大石さんの所へいらっしったの。あなた今時分いらっしったって駄目よ。あの方は十時にならなくっちゃあ起きていらっしゃらないのですもの。ですから、いつでも御飯は朝とお午とが一しょになるの。お帰りが二時になったり、三時になったりして、それからお休みになると、一日寐ていらっしってよ それじゃあ、少し散歩をしてから、又来るよ ええ。それが好うございます
瀬戸か。出し抜けに逢ったから、僕はびっくりした 君より僕の方が余っ程驚かなくちゃあならないのだ。何時出て来たい ゆうべ着いたのだ。やっぱり君は美術学校にいるのかね うむ。今学校から来たのだ。モデルが病気だと云って出て来ないから、駒込の友達の処へでも行こうと思って出掛けた処だ そんな自由な事が出来るのかね 中学とは違うよ
君はどこへ行くのだい 路花に逢おうと思って行った処が、十時でなけりゃあ起きないということだから、この辺をさっきからぶらぶらしている 大石路花か。なんでもひどく無愛想な奴だということだ。やっぱり君は小説家志願でいるのだね どうなるか知れはしないよ 君は財産家だから、なんでも好きな事を遣るが好いさ。紹介でもあるのかい うむ。君が東京へ出てから中学へ来た田中という先生があるのだ。校友会で心易くなって、僕の処へ遊びに来たのだ。その先生が大石の同窓だもんだから、紹介状を書いて貰った そんなら好かろう。随分話のしにくい男だというから、ふいと行ったって駄目だろうと思ったのだ。もうそろそろ十時になるだろう。そこいらまで一しょに行こう
どこにいるのだい まだ日蔭町の宿屋にいる それじゃあ居所が極まったら知らせてくれ給えよ
僕はここにいる。君は路花の処へ入門するのかね。盛んな事を遣って盛んな事を書いているというじゃないか 君は読まないか 小説はめったに読まないよ
僕はここで失敬するが、道は分かるかね ここはさっき通った処だ それじゃあ、いずれその内 左様なら
お客様をお通し申しましょうか うむ、来ても好い
先生。何かお話は願われますまいか 何の話ですか
現代思想というようなお話が伺われると好いのですが 別に何も考えてはいません しかし先生のお作に出ている主人公や何ぞの心持ですな。あれをみんなが色々に論じていますが、先生はどう思っていらっしゃるか分らないのです。そういう事をお話なすって下さると我々青年は為合せなのですが。ほんの片端で宜しいのです。手掛りを与えて下されば宜しいのです
批評家は大体こう云うのです。先生のお書になるものは真の告白だ。ああ云う告白をなさる厳粛な態度に服する。Aurelius Augustinus だとか、Jean Jaques Rousseau だとか云うような、昔の人の取った態度のようだと云うのです 難有いわけだね。僕は今の先生方の論文も面倒だから読まないが、昔の人の書いたものも面倒だから読まない。しかし聖 Augustinus は若い時に乱行を遣って、基督教に這入ってから、態度を一変してしまって、fanatic な坊さんになって懺悔をしたのだそうだ。Rousseau は妻と名の附かない女と一しょにいて、子が出来たところで、育て方に困って、孤児院へ入れたりなんぞしたことを懺悔したが、生れつき馬鹿に堅い男で、伊太利の公使館にいた時、すばらしい別品の処へ連れて行かれたのに、顫え上ってどうもすることが出来なかったというじゃあないか。僕の書いている人物はだらしのない事を遣っている。地獄を買っている。あれがそんなにえらいと云うのかね ええ。それがえらいと云うのです。地獄はみんなが買います。地獄を買っていて、己は地獄を買っていると自省する態度が、厳粛だと云うのです それじゃあ地獄を買わない奴は、厳粛な態度は取れないと云うのかね そりゃあ地獄も買うことの出来ないような偏屈な奴もありましょう。買っていても、矯飾して知らない振をしている奴もありましょう。そういう奴は内生活が貧弱です。そんな奴には芸術の趣味なんかは分かりません。小説なんぞは書けません。懺悔の為様がない。告白をする内容がない。厳粛な態度の取りようがないと云うのです ふん。それじゃあ偏屈でもなくって、矯飾もしないで、芸術の趣味の分かる、製作の出来る人間はいないと云うのかね そりゃあ、そんな神のようなものが有るとも無いとも、誰も断言はしていません。しかし批評の対象は神のようなものではありません。人間です 人間は皆地獄を買うのかね 先生。僕を冷かしては行けません
