b'\n_START_ARTICLE_\nKabanti\n_START_PARAGRAPH_\nKabanti adalah tradisi lisan dan tulisan yang berupa nyanyian atau syair di seluruh wilayah Kesultanan Buton. Pelantunnya disebut \'pekabanti\'. Tradisi kabanti ini muncul ketika penyebaran agama Islam di Buton tengah gencar-gencarnya dan termasuk di dalamnya budaya tulis menulis. Oleh sebab itu, kabanti ditulis dengan menggunakan aksara Arab, Arab Melayu, dan Aksara Walio. Hal ini menunjukkan bahwa masyarakat Buton terutama bagian Wakatobi pada saat itu telah menampilkan sisi kreativitas dan tingginya tingkat intelektual masyarakat tersebut dalam membentuk peradaban pada masa itu._NEWLINE_Masyarakat Buton pada umumnya memang menempatkan syariat Islam di atas segalanya. Hal itu terlihat dari falsafah Buton, "Bolimo karo sumanamo lipu, bolimo lipu sumanamo sara, bolimo sara sumanamo agama". Maknanya adalah, "Tidak perlu diri asalkan negara tetap utuh, tidak perlu negara asalkan hukum tetap tegak, tidak perlu hukum tegak asalkan agama dilaksanakan". Isi kabanti itu sendiri banyak mengambil dari syariat Islam yang kemudian digunakan selain sebagai hiburan, juga untuk menyampaikan kearifan lokal sebagai dasar karakter masyarakatnya.\n_START_SECTION_\nFungsi Kabanti\xc2\xa0\n_START_PARAGRAPH_\nDalam penggunaannya, Kabanti memiliki beberapa fungsi, yaitu:_NEWLINE_a. sebagai hiburan atau penyemangat kerja: kabanti dengan irama dan syair yang bersemangat biasa dinyanyikan saat bekerja di kebun bagi para petani, saat mendayung sampan bagi para nelayan, dan saat mendirikan bangunan bagi para buruh bangunan._NEWLINE_b. sebagai wadah untuk menyampaikan nasihat agama: kabanti dalam kegunaannya menyampaikan nasihat agama juga berperan dalam pembentukan karakter masyarakat Wakatobi seutuhnya, sebagai contoh kabanti untuk penghalus rasa dapat dilihat dari teks I bait ke-53 dan 54:_NEWLINE_E ara no-sangga-ko te mia_NEWLINE_E hoto\xe2\x80\x99imani mpuu kita_NEWLINE_Kalau kamu dicemburui orang_NEWLINE_Berimanlah sungguh-sungguh_NEWLINE_E te imani-\xe2\x80\x99a ngku-imani_NEWLINE_E dahani na tumpu balaa_NEWLINE_Kalau beriman aku beriman_NEWLINE_Tidak tahu kalau dengan datangnya bala_NEWLINE__NEWLINE_c. sebagai pengingat suatu peristiwa. Sebagai contoh adalah ingatan kolektif mengenai batas wilayah Wanci dan Mandati yang sempat menjadi perselisihan dan tertuang dalam kabanti berikut ini:_NEWLINE_E te wanse-mo te mandati-mo_NEWLINE_E di Endapo nang kaselapa_NEWLINE_Baik (orang) Wanse maupun (orang) Mandati_NEWLINE_Di Endapo batas wilayahnya_NEWLINE__NEWLINE_d. sebagai pengantar tidur: menggunakan kabanti sebagai pengantar tidur anak memiliki banyak kegunaan, seperti sarana pendidikan kesusastraan bagi usia dini dan sebagai penghalus rasa karena pilihan kata-katanya. Contohnya adalah pembuka pengantar tidur di bawah ini:_NEWLINE_E bue-bue anedo pei_NEWLINE_E anedo te ditemba-temba_NEWLINE_Ku ayun-ayun semasih bodoh masih harus ditimang-timang_NEWLINE_E ku-bumue-bue nggala-ne_NEWLINE_E mina anedo no-bahuli_NEWLINE_Aku akan mengayun-ayunnya dulu_NEWLINE_Sewaktu ia masih kecil_NEWLINE_E ku-bumue-bue nggalane_NEWLINE_E mondo-mo ku-sala te laro_NEWLINE_Aku akan mengayun-ayunnya dulu_NEWLINE_Sudah pernah aku menyalahi perasaanya_NEWLINE__NEWLINE_e. sebagai sarana transfer budaya dari satu generasi ke generasi lainnya: hal ini diterapkan dengan penggunaan kabanti dalam tradisi ritual (pakande kandea). Atau dalam acara mangania kabuena dan acara mangania nu uwe. Dalam sebuah acara, kabanti digunakan sebagai pengantar tarian adat atau bagian dari tarian. Contohnya: tari pajogi dan tari lariangi._NEWLINE__NEWLINE_g. sebagai wadah menyampaikan protes sosial, contohnya pada teks I bait ke-11 hingga ke-13:_NEWLINE_E na boha-boha-nto salimbo_NEWLINE_E te paira na nsababu-no_NEWLINE_Beratnya kita sekampung_NEWLINE_Apa yang menjadi penyebabnya?_NEWLINE_E sababu te mingku paira_NEWLINE_E dimai-no kua iaku_NEWLINE_Sikap apa yang menjadi penyebabnya?_NEWLINE_Yang datangnya dariku_NEWLINE_E no-mingku toumpa namia?_NEWLINE_E no-awane na ngkakobea_NEWLINE_Bagaimana sikapnya orang?_NEWLINE_Mereka mendapatkan kebenaran_NEWLINE_Pada lirik kabanti di atas menggambarkan situasi masyarakat yang sudah tidak lagi memperlihatkan persahabatan, melainkan saling mencurigai dan menyalahkan.\n_START_SECTION_\nFalsafah Kabanti\n_START_PARAGRAPH_\nJabaran pada bait-bait kabanti mengarah pada falsafah Buton, yaitu bhinci bhinciki kuli atau biasa dikenal dengan istilah sara pataanguna atau \'hukum yang empat\'. Falsafah tersebut tertuang pada empat prinsip hidup masyarakat Buton: pertama, sesama manusia harus saling menghormati; Kedua, sesama manusia harus saling peduli; Ketiga, sesama manusia harus saling menyayangi; Dan terakhir, sesama manusia harus saling memuliakan. Keempat falsafah ini yang menjadi tonggak karakter masyarakat khususnya di Wakatobi dan Buton pada umumnya.'