b'\n_START_ARTICLE_\nAbu Abdullah Muhammad asy-Syafi\'i\n_START_SECTION_\nKelahiran\n_START_PARAGRAPH_\nIdris bin Abbas menyertai istrinya dalam sebuah perjalanan yang cukup jauh, yaitu menuju kampung Gaza, Palestina, di mana saat itu umat Islam sedang berperang membela negeri Islam di kota Asqalan._NEWLINE_Pada saat itu Fatimah al-Azdiyyah sedang mengandung, Idris bin Abbas gembira dengan hal ini, lalu ia berkata, "Jika engkau melahirkan seorang putra, maka akan kunamakan Muhammad, dan akan aku panggil dengan nama salah seorang kakeknya yaitu Syafi\'i bin Asy-Syaib."_NEWLINE_Akhirnya Fatimah melahirkan di Gaza, dan terbuktilah apa yang dicita-citakan ayahnya. Anak itu dinamakan Muhammad, dan dipanggil dengan nama "asy-Syafi\'i"._NEWLINE_Kebanyakan ahli sejarah berpendapat bahwa Imam Syafi\'i lahir di Gaza, Palestina, namun di antara pendapat ini terdapat pula yang menyatakan bahwa dia lahir di Asqalan; sebuah kota yang berjarak sekitar tiga farsakh dari Gaza. Menurut para ahli sejarah pula, Imam Syafi\'i lahir pada tahun 150 H, yang mana pada tahun ini wafat pula seorang ulama besar Sunni yang bernama Imam Abu Hanifah._NEWLINE_Imam Ahmad bin Hambal berkata, \xe2\x80\x9cSesungguhnya Allah telah mentakdirkan pada setiap seratus tahun ada seseorang yang akan mengajarkan Sunnah dan akan menyingkirkan para pendusta terhadap Rasulullah shalallahu \xe2\x80\x98alaihi wassalam. Kami berpendapat pada seratus tahun yang pertama Allah mentakdirkan Umar bin Abdul Aziz dan pada seratus tahun berikutnya Allah menakdirkan Imam Asy-Syafi`i."\n_START_SECTION_\nMasa belajar\n_START_PARAGRAPH_\nSetelah ayah Imam Syafi\xe2\x80\x99i meninggal dan dua tahun kelahirannya, sang ibu membawanya ke Mekah, tanah air nenek moyang. Ia tumbuh besar di sana dalam keadaan yatim. Sejak kecil Syafi\xe2\x80\x99i cepat menghafal syair, pandai bahasa Arab dan sastra sampai-sampai Al Ashma\xe2\x80\x99i berkata,\xe2\x80\x9dSaya mentashih syair-syair bani Hudzail dari seorang pemuda dari Quraisy yang disebut Muhammad bin Idris,\xe2\x80\x9d Imam Syafi\xe2\x80\x99i adalah imam bahasa Arab.\n_START_SECTION_\nBelajar di Makkah\n_START_PARAGRAPH_\nDi Makkah, Imam Syafi\xe2\x80\x99i berguru fiqh kepada mufti di sana, Muslim bin Khalid Az Zanji sehingga ia mengizinkannya memberi fatwah ketika masih berusia 15 tahun. Demi ia merasakan manisnya ilmu, maka dengan taufiq Allah dan hidayah-Nya, dia mulai senang mempelajari fiqih setelah menjadi tokoh dalam bahasa Arab dan sya\xe2\x80\x99irnya. Remaja yatim ini belajar fiqih dari para Ulama\xe2\x80\x99 fiqih yang ada di Makkah, seperti Muslim bin khalid Az-Zanji yang waktu itu berkedudukan sebagai mufti Makkah._NEWLINE_Kemudian dia juga belajar dari Dawud bin Abdurrahman Al-Atthar, juga belajar dari pamannya yang bernama Muhammad bin Ali bin Syafi\xe2\x80\x99, dan juga menimba ilmu dari Sufyan bin Uyainah._NEWLINE_Guru yang lainnya dalam fiqih ialah Abdurrahman bin Abi Bakr Al-Mulaiki, Sa\xe2\x80\x99id bin Salim, Fudhail bin Al-Ayyadl dan masih banyak lagi yang lainnya. Dia pun semakin menonjol dalam bidang fiqih hanya dalam beberapa tahun saja duduk di berbagai halaqah ilmu para Ulama\xe2\x80\x99 fiqih sebagaimana tersebut di atas.