お邪魔をいたしました。又伺います さようなら。こっちのお客が待たせてあるから、お見送りはしませんよ
君ひどく待たせたねえ。飯前じゃないか まだ食べたくありません 何時に朝飯を食ったのだい 六時半です なんだ。君のような壮んな青年が六時半に朝飯を食って、午が来たのに食べたくないということがあるものか。嘘だろう
僕が悪うございました。食べたくないと云ったのは嘘です はははは。君は素直で好い。ここの内の飯は旨くはないが、御馳走しよう。その代り一人で食うのだよ。僕はまだ朝飯から二時間立たないのだから
おや、いらっしゃいまし。安は団子坂まで買物に参りましたが、もう直に帰って参りましょう。まあ一寸こちらへいらっしゃいまし 往っても好くって ええええ。あちらから廻っていらっしゃいまし
お嬢様は好く画を見にいらっしゃいましたが、小泉さんは御本をお読みなさるのですから、折々いらっしゃって御本のお話をお聞きなさいますと宜しゅうございます。御本のお話はお好きでございましょう ええ
どうです。少しお掛なすっては 難有う
雀が水を飲んでいますね 黙っていらっしゃいよ
ひどくしゃれた内を見附けたもんだなあ そうかねえ そうかねえもないもんだ。一体君は人に無邪気な青年だと云われる癖に、食えない人だよ。田舎から飛び出して来て、大抵の人間ならまごついているんだが、誰の所をでも一人で訪問する。家を一人で探して借りる。まるで百年も東京にいる人のようじゃないか 君、東京は百年前にはなかったよ それだ。君のそう云う方面は馬鹿な奴には分からないのだ。君はずるいよ
汽車はタアナアがかいたので画になったが、まだ自動車の名画というものは聞かないね そうかねえ。文章にはもう大分あるようだが 旨く書いた奴があるかね 小説にも脚本にも沢山書いてあるのだが、只使ってあるというだけのようだ。旨く書いたのはやっぱりマアテルリンクの小品位のものだろう ふん。一体自動車というものは幾ら位するだろう 五六千円から、少し好いのは一万円以上だというじゃあないか それじゃあ、僕なんぞは一生画をかいても、自動車は買えそうもない
それでも教員を罷めたのなんぞは、生活を芸術に一致させようとしたのではなかろうか 分かるもんか
僕は医者になるのだが、文学好だもんだから、折々出掛けて来ますよ。君は外国語は何を遣っています フランスを少しばかり習いました 何を読んでいます フロオベル、モオパッサン、それから、ブウルジェエ、ベルジックのマアテルリンクなんぞを些ばかり読みました らくに読めますか ええ。マアテルリンクなんぞは、脚本は分りますが、論文はむつかしくて困ります どうむつかしいのです なんだか要点が掴まえにくいようで そうでしょう
どうも持って行って見て戴くようなものは出来ません ちっと無遠慮に世間へ出して見給え。活字は自由になる世の中だ 余り自由になり過ぎて困ります 活字は自由でも、思想は自由でないからね
君、もうすぐに帰るか 帰る それじゃあ、僕は寄って行く処があるから、失敬するよ
君はどっちへ帰るのです 谷中にいます 瀬戸は君の親友ですか いいえ。親友というわけではないのですが、国で中学を一しょに遣ったものですから
僕は少し歩こうと思います 元気だねえ。それじゃあ、僕も不精をしないで歩くとしようか。しかし君は本郷へ廻っては損でしょう いいえ。大した違いはありません
