b'\n_START_ARTICLE_\nDinasti Aryacakrawarti\n_START_SECTION_\nAsal teori-teori\n_START_PARAGRAPH_\nAsal-usul Aryacakravarti dinyatakan dalam kronik istana kontemporer; sejarawan modern menawarkan beberapa teori yang bersaing.\n_START_SECTION_\nKeluarga feodatori Pandyan\n_START_PARAGRAPH_\nDari prasasti abad ketiga belas yang mengenang orang-orang terkemuka yang menyebut diri mereka Aryacakravartis di Tamil Nadu masa kini, kkita dapat menyimpulkan bahwa mereka berasal dari wilayah pesisir Distrik Ramanathapuram saat ini, yang mereka sebut Cevvirukkai Nadu. Mereka mengelola tanah dan memegang pangkat militer penting. Dipercaya bahwa sebagian besar dari mereka berasal dari satu keluarga Brahmana Tamil di Distrik Ramanathapuram modern yang menjadi terkenal selama masa raja Pandyan, Maravarman Kulasekaran. Raja-raja Kerajaan Jaffna menggugat gelar Sethukavalar yang berarti "penjaga Cetu" karena terkait dengan Sethupathi, gelar kepala suku Maravar dari Ramanathapuram._NEWLINE_Selanjutnya, gelar Cakravarti tampaknya telah umum digunakan di kerajaan Pandyan sebagai kasta atau jabatan. Gelar senyawa ada, seperti Maravacakravarti yang milik kepala Maravar serta Malavacakravarti yang milik seorang kepala Malava. Ariyar dalam bahasa Tamil dapat menunjukkan seorang bangsawan atau orang terpelajar, seorang Brahmana atau sebagai alternatif seseorang dari \xc4\x80ry\xc4\x81varta. Dengan demikian gelar Ariyacakravarti tampaknya cocok dengan struktur gelar yang digunakan serupa di seluruh kerajaan Pandyan. Prasasti abad ke-12 menyebutkan bahwa gelar Ariyacakravarti adalah gelar yang diperoleh dalam dinas militer di bawah kerajaan Pandyan, gelar ini sering direferensikan dalam prasasti Maravarman Kulasekaran di Ramanthapuram._NEWLINE_Beberapa pejabat terkemuka yang tercantum dalam prasasti adalah salah satu Devar Arayacakravarti, Alakan Arayacakravarti, Minatungan Arayacakravarti dan Iraman Arayacakravarti, di antaranya Devar Arayacakravarti memiliki setidaknya dua prasasti yang dikenal di mana salah satunya di Sovapuri di Ramanathapuram pada tahun 1272 adalah yang paling awal. Dia menyebabkan prasasti kedua (1305) di Tirupulani di Ramanathapuram untuk diukir yang menunjukkan bahwa dia adalah seorang menteri atau seorang yang feodatori. Khususnya prasasti itu juga memiliki julukan Sethumukam yang menandakan "dalam urutan Sethu."_NEWLINE_Menurut sumber utama Sinhala, Culavamsa, seorang panglima atau menteri bernama Aryacakravarti menyerbu ibu kota Sinhala Yapahuwa atas nama raja Pandyan, Maaravarman Kulasekaran antara tahun 1277-1283 dan mengambil relikui gigi Buddha yang sangat penting secara politik.\n_START_SECTION_\nBrahmana dari Rameswaram\n_START_PARAGRAPH_\nCekaracecekaramalai yang ditulis selama pemerintahan Aryacakravarti di Jaffna menegaskan bahwa leluhur langsung para Raja adalah kelompok dari 512 Ariyar (kasta imam Brahmana) dari sekte Pasupata dari kuil Hindu Rameshwaram. Sumber tersebut juga menyatakan bahwa dua dari 512 dipilih sebagai Raja Ariyars. Ini juga menjelaskan bahwa leluhur langsung para raja adalah juru tulis di kerajaan Pandyan dan dipanggil selama perang dengan kerajaan lain untuk membantu raja, dan bahwa nenek moyang raja-raja bertempur dalam perang melawan raja-raja di Hoysala dan Karnataka._NEWLINE_Selama pemerintahan Jatavarman Sundara Pandyan, mengalahkan musuh-musuh Hoysala mereka dan membunuh raja Hoysala, Vira Someshwara pada tahun 1254._NEWLINE_Sebuah studi tentang julukan mereka, seperti Teevaiyarkoon ("Raja Teevai"), Kantamalayaariyarkoon ("\' Raja Ariyan dari Kantamalai") dan Ceetukaavalan ("Pelindung Cetu") menegaskan koneksi mereka ke kuil Hindu Rameswaram, seperti Teevai, Kuil Ramanathaswamy|Cetu]] dan Kantamalai adalah semua nama untuk lokasi yang sama: Rameswaram.