
_START_ARTICLE_
قدر
_START_PARAGRAPH_
القدر تعلق الإرادة الذاتية بالأشياء في أوقاتها الخاصة، فتعليق كل حال من أحوال الأعيان بزمان وعين وسبب معين عبارة عن القدر. والقدر خروج الممكنات من العدم إلى الوجود، واحدًا بعد واحد، مطابقًا للقضاء، والقضاء في الأزل، والقدر فيما لا يزال. كذا في تعريفات الجرجاني.
_START_SECTION_
تعريف
_START_PARAGRAPH_
القدر يشير إلى مسار محدد مسبقا من الأحداث. ويمكن أن ينظر إليه على أنه المستقبل المعد سلفا، وهو مفهوم يقوم على الاعتقاد بأن هناك ترتيب ثابت للطبيعية في الكون._NEWLINE_القدر يمكن أن ينظر إليه على انه تسلسل محدد من الأحداث التي لا مفر منها وغير قابلة للتغيير، أو أن الأفراد يمكنهم اختيار قدرهم من خلال اختيار مسارات مختلفة طوال حياتهم.
_START_SECTION_
القدر في الأدب والثقافة الشعبية
_START_PARAGRAPH_
يذكر سومرست موم القدر في قصة عربية:_NEWLINE_يتحدث الموت: كان هناك تاجر في بغداد أرسل خادمه إلى السوق لشراء بعض المُؤن وبعد بعض الوقت عاد الخادم وهو يرتجف، وقال: "يا سيدي، عندما كنت في السوق كانت تزاحمني امرأة في الحشد وعندما التفت رأيت أنه كان الموت الذي كان يزاحمني. لقد نظر إلى بحدة؛ الآن، ناولني حصانك، وسأهرب بعيدا عن هذه المدينة، وأتجنب قدري. سأذهب إلى سامراء، وهناك لن يجدني الموت". التاجر قدم له حصانه، وامتطاه الخادم وقام بأسرع ما يمكن بالهروب. قام التاجر بالذهاب إلى السوق ورآني واقفا في مكان مزدحم فجاء إلي وقال لي: "لماذا نظرت هذه النظرة المخيفة إلى خادمي عندما رأيته هذا الصباح؟" فقلت "هذه لم تكن نظرة تهديد، لقد تفاجئت لمقابلته في بغداد، بينما كان لي موعد معه الليلة في مدينة سامراء.
_START_SECTION_
التنبؤ بالقدر
_START_PARAGRAPH_
يعتقد البعض أن قدر المرء يمكن التحقق منه عن طريق التنبؤ أو يعلن كنبوءة لنبي أو التبصير. في ااعتقاد كثير من الثقافات، لا يمكن معرفة القدر الا عن طريق وسيط روحاني أو قديس أو متنبئ.
_START_SECTION_
القدر في الديانات
_START_PARAGRAPH_
في الديانة المسيحية ، المصير مشابه للخلاص أو العناية الإلهية. وهناك العديد من التصاميم من مصير في الكنائس المختلفة._NEWLINE_في الديانة الكاثوليكية، الإيمان ضروري للخلاص، ولكنه يتطلب نفس الوقت الخيرية._NEWLINE_في الديانة الكالفينية، الإيمان ضروري للخلاص ولكن أعمال لا تعتبر مفيدة للخلاص، بل هي ثمرة الإيمان وردت بها. الخلاص بالنعمة، لخدمة، إلى الحب والشهادة. وهناك أيضا مسألة الاقدار._NEWLINE_في الديانة الأرثوذكسية، المذهب الرسمي هو شبه بلجن، التي تولي اهتماما كبيرا في الأشغال._NEWLINE_في الإسلام هو القدر، لا تعارض مصير لإرادة حرة. كما مصير بشأن مستقبل الإنسان والإرادة الحرة فيما يتعلق هديته. هذا المصير هو نتيجة لاختيارات في الوقت الحاضر._NEWLINE_كل إنسان لديه دائما الفرصة لتغيير مصيرهم من خلال الإرادة الحرة.
