べつに御禁制というほどのことはありませんが、おまえさん方はもうお山には馴れておいでか いや初めてですよ 剛力はお雇いでしょうな、荷を背負ったり道の案内をしたりする男です、下の宿でお雇いになったでしょう それは、その、なんですか
わたしはそんなことをいっているんではないのです、お山開きは毎年六月で、そのまえにはよくお山が荒れるのです、朝のうちお天井まで晴れていても一刻すると大風が吹きだす、ひと晩のうちに五合目あたりまで雪のつもるようなことが、五月ちゅうにはよくあるのです、まったくのところお山開きまえの陽気の変りめは誰にも見当のつかぬことがあるのですからね、あなた方がもしお山になれていらっしゃるか、剛力でもおつれにならぬかぎりは危のうございますよ、わたしはこう申上げたかったわけです ああ、それはどうも、どうも、それは御親切にありがとう、たしかにそのとおりでしょう、わたしもそれは聞いているのだが……
富士へ登るのをはじめから目的にして来たのならこんなに諄くは云いたくないんだが、なにしろ急に思い立っただけなんだからな、おい富士へ登ろう、と仰しゃる、よろしい登ろう、天気もいいし、せっかく通りかかったものだ、よしきたというわけだ、つまりそんな具合に簡単に考えていたんだから、これは少し乱暴だよ、むしろ無法だよ、だって宿の者も宮守の老人もあれほど云っているんだからな、え……なにか云ったかい なにも云わないよ
じゃ寒くないのかい わたしは黙るよ
いつかは来ると覚悟はきめていた、命が惜しくて逃げていたのではない、時節の来るのを待っていたんだ、しかし嗅ぎだされた以上は逃げも隠れもせんぞ、斬れるなら斬ってみろ……藤尾、みぐるしいまねをするなよ はい、生死とも兄上さまと御一緒でこざいます
黙れ、貴様たちがおれを斬りに来たのでなくて、なんのために季節はずれの今頃ここへ登るか、なんのために夜を徹してこの岩屋へ来る要がある それはまさにそうです、わたしが訊きたいくらいのものですよ、だが云って見ればそういうまわりあわせになったんですね、わたしは登るのをよそうと云ったんです、二合目で泊ることも…… 大さん、飯を拵えるよ
どうもお邪魔を致しました ……この吹雪に
早水さん待って呉れ …………
お手間を欠いて申訳ありません、こんど亀阜荘さま（左近頼該）のお申付けで水戸へくだることになりました、こなたに手掛りをつけて貰えという仰せでお寄りしました、お計らい下さいましょうか 水戸へくだる御用向きは 甲辰の事について、亀阜荘さまおぼしめしをお伝え申す為です
由来の根がどこまで深いかは存じません、事実は由来の根でなく末梢の齟齬するところにあると思いますが 理屈か、ふん理屈か
藤田どのに会うのか わたくしはお計らい下さるとおりに致します、いずかたともきめてはおりません その用向きなら藤田どのに会うほかはあるまいが、左近さまから御書状でもお預かり申して来たか 前中納言さま（斉昭）への御手書を頂いております、けれどもなるべくなれば御手書はお眼にかけぬようとのおぼしめしでした
ではこれを藤田どのへ持ってまいるがよい、また来客なので……失礼する、ゆっくり話もできなかったが……こういう事情だから お手数をかけました
それで、水戸へゆくと、藤田どのには、わしからもよろしくと伝言をたのむ 承知しました
たいそうお急ぎのようだが 急ぎですとも、御存じの大峰庄蔵と矢田部源七郎が当お屋敷内へ逃げこんでいるんです 大峰と矢田部…… 結城党の奸物です、寅寿ふくしんの者です ……そんなことはあるまい
事実とすると捨て置けないが とにかくすぐその手配をして下さい、気付かれてまた行方をくらまされては困る、おねがいです よろしい当ってみましょう
なんですか、怖いような方だと存じました 世慣れないんです、人づきがばかに悪いのです、しかし人物は……いやそんなことは不必要だ、そこでつまり、わたしは早くかれに追いつきたい、それには貴女の身の落ち着きようを定めたいのですが そのことでしたら、もう
申上げます、わたくしお話し申したいと存じておりましたのですから、……でもそれはお力に頼りたいからではございません、お情けに縋りたいからでもございません、ただ申上げたい、聞いて頂きたいからでございます 結構です、聞かして下さい
わたくしは伊予のくに吉田藩の生れでございます 伊予、するとおなじ四国だったのですね 兄は柿崎兵馬と申しました
そのとき兄の心にどのような想いが来つ去りつした事でございましょうか、どのような、兄はふいに富士へ登ろうといいだしました、実はそのまえ、大阪におりましたときから、兄はおりおり討手が跟けていると申しましたが、その討手がまだ跟け覘っているから、その眼を昏ますために富士へ登ってやりすごしてやろう、そう申すのでございます 本当に討手があなた方を跟けていたのですか
どうしてでございますか、帳場でうかがって来いと申すものですから、どうもたいへん失礼を申しました、高松でいらっしゃるんでございますね そうだよ、なにか不審でもあるのかい
わたくしです ……え わたくしを追って来たのです
……憎んだんですって ええ憎みました、人間はあんな眼で人を見るものではないと存じます
太橋さんの若旦那じゃありませんか、どうなさいました 誰だいおまえは
なんだ、からす貝か いきなりでげすか、へへん、からす貝とね、このまえはたしか黒馬とおいでなすったっけ、おかげで俳名に不自由はねえというやつさ、けれどもからす貝とはそもさん それよりおまえ富にでも当ったのか なにゆえでげす 箱根で湯治などという芸当のできる柄じゃあるまい、それとも誰かのとりまきか そういう難舌だからとかく女に嫌われやす、へん、いま売りだしの竹亭寒笑『艶色恋の手車』の作者を知らねえな そんなばけ物は知らないよ 冗談ぬきで若旦那、寒笑一代の傑作でげすぜ、馬喰町の和田平から今年の初刷りに出したのが大受け、二巻で大尾としたところが看客みなさまやいのやいののお好みにより巻を重ねること六たび、ようやく脱稿して斯くは山の湯へ疲れやすめという幕でげす からす貝の作が売れるとはとんだ世の中になったものだ、そんなことなら讃岐くんだりから出て来るんじゃあなかったよ
よせよせ、つばきが飛ぶぞ 本当のところ今年はおくだりが遅うございましたね、あなたのこったからお国でまた道楽がすぎて当分御謹慎ということにでもなっていらっしゃるんだろう、梅八がそうお噂をしていやしたぜ
な、な、なんでげす若旦那 お前が梅八を呼び捨てにできる身分になろうたあ思わなかった
あたくしですか、あたくしは奥のたしか菊とかいいましたっけ あとでいくから待っていてくれ、少したのみがある
お手柔らかにってどうお手柔らかなんだ からす貝、黒馬なんぞのたぐいを勘弁して頂きたいんで、へへ、実はこれでも当時は竹亭寒笑先生でげすからな
風呂へはいって来ませんか、今のうちならまだすいていますよ 有難う存じます このまま梅雨にでもなりそうで肌がじとじとする、ひとあびするとあとがさっぱりしますよ ……はい
見おぼえのある顔ですか ……はあ？ あの橋の上の男たちです、ずっとああして見張っていたんですか そうのようでございます ああよく降るなあ
それはまことか 事実でござります、亀阜荘さまの密旨をうけ、たぶん密書を持っておることと思われまするが、四月二十七日に高松を発足、東下つかまつったとござります 使者はなに者だ
そして？…… 一夜だけでたち去りましたがおそらくそのまま水戸へくだったものと存ぜられます
申せ、その使者を、どうするつもりだ どうも御意のほどがようあいわかりませんけれども、その使者とは、亀阜荘さまより水戸への使者でござりますか よもや斬れと申したのではあるまいな
お上には唯今、やってはまずかったと仰せられました、内膳めもさように存じあげまする、亀阜荘さまにはお身軽なままに、ふとすると思召ししだいの気まぐれをあそばします、せっかくしずかな池に石を投じて、あらぬ波をお立てあそばす、これはなんとか 亀阜荘のことは申すな 申上げずに相済めば申上げは致しません、このたびの上申書によりますると、お身まわりにしきりと勤皇浪士をお近づけあそばし、近くは榎井の日柳長次郎と申す無頼の徒までお出入りつかまつるとのことにござります 長次郎とは燕石のことか いかにも、さようの号もあったかと心得まするが 日柳燕石は無頼か
ならぬ…… 抂げてお願い申上げまする、水府御老公さま御一身に関して、なにやら軽からぬ言上がこれあるやに……
どうしてもお眼どおりはかなわぬかな お顔色ではよほど堅くお心をきめられたように思われます、以前とは違って、この頃はなかなかわれらの言上もお肯きあそばされぬようになりましたで