\n_START_SECTION_\nBelajar di Madinah\n_START_PARAGRAPH_\nKemudian ia pergi ke Madinah dan berguru fiqh kepada Imam Malik bin Anas. Ia mengaji kitab Muwattha\xe2\x80\x99 kepada Imam Malik dan menghafalnya dalam 9 malam. Imam Syafi\xe2\x80\x99i meriwayatkan hadis dari Sufyan bin Uyainah, Fudlail bin Iyadl dan pamannya, Muhamad bin Syafi\xe2\x80\x99 dan lain-lain._NEWLINE_Di majelisnya ini, Imam Syafi\xe2\x80\x99i menghapal dan memahami dengan cemerlang kitab karya Imam Malik, yaitu Al-Muwattha\xe2\x80\x99 . Kecerdasannya membuat Imam Malik amat mengaguminya. Sementara itu As-Syafi`ie sendiri sangat terkesan dan sangat mengagumi Imam Malik di Al-Madinah dan Imam Sufyan bin Uyainah di Makkah._NEWLINE_Imam Syafi\xe2\x80\x99i menyatakan kekagumannya setelah menjadi Imam dengan pernyataannya yang terkenal berbunyi: \xe2\x80\x9cSeandainya tidak ada Malik bin Anas dan Sufyan bin Uyainah, niscaya akan hilanglah ilmu dari Hijaz.\xe2\x80\x9d Juga ia menyatakan lebih lanjut kekagumannya kepada Imam Malik: \xe2\x80\x9cBila datang Imam Malik di suatu majelis, maka Malik menjadi bintang di majelis itu.\xe2\x80\x9d Ia juga sangat terkesan dengan kitab Al-Muwattha\xe2\x80\x99 Imam Malik sehingga ia menyatakan: \xe2\x80\x9cTidak ada kitab yang lebih bermanfaat setelah Al-Qur\xe2\x80\x99an, lebih dari kitab Al-Muwattha\xe2\x80\x99 .\xe2\x80\x9d Ia juga menyatakan: \xe2\x80\x9cAku tidak membaca Al-Muwattha\xe2\x80\x99 Malik, kecuali mesti bertambah pemahamanku.\xe2\x80\x9d_NEWLINE_Dari berbagai pernyataannya di atas dapatlah diketahui bahwa guru yang paling ia kagumi adalah Imam Malik bin Anas, kemudian Imam Sufyan bin Uyainah. Di samping itu, Imam Syafi\xe2\x80\x99i juga duduk menghafal dan memahami ilmu dari para Ulama\xe2\x80\x99 yang ada di Al-Madinah, seperti Ibrahim bin Sa\xe2\x80\x99ad, Isma\xe2\x80\x99il bin Ja\xe2\x80\x99far, Atthaf bin Khalid, Abdul Aziz Ad-Darawardi. Ia banyak pula menghafal ilmu di majelisnya Ibrahim bin Abi Yahya. Tetapi sayang, gurunya yang disebutkan terakhir ini adalah pendusta dalam meriwayatkan hadits, memiliki pandangan yang sama dengan madzhab Qadariyah yang menolak untuk beriman kepada taqdir dan berbagai kelemahan fatal lainnya. Sehingga ketika pemuda Quraisy ini telah terkenal dengan gelar sebagai Imam Syafi`ie, khususnya di akhir hayatnya, ia tidak mau lagi menyebut nama Ibrahim bin Abi Yahya ini dalam berbagai periwayatan ilmu.\n_START_SECTION_\nDi Yaman\n_START_PARAGRAPH_\nImam Syafi\xe2\x80\x99i kemudian pergi ke Yaman dan bekerja sebentar di sana. Disebutkanlah sederet Ulama\xe2\x80\x99 Yaman yang didatangi oleh dia ini seperti: Mutharrif bin Mazin, Hisyam bin Yusuf Al-Qadli dan banyak lagi yang lainnya. Dari Yaman, dia melanjutkan tour ilmiahnya ke kota Baghdad di Iraq dan di kota ini dia banyak mengambil ilmu dari Muhammad bin Al-Hasan, seorang ahli fiqih di negeri Iraq. Juga dia mengambil ilmu dari Isma\xe2\x80\x99il bin Ulaiyyah dan Abdul Wahhab Ats-Tsaqafi dan masih banyak lagi yang lainnya.\n_START_SECTION_\nDi Baghdad, Irak\n_START_PARAGRAPH_\nKemudian pergi ke Baghdad (183 dan tahun 195), di sana ia menimba ilmu dari Muhammad bin Hasan. Ia memiliki tukar pikiran yang menjadikan Khalifah Ar Rasyid.