b'\n_START_ARTICLE_\nToar dan Lumimuut\n_START_SECTION_\nVersi geraldo\n_START_PARAGRAPH_\nCerita ini termasuk mitos karena pada zaman lampau orang Minahasa menganggap cerita ini suci dan tidak secara sembarang dikisahkan, cerita ini hanya dapat dinyanyikan pada upacara khusus seperti upacara Rumages asal kata "reges" artinya angin ataupun upacara Mangorai. Walau kisahnya sama tetapi jalan ceritanya berbeda._NEWLINE_Cerita Toar-Lumimuut yang paling lengkap dan yang terbaik diambil dari buku " Uit Onze Kolonien" tulisan.H.Van Kol. terbitan tahun 1903.halaman.160-165 dalam bahasa Tombulu " De Zang van Karema" ( nyanyian dewi Karema), seperti diketahui dewa-dewi Toar-Lumimuut adalah leluhur pertama orang Minahasa, kedua manusia pertama orang Minahasa yang menurunkan seluruh orang Minahasa itu telah dikawinkan oleh seorang dewi yang bernama Karema berwujud wanita tua. Karema, Lumimuut dan Toar adalah dewa-dewi leluhur pertama orang Minahasa, sebelum mereka ada juga beberapa nama leluhur lainnya, tetapi semua leluhur lainnya itu telah mati tenggelam ketika pada zaman purba terjadi banjir besar Ampuhan atau Dimenew yang membuat seluruh tanah Minahasa terbenam air kecuali satu puncak pegunungan Wulur Mahatus di Minahasa selatan, demikian lah menurut cerita mithos Minahasa, dan cerita di bawah ini dimulai ketika banjir besar itu telah berlalu. Dinyanyikan oleh seorang wanita tua dalam jabatannya sebagai Walian Tua (pemimpin Walian) pada upacara Rumages, wanita tua itu akan berperan sebagai Dewi Karema. Setiap satu syair dinyanyikan, maka penari Maengket akan menyambut dengan menyanyikan bagian refrein...."Eeeeh Rambi-rambian" artinya " bunyikanlah gong perunggu" ( Rambi = gong perunggu), nyanyian itu adalah sebagai berikut, mulai syair pertama yang langsung diterjemahkan kedalam bahasa Indonesia. Dari cerita inilah sumber utama Minahasanologi mengenai agama asli, kepercayaan, seni budaya, dan adat kebiasaan orang Minahasa.\n_START_SECTION_\nVersi Cerita Rumages\n_START_PARAGRAPH_\nSYAIR PERTAMA:_NEWLINE_Oooh Talingan nio untenge minatontonai \xe2\x80\xa6\xe2\x80\xa6.Eeeeh Rambi-rambian._NEWLINE_Artinya:wahai dengarkanlah ceritera yang telah diturunkan\xe2\x80\xa6\xe2\x80\xa6.bunyikanlah gong_NEWLINE_Si minatontonai wanam puruk u langit \xe2\x80\xa6\xe2\x80\xa6\xe2\x80\xa6. Eeeeeh Rambi-rambian_NEWLINE_Artinya: ceritera yang telah diturunkan dari atas langit\xe2\x80\xa6\xe2\x80\xa6\xe2\x80\xa6\xe2\x80\xa6.bunyikanlah gong_NEWLINE_Si zei^kan meilengkaz, wo mawia-me dungus intanak\xe2\x80\xa6Eeeh rambi-rambian_NEWLINE_Artinya\xc2\xa0; Dia ( Karema) tidak dilahirkan ketika datang dan ada di muka bumi..bunyikan gong_NEWLINE_Si karengan nimatoume, mei kolote um batu \xe2\x80\xa6..Eeeeh rambi-rambian_NEWLINE_Artinya\xc2\xa0; Dia (Karema) lahir bersama-sama dengan batu yang meletus\xe2\x80\xa6.bunyikan gong_NEWLINE_(Syair berikutnya tidak dilanjutkan karena merupakan refrein lagu Rambi-rambian agar mudah mengikuti jalan ceritanya)_NEWLINE_Kepercayaan kepada Tuhan_NEWLINE_Masyrakat minahasa mempercayai adanya Tuhan. Konsep surga dan neraka di percayai oleh orang minasahasa. Konsep sudah dipengaruhi oleh masuknya agama kriaten._NEWLINE_SYAIR KEDUA:_NEWLINE_Niakumo si mahawe^ena^ase, yah wiamo angka^aya^an_NEWLINE_Artinya: Sayalah pemberi ingatan kesadaran berpikir, dan saya telah ada di dunia ini._NEWLINE_Yah werenanku an tanak, leme^ loyo kampe_NEWLINE_Artinya: Aku lihat tanah permukaan bumi masih lembut berlumpur(karena banjir besar )_NEWLINE_Si suatan ma^ra^ar, sumena-sena^_NEWLINE_Artinya: Tapi bersama itu sinar Matahari bercahaya terang_NEWLINE_Ta^an kangkasi^I, umpele-peleng zima^I \xe2\x80\x93 za^I_NEWLINE_Artinya: Tetapi juga kesemuanya itu terasa