_START_SECTION_
القدر (المصير) مقابل القضاء
_START_PARAGRAPH_
على الرغم من أن كلا الكلمتين يُخلط بينهما في كثير من الحالات، القضاء والقدر يمكن التمييز بينهم. حديثا عُرف القضاء كقوة أو وكالة تحدد سلفا ترتيب مسار الأحداث. كما يحدد القضاء الأحداث كأوامر أو "حتميات". القضاء يستخدم في ما يتعلق بنهائية الأحداث كما حدثت ،اما القدر هو ما ستئول اليه النهاية المتوقعة في المستقبل لتصبح حتمية الحدوث. في الميثولوجيا الكلاسيكية الأوروبية، هناك ثلاثة آلهة لا تعترف بالقضاء. "القضاء" المعروف باسم Moirae في الأساطير اليونانية، وParcae في الأساطير الرومانية، وNorns في الميثولوجيا الإسكندنافية، يحددوا أحداث العالم من خلال {الدوران الغامض للخيوط التي تمثل مصير إنسان واحد._NEWLINE_القضاء لا يتضمن أي اختيار، وينتهي بالموت. القضاء هو النتيجة التي تحددها وكالة خارجية مسؤلة عن شخص أو كيان، ولكن مع القدر الكيان يشارك في تحقيق نتيجة مرتبطة ارتباطا مباشرا بنفسها. المشاركة تحدث عمدا._NEWLINE_"القضاء" و"القدر" استخدموا بنفس المعنى في الماضي على حد سواء، وكلاهما كان يعني الحظ، وكان يشمل هذا مجموع الأحداث التي أدت إلى التوصل إلى هذه النتيجة في الوقت الراهن (على سبيل المثال "كان قدرها أن تكون قائدة" و" كان قضائها أن تكون قائدة").
_START_SECTION_
القدر والقسمة
_START_PARAGRAPH_
القسمة، وتعني إما "إرادة الله" أو "جزء، أو كثير او قدر".
_START_SECTION_
القدر والفلسفة
_START_PARAGRAPH_
القضاء والقدر مترادفان في اللغة اليومية، ولكن فيما يتعلق بفلسفة القرن ال 20 فقد اكتسبا معاني مختلفة._NEWLINE_لآرثر شوبنهاور القدر كان مجرد مظهر من مظاهر الرغبة في الحياة. الرغبة في العيش بالنسبة له هي الدافع الرئيسي للحياة. الحيوان لا يمكن أن يمتلك الرغبة، ولكن الرجل يستطيع على الأقل أن يرى الحياة من خلال اثرها، لذا فهي الرغبة الأولية والأساسية. ولكن هذه الحقيقة هي محض اللاعقلانية ومن ثم، لشوبنهاور، الرغبة البشرية تساوي القدر فهي غير منطقية، غير محددة الاتجاه، وبالتبعية، كل اعمال البشر. ولذلك، فإن الرغبة في الحياة يمكن أن تكون في نفس الوقت التعايش وخيار تغيير القدر نفسه، عن طريق الفن والأخلاق والزهد._NEWLINE_لنيتشه القدر يبقي على شكل Amor fati (حب القدر) من خلال عنصر مهم من فلسفة نيتشه اسمه "الرغبة في السلطة" (der Wille zur Macht)، يعتقد شوبنهاور بتأثر السلوك البشري بإرادة العيش. لكن هذا المفهوم قد يكون أيضا خاطئ، على الرغم من انه، في أماكن مختلفة، رأى الرغبة في السلطة باعتبارها عنصرا قويا للتكيف أو البقاء على قيد الحياة بطريقة أفضل. في وقت لاحق مفهوم نيتشه للرغبة في السلطة  ينطبق على جميع الكائنات الحية، مقترحا أن التكيف والكفاح من أجل البقاء على قيد الحياة هو الحملة الثانوية في تطور الحيوانات ،و هو أقل أهمية من الرغبة في توسيع السلطة. نيتشه في نهاية المطاف أخذ هذا المفهوم لما هو ابعد، وحول فكرة مسألة مراكز القوة إلى مسألة مراكز السلطة كما سيكون قدر البشرية لمواجة amor fati._NEWLINE_من وجهة نظر إسلامية:_NEWLINE_لقد خلق [الله] الكون ووضع له قوانينه._NEWLINE_ومن ضمن هذه القوانين أن الإنسان له قدرةعلى الإختيار في أمور وليس له القدرة على الإختيار في أمور أُخرى وكل هذا بمعرفة [الله] واضع هذه القوانين._NEWLINE_الأمور الذي سيختارها الإنسان فقط هي التي سيُحاسب عليها._NEWLINE_ما تختاره أو لم تختاره.. إذا كنت تحبه أو تكرهه.. لا يعني هذا بالضرورة أنه خير أو شرٌ لك._NEWLINE_يجب أن تؤمن وترضى بما يُصيبك.. فالضار والنافع هو [الله]._NEWLINE_من القضاء والقدر موت أو أذى يُصيب أحد الأحباب._NEWLINE_من القضاء والقدر المرض._NEWLINE_من القضاء والقدر فقدان المال.