
_START_ARTICLE_
تقي الدين الحصني
_START_SECTION_
نسبه
_START_PARAGRAPH_
هو أبو بكر بن محمد بن عبد المؤمن بن حريز ابن معلَّى بن موسى ابن حريز بن سعيد بن داود بن قاسم بن علي بن علوي بن ناشب بن جوهر بن علي بن أبي القاسم بن سالم بن عبد الله بن عمر ابن موسى بن يحيى بن عيسى بن علي بن محمد بن علي المنتخب بن جعفر الزكي بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق ابن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب التقي الحسيني الحصني ثم الدمشقي موطناً ووفاة الشافعي مذهباً، الأشعري عقيدة ويعرف بالتقي الحصني. 
_START_SECTION_
حياته
_START_PARAGRAPH_
ولد سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة ببلدة الحصن ببلاد الشام ثم قدم دمشق ودرس علي أيدي شيوخها وتخرج بهم وسكن المدرسة البادرائية واشتغل بالتدريس وكان خفيف الروح منبسطا له نوادر ويخرج للتنزه ويحض تلاميذه على شيء من الانبساط واللعب._NEWLINE_وتزوج عدة نساء ثم انقطع وتقشف وانجمع، وكل ذلك قبيل القرن، وسكن الشيخ بحيّ الشاغور بدمشق عند مسجد (المزاز) عدة سنين بعد الفتنة- فتنة تيمور لنك- حتى وفاته،_NEWLINE_وكان قد ازداد بعد الفتنة تقشفه وانجماعه وكثرت مع ذلك أتباعه حتى امتنع من مكالمة كثير من الناس وصار يطلق لسانه في القضاة وأصحاب الولايات. قال الغزي:_NEWLINE_«وعمل في آخر عمره مواعيد بالجامع الأموي وهرع إليه الناس وكنت من جملة من سمعه، ويتكلم بكلام حسن مقبول منقول عن السلف الصالح» أهـ. من (بهجة الناظرين) له،_NEWLINE_ويقول عنه في موضع آخر: «وكان – رحمه الله – عليه من المهابة والأنس الكثير« ويقول ابن قاضي شهبة في (طبقات الشافعية) له 4/98: »_NEWLINE_وله في الزهد والتقلل من الدنيا حكايات لعل أنه لا يوجد في تراجم كبار الأولياء أكثر منها، ولم يتقدموه إلا بالسبق في الزمان»أهـ._NEWLINE_ويصف الإمام السخاوي حياته في (الضوء اللامع )  فيقول:_NEWLINE_«و تزوج عدة ثم انحرف قبل الفتنة عن طريقته و أقبل على ما خلق له و تخلى عن النساء و انجمع عن الناس مع المواظبة على الاشتغال بالعلم و التصنيف،_NEWLINE_ثم بعد الفتنة زاد تقشفه و زهده و إقباله على الله تعالى و انجماعه و صار له أتباع و اشتهر اسمه و امتنع من مكالمة كثيرين لا سيما من يتخيل فيه شيئاً و صار قدوة العصر في ذلك_NEWLINE_و تزايد اعتقاد الناس فيه و ألقيت محبته في القلوب و أطلق لسانه في القضاة، و حط على التقي بن تيمية فبالغ و تلقى ذلك عنه طلبة دمشق و ثارت بسببه فتن كثيرة،_NEWLINE_و تصدى للأمر بالمعروف و النهي عن المنكر مع مزيد احتقاره لبني الدنيا و كثرة سبهم حتى هابه الأكابر، و انقطع في آخر وقته في زاوية بالشاغور و كتب بخطه الكثير قبل الفتنة،_NEWLINE_و جمع التصانيف المفيدة في الفقه و التصوف و الزهد وغيرها» أهـ._NEWLINE_و قال في موضع آخر: «و كان يتعصب للأشاعرة و أصيب سمعه و بصره فضعف و شرع في عمارة رباط داخل (باب الصغير) فساعده الناس بأموالهم و