\n_START_SECTION_\nDinasti Ganga\n_START_PARAGRAPH_\nMenurut pendapat Rasanayagam Mudaliar dan Swami Gnanapragasar, dinasti Aryacakravarti terhubung dengan Dinasti Ganga Timur. Rasanayagam percaya bahwa seorang Brahmana dari kota Rameswaram menikah dengan anggota keluarga yang selamat dari Kalinga Magha, seorang penyerang yang mengaku berasal dari kerajaan Kalingga di India. Magha rupanya milik Dinasti Ganga Timur. Bendera Kerajaan Jaffna mirip dengan lambang Kerajaan Ganga Timur. Ganga sendiri juga mengaku asal Brahmana. Koin Setu yang dicetak oleh raja-raja Aryacakravarti juga memiliki simbol yang sama._NEWLINE_Swami Gnanapragasar percaya bahwa Ariyacakravarti yang pertama juga disebut Cinkaiariyan (Ariyan dari Cinkainakar) adalah Kalinga Magha sendiri. Tiga argumen utama dikemukakan untuk mendukung gugatan bahwa raja-raja ini berasal dari keturunan Gangga Timur. sofa banteng dan bulan sabit yang menghadapinya dipukul dengan koin yang dikeluarkan oleh Ganga Timur dan Ariyacakravartis. Yang kedua adalah tradisi asal mereka hampir identik. Yang terakhir adalah asumsi gelar Kangkainaadan (Dari negeri Gangga) dan Kangkaiariyan (Ariyan dari Dinasti Ganga). Menurut sejarah S. Pathmanathan tentang Kerajaan Jaffna, ini hanya mirip, tetapi tidak ada koneksi langsung yang konklusif. Pathmanathan percaya bahwa kita tidak dapat secara kategoris menghubungkan dinasti Aryacakravarti dengan Ganga Timur dan dapat menjelaskan sebagian besar kesamaan berdasarkan pengaruh, bahkan keturunan Dinasti Ganga Barat yang telah pindah ke tanah Tamil setelah kekalahan mereka oleh Kerajaan Chola pada sekitar tahun 1000 dan menafsirkannya secara sederhana. sebagai mencerminkan pernyataan asal dari kota suci Hindu Varanasi di tepi sungai tersuci Gangga.\n_START_SECTION_\nPenjajah Javaka-Kalinga\n_START_PARAGRAPH_\nS. Paranavitana menawarkan sebuah dugaan baru yang menjelaskan asal-usul Ariyacakravarti. Menurut dia, Aryacakravarti adalah keturunan Chandrabhanu seorang kepala suku Melayu, yang menyerbu pulau itu dari Tambralingga pada tahun 1247. Menurut dia, para pengungsi dan imigran dari kerajaan India Kalingga juga mendirikan Kerajaan yang sama namanya di Asia tenggara, dan beberapa dari mereka datang karena berbagai alasan ke utara Sri Lanka dan mendirikan Kerajaan Jaffna. Pandangan ini telah disangkal oleh sejarawan India ternama K.A. Nilakanta Sastry tidak memiliki bukti yang kredibel, dan sejarawan lainnya seperti Louis Charles Damais (1911-1966), seorang ahli studi Indonesia, Yutaka Iwamoto (1910-1988), seorang cendekiawan Buddha, dan S. Pathmanathan. Mereka menegaskan bahwa tidak ada kerajaan di Asia Tenggara yang disebut Kalinga dan pernyataan tersebut didasarkan pada pembacaan yang keliru atas nama Tionghoa untuk sebuah wilayah yang disebut Ho-ling yang sebenarnya berarti Walain bukan Kalinga. Lebih lanjut S. Pathmanathan menegaskan bahwa Chandrabhanu secara tegas menyatakan garis keturunan Padmavamsa sedangkan S. Paranavitana telah menambahkan garis keturunan Gangavamsa ke Aryacakravarti. Lebih lanjut ia mencatat bahwa prasasti yang S. Paranavitana gunakan untuk membuat teorinya belum dipecahkan oleh sarjana lain untuk menyiratkan koneksi Kerajaan Zabag#Javaka|Javaka]] ke Aryacakravartis.\n_START_SECTION_\nKronik Kontemporer\n_START_PARAGRAPH_\nKronik Tamil setempat yang paling awal di Kerajaan Jaffna disusun pada Abad Pertengahan. Sebuah karya prosa,Yalpana Vaipava Malai, disusun oleh penyair Mayilvakana Pulavar pada 1736, mengutip empat tulisan sebelumnya seperti Kailaya Malai, Vaiya Padal, Pararasasekaran Ula dan Rasamurai sebagai sumbernya. Di antaranya Rasamurai (atau daftar raja) belum ditemukan dan semua yang kita ketahui adalah melalui Yalpana Vaipava Malai. Ini, disusun tidak lebih awal dari abad ke-14, mengandung legenda dongeng dicampur dengan anekdot sejarah. Tapi sebuah karya astrologi, Cekarasacekara