
_START_ARTICLE_
الانتحار في العصور القديمة
_START_SECTION_
تاريخ الانتحار
_START_PARAGRAPH_
يضع قاموس أوكسفورد الإنكليزية التواجد الأول للكلمة في 1651. ومع ذلك كان ينظر الانتحار مع الكثير من الاشمئزاز، لذلك كثير [من؟] لم يضع الكلمة في القواميس، ناهيك عن المفردات. استخدموا عبارات مثل "قتل النفس"، "قتل النفس"، و"ذبح الذاتي" بدلا من الانتحار. ورأوا هذه العبارات صورت من الأنسب مدى قرب المتعلقة القتل._NEWLINE_لأنه كان يعتقد أن الانتحار يرتبط ارتباطا وثيقا القتل، تقلق كثيرين عن رفاهية الروح لمن انتحر. أصبح هذا سؤال ديني كبير، وهناك العديد من الآراء الدينية المختلفة في الانتحار._NEWLINE_في نهاية المطاف، وكثير من العلماء والأطباء يعتبر الانتحار باعتباره مرض ممكن. بدأ الأطباء على افتراض الناس الملتزمين فقط الانتحار عندما كانت مريضة عقليا. هناك فوائد لمدعيا أنها مشكلة طبية. بدلا من إدانة شخص وغمط أسرهم، وأصبح التعاطف الاستجابة. "قانون تجريم تم في نهاية المطاف: يمكن الآن أن يدفن انتحار ناجحة وكانت عائلته لم تعد المحرومين. كان يدخر انتحار فاشلة التنفيذ "._NEWLINE_ومع ذلك، مع هذه المزايا جاء بعض العيوب أيضا. وقال الفاريز في كتابه سافاج الله "، وعلى الرغم من كل الحديث عن الوقاية، قد يكون من أن الانتحار هو مرفوضا من قبل الباحث الاجتماعي كما تماما كما كان من قبل المسيحي الأكثر العقائدي". هذا يشير إلى حقيقة أن المزيد من الناس بدأ الاعتراف الانتحار كما بمرض عقلي، كلما ابتعدت عن فكرة كونها عمل خاطئ أخلاقيا أو مسألة دينية.
_START_SECTION_
الأسباب القديمة للانتحار
_START_PARAGRAPH_
اليوم أسباب الانتحار كثيرة، والطرق لتحقيق ذلك هي واسعة. في العصور السابقة، وجدت بعض أن يكون السبيل الوحيد لتخليص لهم من الفشل. وقال إليز حامية أن العديد من الضحايا الانتحارية القديمة، "[كان] مصممة على استعادة الشرف المفقود واستعادة التوازن للمجتمع"._NEWLINE_يشير حامية أيضا لأعمال إميل دوركهايم. تقول أن دوركهايم يتحدث عن الناس يجري في أنواع وفئات مختلفة. تحديد أي فئة كانوا في، يمكن أن تقرر السبب أنها الانتحار. "فئات دوركهايم [هم] -egoistic، الإيثار، حبسة التسمية، جبري"._NEWLINE_ويوضح دوركهايم أن الناس الأناني على التفكير والتفكير في كل شيء. فإنها تميل إلى أن لديهم معرفة عالية، وعدم الاندماج في المجتمع بشكل جيد. البروتستانت، على سبيل المثال، قد الافتراضي إلى شخصية الأناني. الشخص الإيثار يحط أنفسهم ويعامل رأي الفريق عالية جدا. أولئك الذين يقودون صارمة جدا نمط الحياة أو هي الدين الذي هو صارمة جدا على الطاعة (مثل الكاثوليكية واليهودية). يعتبر التضحية بالنفس جزء من الانتحار الإيثار. انتحار حبسة التسمية يمكن أن تنجم عن شخص لا سيطرة أو الحد رغباتهم. أنها تلبية كل رغبة، وليس لها أي تنظيم. من ناحية أخرى، سوف تحدث الانتحار القدري عادة في شخص لديه التنظيم العالي ولا يرضي الكثير من رغباتهم. في حين تطبق هذه الفئات إلى الانتحار اليوم، فمن هذه الأنواع من الشخصيات التي جعلت الناس أكثر عرضة للانتحار قديما._NEWLINE_في الهند القديمة، كانت تمارس شكلين الانتحار الإيثار. كان واحدا Jauhar، وهو نوع من انتحار جماعي من قبل النساء من المجتمع عندما عانت رجالهن الهزيمة في المعركة؛ الآخر كان ساتي، وهو انتحار أرملة في محرقة جنازة زوجها أو بعد الحرق.
_START_SECTION_
الانتحار في اليونان القديمة
_START_PARAGRAPH_
لأن الانتحار كان قضية مثيرة للجدل، ونوقشت في جميع المدارس الفلسفية في العالم اليوناني الروماني. يقول JM ريست "منذ الأيام الأولى من المدرسة الرواقية مشكلة الانتحار ... مشكلة من الإرادة الحرة". شكلت كل مدرسة رأيهم الخاص بشأن العواقب والمعاني الأخلاقية للانتحار. في نهاية المطاف جاء العديد من اليونانيين للنظر انتحاري عمل بطولي. وقال AD نوك "، وكان هناك سحر معين حول الموت اختار النفس".
