
_START_ARTICLE_
بون (دين)
_START_PARAGRAPH_
ديانة بون أو ديانة البون أو الديانة البونية ( بالانجليزية: Bon. ويكتب أيضاً "Bön") ( بالأبجدية التبتية: བོན་ ، بلهجة لاسا التبتية: [pʰø̃̀] ) ، وهي ديانة تبتية تعرف نفسها على أنها ديانة متميزة عن البوذية التبتية ، على الرغم من أنهما يتشاركان في نفس التعاليم والمصطلحات العامة . نشأت في القرن الحادي عشرالميلادي وأنشأت كتاباتها بشكل رئيسي من الترما و رؤى الترتون مثل لودن ناينغبو. على الرغم من بون ترما تحتوي على اساطير البون الموجود قبل وصول الديانة البوذية إلى التبت ، "في الحقيقة كان" الدين القديم "دينًا جديدًا".
_START_SECTION_
تاريخ وأفكار الديانة
_START_PARAGRAPH_
تعتبر هذه الديانة الأصلية المتقدمة على البوذية في التبت ، وعلى الرغم من علاقتها بالشامانية فهي معقدة وفي الشكل الأولي منها يبدو أنه كانت هناك وجوه شبه محددة، والاصطلاح (بون) في ذاته يحتمل أنه مشتق من تلاوة الطقوس من قبل من يقومون بها ، والشكل المتطور من هذه الديانة الذي مازال موجوداً إلى اليوم هو نتيجة تركيب المذاهب الأصلية مع البوذية التي دخلت إلى التبت في القرنين السابع والثامن وما فوقهما. وطبقاً للتقاليد التي نادى بها من أرض الصوفية "زانغ زونغ" فإن مؤسس الأخيرة (المطهر) بون كان "شنراب ميوو" والذي تروي الأساطير أنه أصبح مكافئاً لـ"شكيا موني بوذا" حيث منح شرف نشر السوترا والتنترا وتأسيس نظام رهبانية._NEWLINE_ويقال إن بون (Bon) كانت موجودة في التزيغ (إيران) في الأزمنة القديمة، وفي الواقع إن بعض الروايات قد أوحت بوجود نفوذ للزرادشتية وخاصة زوران ، وكثيراً ما يعرف علماء البوذية التيبتية شنراب بـ"لاو- تزو" ، وبهذا يجعلون بون اشتقاقاً من الطاوية (طاوشيا). وعلى أي حال يسلم العلماء المحدثون بأن نفوذ شيفا والشيفاوية من كشمير عامل في تطوير مذهب بونبو._NEWLINE_في صورها الأولى كانت بون نحلة إيمانية ثنوية توحي بأن خلق العالم تم بتعايش مبادئ الخير والشر، ومع ذلك تتفق نحلة بون المتطورة عموماً مع المعتقدات غير الإيمانية البوذية، وهي بشكل خاص تشاطر مدرسة نيينغما والتركيب اللاهوتي الخلاصي للـ"يانات التسعة" (المراكب) وذروة اليانات التسعة في التأمل في الكمال الأعظم، الذي يدعى بونبوس أنه نقل للمرة الأولى عن طريق شرناب، ولم يدخل إلا مؤخرا في تقاليد النيينغما.
_START_SECTION_
الآلهة والأرواح
_START_PARAGRAPH_
وفقاً لدين بون ، لكل شيء على الأرض روح ، ويعبد اسلاف التبتيين الطوطم والشياطين والآلهات ويؤمنون بالشعوذة ويبجلون الجبال والأنهار والغابات والحيوانات والظواهر الطبيعية. _NEWLINE_كان البونيون الاوائل يقومون بزرع او صقل آلهة منزلية بالإضافة إلى وجود آلهة أخرى. ومن التقاليد الدينية البونية في التبت أن يتم دمج الآلهة في بناء المنزل مما يجعلها محمية ضد القوى الخبيثة الخارجية. ويحتوي المنزل التبتي المتوسط على عدد من المنازل أو المقاعد (بوي-خانغ) للإله الذكر (فو-لها) الذي يحمي المنزل. ويقوم رجل المنزل كل يوم باستدعاء هذا الإله ويحرق خشب شجر العرعر ويتركه لاسترضائه. بالإضافة إلى ذلك ، يوجد لدى امرأة المنزل إله حماية (فوك-لها) التي يمكن العثور على مقعدها داخل المطبخ عادة في الجزء العلوي من العمود الذي يدعم السقف._NEWLINE_هناك مجموعة أخرى من الآلهة ؛ مثل الرجل الأبيض العجوز ، إله السماء ، ورفيقه. وهي معروفة ببضعة أسماء مختلفة ، مثل غيالبو بيهار وهو إله ظهر كحامي لمملكة وثقافة "زهانغ زهونغ" مركز ديانة بون . ويرتبط الإله بيهار بالسماء بشكل عام. في العصور البوذية المبكرة ، تحول بيهار إلى أحد الطيور الشامانية للتكيف مع زخارف الطيور الشامانية. قرين بيهار هو إله نسائي يعرفه أحد أسمائها باسم "دوز مينكار".