消極的新人と積極的新人と、どっちが本当の新人かと云うことになりますね ええ。まあ、そうです。その積極的新人というものがあるでしょうか
哲学が幾度建設せられても、その度毎に破壊せられるように、新人も積極的になって、何物かを建設したら、又その何物かに捕われるのではないでしょうか 捕われるのですとも。縄が新しくなると、当分当りどころが違うから、縛を感ぜないのだろうと、僕は思っているのです そんなら寧ろ消極のままで、懐疑に安住していたらどうでしょう 懐疑が安住でしょうか
なんだか咀われたものとでも云いそうだね いいえ。懐疑と云ったのも当っていません。永遠に求めるのです。永遠の希求です まあ、そんなものでしょう
君、瀬戸には気を着けて交際し給えよ ええ。分かっています。Bohème ですから うん。それが分かっていれば好いのです
これからどうなりますの こん度は又二階の下です。もうこん度で、あらかた解決が附いてしまいます
わたくしは国から出て参ったばかりで、谷中に家を借りておりますが、本は殆どなんにも持っていないと云っても宜しい位です。もし文学の本がございますのですと、少し古い本で見たいものが沢山ございます そうですか。文学の本がございますの。全集というような物が揃えてございますの。その外は歴史のような物が多いのでしょう。亡くなった主人は法律学者でしたが、その方の本は大学の図書館に納めてしまいましたの
Ｙ県です おや、それでは亡くなった主人と御同国でございますのね。東京へお出になったばかりだというのに、ちっともお国詞が出ませんじゃございませんか いいえ。折々出ます
宅を御存じでございましたの いいえ。お名前だけ承知していましたのです
好く丁度一しょになったものですね。不思議なようです なに、不思議なものかね。興行は二日しかない。我々は是非とも来る。そうして見ると、二分の一の probabilité で出合うわけでしょう。ところが、ジダスカリアの連中なんぞは、皆大抵続けて来るから、それが殆ど一分の一になる 瀬戸も来ていますかしらん いたようでしたよ これ程立派な劇場ですから、foyer とでも云ったような散歩場も出来ているでしょうね 出来ていないのですよ。先ずこの廊下あたりがフォアイエエになっている。広い場所があっちにあるが、食堂になっているのです。日本人は歩いたり話したりするよりは、飲食をする方を好くから、食堂を広く取るようになるのでしょう
昨晩は大相遅くまで勉強していらっしゃいましたね ええ。友達の処へ本を借りに行って、つい話が長くなってしまって、遅く帰って来て、それから少し為事をしたもんですから
僕はまだちっとも近郊の様子を知らないのです。天気もひどく好いから、どこへでも御一しょに行きましょう 天気はこの頃の事さ。外国人が岡目八目で、やっぱり冬寒くなる前が一番好いと云っているね そうですかねえ。どっちの方へ行きますか そうさ。僕もまだ極めてはいないのです。とにかく上野から汽車に乗ることにするさ もうすぐ午ですね 上野で食って出掛けるさ
大変なものを読んでいるね そうですかね。まだ初めの方を見ているのですが、なんだかひどく厭世的な事が書いてあります そうそう。行き留まりのカトリック教まで行って、半分道だけ引き返して、霊的自然主義になるという処でしょう ええ。そこまで見たのです。一体先きはどうなるのですか
いや。大変なわけさ。相手に出て来る女主人公は正真正銘の sataniste なのだからね。しかしドュルタルは驚いて手を引いてしまうのです。フランスの社会には、道徳も宗教もなくなって、只悪魔主義だけが存在しているという話になるのです。今まであの作者のものは読まなかったのですか ええ。つい読む機会がなかったのです。あの本も註文して買ったのではないのです。瀬戸が三才社に大分沢山フランスの小説が来ていると云ったので、往って見たとき、ふいと買ったのです 瀬戸はフランスは読めないでしょう 読めないのです。学校で奨励しているので、会話かなんかを買いに行ったとき、見て来て話したのです そんな事でしょう。まあ、読んで見給え。随分猛烈な事が書いてあるのだ。一体青年の読む本ではないね