_START_SECTION_
الفلاسفة في اليونان القديمة
_START_PARAGRAPH_
كان واحدا من العديد من الفلاسفة التي وضعت رأي حول الانتحار سقراط. ويقول في نهاية المطاف الانتحار "، وهو الرجل الذي هو واحد من ممتلكات الله، لا ينبغي أن يقتل نفسه 'حتى يرسل الله بعض إكراه الله عليه وسلم، كما انه يرسل إكراه علينا في الوقت الحاضر". لم سقراط لا يتفق مع الانتحار. ورأى أن أدان فيه الشخص الذي انتحر. الدفاع عن انتحاره في نهاية المطاف هو مفصل في تقرير مكتوب أفلاطون في الاعتذار. على الرغم من أنه حكم عليه بالإعدام من قبل الدولة، وكان سقراط فرصة للهروب ورفض، واختارت بدلا من شرب الشوكران._NEWLINE_وكان آخر فيلسوف شهرة في العالم اليوناني الروماني مع وجهات نظر قوية حول هذا الموضوع أفلاطون. علينا أن نتعلم من JM ريست ان "في فيدو أفلاطون يسمح ثغرة صغيرة جدا في إدانته للممارسات اليونانية المتكررة للانتحار ... ما ينبغي للرجل أن يعاني، يسأل أفلاطون، واذا كان يقتل لتي هي حقا تلقاء نفسه ... وهذا هو، إذا كان يأخذ حياته الخاصة؟ "يعتقد أفلاطون أن الدولة والآلهة، وترافقت" وبالتالي جرائم ضد الدولة وجرائم ضد الآلهة، والعكس بالعكس. عندما يقتل الرجل نفسه دون سبب وجيه ... ارتكابه لجريمة ". هذا يسمح للدولة الحق في معاقبة. ومع ذلك، فإن هذا لا يعني أن الانتحار كان غير مقبول تماما. إذا كان أي شيء، يعتقد أفلاطون أن الانتحار كان مقبولا في بعض الظروف._NEWLINE_أرسطو يعتقد أيضا أن الانتحار كان مقبولا في بعض الظروف. ورأى أن "أخذ حياة المرء الخاصة لتجنب الفقر أو الرغبة أو الألم هو جبان ... جبان أو بالأحرى". على الرغم من انه يعتقد هذا، ورأى أيضا أن سمح لها إذا أمرت الدولة عليه. وكانت حالة سقراط مثالا على هذا البيان.
_START_SECTION_
النهج الرواقية
_START_PARAGRAPH_
شملت الرواقية اعتقاد معظم اليونانيين عندما جاء إلى الانتحار. المتحملون، مثل أفلاطون وأرسطو، يعتقد أن الانتحار كان خاطئا إلا في بعض الظروف. زينو يعتقد أن "الله يعطي إشارة للمغادرة الفرد". أنها ليست سوى في هذا الظرف أن الانتحار هو مقبول. عندما أعطى الله علامة، ثم وبعد ذلك فقط لأنه من الناحية الأخلاقية مقبول لإنهاء حياة المرء. هذا هو الاعتقاد لأنه بعد إعطاء إشارة إلى أن سمح الله الحياة إلى أن ينتهي. هذا هو لأنه قد تم تحقيق عمل أو واجب من ذلك الشخص.
_START_SECTION_
حسابات الكتاب المقدس
_START_PARAGRAPH_
الكتاب المقدس المسيحي، القديم والجديد، لديها خمسة حسابات الانتحار المسجلة.
_START_SECTION_
الأمثلة في العهد القديم
_START_PARAGRAPH_
حساب واحد هو أن شمشون. وكان شمشون قد باركها الرب مع قوة كبيرة ولكن فقدت هذه النعمة. انه اذن سجنوا من قبل الفلسطينيين. وقد وجه شمشون قبل الفلسطينيين لتسلية لهم ويميل ضد عمود دعم المعبد كانوا جميعا في وصلى الله على القوة واستجاب الله له صلاة. مع قوته المكتشف حديثا شمشون يقرع أسفل عمود مما تسبب في معبد لتسقط على نفسه و3،000 الفلسطينيين._NEWLINE_وتشمل قصص أخرى واحدة من الملك شاول وحامل سلاحه. بعد تعرضه للاصابة قاتلة من قبل بعض الفلسطينيين الملك شاول يسأل حامل سلاحه لقتل له، ولكن عندما رفض عبده، أخذ السيف وسقط عليه. ثم مساعديه، ويجري ذلك في ذهول وفاة ملك له. تولى أيضا السيف وقتل نفسه (1 سام 31: 4-5). في هذا السياق الملك شاول والانتحار لانه يعتقد انه سيموت على أي حال، لذلك فهو يريد أن ينهي الألم عاجلا. عبده من ناحية أخرى يقتل نفسه من الإخلاص والاحترام لملك له._NEWLINE_الحساب الثالث هو خادما لابن الملك داود أبشالوم. كان اسمه أخيتوفل. قام بشنق نفسه لأن أبشالوم لم يأخذ بنصيحته. كان الرابع زمري. وكان خيانة وأعلن نفسه ملكا بعد قتل الملك الإله. عندما ان الجيش لن يتبع له، وقال انه حبس نفسه في مقر إقامته وأضرموا النار فيها.
_START_SECTION_
الأمثلة في العهد الجديد
_START_PARAGRAPH_
انتحار المسجلة أكثر من المعروف على نطاق واسع في الكتاب المقدس هو على الارجح قصة يهوذا بعد خيانته ليسوع. "وقال انه فطرح الفضة في الهيكل وانصرف، ثم مضى وخنق نفسه" (متى 27: 6). قال القديس أوغسطين هذا الحادث "، وقال إنه لا يستحق الرحمة. وهذا هو السبب في عدم وجود ضوء أشرق في قلبه لإجباره على عجل للحصول على عفو من واحد انه خان،