弁信さん、おいらは京都を見るのは、はじめてなんだぜ はい おいらは伊勢者で、上方へは近いところの生れなんだが、かけ違って、江戸の方を先に見ちまったんでな はい 東海道を下る時は一人だったんだ、駿河の国から連れが出来たにゃあ出来たけれども、それまでは一人ぽっちよ、東海道の目ぬきのところはみんな一人で歩いてらあな はい それからお前、一度、甲州という山国へ入り込んで、あすこの生活を少し味わったよ はい それから、また江戸へ帰ると今度は、道庵先生のおともをしてこっちへ来ることになったんだ、来る時は東海道を来たけれど、帰る時は木曾街道というわけなんだ はい お前も知ってるだろう、あの先生は世話の焼ける先生とっちゃあ はい それがまた、近江の胆吹山というところから道庵先生と離れて――おいらはお銀様のお附になったんだ はい そのまたお銀様というあまっこが、イヤに権式の高えあまっ子でな はい 道庵先生は、親方のお角さんとおいらとを乗換えて、別々に上方行きということになったんだが、おいらは弁信さん、お前と一緒に都入りをしようとは思わなかったよ はい
弁信さん、何と言ってもはいはいでは、あんまり気がねえじゃねえか、ちったあ張合いのある返事でもしな そういうわけではありませんのです、米友さん、悪くなく思って下さいな
お前のことだから悪かあ思わねえがね、話しかけた方の身になってみると、はいはいだけじゃあつまらねえこと夥しいや では、米友さん、お話し相手になって上げますから、もっとお話しなさいな
米友さん、私は今、考え事をしていたところなんです 何を考えていたんだ いろいろのことを いろいろのことと言えば…… それは世間のことと、出世間のことと――人間並みに申しますると、眼で見える世界のことと、眼で見えない世界のこととを考えておりました、人間並みではこれが二つになりますが、私にとっては一つなのです、私の眼には一切が見えない世界のみでございまして、見るべき世界がございません、ですから一つです、見える世界、見えない世界と、事わけをするのは、人間並みに五体整っている人のすることでありますから、私は仮りに世間のこと、出世間のことを二つに分けて申してみました
では、その世間の方から申してみますると、米友さんも御承知でしょう、今の世間は一方ならず騒がしい世間ではございませんか 騒がしいよ
今日の世界が、騒がしい世界でございますことは、米友さんにも充分おわかりのことと思いますが、それでは何が騒がしいとお聞き申してみたら、さすがの米友さんも返答にお困りでしょう そうよな、騒々しい世間じゃああるけれど、何が騒々しいと聞かれると、ちょっと挨拶に困るなあ その通りでございます――私たちの周囲に何の騒がしいことがございますか、後ろを顧みれば、逢坂、長良の山々、前は東山阿弥陀ヶ峯を越しますると京洛の夜の世界、このあたりは多分、山科の盆地、今の時は丑三ツ、万籟が熟睡に落ちております、この静かな世界におりながら、私もこの世界が騒々しいと思い、米友さんも騒々しいと思う、誰が騒いでおりますか 誰も騒ぎゃしねえけれど、天下がいってえに騒々しいんだよ なるほど、天下と申しますると、天が下のことでございますな。天下がいったいに騒がしいと申しますのは、つまり、天が下に住む人間畜生から、山川草木に至るまでが、みんな動揺しているから、それで騒がしいんでございましょう。ところが、今晩は風も吹かず、雨も降らず、この通り静かなのに、天下がいったいに騒がしいとは、何を証拠に米友さん、それを言いますか 何を証拠ったって、お前、裁判官じゃあるめえし――
米友さん、提灯をつけましょうかねえ 提灯なんざあ要らねえよ、今も言う通り、今夜は月も星もねえけれど、イヤに明るい晩なんだ、おいらは提灯は要らねえ
いいえ、私共は要りませんにしても、向う様が――向う様がそそうをなさるといけません、向う様のお邪魔にならないまでも、無提灯で人里を歩くのは礼儀にかないません、つけて参りましょうよ、あの大谷風呂でお借りした提灯を―― 無提灯で歩いちゃあ礼儀に欠けるというのは、どういうわけなんだ 昔、江戸では端唄がございました、夜更けて通るは何者ぞ、加賀爪甲斐か、盗賊か、さては阪部の三十か、という唄が昔ございました、夜更けて無提灯で歩くものは盗賊か、盗賊改めのお役向に限ったものなのです、ですから、世間の人が、無提灯で暗の中をうろうろ致していれば、盗賊と間違えられてもやむを得ないものでござります。夜、人をたずねるにも、人を送るにも、または自分ひとり歩きを致しまするにせよ、家々の定紋のついた提灯に火を入れることが礼儀でございまして、礼儀は即ち用心でございます そういうわけなら、大谷風呂で借りた提灯を点けて歩くとしよう
盆踊りかね 今はその季節ではありませんね 念仏講かな そうでもないようです 祇園囃子てやつかな そうでもありません 鳴り物が入ってるな はい やあ、突拍子もねえ、高い声で歌い出しやがった――聞き取れるよ、文句が聞き取れるよ、じっとしていてみな、おいらの耳でも立派に、歌の文句が聞き取れるよ
あれは軍歌というものです グンカてえのは？ 兵隊さんが、声を揃えて歌う歌なんです、あの威勢のいい歌を歌いますと、士気がおのずから勇んで参ります、その上に、歌の調子に合わせて、軍隊の歩調がよく調います、それ故に、近ごろの洋式の調練では、笛や太鼓なんぞに合わせて、あの勇ましい軍歌をうたいます、多分兵隊さんが調練を致しているのでございましょう そうすると、その兵隊さんが向うから、やって来る、弱ったなあ
ドコで調練やってるんだい あれはね、そうですね、鳥羽伏見あたりで歌っているのですよ、練習のために停滞して歌っているので、前進の迫力を持って歌う声ではありませんから、安心なさい そうかね
弁信さん、大丈夫かエ、軍歌が、だんだんこっちへ近づいて来るような気持がするぜ え、それは耳のせいと、風向きのせいでございましょう、実は以前と少しも変っておりません、鳥羽伏見あたりで稽古をしているのでございますよ 鳥羽伏見てのは、いったい、ドコなんだ
林主様、弁信法師が参りました あ、そうですか
お嬢様、弁信でございますが、はからぬところでお目にかかります 友造どんは、どうしました
あれも一緒に、無事これへ着きましたが、食事を済ませまして、とりあえず弁信殿だけをつれて参りました 弁信さん、そこへお坐りなさい、そうして今晩は、ゆっくりあなたと話がしたい いずれ、急がぬ身でございますから では、拙者に於てはこれにて御免――
たいそう落着いたお住居のようでございますが、いつこれへお越しになりましたか、そうして、以前どなた様のお住居でございましたか これが弁信さん、山科の光悦屋敷と申しまして、今度、わたしが引取ることになりました あ、これがお話に承った光悦屋敷でございますか、そうして、居抜きのまま、そっくりあなた様がお引取りになりました、それは結構なことでございます、おめでたいことでござります 父が欲しいと申しましたが、わたしが引取ることになりました ああ、そのお父様のことでございます、はるばる甲州路から京大阪の御見物と申すは附けたりで、実はあなた様を見たいばっかりで、おいであそばしたそうでござりまするな、お会いになりましたか 会いました それは功徳をなさいました、本来ならば、子が親を見つがなければならないのに、あなた様ばかりは、親御にそむいた罪が重いにかかわらず、それでも、親は子を思いきれないで、わざわざこの上方まで見においでになる、それなのに、会うの会わぬのとおっしゃる、あなた様の御了見が間違っておりましたが、これは今更申し上げたとて甲斐のないことでございます、ともかくも、首尾よく御会見になりましたとやら、それはそれは何よりの悦びでござります いいえ、別に、嬉しくも、おかしくもありませんでした、でも、会って悪いことをしたとは思いませんでした そのはずでございます、子が親に会うのが何で悪いことでしょう、お父上様のおよろこびが察せられます。して、久しぶりで親子御対面のお談話の模様はいかがでござりました 別に細かい話はありません、引合わせる人たちが立会の上で、大谷風呂の一間で会見を終りました、万事は不破の関守殿や、あのお角さんという仕事師が心得ているはずなのです、わたくしはただ大体だけの受答をしましたが、それでも、父は満足して別れました その大体だけの受答というのが承りとうござります
父は第一に、有野の藤原の家のあとをどうするかということを、わたしに責めました、あの家の血統といっては現在わたし一人、そのわたしが、こんなような人間ですから、家の存続ということが、父の死後までの関心第一である限り、その相談――ではない、詰責なのです、その唯一の血筋でありながら、家をも親をも顧みない私というものを責めるのは、責めるのが本来で、責めらるるが当然です、けれども、責められたからとて、叱られたからとて、今更どうにもなる私ではないということを、父も知っている、わたしも知っている、そこで第二段の条件になりました と申しますると？ つまり、血統唯一の本筋である私というものが、家督の権利を抛棄する以上は、他から養子をしても異存はあるまいな、ということでありました それも道理でございます 無論、わたくしに異存のありようはずはございません、宜しきようにと、あっさり返事を致しました、そうしますると、では、その養子に就いてお前に何か希望条件があるかと、父がたずねましたから、いいえ、希望などは更にござりませぬ、そんなのがあるくらいなら、疾うに私から推薦を致すなり、私自身が引きついでしまうなり致します、左様なことには一切白紙でございます、と父に向って申しました それは、理非はとにかくに、あなた様らしい御返事でございました しますとね、父が、よろしい、では、こちらのめがねで、しかるべき人を見立て、それに藤原家一切を引渡してしまっても、後日に至ってお前の文句はあるまいなと、駄目を押しますものですから、ええ、文句や未練などがあるべきはずのものではない、お父様のおめがねに叶った人がありますならば、御存分になさいませ、私はそれを喜んでお祝い申して上げますと申し上げました なるほど、それも、まったくあなた様らしいお気持であり、あなた様らしい御返事でございます その次に、財産の話が出ました、父が、念のために藤原家の現在の財産――土地家屋から、金銀宝物に至るまで、総計これだけあるから、念のために覚えて置くがよろしいと、番頭にその記入帳を取り出ださせ、それを私につきつけて説明をなさろうとしますから、私は、いいえ、すでに家督を抛棄したものに、何の財産の知識が要りましょう、捨てた本家の財を数えるような未練な心はさらさらない、その計算はお聞き申しますまい、その代り、評議で定まった最初から私のいただくべきものになっていた部分だけを、私にお頒ち下さればそれで充分です、それだけは私がいただいて、自由に使用させていただきましょう、それにしまして、家督を顧みぬ親不孝者には、それも相渡されぬということならば、一文もいただかなくとも結構です、万事、お父様のお心持次第――とこう申しますと、よし、わかった、と父が申しまして、別に用意を致して参りました一冊を、改めて不破の関守さんと、お角さんの手に渡しました――それで、キレイに万事の解決は済みました それは、あなた様は済んだとお思いでしょうが、お父様は、この解決に、容易ならぬ不本意でございましたでしょう、でも、それよりほかになさりようのないお心持が、わたくしにもよくわかります あなたには、父の心持はよくわかるかも知れませんが、私という女は、わからない女なのです いや、わかり過ぎておいでになる―― いいえ、わかりません、わたしという人間は、天地間第一等のわからず屋でございます、それでいいのです
それで、なんでございますか、あなた様の代りにお家をおつぎになる相続人、果してお父様のおめがねに叶うお人がありまするやら、その辺に立入っての御相談はございませんでしたか ありました
そのお方はどなた様ですか、あなた様の御親戚のうち、或いはお知合いの方で、まずあれならばと思召すようなお心当りがございましたか いいえ、ちっとも知らない人です、なんでも連れ子をして、このごろ家に居候をしていた他国者なんだそうですが、それを見込んで父が親子養子にすると申しますから、御存分に、身分素姓などのことをかれこれ申すくらいなら、最初から私が嗣ぎますと、私は言いきってしまいますと、この場はそうでも、後日ということもある、他人を相手のことだから、これに判をしなさい、父の認めたこれこれの養子に家督一切を譲っても、後日に至って毛頭異存のないというこの書附に判を押しなさいと、父が申しますものですから、ええ、ようござんすとも、ようござんすとも、判などは幾つでも、どこへでも捺して上げますと、私はその証文へ自筆で名を書いて、女だてらの血判までしてやりました あなた様のお名前を書き、血判までしておやりになりましたならば、その証文面をイヤでも一応はごらんになりましたでしょう、あなた様に成代って家をおつぎになる、父上のおめがねにかなった新しい御養子というお方は、いったいどのようなお方でございましたか――せめてそのお名前くらいは
本人の名は、与八とだけ書いてあるのを見ました、その傍に並べて、郁太郎と書いてあったようです、郎という字かと思いましたが、郎太郎という名前もないでしょうから、あれは郁太郎――つまり親が与八で、子が郁太郎、それが私に代って、父の家を引きついで、寝かし起しをしてくれる親子養子になったことと思います 何とおっしゃいます、与八に、郁太郎――
その与八さんとやらは、おそらく、お家をつぶしてしまうでございましょう、また、潰されても悔いないと思えばこそ、あなたのお父様も、その二人を御養子になさる御決心がついたのです いったい、家を起すの潰すのということが、私にはよくわかりません 左様でございますとも、諺に女は三界に家なしと申しまして、この世に女の立てた家はございません、本来、女人というものは、物を使いつぶすように出来ている身でございまして、物を守って、これを育てることはできないものなのでございます、家を起すのは男の仕事でございまして、家をつぶすことは女の仕業なのです、もとより、すべての男が家を起すべきもの、すべての女が家をつぶすべきものとは申しませんが、この世に、女の起した家というものはございません、本来、女には家そのものがないのですから。たとえて申しますると…… コケコッコー
犬がおりますな ええ、強い犬がいます 誰か参りました 不破さんでしょう いいえ、別の人です
変っておりますな、あの犬は、ただ犬ではありません ただの犬ではありませんよ
誰か来たようだよ いま犬が吠えたねえ、おじさん
吠えたよ、だから、誰か人が訪ねて来たと思っているのだ 今の犬は、ただ犬じゃあない
すばらしい犬だ、起きたら君に見せてやる、それは二つとない豪犬だ 二つとねえ犬…… そうだ、朝の眼ざましにはあれを見てみるかい 早く見てえな
まあ、待ち給え、逃げろと言ったって逃げる犬じゃない、起きてから、ゆっくり見給え ただ犬じゃねえ、腹で吠えてやがる
友造どん、何をしている 犬を放してやりてえんだよ よし、解放してやる
君、珍しい犬だろう 全く珍しいよ、犬もこうなると猛獣だね いや、いかに大きくても、やっぱり家畜は家畜だよ、人間に依存して生きるものだ、だが、依存される人間が位負けをすると、ものになるものもものにならない その通り――
何て名なんだい 電光――デンコウという名だよ デンコウか――デンコウ
なるほど、君は愛犬家の資格を備えている、この犬が一見して君になつくんだからな、もっとも純日本産の犬と違って、あっちの犬は開けている こりゃ、ドコの国の犬だい これは、ドイツという国の種で、グレートデーンという舶来犬だそうだ、デーンだから、デンコウとつけたが、電光石火の如く走るという意味も兼ねている あ、力がありやがる
あるとも、この犬が三匹いると、百獣の王なる獅子、あちらではライオンという、その獅子と取組むそうだよ、犬が二匹で大熊を退治るそうだ、まず犬のうちでいちばん強いのはこれだろう どうして、どこから連れて来たんだ これは泉州堺から売りに来たのだ、毛唐が黒船に載せて大切につれて来たのを、今度、国へ帰るので、もてあまし、引取り手を探した揚句が、ここの女王様のお気に入り、早速引取ることになったのだが、この通り可愛ゆい奴だが、いやはや、世話をする段になると並大抵じゃないぞ そうかなあ――一番、責めてみてくれべえ、デン公、こっちへ来い
やあ、がん君ではないか ええ、そのがんちゃんでげすよ もう帰ったのか、なるほど早いもんだなあ、能書だけのものはあるよ へえ、たしかにお使者のおもむきを果して参りました、青嵐親分にお手紙をお手渡しを致して参りました、同時に、あちらの親分からこちらの親分へ、この通り、お消息を持参いたして参りました 親分親分言うなよ、人聞きが悪い、ああ、これがその青嵐氏からの返事――十四日亥の時、なるほど早いものだなあ、その足は いいえ、もう疾うに、昨夜のうちに、こちらまで参上いたしたんでげすが、つい、御門前がやかましいもんですから、今朝まで遠慮いたしやしてね 何も昨晩、この門前が格別やかましいこともなかったはずだ――ははあ、あの犬だな、今日の明け方、犬が吠え出したのが不思議だと思ったら、貴様がやって来たんだな、ああ、それでわかったよ、それそれ、それで犬が吠えたんだな、犬がこわくって、今まで近寄れなかったというわけだな、意気地がねえなあ、口と足は達者だが、肝っ玉ときた日にはみじめなものだな
いや相性がいけねえんですよ、とかく、犬てえ奴はがんちゃんの苦手でげしてね そうだろう、犬に吠えられるような人相に出来ている。今のあの小男を見たか、あれは人徳を持っているから、犬もおのずから懐いて、一見旧知の如く、彼が走れば犬も走る、貴様は臭いをかいだだけで吠えられる、つまり、人格の問題だよ、人徳の致すところだから是非もない、ちと見習い給え 冗談じゃございませんよ、犬に嫌われたからって、人徳がどうのこうのと言われちゃあ埋まらねえ、がんちゃん儀は犬には嫌われますが、年増や新造には、ぜっぴ、がんちゃんでなけりゃならねえてのが、たんとございますのさ 馬鹿野郎――それ、涎を拭いて。その手紙を濡らしちゃいかん
御大相なことを言うなよ。だが、百姓一揆の颱風は、胆吹御殿をそれてどっちの方へ行った まあ、お聞きなせえ、一揆の大勢がいよいよ胆吹御殿をめがけて、一揉みと取りつめて参りますその容易ならざる気配を見て取ったものでげすから、このがんりきが、このところに御座あっては危うし危うしとお知らせ致しますと、青嵐の親分は心得たもので、直ちにりゅうとした羽織袴に大小といういでたち、今こそ浪人はしながらも、さすがに二本差した人の人柄は違いますな、そのりゅうとした羽織袴に大小でもって、御殿に有らん限りの金銀米穀を大八車の八台に積ませましてな、エンヤエンヤで景気よく一揆軍へ向けて乗込ませました、つまり、買収、もしくは懐柔というやつなんでげすな、これこの通り金銀米穀をお前たちに取らせるから、胆吹山を攻めるのはやめろ、攻めたところで、新築の建前が少々と、新田が少しあるばっかりだ、行こうなら諸国大名の城下へ行け、三十五万石の彦根へ行け、五十五万五千石の紀州へ行け、大阪へ出たら鴻池、住友――その他、この近国には江戸旗本の領地が多い、新米の胆吹出来星王国なんぞは見のがせ見のがせ、とこういう口説なんでげして、その策略がすっかりこうを奏したと思いなせえ なるほど
