
_START_ARTICLE_
العدل عند الاثنا عشرية
_START_SECTION_
العدل أصل من أصول الدين
_START_PARAGRAPH_
اتفق المسلمون بجميع طوائفهم ونحلهم علی التوحيد والنبوة والمعاد بإعتبارها أصول الدين ولكن يعتقد الشيعة الإمامية،  بالعدل والامامة كأصل من الدين مضافة على الاصول التي اتفق عليها المسلمون. _NEWLINE_وأمّا أصل العدل هوالإعتقاد بأنّ الله عادل بالعدل الذي هو مقابل الظلم والجور، أي لا يفعل القبيح ولا يترك ما ينبغي فعله. فكل خلق أو رزق أو عطاء أو منع، صدر منه هو لغاية وهدف، وإن لم يعلم الإنسان به._NEWLINE_يقول العلاّمة الحلّي:_NEWLINE_«"اعلم أنّ هذا الأصل [ العدل ] عظيم تبتني عليه القواعد الإسلامية، بل الأحكام الدينية مطلقاً ، وبدونه لا يتمّ شيء من الأديان"»_NEWLINE_وأمّا التفاوت والفوارق الموجودة بين أبناء المجتمع في اعطاء المواهب والنعم من قبل الله، كلّ ذلك يعتبر اختبار الهي وأن كل إنسان يحاسَب على عمله فقال تعالى :  وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلاَئِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ  
_START_SECTION_
الإستدلال
_START_PARAGRAPH_
وأمّا من دلائل الشيعة في إفراد صفة العدالة وإعتبارها أصلًا من أصول الدين الخمسة، هي:_NEWLINE_الأوّل : إنَّ العدالة هی من صفات الله التی تترتب عليها الكثير من صفات الإلهية الاخری. لأنَّ معنى العدالة هو وضع الاُمور في مواضعها. وعلى ذلك تعتمد صفات اخرى‌ مثل الحكيم والرّزاق علی عدالة الله في معانيها._NEWLINE_الثاني : بهذه الصفة يمكن إثبات النبوة والامامة والمعاد كاحد ادلتها وان كانت هناك ادلة اخرى عليها:_NEWLINE_« 1ـ الصلة بين "العدل" و"النبوّة" :_NEWLINE_«إنّ العدل الإلهي يقتضي:_NEWLINE_أوّلا: إرسال اللّه تعالى للأنبياء بالهدى ودين الحقّ لهداية البشر._NEWLINE_ثانياً: تسديد الأنبياء بمعاجز كي يثق الناس بهم ويطمئنوا بأنّهم هم الذين أرسلهم الله لهدايتهم._NEWLINE__NEWLINE_ولولا العدل الإلهي لجاز لله أن لايرسل نبي ولا معجزة ويفعل بالناس كيف يشاء.»_NEWLINE_2 ـ الصلة بين "العدل" و "الإمامة" :_NEWLINE_«إنّ العدل الإلهي يقتضي  أن يجعل الله الأئمة والأوصياء بعد خاتم الرسل وذلك للحفاظ على ما جاء به والتصدّي للمسؤوليات التي كانت على عاتقه._NEWLINE_ولولا العدل الإلهي لجاز لله أن يترك الأُمة بعد الخاتمية، ويتركهم من دون هداية وإرشاد.»_NEWLINE_3 ـ الصلة بين "العدل" و "المعاد" :_NEWLINE_«إنّ الاعتقاد بالعدل الإلهي هو الذي يستلزم الاطمئنان بالوعد الإلهي وتحقّق المعاد وذلك ليفرّق فيه بين المطيعين والعاصين وبما أنّ هذا غير متحقق في النشأة الدنيوية ، فيجب أن يكون هناك نشأة أُخرى يتحقق فيها هذا الوعد،_NEWLINE_ولولا ثبوت العدل الإلهي لم تتحقق الثقة والإطمئنان بوعد اللّه تعالى ، فيبطل بذلك أصل "المعاد" .»_NEWLINE_»_NEWLINE_الثالث: أمر تاريخي، وهو أنّ قسماً من أهل السنّة (وهم الأشاعرة) قد أنكروا عدالة الله ، معتبرين بانَّ لا معنى للعدالة والظلم للَّه، ومالكية الله سبحانه وتعالى لعباده تعطيه حقّ أن يفعل بهم ما يشاء، فلا يبقى معنى للظلم في ما إذا عاقبهم بلا ذنب._NEWLINE_وهذا ما أوجب تأكيد الشيعة على عدل الله سبحانه وتعالى. _NEWLINE_الرابع: بما أنّ العدالة الاجتماعية أصبحت من أهم اسس المجتمع الانساني فاختيار العدالة كأصل من أصول الدين يمثل رمزاً لاحياء العدل في المجتمعات البشرية ومكافحة كل أنواع الظلم.