\n_START_SECTION_\nDi Mesir\n_START_PARAGRAPH_\nDi Mesir Imam Syafi\'i bertemu dengan murid Imam Malik yakni Muhammad bin Abdillah bin Abdil Hakim. Di Baghdad, Imam Syafi\xe2\x80\x99i menulis madzhab lamanya (qaul qadim). Kemudian dia pindah ke Mesir tahun 200 H dan menuliskan madzhab baru (qaul jadid). Di sana dia wafat sebagai syuhadaul ilm di akhir bulan Rajab 204 H.\n_START_SECTION_\nAr-Risalah\n_START_PARAGRAPH_\nSalah satu karangannya adalah \xe2\x80\x9cAr-risalah\xe2\x80\x9d buku pertama tentang ushul fiqh dan kitab \xe2\x80\x9cAl Umm\xe2\x80\x9d yang berisi madzhab fiqhnya yang baru. Imam Syafi\xe2\x80\x99i adalah seorang mujtahid mutlak, imam fiqh, hadis, dan ushul. Ia mampu memadukan fiqh ahli Irak dan fiqh ahli Hijaz. Imam Ahmad berkata tentang Imam Syafi\xe2\x80\x99i,\xe2\x80\x9dDia adalah orang yang paling faqih dalam Al Quran dan As Sunnah,\xe2\x80\x9d \xe2\x80\x9cTidak seorang pun yang pernah memegang pena dan tinta (ilmu) melainkan Allah memberinya di \xe2\x80\x98leher\xe2\x80\x99 Syafi\xe2\x80\x99i,\xe2\x80\x9d. Thasy Kubri mengatakan di Miftahus sa\xe2\x80\x99adah,\xe2\x80\x9dUlama ahli fiqh, ushul, hadits, bahasa, nahwu, dan disiplin ilmu lainnya sepakat bahwa Syafi\xe2\x80\x99i memiliki sifat amanah (dipercaya), \xe2\x80\x98adalah (kredibilitas agama dan moral), zuhud, wara\xe2\x80\x99, takwa, dermawan, tingkah lakunya yang baik, derajatnya yang tinggi. Orang yang banyak menyebutkan perjalanan hidupnya saja masih kurang lengkap,\xe2\x80\x9d\n_START_SECTION_\nAl-Hujjah\n_START_PARAGRAPH_\nKitab \xe2\x80\x9cAl Hujjah\xe2\x80\x9d yang merupakan madzhab lama diriwayatkan oleh empat imam Irak; Ahmad bin Hanbal, Abu Tsaur, Za\xe2\x80\x99farani, Al Karabisyi dari Imam Syafi\xe2\x80\x99i._NEWLINE_Dalam masalah Al-Qur\xe2\x80\x99an, dia Imam Asy-Syafi`i mengatakan, \xe2\x80\x9cAl-Qur\xe2\x80\x99an adalah Kalamullah, barangsiapa mengatakan bahwa Al-Qur\xe2\x80\x99an adalah makhluk maka dia telah kafir.\xe2\x80\x9d\n_START_SECTION_\nAl-Umm\n_START_PARAGRAPH_\nSementara kitab \xe2\x80\x9cAl Umm\xe2\x80\x9d sebagai madzhab yang baru Imam Syafi\xe2\x80\x99i diriwayatkan oleh pengikutnya di Mesir; Al Muzani, Al Buwaithi, Ar Rabi\xe2\x80\x99 Jizii bin Sulaiman. Imam Syafi\xe2\x80\x99i mengatakan tentang madzhabnya,\xe2\x80\x9dJika sebuah hadits shahih bertentangan dengan perkataanku, maka buanglah perkataanku di belakang tembok,\xe2\x80\x9d_NEWLINE_\xe2\x80\x9cKebaikan ada pada lima hal: kekayaan jiwa, menahan dari menyakiti orang lain, mencari rizki halal, taqwa dan tsiqqah kepada Allah. Ridha manusia adalah tujuan yang tidak mungkin dicapai, tidak ada jalan untuk selamat dari (ucapan) manusia, wajib bagimu untuk konsisten dengan hal-hal yang bermanfaat bagimu\xe2\x80\x9d._NEWLINE_"Ikutilah Ahli Hadits oleh kalian, karena mereka orang yang paling banyak benarnya.\xe2\x80\x9d_NEWLINE_Dia berkata, \xe2\x80\x9cSemua perkataanku yang menyelisihi hadits yang shahih maka ambillah hadits yang shahih dan janganlah taqlid kepadaku.\xe2\x80\x9d_NEWLINE_Dia berkata, \xe2\x80\x9cSemua hadits yang shahih dari Nabi Shalallahu \'alaihi wassalam maka itu adalah pendapatku meski kalian tidak mendengarnya dariku.\xe2\x80\x9d_NEWLINE_Dia mengatakan, \xe2\x80\x9cJika kalian dapati dalam kitabku sesuatu yang menyelisihi Sunnah Rasulullah shalallahu \xe2\x80\x98alaihi wassalam maka ucapkanlah sunnah Rasulullah dan tinggalkan ucapanku.