أنفسهم_NEWLINE_ثم شرع في عمارة خان السبيل ففرغ في مدة قريبة، زاد غيره أنه لما بناه باشر العمل فيه الفقهاء فمن سواهم حتى كان الحافظ ابن ناصر الدين كثير العمل فيه مع أنه_NEWLINE_ممن كان يضع من مقداره لرميه إياه باعتقاد مسائل ابن تيمية، و كراماته كثيرة و أحواله شهيرة،_NEWLINE_ترجمه بعضهم بالإمام العلامة الصوفي العارف بالله تعالى المنقطع إليه زاهد دمشق في زمانه الأمّار بالمعروف النهّاء عن المنكر الشديد الغيرة لله و القيام فيه الذي_NEWLINE_لا تأخذه في الحق لومة لائم و أنه المشار إليه هناك بالولاية و المعرفة بالله» أهـ (الضوء اللامع) 11/81 فما بعدها._NEWLINE__NEWLINE_و ذكر ابن خطيب الناصرية في (الدر المنتخب) عنه أنه كان آمراً بالمعروف، ناهياً عن المنكر، شديد الغيرة لله، لا تأخذه في الحق لومة لائم؛_NEWLINE_حتى كانت المراسيم الشريفة ترد عليه من السلطان: بأن لا يعترض عليه، و لا يخالفه في أمر بمعروف، و لا نهي عن منكر. _NEWLINE_و هاك طرفا من النماذج الناطقة بإنكاره على المنكر و أصحابه:_NEWLINE__NEWLINE_أ- يقول في كتابه (قمع النفوس): «و قد آن لنا أن نذكر صفات أمرائنا وما هم عليه من الأمور المظلمة والأفعال الخبيثة» مخطوط ص 106. _NEWLINE__NEWLINE_ب- و يقول في كتابه (كفاية الأخيار) في باب الصوم: _NEWLINE__NEWLINE_«و من المصائب العظيمة ما يصنعه الظلمة من تقليد الظالم و أخذ الأموال بالباطل ثم يصنعون بذلك شيئاً من الأطعمة يتصدقون به فيتعدى شؤمهم إلى الفقراء._NEWLINE_و أعظم من ذلك مصيبة تردد فقهاء السوء و صوفية الرجس إلى أسمطة هؤلاء الظلمة ثم يقولون هو يشتري في الذمة؟ و أيضاً تكره معاملة من أكثر ماله حرام،_NEWLINE_و الذي في شرح مسلم أنه حرام._NEWLINE_و فرض المسألة في جائزة الأمراء و لا فرق في المعنى فأعرفه، و لا يعلم هؤلاء الحمقى أن في ذلك إغراء على تعاطي المحرمات، و يتضمن مجالسة الفسقة:_NEWLINE_و هي حرام على وجه المؤانسة بلا خلاف، و قد عدّها جمع من العلماء من الكبائر، و نسبه القاضي عياض إلى المحققين و هم على ارتكاب ذلك لا ينهونهم_NEWLINE_عن منكر و ذلك سبب إرسال المصائب على الأمم بل سبب هلاكهم ولعنهم على لسان الأنبياء وقد نص على ذلك القرآن العظيم ولهذا تتمة مهمة في كتابنا (قمع النفوس) و الله أعلم».
_START_SECTION_
وفاته
_START_PARAGRAPH_
توفى سنة 829هـ يقول الإمام السخاوي: مات بعد أن ثقل سمعه و ضعف بصره في ليلة الأربعاء منتصف جمادى الثانية سنة تسع و عشرين بدمشق و حملت جنازته على أعناق الأكابر_NEWLINE__NEWLINE_و كان يوما عظيما ما تخلف عنه أحد من أهل دمشق حتى الحنابلة مع شدة قيامه عليهم و التشنيع على من يعتقد ما خالف فيه ابن تيمية الجمهور، هذا مع فوات الصلاة عليه لكثيرين_NEWLINE__NEWLINE_لكونه أوصى أن يخرج به بغلس و لكنهم ذهبوا إلى قبره و صلى عليه غير مرة و أول من صلى عليه بالمصلى ابن أخيه شمس الدين ثم ثانياً عند جامع كريم الدين و دفن هناك و ختم على قبره ختمات كثيرة.