menyenangkan_NEWLINE_SYAIR KETIGA:_NEWLINE_Wo Aku sumaru, sendangan timu_NEWLINE_Artinya\xc2\xa0; lalu aku menghadap arah tenggara_NEWLINE_Yah, sinumpak um berenku, un Akel Matutung_NEWLINE_Artinya: Mataku dihadang oleh pemandangan sebatang pohon Aren (pohong saguer)_NEWLINE_Yah, Tumarak-tak, an tali watu ma^ragos_NEWLINE_Artinya: Dan terdengar bunyi gemeretak, buah pohon Aren jatuh ketanah_NEWLINE_Wo ni^ilek-ku tawi ni^itu, sumo^so^ane me-ngasin_NEWLINE_Artinya; Dan kulihat dekat pohon itu, ada sungai yang airnya mengalir kelaut_NEWLINE_SYAIR KEEMPAT:_NEWLINE_Wo mawiling Aku, sumaru sendangan Amian_NEWLINE_Artinya: Lalu aku memutarkan badan menghadap arah timur laut_NEWLINE_Yah, kina patesanku, un Asa retik_NEWLINE_Artinya: dan perhatianku tertuju pada pohon \xe2\x80\x9cAsa\xe2\x80\x9d (kano-kano, jelaga)_NEWLINE_Yah ma^tou karete ni^itu, un Tu^is Rarawir_NEWLINE_Artinya: Dan yang bertumbuh dekat itu adalah pohon T u I s (Jenis pohon batang Lembut )_NEWLINE_Wo rimuru^ ma^wire-wirei, u la^it um bene^_NEWLINE_Artinya\xc2\xa0; dan yang di pojok itu tampak melambai adalah pohon \xe2\x80\x9c daong nasi \xe2\x80\x9c_NEWLINE_SYAIR KELIMA:_NEWLINE_Tumondong Aku mapa-saru, Amian talikuzan_NEWLINE_Artinya: Kemudian itu aku menghadap arah Barat laut_NEWLINE_Yah, kina werenanku witu, um-Bangelei ne Kotulus_NEWLINE_Artinya: Dan tampak olehku, tanaman obat \xe2\x80\x9cWangelei\xe2\x80\x9d ( Tumulawak)_NEWLINE_Yah Karuru^ karete ni^itu, um Bawali Kundamah_NEWLINE_Artinya\xc2\xa0; Dan dipojok dekat situ, ada tanaman \xe2\x80\x9c Wawali Kundamah\xe2\x80\x9d (pohon Kencur)_NEWLINE_Yah minalung ni^itu, un Tewasen ne Rumopa_NEWLINE_Artinya\xc2\xa0; Dan pohon yang menaungi tempat itu adalah pohon \xe2\x80\x9c Tewasen\xe2\x80\x9d_NEWLINE_(pohon katu)Yang batangnya menghasilkan sagu ._NEWLINE_SYAIR KE-ENAM:_NEWLINE_Kamurian Aku mapasaru, Timu^ talikuzan_NEWLINE_Artinya: kemudian aku menghadap arah, barat daya_NEWLINE_Yah, kapatesanku ma-witu, un Ayamen ka^ukur_NEWLINE_Artinya\xc2\xa0; Dan pandanganku tertumbuk pada pohon \xe2\x80\x9cAyamen\xe2\x80\x9d (Silar, daun tikar)_NEWLINE_Yah sana remong witu, un-Tambelang Tumitikak_NEWLINE_Artinya: Dan satu rumpun dengan itu, adalah pohon bambu \xe2\x80\x9c Tambelang\xe2\x80\x9d(bulu ikang)_NEWLINE_Ta^an un antang witu nate Si Raraha, menorome niaku_NEWLINE_Artinya:Tapi (dari arah itu), hati dan kemauan si gadis (Lumimu^ut) sudah teguh dan dia berjalan lurus ke-arah saya ( Karema)._NEWLINE_SYAIR KE-TUJUH:_NEWLINE_Liwaganku sia, sa apa u ngarana_NEWLINE_Artinya: Aku bertanya kepadanya, siapakah namanya_NEWLINE_Yah Ongah u nuwu^na mingkot sia, LUMIMU\'UT u ngaranku_NEWLINE_Artinya: Dan dengan jelas dia menjawab pertanyaan saya bahwa namanya LUMIMU\'UT_NEWLINE_Yah tentu kang-kasi^I, Sia Limiwaga u ngaranku_NEWLINE_Artinya\xc2\xa0; Dan begitu juga lagi dia (Lumimuut) menanyakan nama saya._NEWLINE_Wo Totozenku u ngaranku, KAREMA ne Rumarages_NEWLINE_Artinya\xc2\xa0; Lalu aku tegaskan nama saya: KAREMA pendeta upacara agama \xe2\x80\x9cRumages\xe2\x80\x9d ._NEWLINE_SYAIR -DELAPAN:_NEWLINE_Witu kai ma^esa^an sana zizikezan, tu le^os wo u lewo_NEWLINE_Artinya\xc2\xa0; Mulai waktu itu kita bersatu saling terikat dalam suka mapun dalam duka_NEWLINE_Yah sanawali mo kai, I minange witu Mapawe\'a-we\'an_NEWLINE_Artinya\xc2\xa0; Dan bersama-sama kita pergi ke-tempat tinggal kita_NEWLINE_In toro-itu, kai Timou mina^elu-eluzan mahwatu_NEWLINE_Artinya: waktu itu kita berdua hidup berkasih-kasihan dan menyatu_NEWLINE_Yah, witu kai lawiz, wo zei\'kazei\'an_NEWLINE_Artinya: Dan di situlah kita hidup diberkati dan senantiasa berkecukupan_NEWLINE_SYAIR KE-SEMBILAN:_NEWLINE_Pina\'aleiku wia nisia, Wehane A\'asaren Aku_NEWLINE_Artinya; Aku (karema) mintakan kepadanya, berikanlah ceritera kepadaku_NEWLINE_Sa sei si Ama\'na, wo sei si Ina\'na_NEWLINE_Artinya: Kalau siapa Ayah-nya dan siapakah Ibunya_NEWLINE_Sa kura u lalana, angika ayome wia_NEWLINE_Artinya: Dan bagaimana caranya, hinga dapat tiba di sini (di Minahasa)_NEWLINE_Wo kura um pa\xe2\x80\x99az-na, in Tumou wia_NEWLINE_Artinya: Dan bagaimana keinginannya, hidup di sini (di Minahasa)_NEWLINE_SYAIR KE-SEPULUH:_NEWLINE_Yah ongah u nuwuk\xe2\x80\x99ku ing kumua wia ni sia_NEWLINE_Artinya: Dengan jelas aku berkata kepada-nya (Karema)_NEWLINE_Wewe\xe2\x80\x99an un Aoan nah-gio-gioan, ang kenap-sena\xe2\x80\x99na_NEWLINE_Artinya: Ada bukit-bukit yang berhadap-hadapan, yang terang dengan cahaya_NEWLINE_Ni itu ya tanu lalem-lalemdeman, wo tanu zuni-zuni\xe2\x80\x99an_NEWLINE_Artinya: Tempat itu tampak seperti berkabut awan, dengan warna seperti pelangi_NEWLINE_Ya wituma un Arina, Linengkaran niaku_NEWLINE_Artinya: Di sanalah tempatnya, aku dilahirkan_NEWLINE_SYAIR KE-SEBELAS:_NEWLINE_U ngaran nei ketor um pusez ni Inaku-ku en WENGI_NEWLINE_Artinya: Nama ketika tali pusar dipotong dari ibu adalah WENGI_NEWLINE_Yah si Ama\xe2\x80\x99ku ka\xe2\x80\x99uman, wen KAWENGIAN u ngaranan_NEWLINE_Artinya: Dan ayahku, bernama Kawengian_NEWLINE_Ni Sera se timau\xe2\x80\x99 niaku, witu um bantang_NEWLINE_Artinya: Mereka (Ibu dan Ayahku) yang memasukkan aku dalam perahu-rakit_NEWLINE_Ni sera se nimayome niaku, witu u louz_NEWLINE_Artinya: Mereka (Ibu dan Ayahku), yang telah mengayunkan ke-laut._NEWLINE_SYAIR KE-DUABELAS:_NEWLINE_Si Ina\xe2\x80\x99ku si Simi\xe2\x80\x99si\xe2\x80\x99me, witung kikile\xe2\x80\x99ku kakan_NEWLINE_Artinya: Ibuku telah menyelipkan, pada ketiak-ku sebelah kanan_NEWLINE_Un Sinaputan, an ipa\xe2\x80\x99pespes, wo un Atelu\xe2\x80\x99 Esa_NEWLINE_Artinya: Satu Bungkusan disemaikan, dan satu butir telur_NEWLINE_Si Ama\xe2\x80\x99ku Ka\xe2\x80\x99 uman si simipsipe, witung Kawi\xe2\x80\x99i_NEWLINE_Artinya: Dan Ayah-ku telah menyisipkan, di (ketiak-ku) sebelah kiri_NEWLINE_Un Uka\xe2\x80\x99 Winutame, am batuna Tumou \xe2\x80\x93 tou_NEWLINE_Artinya: Tempurung diisi penuh dengan biji-bijian besar yang dapat bertumbuh._NEWLINE_SYAIR KE-TIGABELAS:_NEWLINE_Um Bantang \xe2\x80\x93 ku ayur wo Lembo, Limaya\xe2\x80\x99 wo uma\xe2\x80\x99lending_NEWLINE_Artinya: Perahu rakit-ku hanyut dan timbul (di permukaan laut), dipermainkan (Ombak) dan bunyi berderak-derak_NEWLINE_U Limingke-lingkey, endo wo wengi_NEWLINE_Artinya:Dan bergoyang-goyang (kekiri, kekanan, kemuka, kebelakang), siang dan malam._NEWLINE_Ya naigom aku wo ika-tekel, zie\xe2\x80\x99mo si genang-ku_NEWLINE_Artinya:Dan aku mabuk-laut hingga tertidur, dan tidak sadar diri_NEWLINE_Le\xe2\x80\x99os Limengki\xe2\x80\x99 um bantang, simangkil wurias_NEWLINE_Artinya:Untunglah tertumbuk perahu rakit-ku, tersandung benda keras_NEWLINE_SYAIR KE-EMPATBELAS:_NEWLINE_Tare Aku Mapolo, woan ma\xe2\x80\x99we\xe2\x80\x99ena\xe2\x80\x99as ung genang-ku_NEWLINE_Artinya: Barulah aku terbangun, kemudian ingatan kesadaranku kembali_NEWLINE_Yah, tana\xe2\x80\x99 rimagos witun saput kakan, nimamualimo un tana\xe2\x80\x99 kenu_NEWLINE_Artinya: Dan tanah yang terbungkus di (ketiak) kanan-ku yang terjatuh_NEWLINE_telah berubah menjadi tanah (minahasa) ini_NEWLINE_Ka\xe2\x80\x99 uman um batuna I peresouw, timoumo wangun sombor_NEWLINE_Artinya: Dan lagi biji-bijian untuk dihamburkan, telah tumbuh menghijau_NEWLINE_Ya un atelu\xe2\x80\x99 e minawalui-ye, tatamun-tuan_NEWLINE_Artinya: dan Telur itu telah berubah menjadi binatang-binatang_NEWLINE_SYAIR KE-LIMABELAS:_NEWLINE_Yah Wisamo dei mei-ayur, kita winaway minasungkul wia_NEWLINE_Artinya: Kemanapun dia yang telah dihanyutkan ( kelaut ), kita (berdua saya dan_NEWLINE_karema) telah bertemu di tempat ini._NEWLINE_Ni iamo Ka\xe2\x80\x99pa un tinouw-Toouwan-ta in dua_NEWLINE_Artinya: Sudah beginilah atua sudah inilah kehidupan kita berdua_NEWLINE_Niaku eh ma\xe2\x80\x99ayang, akaz I lumomei u mu\xe2\x80\x99u unggio_NEWLINE_Artinya: Saya (Lumimu\xe2\x80\x99ut) akan bekerja, hingga (badanku) licin berkeringat sampai ke wajah-ku_NEWLINE_Satoro Ka\xe2\x80\x99uman, si menginalei Kalalawiz-ta in dua_NEWLINE_Artinya: Tapi aku mintakan (pada Karema) kalau boleh, agar didoa\xe2\x80\x99kanlah_NEWLINE_kebahagia\xe2\x80\x99an hidup untuk kita berdua._NEWLINE_SYAIR KE-ENAMBELAS:_NEWLINE_Laleyo un tou-touan nera, zei si kawenduan wo kalewo\xe2\x80\x99an_NEWLINE_Artinya:Telah lama mereka hidup, dengan tidak ada keluhan atau pederitaan_NEWLINE_Si Karema si nime\xe2\x80\x99an kura ung kawendu, sa zei\xe2\x80\x99 si Tuama_NEWLINE_Artinya: Karema memberikan pendapatnya bagaimana tidak bahagianya (seorang wanita) bila tidak ada lelaki_NEWLINE_Ni Sia si Mahalez si kariana, si siga\xe2\x80\x99 ka\xe2\x80\x99uman ma\xe2\x80\x99 lele-lele_NEWLINE_Artinya: Dialah (Kaerma) yang menggerakkan temannya lumimu\xe2\x80\x99ut karena (Karema) pandai membujuk agar kemauannya diikuti_NEWLINE_Wo sera mondole witi rurag, wen miki rara\xe2\x80\x99ate si Empung_NEWLINE_Artinya: lalu mereka keluar dari lobang gua (tempat tinggalnya) untuk berdoa meminta pengasihan Tuhan_NEWLINE_SYAIR KE-TUJUHBELAS:_NEWLINE_Si Kaerma tare tumo\xe2\x80\x99tol, ma-endo Walian_NEWLINE_Artinya: Karema lalu menyiapkan upacara agama, dan bertindak sebagai Pendeta._NEWLINE_Yah I rondorna si Lumimu\xe2\x80\x99ut, sumaru timu\xe2\x80\x99 \xe2\x80\x93 sendangan_NEWLINE_Artinya: Lalu diaturnyalah agar Lumimu\xe2\x80\x99ut, berdiri menghadap tenggara_NEWLINE_Si Karema menginalei ung kalalawiz ni lumimu\xe2\x80\x99ut_NEWLINE_Artinya: Karema berdoa minta kebagaiaan Lumimu\xe2\x80\x99ut, tetapi tidak terjadi apa-apa._NEWLINE_Si Lumimu\xe2\x80\x99ut si zei\xe2\x80\x99 si- torona, to walina\xe2\x80\x99an u Rendaina_NEWLINE_Artinya: Lumimu\xe2\x80\x99ut tidak mendapat apa-apa, karena itu cara berdirinya diubah arah_NEWLINE_SYAIR KE-DELAPANBELAS:_NEWLINE_A sia Sumaru un amian \xe2\x80\x93 sendangan_NEWLINE_Artinya: Lalu dia dihadapkan ke arah timur laut_NEWLINE_Si Karema menginalei, we\xe2\x80\x99ane Kalalawiz si Lumimu\xe2\x80\x99ut_NEWLINE_Artinya:Karema lalu berdoa memintakan kebahagiaan untuk Lumimu\xe2\x80\x99ut_NEWLINE_Ta\xe2\x80\x99an zei si wua\xe2\x80\x99na, wen si Lumimu\xe2\x80\x99ut zei\xe2\x80\x99 si ka\xe2\x80\x99ara\xe2\x80\x99an_NEWLINE_Artinya: Tapi tidak juga dibuahi, karena Lumimu\xe2\x80\x99ut tidak merasa sesuatu_NEWLINE_Si Karema zei\xe2\x80\x99 mento\xe2\x80\x99, an enso\xe2\x80\x99ana u rendai ni Lumimu\xe2\x80\x99ut_NEWLINE_Artinya: Kareama tidak berhenti berusaha, pindah arah berdiri Lumimu\xe2\x80\x99ut_NEWLINE_SYAIR KE-SEMBILANBELAS:_NEWLINE_Si Lumimu\xe2\x80\x99ut sumarulah un Amian-talikuzan_NEWLINE_Artinya: Dan Lumimu\xe2\x80\x99ut lalu berdiri ke arah barat-latu_NEWLINE_Si Walian Menginalei kasi\xe2\x80\x99I, ta\xe2\x80\x99an zei\xe2\x80\x99 si Torona_NEWLINE_Artinya: Pendeta Karema lalu berdoa lagi, tetapi tidak diberi apa-apa_NEWLINE_Ma\xe2\x80\x99an dei\xe2\x80\x99 si Wua\xe2\x80\x99 na, Ta\xe2\x80\x99an zei\xe2\x80\x99 mento\xe2\x80\x99 sia mengimbali_NEWLINE_Artinya:walau tidak dibuahi, tetapi Karema tidak berhenti meminta doa_NEWLINE_dengan bersungguh-sungguh_NEWLINE_Ni\xe2\x80\x99itu Sia Sumaru-mo kasi\xe2\x80\x99I sanaera, lumele si Karema_NEWLINE_Artinya: karena itu dia menghadap lagi ke arah yang lain, Karema membujuk (dalam doa-nya)_NEWLINE_SYAIR KE-DUAPULUH:_NEWLINE_Yah mera, a sumaru si Empung ti