根が百姓一揆でござんすからなあ、金と穀を眼の前に山と積まれた日にぁ、忽ちぐんにゃりの、よしよし、そう事がわかりゃはあ何のことはねえ、空家をぶっつぶしたところではじまらねえ、御持参の分捕物でかんべんしてやれ、さあこの金銀米穀を分け取りだと、それから分前という話になるてえと、みっともねえ話さ、青嵐の親分が見ている前で、もう分前の争いがおっぱじまったそうでげすよ、浅ましいもんですなあ、百姓共――慾から出た一揆なんてものは、慾でまた崩れる、そこへ行くと、坊主の一揆は百姓一揆より始末が悪い、一向宗の一揆なんてのは、未来は阿弥陀浄土に生れるのが本望なんだから、銭金や米穀なんぞは眼中に置かねえ、七生までも手向いをしやがる、慾に目のねえのも怖いが、慾のねえ奴にも手古摺るもんですなあ、親方 そんなことは、どうでもいい、青嵐の親方と、百姓一揆の結末を、もう少し話してみろ
その隠れたる一大勢力とは、何を指しておっしゃいますか それは言わずと知れたこと、経済の力なのです、砕けて言えばお金持の勢力なのです、勤王にも、幕府にも、武力はありましょう、人物もありましょう、遺憾ながら、ドチラにもお金がありません、武力が整い、人物が有り余っていても、お金がなければ仕事をすることができません、この力を無視しては、天下を取ることはできませんね――それが一つの勢力ではありませんか 御尤も
それですから、ここに相当の金力の実力を持っている者がありとしますと、たとえば三井とか、鴻池とかいう財産のある大家の中に、先を見とおす人があって、これは東方が有望だ、いや西方が将来の天下を取るというようなことを、すっかり見とおして置いて、そのどちらかに金方をしますと、その助けを得た方が勝ちます、勝って後は、そのお金持がいよいよ大きくなります――それに反かれたものは破れ、それが力を添えたものが勝つ、戦争は人にさせて置いて、実権はこれが握る、実利はこれが占める、政府も、武家も、金持には頭が上らぬという時節が来はしないか、わたしはそれを考えておりました 御説の通りでございます――そこで、金持に見透しの利く英雄が現われますと、天下取りの上を行って、この世をわがものにする、という手もありますが、間違った日には武家と共に亡びる、つまり大きなヤマになるから、堅実を旨とする財閥は、つとめて政権争奪には近寄らない、近寄っても抜き差しのできるようにして置く、さりとて、その機会を外して、みすみす儲かるべきものを儲けぬのは商人道に外れますから、時代の動きを見て、財力の使用を巧妙にしなければならない、天下の志士共は、今、政権の向背について血眼になっておりますが、商人といわず、財力を持つものも懐ろ手をして油断をしている時ではありません、ここで油断をすると落伍する、ここで機を見て最も有効に投資をして置くと、将来は大名公家の咽喉首を押えて置くことになる――ところでお嬢様、三井、鴻池などの身のふりかたはひとごと、これをあなた様御自身に引当ててごらんになると、いかがでございます、このまま財を抱えて、安閑として成るがままに任せてお置きになりますか、但しは、ここで乾坤一擲――
わたくしは、ドチラにもつかないつもりです、わたしはヤマを張って、目の出る方へ賭けるというような好奇心を持ちません、当りさわりのないところで、自分相当の力を尽す、といっても、安閑として成るがままに任せ、思いつきばったりに濫費をしてそれで足れりとも思いません、もし私に取るに足るだけの財力がありとしましたならば、最もよろしき方法によって、自分も使いたい、人にも使ってもらいたいと思うばっかりです、自分で理想の――好むところの事業をやることには、胆吹の経験で、いま考えさせられていることがあるのです、ここへ来たのを機会として、事業というものに見直しをしなければならないと考えているところで、実はその点に就いて、とりあえず、あなたの意見が聞きたいと思っていたところなのでした 拙者の本志もそこにあるのでございました、あなた様が、父上から得られた新たな財力の保管と、その使用方法に於ては、私にも重大な責任もあり、同時に遠慮なく申しますと、相当の興味も持っているのでございまして、財を保護するは当然だが、同時に、これを殺してはいけないということも考えまして、それで、あれよ、これよともくろんだり、計算したりしてみましたが、その計画のうちの一つを、御参考までにここで申し上げてみたい、無論、御採用になるとならぬは、あなた様の御意のままで、お気に召さなければ、第二、第三と、幾つでも立案してごらんに入れますつもり。その第一案を申し上げてみますると――この第一案と申しますのは、第一等の立案というわけではございません、最初、第一に思いついたという軽い意味のものでございますから、そのおつもりで…… 遠慮なく申し聞かせていただきます まず、この山科の光悦屋敷、改めて申しますと光仙林をお手に入れましたのを機縁と致して、こういったような計画はいかがでございましょう
さあ、今晩はみんなして思い入れ怖い話をしてごらん、そうして、一つ怖い話をしたら籤引で一人ずつ、この花籠を持って御簾の間まで行って、これを床の間に置いておいで―― まあ、怖い いちばん怖い話をした人と、それからいちばん上手に花籠を置いて来た人に、村正のおじさんが、すてきな御褒美を上げる わたし、怖い話を知らない わたし、怖いところへ行けない 怖い話って、お化けのことでしょう
意気地がないね、そんな意気地のない話で、よく壬生浪人の傍へ寄れたもんだ でもねえ――人間と化け物とは違うわよ そうよ、人間と化け物とは違うわよ でも、化け物に取って食われたという人はあるまいが、壬生の浪人に斬られたという人は山ほどある、その壬生の浪人を相手にして少しもこわがらないお前たちが、ありもしない化け物を怖がるとは理に合わない
さあ、怖い話の皮切りが出たな、すると、花籠を持って行くのは誰？ いや！
いやとは言わせぬよ、さあ、この籤をお引きなさい、短いのを引当てた人から順、いちばん長いのを引いた人がいちばん最後、中途で逃げた人はあとでお叱言を言う、首尾よくやり遂げた人には御褒美、そうだなあ、まずその御褒美から先にきめて置こう、こうと、一等賞にはこの村正の刀―― そんなお腰の物なんていらないわ、女が大小をいただいたってなんにもならないわ では、第一等に懸賞金五両――では安いかな、よし、拾両
さあ、籤をお引き、島原の舞子ともあろうものが、この期に及んで、お化けにうしろを見せてはどむならん では、あなたお先に いいえ、あなたから あたし、長いのが当りますように あたし、籤のがれの神様がお立ちなさいますように あたし、いちばん長いの、でなければ、その次の長いのを下さいますように、妙見様
ああ、朝霧さんがいちばん短い 夕陽さんがいちばん長い
ずっと昔のことよ、ずっと昔と言っても、桃太郎さんや花咲爺さんの時分ではないこと、それから比べると新しいわね、もう何年ぐらいになるか知ら、五年ぐらいでしょう、その時分にあの御簾の間のお部屋で大変があったとさ どんなに大変だったの いいから、話さないで頂戴、それからさき聞くこといらない
何か出たか 朝ちゃんがキャッと言いました 何か出たな 怖い……
どうしたの？ 何が出たの？ 出たの？
ああ、しんど どうしたの あの御簾の間のお座敷に幽霊がおりました 幽霊が―― あい 幽霊が何をしていた 御酒を召上って 酒を飲んで？ はい、九重太夫様を殺したあのお武家の幽霊が、たしかにいたのよ そんなはずはないよ いたわよ、行ってごらんなさい それは行燈の変形だ、枯薄を幽霊と見るようなものだ、では、だれか行って見届けておいで
そんなに言うなら、おじさん、自分で行って見てごらん、もしお化けがいたら、その村正の刀でやっつけておしまいなさい それがいいわ、おじさんをおやりなさい おじさん、ひとりで行って、調べてみてごらんなさい、そうすれば、わたしたち、あとから揃って見分に行くわ さあ、おいでなさいよ 弱虫！ 村正のおじさん、腰が抜けたわよ お立ち
おじさん、怖い者いた？ お化けいた？ 村正で退治た？ やっつけた？
殺されてるの？ 死んでるの？
そのたあいのないことが至極所望、毒のあることはもう飽きた、子供と遊びたい、遠慮なく子供たちをこれへお通し下さい、どうぞ、お心置きなくこの部屋でお遊び下さい いや、なに、もう埒もないことで、みんな遊び草臥れたげな、この辺で御免を蒙ると致そう
しからば、貴殿だけはお引取り下さい、子供たちは拙者に貸していただきたい いや、そうは参りませぬ、子供たちだけを手放して、拙者ひとりが引上げるというわけに参らんでな ど、どうしてですか どうしてという理由もないのだが、子供を監督するは大人の役目でな 子供を監督――ではあるまい、貴殿は子供をおもちゃにしている 何とおっしゃる 世間の親は、子供をよい子に仕立てようと苦心している、君はその子供を弄び物にして、なぶり散らしている 何を言われるやら、拙者はただ、子供を相手に無邪気な遊び―― なんとそれが無邪気な遊びか、成熟した女という女を弄んで飽き足らず、こんどは何も知らぬ娘どもを買い切って、これを辱しめては楽しむ、にくむべき仕業だ いや、長居は怖れ、これで失礼――
子供と遊ぶに、こんなものは要らぬ、さあ、どちらへでもこれはお片づけ下さい、こうして席を広くして、子供を存分にこれで遊ばせて下さい いや、その儀にも及び申さぬて
さあ、これから一遊び、みんな思いきって面白く遊ぶのだよ、それには、こうしていては遊べないから、みんなして寝ながら遊ぶのだ、女中さんに頼んで、ここへお蒲団を敷いておもらい ここへ寝むの？ みんな一緒に？ ああ、雑魚寝よ 雑魚寝って？
おじさんは男だから、身ぐるみこのままで寝るが、お前たちは襦袢一枚になって、ここへおじさんを真中にして、仲よく枕を並べてお寝み―― はい、お寝みなさい お寝みなさい
やっつけちゃいなさいよ こんな卑怯な村正て、ありゃしない 油断してるところをね ばかにしてるわよ 大人から、やっつけちゃいなさいよ 村正を切っちゃいなさいよ 打っておやりよ、くすぐるだけじゃ仕置にならないわ 癖が悪いわ 抓っておやりよ こいつめ、こいつめ 村正のなまくらめ のしちゃいなさいよ
