
_START_ARTICLE_
المرأة الكويتية
_START_SECTION_
المرأة في الكويت القديمة
_START_PARAGRAPH_
قد عاشت المرأة الكويتية في ظل مجتمع الغوض والسفر والرعي عيشة مختلفة، فهي لا تعرف التعليم ولا تشترك في الوظائف العامة ولا تعامل بكرامة تليق بإنسانيتها، وكان ينظر إليها في ظل قيم اشبه بقيم الجاهلية، فعلى الرغم من ان المجتمع الكويتي القديم كان يحاول دائماً ان يتمسك بالإطار الإسلامي، فإنه في جوانب معينة ومنها موقفه من المرأة اخذ ما اضافته عصور التخلف والانحطاط، وما رسبته الجاهلية في المجتمعات المنعزلة والقبلية، واخذه على انه من الإسلام، فالمرأة (عيب) يجب ان يوارى او (نقص) يجب ان يعتذر عنه، وتبديد يجب الا يوقف به او يركن إليه._NEWLINE_وقد ذكر الدكتور محمد عبد الله أبو علي أن مداخل بيوت الحريم كانت تصنع على شكل زاوية حادة لتمنع رؤية من بالداخل عن العابرين، وقد وضعت اسطورة لتبرير هذا الوضع فقيل ان المدخل يبنى على هذا الشكل لرد الأرواح الشريرة عن الدخول، اذ تسير هذه الأرواح في خط مستقيم.
_START_SECTION_
اقوال حول فرض الحجاب في الكويت
_START_PARAGRAPH_
يذكر أحمد الشرباصي أن الحجاب فرض أمام ظروف الكفاح والاضطرابات المختلفة التي عاشتها الكويت، فهو يربط بين الحجاب والحياة القبلية غير المستقرة المعرضة للغزو والسلب، وهذا تفسير قاصر  فالكويت إلى الخمسينات كانت نساؤها ما تزال متحجبة ولم يكن هناك غزو او سلب لثلاثين عاماً مضت._NEWLINE_والسفور لا يعني تعريض المرأة للسلب كما أن الحجاب لا يحميها عند الهزيمة. وقصور هذا التفسير يتأكد حين نجد ان الحجاب مضروبا في بلاد لم تعرف البداوة ومعاركها الفجائية الماحقة.
_START_SECTION_
المرأة الكويتية قديماً
_START_PARAGRAPH_
كان للمرأة دوراً مهماً في المجتمع فترة الغوص والسفر والتجارة، فعمل الرجل الكويتي في الغوص او نقل المتاجر كان يقتضيه الغياب عن بيته فترات كل عام قد تصل إلى 4 أشهر متصلة او تزيد._NEWLINE_ومن الطبيعي ان تلقى مقاليد البيت إلى المرأة فهي تربي وتعد وتدخر وتنتظر وكانت تعمل يومها كله ولا ترى ذلك شيئاً وإنما تراه واجباً طبيعياً فهي تحطب وتجلب الماء وتطحن على يديها.
_START_SECTION_
أول فتاة تعمل في الاماكن العامة
_START_PARAGRAPH_
فاطمة عبد الكريم الشطي، هي أول فتاة تعل بالوظائف العامة وكانت تعمل في دائرة الصحة._NEWLINE_مريم عبد الملك الصالح، التي اولاها والدها عناية خاصة، كما نصادف حتى حفظت القرآن الكريم عند (المطوعة) ونهلت من مكتبة ابيها حتى إذا ما فتحت أول مدرسة بنات في الكويت سنة 1937 اكتشف المشرفون على المدرسة ان مريم تصلح لان تقوم بالتعليم فيها، وقد كان، فصارت أول مدرسة كويتية.
_START_SECTION_
بداية الحركة النسائية في الكويت
_START_PARAGRAPH_
في أواخر الاربعينات واوائل الخمسينات بدأت الحركة النسائية في الكويت لانه في هذه الفترة بدأ التفكير والتحرك يأخذ طابعاً جماعياً لا فردياً كما قامت به النساء انفسهن يطالبن بالحرية وحق العمل._NEWLINE_وبظهور النفط سقطت أكثر الأسباب التي كان يتذرع بها المعارضون لحرية المرأة وخروجها وعملها، لان الحياة الجديدة اصبحت تستدعي ذلك للضرورة
_START_SECTION_
دور المسرح
_START_PARAGRAPH_
قد شارك المسرح المرتجل في تلك المبكرة في الدعوى إلى تعليم الفتاة وضرورة استشارتها قبل الزواج، وضرورة تعرفها إلى خاطبها قبل الاقتران به.
