nJakub Andre\xc3\xa4, po okresie nauki w P\xc3\xa6dagogium w Stuttgarcie, w latach 1541\xe2\x80\x931546 studiowa\xc5\x82 teologi\xc4\x99 na Uniwersytecie w Tybindze. Rok p\xc3\xb3\xc5\xbaniej zosta\xc5\x82 diakonem w Stuttgarcie, jednak w 1548 roku, po wprowadzeniu Interim augsburskiego, musia\xc5\x82 opu\xc5\x9bci\xc4\x87 miasto i uda\xc4\x87 si\xc4\x99 do Tybingi, gdzie zosta\xc5\x82 diakonem w ko\xc5\x9bciele kolegiackim \xc5\x9bw. Jerzego. W 1553 roku uzyska\xc5\x82 tytu\xc5\x82 doktora teologii, zosta\xc5\x82 pastorem, a p\xc3\xb3\xc5\xbaniej superintendentem generalnym w G\xc3\xb6ppingen. Dzia\xc5\x82a\xc5\x82 na rzecz Ko\xc5\x9bcio\xc5\x82a ewangelickiego, pomagaj\xc4\x85c wprowadza\xc4\x87 reformacj\xc4\x99 w wielu miejscach. W 1557 roku uczestniczy\xc5\x82 w sejmach we Frankfurcie i Ratyzbonie, by\xc5\x82 te\xc5\xbc obecny na konferencji w Wormacji. W 1559 uczestniczy\xc5\x82 w sejmie w Augsburgu, w 1560 roku przeprowadza\xc5\x82 wizytacj\xc4\x99 ko\xc5\x9bcieln\xc4\x85 w Lauingen (Donau), w 1561 roku odwiedzi\xc5\x82 Erfurt i jesieni\xc4\x85 tego\xc5\xbc roku, wraz z kanclerzem Tybingi Jakobem Beurlinem, uda\xc5\x82 si\xc4\x99 do Francji, gdzie uczestniczy\xc5\x82 w religijnym spotkaniu w Poissy._NEWLINE_Beurlin zmar\xc5\x82 w Pary\xc5\xbcu, a Andre\xc3\xa4 zosta\xc5\x82 profesorem teologii, proboszczem i kanclerzem Tybingi. W 1563 roku uda\xc5\x82 si\xc4\x99 do Strasburga, gdzie dyskutowa\xc5\x82 z reformowanym teologiem Hieronimem Zanchiuszem na temat nieutracalno\xc5\x9bci \xc5\x82aski, w 1564 roku uczestniczy\xc5\x82 w konferencji w Bebenhausen, gdzie poddano ocenie Katechizm Heidelberski, a tak\xc5\xbce w spotkaniu w Maulbronn. W 1568 roku ksi\xc4\x85\xc5\xbc\xc4\x99 wys\xc5\x82a\xc5\x82 go do Brunszwiku-Wolfenb\xc3\xbcttel, gdzie mia\xc5\x82 pom\xc3\xb3c wprowadzi\xc4\x87 reformacj\xc4\x99 i opracowa\xc4\x87 porz\xc4\x85dek ko\xc5\x9bcielny. W tym samym czasie, wraz z Martinem Chemnitzem i Nikolausem Selneckerem i innymi teologami z p\xc3\xb3\xc5\x82nocnych Niemiec, podj\xc4\x99li pr\xc3\xb3b\xc4\x99 osi\xc4\x85gni\xc4\x99cia porozumienia w kwestiach wyznaniowych. Tak zacz\xc4\x85\xc5\x82 si\xc4\x99 najwa\xc5\xbcniejszy okres \xc5\xbcycia Jakoba Andre\xc3\xa4, praca nad Formu\xc5\x82\xc4\x85 zgody._NEWLINE_Andre\xc3\xa4 planowa\xc5\x82 sporz\xc4\x85dzi\xc4\x87 wyznanie wiary, kt\xc3\xb3re by\xc5\x82oby do zaakceptowania przez wszystkich ewangelik\xc3\xb3w, uwa\xc5\xbcaj\xc4\x85c, \xc5\xbce konieczne jest wyja\xc5\x9bnienie