坐れっ それへ直れっ。――直らんかっ
幾度、水の手の樋を断ち切りましても、いつの間にか、城内へ水の通っている容子なので、それがしの手勢を伏せておきますと、夜ごと、この若武者が、決死の一隊をひきつれて、搦手から裏山へ攀じ、貯水池の樋をかけ直し、水路をひいて城内へ走りこむのを見届けました。――で、こよいこそと、それがし自身、待ちかまえて、袋づつみにしましたが、若年とはいえ――また、見たところ、仰せの如く、病人か女のような弱々しい姿に似気なく、死にもの狂いに抵抗し、味方の兵を、八、九人まで斬りつづけました ……ふうム？
――憎ッくい小冠者めがと、それがしが槍を突けると、それにおる野添盛八、漆間八郎右衛門の両人も、左右から力を協せ、追いつめ追いつめ、扇形の空濠の窪へ、敵が足ふみ外して転げ落ちたので――討つなと、野添の槍を止めて、引っ縛げて参ったのでござります。――縛め捕ってから気づいたのは、意外にも、それが城主柳生家厳の息子であったということです。さして手柄とも存じませぬが、他ならぬ敵将の嫡子、君前に献げるのが至当と考え、物々しゅう思し召されましたろうが、ともあれこれへ引っ立てて来た次第でございまする そうか。……いや、よく縛めて来た
新介様あっ 若殿うっ。――若殿には、何処に
そんなことをなすってはいけません。およしなさい お前が抛らなければわしが抛る
あらっ？　……。姉上は、何だって、質子構えになんか来ているんですか いいでしょう。来ていても いけませんよ。擒人のいる囲いへなんか……おまけに、男の所へ、女のくせに あなたこそ、今、何を投げたのですか 石さ、いけない？ なお悪いでしょう 大きなお世話 今日ばかりではありません。のべついろいろな悪戯をして じゃあ、姉上ものべつ来ているんだな お可哀そうではありませんか 誰が 新介様のことです。ですから、時折、お見舞に来て上げるのです。其方だって、もし戦に負けて、敵方へ質子となって行ったら、どんなに思いますか 父上にいいつけてやるぞ。こんな所へ、女のくせに、遊びに来て。――弁之助。行こう
これは、若殿でございましたか。何かご用ですか おまえ、幾歳になる 二十一歳に相なりました 二十一にもなって、まだ質子か。よその国に飼われているのか ……はい お前の体は、お前の体ではないのだぞ はい 何でもはいはい云っているぞ。お前は意気地がないな 恐れ入ります 恐れ入ったら、俺の股を潜れ はい 張合いのない奴だな。そんなに尾を振られては、おかしくない。……怒れ、怒ってみろ ………… 何を笑う。怒れと云っているのだ。こら、怒らないか
剣の達人じゃ。いや名人の境に達していよう。人品もよい。深淵をのぞくようでな。乱世の巷からもあんな人物が出るものかのう よほど傾倒されておられますな。御僧はいったい、なかなか人にゆるさぬ方だが 四十年来、わしが参ったと感じたのは、ひとり伊勢守殿だけじゃ 伊勢守と云われますか もと上州大胡の城主であったが、後、長野信濃守に仕えて一方の将となり、その主家長野氏も武田信玄に攻略されたので、以来、甲州武田家に随身して、客分同様、気ままに諸国を遊歴しておらるるとか えっ。……では、上泉秀綱殿ではありませんか 御存じか 近頃、兵家のあいだでは、恐らく知らぬ者はございますまい それにしては、寔に謙譲なお人がらではある その伊勢守殿と、御僧はどこでお会いなされましたか わしの寺で ほ。何として？ 訪ねて御座られたのじゃ。その前に、伊勢の太の御所――あの北畠具教卿を訪ねられ、具教卿より、奈良へ渡られたら、胤栄という変な坊主といちど会って御覧なされと聞いて来られたらしい ああ。残念なことをしました なぜな？ 会い難い御仁に会える機を逸したではございませんか そんなことはない。まだ当分は、わしの寺に遊んでおるというている や。まだ御滞在ですか いつでも御案内して参ろう。柳生城の当主宗厳どのにも、兵法の道には執心と、ゆうべも何かの折、おうわさしたところ、一度は御見に入りたいものと、伊勢どのにも云われてござった 何の、自分こそ、願うてもない倖せ、おさしつかえなき日を仰せ下されば、当方より出向くのが礼儀。御内意を聞いておいてください よろしい。さっそく、寺へ戻ったら伝えてみましょう