校川宗兵衛とやら申す…… 宗兵衛なにほどの者と、わたくし共も存じましたし結さまにもさよう申上げておきましたが、なかなかどう致して、かれは迂濶な相手ではござりませんぞ 先日どなりこんだそうだが お国もとから暴れ者がやって来たので、その案内で押しかけました、武田なにがしとやら云いましたか……
この邸ではいけますまい この邸だからよいのだ、魁介どもは両人をつけ覘っておる、先日ここへまいったのはそのためで、同時にこの邸におらぬことをもたしかめた筈、だからこの邸こそもっとも安全という訳ではないか
そのお覚悟さえあればできるだけのお世話は仕る、いまも結さまのおはなしで、よき折もあらば高松へ移したらということであった、さいわい来月には当お上が参覲のおいとまにて御帰国のはずゆえ、そのときまでには方策をたてると致そう、それまでは窮屈を辛抱して貰わねばならぬ すべてよしなにおたのみ申しまする
そやつらなにを申しにまいったのだ 水戸家お咎人が駆けこんだ筈、ひきわたせとやら喚きたてておりますが
どうだった、無事にお越しか はい御無事でございました 水戸家の者に気づかれたようすはないか 大丈夫でございます、唯今この表で見うけましたが、かれらはつい今、御門から出てゆくところでございました
なにか大事でも起こってのことですか 大事と申す程ではないが、校川が先日どなりこんでまいったな 水戸家の咎人を両名匿まったと申す、あの件ですか そうだ、あのときは根も葉もないことで宗兵衛にこちらから謝罪させたが……あれが事実になったのだ ……と申しますと 結どのが今宵みえて、問題の二人を匿まってくれと仰しゃる、しかも二人をつれて来ておいでだ ……お預かりなさいましたか 致し方あるまいが ……みつかりますな 来月お国入りの供へまぎれこまして高松へ送るつもりだ、それまでそこもとの家へたのみたい、拙者は覘いの的だから
あああれは拙者が申しつけた ……と仰しゃると 例の亀阜荘さまの密使、早水秀之進とやら申す者を追えと命じてやったのだ
そいつは済まなかったな、それでおじさんになにか用があるのか 無くってさ、用があるから追っかけて来たんじゃないか、もういちど町まで帰るんだよ 町へ帰るって、おじさんがかい
おまえの云うことはまるでわからないぜ坊や、どうしておじさんが町へ帰って、そのなんとかいう宿屋へ 松八だよ、本当は松田屋八兵衛っていうんだけど松八でちゃんとわかるんだ、けちなはたごなんかじゃないんだぜ たいそう自慢するが、それじゃあ詰り坊やはその松八の客引なのかい 冗談じゃないや、おいら頼まれたから追っかけて来てやったんだ、そんな勘違いをされてたまるものか、だっておじさんは太橋ってえ名前だろう びっくりさせるな、どうして太橋という名を知っているんだ だから云ってるじゃないか、頼まれたんだってさ、あのおじさんを追っかけていって、太橋という人だったら町へ戻るように、そして松八へ泊るように云って呉れ、そういって頼まれたんだよ
お邪魔にあがりました こっちのほうが風がよくとおる、こっちへおいでなさい
なんだこれは こちらさまのお申付けでございます 茶菓持参の客か
あの……お目付の槇野さまでございますか そうだ、急いでたのむ
さて、それではわたくしも午睡でもするとしましょうか おや、太橋さんは此所へお泊りなのかね どうしてです 拙者はまた食事をしてお立ちかと思った、まだ日なかじゃないか 急ぐ旅でもありませんから ……ふん どうですか暮れたら恋瀬川のふちで夜涼みに一盃やりませんか いま出した手紙で客が来るだろうと思うから、まああんたひとりでおやりなさい、貧乏ざむらいには旅籠の酒が分相応だよ それはそれは
どうしました お呼びたてして済みません
おじさん松八へ泊ったかい ああ泊ったよ あそこはねえ、本当はおいらの家なんだぜ ほうおまえの家か、そいつは知らなかったな、……で坊主、おじさんに泊れと云えとたのんだ人はどうした ……おいら知らないよ
………… そしてその人はなんという名前か、それだけ訊いてくればいいんだ、それならわけはないだろう
じゃあおじさんは此処で待っているぜ 向うの明神さまの森がいいや
おじさん、いないよ いないって？ さっきもう出ていっちゃったってさ
わかんないよ それで、名は訊いたか ……だってその人がいないんだもの、訊けやしないじゃないか その人のいたのはどこだ おいらの家のすじ向うにある武蔵屋っていう宿屋だよ
どうしたんですか いや、いっぱい食ったというわけさ ……ほう、誰がです
知りたいですね、わたくしにはなんのことかさっぱりわかりませんから じゃあ来たまえ ………… 但し、ふたたび江戸へは帰れないつもりでね
あっ早水 人に見られるなよ
やっぱりあんただったな 黙って来たまえ
……斬るって？ 眼の色がそうだ、べつにそれを怖れはしないが、御用をはたすまでは大切なからだだから、なるべく無事に眼をのがれようと思った、それでひとまず武蔵屋へ草鞋をぬいだのさ だがよくわたしが通るのをみつけたもんだな だってもう来るじぶんだと思っていたからさ、それが三日待たされた、いい道草をくってしまったよ 御挨拶ですね おれは相手に見知りはない、だがあんたは江戸屋敷の者と親しいから、ことによると知り合かも知れぬと思った、それで迷惑をたのんだのだが……しかし是れ是れだと云えば、必ずあんたの態度で向うに感づかれる、なにか連絡があるなと察せられぬものでもない、それでわざと名も云わなかったわけだ つまり敵を計るに先ず味方を以てすというところか それが当ったのは見るとおりだ、かれは裏を掻かれたと思った、どうやら府中藩士までつれだしたようすだが、おれは宿を出るとすぐさっきの路次ですっかり見ていた、あの男は泡をくって駆けていったっけ 追っていった騎馬は目付役の者たちだ
あんまり涼しくもないぜ いまにわかるよ
兄のほうは死んだよ ……やっぱり 可哀そうな身の上だった
云いわけをすることはないよ 云いわけじゃないさ、道理のあるところを云ってるんだ、だって本当にそうなんだから 要点だけ云えないのか つまり、……要点を云えば、江戸へつれて来て知り合いの女の家へ預けたのさ、知り合いの女といったってべつに仔細はないんだからね、年はもう五十七になるんだ、一中節の師匠をしていてね、まあ生粋の江戸ッ子だろうな、そこへ預けたわけなんだ つけ覘ってる討手はどうした へえ……そこまで気にするというのは珍しいな、早水さんにもそんなところがあるのかね
どういうわけかね、これは、だって早水さん、そんなてはないよ おれの身代りだ、たのむ 身代り……？ あの連中に土浦まで戻って貰うのさ、あんたは江戸へ帰って呉れ、これからは独りのほうが安全だ、たのむよ
夷狄を討つ……先生が仰しゃるのは……それは蒙昧の説だ おれは思う……まあ黙れ これだ、これが先決問題だ……蒙昧であるかないかは……
朝になって女中からあんたが隣室に泊っていたと聞きましてね、それなら少し遠慮するんだったと後悔しましたよ そんなことはありません、よく寝ました
水戸の御藩士ですか さよう、拙者は久木直二郎
あんたはどちらです 四国の讃岐の者です
なんだ、急に、今になって 蒙昧の説とはなんだ、その意味をはっきり聞こうじゃないか、どこが蒙味だ そうむきになるなよ、おれは貴公の説を蒙味と云ったのじゃない、誰をもさして云ったんじゃない、むやみに夷狄を討てという、理非を弁ぜずただ夷狄を撃攘しろという説は蒙昧だというんだ なぜ、どうして、どうしてそれが蒙昧なんだ、その説明をしろ
未知であろうと既知であろうと日本人なら誰しも関心をもつべき問題だ、加地いいから説明しろ では云おう、夷狄撃攘ということは、口でいうほど単純なものではない、祭礼の囃し文句ではないんだ そんなことはわかってる
きさまの議論は蒙昧から飛躍しすぎたぞ いやそのことをいっているんだ、おのれを知らず敵を知らずして徒らに干戈を執るものは亡びる、おれが蒙昧といったのはその点なんだ、夷狄を撃ち払うといっても、寛永の鎖国当時とは根本的に彼我の差がある、その差をよく究めたうえで、その差の重大さをよく知ったうえでなくてはならぬと思うのだ 火事になって、足もとまで燃えついてきたときに、きさまは火事の原因を調べるほうがさきだというのか
ではいったいどうしろと云うんだ そんなことが簡単に云えるものか 簡単に云う必要はない、時間はいくらでもあるんだ、蒙昧でないきさまの意見を聞こうじゃないか…… おれは開国を主張する
いや……そんなことはありませんが、たださきを急ぐので じゃあどうしてはじめに急がなかったんだ、こっちの差した盃を受け、今まで議論を聴いていたのはどうしたんだ、……おい讃州、あんまり人をばかにすると唯では済まんぞ
仰しゃるとおりです、拙者の不調法でした、ご勘弁ねがいます そうわかればいい、わかったら坐りたまえ、日本人なら聞きすごしのできぬ問題だ、そして貴公の意見も聞こうではないか しかし実際、さきを急ぐものですから