ごらんなさい、拝んでるわ 拝んでるから、許して上げましょうよ その代り、もう、この人は戦争に入れないことにしましょう、決して手出しをさせないことにしましょう それがいいわ では捕虜なのよ、捕虜はここで、これを持って、おとなしく見ていらっしゃい
あら、怖いわ、早く燈をつけてよう 怖いわ あら、村正の奴、いたずらをしたんだわ 卑怯な奴、暗いもんだから あら、村正が逃げるわよ 逃げ出したわよ 逃がすものか 捕虜の奴、逃がすものか
どうだ、面白かったか ほんとに面白かったわ ずいぶん面白かったわ でも、わたし苦しかったわ 負傷者は出なかったね、怪我をした者がないのが何より。さあ、この辺で、みんな引取って家へ帰って、お母さんのお乳を飲んでお寝み――
朝ちゃんは―― 朝霧さんがいないわ おや お手水じゃないの？ さっきから見えないわ どうしたんでしょう 朝霧さん 朝子ちゃん
誰だ へえ――お一人でお帰りでは、さだめてお淋しくっていらっしゃいましょうから、お宿もとまでお送り申し上げようと存じまして
別に、送ってもらわんでもいいが いいえ、その、頼まれたんでございましてな、あなた様をお宿所までお送り申し上げまするように、実は頼まれたんでございまして 誰が頼んだ わっしは、島原の地廻りの者なんでございますが、角屋さんの方から、たった今、これこれのお客様がお帰りになるから、おそそうのないようにお宿もとまでお送り申せと、こう言いつけられたものでござんすから、それで、おあとを慕って…… 要らざることだ、女子供ではあるまいし、一人歩きのできない身ではない ではございましょうが、お見受け申すと、どうやら不自由なところがございます御様子、ぜひお前、お宿もとまでお送り申せと、このように頼まれたものでございますから、ついその、失礼ながら、お後を 廓からついて来たのか はい、左様でございます お前が勝手に頼まれて、勝手について来る分には、来るなとは言わないが、こっちでは頼まぬぞ
こちらの宿もとをたずねるより、お前の方で名乗るがいい、何のなにがしと名乗ってみろ 何のなにがしと名乗るような、気の利いた奴ではございませんが、轟の源松と申しまして、東路から渡り渡って、この里に追廻しの役どころを、つとめておりまする
いいえ、目あかしの文吉じゃございません、轟の源松と申しまして、渡り者のケチな野郎でございます ははあ、轟の源松
いえ、どう致しまして、追い立てるなんて、そんな失礼なことを致す里の習いではございません、おそそうがあってはいけないから、お宿もとまで確とお送り申し上げろと、わざわざわっしを、あとからせき立てて、よこしましたくらいなんですから いずれにしても御苦労な話だが、御苦労ついでに、その拙者のお宿もとというやつをひとつ心配してくれないか、わしは今晩ドコへ行って宿ったらいいか 御冗談じゃございません、おれの行くところはどこだと交番でお聞きになるは、篠山の杢兵衛さんに限ったものです、あなた様などの御身分で、めっそうもない 何はともあれ、島原は源平藤橘を嫌わないところだ、金さえあれば、王侯も、乞食も、同じ扱いをする里で、追い払われた身は行くところがないじゃないか――お前、親切で送ってくれるのだから、親切ついでに、わしを送り込む宿所まで見つけてくれるのが、本当の親切だ 恐れ入りました、左様の御冗談をおっしゃらずに、どうか、お行先をおっしゃっていただきます、暁方とは申せ、まだ先が長うございます、どれ、この辺でひとつ提灯に火を入れさせていただきまして
では、芹沢がところまで送ってもらおうか 芹沢様とおっしゃいますのは 芹沢鴨、いま名うての新撰組では隊長だ ああ、その芹沢先生ならば……
芹沢先生は、お気の毒なことに殺されました 殺られたか ええ、まことにお気の毒なことで、あの剛勇無双な先生でも、災難というものは致し方がございません いったい、芹沢は誰に殺られたのだ それがその――隊の方の評判によりますると、長州の者だろうとのことでございますが、なあに、そうではございません。では何者だとお聞きになると困りますが、薩摩でも、長州でもございません、ちゃあんと犯人はわかっているのでございますが、申し上げられません お梅はどうした ああ、あの女は――美い女でございましたが、芹沢先生と一緒に殺されましたよ 人の女房を奪ったのだそうだな 女房ではございませんそうで、菱屋太兵衛のお妾だそうです、太兵衛に代って掛金の催促に来たのを芹沢先生が、いやおういわさず、ものにされてしまったというが本当らしいのでございます――芹沢先生と、あの美い女と、二人寝ているところをやられました、その場の有様というものは、いやもう、目も当てられぬ無惨なものでございまして
では、近藤先生のお宅はいかがで、木津屋橋の近藤先生のお仮宅ならば、わたしがくわしく存じております 近藤は虫が好かん
高台寺の月心院へ届けてくれ 高台寺の月心院、心得ました
いい心持だなあ、月夜の川渡り ほんとにいい心持だよう、月夜の布袋の川渡り 月夜に釜を抜かれるということがあるが、その解釈を知っているか 知らん――いろはガルタには、わかったようでわからんのが幾つもある、我々いい年をしながら、いろはさえ充分にはわかっとらん 況んや天下国家のことや なんにしても、月夜の布袋の川渡りはいい
乞食を三日すれば忘れられん――というが、まさに正真の体験だ そうだ、この趣味がわかると全く、人間並み生活などはばからしくて出来るものではない、ただ人間並みを廃業して、ここまで来る試験地獄がつらい、ここへ来てしまえば、何という清浄にして広大なる天地だろう まあ、あんまり惜しいから、そう川渡り急ぐなよ、ゆっくり月をながめながら川を渡ろうではないか、この良夜をいかんせんというところだ 月は天にあり、水は川にあり、いい心持だ
清風明月一銭の買うを須いず――と、たぶん李白の詩にあったけな、一銭のお手の中を頂くにも、人間となると浅ましい思いをするが、この良夜を無代価に恵与する天然の贅沢はすばらしいものだ その天然の贅沢を、無条件で受入れ得る我々の贅沢さは、また格別だなあ、事実、乞食にならんと、本当の贅沢はできんものだなあ そうよ、うんと欲張って我が物にしたければ、袋を空にして置くに限るよ、物があると誰も入れてくれねえ、天下将相になって見給え、志士仁人になって見給え、夜の目もロクロク眠れずに、やれ国のためだ、人のためだと血眼になっている、この天与の恩恵豊かなる清風明月が来りめぐっても、火の車を見るようにしか受取れない奴等こそ憫れむべきものだ 大燈とか、大応とかいう坊主が、そこらの橋の下に穴を掘って、そこを宿として園林堂閣へ帰りたがらなかったというが、それはわれとスネたんではないな、そういう生活がむしろ自然なんだから、彼等はそれを貪り好んで生きている、世間の馬鹿共が見ると、それが、大徳の、達観のと渇仰する、見方が違っているんだ そうだ、トモカク坊主でも大物になると横着千万なものでな、自分は楽をしていながら、世間からは難行苦行の大徳であり、人生の享楽を抛棄した悟道人のように見えるが、ありゃみんな道楽だね まず、そんなもんじゃ、乞食の六という奴の詩に有名なのがある そうだそうだ、畸人伝かなにかにあったっけ、あれだけの詩を作れるくせに乞食している横着者、まさに三十棒に価する、その詩を一つ……
虎徹だよ――刀は虎徹に限ると言っている、近藤は虎徹が好きらしい、虎徹もまた近藤に好かれそうな刀だ 近藤の虎徹も古いものだが、あれは偽物だと言うじゃないか 偽物説――それも聞いたよ、江戸を立つ時に、ぜひ性のいい虎徹が欲しいと苦心した末に、ようやく手に入れたのだが、あれは偽物、あまり虎徹虎徹とせがまれるので、刀屋が偽銘の虎徹をこしらえて、近藤に売りつけた、それと知らず秘蔵名代の虎徹にしてしまった近藤の甘さ加減を、あとで刀屋が舌を出して笑ったという話は聞いているが、その噂の真偽のほどは知らない、いい刀はいい刀だ、拙者は確実に虎徹と信じている、よし虎徹でないまでも、近藤が虎徹と信じて買入れるほどの刀だ、まして、近藤自身の手にかけて、その切れ味を保証した刀だ、もし虎徹でないとすれば、虎徹以上の刀だと言ってよろしい。実際、虎徹もその人を得ざれば猫徹となり、猫徹も近藤に持たせれば虎徹となる、猫めが――
モシ、こちらのお座敷へ玉が参りませんでしたか あ
美い女――君にはどうして、いい女か、醜い女か、それがわかる、まあ、いいや、勘でわかるとして置いて、事実、女もああなると凄いね まだ若いな 若いにも、まだ嫁入り前なんだ、しかも、たまらぬ由緒のある女なんだ、あれを今晩、この座敷で拝もうとは思わなかった――しかも、あのしどけない寝巻姿の艶なるを見給え、迷うよ、仏でも迷うのは無理がないなあ