timu-Talikuzan_NEWLINE_Artinya: Dan berpindahlah menghadap Tuhan di arah barat laut_NEWLINE_Yah un Awa\xe2\x80\x99at timu-Talikuzan, minehe za\xe2\x80\x99I si Lumimu\xe2\x80\x99ut_NEWLINE_Artinya: Dan angin dari barat laut memberikan kesenangan yang diminta Lumimu\xe2\x80\x99ut_NEWLINE_Yah ne ilengkaz name, si utuk wangun_NEWLINE_Artinya: Dan dilahirkanlah oleh lumimu\xe2\x80\x99ut, anak bayi lelaki yang tampan_NEWLINE_Nisia si lemekep ung katutu\xe2\x80\x99a, wo ung Kalalawiz nera zua_NEWLINE_Artinya: anak itulah yang melengkapi kebahagiaan kedua wanita itu sampai hari tuanya._NEWLINE_SYAIR KE-DUAPULUH SATU:_NEWLINE_An sia ngaran-neralah, un Toa\xe2\x80\x99ar_NEWLINE_Artinya: Lalu dia dinamakanlah oleh mereka itu, dengan nama To\xe2\x80\x99ar_NEWLINE_Si To\xe2\x80\x99ar timou-me, Totoz sombor zima\xe2\x80\x99e_NEWLINE_Artinya: To\xe2\x80\x99ar tumbuh jadi pemuda yang jadi idaman mereka_NEWLINE_Matu\xe2\x80\x99a me sia, yah zime\xe2\x80\x99e ung kasiga wo ung ketezen_NEWLINE_Artinya: Ketika To\xe2\x80\x99ar dewasa, lalu menjadi cekatan rajin dengan badan yang kuat_NEWLINE_Si To\xe2\x80\x99ar si Kalaya\xe2\x80\x99 wo kaleong ni Ina\xe2\x80\x99na, wo ni Walian_NEWLINE_Artinya: To\xe2\x80\x99ar menjadi teman bercanda dan bersenda gurau oleh Ibunya dan_NEWLINE_Pendeta Karema._NEWLINE_SYAIR KE-DUPULUH DUA:_NEWLINE_Apa in sana endo, line\xe2\x80\x99os un teken dua ni Karema_NEWLINE_Artinya: Lalu pada suatu hari, Karema membuat dua batang tongkat_NEWLINE_Un Teken Esa wen Asa, ta\xe2\x80\x99an un esa wen tu\xe2\x80\x99is Rarawiz_NEWLINE_Artinya: tongkat yang satu dari Pohon Asa (kano-kano), tetapi tongkat yang satu_NEWLINE_lagi dari pohon \xe2\x80\x9cTu\xe2\x80\x99is\xe2\x80\x9d diberikan pada ibunya_NEWLINE_Si Karema ni-mutum ni sera, wia si empung_NEWLINE_Artinya: Karema lalu berdoa menyerahkan kedua mereka kepada Tuhan_NEWLINE_SYAIR KE-DUAPULUH TIGA:_NEWLINE_Karia u nuwu\xe2\x80\x99 ketez, Kumua Sia wia ni sera_NEWLINE_Artinya: Dengan suara nyaring, Karema berkata kepada mereka (berdua)_NEWLINE_Nikamu yah Lumampang lumiklik, an Tana kenu_NEWLINE_Artinya: Kamu berdua berjalan-lah mengelilingi tanah (Minahasa) ini_NEWLINE_Niko To\xe2\x80\x99ar yah Lumampang kumakan_NEWLINE_Artinya: Dan Engkau To\xe2\x80\x99ar, berjalanlah ke arah kanan_NEWLINE_Niko Lumimu\xe2\x80\x99ut Lumampang Kumawi\xe2\x80\x99i_NEWLINE_Artinya: Serta engkau Lumimu\xe2\x80\x99ut berjalan ke-arah kiri_NEWLINE_SYAIR KE-DUAPULUH EMPAT:_NEWLINE_Sa kamu masungkul, yah pa\xe2\x80\x99 toro-nange an teken nio_NEWLINE_Artinya: Kalau sampai nanti saling bertemu, bandingkanlah (tinggi) tongkatmu (berdua)_NEWLINE_Kura u mamualina, an teken nio san_NEWLINE_Artinya: Apa yang akan terjadi dan apa maknanya dari kedua tongkatmu nantinya_NEWLINE_Itu pa\xe2\x80\x99aline, mei-asar niaku_NEWLINE_Artinya: Bawalah tongkatmu itu kepadaku, agar aku ceritakan apa maknanya_NEWLINE_Wo itu I kuaku u lekepan, um pa\xe2\x80\x99ar ni Empung_NEWLINE_Artinya: Agar aku katakan apa yang harus diperbuat, sesuai kehendak Tuhan_NEWLINE_SYAIR KE-DUAPULUH LIMA:_NEWLINE_A Ma\xe2\x80\x99wuat si Ina\xe2\x80\x99, wo si Oki\xe2\x80\x99na_NEWLINE_Artinya: Dan berpisahlah si ibu, dengan anaknya_NEWLINE_Zei\xe2\x80\x99 ure sera masungkul, waki Tingkolongan_NEWLINE_Artinya: Tidak lama berlalu mereka kemudian bertemu di Tingkolongan_NEWLINE_Yah Pa\xe2\x80\x99a Toronera, an teken wituma_NEWLINE_Artinya: Dan di sanalah mereka membadingkan tongkat mereka apakah sama tinggi_NEWLINE_Yah weta\xe2\x80\x99 un tu\xe2\x80\x99is u lambot ta\xe2\x80\x99an un asa_NEWLINE_Artinya: Aduhai ternyata tongkat batang pohon \xe2\x80\x9ctu\xe2\x80\x99is\xe2\x80\x9d lebih panjang dari tongkat_NEWLINE_pohon \xe2\x80\x9casa\xe2\x80\x9d (kano-kano)_NEWLINE_SYAIR