御当家は、天慶以来、武名のきこえある武門でおわすゆえ、定めし御先祖のうちには、兵法に心を潜めたお方もおわそうな 特に、剣を学んだという者はございませぬ。――祖父のはなしに聞き覚えておりますことには、応仁の頃、柳生孫次郎家宗と申すのが、強弓をよく引きました由で、その頃、奈良坂八町を射通し、世間に伝えられましたため、弓の柳生よ、弓の家よ、と云われていたようでござった ホ。然らば、弓にかけて、名誉なお家だの 祖父も、亡父も、そのせいか弓術は人なみに致したようです では、剣に心を向けられたのは、御当主が初めてといえますな 少年の頃、筒井家に人質としていたことがあります。その折、筒井家の客となっていた神取新十郎という剣者と知りあい、後、当城へ招いて、数年のあいだ新当流を学び、その奥旨を授かりましたが――なぜか自身、どうしても、満足ができません。分け入れば分け入るほど、踏み迷うばかりです。己の未熟と不才がわかってくるばかりで、お恥かしゅうぞんじます 神取新十郎は、五畿内随一の兵法者。その人から、新当流の奥旨をうけられながら、なお御不足かの 生れつきの鈍才とみえまする ははは。御謙遜であろう いや、まったく
宝蔵院まで参る。供はいらぬ。供に従くな でも、お馬の口輪なと いや歩いてゆく
寔に唐突だが、当寺の客、伊勢守どのには、まだ御逗留であろうか 御滞在でござるが、何か……？ されば、貴僧を通じて、お願いの儀があって参ったが 先日、伊勢どのから足を運ばれて、もう御昵懇のあいだだから、何も御遠慮には及びますまい。――御自身、おはなしなされてはどうです いや一応、御内意を質して欲しい よほど何か重大な儀でも されば。この宗厳にとって、生死に関わる問題です 生死に
しかし人は、この身をさして、新当流の奥儀に達した者とかいう。畿内第一の剣であるなどとも噂する。いよいよもって恥かしい。何ぞ知ろうわし自身は、ここ数年前から、殆ど、壁に頭を打ちつけたように、道も悟れず、技も進まず、ただ昏迷があるばかりだ。時にはつかれ、時には諦めの嘆息が出て、剣も捨ててしまいたくなる。――かくまで喘ぎつめてきた剣の道、それはもうわしの生命だ、それを捨てて、宗厳の生はない …………
御見物でございましたか おう、御住職か。あまり麗らかさに、春日の御社まで詣って来た 実は、お待ちしているお方がございます どなたかの 柳生殿でござります 何、宗厳どのが。……それはまた思わぬ失礼を。いざ、お迎え下さい いや、きょうのお越しは、そうした徒然のお訪ねではなく、実は必死なお気もちでお出でなされました 必死とな 実は、かような次第です
近ごろ殊勝な人に出会うた。いかにもお望みにまかせよう。……しかし此方が観た眼も、世間のうわさに違わず、すでに柳生殿には、一流に達しておられるお方、この伊勢守に御指南するほどな力があるや否や疑わしいゆえ、仕合とあれば、承知いたしたとお告げ下さい ありがとう存じます
どうしても明日は、御発足でございますかな はからず長いことお世話になった 奈良から何処へおまわりですか 四国を経、九州へ渡ろうと思う 何やらお名残惜しいことで
いや、きょうはこれでお暇いたしたい。ただ上泉殿へお願いがござる。明日またお訪ね申しますゆえ、もう一度、お仕合くださいますまいか 折角のお望みながら、明日は早、当寺を辞して、旅の先へ立つつもりですが えっ、明日、御出発とな……
