
_START_ARTICLE_
هيوننج
_START_SECTION_
السيرة الذاتية
_START_PARAGRAPH_
يشكك معظم أهل العلم المعاصرين في تاريخية السير الذاتية التقليدية الخاصة والأعمال المكتوبة عن هيوننج. والمصدران الرئيسيان لحياة هيوننج هما مقدمة منصة سوترا (Platform Sutra) وتحول الحمل (Transmission of the Lamp)._NEWLINE_ولد هيوننج في عائلة لو (Lu) عام 638 ميلادي. في شينتشو (دولة شينشينغ اليوم) في مقاطعة قوانغدونغ. توفي والده عندما كان صغيرًا وعائلته فقيرة. ولذلك، لم تكن لدى هيوننج أي فرصة لتعلم القراءة أو الكتابة ويقال أنه بقي أُميًا طوال حياته.
_START_SECTION_
منصة سوترا
_START_PARAGRAPH_
تنسب منصة سوترا للبطريرك السادس إلى هيوننج. وبنيت في فترة زمنية طويلة، وتحتوي على طبقات مختلفة من الكتابة. إنها..._NEWLINE_«...a wonderful melange of early Chan teachings, a virtual repository of the entire tradition up to the second half of the eight century. At the heart of the sermon is the same understanding of the Buddha-nature that we have seen in texts attributed to Bodhidharma and Hongren, including the idea that the fundamental Buddha-nature is only made invisble to ordinary humans by their illusions".»
_START_SECTION_
اقتباسات من الكتابات البوذية
_START_PARAGRAPH_
تشرح منصة سوترا مجالاً واسعًا من الكتابات البوذية: سوترا الماس، سوترا اللوتس (Saddharma Puṇḍarīka Sūtra)، سوترا فيمالاكيريتي، سوترا شورانجاما، سوترا لانكفاتارا، سوترا-يقظة الإيمان في الماهايانا، وسوترا ماهابارينيرفانا.
_START_SECTION_
سوترا الماس
_START_PARAGRAPH_
طبقًا لمنصة سوترا، في يوم من الأيام، بينما يوصل حطب الموقد لمحل، سمع عميلاً يقرأ من سوترا الماس وجاءته اليقظة. وسأل فورًا عن السوترا، وقرر أن يبحث عن البطريرك الخامس هونجرين في ديره على جبل هوانغ مي. ونُسخ لاحقة من القصة بها العميل يعطيه 10 أو 100 تايل من الفضة ليعول والدته العجوز. وبعد الترحال لثلاثين يومًا على الأقدام، وصل إلى جبل هوانج مي حيث يمكث البطريرك الخامس.
_START_SECTION_
التقديم إلى هونجرين
_START_PARAGRAPH_
يتناول الفصل الأول من نسخة مدفع مينغ من منصة سوترا تقديم هيو-ننج إلى هونجرين كالتالي؛_NEWLINE_«The Patriarch asked me, "Who are you and what do you seek?" _NEWLINE_I replied, "Your disciple is a commoner from Xinzhou of Lingnan. I have travelled far to pay homage to you and seek nothing other than Buddhahood." _NEWLINE__NEWLINE_"So you're from Lingnan, and a barbarian! How can you expect to become a Buddha?" asked the Patriarch. _NEWLINE__NEWLINE_I replied, "Although people exist as northerners and southerners, in the Buddha-nature there is neither north nor south. A barbarian differs from Your Holiness physically, but what difference is there in our Buddha-nature?»_NEWLINE_أصبح هيو-ننج عاملاً في الدير، قائمًا بالواجبات في طاحونة الأرز، قاطعًا الأخشاب وهارسًا الأرز في الدير للأشهر الثمانية اللاحقة.
_START_SECTION_
خلافة هونجرين
_START_PARAGRAPH_
تحتوي منصة سوترا على القصة المعروفة حول المسابقة لخلافة هونجرين. وطبقًا للنص، فاز هيوننج بهذه المسابقة، ولكنه اضطر للهروب من الدير لتجنب غضب أتباع هينغشو. والقصة ليست في حسبان الواقعية، ولكنها مؤلفة في القرن الثامن، غالبًا من المدرسة التي يطلق عليها أوكسهيد.