君、実際あの女は、仏を迷わした女なんだが、いいか、まあ、さしさわりのないその辺の京都名代の大寺の住職に毒水禅師というのがあったと思い給え、これは近代の名宗匠で、会下に掛錫する幾万の雲衲を猫の子扱い、機鋒辛辣にして行持綿密、その門下には天下知名の豪傑が群がって来る、その大和尚がとうとう君、あの女にやられてしまったんだぜ いったい何者なのだ、処女か、玄人か、商売人か―― 何者でもない、単にその寺の門番の娘に過ぎないのだ。門番といっても、もとはしかるべきさむらいなんだそうだ。ところで、その毒水禅師というのが、修行者の間には悪辣なる大羅漢だが、一般の善男善女の前には生仏と渇仰される生仏だから、仏の一種に相違あるまい、その仏を迷わせて地獄に堕したのが、今のあの手弱女だ。と言えば、今の女が相当の妖婦ででもあって、手腕にかけて禅師を迷わしたものでもあるかに受取れるが、事実は、妖婦でも淫婦でもなんでもない、尋常の門番の、尋常の娘で、ただ、世間並みよりは容貌が美しかったというに止まる、それを七十を越した禅師が、ものにしてしまったのだ、どうした間違いか、七十を越した禅師がむりやりにその蕾の花を落花狼藉とやらかしたんだ。それが問題になって、毒水禅師は、あの大寺から辺隅の寺へ隠居、これが出家でなかったら、また世間普通の生臭御前であったなら、なんら問題になりはせんのだが、あの禅師が落ちたということで、修行というものも当てにはならぬものだ、聖道は畢竟魔行に勝てない、あの禅師が、あの歳でさえあれだから、世に清僧というものほど当てにならぬはない――世間の信仰をすっかり落した責めは大きい、人一人に止まらず、僧全体の責任、仏教そのものの信仰にまで動揺を与える、その責めに禅師が自覚して身を引いたのだ。隠居して謹慎謝罪の意を表した、その噂は一時、その方面にパッとひろがって、よけいなお節介は、その娘はどうした、行きどころがなければ、おれがその将来を見てもいいなんぞと、垢つきの希望者もうようよ出たそうだが、本人杳として行方知れず、そのうちふと、この院内に、それらしい女の隠れ姿を見たと言い触らした奴があったが、それもなんらつかまえどころのない蔭口――ところが、現在ただいま、この拙者というものが確実にその正体を掴んでしまった！　嗚呼、これぞ由なきものを見てしまったわい！　あんなのは見ない方がよかった！　春信の浮世絵から抜け出したその姿をよ、まさに時の不祥！　七里けっぱい！
これはこれは、あなた様は、いずれにおすまいでいらせられまするか 高台寺の月心院に ええ、何と仰せられました
月心院の庫裡に、しばらく世を忍んでおりまするが、今晩、月がよろしいようですから、ついうかうかと出て参りました まあ、その月心院の庫裡と申しますのを、あなた様は御承知の上でおすまいでございまするか いや、何も知らない それでは、お話し申し上げますが、その前に、おたずね申し上げて置きたいことは、あの庫裡の中で、夜分になりますると、毎夜、怪しい物をごらんあそばしまするようなことはござりませぬか 左様――
夜分、ある時刻になりますと、あのお台所のあたりで、男女の悲しみ泣く声がすると、世間の噂でござりまする ああ、そのことならば……
左様に仰せられるものではござりませぬ、お金の有る無しは問題ではござりませぬ、捨てられた二つの生命の恨み、よし、その財布のお金が十倍になり、百倍になって戻って参りましたからとて、もはや二人の命は浮べるものではござりませぬ いや、その財布の金を盗んだものに、拙者は心当りがあるので、お聞き申してみたまでだ そのお金を盗りました者が たしかに、心当りがある それはもはや疾うの昔のことでござりますが いや、現在、拙者の頭では――その美僧の金を奪った女がほかにある 何と仰せられまする
あ、左様でございますか、それは失礼を致しました もしや、壁の隅の方を見てごらんなさい、あちらの方にいるかも知れません 左様でございますか
まあ、何とも申上げようもないそそうを致しました いいえ、なんでもないです 玉を探しに参りましたばっかりに
いったい、天下の形勢はどうなるんだ 維新というのはいったい何を意味するんだ
いや、天下の形勢も古いものだが、落着く筋道はたいていわかっている、ただ、その筋道が一筋でない、幾筋かあるので迷っているだけのものだ、落着くということになれば、ドレかそのうちの一つに落着く は、は、は
落着くところに落着くという結論は、成るようにしか成らぬという論理と同じことなんだ、なりゆき任せに手を拱していることができない、落着くべきところに事物を落着かせ、成るべきように国家を成らしめんがためにこそ、我々は身命を顧みず東奔西走しているのだ それはまた至極同感である、同感であるというのは、感服という意味ではない、その意見も、要領を得たようで、要領を得ないことは前者と同じである、すなわち、問題は落着くべきところに物を落着かせるという、その落着くべきところはドコなんだ、成るべきように国家を成らしむという、その成らしむる究竟目的というものを、諸君ははっきりと指示ができるのか――
君たちは定義を先に立てて置いて、弁証を後にするから、それで徒らに抽象にはせて、意余りあって情が尽せないことになるのだ、冷静な逐条審議から出直して見給え、当世流行の科学的というやつで…… なるほど、細目をあげて、しかして大綱に及ぶという帰納論法をとって見る方が、斯様な時にはわかりが早いかも知れぬ では……
いいかい、では、その落着くべきところという命題をまず、とっつかまえて俎にのぼす――その落着くべき筋道が幾筋もあるということを、さいぜん北山君が言ったが、単に幾筋もあるではいけない、それでは当世流行の科学的ということにならないから、幾筋なんぞとぼかさずに、五筋なら五筋、六筋なら六筋と明確に数を挙げてもらいたい、これも当世流行の数学的というやつで、つまり、昔の塵劫記で行くのだ そう言われると、そうだなあ、その落着くべき道というのが幾筋あるかなあ
胸算用はやめて、まず、頭に浮んだ一筋ずつを言って見給え、そうして、一筋ずつ抽き出して、抽き尽した後に寄算をしてみれば容易くしてくわしい 君は算者だ
まず、今の天下が落着くべき筋道としては――例を挙げてみるのだよ、そこに落着くのが正しいとか、そこに落着きそうだとかいうの判定ではないよ、例を幾つも挙げてみるんだから、これが拙者の希望であり、意見であるように取られては困るよ そんな申しわけはせんでもいい、早く第一条を言い給え まず、今まで通り徳川の天下に安定するというのが最初の筋道として 次は 幕府が政権を朝廷に返し奉る、王政復古の筋道 次は 王政復古が成らずして、畏くも建武の古例を繰返すような事態が到来したとして、いや、そうでなくとも、徳川幕府につづく第二第三の幕府が出来るとして見ると 徳川幕府以外の幕府の成立を予想してみる、なるほど
その科学的とやら数学的とやらいうところを、もう一層細かく、単に徳川幕府以外の幕府が、成立とかなんとかの仮定条件では物足りない、徳川幕府に代る幕府が成立するとすれば、誰が代るか、それをひとつ具体的に言ってみてもらいたいな まず、薩摩か まず、長州か 毛利だろう 島津だろう
してみると、徳川幕府倒れて、新たに将軍職を襲うものがありとすれば、これは薩州か、長州かのいずれかより起る、その判断には異議はないか 異議がないようだ だが、ここになお一つの勢力、お公家さんにもエライのがいるぞ、中山卿だの、三条殿、死んだ姉小路――岩倉――大名ばかりを見ていては見る目が偏るぞ
土佐の国の国論というものは一種不可思議だよ、志は王政の復古にあらず、さりとて幕政の現状維持でもない、どのみち、天下は一大改革をせにゃならんということは心得ているらしいが、その方法として、封建を改めて郡県を立てんとするの意思も相当徹底しているらしいが、それはよろしいが、その手段方策というものが土佐一流で、徳川慶喜をして大政を奉還せしめる、これも異議がない。しかして大政を奉還せしめた後、天下の公卿諸大名から、各藩の英才を徴して新政に参与せしめる、その理想も悪くはないが、さて、その新政体の主脳髄は何という段になると、それが今の慶喜を将軍職を奉還せしめた後、改めて政権の主座に置いて、三百諸侯みな現状維持の下に、つまり藩主を藩知事というものにして、それで、現状維持のままに政を一新せしめて行こうという案らしい。それが、無用の破綻と摩擦を起さずして、しかして体制を一変し、新政の実を挙ぐるに最も妙用であると、土佐ではそう考えているらしい。そういうような意見と運動が、一藩の輿論となっているらしい。それだというと、いわゆる公武合体のようなありふれた妥協でもないし、一面は一新の革新意識に触れているし、一面は旧制度の保守にも通じている、ちょっと、まともに反対しようがあるまい。この一藩の輿論の下に、土佐はまず幕府に向って大政奉還運動を働きかけている、徳川氏に向って、早く政権を朝廷に向けて奉還せよ、それが天下の大勢であるし、また徳川氏の社稷を保つ最も賢明の方針だ、大政奉還が一刻早ければ早いだけの効能がある、一刻遅ければ遅いだけの損失がある、ということを、あの藩の策士共はしきりに幕府に向って建議勧誘しているそうだ それは利くまい、三百年来の徳川政権を無条件で奉還する、いくら内憂外患頻発の世の中とはいえ、一戦も交えずして政権を奉還する、そんなことは将軍職としてやれまい、将軍職としてはやれても、臣下が肯るということはあるまい、夢だ、空想だ、策士の策倒れだよ ところが、存外、それが手ごたえがありそうだということだ、幕府も大いに意が動いているらしいということだ、なんにしても、もはや徳川幕府ではこの時局担当の任に堪え得られない、よき転換の方法があれば、早く転換するのが賢いという見通しは、こと今日に至っては、いかに鈍感なりといえども、気がついていないはずはあるまい、よって、存外、土佐の建策が成功するかもしれない そんなことは痴人の夢だよ、天下の幕府でなく、一藩の大名にしてからが、藩政が行詰ったから大名をやめます、藩主の地位を奉還しますとは誰にも言えまい、取るに足らぬ一家にしたってそうじゃないか、みすみす家をつぶすということが、一家の主人としても、オイソレとはやれない、幕府の無条件大政奉還などということは、いくら時勢が行詰ったって、これは夢だよ、それこそ書生の空論だよ、今の時勢だから、書生の空論も、一藩の輿論を制するということはできない限りもあるまいが、天下の大権を動かそうなどとは、それは痴人の夢だ ところが、存外、痴人の夢でないということを、僕はある方面から確聞した、それに大政奉還は徳川の家をつぶす所以でなく、これを活かす最も有効の手段だということなんだ、そこに、徳川家と土佐とには、ある黙契が通っているらしい、大政奉還将軍職辞退の名を取って、事実、新政体の主座には、やっぱり慶喜を置く、そうして天下を動揺せしめずして新政体を作る、というのが眼目になっているらしいから、そこで、幕府も相当乗り気になっているらしい、つまり名を捨てて実を取る、名を捨てることによって時代の人心を緩和する、実を取ることによって、やっぱり徳川家が組織の主班である、多少、末梢のところには動揺転換はあるにしても、根幹は変らないで、しかも、効を奏すれば、時代の陰悪な空気をこれで一掃することができる、至極の妙案だと、乗り気になって動き出したものが幕府側にもあるということだ ふーん、してみると、坂本や後藤一輩の書生空論によって、天下の大勢が急角度の転換をする、万一、それが成功したら、また一つの見物には相違ないが、同時に徳川家を擁する土佐の勢力というものが、俄然として頭をもたげて来るということになる、慶喜を総裁として、容堂が副総裁ということにでもなるのか いや、それが成功したからとて、いちずに土佐が時を得るというわけには参るまい 失敗しても、土佐は得るところがあって、失うところはないのだ だが、諸君、心配し給うな、そんな改革が、仮りに実行されるとしてみても、成功するはずがないから、心配し給うな どうして たとえばだ、君たち、ここに拙者が坐ったままでいて、そうして、この畳の表替えをしろと言ったところで、それはできまい、畳の表替えをしようというには、そこに坐っている者から座を立たねばならぬ、坐っている奴が、座を立つことをおっくうがって、このまま表替えをしろと言ったってそりゃあ無理だ、家の建替えや根つぎにしてからがそうだろう、天下のことに於てはなおさらだ、攻撃をする、改造をするという時に、中に人間共が旧態依然としてのさばっていて、それで改造や改築ができるか、現状維持をやりながら維新革新をやろうとしたって、そりゃ無理だよ、そんなことができるくらいなら、歴史の上に血は流れないよ、そんなおめでたい時勢というものは、いつの世にもないよ
だから、徳川はいったん大政を奉還し、慶喜は将軍職を去り、諸大名は国主城主の地位を捨てて藩知事となる――そこにまず現状破壊を見て、しかして革新を断行しようというのだ それそれ、それがいかにも見え透いた手品だよ、再び言うと、今の畳の表替えだ、この広間なら広間全体の畳の表替えをやろうとするには、この中にいるすべての人と、調度とが一旦、皆の座を去らなければならないのだ、君の言う土佐案なるものは、去らずして去った身ぶりをする、つまり、こちらにいたものがあちらに変り、あちらにいた奴がこっちへ来る、座を去るのではない、座を置き換えるのだ、前の人は前のところにいないけれども、同じ座敷の他のいずれかの畳に坐っていることは同じだ、単に人目をくらますために、人を置き換えただけで、それが畳を換えてくれと要求する朝三暮四のお笑い草に過ぎない そうだ、その通りだ
多分、そうだろうと思った、お前に見せてやりたいものがある、それ故、ここで待っていたのだ へ、へ、何でございますか、わざわざ、わっしに見せてえとおっしゃいますのは それそれ、これだ、これだ、これを見ろ
どうだ、お前の面に似てはいないか 左様でございますねえ
旦那、わかりました、こりゃ、わっしの首じゃございません、猿の首でございますよ 猿！　いやあ、猿じゃない、やっぱり人間だろう いえ、猿と申しましても、野猿坊のことじゃあございません、目明しの猿の文吉て奴で、ずいぶん鳴らしたもんでございますが、こんなことにならなけりゃいいと思いましたが、果してこうなるたあ因果な話で、いささかかわいそうでもございますよ――まあ、お聞き下さい、こいつの素姓というのは、こういうわけなんです
わかっておりますよ、わかっておりますよ、こいつを殺したのは、土佐の高市瑞山という人の弟子たちで、みんなが先を争ってこいつを殺したがったんですが、その中で鬮取りをして、岡田以蔵てすごいのと、ほかに三人が鬮に当っちまいましてな、こいつのような犬猿同様の奴を、刀で斬るのは全く刀の穢れだから、締め殺してやるがよろしい、締めるには行李を締める細引がよろしい……と、わざわざ細引を買って来て、それで、こいつを取捕めえて締め殺したんだ。それごらんなせえ、その下にブラ下がっている細引が、まだ買立ての新身じゃあございませんか 何もかも、そう知り抜いていたんじゃあ、嚇しにもならぬ
まだそんなことを言っているのか、それは、こっちが聞きたいところだ、島原を振られて、京都の町の中を一晩中うろついたが、ついに拙者の泊る宿所がない、ようやくのこと月心院へたどりついて見ると、そこは、夜もすがら、あはは、おほほで眠れはしなかった、仕方がないから、日岡を越して、山科まで来てしまったのだよ して、その山科は、ドチラかお心安いところがございまして いや、山科へ来たからといって、別に心安いところもないがな、関の大谷風呂へ少し厄介になったことがあるから、もう一晩、あそこへ泊めてもらおうかと、それを心恃みにして来たまでだ 大谷風呂でござんすか、それは幸い、わっしも少しあの辺に用向がございますから、御一緒にお供が願いたいもので それは迷惑だな いえ、なに、旅は道連れということもございますからな
送り狼というところなんでござんすかな。この場合、どちらが狼でござんすかな。左様、送られる方が狼で…… いったいお前は、何でそう、わしのあとばっかりつきたがるのだ、盛りのついた野良犬のように へ、へ、へ、恐れ入りました、これは、つまり、わっしの病ではない、役目なんでございますから、いかんとも致し方がございませんでして お前に役目でつけられるような弱い尻は、こっちにはないぞ そちら様にはとにかく、わっしの方で、ぜひ最後を見届けるところまで、おともが致したいんでございます、悪くつきまとうわけではござりません、役目でございましてな、手っとり早い話が、あなた様の昨晩のお泊り先はわかっておりますが、これからの先、それと、もう一つ、今晩のお宿許と、お国元の戸籍のところを一つ伺えば、それでよろしいんでございます。と申しますのは、まあ、世間並みのお方でございますと、一当り当れば、身分素姓のところ、すっかり洗ってお目にかけますが、あなた様に限って、当りがつきません、まるでまあ、失礼な話だが、幽霊のように、姿があって影がないんでございますからね 冗談を言うな、今はそんな冗談を言っている時ではあるまい、おれのような幽霊同様の影の薄い人間を、貴様のような腕利き一匹の男が、鼻を鳴らして夜昼嗅ぎ廻っている時節じゃあるまい。古いところで、姉小路卿を殺した下手人はまだわかっていないだろう、三条河原へ足利の木像をさらした一味も検挙されてはいないはずだ、新撰組で芹沢が殺されたその下手人さえ、わかっているようでわからない、つい近い頃、大阪では天満の与力内山彦次郎が殺されたというに、まだその犯人がわからない、江戸では、上使の中根一之丞が長州で殺された。ところでこの拙者などは、生来、悪いことは一つもしていない、たよりない宿なしの影法師同様な拙者を追いかけ廻して、いったいいくらになるのだ
すっぱと、らっぱと、待ったった すっぱと、らっぱと、待ったった
すっぱと、らっぱと、待ったった すっぱと、らっぱと、待ったった
すっぱと、らっぱと、待ったった すっぱと、らっぱと、待ったった
ねえ、宇津木さん、ここは越前分ですとさ、越前の国、穴馬谷という村ですとさ、ほんとに穴のような土地じゃありませんか、どちらを見ても高い山ばっかり、穴馬谷へおっこちなんて、仏頂寺がいたらヒヤかされちまいますわねえ 変な名だ――これが越前の国とは思わなかったよ
図面で見ると、ここに相当大きな川がある、これが有名な九頭竜川の川上らしい、すると、この川に沿って下れば、三国へ出るのだが―― 三国、いいところですってね、北国にはいい港が多いけれど、三国は、また格別な風情があって忘れられないって、旅の人が皆そいっていてよ……
そうおっしゃられてしまうと、わたしには、このうえ何も申し上げられないわ、その人と生涯を共にしない限り、その人の末の末までの運命は見届けられない、その通りでございます、あなたと、わたしと、生涯を共にして下さいと言わない限り、この上あなたをお引きとめすることはできませんのねえ。あなたのような行末の有望なお方を、わたしのような股旅者が引留めようのなんのと、そんなだいそれた心はありません。では、ね、宇津木さん、たった一つ、わたしの頼みを聞いて頂戴 何ですか 今晩一晩だけ、泊っていらっしゃい、ね、いくら何でも、話がきまったから、今日この場でお別れなんて、考えるにも考えられやしないわ、別れたあとのわたしは、血を吐いて死ぬばかりなんでしょう、ですから、わたしに、あきらめの時間を与えて下さいな、長いことは申しません、たった一晩だけ、お立ちを明日に延ばして下さい、ただ、それだけのお頼みよ、そのくらいは聞いて下さるでしょうね、それをお聞き下さらなければ、わたしにも、わたしとしての了簡があってよ ふーむ
よろしい、最後の一夜を明かしましょう、出立は一日延ばしてあげます まあ嬉しい、嬉しい
馬はいいですか、明朝六つに出立と申しつけて置いてくれましたね いけませんの――思い直しは叶いませんの、では、あきらめます、いまさら、そういう未練は申し上げられないはずでしたのね、今晩一ばんだけの御縁――
宇津木さん、あなたという人は、女の情合いは知ってらっしゃるが、女の意地というものがわかりませんのねえ 一通りはわかっているよ
これから、越前の福井へ帰るです ドコからおいで？ 近江の胆吹山から参りました
胆吹山で、少し働いておりましたが、これからひとまず故郷の越前福井へ帰ってみようと思います 胆吹山で何を働いておいででした
拙者は越前福井から来たのですが…… へえ、あなたは福井から、僕は福井へ帰るんですが、僕は本来、福井のものが福井へ帰るまでなんですが、あなたは福井のお方ではござんすまいね そうです、拙者は旅から旅を廻って歩くものです―― どちらが御生国なんですか まあ、江戸ですね 江戸ですか、それは懐かしいです
君、福井へ帰るなら、一つ頼みたいことがある 何ですか、喜んで頼まれます 実はねえ