文句はいらん、抜け いやですよ、拙者はあなた方を侮辱したとは思わないし、あなたとはたし合をする意味も認めません、いったいあなたはなにを怒っているんですか
ではどうしたら気が済むというんです 土下座をしてあやまれ ………… そうすれば武士の作法がどんなものか少しはわかるだろう、土下座をしろ
うん？……おれか そうさ、おまえさ、誰だいおまえは
おれは旅の者だよ、どうしてそんなにじろじろ見るんだ坊や どうしてというのはこっちのことさ、どうして旅の者がこんなところに立って、ひとの家をこそこそ覗いているんだ ……これは坊やの家か そうでなくってさ
兄さん此処だよ ああそこにいたのか、先へいってしまったのかと思った
螢をとりにゆくんです そうですか、小四郎さんがご心配のようだから、では拙者も宿へ帰りましょう、いっておいでなさい
なにを騒いでいたんだ いま此処ではたし合があったのです ばかな真似をして…… いやわれわれではありません、一人はいま逃げ去りましたが、一人はまだそこにおります、どうやら他国の仁らしゅうございますが
御門前を騒がしまして申訳ございません、わたくしは讃岐高松からまいった者でございます、失礼ながら藤田先生でございましょうか おれは藤田だが……
けれどもぞっとしたんだから仕方がないですよ、……おい早水、そこで改めて訊くが、貴公はおれの胴をとったのを承知していたのか つまらぬことを訊くやつだ
どう当然なんだ あのような打込みになればは一方勝負というわけにはいかぬでしょう、あなたの太刀がわたくしを斬れば、わたくしの太刀も必ずあなたを斬っていますよ つまり貴公は知っていたわけなんだな ……知っていました それでどうしておれの勝ち名乗りを黙っていたのかね、おれが貴公の衿前を斬ったといったとき、どうして貴公も自分が胴をとったことをいわなかったんだ 必要を認めなかったからです なぜ、なぜ必要を認めなかったんだ
老公に拝謁がねがいたいと存じまして あんたが直々にですか 処士の身でまことに僭越ですけれども、左近頼該から言上すべき旨を申付かってまいったのです、特に先生のおとりなしをたのむよう御迷惑ながら押してという事でお願いにあがりました
それではやはり甲辰の事のおにくしみがまだ解けないのですか 甲辰の事に関して水戸藩士の一部が高松侯に忿懣をいだいているのは事実です、けれどもそんなことはとるに足らない血気の慷慨で、心ある者はもう問題にしてはいません しかし事実において、本枝の間が疏通を欠いているとはお思いにならないでしょうか たしかに、そうでしょうね そしてその原因が甲辰の事に根ざしていると考えるのは間違いでしょうか それもたしかでしょうね
そう思います いくたびふり返って考えても、義公が御世継ぎを高松へ送り、高松から水府三代を迎えられた英断は美しいものですよ、それ以来の三次四次に渉るおなじ関係は、その美しさを継承する意味で稀なものです、両藩はつねに倶に水火を辞せざるつながりにあった、それが甲辰の事から、開宗以来はじめて阻隔した、つまり、時代です
水火を辞せざるつながり、どのような事情も壊す事のできない関係も、もはやどうしようもない時代が来たのです、甲辰の事が水戸と高松を阻隔したのは人間感情を時代が決定した証拠なので、卑俗な反感とかにくしみとかに依るものではありません 時代が人間感情を決定するとは具体的にいってどういう点を指すのですか 封建の思想がうち壊されたということです
たしかかとはどういう意味で この頃しきりに幕府政体の崩壊ということを聞きます、ひと口に申せば、若い人々の多くはそのことを措いてはものを考えることもできないようすです、封建の思想が幕府政体に根ざしていることは事実でしょう、そうすると先生も幕府崩壊ということを認めておいでなさるのですか あんたの言葉は順序が違う、なるほど、封建の思想は幕府という政治体から発生はした、同時にそれが幕政を維持して来たことも事実だ、けれども政治のかたちというものは固定してはあり得ない、絶えず進化し流動する、江戸幕府もその開府した時からつねに進化し流動して来ているが、現在ほど大きな変換に直面したことは曾てない、そしてこの変換に処するためには、従来それを維持して来たところの思想、……寧ろ道徳観というべきものを根本的に改廃しなくてはならないのだ、つまり封建の思想をうち壊すことに依って、はじめて幕府の新しい生面が拓かれると解さなくてはならない けれど根本理念を改廃するということ、封建の思想をうち壊すことが、幕府の存在と関係なしにおこなわれるものでしょうか 幕府は思想によって在るものではない
それは表面をみているためだ しかし水戸が幕府の枢機に参画しているのは事実ではありませんか、高松が甲辰の事に当って老公の反対側に立たざるを得なかった事情は、老公が現在の位置に立たせられた以上よく御了解を願えることだと思います わたしは甲辰の事などを云ってはおらん 拙者はそれを申したいのです
あまり嗜みません そうそう、久木たちとも飲まなかったそうだな、では失礼して、一盞するよ
われら如き者も、高松にこの君ありと思ってずいぶん心強かったものだ、それが、人間はやはり磨かれぬといけないものだ、風土の穏やかで豊かな環境にばかり籠っていると、しぜん身も心も泰平になる、曾ては国を念って夙夜寝ることのなかった者が、やがては徒らに肥え太って身じろぎも重く、壮年にして早くも後世の安楽をたのむという愚昧なことになってしまう、まことに哀れとも不甲斐なしとも云いようがないありさまじゃないか わたくしは亀阜荘さまが後世安楽をたのんでいらせられるとは存じませんが それならなんのための日蓮執心だね、あんな無用なものに暇を潰すのが、後世安楽をたのむ以外になんの役にたつ 日蓮宗は無用のものですか
箱根のその宿に、三日おりました、折あしく雨にもなり、その三人の国侍がどうしても眼をはなさないものですから…… そうですか、ではそこで寒竹先生とごいっしょにおなんなすったんですね
太橋さまがお風呂場でお会いになったとうかがいました、それで竹亭さんと、ごいっしょの書肆の方、妓の方たちとお伴れになって箱根を立ってまいりました お武家のお嬢さまがそんな連中とお伴れでは、途中さぞご迷惑なことばかりだったでしょう、若旦那もお考えがなさすぎますよ でもそのおかげて国侍たちの眼をのがれることができたのですもの、ほかにしかたがなかったのでございますわ
それで途中ずっとごぶじで、此処までいらしったんですか はい、おかげで三人の国侍とはとうとう会わずでございました
ふざけちゃあいけないよ、作り声なんぞをしてなんだね あんまりしんとしているからまたどこかの偽の藩札でもこしらえてるんじゃないかと思ってね、当時流行るそうだから 寒竹の人情本じゃ有るまいし
歌暦はあがったさ、あんな物にいつまでかかってるようじゃあ商売にあならねえ、こんどのはぐっと新しい趣向で、まだどの作者も手をつけたことのない世界を書いてるんだ、それでひどく骨が折れるのさ おまえさんのは始まりはいつも新趣向じゃないか、まだ誰も書かない世界というのはおまえさんの口癖だよ、そのくせ書きあがったのをみるとなんにも新趣向なんかありあしない、たかが子守っ子をおどかすくらいが関の山さ
いいかげんにおしよばかばかしい、おまえさんの趣向に西鶴を担ぎだすことはないじゃないか だって例えをひかなくちゃあ理会がつかない 例えにひくならもっと似合った者をひくがいいのさ、跛が韋駄天を褒める様なのはみっともないよ
ときにお嬢さん、このあいだ贈呈したあたしの作、読んで下さいましたか ……はあ
冗談じゃないお武家のお嬢さまにあんなものをおみせするやつがあるかい、若旦那に知れたらお前さんお出入りを止められるよ へえ――あたしの作はお武家のお嬢さんには悪うございますかね お武家には限らないさ、まっとうな家なら読ませられるものじゃあないよ
それあ良い小説はそうだろうがね、口で云うのと本になったのと別々じゃしようがないよ おっと、そう仰しゃるが作者だって人間でげすからね、はじめっから聖人のような作はできませんッ だったら聖人になってから、いいえ聖人の万分の一ぐらいでもいい、ちょっとはましな人間になってから書いて貰うんだね、この激しい御時勢にのんきな色恋ばかり書いて、それで口だけいっぱしじゃあ世間さまに済まないよ ところが御時勢の激しいおかげで、のんきな色恋小説が売れるんだから面白い、なにしろ『艶色恋の手車』がまた重版でげすからね、どっちにしたって面白くなけれあご看客は買わねえ、こないだ脱稿した『歌暦』なんぞは、初版が三千という稀代の部刷りだ
