
_START_ARTICLE_
استئذان (إسلام)
_START_SECTION_
اصطلاحًا
_START_PARAGRAPH_
الاستئذان: "طلب الإذن،أو طلب إباحة التصرف ممن له حق الإباحة"،وقد يعرّف بحسب نوع الاستئذان كتعريف الفقهاء للاستئذان عند دخول بيوت الآخرين أو عند دخول البالغين على محارمهم بقولهم : التماس الإذن تأدبًا خشية الاطلاع على عورة. أو طلب الإذن في الدخول لمحل لا يملكه المستأذن.
_START_SECTION_
مصطلحات مقاربة
_START_PARAGRAPH_
يعبر عن الاستئذان بألفاظ أخرى مثل:_NEWLINE_الإذن: "وهو فك الحَجْر،وإطلاق التصرف لمن كان ممنوعاًشرعاً"_NEWLINE_الاستئناس : المراد به الاستئذان.،وقد جاء في قوله تعالى في آداب دخول البيت لغير أهله ﴿حتى تستأنسوا وتسلموا على أھلھا﴾.ووجه التعبير عن الاستئذان بالاستئناس: أنه مثله في معنى ،وقيل بل إن التعبير بالاستئناس قد يفيد معنى آخر غير الاستئذان، فهو استئذان وزيادة؛ لأن المعنى: حتى تستشعروا أنس أهل البيت بكم، ففيها إشارة لطيفة وهي أنه ينبغي للزائر أن يرجع إذا تبين له من حال صاحب البيت أنه لا يرغب دخوله وإن صرَّح بالإذن. وعلى هذا يكون تعريف الاستئذان الذي هو لدخول البيوت:طلب الإذن للدخول ممن له حق الإذن والإباحة. ووقال قتادة ومجاهد تستأْنسوا هو الاستئذان
_START_SECTION_
الاستئذان في القرآن
_START_PARAGRAPH_
وردت لفظة أَذن ومشتقاتها في القرآن 82 مرة ، وفي 33 سورة ، منها 21 مكية و 12 سورة مدنية ، وهذا يدل على أهميتها.واختصت الآيات المدنية بآداب الاستئذان لدخول البيوت وعلى أفراد الأسرة بعضهم على بعض.
_START_SECTION_
حكم الاستئذان في الإسلام
_START_PARAGRAPH_
قال النووي أجمع العلماء أن الاستئذان مشروع وتظاهرت به دلائل القرآن والسنة وإجماع الأمة.فقوله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا﴾حيث إن (لَا) ناهية ونهى عن ذلك لما فيه من التصرف في ملك الغير بغير إذنه، فإن شاء أذن وإن شاء لم يأذن. فظاهر الآية يدل على تحريم دخول بيوت الغير بغير إذن؛ لأن النهي المتجرّد عن القرائن يفيد التحريم على الأصح.
_START_SECTION_
الحكمة من الاستئذان
_START_PARAGRAPH_
الاستئذان أدب رفيع يحفظ حرمات الناس، فلا يتيح الفرصة لأي إنسان أن يطَّلع على أحد بغير إذنه، حتى في حال الشبهة غير المتيقنة، فليس لأي أحد الاطلاع على الآخرين بغير إذنهم،ولهذا فالاستئذان مشروع عمومًا ومرغب فيه لحفظ حقوق الناس وخصوصاتهم حتى ولو كانوا من المحارم(كالأم والأخوات)؛ لقول النبي (إنما جعل الاستئذان من أجل البص)  فهذا الحديث يؤخذ منه مشروعية الاستئذان على كل أحد  حتى المحارم؛ لئلا تكون منكشفة العورة.قال ابن بطال : إنما جُعِل -أي الاستئذان- خوفَ النظر إلى عورة المؤمن وما لا يحل منه.