\xe2\x80\x9d\n_START_SECTION_\nAkhir Hayat\n_START_PARAGRAPH_\nPada suatu hari, Imam Syafi\'i terkena wasir, dan tetap begitu hingga terkadang jika ia naik kendaraan darahnya mengalir mengenai celananya bahkan mengenai pelana dan kaus kakinya. Wasir ini benar-benar menyiksanya selama hampir empat tahun, ia menanggung sakit demi ijtihadnya yang baru di Mesir, menghasilkan empat ribu lembar. Selain itu ia terus mengajar, meneliti dialog serta mengkaji baik siang maupun malam._NEWLINE_Pada suatu hari muridnya Al-Muzani masuk menghadap dan berkata, "Bagamana kondisi Anda wahai guru?" Imam Syafi\'i menjawab, "Aku telah siap meninggalkan dunia, meninggalkan para saudara dan teman, mulai meneguk minuman kematian, kepada Allah dzikir terus terucap. Sungguh, Demi Allah, aku tak tahu apakah jiwaku akan berjalan menuju surga sehingga perlu aku ucapkan selamat, atau sedang menuju neraka sehingga aku harus berkabung?"._NEWLINE_Setelah itu, dia melihat di sekelilingnya seraya berkata kepada mereka, "Jika aku meninggal, pergilah kalian kepada wali (penguasa), dan mintalah kepadanya agar mau memandikanku," lalu sepupunya berkata, "Kami akan turun sebentar untuk salat." Imam menjawab, "Pergilah dan setelah itu duduklah disini menunggu keluarnya ruhku." Setelah sepupu dan murid-muridnya salat, sang Imam bertanya, "Apakah engkau sudah salat?" lalu mereka menjawab, "Sudah", lalu ia minta segelas air, pada saat itu sedang musim dingin, mereka berkata, "Biar kami campur dengan air hangat," ia berkata, "Jangan, sebaiknya dengan air safarjal". Setelah itu ia wafat. Imam Syafi\'i wafat pada malam Jum\'at menjelang subuh pada hari terakhir bulan Rajab tahun 204 Hijriyyah atau tahun 809 Miladiyyah pada usia 52 tahun._NEWLINE_Tidak lama setelah kabar kematiannya tersebar di Mesir hingga kesedihan dan duka melanda seluruh warga, mereka semua keluar dari rumah ingin membawa jenazah di atas pundak, karena dahsyatnya kesedihan yang menempa mereka. Tidak ada perkataan yang terucap saat itu selain permohonan rahmat dan ridha untuk yang telah pergi._NEWLINE_Sejumlah ulama pergi menemui wali Mesir yaitu Muhammad bin as-Suri bin al-Hakam, memintanya datang ke rumah duka untuk memandikan Imam sesuai dengan wasiatnya. Ia berkata kepada mereka, "Apakah Imam meninggalkan hutang?", "Benar!" jawab mereka serempak. Lalu wali Mesir memerintahkan untuk melunasi hutang-hutang Imam seluruhnya. Setelah itu wali Mesir memandikan jasad sang Imam._NEWLINE_Jenazah Imam Syafi\'i diangkat dari rumahnya, melewati jalan al-Fusthath dan pasarnya hingga sampai ke daerah Darbi as-Siba, sekarang jalan Sayyidah an-Nafisah. Dan, Sayyidah Nafisah meminta untuk memasukkan jenazah Imam ke rumahnya, setelah jenazah dimasukkan, dia turun ke halaman rumah kemudian salat jenazah, dan berkata, "Semoga Allah merahmati asy-Syafi\'i, sungguh ia benar-benar berwudhu dengan baik."_NEWLINE_Jenazah kemudian dibawa, sampai ke tanah anak-anak Ibnu Abdi al-Hakam, disanalah ia dikuburkan, yang kemudian terkenal dengan Turbah asy-Syafi\'i sampai hari ini, dan disana pula dibangun sebuan masjid yang diberi nama Masjid asy-Syafi\'i. Penduduk Mesir terus menerus menziarahi makam sang Imam sampai 40 hari 40 malam, setiap penziarah tak mudah dapat sampai ke makamnya karena banyaknya peziarah.'