お帰りなさい、え、まだどなたもみえませんでしたが、いらっしゃる筈だったんですか もう来る時分なんだが
素人は黙ってて貰いてえ さっきから素人をたいそう並べるようだが、おまえの小説は素人に読ませるんじゃあないのか つまり、そこが悲しい はっきりしろ、勿体ぶるからいうことがちぐはぐになるんだ、おまえは本が売れて金が取れればいいんだろう、そう泥を吐いちまえば楽じゃあないか、論語だの孝経なんぞと心にもないことをいうから梅八にやっつけられる、寒笑は寒笑でいいんだ、しっかりしろ それじゃあまるでかた無しだ ついでにいい趣向を教えてやる、小説の中へ紅毛人の言葉を入れるんだ、ヘイルメイステルが来たからホントを繋げ、ってなことをやるんだ そいつあ新しい
なに新しかあない、洒落本なんぞじゃあずいぶん使ってる手だ、けれども人情本には珍しいからちょっとは受けるかも知れない そ、それで今のそのフイステルとかなんとかいうのは全体なんのこってす 釈迦がそ云ったとさ、おれも知らない
これはおいでなさいまし 暑いな ひどく照ります、どうぞお通り下さい
どういう御用でございますか ……いいか
例の……支度でございますか そうだ もうそのように手順が進んでいるのでございますか 誰か先鞭をつける者が、もう出なければならぬ時だ、志士論客が殖えるばかりで、実際に事を示す者がなければしようがない、成る成らぬは別だ、おそらく成就はせぬだろうが、一拳を空に挙げるだけでもむだではないと思う するとお国許とは別行動でございますか そこは折衝の上だ
はい、両三度ほど…… やはり日蓮宗で夜も日もなしという御容子だったか そこまでは、よく存じませんでしたが
手形が遣わしてあるのですな 二百金だけ遣わしてある ……承知いたしました、手順をつけましてなるべく早く人をやると致しましょう それからもう一つ
これはなんだ 暑気ばらいです、召上ってごらん下さい
これは冷たくてうまいな よろしかったら代えます
いつぞや依頼してあった鉄と銅、あれを少し急いで集めて貰いたいのだ だいたい大阪の倉にはいった時分だと思いますが、高松へ積み出してよろしいかどうか伺うつもりでおりました 高松へ送るのはよす、近日のうちに藩侯がお国入りだし、亀阜荘の模様がはっきりせぬからこちらでやる算段をつけた 鋳工所がございますか 尾州領の内にありそうだ、それについては若狭の仁で奔走して呉れている者がある、そこもとはまだ会ったことがないかな、梅田定明という人だが
いま水戸へ行っておるが、戻ったら拙者がいっしょに尾張へ行く約束だ、なんといっても大切なのは鉄砲だから、そのとき馬を集める場所もきめて来るつもりだ では鉄銅の事はどう仕りますか いや、荷が揃っておればよいのだ、鋳工所がきまり次第また知らせてよこす
例の三当旗でございます ほう、……これか
亀阜荘さまの仰付けで十旒だけ染めさせました、京で同じほど染めさせております ……これを押し立てて
お帰んなさいまし、和田屋さんがいらしってお待ちかねですよ そうか、それは済まなかった
待たせて済まなかった お帰んなさい ちょっとさる版元から呼びに来られたもんだからね 版元ですって、なにか出す話ですか おれの作が欲しいというのさ、なに珍しかあない、日に一つでもないが三日にあげずどっからかやって来やあがる、分さえ良くすれあなんでも書くと思ってるんだから……近頃の版元も格が落ちたものさ 版元の格が落ちたんじゃあない竹亭さんの値打があがったのさ う、さアねえ、そんな甘い手でまたいたぶる気だろう
和田屋の藤吉という者だが、お客様はいらしっているかい はいお待ち兼ねでございます、どうぞ
へえ、へえ戴きます、おそれいります 飲まぬか へえ、おそれいります
恐がることはない、近う寄れ へえ……
そのほうの前に、太橋家の別宅があるであろう、そこへ高松藩の者が出入りをする筈だ、存じておるか へえ、いいえ、わ、わ 知らなければよい、これから申すことをよく聞いて、そのとおり働くのだ、当座の袂としてこれを遣わす
……はあ、藩士ではございません、郷士の伜でこざいますが いや郷士でも構わん、高松の江戸屋敷にはなかなか骨のある人物がおるぞ、これには是非とも会われるがよい、知っておられるか、校川宗兵衛という仁だ
ぜひそのうち御案内を願いたいと存じます 今日いってみるか 有難うございますが……今日は少し先生にうかがいたいことがございますので
初めてうかがった時のお話が中途で切れたままですし、実は梅田さんからいろいろ聞かされたものですから ああ、梅田氏はあんたと同じ宿になったそうだな それでたびたびお説を聞くことになるのですが 元気いっぱいな頗る壮烈な意見をもっている、わたしは『頗る』という形容を使ったことがないけれど、あの人の意見にはそういうものを感じましたね、頗る壮烈……ずいぶん元気なもんです
そういう質問には、わたしは返答をしないことにしている、どうしてかというと、言葉の応答では真実を伝えることがむずかしい、まったく言葉ほど不完全な、不自由きわまるものはない、どのようによく選みどれほど巧みに云いまわしても、そうすればするほど真実から離れてしまう、人と人とのあいだに或る程度の折り合をつけるほどのことしか言葉にはできない、梅田氏に云ったのも、いまそこもとの口から出たとおりではなかった、まるで違う意味になっているところもある、僅かに一人の口を通って来ただけでこのように変るのは、聞く者が意味をとり違えるというより言葉のもつ不完全さにあると思う、だからわたしは大抵の場合この種の質問に答えないことにしているのだ、しかし、よろしい、あんたには答えられる限り答えよう、いったいなにが知りたいのか 攘夷の説が国論民心を統一する為の便法だという、それが事実かどうかうかがいたいと存じます 細説はあるが事実だ すると夷狄撃攘の論は、そのままの意味では人を欺くものなのですね ばかなことを云ってはいけない、人を欺くなどということは軽々しく口にすべきではない、国論民心の統一と攘夷の論とを区別して考えるから誤る、両者は一なんだ、今まじめに世界のありさまを観る者は、単純な攘夷などで国家の安全の保し難いことが瞭然だろう、日本人としては日本を主体として考え行うのが当然だけれど、世界の勢いはもうそれをそのままでは捨てて置かなくなっている、諄く云う必要はあるまい、日本はこれらと同等の位置に立つか、それとも征服されるか、この二つの内どれかを選ばなくてはならぬ時期に当面しているのだ、征服されるのを善しと思わぬかぎり、かれらと同等の位置に立ち、或いはかれらを凌ぐ存在にのしあがらなければならぬが、現在日本の文物をもってしては不可能というよりほかはない、数理化科学、機械工学、火術、船舶、これらのものは彼我のあいだに甚だしい懸隔がある、その差をある程度まで縮めないかぎり身動きはできない、本当に国を憂い国民の前途を念う者なら、この点のゆるがせならぬことはわかる筈だ
徳川幕府の採った鎖国主義以前から、我われ国民の大多数には国家意識というものが明確でなかった、主従、家族という縦の関係は極めて固かったけれども、国家とか民族とかいう横の関係はばらばらだった、これをこのままにして開国する危険は二三にとどまらないが、最も忍ぶべからざる点は外人の軽侮を買うことだ、軽侮に次いでなにが来るかということは口にするまでもないだろう、従って開国が避くべからざる事実とすれば、我われのなにより先に解決しなければならぬ問題は国家と民族意識を確立することだ、横の関係に於て民族ぜんたいを繋ぎ、これにたしかな国家観念を与える、これが第一なんだ 一言にして云えば、攘夷論は毒を以て毒を制するということができますか
諦めるほうが賢いだろう、あんたの使者の立場にはお気のどくだが、本枝和解などはもう末の末だ、時はぐんぐん動いている、ほかにもっと重大な問題がある筈だよ さればこそ本枝和解が大切なのだと存じますが さればこそとは さきほど先生の仰せに、まず国論民心の統一というお言葉がございました、さし迫っている時代の転換が重大であればあるだけ、国内はひとつに纒まらなければならぬ、『日本中の心が天皇親政の一点に集中した時』と仰せられた、その集中のためには小怨私憤を去って大きく纒まらなくてはならぬと思います、高松はそれを望んでいるのです
ええ、ああまったく思わぬ雷さまだった、おかげで酔いがさめたよ爺さん 飲みなおしでございますかね 雨のやむまでな
それは本当か、新島が追っていったというのは 現にわたくしが会ったのですから
滝川の指図に違いない たしかだ しかし新島は十日ほど前に屋敷へ帰っている、おれは昨日も会ったぞ ではとうとう追いつかなかったのですよ
まったく早水さんの剣はふしぎな味をもっていますね そういう太橋さんもなかなかやるじゃないか、上原道場で二本と云われているだろう 鼻下の二本でしょう