_START_SECTION_
رؤية علمية
_START_PARAGRAPH_
بما أن البون قد نشأت في القرن الحادي عشر فقط من خلال عمل تيرتون ، يقول سام فان شايك إنه من غير المناسب الإشارة إلى الديانة التي سبقت البوذية في التبت باسم بون:_NEWLINE_«على الرغم من أن بعض الناس يسمون الديانة التبتية القديمة قبل التبت باسم "البون" ، فمن غير المرجح أنه قبل البوذية كان لدى التبتيين شعور واضح بممارسة الدين على هذا النحو ، أو اسم محدد لهذه الممارسات. في الواقع ، بدأت ديانة بونبو تتشكل فقط إلى جانب إحياء البوذية في القرن الحادي عشر. وعندما بدأت كتب بونبو بالظهور في التبت ، كان ذلك بشكل أساسي من خلال عمل تيرتون.»
_START_SECTION_
جغرافية
_START_PARAGRAPH_
عرقية التبت لا تقتصر ثقافياً على منطقة التبت الذاتية الحكم في الصين. تمتد منطقة التبت العرقية الأوسع ، إلى الشرق والشمال ، في أجزاء من مقاطعات سيتشوان وتشينغهاي وقانسو ويونان ومنطقة شينجيانغ الويغورية ذاتية الحكم في الجنوب ؛ إلى الجنوب الغربي ، الأراضي الهندية لداخ و لهول وسبيتي وإقليم بلتستان في باكستان ؛ أقصى ولايات شمال شرق الهند في آسام ، أروناجل برديش ؛ وإلى الجنوب ، بوتان ، سيكيم ، وأجزاء من شمال النيبال ، مثل موستانج ودولبو ، والمناطق في شمال شرق النيبال التي يسكنها شعبا شيربا وتامانج ، وشمال بورما (ميانمار). حتى أجزاء من بنغلاديش الحديثة التي كانت ذات يوم جزءاً من "التبت الكبرى".
_START_SECTION_
الوضع الحالي
_START_PARAGRAPH_
حسب إحصاء صيني حديث هناك ما يقدر بنحو 10 في المائة من التبتيين يتبعون البونية. وعندما تم ضم التبت إلى جمهورية الصين الشعبية ، كان هناك ما يقرب من 300 دير بوني في التبت وبقية الصين الغربية. وفقًا لمسح حديث هناك 264 ديراً بونياً نشطاً._NEWLINE_الرئيس الروحي الحالي لديانة بون هو "مينري تريزين رينبوتشي" ، خليفة لونجتوك تنباي نيما (1929–2017) ، الدير مينري الرئيسي الرابع والثلاثين (الذي تم تدميره في الثورة الثقافية ، ولكن أعيد بناؤه حالياً) ، ويرأس هذا الدير الآن "بال شن تين مينري لينغ" في دولانجي في هيماجل برديش الهند._NEWLINE_وهناك عدد من المؤسسات البونبة موجودة أيضا في نيبال. يقع الدير البوني على المشارف الغربية للعاصمة كاتماندو. الدير البوني الرئيسي حالياً هو دير مينري الشهير في دولانجي ، هيماشال براديش ، الهند.
_START_SECTION_
الاعتراف
_START_PARAGRAPH_
كان لوبسانغ يشي المعروف باسم (البانتشن لاما) الخامس من قبل الدالاي لاما الخامس ، أحد أفراد عائلة الدرو ، وهي عائلة مهمة في ديانة بون. تحت لوزانغ غياتسو أصبحت البونية محترمة فلسفياً وسياسياً على حد سواء. ومع ذلك ، ظل بونبو يتعرض للوصم والتهميش حتى عام 1977 ، عندما أرسلوا ممثلين إلى دارامسالا والدالاي لاما الرابع عشر ، الذين نصحوا برلمان الإدارة التبتية الوسطى بقبول أعضاء البونية._NEWLINE_منذ ذلك الحين ، حصلت البونية على اعتراف رسمي بوضعها كمجموعة دينية وبنفس الحقوق التي تتمتع بها المدارس البوذية. تم التأكيد على ذلك في عام 1987 من قبل الدالاي لاما الذي نهى أيضاً عن التمييز ضد البونيين ، قائلًا إنه كان غير ديمقراطي ويهزم نفسه. حتى أنه ارتدى أدوات طقوس البون ، مشدداً على "المساواة الدينية في عقيدة بون"._NEWLINE_ومع ذلك ، لا يزال التبتيون يفرقون بين البونية والبوذية ، في إشارة إلى أعضاء مدارس نينغما وشاكيا وكاجيو وجيلوج على أنها نانغبا ، بمعنى "المطلعين على بواطن الأمور" ، ولكن بالنسبة لممارسي بون كـ "بونبو" ، أو حتى شيكا فهم ("الغرباء").