
_START_ARTICLE_
مسجد مومن
_START_SECTION_
التاريخ
_START_PARAGRAPH_
عندما كان السيد مؤمن الدين أكون شابا كان يحلم ببناء مسجد، لانه كان عليه أن يمشي مسافة طويلة لأداء صلواته اليومية الخمس، زار مؤمن الدين العديد من المساجد في البلاد وجمع الكثير من المعلومات حول الهندسة المعمارية بما في ذلك التصميم والخط العربي في بنغلاديش، حيث تم بتاء معظم المساجد من الطوب أو الحجارة وخاصة تلك التي تم بناؤها في الفترة المغولية، وتاثر مؤمن الدين أيكون بناء المساجد التي بنيت باستخدام الطوب، وقام بتصنيع الطوب في الفناء الخلفي لمنزله، بعد ذلك سرعان ما تخلى عن فكرة بناء المسجد من الطوب وقرر بناء المسجد من الخشب، كما تم بناء معظم المنازل إن لم يكن كل منازل في القرية من الخشب، والقرية مليئة بالمناظر الخلابة مع النباتات والغابات والفواكه وما إلى ذلك، واقع الأمر أنه يتم إجراء معظم التصاميم في المسجد مع صور من الأوراق والأزهار والفواكة مثل الأناناس، نحتت هذه الصور في الغابة وترسم بالألوان الطبيعية._NEWLINE_الشباب مؤمن الدين أيكون تعززة معرفته من خلال تعلم اللغة العربية والثقافة الإسلامية وفن الخط الإسلامي والتصاميم المعمارية التي كان يحاول تذويبها في قريته، مؤمن الدين نفسه عاش في منزل في قريته وكان المنزل بسيطة يمارس فيه حياته البسيطة، وقد وظف اثنين وعشرين حرفي من الحرفيين أتوا من منطقة سواروباكاتي في منطقة باريسال، أما الخشب فتم جمعه من الغابات الجميلة في شيتاغونغ وميانمار، ثم تم توجيه جميع الخطط والمخططات والتصاميم والألوان والخط من قبل مؤمن أيكون الدين، وتم وضع واحد من اثنين من النقوش مع تصاميم كتابية فوق المدخل الرئيسي، وتم وضع الآخر فوق المحراب، وقد حفرا فيه المعلومات حول فترة الإنشاء باللغة البنغالية ويقع في الجانب الأيمن من المدخل ._NEWLINE_في العقدين الماضيين عانى المسجد من المطر بشكل واسع مما تسبب في تدهور الألوان من الخشب، ولإنقاذ المسجد قام محمد شهيد الله وهو حفيد مؤسس المسجد أيكون مؤمن الدين ببدأ كتابة العديد من المقالات في الأخبار اليومية والمجلات الوطني الأثرية، ثم نشرت في كتاب مسجد مؤمن - سمريتي بسميريتير كاثا، الأمر الذي أثار الوعي حول الحفاظ على المسجد وحماية، ونتيجة لذلك في عام 2003 اعترف بالمسجد كتراث وطني وكما تم إدراج مسجد مؤمن في إطار الآثار لعام 1976 من قبل مديرية الآثار .
_START_SECTION_
تاريخ المؤسس
_START_PARAGRAPH_
ولد مؤمن الدين أكون في عام 1883 في اوديتارا بوريشار وتعرف أيضا باسم قرية بوريشار في حي بيروجبور، وفي سن السادسة وبمساعدة والده إبراهيم أكون ووالدته ايشون بيبي نجح مؤمن الدين أكون في التعلم والتوجيه السليم، وعرف والده إبراهيم أكون كشخص من المتعلمين الذين يتحدثوا اللغة العربية فضلا عن الفارسية والبنغالية، ونتيجة لذلك كان يعرف شهيب أكون في المجتمع، إبراهيم أكون أسس منزل مصمم بشكل جيد لعائلته في عام 1830، تم بناء مسجد مؤمن في الفناء الامامي للمنزل ._NEWLINE_وبناء على بعض المقابلات فمن المعروف أن والد مؤمن الدين أيكون الأكبر السيد إدريس هولادار جاء من الجزء الشمالي من منطقة باريسال المعروفة باسم جهالوكاتي، وكان أحد المقربين من بالاكي شاه وهو زعيم الفلاحين المظلومين الذين شكلوا حزب المتمردين وبنوا قلعة في قرية يونغاندية في حي جهالوكاتي في عام 1792، ويعرف هذا الحزب باسم حركة فلاحي باريسال ._NEWLINE_جمعت بالاكي شاه سبعة مدافع، واثني عشر جنجال وعدة بنادق، واستخدام اثنين من الرجال لجعل البارود, وأعلن لأتباعه أن عهد الفرنجة المعروف أيضا باسم الأوروبيين قد انتهى وأعلن الاستقلال، في وقت لاحق قيل انه تم القبض عليه من قبل نائب مع قوة من ثمانية وثمانين من رجال الشرطة البريطانية وذلك بعد هزيمته وهزيمت أتباعه، بعد ذلك قام إدريس هولادار جد مؤمن الدين أيكون بالهجرة في الجزء الجنوبي من المنطقة .