それは校川さま御自身でもそう仰しゃっていました、高松とはもちろん、江戸屋敷のかたがたとも別行動のようでございます だってそれでは挙兵の人数をどこに求めるんだろう わたくしにもまったく推察がつきませんけれども、ただ若狭の梅田という者が、その計画に与っている模様でございます 若狭の梅田、……
だがそれはさし迫っている事かしらん わたくしが考えますのには、殿さまの御帰藩ちゅうではないかと存じますが
それには案があります、わたくしが考えますのに、校川さまがご自分をすてて事を決行なさるについては、本枝和解が望みなしと見切りをつけられたからと思います 見切りをつけたという事実があるのか
そう思います それで、校川氏の決行をとめる案とは やはり同じです 滝川、秋山を除くことか そして本枝和解の道をひらくことです、水戸との提携が成功すれば、校川さまの事を急ぐ気持も一応はひるがえすことができると信じます、現在お考えになっている挙兵の事はいかにも壮烈ではありますが、少し壮烈さに価値を置きすぎているようにも思えるので、わたくしもできるならおとめ申すのが本当だと存じます 案というのはそれだけかね
なんだか、わけがわからない、若旦那、なにか粗相でも致しましたんですか 猿芝居はよせ、おまえ自分がどんな顔をしているかわからないのか、江戸っ子ならみれんなまねはするな、誰にたのまれたか云えばいいんだ だってあたしは、決して
わたくしは構いませんが、貴方がたにご迷惑がかかるといけませんから 大さんにも似合わない、そんなことが心配で仕事ができるものか、みんないざというときの覚悟はできているよ、寒笑ごときの密告によらずとも、われわれの首を覘うとなればいくらも材料はあるんだ、可哀そうに死ぬほど蒼くなっているじゃないか、寒竹先生、もういいからいけいけ へえ……どうも、どうも
おい、大河さまにお礼を申上げないか、おまえ首がないところだったんだぜ へえ……どうも、大河の旦那
太橋の店が手詰りだって 以前のようにはまいらなくなりました、こんなことは申上げたくないのですが、商法ほど時勢を反映するものはございません、なにしろ肝心の父やわたくし共がまるで商売を投げやりにしています、手代まかせでやっていれば、いつかはゆき詰るのが当然ですから まったく、高松も江戸も、われわれはなにもかも太橋さんだったからな もちろん、そう云っても眼の前に迫ったことではございません、まだ二年や三年はもちこたえられると思いますが、穴の明かないうちに大口の始末はつけて置きませんと 木曽へは大さんがいってくれるかね まだきめてはおりません、そうなるかも知れないとは思いますが、これはまかせて頂きます
お使いだてをしますが、熱い茶をいっぱい淹れて下さい はい あっと、火があるかな はい、ついたばかりでございますから
結構です、酒で喉がやけているものですから……何を書いていらしったんです はあ、あの…… こまかい書きものをなさるときは、もっと灯を明るくなさらないといけませんね、なにか写しものですか いいえ、心覚えの日誌を
お客さまはどなた 笛のお武家さまです
秋のようでございますね 世の中がはげしくなると気候まで変るようだ
隠すとは 御身分までうかがおうとは思いませんけれど、お名前も知れず、御風懐も見せては下さらないじゃあございませんか
梅隠亭へ着けてくれ と、……木母寺のしもでしたか 牧野備前の上だ ああそうですか、近頃できた家でしたね
お待ち申しますか うん
静かないい家でございますね たべものもなかなか悪くない
ええ、讃岐のものもちの若旦那で昌平坂の御学問所へもいらしった学問のある方なんです、気性のさっぱりした、若い人には珍しいほど人情の厚い方ですよ いちど会ってみたいものだ きっとお話が合うと思います
さあそれは、……なんでも木曽から大阪のお店へまわる用があるとかで二三日うちに出立なさるということでしたから 木曽から大阪の店へ…… 帰っていらしってからなら、きっとお会わせ申しますけれど それは急ぎの用なのか ええよくは知りませんが……
動くな、結城寅寿、逃げられはせんぞ ……ぶれいな なにをぬかす、坐れ
騒ぐな、人を呼ぶのはおれたちは構わぬ、しかしこの男がそれは困る筈だ なんですって 騒ぐなというんだ、おまえはなにも知るまいが、さっきからこの男のさそいに乗って、云ってはならぬ事をだいぶ口にしているぞ
高松藩邸におる…… たしかに そして、近く讃岐へまいる
いまお武家さまは、わたくしがこの方の口にさそわれて、云ってはならぬことを申したと仰しゃいました 云ったよ それはどういう意味でございますか、云ってならぬこととはなんでございます、それを聞かせて下さいまし
先日お国許から松崎さんが出府して来ましたよ、それで心配していたんだが、例の刺客はどうしました、十日ばかりまえにお屋敷へ戻ったそうだが、結局会わずに済んだわけですが、松崎さんはあなたなら大丈夫、たいていの者に討たれる気遣いはないと云っていたが 松崎はなんのために、出府して来たんだ
もう帰ったのか まだいらっしゃる筈ですが、それについて少し困ったことが出来ましてね、……しかし話をするには此処は暑すぎる、どうですか、済んだのなら、わたしの家へいきませんか 夏はどこでもあついよ
そんなことをずばずば大助に云ったのか だってそれが、わたしの役だもの、但し校川さんには死んで貰いたくない、これは江戸藩邸の方々も同意だし、亀阜荘さまにもそう思召されることだと思う、そこでこんどの御帰国を幸い、校川さんに高松へいって貰うように手配をしたんだ
たぶんそれはうまくゆくと思うが、問題はそのあとのことだ、実は校川さんが急ぐまでもなく、ことを決行しようという気運はだいぶ動きだしている、松崎さんの話によると高松のようすも僅かなあいだに変ったらしい、江戸藩邸でもかなり燃えたって来た、つまりじっとしていられなくなったんだ、校川さんは、『一拳を空に挙げる』と云われたが、なにかをせずにいられなくなって来たんだ なにをしようと云うんだ？ 校川さんの案では彦根城を乗っ取ることだった、わたしも狙うなら彦根だと思う、それには木曽の駒場にもう手金がうってあるし、銃砲の鋳工所も校川さんの手で尾州領にみつけてあるという、例の大和の伴林どのとの連絡にも都合がよい、すべてが彦根ならではといいたいくらいだ 伴林どのも動くというのかね 吉野の千本槍をいつでも提げて出るという
それでわたしは木曽へゆくんだが、木曽から大阪の店へまわって尾州領の鋳工所というのを見て、大和のようすをもういちどたしかめて来るつもりだ 誰が采配をとるんだ
それはだめだろうな どうして…… いま大さんは、松崎の話に高松のようすも僅かなあいだに変ったと云ったろう、その意味は単純じゃないぞ どう単純じゃないんだ
われわれはこれまで封建的政治を打倒して、王政復古へもってゆこうとした、動きつつある天下の気運を糾合して、倒幕の義旗を挙げようと計った、おれが亀阜荘さまの仰せ付けで水戸へいったのも、両家の和解と提携とが目的だ、これらのことは、それなりにまた無意味ではない、慷慨の士が諸国に遊説し、諸藩の勢いを勤王に向けようとするのも、それはそれとして意義のあることだ、しかし……われわれはもうひとつ眼をひらかなくてはならぬ、と云うのは、仮に幕府が大政を奉還することを考えてみたまえ ……なんだって
それはおかしいじゃないか、政治を奉還することは幕府の消滅だと思うが だが征夷大将軍の位は政治と無関係に存在するよ、つまり大政は奉還するが兵馬の権は放さぬ、しかも大政を奉還することによって幕府は大義名分をたて、みずから朝廷守護の位置に任ずることもできるのだ
そうではない、竹隈で聞いた色いろの説を総合し、また幕府が水戸老公を帷幄へ迎えようとする事実を考えると、そういう懸念が強く感じられるんだ、そして、ここから推考すると、そうした懸念は幕府ひとりでなく、現に動きだしつつある諸藩に就いても云えることだ、単刀直入に云うと、表に王政復古を唱えて、実質的には幕府に取って代ろうとする野望、こいつだ それもわからなくはないが、……然しそういう風に足踏みをし始めたらなんにも出来なくなりはしないかね
お眼にかかりました、数日、宿をとりまして、色いろお教えを受けました 水戸にはこの時代の原動力があると世間でよく云われる、老公と藤田氏と結びついたところには、たしかにそれがある、己は老公にもお眼通りしたし藤田氏とはかなり親しい往来があった、だから世間の評が誤りでないことは知っているが、……おまえはどう考える
どういう点が違う…… ひと口に申上げれば、時代の原動力が水戸にあった時期は既に去っている、そういう感じです 井の蛙の管見か そうかも知れません、けれども既に去っていると申しましたのは遠慮で、直截に云いますと過去のものにしなければならぬとさえ感じたのです