_START_SECTION_
حياة المؤلف العلمية (طلبه العلم)
_START_PARAGRAPH_
تفقه على عدد من المشايخ الموجودين بدمشق، و تشارك هو والعز عبد السلام القدسي في الطلب وقتاً، و كان مواظباً على الإشتغال بالعلم حتى مع خلوته،_NEWLINE_و كان قد كتب بخطه كثيراً قبل الفتنة و بعدها، في الفقه، و في التصوف و الزهد و الرقائق و في الحديث، و في العقيدة، و في التفسير._NEWLINE_و كان بروزه في المجالين الأولين، يليهما الحديث، و بعده العقيدة، ثم التفسير.
_START_SECTION_
شيوخه
_START_PARAGRAPH_
تفقه الشيخ تقي الدين الحصني على:_NEWLINE_(1) الشيخ نجم الدين ابن الجابي._NEWLINE__NEWLINE_(2) الشيخ شمس الدين الصرخدي._NEWLINE__NEWLINE_(3) الشيخ شرف الدين بن الشريشي._NEWLINE__NEWLINE_(4) الشيخ شهاب الدين الزهري._NEWLINE__NEWLINE_(5) الشيخ بدر الدين بن مكتوم._NEWLINE__NEWLINE_(6) الشيخ شرف الدين الغزي._NEWLINE__NEWLINE_(7) والصدر الياسوفي._NEWLINE__NEWLINE_وغير هؤلاء.
_START_SECTION_
آثاره
_START_PARAGRAPH_
ذُكِرَ للشيخ تقي الدين الحصني عدةُ مؤلفات في عدة فنون، ذكرت مؤلفات الإمام الحصني في كتب التراجم المشار إليها بعد،_NEWLINE_وقد وجدنا أن فضيلة الدكتور عبد الرحمن الشعلان قد أحسن ترتيبها وعرضها بما لا مزيد عليه فنقلنا نص كلامه مع تصرف قليل، منها:
_START_SECTION_
مؤلفاته في العقيدة
_START_PARAGRAPH_
1- شرح أسماء الله الحسنى. وقد ذكر بعضهم: أنه مجلد، ويظهر من اسمه أنه شرح لأسماء الله تعالى، وقد ألف في هذا الموضوع جماعة من العلماء._NEWLINE__NEWLINE_2- دفع شبه من شبه وتمرد ونسب ذلك إلى السيد الجليل الإمام أحمد.
_START_SECTION_
مؤلفاته في التفسير
_START_PARAGRAPH_
3- التفسير. ويقع في مجلد، وهو تفسير آيات متفرقة، وقد ذكر بعضهم أنها إلى الأنعام.
_START_SECTION_
مؤلفاته في الحديث
_START_PARAGRAPH_
4- شرح صحيح مسلم. ويقع في ثلاثة مجلدات._NEWLINE__NEWLINE_5- شرح الأربعين النووية. ويقع في مجلد._NEWLINE__NEWLINE_6- تأليف يتعلق بأحاديث الإحياء._NEWLINE__NEWLINE_وقد اختلف المترجمون في ذكره؛ فقال ابن العماد نقلاً عن السخاوي: وخرّج أحاديث الإحياء في مجلد. وقال الغزي:لخص أحاديث الإحياء._NEWLINE_و قال ابن قاضي شهبة: ولخص تخريج أحاديث الإحياء في مجلد.
