b'\n_START_ARTICLE_\nSamyojana\n_START_SECTION_\nDaftar belenggu\n_START_PARAGRAPH_\nBelenggu diberi nomor dengan cara yang berbeda antara Sutta Pitaka dan Abhidhamma Pitaka Kanon Pali\n_START_SECTION_\nBelenggu-belenggu yang berhubungan dengan rumah tangga\n_START_PARAGRAPH_\nSecara khusus, Sutta "Potaliya" (MN 54), mengenal delapan belenggu-belenggu (termasuk tiga dari Lima Ajaran) yang mana mengabaikan "menyebabkan pemutusan hubungan" ("lead[s] to the cutting off of affairs") (voh\xc4\x81ra-samucched\xc4\x81ya sa\xe1\xb9\x83vattanti): (1) menghancurkan kehidupan (p\xc4\x81\xe1\xb9\x87\xc4\x81tip\xc4\x81to); (2) mencuri (adinn\xc4\x81d\xc4\x81na\xe1\xb9\x83); (3) ucapan salah (mus\xc4\x81v\xc4\x81do); (4) fitnah (pisun\xc4\x81); (5) iri hati dan keserakahan (giddhilobho); (6) kebencian (nind\xc4\x81roso); (7) kemarahan dan kebencian (kodh\xc5\xabp\xc4\x81y\xc4\x81so); dan, (8) kesombongan (atim\xc4\x81no).\n_START_SECTION_\nBelenggu individual\n_START_PARAGRAPH_\nBelenggu-belenggu berikut merupakan tiga belenggu pertama dalam daftar sepuluh belenggu yang terdapat di Sutta Pitaka sebagaimana disebutkan terdahulu, dan daftar Sa\xe1\xb9\x85g\xc4\xabti Sutta dan Abhidhamma Pitaka akan "tiga belenggu" (DN33, Dhs. 1003 ff). Sebagaimana dijelaskan dibawah, pemberantasan tiga belenggu-belenggu ini merupakan petunjuk kanonikal akan seseorang yang berada pada jalur pencerahan.\n_START_SECTION_\nKeraguan (vicikicch\xc4\x81)\n_START_PARAGRAPH_\nPada umumnya, "keraguan" merujuk kepada keraguan mengenai ajaran Buddha, Dhamma. (Pengajaran setara lainnya ditampilkan pada tabel di sebelah kanan.)_NEWLINE_Lebih jelasnya, dalam SN 22.84, Tissa Sutta, Buddha dengan tegas memperingatkan terhadap ketidakpastian mengenai Jalan Utama Berunsur Delapan, yang dijelaskan sebagai jalur yang tepat menuju Nibbana, memimpin seseorang melewati kebodohan, nafsu indria, kemarahan dan keputusasaan.\n_START_SECTION_\nKemelekatan akan kebiasaan dan ritual (s\xc4\xablabbata-par\xc4\x81m\xc4\x81so)\n_START_PARAGRAPH_\nS\xc4\xabla merujuk pada "perilaku moral", vata (atau bata) untuk "tugas keagamaan, ketaantan, tata cara, pelaksanaan, kebiasaan," dan par\xc4\x81m\xc4\x81sauntuk "menjadi terikat kepada" atau "penularan" dan memiliki konotasi akan "penyalahgunaan" Dhamma. Keseluruhan, s\xc4\xablabbata-par\xc4\x81m\xc4\x81so diterjemahkan menjadi "penularan pengaruh buruk akan peraturan dan ritual, kecanduan akan pekerjaan baik, khayalan bahwa hal tersebut cukup" atau, lebih sederhananya, "jatuh kembali kepada kemelekatan akan pedoman dan peraturan."_NEWLINE_Sementara belenggu akan keraguan dapat dianggap sebagai upaya untuk menyinggung ajaran Shramana\'\'samana\'\' yang bersaing selama masa Buddha, belenggu mengenai kebiasaan dan riual_NEWLINE_sepertinya merujuk kepada beberapa adat kebiasaan penguasa brahmanik kontemporer.\n_START_SECTION_\nHubungan dengan konsep inti lainnya\n_START_PARAGRAPH_\nSama dengan konsep Buddhis yang ditemukan di seluruh Kanon Pali termasuk lima hambatan (n\xc4\xabvara\xe1\xb9\x87\xc4\x81ni) dan sepuluh kekotoran (kiles\xc4\x81). Dengan perbandingan, dalam tradisi Theravada, belenggu-belenggu menjangkau kehidupan berlipat kali dan sangat sulit untuk dihapus, sedangkan hambatan bersifat rintangan sementara. Kekotoran mencakup seluruh kekotoran batin termasuk belenggu dan hambatan.'