私は竹隈で会沢氏の『新論』という著書を読みました、主旨はよくわかるし異存はないのですが、文章表現の点で困る部分が多いのをみつけたのです、日本を神州と謂い、海外諸国を挙げて蛮夷であるとする態度、全篇を掩っているこうした理性を欠いた表現は人を誤ります、……藤田先生にはずいぶん多く教えられましたし、達人の見識として敬服したには違いありませんけれども、やっぱり会沢氏と共通する情熱の無算当な飛躍が…… ちょっと待て、情熱の無算当な飛躍というのはどんなことを指すのだ
その論調は西洋畏怖ではないのか 事実を事実として観たいのです、筆や舌頭で無根底な誇示に酔っている時は去りました、我われは相手を正しく知り、おのれを掛値なしに見直さなければならない、そういう時期に来ていると信じます、痴人の白昼夢より、寧ろ臆病者の算盤のほうを、私は採ります
さし当っては徒労に終った旨をお伝え申し、私の思案は別に申上げようと存じます すぐ帰国するか 太橋の大助が木曽へ商用にまわるそうで、幸いですから私も同行しようと思います
いいえ、木曽から先はどうなるか未定です、私にはまたという折もありませんので、できるなら京のようすを見てまいりたいと思います、……それに就いてお願いがあるのですが ……なんだ 水戸での始終を亀阜荘さまへ御復命ねがいたいのです、このたびの御帰国に扈従なさるように伝聞したものですから…… 誰がさようなことを申した
ですが、みんなは貴方に死んで頂きたくないのです、ここで貴方を喪っては、あとを継承する者がない、どうしても生きて頂かなくてはという気持なのです 今は生きる死ぬを問題にする時じゃない、誰かが、なにかを為さなければならん、それをおれがするだけだ みんなが貴方に代って致します、みんなその覚悟をきめているようです
おれは帰国のお供を辞退しようとしたが、どうしてもお許しがなかった、脱藩することは知っているが、睨まれているおれの脱藩はすぐさま事のやぶれになる、義旗のもとに死ぬのは望むところだが、脱藩の罪で死んでは真実が闇へ葬られるだけだ、しかも多くの同志をも道伴れにしなければならぬとすると、冒すべき危険は大きすぎる 危険と申すよりも、それは無謀に近いと存じます、為さんとする意義さえたしかなれば誰が為すかは重大ではありません、かれらは充分やると信じます
もう四五日うちだ 御旅中をおいとい下さいまし、水戸のことも亀阜荘さまへお願い申します
云い忘れた、水戸家の久木直二郎という人がおまえをたずねている、なにがあったかおれは知らぬが、覚えがあるか ……ございます 捜しているようだ、久木氏はなかなか剛気の仁だ、注意しろ 有難うございます
若旦那はもうお立ちですか 緞帳芝居でたてを弾きあしまいし、ものを云うなら坐ってからにおしな、お嬢さんのいらっしゃるのが見えないのかい
うるさいねえ暑いんだからそう吠えなさんな 吠える、……なるほど、然しものには云いようもあり聞きようもありやすからな、和言で聞けば犬の遠吠だが、これをヨーロッパの言葉で解けば、ホウエルてえと、……つまりその、なんでさあね、鯨だかなんだったか、そのう 鯨も毛物だそうだから吠えるには違いないじゃないか、別に威張るほどのことでもないだろう
お武家では三条とか甘露寺などという伝法があるそうでげすな、里神楽や下座鳴物の笛とは格別でげしょうが、実は私こんどの作の道具廻しに笛を使う積りでして、ちょっとまあ文献を調べてみたんでございます、へえ またでたらめをお始めかい、おまえさんの作なんぞ笛が出たって太鼓が出たって代り栄えはありあしないよ、それよりなにか用があって来たんだろう、用から先に片付けたらどうなのさ せっかく蘊蓄を傾けようと思うとこれだ、ひと口めにはおまえなんぞの作はとくるが、小説なんぞと軽く考えたら大間違いですぜ、なにげなく出て来る笛一本にしたところが、諸家を尋ねて故実来歴から名物まで調べ、これを婦人がたや子供衆にも理会のいくように、話の筋とうまく絡めて知らず知らず学問の足しにもなろうという
ああお立ちになったよ なにか云い残しはござんせんでしたかね、実はこないだ和蘭陀語の字引を貸して遣ろうと云って下すったんだが
いま出してあげるけれど、そこらへ店を弘げられちゃあ邪魔だね なに幅は取りやせん、精ぜい縮まってやるからそっちの隅でも貸してお呉んなさい、ひとつ小机があれば有難えのだが 勝手な熱をあげるよ
おやお暑うございます お揃いでどこへゆく お風呂へまいるところですが、貴方さまはどちらへ おまえのところへ来たのだが では戻りましょう、どうぞ 済まんな、ちょっと貰ってゆきたい物があるので…… 御遠慮には及びません、ひと跨ぎですから、藤尾さんはどうぞお先へいらしって いいえ、わたくしも
このあいだ立聴きをしたとき、おれたちはながい馴染に免じてみのがしてやった、覚えているだろう、相手が寒笑でなければあのとき首は無かったんだぞ ……へえ 三当旗を盗んでどうしようというんだ、誰にたのまれたんだ
誰にたのまれた寒笑、このまえの時とは違うぞ、うろんなことを申すと本当に斬るぞ、この旗を盗めと誰にたのまれた へえ……たき、た、滝川
滝川内膳さまにおたのまれ申しました この旗のことを内膳が知っている筈はない、きさまこのあいだ聞いていて饒舌ったのだろう いいえ決して、決してわたしは申しません、ほかから出た話なんです、まったくです ほかから出たとは 水戸さまの内からです
誰だ、水戸家のなに者だ よ、よくは存じません、たた滝川さまがそう仰しゃるのを伺っただけなんで、なんでも結城とか寅寿さまとか云っておいでのようでした、嘘は申しません、まったくです 結城寅寿……かれが知っていたというのか その他にも色いろなことを知っていらっしゃるようすでした ほかにとはどんなことだ 此処の若旦那が木曽から大阪へいらしったこともご存じのようすで、なんでもあとから探索をつけてやったとか、云っておいででした 太橋の木曽ゆきが知れた
探索をつけてやったというのは間違いないな、そしてそれは高松家中の者か、それとも水戸か その結城という人のご家来と滝川さまのご家来だそうです、数はわかりませんが、話のもようではたしかに間違いございません ――間に合えばよいが
柳さまがいまお屋敷を出ていらしっては、滝川さまとやらの眼について却って事を悪くは致しませぬか、わたくしなればどちらへも知れず、ご存じの身の上ですから心配なくお使いできると存じます しかし御婦人の身では…… かような事には女のほうがよろしゅうございます、乗物でまいれば道もはかどりましょう、ただ道中切手がございませんけれど それはなんとかなりますが
あたしも藤尾さんにお願いするのが、いちばんいいと思います、柳さん、そうなさいまし そうだな、お気のどくだが、そうして頂ければ わたくしからお願い申します、太橋さまには大そう御恩になりまして、なにもお返し申すことができませんでした、これが御恩返しになるとは決して存じませんけれど、そうさせて頂ければ、わたくし嬉しゅう存じます
そうですか、ではだいぶ日数が経っていますから、乗物を継いでいって下さい、べつに云うことはありません、お聞きのとおりを伝えて下されば結構です、こちらは予定通りに事をはこんでいますからと わかりました、必ずお伝え申します
おい寒笑、おまえこれで二度命びろいをしたな、おまえの知恵ではこんな仕事は無理だということがわかったろう、だが馬鹿は痛さが身にしみないものだ、おれがいなくなったら、滝川のところへ藤尾どのの出立を内通にゆくかも知れん いえ、け、決して いってもいいよ、ただそれが三度めだということだけは覚えておくんだ
片方には御国のために、ご自分の命を捨ててはたらいている方々がいらっしゃる、此処でお集まりなさる柳さま大河さま方、若旦那もそうです、あたしはそういう方々を自分の眼で見ていながら……御国のためというのがどういうことか、ご自分の命を捨てるということがどういうものか、霧の向うにある物を見るような朧ろな気持でしか考えられませんでした、あたしなんぞには縁のないもの、違う世界のことだというふうに思っていました、どんなに厳しくとも芸の道は自分を出ないんです、世間を知らないことが自慢になるぐらいなんですから、……あたし本当に自分たちと貴女がたの違いを悟りました まあ、そんなことはございませんですよ、人はそれぞれ身の上も生き方も違うのですから
宋僧の祖元かね 弘安四年に元軍が来寇したとき時宗は祖元をたずねて『大事到来せり如何すべき』と問うた、すると祖元が『煩悩すべからず』と答えた、時宗が言下に大喝した、祖元はにっこと笑って、『獅子児よく吼えたり』といったという 有名な話だね しかし虚妄の伝説だ
