
_START_ARTICLE_
صلاة الوتر
_START_SECTION_
سبب التسمية
_START_PARAGRAPH_
سميت بذلك لأنها تُصلى وتراً أي ركعة واحدة، أو ثلاثاً أو أكثر اي عدداً فردياً.
_START_SECTION_
أقل الوتر
_START_PARAGRAPH_
أما أقل الوتر فعند المالكية والشافعية والحنابلة ركعة واحدة، ويجوز ذلك عندهم بلا كراهية والاقتصار عليها خلاف الأولى واستدلوا لذلك بما ورد عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلاً قال: يا رسول الله كيف صلاة الليل؟ قال  : «مثنى مثنى، فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة» ._NEWLINE_وقال الحنفية: لا يجوز الإتيان بركعة._NEWLINE_و عن الإمام أحمد قال يروى عن أربعة من أصحاب النبي   عن النبي   أنه أوتر بركعة ابن عباس وعائشة وابن عمر وزيد بن خالد.
_START_SECTION_
أكثر الوتر
_START_PARAGRAPH_
أما أكثره فعند الشافعية والحنابلة إحدى عشرة ركعة، وفي قول عند الشافعية ثلاث عشرة ركعة لحديث أم سلمة رضي الله عنها «كان رسول الله   يوتر بثلاث عشرة ركعة».
_START_SECTION_
أدنى الكمال للوتر
_START_PARAGRAPH_
أدنى الكمال للوتر ثلاث ركعات.
_START_SECTION_
صفة صلاة الوتر
_START_PARAGRAPH_
لصلاة الوتر صفتان: الوصل والفصل.
_START_SECTION_
الفصل
_START_PARAGRAPH_
والمراد أن يفصل المصلي بين ركعات الوتر، فيسلم من كل ركعتين، فإذا صلى خمساً مثلاً صلى ثنتين ثم يسلم ثم ثنتين ثم يسلم ثم يصلي واحدة هكذا._NEWLINE_لحديث عائشة رضي الله عنها حيث قالت: «كان رسول الله   يصلي فيما بين أن يفرغ من صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة إلى الفجر إحدى عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة».
_START_SECTION_
الوصل
_START_PARAGRAPH_
وهي أن يصلى الوتر الذي هو أكثر من ركعة متصلاً لا يفصل بينها بسلام، ولهذه الصورة حالات:
_START_SECTION_
الحالة الأولى
_START_PARAGRAPH_
هي أن يوتر المصلي بثلاث ركعات وصورتها أن يصلي الثلاث ركعات لايفصل بينها بتشهد فقد نهى النبي   في قوله: «لاَ تُوتِرُوا بِثَلاَثٍ تشبهُوا الْمَغْرِبَ». ومراده   –كما بينه أهل العلم– هو النهي عن الجلوس للتشهد الأول بحيث تشبه صلاة المغرب.
_START_SECTION_
الحالة الثانية
_START_PARAGRAPH_
أن يوتر بخمس أو سبع، فيسردهن سرداً، فلا يجلس إلا في آخرهن لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله   يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شيء إلا في آخرها»._NEWLINE_وأيضاً لحديث أم سلمة رضي الله عنها قالت:«كان النبي   يوتر بسبع أو بخمس لا يفصل بينهن بتسليم».
_START_SECTION_
الحالة الثالثة
_START_PARAGRAPH_
أن يوتر بتسع، فيسرد ثمانياً ثم يجلس للتشهد ولا يسلم ثم يصلي التاسعة ويتشهد ويسلم._NEWLINE_ويجوز في هذه الحالات الثلاث أن يسلم من كل ركعتين.
_START_SECTION_
الحالة الرابعة
_START_PARAGRAPH_
أن يوتر بإحدى عشرة ركعة، فالأفضل أن يسرد عشراً يتشهد ثم يقوم ويأتي بركعة ويسلم ويجوز أن يسردها كلها فلا يجلس ولا يتشهد إلا في آخرها.
_START_SECTION_
القراءة في صلاة الوتر
_START_PARAGRAPH_
اتفق الفقهاء على أن المصلي يقرأ في كل ركعة من الوتر بالفاتحة وسورة لكن السورة عندهم سنة لا يعود لها إن ركع._NEWLINE_وذكر الحنابلة إلى أنه يندب القراءة بعد الفاتحة بالسور الثلاث وهي (الأعلى) في الركعة الأولى، و(الكافرون) في الثانية، و(الإخلاص) في الثالثة.
_START_SECTION_
القنوت في الوتر
_START_PARAGRAPH_
اختلف الفقهاء في حكم القنوت في الوتر فذكر أبو حنيفة أنه واجب في السنة وخالفه صاحباه أبو يوسف و محمد فقالا أنه سُنّة في السنة، والمشهور عند المالكية أنه لا قنوت في الوتر وفي قول لمالك أنه يقنت في العشر الأواخر من رمضان، ومستحب عند الشافعية في النصف الثاني من رمضان وفي قول في كل رمضان وفي آخر طوال العام، والمشهور عند الحنابلة أنه سُنّة طوال العام.