
_START_ARTICLE_
مذبحة تولوز 1562
_START_PARAGRAPH_
مذبحة تولوز 1562 هي سلسلة من الأحداث (التي حدثت بشكل كبير في غضون أسبوع) حيث حرض أعضاء الكنيسة البروتستانتية في فرنسا (غالبا ما يطلق عليهم هوغونوتيون) ضد أعضاء الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الاشتباكات العنيفة التي انتهت بموت ما بين 3،000-5،000 مواطن في المدينة الفرنسية تولوز. هذه الأحداث هي ما حملت التوترات التي ستنفجر قريبا إلى حرب أهلية خلال حروب فرنسا الدينية.
_START_SECTION_
خلفية
_START_PARAGRAPH_
لعب تاريخ تولوز وهيكلها السياسي دوراً هاماً في التوترات التي أدت إلى أعمال الشغب في 1562.
_START_SECTION_
الماضي الديني في العصور الوسطى
_START_PARAGRAPH_
كانت مدينة تولوز عاصمة لانغيدوك التي كانت معقلا للكاثار طوال القرون من القرن الحادي عشر حتي القرن الثالث عشر. _NEWLINE_في محاولة للقضاء على ما اعتبرته هرطقة ، دعت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية للقيام بعمل عسكري ضد الكاثار. تم تجميع هذه الحملات تحت مصطلح الحملة الصليبية على الكثار. كما طورت السلطة الكاثوليكية رهبنة الدومينيكية ومحاكم تفتيش القرون الوسطى من أجل القضاء على هذا الاعتقاد وفضحه. _NEWLINE_بعض المؤرخين مثل إدغار ساندرسون، يعتقد أن النجاحات اللاحقة للكنيسة البروتستانتية في فرنسا التي حققتها في المنطقة خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر يمكن أن تعزى إلى استجواب عام للسلطة الرومانية الكاثوليكية من قبل الناس في هذه المنطقة، وهو الموقف الذي جعل كاثار صعب للغاية القضاء عليها._NEWLINE_لاحظ ساندرسون "في التنافس [بين الكاتار والكاثوليك] التي تلي ذلك، أحيانا الهرطقة أحرقت وهي علي قيد الحياة، وفي أحيان أخرى قام المفتشين بطردها أو اغتيالها"._NEWLINE_أيضا، نتيجة لتركيز الكنيسة الكاثوليكية المستمر على المنطقة، وقد تم إيلاء اهتمام كبير لضمان أن وجهات نظر السكان وآراءهم توافق العقيدة الكاثوليكية، ووضعت جهود كبيرة إلى الأمام لتعليم تلك العقيدة. هاذان العاملين الثقافيين (استجواب السلطة والتركيز المكثف على المذهب) في المنطقة قد يفسر كيف كان الجزء الأكبر من السكان (بما في ذلك برلمان تولوز) روماني كاثوليكي بقوة ، لكن أعضاء كنيسة الاصلاح البروستانت تمكنوا من تحقيق تقدم سريع هناك .
_START_SECTION_
صعود البروتستانتية
_START_PARAGRAPH_
بحلول 1530م بعض الطبقات المتصوفة التي تعيش في تولوز و في جامعتها أصبحت مقتنعة بكتابات مارتن لوثر. وفي 1532 بدأت السلطات الكاثوليكية تطهير الجامعة ، بالاضطهاد ومن ثم طرد العديد من الطلاب والأساتذة بتهمة الانتماء إلى البروتستانتية._NEWLINE_أيضا في 1532 أنتجت تولوز واحدة من أول الشهداء البروتستانت الفرنسين، عندما احترق المحامي جون دي كاتروس على نار هادئة. كان هذا بسبب ما أطلق عليه "الموعظة اللوثرية "حين قاموا بالمرح في عيد الغطاس (قد أوصى باستبدال الصلاة" لعل المسيح يسيطر في قلوبنا! " بـ " الملك يشرب! ")._NEWLINE_في 1536 تم اكتشاف نسخ من "تأسيس الديانة المسيحية" لجون كالفين في المدينة وبدأت الكنيسة البروتستانتية في فرنسا تكسب منتسبين جدد ، هذا على الرغم من كون تولوز مقر محاكم التفتيش الدومينيكان._NEWLINE_كان هناك علامة غريبة من النجاح للكنيسة البروتستانتية في 10 سبتمبر 1538 عندما تم خنق وحرق محقق تولوز الكاثوليكية "لويس روشيت" لإعتناقه البروتستانتية._NEWLINE_وبحلول عقد 1540 الصراع بين الكاثوليك وأعضاء الكنيسة البروتستانتية تصاعد في تولوز._NEWLINE_وواصل أعضاء كنيسة الاصلاح أنشطتها في تولوز لعقود من الزمن على الرغم من الاضطهاد القانوني والشعبي (الذي أحيانا يصل إلي حد القتل). على الرغم من أن الكنيسة البروتستانتية ظهرت في وقت لاحق في تولوز من عواصم المحافظات الأخرى (مثل ليون أو روان)، وبقدوم 1561 أنها احجموا حلقاتهم الدينية على مقربة من فندق دي فيل (مبنى بلدية بني في 1190) في منازل مدينة مكلفة من بعض من المواطنين تولوز البارزين.