なるほど多少穿ちすぎてはいるが、たしかにそういう視かたもあるな 湊川合戦のときにも同じような話がある、楠公は合戦の前に楚俊という禅僧を訪い、『生死不識の時如何』と死に臨んでの覚悟をきいた、楚俊は答えて『両頭を裁断し一剣天に倚って寒し』という、正成が重ねて『畢竟するところ如何』と問うや僧は喝と叫んだ、それで正成は大いに悟るところがあり、勇んで湊川へ出陣したという、だが考えてみたまえ、楠公は桜井駅で正行と別れるとき、あきらかに戦死と心をきめている、それは烈々たる遺訓によくあらわれている、いやそれよりも初めて吉野へめされたとき、すでに一族必死の決意をかためているんだ……いいか、それなのにこれぞ最期という合戦に臨んで、改めて生死関頭を問う必要があると思うか、否だ、これも禅家の拵えた虚妄の伝説だよ、楠公はそんな人であってはならないんだ
この二つの伝説は、禅宗を価値づけるためには絶好のものだ、しかし時宗や楠公が禅によって或る決意を固めたという、話そのものはとるに足らぬともいえるが、そういう伝説が弥蔓したところに生ずる観念を思うと、とるに足らぬとは云いきれない問題が起こってくる、現にみろ、武士道は禅と儒教の影響を吸って全きを得たといわれている、だいたい武士道というものは、日本人の純粋な心のあらわれだとおれは信じている、……これは久米の子らの精神なんだ、武家時代にはいってから直接の主人に対する忠というかたちをとって来たけれども、その真髄にあるものは久米、大伴らの氏かばねが皇統を護る精神なんだ、そこには禅や儒教などの影響は少しもありはしない 然し宗教というやつは善かれ悪しかれ宣伝的なものを持つのじゃないのか
休んでどうするんだ この辺できまりをつけるほうがよくはないか、木曽へはいるまで跟けられては迷惑だ
だめだよ、捉えたって手向いをしなければそれまでだ そんなことを云っていたらきまりをつけるときはないだろう
然し実際にはあれだけ悲惨な迫害史を遺した切支丹もあるし、現在だって仏壇のない家や、寺院のない村はないでしょう 切支丹騒動は一部の狂信的事件に過ぎない、真理というものは圧迫の激しいほど強力になるものさ、仏教はたしかに普遍した、然しそれは特権支配者のあいだに政治手段として取上げられたもので、仏教に救いを求めざるを得ない人たちに依って相伝えられたものじゃない、だから、仏壇を飾り寺参りはするが、仏教そのものに就いては大多分がなんの知識も持ってはいないだろう、ここでも、文句なしに神社へぬかずく性情が顕われているんだ
その言葉を私はこう直したいんだ、幕府が潰れようが、朝廷の御政治になろうが、己たちにとっては大したことじゃない、……これを更に押進めてみよう、亜米利加が来ようが魯西亜が来ようが、己たちの知ったことじゃあない、……わかるか大さん どうも然し、どうも、そういう傾向は動かないようだな、残念ながら
あの人を早水さんに引受けて貰えませんかね、色いろ考えてみた結果、その他にはないように思うんですが ……悪い癖だね おせっかいの小言ならわかってますよ、あの人を富士から伴れて来たのからして
でも考えて呉れませんか、お小言なら幾らでも聞きますよ、あの人はまったくの孤独で、私でもどうかなった後はゆき処もない身の上ですからね 己だって明日のことは知れやしない
お立ちでございますか 伴れの都合がわからないが、ことによると夕刻にでも立つかも知れない ……夕刻に 高島の温泉へいってみたくなったのでね それはお娯しみでございます
客だって、間違いじゃないか いいえ、こちら様のお名前を仰しゃってでございます、若い御婦人でございますが じゃあ通して貰おうか
そんな挨拶なんかよしにしましょう、いったいどうしたんですか 貴方がたのお後を跟けている者がございますので、柳さまのお云いつけでお知らせ申しにまいりました なんだ、そのためにわざわざ来たんですか もうご存じだったのですか 新島八十吉という者のことでしょう 名は存じませんのですけれど、高松藩の方と水戸家の方とがいっしょだと伺いました
早水さん、いま跟けられていたのを知っていますか そうらしかった
結城寅寿がどうしたって ひと口には云えませんね、滝川老職も結城もひどくもがいている、ひどいもがきようですよ
わたしは死なしたくなかった 死ぬことは問題じゃない、問題はどう死ぬかだ、……おれは先日『死』を考えた、日本人の死のふしぎさを考えた、『この次の世には』という、転世の信念のふしぎさを、……いまここにその例にぶっつかっている、おれはむしろその女の死を褒めてやりたい気持だ
わたしが、だってそれじゃあ 新島と探索共はおれがひきうける、出立は今夜半がいい、そうきめよう
おれは此処で待つ 此処でどうするんですって かれら待つのさ
じゃあ、そうしましょう、高島で待っています、宿の軒へこの筍笠を下げて置くから いや高島で待つことはない、ゆけるところまでゆきたまえ、その筍笠に赤い布片でもつけて目印にしてくれれば、それをめあてに追いかける、なるべく先へゆきたまえ
どうするんだ、やるのかやらないのか ……拙者は、一人と一人との、勝負が望みだ
だから一人と一人だ、おれに助太刀でもあると思っているのか ……しかし、拙者は 文句はいらない、やるのかやらんのか、はっきりしろ新島 ……どこでやるんです 先へゆきたまえ、その松林の中へはいるんだ、右だ
君は病気だ、肉躰の病気じゃない心の病気だ、おれを斬る気持はないが、申付かった役目を投げだすこともできない、どうしたらいいか自分に決心がつかないで、なにかしら偶発的な出来事が、解決してくれるだろうと待っている……そういう状態がどんな原因からきたものか知らないし、また知りたいとは思わないが、しかしそれは君の心が病んでいるからなんだ、事実は偶発的な出来事をさえ恐れている、その証拠には、君はさっきおれが呼びかけたとき反射的に自分を護ろうとした、……江戸へ帰りたまえ むしろ拙者を伴れていって下さいませんか
不敏の身で人がましい大役に奔走しているからでございましょう、貞五郎などはもう隠居をすべきときでございます みなそれぞれに骨の折れる時勢だから、御苦労はつねづねお察し申している、……まして貞どのにはこの左近などという邪魔者があるので、なにかとお心をいためることが多いであろう
お忘れではなかろう なんでございますか あの上段にある甲冑
楠氏の鎧でございますか ……そうだ 幼い頃いちにど拝見をした覚えはございますが、この鎧だったでしょうか、もっと古びたもののように思いましたが いやあの鎧だ、先年わたしが頂戴して手入れをしたから、感じなども違ってみえるかも知れない
しかし、いったい他家の者が供に紛れこんだという、……そのことがよく解せません、それはどういう仔細なのでしょうか 簡単に云えば、甲辰のもつれの尾だ …………
早速とりしらべまして、さような者がおりましたら仰しゃるように計らいましょう……そして、その者共は水戸家へ渡しますのか、それとも追放するだけでございますか 栗林荘から追い出して下さればよい、あとは見ぬふりで…… 承知いたしました なるべく御自分でおはからいなさるよう
粗飯ではあるがいま支度をさせておるから、夕飯をたべてゆくがよい、捨て扶持の身の上でもてなしもできぬが お側に早水秀之進と申す仁がおりますか
早水……ああ、家臣ではないが、眼をかけておる者にいる 当地へ帰りましたろうか ……なんぞ用か 帰っていたら会いたいのです、ちょっと貸があるものですから
城代の用向きはなんだ お上御帰国の供の中に、他家の家臣が紛れこんでおるとの御意につき、さようなる事実はこれなく、思召し違いに存じ奉るとの口上にございます
御意のとおりにございます、二名を隠匿せる事実なしと、老臣共の言質をとるためのお上の御遠慮にて、その旨を言上のためわたくしめにお使者の御指名があり、時刻はずれにございますが伺候つかまつりました それでよい、もし不調に及んだらと案じたが、それで余も安堵したぞ
秀之進に追捕の命とは 信州高島城下にて闘争に及び、五名殺傷のうえ逃亡との理由にございます
秀之進はなんのために信濃へまいったのだ わたくしも存じません
共に死ぬべき同志とは あれは……彦根城攻略の旗挙げに加わる所存だと思います
彦根を攻めると わたくしの企てたものでございます、失敗するのは明らかですが、もう誰かがなに事かをなさぬといかぬ時期です、わたくしは拳を空に揚げるだけの意味で、事を計りました、それを若い者共がとって代ったのです、……恐らく秀之進はその挙兵に加わるため、或る用務を帯びて木曽へまわる太橋の大助と同行したのでございましょう、信州の出来事はその途中のことと存じます 暴挙はいかんと、くれぐれもそう戒めて置いたに