宝蔵坊へ三日お通いになって三日ともあなたが敗れた。その以後も、ただの一回も、この伊勢守に、あなたの木剣が触れたということはない。……これは何故か。お考えつかれたか わかりません。ただ到らざるを知るだけです。――それは理法に依りましょうや、技に依りましょうか 理も技も超えたものです。理と考えれば、理念にとらわれ、技と考えれば、体にとらわれる。いったい人間の真体というものは、それ二つしかないものでしょうか。……否とはすぐにお気づきになろう。然らば、理にあらず、技にもあらぬ体は何か ………… 実はの
こうは申しながら、此方自身もまだ、容易にそこの会得はなり難ておる。ただ伊勢守として、信念いたしておるところは、無刀、その二字が極意です 無刀。――無刀の極意とは 医術の究明は、医術の無用になることを以て目標とし、法令の要旨は、法令の無き世を創つるにあり、兵馬の理想は、兵馬なき平和を招来するにある。――剣は、殺人をもって大願とせず、剣はまた、剣を帯ぶるがために、剣禍にも会う
なぜ、あなたは、この伊勢守にどうしても勝てないか。理は簡単である。あなたは剣を持ってかかる。常に常に、剣に恃み剣に迷い剣に執着しておられる。それに反して、伊勢守はとくより剣を捨てておる。剣は持てど、剣に恃まず、剣に妄執せず、無刀の心をもって、体としておる。……いや理も体も超え、剣をすらあるとも思わず対しているのです ……あっ
いや実は、老先生を世の中へ引出す大役を帯びて、徳川殿にも、必ずお連れして参ると、堅い約束をして罷り越したわけです。――老先生、長政がお供仕ります。枉げても、一度お会い下さい 誰とな？ 徳川殿と 家康公へお目にかかって、どういうはなしをせいと仰せか いえ、ただ一度会いたいと御意されておるだけのことです 天下多事の際、徳川殿ともあろう忙しいお方が 何の、多事なればこそです。――世は挙げて、老先生のような人材を求めている秋なのです 石の舟は石の舟、不器用が生れ性だ。沈んだが最期浮び出る気もない。――石舟斎には左様な御推挙無用でござる 強いて御推挙するつもりでもありませんでしたが、自然、武芸のはなしとなれば、老先生のおうわさに及び、長政のみならず、大徳寺の和尚も、その他の人々も、天下の剣道の名人といえば、上泉伊勢守亡きのちは、柳生の老龍以外にはないと――これは、吾々が推挙までもなく、世の名声というもので、徳川殿にも夙に聞かれておいでなされます ………… で。それがしに対し、また父の如水に対しても、再三の御懇望なのでござる。――ぜひ一度、召連れて参るようにと ………… 折ふしこの度は、大坂城、聚楽、洛内などの、地震御見舞として、関東より上られ、ここしばらく、京都紫竹村の鷹ヶ峰に、王城御警固の任につかれ、野津の仮屋におられましたが、いよいよ、近日には関東へお帰りとあって、一しお御催促が急なのでござりまする。――枉げて、御苦労には存じますが、京都までお運び下さいますよう。長政の面目も立ちまする。かくの通り、おねがい申しあげます …………
長政どの はっ 参ろう。すぐお供申そう えっ。では、お越し下さいますとな ただし、嫡子五郎右衛門と宗矩の両名に、もう一名孫の兵庫利厳を連れて参りたいが、どうあろうか 願うてもないことです。御子息、お孫たちまで、みな老先生をしのぐ俊才と、徳川殿もよくおうわさのことゆえ、お伴れ立ってあれば、徳川殿にもいっそうお欣びでございましょう
何ですか。父上 祖父様。およびでございます
老人、遠慮は無用じゃ、床几へお倚りあれ。室内よりは、ここの木陰のほうが、むしろ清涼、ゆるりと語り申そう。――長政、老人へ床几をすすめてつかわさぬか はっ。……老先生、あのように仰せられます。頂戴なされてはいかがでございますか では、おことばに甘えるかの
三名とも、さすがは柳生の子息なり孫なり、いずれもよい面だましいの若者とは見うけるが、して、石舟斎には、この家康が子息への師範として、このうちの誰をかわしへ推挙したいと申すか 所詮、まだ若年者、御師範などとは、烏滸がましゅう思われますが、お相手という程なれば どちらでもよい 五男の宗矩をお召しつれ給われば、ありがたい仕合せに存じまする 宗矩をか
宗矩は幾歳になるの？ 二十六歳にございます そちが推挙するからには、この三名のうちでは、宗矩がもっとも道に達しておると認めておるのか
当人を前において申してはいささか不愍にござりますが、剣の強弱としては、この三名の中で、宗矩がもっとも弱いかと存ぜられます ……ふウむ、一番未熟というか 未熟というおことばは恐れながらちと当りませぬが、弱いことは、慥に弱いと申されます。――けれども不肖石舟斎が宗矩に仕込みましたものは、徒に、強きを能とする剣道ではございません。――また、宗矩の性格に、そうした剣は身に持てぬところでもありますので 然らば、何をもって、宗矩は能とするか 治国の剣にございます 治国の剣。……それは初耳じゃが、どういう意味か 世を治めるの剣。民を愛護し泰平を招来するの経世の剣にござります 剣にもそういう徳があるか 術ではなく、道であります故に。――すでに道である以上、聖賢のこころ、禅の要諦、経世の要義、その道のうちにあらぬはございません すると、学問だな、まるで 学問は理念を基とし、人の知性にのみ多く拠りますが、剣は、体得の実相を主として、生死の解決から先にして、ただ実践をもって道に入るものです。故に、これを君主が行って、治国経世に、その理を用いうるにしても、自ら知識から得たそれと、実相体得から入ったそれとは、現わされる御政道の上に、大きな相違があるかと考えられます わかった
……そうか。ムム、そうか。いやよく相分った。宗矩の性質もおよそその言葉で察せらるる。では宗矩を、今日より江戸の秀忠へ、奉公に差出すこと、異存ないな 何とぞ、お伴いねがいまする。宗矩、そちも、よう心を定めておろうな
この一書を持って、そちはすぐに陣を脱し、そちの郷里大和の柳生谷へ急げ。仔細はこれにある。……ただ老来、久しゅう相会わぬが、石舟斎にも変りないか、くれぐれ身をいたわるように、家康が申したと、よしなに伝えてくれい えっ……では私は、せっかくの御合戦に、お供はかないませぬか 何も問うな。ただ急げばよい ……でも、上杉攻めの御陣中から、私のみ退去を命じられ、故郷へ帰って参りましたと、何でおめおめ老父に会って申されましょう。身不つつかのため、御陣中に留めおくこと相成らぬとの御叱責なれば、自決して相はてたほうが老父のよろこびと存じまする はははは、疑うはもっともじゃが、そち一身に関わったことではない。何も申さず立帰って、石舟斎に儂が書面をわたし、そのうえのこととせよ
オオ兵庫か、大きゅうなったな。はや二十二か。むむよい若者ぶり……。思わず見ちがえた 叔父上にもお変りになりましたぞ。逞しくおなりになりました。祖父様が御覧になったらどんなにお歓びでございましょう 父上は、御健勝か おかわりもなく、近頃は静かに御書見を好まれています ……ああ、それを聞いて、ひとつは安心。兵庫、先に行って、お耳に入れい。宗矩が立帰りましたと はいっ
ゆるしなきうちは、草鞋を解いて家に入ることは相成らぬ。用談は中門の墻を隔てて聞くであろうから、奥庭の境まで廻れ――とのお言葉でござりまする かしこまってござる