_START_SECTION_
المرأة الكويتية بعد الاستقلال
_START_PARAGRAPH_
يبدأ الطور الثاني في اعقاب الاستقلال وتكوين الجمعيتين (انظر الجمعيات النسائية) وغيرها من الجمعيات التي تشارك فيها المرأة بنصيب موفور. على رأس تلك المرحة الثانية من مرحلتي تطور الحركة النسائية أول مظاهرة نسائية في تاريخ 17/6/1961.
_START_SECTION_
أول مظاهرة نسائية
_START_PARAGRAPH_
اول مظاهرة نسائية في تاريخ المرأة الكويتية في 27 يونيو1961 تأييداً لاستقلال البلاد واحتجاجاً على منكريه، وقد اقترنت الصحوة السياسية دائما بالتغيير الاجتماعي وخروج النساء في مصر في مظاهرة سنة 1919م كان اعترافاً شعبياً بضرورة رفع الحجاب والسماح بالمشاركة العامة، وقد تكرر هذا الأمر هنا وبنفس الطريقة ولنفس الاهداف وهي تدعيم الاستقلال وإشعار الآخرين بأن القضايا العامة المصرية ليست لمكاً للرجال وحدهم._NEWLINE_وبعدها خرجت مظاهرات وكذلك قبلها ايضاً ولكنها كانت وقفا على طالبات المدارس، اما هذه الحركة الجماعية النسوية فهي من صنع ربات البيوت المطالبات بالحرية، حرية التفكير وحرية العمل وحرية الحركة، وقد صار الأمر ممكناً بعدها، لان الدولة اصبحت تستدعي وتشجع قيام التنظيمات التي تناسب العصر، ولأن التعليم آتى بعض ثماره، ولأن المجتمع صار أكثر تقبلاً للانفتاح ومسايرة الاوضاع العصرية.
_START_SECTION_
جهود المرأة في المجتمع الكويتي
_START_PARAGRAPH_
أن جهود المرأة للمشاركة في امور الوطن خرجت من دائرة الفردية إلى دائرة التنظيمات والجمعيات التي تشجها الدولة بالمنح المالية والتسهيلات المختلفة، أعترافاً بأهميتها في مجالات التربية الوطنية والخلقية والمعاونة العربية._NEWLINE_ولكن هذه الجمعيات وإن قامت بالجهد الأكبر في مجالات الخدمات العامة كأعمال الإغاثة والمواساة والتوعية في مجالات الصحة وما إليها، فإنها ليست كل ما تقوم به المرأة الكويتية في الكويت، هناك لجان تتكون عندما تجد حوادث معينة من سيدات المجتمع لجمع التبرعات وما أشبهها من اعمال الإغاثة، كما حدث عند نشوب المعارك سنة 1967، وحوادث الأردن سنة 1970م وغيرها، فقد قامت الجمعية الثقافية والاجتماعية النسائية بجهد كبير في هذا المجال، ولم يقتصر على جمع الأموال، وإنما تجاوزها إلى التوعية والتنظيم._NEWLINE_لم تعد المرأة تناقش البديهيات كحقها في التعليم او العمل او الخروج من البيت وانما اصبحت تطالب بمشاركة أكثر اهمية فهي اليوم تطالب بحق الاقتراع والترشيح لعضوية مجلس الأمة الكويتي وقد حصلت عليه في عام 2005م_NEWLINE_لم تعد المرأة تكتفي في الدعوة إلى رأيها بكتابة المقالات أو استنصار الرجال، وإنما صارت تسعى إلى المواجهة، بالحديث في التلفزيون وعقد الندوات العامة، بل تلجأ احياناً إلى وسائل لا تخفو من عنف كالاعتصام في الجامعى الذي لجأت إليه الطالبات لتقرير مبدأ الاختلاط، متضامنات مع زملائهن من الطلبة، وكاحتلال شرفات الزوار في مجلس الأمة لإقناع النواب في جلسة تناقش بعض مشكلات تتصل بالمرأة.
_START_SECTION_
القائمات على الجمعيات
_START_PARAGRAPH_
ان القائمات على امور تلك الجمعيات النسائية لا يمثلن وضعاً طبقياً، فرياسة الجمعيات النسائية وعضويتها في الكويت لا تمثل نوعاً من الوجاهة الاجتماعية على نحو ما الفنا في كثير من بلاد العالم العربي يقصد منه الدعاية لشخصيات العضوات أكثر مما يقصد به الخدمة العامة._NEWLINE_إذ يأخذ الأمر في الكويت طابعاً عملياً جاداً، ورئيسات هذه الجمعيات وعضواتها موظفات وعاملات وربات بيوت يشاركن بالجهد الكبير في المواقف التي تستدعي مشاركة المرأة دون ان يحظين بدعاية تذكر، بل إن اسماءهن لا يعرفها الكصيرون في الكويت نفسها.