それで、かれらは本当にやる決心か 柳、松崎らが中心になり、武器軍資は太橋の調達で、秋十月には決行ときまっていたようでございます、……しかし、信濃で問題が起こったとしますと、あるいは齟齬を来たすかもわかりません 齟齬を来たしてもよい、秀はここで殺したくない男だ、こんな事で殺すには惜しい人間だ、高松へ戻れるであろうか 大阪の奉行から追捕がまいるようでは、それもおぼつかのう存じまするが その出来事に大助は関わっていないのか その点はまるで相わかりません よし……秀は太橋の店を知っておる筈だ、大阪と堺の店へ余から舟の支度を命じて置こう、亀阜荘の御用舟なれば、うまく渡ることができるかも知れぬ 忝のうござります
そのほう、余の法華執心をだいぶ悪く申しておるそうだが、どんなものか見たいとは思わないか ……はっ、それは…… まいれ、見せて遣わす
まだ起きていたのか、帰って寝ろと云って置いたのに お夜食を召しあがると思いましてね もう今夜はよそう でもお支度ができておりますけれど お客さんは済んだか はい…… そんならいい、いま浜で弁当をちょっと摘んで来たから
しかしとにかく、これで一応ほっとしましたよ、大抵のことは経験ずみだが、人間の抜け荷だけは初めてですからね、本当のところ汗をかきましたよ 荷物のほうも大丈夫かね てっきり厳重な荷改めがあるものと覚悟していたんですが、浦奉行からは与力が下役を二人つれて来ただけで、これが薬の利く男でしたから案外すらすらとはこびました、うまくいくときはこんなものですよ
みんな三四代も太橋の飯を食っている者たちですからね、そうでなくともああいう人間は『頼む』と云われるとびっくりするような大胆なことをやります、しかしこんどの事はちょっと天佑という感じでした ときに……木曽のほうはどうした
残念ながら、三日の違いで先を越されました、こんどの買付けを知ったのか、それとも偶然かち合ったのかわからないが、尾州家から馬匹売買停止の布告が出て、どうにもしようがなかった、それで例の鋳工所のほうだけでも見て置こうと思ったのだが、これもだめさ 女づれではどちらにしても無理なことだ そうじゃない、却ってそういうことには女づれのほうが好便なんですよ、いけなかったのは早水さんのおかげさ でたらめをいうな 誰がでたらめを云いますか、木曽から大阪まで、宿でも道でも到るところで調べられどおしでしたぜ、いったいあなたはどうやって大阪へ出たんです、いやそれよりも、あれから五人やったという話を聞かせて下さい
なに、みんな一刀ずつさ、一人として片輪になる気遣いのない程度だよ、あれなら新島八十吉ひとりのほうが手耐えがあった かれはどうしました ……どうしたかなあ
まあとにかくこれじゃあしようがない、当分のあいだ日和を見るんですね、いかに成敗を度外にするからといって、このありさまでは指一本動かせやしませんから ……おれはでかけるよ
でかけるって、何処へです 京都へさ、亀阜荘さまはかねて堂上がたと御連繋をもっておいでなさる、おれはその地固めをするつもりだ、江戸へも、またもういちど水戸へもゆきたい、身にかなうことならなんでもするよ 今あんたは覘われているのをご承知でしょうね、此処を一歩そとへ出れば、幕吏の網へとびこむのも同様ですよ
今夜きまりをつけるよ 今夜……本当ですか、そしていったいどう落ち着けるおつもりです おれが嫁に貰う
しかし早水さん、わたしはまた亀阜荘へでも託すのかと思っていましたがねえ、そのほうが面倒がなくていいと 女は家の妻になるべきだ、落ち着くといえばそのほかにない けれどいつか、信濃の宿でわたしがすすめたとき、早水さんはだいぶ違った意見のようでしたがね、なにか御思案が変ったんですか あの娘の気性をみとどけたからだ、あれならおれがいなくなったあとのことが任せられる、早水家の嫁として家の始末、養父のゆくすえを託すことができるだろう ……それは、わたしから柿崎嬢にはなしてはみるが…… その必要はない、おれが自分で云うよ
彦根奪取の企てが手違いになったそうだが そのように聞きました そのように聞いたと申して、秀は企ての采配をとる筈ではなかったのか、宗兵衛はさよう申しておったが
本当に雑兵になるつもりか それがこの時代に生きる者の、もっとも大切な道だと存じますから
当地を出る、……出てどこへゆくのだ 京へ出てみまして、それからどこへでもまいります、江戸にも、水戸へはぜひもういちどまいりたいのです、お耳に達しているかとも存じますが、わたくしはいま幕吏の追捕を受けている身の上でございます、万一にも当地で縄にかかるようなことがありましては、御家に御迷惑を相かけるやもはかられません、彦根の事も一頓挫の折から、一日もはやくたち退きたいと存じます
宗兵衛、なにごとだ 申上げます、かねて栗林御殿うちに隠れておりました大峰、矢田部の両名につき、お上御側近において在所を捜査しておりましたところ、今宵ひそかに御殿よりいずれかへ押送する模様にございます そうか、……それでは不浄門を見張っておれと申して置いたが、いかんな 切手御門か、萩の御門、この二ついずれかと申すことでございます ではすぐ知らせねばならぬ
そのほうすぐに栗林の不浄門へまいれ、その付近に水戸家の者がおる筈だ、その者たちに萩の門か切手門へまわれと申せ さよう申せば相わかりましょうか
承知仕りました 宗兵衛、言葉をかけてやれ
いかん、乱暴なことはいかん、二人を討たせさえすればいいんだ、この連中に罪はない、抜くな だがこいつらは滝川内膳の走狗だぞ
覚えて置け、あれが水戸っぽうというものだ 水戸っぽうというやつは礼儀を知らんのか そうではない、礼儀のかたちが違うんだ、殊にいまの男とおれとは、ひと口に云えない妙ないざこざがある、それで一層あんな態度が出たのだが、あの人たちは水戸でも相当知られた人物なんだ
いそいで帰れ源十郎 どこへ…… 亀阜荘じゃないか、おまえそのほかにゆくところがあるか いや早水さんはどうするかというんだ、あんたは何処へゆく
久し振で会って己も色いろ話があるんだぞ 生きていればまた会うさ、頼むよ
いいでしょう、ぬるかったら焚かせます 焚くことはない、汗を流せばいいんだ
支度はできるが、今夜は止したほうがいいだろう しかし危険なことは此処にいても同じだ そうでもないよ、太橋が睨まれていることはたしかだが、老臣がたにも年来いろいろの関係があるから、そうむやみに踏み込むことはできない、まあ四五日ようすをみてからにするほうがいいと思う
では、囮舟というわけか あしの速いのがいい、少し番所舟を集めて呉れればその隙に脱出できるだろう よし、すぐ都合しよう
ここに酒があるか、なかったら戻りに用意して来てくれ 酒はここにあるが……
ありがたく、思召しをお受けいたします、どうぞゆくすえながく、お導き下さいませ ……ありがとう まことに、ふつつか者でございますから
婚礼の盃は、女から先だ、落ち着けよ大さん いや、なにしろ
底本：「山本周五郎全集第一巻　夜明けの辻・新潮記」新潮社
　　　1982（昭和57）年7月25日発行
初出：「北海道新聞」
　　　1943（昭和18）年6月12日～12月20日
※底本は、物を数える際や地名などに用いる「ヶ」（区点番号5-86）を、大振りにつくっています。
入力：特定非営利活動法人はるかぜ
校正：北川松生
2020年7月27日作成
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057646
新潮記
しんちょうき
しんちようき
「北海道新聞」1943（昭和18）年6月12日～12月20日
NDC 913
新字新仮名
なし
2020-08-29T00:00:00.000
2020-07-27T00:00:00.000
https://www.aozora.gr.jp/cards/001869/card57646.html
001869
山本
周五郎
やまもと
しゅうごろう
やまもと
しゆうころう
Yamamoto
Shugoro
著者
1903-06-22 00:00:00
1967-02-14 00:00:00
なし
山本周五郎全集第一巻　夜明けの辻・新潮記
新潮社
1982（昭和57）年7月25日
1982（昭和57）年7月25日
1982（昭和57）年7月25日
特定非営利活動法人はるかぜ
北川松生
https://www.aozora.gr.jp/cards/001869/files/57646_ruby_71430.zip
2020-07-27T00:00:00.000
ShiftJIS
JIS X 0208
0
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ShiftJIS
JIS X 0208
0