r\xc3\xb3\xc5\xbcnie interpretowanych zapis\xc3\xb3w Wyznania augsburskiego. Ju\xc5\xbc w 1567 roku przedstawi\xc5\x82 swoj\xc4\x85 propozycj\xc4\x99 wyznania, sk\xc5\x82adaj\xc4\x85cego si\xc4\x99 z pi\xc4\x99ciu kr\xc3\xb3tkich artyku\xc5\x82\xc3\xb3w. Andre\xc3\xa4 podr\xc3\xb3\xc5\xbcowa\xc5\x82 po Niemczech, pr\xc3\xb3buj\xc4\x85c przekona\xc4\x87 teolog\xc3\xb3w do swoich artyku\xc5\x82\xc3\xb3w. Jednak ani zwolennicy Flaciusa, ani filipi\xc5\x9bci, nie chcieli zaakceptowa\xc4\x87 tego wyznania i spotkanie w maju 1570 roku nie przynios\xc5\x82o spodziewanych skutk\xc3\xb3w. Andre\xc3\xa4 zmieni\xc5\x82 wi\xc4\x99c stanowisko. Nie planowa\xc5\x82 ju\xc5\xbc doprowadzi\xc4\x87 do kompromisu, ale wyra\xc5\xbanie zarysowa\xc4\x87 granic\xc4\x99 pomi\xc4\x99dzy luteranizmem a zwinglianizmem czy kalwinizmem; filipi\xc5\x9bci i inni odst\xc4\x99pcy od czystego luteranizmu mieli by\xc4\x87 odrzuceni. Wyg\xc5\x82osi\xc5\x82 sze\xc5\x9b\xc4\x87 kaza\xc5\x84 na temat zaistnia\xc5\x82ego rozdarcia, i w w ci\xc4\x85gu dw\xc3\xb3ch nast\xc4\x99pnych lat opublikowa\xc5\x82 je. Kopie zosta\xc5\x82y rozes\xc5\x82ane do ksi\xc4\x99cia Juliusza, Chemnitza, Chytraeusa i innych. P\xc3\xb3\xc5\xbaniej przes\xc5\x82a\xc5\x82 nowy dokument w formie tez i antytez, zwany Zgod\xc4\x85 szwabsk\xc4\x85, przyj\xc4\x99ty przez wydzia\xc5\x82 teologiczny z Tybingi i konsystorz Stuttgartu, do teolog\xc3\xb3w z p\xc3\xb3\xc5\x82nocnych Niemiec. Wprowadzono do niego zmiany, w wyniku kt\xc3\xb3rych powsta\xc5\x82a Zgoda szwabsko-sakso\xc5\x84ska. Na konwencie w Torgawie po\xc5\x82\xc4\x85czono ten dokument z opracowan\xc4\x85 przez Lucasa Osiandra i Balthasara Bidembacha Formu\xc5\x82\xc4\x85 maulbro\xc5\x84sk\xc4\x85, i 28 maja 1576 roku opublikowano Ksi\xc4\x99g\xc4\x99 z Torgawy. W marcu 1577 roku Andre\xc3\xa4, Selnecker i Chemnitz spotkali si\xc4\x99 w klasztorze Bergen ko\xc5\x82o Magdeburga w celu ponownej rewizji dokumentu. Tak opracowany tekst, zwany Ksi\xc4\x99g\xc4\x85 z Bergen, nazwano Formu\xc5\x82\xc4\x85 zgody i opublikowano 25 czerwca 1580 roku w Ksi\xc4\x99dze zgody._NEWLINE_Po zako\xc5\x84czeniu prac nad Formu\xc5\x82\xc4\x85 zgody Andre\xc3\xa4 kontynuowa\xc5\x82 dzia\xc5\x82alno\xc5\x9b\xc4\x87 reformacyjn\xc4\x85, wizytowa\xc5\x82 zbory, bra\xc5\x82 udzia\xc5\x82 w sporach teologicznych. W marcu 1586 roku w M\xc3\xbcmpelgart dyskutowa\xc5\x82 z Teodorem Bez\xc4\x85 na temat m.in. Wieczerzy Pa\xc5\x84skiej, osoby Chrystusa, predestynacji czy chrztu.'