_START_SECTION_
مؤلفاته في الفقه وقواعده
_START_PARAGRAPH_
7- شرح التنبيه. يقع في خمسة مجلدات، وقد شرح به كتاب التنبيه للشيخ أبي إسحاق الشيرازي._NEWLINE__NEWLINE_وطريقته في الكتاب: أن يذكر عبارة التنبيه، ثم يعقب عليها بالشرح. أو يقول: وقول الشيخ: كذا؛ ثم يعقّب عليه بما يريد._NEWLINE__NEWLINE_والكتاب: شرح متوسط، وفيه عناية بالأحاديث من ناحية تصحيحها أو تضعيفها، ويكثر صاحبه من النقل عن العلماء المتقدمين، وخصوصاً الرافعي والنووي._NEWLINE_ويوجد للأجزاء الأول والثاني والرابع والخامس منه نسخ مخطوطة في مكتبة آيا صوفيا التابعة للمكتبة السليمانية، وأرقامها هي: (1210،1211، 1212، 1213)._NEWLINE__NEWLINE_ويوجد للجزء الرابع منه نسخة في مكتبة طلعت، التابعة لدار الكتب المصرية رقمها (225/فقه شافعي). وتقع هذه النسخة في (255) ورقة، ويبدأ هذا الجزء بأول كتاب النكاح، وينتهي بآخر الحضانة._NEWLINE__NEWLINE_8- كفاية المحتاج في حل المنهاج. ويقع في خمسة مجلدات، وهو شرح لمنهاج الطالبين للنووي. _NEWLINE__NEWLINE_ويوجد للجزء الخامس منه نسخة في مكتبة تشستربتي بإيرلندا، ويوجد لهذه النسخة صورة على فيلم في قسم المخطوطات بجامعة الإمام، ورقمها (5366)._NEWLINE__NEWLINE_9- كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار. وقد طبع هذا الكتاب أكثر من مرة. _NEWLINE__NEWLINE_وقد أثنى عليه السخاوي، فقال: «حسن إلى الغاية» . وقد اختصر هذا الكتاب أبو زرعة، في كتاب سماه: اقتباس الأنوار، وفرغ من تأليفه سنة 902هـ،_NEWLINE_ويوجد لذلك المختصر نسخة في المكتبة الأزهرية رقمها (2571) جوهري 41881، وتقع تلك النسخة في (41) ورقة._NEWLINE__NEWLINE_10- شرح النهاية._NEWLINE__NEWLINE_و هو شرح لكتاب اسمه النهاية، ينسب للإمام النووي، وقد اختصره النووي من غاية الاختصار لأبي شجاع._NEWLINE__NEWLINE_وطريقة المؤلف فيه: أن يورد جزءاً من النهاية، ثم يتبعه بالشرح، وهو شرح مختصر، وفيه عناية بالأدلة من الحديث، من ناحية النظر في صحتها أو ضعفها._NEWLINE__NEWLINE_ويوجد لهذا الكتاب نسخة في المكتبة السليمانية، التابعة للمكتبة السليمانية الكبرى، رقمها (519)._NEWLINE__NEWLINE_وتقع النسخة في (250) ورقة في مجلد واحد، وخطها نسخ قديم واضح، وهي مقابلة ومصححة مرتين كما هو مكتوب بآخرها، وكان الفراغ من نسخها سنة (820) هـ._NEWLINE__NEWLINE_11- تلخيص المهمات._NEWLINE__NEWLINE_يقع في مجلدين، وهو تلخيص لكتاب (المهمات) لجمال الدين الأسنوي المتوفى سنة 772هــ._NEWLINE__NEWLINE_وهو – أعني المهمات- كتاب عظيم ألفه الأسنوي للتنبيه على أنواع متعددة ومواضع كثيرة من شرح الرافعي لوجيز الغزالي، ومن روضة الطالبين للنووي._NEWLINE__NEWLINE_12- شرح الهداية._NEWLINE__NEWLINE_ويقع في مجلد، وهو شرح لكتاب اسمه: (الهداية إلى أوهام الكفاية) للأسنوي المتوفى سنة 772هـ، قصد فيه الأسنوي بيان بعض الأوهام الواقعة في_NEWLINE_كتاب كفاية التنبيه في شرح التنبيه لابن الرفعة المتوفى سنة 710هـ. وليس شرحاً لهداية الميرغيناني كما توهمه صاحب كشف الظنون وصاحب هداية العارفين._NEWLINE__NEWLINE_13- آداب الأكل والشرب: وقد ذكر بروكلمان: أن له نسخة في مكتبة برلين رقمها (5468)، وقد رجعت إلى ذلك الرقم في فهرس المكتبة المذكورة، فوجدت فيه بعض الكتابات العربية، ومنها:_NEWLINE__NEWLINE_«هذه