はっ。……申しおくれました。実は、大御所家康公の御一書を携えて、小山の陣中から馳せ参りました では、飛脚役か 何かは存じませぬが、ただ急いで、柳生へ帰れとのおことばに依って さてさて、そちも日頃、物の役に立たぬ者と、お眼鑑に見られておるものとみえる。――今は一兵たりと、おろそかにならぬ場合。ただならぬ急な風雲の際。――可惜、物の役に立つほどな男なら、御幕下より除いて、お飛脚などはお命じあるまいに ……面目次第もございませぬ。が、何はともあれ、この御書面を
――と云うても、御奉公に出て以来、まだ四年、御用に立つ間もないは是非もないが、この父に対して、日頃の無沙汰の詫びなどは何事か。奉公はどんなものかさえ弁えおらぬか。……すでに、そちを御奉公にさし上げたその日から、石舟斎は、わしに宗矩という子があるとは思うておらぬ。ただわしが養育して世に出した一箇の者が、世にあって、いささかの奉公などしておるかどうか……それを案じる日はあったが 宗矩の心得ちがいでございました。おゆるし下さいまし 家康公の御書面を託されて参ったからには、そちは取りも直さず徳川家の使臣ではないか。なぜ、家臣どもにもてなされて、わが家へでも帰ったように嬉々とするか。また、石舟斎のまえに来て、大地になど手をつくか。――主命の何たるものかすら忘れ果てるなど、言語道断 ……はいっ 立て。――あらためて、徳川殿のお使いとして迎えよう。ここは庭口ではあるが、石舟斎が隠居所、略儀はおゆるしあって、お通りください
おからだは如何ですか たいへん気分がよい。しかしもう枯木じゃ、もう咲く花は待たれん。たいがい秋の末か、この冬であろう 何を仰せられますか 死期のことじゃ そ、そんな……ことは
底本：「剣の四君子・日本名婦伝」吉川英治文庫、講談社
　　　1977（昭和52）年4月1日第1刷発行
初出：「講談倶楽部」大日本雄弁会講談社
　　　1940（昭和15）年9月～1941（昭和16）年4月
※底本は、物を数える際や地名などに用いる「ヶ」（区点番号5-86）を、大振りにつくっています。
※初出時の表題は「日本剣人伝（三）柳生石舟斎」です。
入力：川山隆
校正：岡村和彦
2014年8月7日作成
青空文庫作成ファイル：
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056054
剣の四君子
けんのよんくんし
けんのよんくんし
02 柳生石舟斎
02 やぎゅうせきしゅうさい
「講談倶楽部」大日本雄弁会講談社、1940（昭和15）年9月～1941（昭和16）年4月
NDC 913
新字新仮名
なし
2014-09-21T00:00:00.000
2014-09-15T00:00:00.000
https://www.aozora.gr.jp/cards/001562/card56054.html
001562
吉川
英治
よしかわ
えいじ
よしかわ
えいし
Yoshikawa
Eiji
著者
1892-08-11 00:00:00
1962-09-07 00:00:00
なし
剣の四君子・日本名婦伝
吉川英治文庫、講談社
1977（昭和52）年4月1日
1977（昭和52）年4月1日第1刷
1977（昭和52）年4月1日第1刷
川山隆
岡村和彦
https://www.aozora.gr.jp/cards/001562/files/56054_ruby_54177.zip
2014-08-07T00:00:00.000
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JIS X 0208
0
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2014-08-07T00:00:00.000
ShiftJIS
JIS X 0208
0