申し兼ねるが、君のその笠と、僕のこの笠と取換えていただけまいか え、僕のこのみすぼらしい饅頭笠と、あなたのその菅笠と、無条件交換ですと、僕の方が大きに儲かります、それでいいですか いいですとも、君、ひとつこの笠をかぶって福井へ帰って下さい、僕は君の笠をかぶって近江へ行きたい 傾蓋の志ってやつですか いや、そういうわけでもない、必ずしも君に対する志というわけではないが、ところで、もう一つ、いま、拙者がその笠へ一筆書きますから、君はそれをかぶって福井へ着いたならば、その笠をそっくりひとつ、僕の名ざすところへ届けてもらいたいのだ 笠だけを届ければいいんですか、おやすいことです、広くもあらぬ福井の城下ですから、所番地さえわかっておりますれば 実は、福井の堺町というのです 堺町、知ってます その堺町で、うつの家――福松というところへ、この笠を届けてもらいたい 堺町で、うつのや福松君ですか、よろしいです、番地はなくてもわかりましょう
ははあ、李白ですな、唐詩選にあります いや、どうも、まずいもので
では、どうぞ、お頼みします、その代りに君の笠を貸して下さい 竹の饅頭笠で、いやはや、御粗末なもので失礼ですが、お言葉に従いまして
ここです、この場所が、柴田勝家じだんだの石というのです、織田信長が本能寺で明智のために殺された時、柴田勝家は北軍の大将として、佐々、前田らの諸将を率いて、越後の上杉と戦っていたのですが、変を聞いて軍を部将に托して置いて、急ぎ都をさして走り帰ったのですが、この、柳ヶ瀬のこの地点へ来ると、もはや羽柴秀吉が中国から攻め上って、山崎の一戦に明智を打滅ぼしたという報告を、ここで受取ったものですから、柴田が、猿面郎にしてやられたりと、地団駄を踏んだという言いつたえがあるのです そうでしたか。してみるとこの地は、勝家にとってはなかなか恨みの多いところだ、万一、あの人が中原に近いところに領土を持っていたら、秀吉をして名を成さしめるようなことはなかったに相違ない それはそうに違いないと僕も思いますが、また必ずしも、そうと断言のできないものもありますよ。僕は、これでもやっぱり北人ですから、勝家贔屓はやむを得ませんが、なにしろ、相手が秀吉ですからなあ。徳川家康でさえ、あの時に京畿の間にいたんですが、手も足も出ない、それを、あの秀吉が疾風迅雷で中国からかけつけて、ぴたぴたと形をつけてしまったんですからな、あれは天才ですから しかし、あの時の家康は裸でしたから、手も足も出ないのが当然だが、勝家が近畿にいたら、あんなことはありますまい
鐚か――一ぱい飲みたいと思っていたところだ イケません、せっかく聖賢の書をひもといて善良な感化に落着きあそばそうというその途端に、酒というやつが悪魔！　そもそも、和漢をいわず酒を賞すること勝計すべからず、放蕩の媒、万悪の源、時珍が本草ことごとく能毒を挙げましたが、酒は百薬の長なりと賞めて置いて、多く食えば命を断ったと言いましたぜ えらく貴様、今日に限って学者ぶるな ちっとばかり学問をして参りやした、時にごらんあそばす聖賢の書はいったい何でござりますな、大学でげすか、論語でげすか。君子に三ツの戒めあり、少之時は血気未だ定まらず、戒しむること色にありス、酒に次いでは色の方をつつしまずんばあるべからず この野郎！ この野郎は怖れやす、殿様ともあろうお方のお言葉とも覚えやせん。さて、鐚儀、今日の推参の次第と申しまするは、決して色の酒のと野暮な諫言立てのためにあらず――近来稀れなる風流の御相談を兼ねて参じやした 風流――風通の間違いだろう、風通の一枚もこしらえたいが、銭がねえというところだろう
どう致しやして、衣食足って礼節を知る、古人はいいところを言いやした、鐚儀が不肖ながら食物は今朝アブ玉で、とんとお腹いっぱいこしらえて参じやした、食の方は事足りて余りあり、衣の方に於きましては、これごらんあそばせ、上着が空色の熨斗目で日暮方という代物、昼時分という鳶八丈の取合せが乙じゃあございませんか。それにこれ下着が羊羹色の黒竜門、ゆきたけの不揃いなところが自慢でげして、下がこうごうぎと長くて、上へ参るにつれてだんだんに短く、上着は五寸も詰った、もえるのツンツルテン、舶来飛切りでげすよ、羽織がこれ萌黄の紋綾子で、肩のあたりが少々来っておりまする うむ、なるほど、田舎の貧乏医者という衣裳づけだ、熨斗目が利いているよ かくの通り、衣食足って礼節は、本来ビタの地にあることなんでげす、現に殿様の御身の上の栄枯盛衰にかかわらず、かくまで忠義の志をかえぬことによって充分に御賢察が願いたい――衣も足り、食も足り、懐ろ工合の方も、当節は異人館出入りのために外貨獲得てやつが成功いたしやして、至極豊かでござりやす、かくて最後に来るものが風流――その風流の御相談に参じやした まあ、言ってみろ 拙のお出入りの旦那に三一小僧というのがござりやして、その旦那が近頃、和歌に凝り出したと思召せ 和歌――歌だな いわゆる、みそひともじなんでげす。その旦那が次のような歌をお詠みになりまして、鐚、どんなもんだ、点をしてくれろとおっしゃる、内心ドキリと参りましたね、実のところ、鐚も十有五にして遊里にはまり、三十にして身代をつぶした功の者でげして、その間、声色、物まね、潮来、新内、何でもござれ、悪食にかけちゃあ相当なんでげすが、まだ、みそひともじは食べつけねえんでげすが、そこはそれ！　天性の厚化粧、別誂いの面の皮でげすから、さりげなくその短冊を拝見の、こう、首を少々横に捻りましてな、いささか平貞盛とおいでなすってからに、これはこの新古今述懐の――むにゃむにゃと申して、お見事、お見事、ことに第五の句のところが何とも言えません、と申し上げたところが、ことごとく旦那の御機嫌にかなって、錦水を一席おごっていただきやしたが、実のところ、鐚には歌もヌタもごっちゃでげして、何が何やらわからねえんでげす、後日に至りやして、三一旦那から再度の御吟味を仰せつかった時にテレてしまいますでな、どうか、その御解釈のところを篤と胸に畳んで置きてえんでございます。これがその三一旦那から頂戴に及んだ短冊でげして そうか、貴様が贔屓になる三一旦那というのが和歌を詠んで、貴様に見せた、和歌の和の字も知らない貴様も、旦那のものだから無性に褒めて置いたが、中身は何だか一向わからん、それで後日糺問されると困るから、一応おれに見て講義をして置いてくれというわけだな まさに仰せの通り――鐚儀、お弟子入り、お弟子入り どれ見せろ
三一旦那、当時舶来、エレキ屋の三一旦那！　大したもんでげす、商業界きってのお大尽でげす 貴様にとっちゃ旦那かお大尽か知らないが、その歌のザマは何だ、そんなものが、人に見せられるか、人を愚弄するにも程のあったもんだ イケやせんか、なっとりゃせんか、和歌の法則から申しますと 馬鹿、和歌も詩歌もあるものか、そんなものを、よく人中へ出したもんだ、こっちへよこせ、揉みくちゃにして火鉢にくべてやる じょ、じょうだんでげしょう、ドル旦のお大尽のお墨附！　愚拙が家の家宝――何とあそばします
そりゃ、あなた、お大尽と申しやしたところで、根が町家の商人のことでげすから、高家歌よみ家のようなわけには参りません、町人のお大尽でも、このくらいの風流があるというところも買っていただかなけりゃ。あなた、三一旦那は定家卿でも、飛鳥井大納言でもございません、そう、殿様のように頭からケシ飛ばしてしまっては、風流というものが成り立ちません、第一、初心のはげみになりませんから、何とか一つ、そこは花を持たせていただきてえもんでござんして 黙れ黙れ！　言語道断の代物だ――笑って済むだけならまだいいが、見て嘔吐が出る、ことに、第五句のところ…… そこでげす！ そこが、どうした 鐚がそこを賞めやしたところが、ことごとくお大尽のお気にかないました 馬鹿野郎！ これは重ね重ねお手厳しい、そういちいち、馬鹿の、はっつけのと、あくたいずくめにおっしゃっては、風流が泣くではございませんか、第一殿様の御人体にかかわります、お静かにおっしゃっていただきてえ その第五句の南面という言葉がはなはだ穏かでない、町人風情のかりそめにも用うべからざる語だ へえそんなたいそうな文句を引張り出したんでげすか 南面というのは天子に限るのだ、この文句で見ると、三一旦那なるものは、何か蒸気船に乗って南の方へでも出て行く門出のつもりで、こいつを唸り出したものだろうが、南面して行くとは、フザケた言い方だ、勿体ないホザき方だ――ただ笑うだけでは済まされない、不敬な奴だ！ へえ――大変なことになりましたな これ、ここへ出ろ、鐚、おれはこう見えても――物の分際ということにはやかましい、痩せても枯れても神尾主膳は神尾主膳だ、鐚は鐚助――三一風情がドコへ行こうと、こっちは知ったことではないが、南面して行くとホザいたその僭越が憎い！　おれは忠義道徳を看板にするのは嫌いだが、身知らずの成上り者めには癇癪が破裂する、よこせ！
ピシャリ あっ！
あのねえ、駒井能登守様――あの方、このごろ、どうしていらっしゃるでしょう、御様子をお聞きにならない？ うむ、駒井か
駒井能登か、知らんなあ、その後、どうしているかなあ あのお方をあやまらせたのは、あなたの罪ね いいや、そんなこたあないよ、駒井自身の越度だから、どうも仕方がない でも、あなたがいて、あんなになさらなければ、駒井様は御無事でしたに違いないわ うむ、おれのためじゃないよ、女のためだよ、駒井の奴め、あれで女にのろいもんだから、そこに隙があったんだ。隙のあったところを相手にやられたのは、相手の罪じゃない、隙をこしらえた奴の罪なんだ どちらがどうか存じませんが、およそ、隙のない人間てありませんからね。駒井様の隙なんかは、同情して上げてよい隙なんでしょう。過ぎたことは仕方がありませんね。それにしてもあの方、今どうしていらっしゃるでしょう イヤに今日に限って駒井に気を持つじゃないか 少し伺いたいことがありますから ふむ、いまさら駒井に、何を聞きたい あの方、たいそう洋学がお出来になるんですってね うむ、そのことか。洋学、あれは出来るよ、あれが表芸なんだ、洋学だけは相当にやれると自他ともに許していたよ 惜しいわね 何が惜しい それほど洋学がお出来になるのに 洋学なんぞは、毛唐の学問だ