_START_SECTION_
المزامير بالفرنسية
_START_PARAGRAPH_
في الأحداث التي أدت إلى أعمال شغب وخلال أعمال الشغب أنفسهم، كان هناك رد فعل قوي من قبل الكاثوليك ضد أي شخص يغني المزامير باللغة الفرنسية. في أواخر عقد 1530 قام كليمان مارو بترجمة المزامير إلى الفرنسية ووضعها في الموسيقى الشعبية. في البداية قدم كليمان مارو هذه فقط إلى البلاط الملكي للملك فرانسيس الأول حيث تلقى استقبالا حسنا للغاية خاصة من قبل الشاب دوفين (الذي أصبح فيما بعد الملك هنري الثاني ملك فرنسا). دوفين جعل حاشيته تغني معه بينما كان موسيقيوه يرافقونه على الكمان أو العود. تسبب جون كالفين في اثنا عشر من ترجمات مارو ليتم نشرها بإضافة خمسة مزامير إضافية مترجمة من قبله وقام بتلحينها._NEWLINE_مع بداية عقد 1540، قام مارو بترجمة حوالي 50 مزمارًا ونشرت هذه لعامة الناس، وأصبحت شعبية بين الكاثوليك والبروتستانت. في عام 1542 أدى تزايد المخاوف الكاثوليكية من انتشار الأفكار البروتستانتية إلى عدة مراسيم ضد الناس والكتابات التي تعتبرها الكنيسة هرطقة. وفي هذا الوقت حظرت جامعة السوربون مزامير مارو بالفرنسية وأصدرت مذكرة توقيفه (الذي هرب بسببها بمغادرة البلاد بشكل دائم). كان ثيودور بيزامن بين أولئك الذين عملوا على ترجمة بقية المزامير إلى الفرنسية ، حتى اكتملت كلها. _NEWLINE_ينظر بعض المؤرخين (مثل سترتدا ورولاند بروثيرو) إلى شعبية المزامير باللغة الفرنسية على أنها "من بين الأسباب الرئيسية للإصلاح في البلدان المنخفضة". لذا في فرنسا، كانت النسخة المتريّة من سفر المزامير، في اللغة المبتذلة، والمضبوطة على الموسيقى الشعبية، واحدة من الأدوات الرئيسية في نجاح الكنيسة الإصلاحية. تم التعرف على المزامير مع الحياة اليومية للهوغونوتيون. تم تعليم الأطفال لتعلمهم عن ظهر قلب. كانوا يغنون في كل وجبة، "ترديد المزامير"، بلغة شعبية لتحويل البروتستانت. أصبحت المزامير هيوغونوت لامارسييز. "_NEWLINE_بالإضافة إلى حظر غناء المزامير بالفرنسية، رأت العقيدة الكاثوليكية أن "هلليلويا" كان علامة على الحركة من الرثاء إلى الثناء وحظرت أي مزمور يحتوي على كلمة "هلليلويا" (مزمور الليلوي) أثناء الطقوس الجنائزية وأثناء الطقوس الجنائزية. التائب والموسم الرسمي من الصوم الكبير (الذي ركز على معاناة يسوع ودعا للصلاة والتكفير عن الذنب والتوبة والصدقة وإنكار الذات). لم يعتبر البروتستانت أنفسهم ملتزمين بهذا التقليد وطالبوا بالحرية في استخدام أي مزامير شعروا أنها مناسبة. كما يرى الكاثوليك الامتناع من استخدام هذه المزامير الليلوية باعتباره علامة على الاحترام والتبجيل ليسوع رأوا أي البروتستانتية الغناء لهم بين السبت قبل أحد سيبتوجيسيما- Septuagesima (يوم الأحد التاسع قبل عيد الفصح) حتى ليلة السهر عيد الفصح عن الانخراط في خاصة فعل تجديفي.
_START_SECTION_
استهلاك اللحوم
_START_PARAGRAPH_
ومن الممارسات الأخرى التي يمكن ملاحظتها بسهولة والتي تفرقت بين البروتستانت والكاثوليك خلال هذا الوقت ، تناول اللحوم في الأيام التي يحظرها التسلسل الهرمي الكاثوليكي الروماني. رأى الكاثوليك البروتستانت وهم يعرضون أو يبيعون أو يشترون أو يأكلون اللحم في الأيام التي تحظرها كنيستهم على أنها تجديف.