KE-DUAPULUH ENAM:_NEWLINE_An sera Zua mawurime, wia si Karema_NEWLINE_Artinya: Lalu mereka berdua kembalilah, kepada Karema_NEWLINE_Wen me ma\xe2\x80\x99asar, in na\xe2\x80\x99 singkela mo an teken_NEWLINE_Artinya: Untuk menceriterakan (pada Karema) bahwa tongkat mereka tidak sama tinggi lagi_NEWLINE_Kawuslah un asar nera, numuwu\xe2\x80\x99 si Karema_NEWLINE_Artinya: Untuk melengkapi ceritera mereka, To\xe2\x80\x99ar dan Lumimu\xe2\x80\x99tu, lalu Karema berkata_NEWLINE_Karia u ngaran ni Wa\xe2\x80\x99ilan, yah nima zei\xe2\x80\x99 mo u ma\xe2\x80\x99 ina\xe2\x80\x99 an nio_NEWLINE_Artinya: Dengan nama \xe2\x80\x9cYang Maha Mulia\xe2\x80\x9d (Tuhan), kamu (berdua) tidak lagi sebagai ibu dan anak_NEWLINE_SYAIR KE-DUAPULUH TUJUH:_NEWLINE_Akaz I nania wo mange, ya Tou sana awu-mo kamu_NEWLINE_Artinya: Mulai sekarang dan seterusnya, kamu berdua sudah menjadi Suami \xe2\x80\x93 Istri_NEWLINE_Tumouma malawi-lawiz, witu un rara\xe2\x80\x99atean ni Empung_NEWLINE_Artinya:Hiduplah dengan penuh berkat, di dalam pengasihan Tuhan_NEWLINE_Niaku Toumou kario mio, wen aku yah, Karema wo walian_NEWLINE_Artinya: Saya akan hidup bersamamu, karena saya adalah Karema sebagai Pendeta_NEWLINE_Wo zei\xe2\x80\x99lewo\xe2\x80\x99enta, ung ka\xe2\x80\x99ara\xe2\x80\x99anta_NEWLINE_Artinya: Dan jangan kita putuskan perasaan kita satu sama lain._NEWLINE_SYAIR KE-DUAPULUH DELAPAN:_NEWLINE_Yah nisera Sana\xe2\x80\x99awu, se minaka suzu-me_NEWLINE_Artinya: Dan mereka suami istri (Toar dan Lumimu\xe2\x80\x99ut) berketurunan_NEWLINE_Se Makazua Siouw, se Oki\xe2\x80\x99_NEWLINE_Artinya: Makarua Siouw (2 x 9) adalah anak-anaknya_NEWLINE_Se Makatelu Pitu, se puyun_NEWLINE_Artinya: Makatelu Pitu (3 x 7) adalah cucu-cucu_NEWLINE_Karia ne telu pa\xe2\x80\x99siouwan, kinasuzuan puyun-impuyun_NEWLINE_Dan dengan tiga wanita \xe2\x80\x9cPasiowan\xe2\x80\x9d menurunkan buyut-buyut, cece-cece_NEWLINE_Hanya satu orang penulis bangsa barat yang menganalisis Mitos Minahasa Toar dan Lumimuut secara ilmiah yakni J.Alb.T.Schwarz melalui bukunya \xe2\x80\x9c Tontemboansche Teksten \xe2\x80\x9c terbitan thn.1907 . Penulis J.Albt.T.Schwarz berkesimpulan bahwa mitos Toar dan LumimuutMinahasa sebenarnya ingin menggambarkan ilmu Astrologi pengetahuan bumi dan jagat raya Matahari, bulan, Bintang-bintang yang selalu sangat menarik bagi umat manusia zaman purba. Bahwa cerita Toar berjalan kekanan dan Lumimuut berjalan kekiri yang membuat mereka berpisah ke arah yang berlawanan, sebenarnya ingin menggambarkan rotasi perjalanan Matahari. Matahari terbit di timur tampak Matahari menjauhi bumi naik keatas langit dan kemudian pada sore hari Matahari terbenam di barat mendekati atau bertemu lagi dengan Bumi. Pada cerita mitos dikisahkan bahwa Toar dan Lumimuut berpisah dengan berjalan ke-arah yang berlawanan kemudian disuatu tempat yang bernama Tingkolongan mereka berdua bertemu lagi untuk menyamakan kedua tongkat mereka apakah sama tinggi. Karena tidak sama tinggi itu menjadi penyebab status Toar yang tadinya anak lalu kelak berubah jadi suami_NEWLINE_Ketika Matahari terbit tampak Toar ( Dewa Matahari) keluar dari perut bumi ( dewi bumi Lumimuut) gejala alam ini menempatkan Toar ber-status anak. Pada sore hari Matahari ( Dewa Matahari Toar) terbenam dan tampak masuk kedalam perut Bumi ( dewi Bumi Lumimuut) hingga tampak seperti berhubungan badan dengan bumi dan gejala alam ini menempatkan Toar ber-status sebagai suami . Dari penggambaran rotasi posisi Matahari dan bumi inilah lahir cerita mitos IBU kawin dengan ANAK ketika Bumi mendapat personifikasi manusia menjadi \xe2\x80\x9cDewi Bumi\xe2\x80\x9d LUMIMU^UT asal kata LU^UT yang artinya berkeringat karena bumi pada pagi hari selalu ber-embun