Malai, yang ditulis selama pemerintahan Cekarasacekaran V (1410-1440) oleh Soma Sarman memiliki informasi historis yang dapat diverifikasi dan telah digunakan secara luas oleh para sejarawan dari Humphrey Coddrington hingga S. Pathmanathan untuk merekonstruksi sejarah awal kerajaan._NEWLINE_Kronik Sinhala, seperti Culavamsa, Rajavaliya, dan sejumlah kronik Sandesya, seperti Kokila Sandesaya dan Selalihini Sandesaya, memiliki informasi berharga tentang periode awal dan pertengahan kerajaan, kegiatannya dan pendudukan akhirnya oleh saingannya, Kerajaan Kotte pada tahun 1450-1467. Culavamsa menyebutkan secara detail kedatangan dan penaklukan ibu kota Sinhala Yapahuwa oleh seorang menteri bernama Aryacakravarti selama periode 1277 hingga 1283. Itu juga menyebutkan bahwa menteri membawa relikui Buddha dari ibu kota ke Kerajaan Pandyan.Rajavaliya, sumber utama yang ditulis selama abad ke-17 mengacu pada fakta bahwa Aryacakravartis mengumpulkan pajak dari Udarata dan dataran rendah selatan._NEWLINE_Penaklukan oleh seseorang bernama Sapumal Kumaraya, seorang pemimpin militer yang dikirim oleh raja Kotte, tampaknya telah meninggalkan kesan yang tak terhapuskan pada cendekiawan Sinhala. Kemenangan Sapumal Kumaraya dinyanyikan dalam Kokila Sandesaya ("Pesan yang dibawa oleh burung Kokila") yang ditulis pada abad ke-15 oleh biksu utama dari Irugalkula Tilaka Pirivena di Mulgirigala. Buku ini berisi deskripsi kontemporer tentang negara yang dilalui di jalan oleh burung Cuculidae dari Devi Nuwara ("Kota Dewa") di selatan ke Nallur ("Kota Indah") di Utara Sri Lanka._NEWLINE_Kokila tercinta, sayap menuju ke Yapa Patuna. Pangeran Sapumal telah pergi dari sana, Raja Arya Chakravarti, dan telah memantapkan dirinya dalam kekuatan seperti perang. Baginya, saya menawarkan pesan ini. Arya Chakravarti melihat kemuliaan-Nya, mempesona sebagai kemuliaan matahari. Dia melihat kekuatannya yang terbentang sepanjang delapan belas ratas. Dukacita memasuki hatinya, ia meninggalkan wilayahnya dan melarikan diri ke laut.\n_START_SECTION_\nDokumen Kolonial Portugis\n_START_PARAGRAPH_\nDalam Temporal and Spiritual Conquest of Ceylon, Pastor Queroz mencatat sebuah tradisi sebagai berikut _NEWLINE_Dalam perjalanan waktu, ada beberapa Brahmana, asli dari Guzarata yang disebut Arus, yang mengaku sebagai keturunan kerajaan; dan dengan bantuan Nayque dari Madura, mereka mendirikan sebuah pagoda di Ramancor, di mana mereka mulai berdagang dan bersahabat dengan raja Jaffnapatae, dan salah satu dari mereka menikahi seorang putri raja; dan akhirnya keturunannya menjadi pewaris kerajaan._NEWLINE_Rendisi ini penuh dengan banyak kesalahan tetapi alur cerita dasar tampaknya sesuai dengan konsensus modern. Garis waktu Pastor Queroz juga ketinggalan zaman. Dinasti Aryacakravarti berkuasa jauh sebelum kekuasaan Madurai Nayak serta para Brahmana Rameswaram telah mendirikan kuil lebih lama lagi. Juga asal Gujarati dari garis keturunan Raja juga tidak sesuai dengan gugatan asli asal dari kota Varanasi yang ada di Uttar Pradesh hari ini bukan di Gujarat yang bersejarah.\n_START_SECTION_\nKonsensus saat ini\n_START_PARAGRAPH_\nKonsensus saat ini yang dipegang oleh cendekiawan seperti S. Pathmanathan, Patrick Peebles dan K.M. de Silva adalah bahwa Aryacakravartis adalah keluarga feodatori Pandyan yang mengambil alih kekuasaan setelah kekacauan yang diciptakan oleh serangan Kalinga Magha dan Chandrabhanu. Bahwa keluarga itu terhubung ke kuil Hindu Ramanathapuram dan berasal dari Brahmana Tamil. Mungkin ia menikah dengan keluarga Gangga timur atau bahkan penerus Chandrabanu, tetapi bukti langsung yang tak terbantahkan bahwa itu kurang. Pengaruh Gangga Timur dalam bendera kerajaan dan koin-koinnya tidak terbantahkan. Kulingai Cakravarti yang disebutkan oleh Tamil Tawarikh Kerajaan mungkin adalah Kalingha Magha.'