مسودة لشيخ الإسلام.. تقي الدين أبي بكر بن محمد الحصني الحسيني الشافعي (المشهور بأبي السباع) في آداب الأكل والشرب» . والنص المتقدم مكتوب على أول الكتاب._NEWLINE__NEWLINE_14- جواب في الرد على ابن تيمية في مسألة شد الرحال للزيارة. _NEWLINE__NEWLINE_و يقع هذا الجواب ضمن مجموع، ويشغل من ورقة (11) إلى ورقة (17)، وهذا المجموع موجود في مكتبة حاجي بشير آغا، التابعة للمكتبة السليمانية، ورقمه (142)._NEWLINE__NEWLINE_15- كتاب القواعد: وهو في قواعد الفقه. وحققه د. عبد الرحمن الشعلان...._NEWLINE_هـ- مؤلفاته في التصوف والزهد والوعظ:_NEWLINE__NEWLINE_16- تنبيه السالك على مظان المهالك. يقع في ستة مجلدات، وقد ذكر بروكلمان: أنه له نسخة في رامبور، أقول: وهي مكتبة في الهند. والظاهر أنه قد ألف هذا الكتاب قبل دفع الشبه؛_NEWLINE__NEWLINE_لأنه أحال في دفع الشبه على تنبيه السالك._NEWLINE__NEWLINE_17- تأديب القوم. يقع في مجلد._NEWLINE__NEWLINE_18- قمع النفوس ورقية المأيوس. يقع في مجلد، وقد اطّلع د. عبد الرحمن الشعلان على نسخة منه موجودة في الخزانة العامة بالرباط رقمها (1894/د)، وتقع في 132 صفحة._NEWLINE__NEWLINE_وقد تحدث مؤلفه في أوله عن معجزات النبي صلى الله عليه و سلم، ثم تحدث عن طائفة من صفاته، ثم تحدث عن الحوض والدجال ونزول عيسى عليه السلام وفتنة القبر والبعث،_NEWLINE_ثم تحدث عن خلافة أبي بكر وذكر طائفة من مناقبة، ثم فعل مثل ذلك مع بقية الخلفاء الأربعة، ثم تحدث عمن بعدهم، وعقب على ذلك بالنصيحة لولاة الأمور._NEWLINE_وقد ذكر مؤلفه في آخره: أنه جمعه بالقدس، وأنه فرغ من تأليفه في يوم الخميس العشر الأخير من شوال سنة سبع وثمانمائة._NEWLINE_19- سير السالك في أسنى المسالك. يقول الشعلان: وقد اطلعت على نسخة منه موجودة في مكتبة قَرَاجَلَبِي زاده، التابعة للمكتبة السليمانية، ورقمها (269)، وتقع في (206) ورقات._NEWLINE__NEWLINE_ومما قاله مؤلفه في أوله: «واعلم: وفقك الله أني لما رأيت لفظ السبيل موضوعاً بالاشتراك، ولم يتمسك بالسَّويِّ منه إلا ذاك وذاك، أجمعت أمري على الفرقان بين الحق والباطل، وتمييز الوافي من المماطل». ورقة (3/أ)._NEWLINE__NEWLINE_في التقليل من الدنيا، والإقبال على الله، وذلك بذكر الآيات والأحاديث الواردة في ذلك، وبذكر أحوال الصحابة والتابعين وما هم عليه من صلاح وبعد عن المعاصي؛ ثم عقب ذلك بالكلام عن قصص العبّاد والصالحين مبتدئاً بالخلفاء الأربعة،_NEWLINE_ثم ذكر طائفة من فضلاء التابعين من أهل المدينة، ثم ذكر طوائف من العباد من أهل مكة واليمن وبغداد وخراسان وغيرها، وذكر في هذا القسم عدداً كبيراً من الناس، وختم الكتاب بمسألة السماع، وهو يرى تحريمه._NEWLINE__NEWLINE_20- النساء العابدات والأمور المفسدات: أو يسمى: سير الصالحات المؤمنات الخيرات، وهو في ذكر أحوال عدد من نساء السلف العابدات، وقد اطلع على هذا الكتاب محمود العدوي واستفاد منه في كتابه: (الزيارات)._NEWLINE__NEWLINE_21- الأسباب المهلكات والإشارات الواضحات في مناقب المؤمنين والمؤمنات وما لهم من الكرامات._NEWLINE__NEWLINE_22- أهوال القبور. يقع في مجلد._NEWLINE__NEWLINE_23- المولد: وهو في قصة المولد النبوي، ويوجد له نسخة مخطوطة في قسم المخطوطات بجامعة الإمام رقمها (2524)، وتقع في ثلاث ورقات من القطع الصغير.