yang di anggap keringat bumi, Matahari mendapat Personifikasi TOAR yang artinya akan kita dapatkan pada Mitos Toar dan Lumimuut lainnya dalam bentuk nyanyian \xe2\x80\x9c Mangorai\xe2\x80\x9d._NEWLINE_Analisis J. Albt. T. Schwarz mengenai istilah "Si Apok Ni Mema\' Untana\' (bahasa Tontemboan) artinya: Leluhur ( Lumimu\'ut) yang membuat tanah (Bumi) agar dapat didiami dan tempat anak-cucunya hidup, dan bukan berarti bahwa Lumimu\'ut - lah pencipta bumi._NEWLINE_Sistem penelitian J.Albt.T.Schwarz tentu dapat kita lanjutkan dengan meneliti setiap syair dalam nyanyian ini, misalnya penjelasan bahwa ibu Lumimuut bernama Wengi dan ayahnya bernama Kawengian. Dalam bahasa Minahasa (Tombulu) Wengi artinya malam dan apabila dimaksudkan sebagai personifikasi benda malam, maka maksutnya mungkin Bulan, dan arti Kawengian adalah benda siang yang kemalaman yang mungkin ingin menggambarkan Matahari yang masih tampak sinarnya walaupun hari sudah termasuk malam. Sebagai tanda hari sudah malam adalah hewan peliharaan seperti ayam sudah naik kepohon untuk tidur, atau sudah ada Serangga malam yang berbunyi seperti \xe2\x80\x9cKongkoriang\xe2\x80\x9d tetapi sinar Matahari masih tampak me-merah di kaki langit sebelah barat. Berarti yang di maksutkan dengan \xe2\x80\x9ckemalaman\xe2\x80\x9d (Kawengian) adalah Matahari, jadi ayah Lumimuut adalah Matahari dan ibunya adalah Bulan. Nyanyian Karema yang dinyanyikan pada upacara Rumages ini, masih banyak mengandung simbolisasi-simbolisasi yang masih dapat kita gali untuk membuka rahasia jalan pikiran dan konsep hidup orang Minahasa purba yang sejak zaman Toar dan Lumimuut telah mengenal satu konsep Yang Maha Mulia Maha Besar dan bukan leluhur. Manusia pertama Minahasa sendiri Karema dan Lumimuut tidak berdoa pada Leluhur sebelum mereka tetapi mereka berdua diceritakan keluar dari dalam lobang gua tempat tinggalnya untuk berdoa \xe2\x80\x9cMinta dikasihani Empung\xe2\x80\x9d atau Minta dikasihani TUHAN. Dalam mitos Minahasa semua manusia mati tenggelam oleh banjir besar dan hanya Karema dan Lumimuut yang Tersisa dimuka bumi Minahasa. Orang Minahasa menyebut Tuhan mereka Empung Walian Wangko atau Maha berada dan Maha besar.\n_START_SECTION_\nVersi Cerita Mangorai\n_START_PARAGRAPH_\nToar - Lumimu\'ut versi Mithology pada upacara "Mangorai" berjumlah tigapuluh tujuh (37) syair diambil dari buku karangan H.M. Taulu tahun 1977, tetapi sumber data tidak ditulis oleh H.M. Taulu. (hanya diambil dua syair pertama dan syair ke duapuluh empat yang menjelaskan arti kata Toar)._NEWLINE_SYAIR PERTAMA:_NEWLINE_Maka Tu\'tul lako si Lumimu\'ut_NEWLINE_Artinya: Setelah selesai semuanya_NEWLINE_Sia tumula\'uh mo si ina\' wo si ama\'na_NEWLINE_Artinya: maka Lumimu\'ut meninggalkan ayah dan ibunya._NEWLINE_Syair Kedua:_NEWLINE_Sia menek wana esa londei ma\' ali-ali un tana\' sana pongo_NEWLINE_Artinya: Dia naik ke sebuah perahu membawa tanah segenggam_NEWLINE_Syair keduapuluh empat:_NEWLINE_Si Loway ni\' itu ngaranan ni Karema to\'ar_NEWLINE_Artinya: Anak itu dinamakan oleh Karema, Toar_NEWLINE_Pinotot an tou ari\'i, si tou tatamber ni ari\'i_NEWLINE_Artinya: Singkatan dari Tou ari\'i sebagai pemberian dari ari\'i._NEWLINE_Analisis Dari Syair Nyanyian "Mangorai"_NEWLINE_Analisis dari syair nyanyian "Mangorai" mengenai Toar-Lumimu\'ut ini lebih sederhana_NEWLINE_dari syair yang sebelumnya, tetapi dari syair keduapuluh empat ini tampak jelas arti kata_NEWLINE_Toar. yang merupakan singkatan dari dua kata: "tou" artinya, "orang" dan "ari\'i"_NEWLINE_artinya, "tiang batu, tiang utama rumah, tiang Matahari, atau anak dewa Matahari"_NEWLINE_Banyak budayawan Minahasa yang mencari - cari arti sebenarnya dari kata Toar, dan_NEWLINE_dari nyanyian inilah kita mendapatkan arti yang sebenarnya dari nama "Toar".