b'\n_START_ARTICLE_\nPrasasti Sefire\n_START_PARAGRAPH_\nPrasasti Sfire\xc2\xa0atau Sefire\xc2\xa0adalah tiga stelae (prasasti) batu basalt dari abad ke-8 SM yang memuat inskripsi\xc2\xa0bahasa Aram\xc2\xa0yang ditemukan di Al-Safirah ("Sfire") di dekat Aleppo, Suriah.\xc2\xa0Isi tiga prasasti tersebut adalah\xc2\xa0Inskripsi Perjanjian Sefire.\n_START_SECTION_\nIdentifikasi raja-raja yang terlibat dalam perjanjian\n_START_PARAGRAPH_\nDua perjanjian dibuat antara raja-raja kecil dari Kerajaan Arpad\xc2\xa0yang tertulis pada prasasti itu sering dikutip sebagai bukti tradisi pembuatan perjanjian\xc2\xa0Aram. Yang Sefire prasasti yang menarik bagi mereka yang mempelajari keyakinan-keyakinan dan praktek-praktek kuno di Suriah dan Palestina dan teks yang dianggap penting untuk merupakan "the best extrabiblical sumber tradisi perjanjian berkat dan kutuk Semit Barat."_NEWLINE_Isinya tentang "perjanjian Raja Bar-ga\'yah dari K[a]t[a]k, dengan Mati\'el putra Attarsamak, raja Arpad."  Beberapa orang mengidentifikasinya sebagai perjanjian dari "Ashurnerari V" (Adad-nirari III atau putranya Tiglat-Pileser III?) dari Asyur dan Matiilu (tidak diketahui) dari Arpad (mungkin modern Tel Rifaat, Suriah).\n_START_SECTION_\nSefire I\n_START_PARAGRAPH_\nBerupa sebuah slab basalt yang patah dua secara horizontal. Dua lempengan pertama masing-masing memiliki tiga sisi bertulisan.\n_START_SECTION_\nSefire II\n_START_PARAGRAPH_\nSeperti Sefire I prasasti Sefire II memiliki tiga wsisi bertulisan. Sebagian besar teks Sefire II A dan B hanya dapat diterjemahkan secara koheren jika dibandingkan dengan Sefire I dan III, tetapi bagian penutup Sefire II A dan B cukup jelas.\n_START_SECTION_\nSefire III\n_START_PARAGRAPH_\nSembilan fragmen bagian belakang dari suatu lempengan luas.\n_START_SECTION_\nIkhtisar\n_START_PARAGRAPH_\nPrasasti itu mencatat dua perjanjian yang "memuat daftar kutukan dan ritual magis yang akan berlaku jika perjanjian tersebut dilanggar."_NEWLINE__NEWLINE_Salah satunya adalah perjanjian antara dua raja-raja kecil, Barga\'yah dan Matti\'el, yang berasal dari barat daya pinggiran kekaisaran Asiria. Dalam teks itu, Matti\'el bersumpah untuk menerima konsekuensi yang mengerikan bagi dirinya dan kota-kotanya jika ia melanggar ketentuan perjanjian:_NEWLINE_"....Seperti lilin ini dikonsumsi oleh api, demikianlah Ma[tti\'el] akan dikonsumsi o[leh a]pi.Sepertu busur dan anak panah ini patah, demikianlah Inurta dan Hadad (= nama dewa lokal) akan mematahkan [busur Matti\'el] dan busur para bangsawannya.Seperti seorang pria dibutakan lilin, demikianlah Matti\'el akan menjadi buta.[Seperti] anak sapi ini dipotong-potong, demikianlah Matti\'el dan para bangsawannya akan dipotong-potong."_NEWLINE_Sumpah kesetiaan dalam prasasti Sefire ini mirip dengan\xc2\xa0sumpah loyalitas lainnya yang dikenakan oleh raja-raja Asyur\xc2\xa0 pada raja-raja lain yang kalah kuat di Levant sepanjang abad ke-8 dan ke-7 SM._NEWLINE_Prasasti ini, menurut satu kemungkinan interpretasi, mencatat nama-nama\xc2\xa0El dan Elyon, "Allah, Allah Maha Tinggi" mungkin menyediakan bukti prima facie untuk perbedaan antara dua dewa yang pertama kali disembah oleh orang Yebus di Yerusalem, dan kemudian di tempat lain di seluruh Levant kuno._NEWLINE_Dianggap sebagai reflektif dari budaya Asyur atau neo-Asyur dan mirip dengan dokumen-dokumen lain yang berasal dari milenium pertama SM, para sarjana seperti Yusuf Fitzmyer telah mendapati pengaruh Kanaan\xc2\xa0dalam teks, sementara Dennis McCarthy telah mencatat kesamaan dengan perjanjian-perjanjian pada milenium kedua SM yang dikenakan oleh\xc2\xa0raja-raja\xc2\xa0Het\xc2\xa0pada raja-raja taklukan di Suriah.'