b'\n_START_ARTICLE_\nSlilit Sang Kiai\n_START_SECTION_\nLatar belakang\n_START_PARAGRAPH_\nIslam sering hanya dipandang sebagai potret statis dari himpunan perilaku yang dianggap ideal. Bahkan sering pula ia digunakan hanya sebagai instrumen pembenaran proses-proses sosial, kebudayaan, dan kekuasaan yang dominan. Di sini, Islam berhenti sebagai diskursus pemerdekaan manusia. Islam "direkayasa" untuk berposisi sebagai perangkap yang menghentikan atau memperlambat perkembangan masyarakat. Emha Ainun Nadjib ingin menolak semua itu. Dalam kumpulan kolom, yang pernah terbit di berbagai media, Emha mencoba menempatkan agama, dalam hal ini Islam, sebagai jalan pemerdekaan. Lewat ini pula manusia dapat menari-nari dengan imajinya sendiri. Bagi Emha, titik tolak jalan pemerdekaan itu tidak bersandar pertama-tama pada akidah atau syariat. Ia menumpukannya pada kesadaran tentang kemanusiaan dan keadilan. Bentuk kesadaran inilah yang sering Emha temukan tersembunyi dalam nasihat para kiai ndeso yang "mistis" dan nyentrik. Atau terpendam dalam ungkapan-ungkapan rakyat yang populer. Kesadaran itu pada akhirnya harus menjadi acuan tertinggi untuk menuntaskan dilema abadi yakni usaha untuk membebaskan Islam dari sejarah (purifikasi) dan pada saat yang sama membumikannya menjadi bagian dari proses sejarah itu sendiri.\n_START_SECTION_\nDakwah dalam kolom\n_START_PARAGRAPH_\nDalam menyampaikan pesan "besar" seperti ini, Emha seolah tak pernah kehabisan kata-kata. Ia menari dan merdeka dalam kata-kata, sebagaimana ia ingin memerdekakan pengertian-pengertian orang banyak tentang Islam. Dengan kata lain, melalui tema yang beragam itu ia sesungguhnya ingin "berdakwah" tanpa menyinggung dan menggunakan bahasa agama. Dia tak ingin menjadi pengkhotbah di masjid, yang dari waktu ke waktu mensyiarkan pengertian, cerita, dan tafsir-tafsir yang membosankan. Karena itu bisa pula dikatakan bahwa keunikan buku ini adalah semuanya itu disampaikan dalam bentuk tulisan pendek, kolom._NEWLINE_Kekuatan utama pada kolom adalah pada kemungkinan yang diberikannya untuk bermain dengan imajinasi, untuk bergurau dengan pengertian-pengertian. Jika mutu sebuah tulisan ilmiah harus diukur pada seberapa ketat dan konsisten ia mengoperasikan konsep-konsep, maka pada kolom mutu itu dilihat pada seberapa cerdas dan mengejutkan ia menggedor impresi kita. Yang pertama menemukan kebenaran melalui analisis konsep-konsep dan yang kedua melalui permainan kata-kata. Sebagaimana para penulis kolom yang andal lainnya, seperti Umar Kayam dan Goenawan Mohammad, Emha memanfaatkan hingga hampir tuntas kemungkinan untuk bermain dengan kata-kata._NEWLINE_Tentu ada risiko penggunaan kolom untuk menyampaikan "dakwah". Karena di dalamnya batas antara permainan dan kesungguhan amat kabur. Maka kolom sangat mudah disalahmengerti, dan lebih memancing pembaca untuk sekadar menikmatinya dibanding mengertinya dengan baik. Dalam hal ini, kolom mudah dianggap sekadar hiburan dan kolumnis dipandang sebagai seorang penghibur, bukan pemikir. Beberapa kolom yang ada dalam buku ini agaknya sulit menghindari risiko demikian.'