\n_START_SECTION_\nVersi Fiktif\n_START_PARAGRAPH_\nCerita Toar Lahope ini bukan merupakan fakta melainkan karangan seseorang belaka yang hanya mengait-ngaitkan dengan rumor yang berkembang dimana masyarakat minahasa berasal dari Mongolia. Ini dapat dilihat dari tidak adanya catatan sejarah tentang \'Panglima Besar\' Lahope ini dari Kekaisaran Genghis Khan dan tak ada catatan perjalanan Ogedei Khan ke Asia Tenggara. Cerita ini juga bertentangan dengan perbedaan rumpun bahasa Mongolia dan Minahasa yang jauh._NEWLINE_Toar dan Lumimuut adalah nenek moyang bangsa Minahasa. Sejarah Toar dan Lumimuut dimulai pada saat berdirinya kekaisaran Mongolia yang dipimpin oleh Kaisar Genghis Khan. Pada tahun 1206, Genghis Khan mempersatukan suku-suku Mongolia yang terpecah-pecah dan saling berselisih antara satu dengan yang lain. Panglima perang Genghis Khan pada saat itu adalah Toar Lahope._NEWLINE_Dibawah kepemimpinan Toar, pasukan Kekaisaran Mongolia berhasil menguasai seluruh benua Eurasia. Penaklukan tersebut dimulai dengan menguasai dinasti Xia Barat di Republik Rakyat Tiongkok Utara dan Kerajaan Khawarezmi di Persia. Pada masa puncak kejayaannya, Kekaisaran Mongolia berhasil menguasai sebagian besar wilayah Asia Tenggara ke Eropa tengah._NEWLINE_Panglima Toar memiliki seorang kekasih bernama Lumimuut. Dia adalah pelayan di istana Kaisar. Lumimuut adalah seorang gadis cantik yang kecantikannya disetarakan dengan dewi-dewi dan sikap tuturnya halus serta berbudi. Kecantikan Lumimuut ini membuat Ogedei Khan, anak dari Genghis Khan tergila-gila kepadanya._NEWLINE_Dibutakan oleh kecantikan Lumimuut, Ogedei Khan berencana menyingkirkan Toar. Usaha pembunuhan itu diketahui oleh Toar dari laporan seorang bawahannya._NEWLINE_Karena tak ingin berseteru dengan Ogedei Khan yang merupakan calon pengganti kaisar Genghis Khan, Toar berencana untuk melarikan diri bersama Lumimuut menggunakan kapal._NEWLINE_Pada saat akan berangkat, pasukan pembunuh yang dikirim Ogedei Khan menemukan lokasi kapal Toar dan Lumimuut. Toar menyuruh Lumimuut untuk berangkat lebih dahulu ke tempat yang mereka sepakati, sementara ia dan anak buahnya yang setia bertempur melawan pasukan pembunuh bayaran Ogedei Khan._NEWLINE_Toar berhasil selamat dari usaha pembunuhan Ogedei dan melarikan diri ke wilayah Xia. Disana ia bersembunyi selama 2 tahun sebelum menyusul Lumimuut._NEWLINE_Kapal Toar berlabuh di sebuah pulau kecil yang kosong bernama Lihaga. Ia berencana tinggal di pulau itu karena dirasanya aman, tetapi sulitnya air tawar di pulau tersebut membuat Toar berpindah ke pulau Talise. Selama beberapa waktu, Toar menyusuri pulau-pulau di sekitar Talise untuk mencari tahu keberadaan Lumimuut._NEWLINE_Saat ia tiba di pulau Bangka yang ternyata berpenghuni, ia mendengar bahwa beberapa tahun lalu ada rombongan orang asing yang datang dengan kapal ke Likupang. Di antara rombongan tersebut terdapat seorang wanita cantik._NEWLINE_Toar berangkat ke Likupang dan menemukan Lumimuut bersama rombongannya. Di Likupang, Lumimuut tinggal bersama seorang wanita tua bernama Karema. Ia adalah pemimpin (yang dituakan) di kampung tersebut._NEWLINE_Toar dan Lumimuut dinikahkan oleh Karema pada tahun 1218 di Likupang. Mereka tinggal di sana selama 3 tahun sampai datangnya rombongan pasukan Ogedei Khan yang mengejar mereka ke Likupang. Akibat pengejaran ini, Toar memutuskan bahwa tinggal di daerah pesisir tidak aman, karena kapal Ogedei Khan bisa datang kapan saja._NEWLINE_Toar dan Lumimuut membawa rombongan mereka ke daerah pegunungan dan membangun pemukiman di tempat yang bernama Kanonang. Toar meninggal di sana pada tahun 1269 dalam usia 86 tahun.'