_START_SECTION_
التأثير المعماري
_START_PARAGRAPH_
عمارة المساجد هي استمرار للعمارة ما قبل الإسلام من القصور التي بنيت خلال السلالات البارثية والساسانية من بارسيا، على سبيل المثال فإن فكرة وجود مدخل مقوس والقبة المركزية في مسجد واحد اقترض من فترة ما قبل الإسلام والهندسة المعمارية في بارزيان، وقد تطورت أشكال عديدة من المساجد في مناطق مختلفة من العالم الإسلامي بما في ذلك تلك الموجودة في الهند وباكستان وبنغلاديش، عمارة المساجد انتشرت بشكل رئيسي في الهند في عهد الإمبراطورية المغولية في القرون السادس عشر والسابع عشر الميلادي، حيث جلب المغول شكل خاص من العمارة التي شملت البناء المدبب والقباب على شكل البصل كما هو الحال في مسجد الجمعة في دلهي ومسجد عطية الذي تأسس في عام 1609 في منطقة تانجيل بنغلاديش ومسجد خوازا شهباز الذي تأسس في عام 1679 في العاصمة دكا، فالطراز المغولي هو السمة الغالبة في كثير من المساجد القديمة في شبه القارة الهندية، والأمثلة للمساجد مع قبة واحدة مركزية هي المسجد جور الذي تأسس في عام 1397 في باربوزار جينيده ومسجد شوناخولا الذي تأسس في أوائل القرن الخامس عشر الميلادي في حي باجيرهات من قبل خان جاهان علي ومسجد رونبيجوبور الذي تأسس في منتصف القرن الخامس عشر الميلادي في باجيرهات من قبل خان جاهان علي ._NEWLINE_يتكون مسجد مؤمن من أنماط مختلفة فهو مصنوع من الخشب مع عدم وجود مسمار واحد في الهيكل، قاعة الصلاة تأخذ شكل المستطيل بقياس 7.47 متر وحوالي 3.55 متر مع جدار سميك بقطر 15 سم مصنوع من الخشب، جدار القبلة لديه مساحة مستطيلة الشكل واستخدام لبناء المحراب فيه، ويتمحور هذه المحراب دعم قوس خشبي مسطح على قاعدتين، قاعة الصلاة تقف على قاعدة عالية وفي الوقت الحاضر يتم الانتهاء من طابق سفلي يرتكز عليه المسجد بني من الحجر والأسمنت، وهناك أعمدة خشبية مربعة في كل جانب من جوانب المسجد لدعم إطار سقف المسجد ._NEWLINE_التهوية هي العامل الرئيسي الذي يؤخذ في الاعتبار بوجه خاص من خلال تصميم الجدار، وينقسم الجدار المحيطي للمسجد عموديا إلى ثلاثة أجزاء، وتشمل الأجزاء السفلية والعلوية من خلال قطعة خشبية مثقبة ثابتة أو ألواح بتصاميم مختلفة، يتكون الجزء الأوسط من نوعين من النوافذ محورية وبديل تعمل كل منهما من الداخل، وهناك أربعة نوافذ أرجوحية في الجانب الطويل ونافذتين أرجوحية في الجانب الأقصر، وهناك مساحة متوسطة بين النوافذ على لوح ثابت من الألواح الخارجية والمحورية في الداخل .
_START_SECTION_
تصميم
_START_PARAGRAPH_
يستخدم المجتمع المسلم الكتابة اليدوية الفنية لتمثيل الله لأنهم لا يمثلون الله مع الصور، والتبجيل بالخط العربي من الفنون الإسلامية وهو الوسيلة الأساسية لحفظ القرآن الكريم، ويرتبط الخط الإسلامي مع الفن الإسلامي الهندسي على الجدران والسقوف في المساجد وكذلك على الورق، ويعتبر الخط الإسلامي للمسلمين هو التعبير الواضح لأعلى مراتب الفن، وهناك ستة نصوص رئيسية تستخدم في فن الخط التقليدي هي : الخط الفارسي وخط النسخ والخط الكوفي والخط الديواني وخط الثلث وخط الرقعة .