惜しいわね、それほど洋学がお出来になるのに 何が惜しいんだよ でも、当節、洋学がお出来になれば、お金儲けはお望み次第なのに 洋学が出来れば金儲けは望み次第？　それで駒井のいないのが、宝の持腐れだというコケ惜しみか そうよ、わたし、このごろ、つくづくそう思いますわ、もし、わたしに少しでも横文字が読め、達者に異人さんと話ができたら、どんなにお金儲けができますか、ちょっとやそっとのお金儲けではございませんのよ、何十万というお金儲け…… ふん、毛唐だって、そう甘い奴ばかりはあるまい、日本の金と土を取りたがって来ている奴等だ、洋学が出来たからというて、ペロが喋れるからといって、お前が甘く見るほど相手は馬鹿でない ところが、あなた、それが違うんですよ、日本人と見ると、むやみにお金を蒔きたがっている異人さんがあるから妙じゃありませんか、それも、相手次第によっては何万とまとまったお金を未練会釈なしに融通してくれる異人さんを、わたしはずいぶん知っていますよ それを知っているなら、お前、遠慮なく拝借をしといたらいいじゃないか わたしでは駄目、女では信用がないから では、おれの名前でよろしければ貸して上げてもいい あなたではなお駄目――駒井様あたりだと確かなものなんですがね ふーむ、えらく踏み倒されたものだな――おれと駒井の相場がそれほど違うかな 違いますとも、あなたなんかはさかさに振っても鼻血も出やしないけれど、駒井様なら洋学もお出来になるし 洋学が出来さえすれば、毛唐は誰にでも金を貸すのか 洋学が出来て、御身分の保証がおありなされば、何万、何十万、何百万とまとまったお金を、右から左へ貸してくれますのよ それはまた桁が大きいなあ、何万はいいが、何百万は事が大きいぞ まあ、お聞きなさい、決して夢じゃありませんから
ねえ、あなた、小栗上野様を御存じ？ 何だい、また人別が変って来たな、今は駒井能登の戸籍しらべだが、今度は小栗上野と変って来た！ 小栗様、御存じなの？ 知ってるよ。知ってると言ったところで、親密という間柄ではないが、若い時はおたがいに見知り越しだ では、もう一つ、勝安房様を御存じ？ 勝――それは知らん 小栗上野様と、勝安房様と、どっちがおえらいの？ 小栗と、勝と、どっちがえらい？　とわしに聞くのか。変な質問を出したもんだなあ。いったい、お前が今日に限って、そんな柄にもないことを聞き出す、その了見方から聞きたい まあ、いいから、わたしの質問だけに答えて頂戴――わけはあとでお話しするから。ねえ、勝様と小栗様と、どちらがえらいのですか、それを聞かせて頂戴よう 勝がエライか、小栗がエライか、おれはそんなことは知らん、だが、旗本の地位からいうと、二人は比較にならん、小栗は東照権現以来の名家だが、勝というのはドコの馬の骨か、このごろになって漸く名が出たばっかりなんだ お家柄は別としましてね、人物はどちらが上なんです そりゃ、わからん、小栗は名家の末だからといって、当人が馬鹿では今の役はつとまるまいし、勝はまた無名のところから成り上ったくらいだから、相当の手腕がある奴だろう 同じお旗本のうちでも、その小栗様と、勝様とが、合わないんですってね、小栗様は徳川家を立てようとなさるし、勝様は薩摩と組んで、徳川家をつぶそうとしておいでなさるんですってね そんなことがあるものか、小栗でなくったって、誰だって、旗本で徳川家を立てようとしない奴があるか、勝が薩摩と組んで徳川を潰すなんぞと、誰がお前に言った 誰いうとなく、そういった噂が聞えていますのよ、勝は奸物ですって 勝は奸物？　鰹節は乾物という洒落だろう、勝だってなんだって、徳川家の禄を食みながら、徳川家の不為をはかる奴なんぞがあろうはずはないが、そこは時勢だ、傾き切った屋台骨を踏まえている身になってみると、いろいろの誹謗が出るのはやむを得まい、井伊掃部頭を見てもわかることだわな それは、そうでしょう。では小栗様は小栗様、勝様は勝様として置いて、いったい、今の徳川様の天下をねらっている相手は誰なの それは、薩摩と長州よ そうなんでしょう、その薩摩と長州が、つまり徳川様の天下を倒そうとなさるんでしょう、それをそうはさせないと、小栗様や勝様が力んでいらっしゃるのですわね 勝と小栗に限ったことではないが、まず旗本では、あいつらが代表している つまりは、薩摩や長州を相手に戦争ということになるわね。戦となると、兵隊さんがいります、その兵隊さんをたくさんに持った方が勝ち、兵隊さんをたくさんに持って、調練をみっちりとさせ、鉄砲や軍艦をふんだんに持った方が勝ち、それをしなければ、これからの戦争には勝てないんですってね。そこで、先立つものはやっぱりお金――そのお金が、上方にも、お江戸にも、今はないのですってね。お江戸では、権現様以来蓄えた莫大なお財も、もう使い果してしまったし、上方でも、どのお大名も内緒はみんな火の車。ですから、人には不足はないが、お金の戦争。そこへ行くと、異人さんが途方もないお金を持っている、そのお金を貸したがっている、そこで、つまりは異人さんを味方につけた方が勝つ、という理窟になるのじゃない？ さすがに、築地通いをしているだけに、見識が広大になったものだ――金ばかりじゃ戦はできないよ、第一、士気というものが弛んでいた日にゃ戦争はできない、その次が兵糧、その次が金だ まあお聞きなさい、異人さんはね、そこのところへ目をつけて、日本へお金を貸したがってるんですとさ。それでね、上方の方へはイギリスという国が金主につき、お江戸の方へはフランスという国が金主について、お金をドンドン貸出して戦をさせることになっているんですとさ ばかげた噂だ、毛唐を金主に頼めば、毛唐に頭が上らなくなる、日本を抵当にして、一六勝負を争うようなもんだから、どんなに貧乏したって、毛唐の金で戦ができるか でも、お金は借りたって、返しさえすれば、国を渡さなくても済むんでしょう、貸すというものはどんどん借りて置いて、済せる時に済せばいいじゃないの、戦に勝つ見込みさえつけば、ちっとは高利の金を借りたって直ぐに埋まるでしょう。もし負ければ借りっぱなし、負けた方から取ろうったって、それは貸した方の無理よ。戦争に金貸しをしようというくらいの異人は、太っ腹の山師なんでしょう、そのくらいのあきらめはついていないはずはないから、こんな時節には、貸そうというものを借りないのは嘘よ。で、上方でも、ずいぶんイギリスという国から借りる相談が出来ているという話ですし、こちらでも、小栗様なんぞは、このごろ、六百万両というお金をフランスから借りることになったんですってね、これはごくごく内密なんですけれども、わたしは確かな筋から聞きました ナニ、小栗がフランスから六百万両を借りる！
そら、右というのは、こっちの方で、左というのは、こっちだよ、おまんまあ食う時、箸を持つのが右で、茶碗を持つのが左だよ、よく忘れねえで そうかなあ、みんな、いいことう聞いたよ、おまんまあ食う時、箸う持つ方が右で、茶碗を持つ方が左だとよ、いい事う聞いた、みんな忘れんなよ
底本：「大菩薩峠19」ちくま文庫、筑摩書房
　　　1996（平成8）年9月24日第1刷発行
　　　2002（平成14）年2月20日第2刷発行
　　　「大菩薩峠20」ちくま文庫、筑摩書房
　　　1996（平成8）年9月24日第1刷発行
　　　2002（平成14）年2月20日第2刷発行
底本の親本：「大菩薩峠　十二」筑摩書房
　　　1976（昭和51）年6月20日初版発行
※底本は、物を数える際や地名などに用いる「ヶ」（区点番号5-86）を、大振りにつくっています。
入力：tatsuki
校正：原田頌子
2004年5月8日作成
青空文庫作成ファイル：
このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（http://www.aozora.gr.jp/）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。

004345
大菩薩峠
だいぼさつとうげ
たいほさつとうけ
40 山科の巻
40 やましなのまき
NDC 913
新字新仮名
なし
2004-06-18T00:00:00.000
2014-09-18T00:00:00.000
https://www.aozora.gr.jp/cards/000283/card4345.html
000283
中里
介山
なかざと
かいざん
なかさと
かいさん
Nakazato
Kaizan
著者
1885-04-04
1944-04-28
なし
大菩薩峠19
ちくま文庫、筑摩書房
1996（平成8）年9月24日
2002（平成14）年2月20日第2刷
2002（平成14）年2月20日第2刷
大菩薩峠　十二
筑摩書房
1976（昭和51）年6月20日
大菩薩峠20
ちくま文庫、筑摩書房
1996（平成8）年9月24日
2002（平成14）年2月20日第2刷
2002（平成14）年2月20日第2刷
tatsuki
原田頌子
https://www.aozora.gr.jp/cards/000283/files/4345_ruby_15565.zip
2004-05-08T00:00:00.000
ShiftJIS
JIS X 0208
0
https://www.aozora.gr.jp/cards/000283/files/4345_15615.html
2004-06-17T00:00:00.000
ShiftJIS
JIS X 0208
0