_START_SECTION_
تفسير الكلمات
_START_PARAGRAPH_
طبقًا للتفسير التقليدي، المبني على جويفنغ زونجمي (Guifeng Zongmi)، الخليفة من الجيل الخامس لشنوي (Shenhui)، فإن العبارتين تمثلان بالتوالي المقاربة التدريجية والمفاجئة. وطبقًا لماكراي (McRae)، فهذا فهم غير صحيح: _NEWLINE_«[T]he verse attributed to Shenxiu does not in fact refer to gradual or progressive endeavor, but to a constant practice of cleaning the mirror [...] [H]is basic message was that of the constant and perfect teaching, the endless personal manifestation of the bodhisattva ideal.»_NEWLINE_ولا تفسر عبارة هيوننج وحدها، ولكنها تشكل زوجًا مع عبارة شينغنشو:_NEWLINE_«Huineng's verse(s) apply the rhetoric of emptiness to undercut the substantiality of the terms of that formulation. However, the basic meaning of the first proposition still remains".»_NEWLINE_ويلاحظ ماكراي تشابهًا في المنطق مع مدرسة أوكسهيد، التي استخدمت هيكلاً ثلاثي الثنيات من "الوسط المطلق، النسبي"، أو "توليف-الأطروحة-نقيض الأطروحة". وطبقًا لماكراي، فإن منصة سوترا هي توليف بعينها في هذا الهيكل ثلاثي الثنيات، مما يعطي توازنًا بين الحاجة إلى التدريب المستمر ونفاذ البصيرة إلى المطلق.
_START_SECTION_
التنور المفاجيء
_START_PARAGRAPH_
مذهبيًا، المدرسة الجنوبية مرتبطة بتعاليم أن التنور مفاجيء (Subitism)، بينما ترتبط المدرسة الشمالية بتعاليم أن التنور تدريجي. وكانت هذه مبالغة مثيرة للجدل، بما أن المدرستين منشقتان من نفس التقليد، وأن المدرسة المسماة الجنوبية، أدرجت العديد من التعاليم من المدرسة الشمالية المؤثرة أكثر. وفي نهاية الأمر، اندثرت المدرستين، ولكن تأثير شنوي كان قويًا للغاية بحيث أن كل مدارس التشان اللاحقة تتبعت أصولها إلى هيوننج، و"التنور المفاجيء" أصبح مذهبًا معياريًا للتشان.
_START_SECTION_
اللافكر والتأمل
_START_PARAGRAPH_
طبقًا للتقاليد، قام هيو-ننج بتعليم "اللا فكر"، "العقل الصافي غير المتعلق بشيء" الذي "يأتي ويذهب بحرية ويعمل بطلاقة من دون عوائق". والمدارس الشمالية المزعومة تؤكد على التفكر الهادئ تعرضت للنقد من قِبل هيو-ننج:_NEWLINE_{{quote|When alive, one keeps sitting without lying down._NEWLINE__NEWLINE_When dead, one lies without sitting up._NEWLINE__NEWLINE_In both cases, a set of stinking bones!_NEWLINE__NEWLINE_What has it to do with the great lesson of life?
_START_SECTION_
الأثر التاريخي
_START_PARAGRAPH_
وفقًا لعلم التأريخ المعاصر، كان هيوننج شخصية تاريخية هامشية ومغمورة. _NEWLINE_والعلم الحديث شكك في سير القديسين هذا. ويكشف البحث العلمي التاريخي أن هذه القصة ولدت في منتصف القرن الثامن، بادية في 731 من قِبل شنوي، الخليفة لهيوننج، لكسب التأثير على البلاط الإمبراطوري. وادعى أن هيوننج خليفة هونجرين، بدلاً من خليفته المعروف عاميةً، شينغتشو.: _NEWLINE_{{quote|It was through the propaganda of Shen-hui (684-758) that Hui-neng (d. 710) became the also today still towering figure of sixth patriarch of Ch’an/Zen Buddhism, and accepted as the ancestor or founder of all subsequent Ch’an lineages . . using the life of Confucius as a template for its structure, Shen-hui invented a hagiography for the then highly obscure Hui-neng. At the same time, Shen-hui forged a lineage of patriarchs of Ch’an back to the Buddha using ideas from Indian Buddhism and Chinese ancestor worship._NEWLINE_في 754 تمت دعوة تشين-هيو (Shen-hui) ليتخذ من معبد هو-تسي مسكنًا له في لو-يانغ. وفي 753 طُرد من النعمة، واضطر لمغادرة العاصمة للذهاب إلى المنفى. ومن أكثر خلفاء ذريته شهرة كان جويفنغ زونجمي وفقًا لتسونغ-مي، فإن مقاربة تشن-هيو تم التصديق عليها رسميًا في 796، عندما "قررت لجنة إمبراطورية أن النسب الشمالي لخان (Ch'an) مثل التحول الأورثوذوكسي ووضع تشن-هيو كالبطريرق السابع، واضعًا نقشًا لهذا الأثر في معبد تشن-لنج".
_START_SECTION_
التحنيط
_START_PARAGRAPH_
جسد هيوننج المحنط موضوعًا في معبد نانهوا في مقاطعة شاوجوان (شمالي قوانغدونغ)._NEWLINE_وقد رأى جثة هيوننج اليسوعي ماثيو ريتشي (Matteo Ricci) الذي زار معبد نانهوا في 1589. حكى ريتشي للقراء الأوروبين قصة هيوننج (بطريقة مشوهة نوعًا ما)، واصفًا إياه  متناسبًا مثله مثل زاهد مسيحي. ويسميه ريتشي لوسو (Lusu) (بمعني 六祖، "البطريرك السادس").