酒も飲めないことはないのですが、構えて飲むという程好きでないのです そんなら勧めたら飲むのですか
男子の貞操という問題はどういうものでしょう そうさ。僕は医学生だが、男子は生理上に、女子よりも貞操が保ちにくく出来ているだけは、事実らしいのだね。しかし保つことが不可能でもなければ、保つのが有害でも無論ないということだ。御相談とあれば、僕は保つ方を賛成するね
なぜ つまり自己を愛惜するに過ぎないのではないでしょうか
なる程。人間のする事は、殊に善と云われる側の事になると、同じ事をしても、利己の動機でするのもあろうし、利他の動機でするのもあろうし、両方の動機を有しているのもあるでしょう。そこで新人だって積極的なものを求めて、道徳を構成しようとか、宗教を構成しようとかいうことになれば、それはどうせ利己では行けないでしょうよ それではどうしても又因襲のような或る物に縛せられるのですね。いつかもその事を言ったら、あなたは縄の当り処が違うと云ったでしょう。あれがどうも好く分らないのですが 大変な事を記憶していましたね。僕はまあ、こんな風に思っているのです。因襲というのは、その縛が本能的で、無意識なのです。新人が道徳で縛られるのは、同じ縛でも意識して縛られるのです。因襲に縛られるのが、窃盗をした奴が逃げ廻っていて、とうとう縛られるのなら、新人は大泥坊が堂々と名乗って出て、笑いながら縛に就くのですね。どうせ囚われだの縛だのという語を使うのだから
そうして見ると、その道徳というものは自己が造るものでありながら、利他的であり、social であるのですね 無論そうさ。自己が造った個人的道徳が公共的になるのを、飛躍だの、復活だのと云うのだね。だから積極的新人が出来れば、社会問題も内部から解決せられるわけでしょう
今一等待合にいた夫人は、当り前の女ではないようでしたが、君は気が附きませんでしたか 気が附かなくて。あれは、君、有名な高畠詠子さんだよ
女丈夫だとは聞いていましたが、一寸見てもあれ程態度の目立つ人だとは思わなかったのです うん。態度の représentativeな女だね それに実際えらいのでしょう えらいのですとも。君、オオトリシアンで、まだ若いのに自殺した学者があったね。Otto Weininger というのだ。僕なんぞはニイチェから後の書物では、あの人の書いたものに一番ひどく動されたと云っても好いが、あれがこう云う議論をしていますね。どの男でも幾分か女の要素を持っているように、どの女でも幾分か男の要素を持っている。個人は皆Ｍ＋Ｗだというのさ。そして女のえらいのはＭの比例数が大きいのだそうだ
ああ苦しかった なぜです 馬鹿げているけれどね、僕は或る種類の人間には、なるべく自己を観察して貰いたくないのだ その種類の人間に詠子さんが属しているのですか
さっきお話しのワイニンゲルなんぞは女性をどう見ているのですか 女性ですか。それは余程振っていますよ。なんでも女というものには娼妓のチイプと母のチイプとしかないというのです。簡単に云えば、娼と母とでも云いますかね。あの論から推すと、東京や無名通信で退治ている役者買の奥さん連は、事実である限りは、どんなに身分が高くても、どんな金持を親爺や亭主に持っていても、あれは皆娼妓です。芸者という語を世界の字書に提供した日本に、娼妓の型が発展しているのは、不思議ではないかも知れない。子供を二人しか生まないことにして、そろそろ人口の耗って来るフランスなんぞは、娼妓の型の優勝を示しているのに外ならない。要するにこの質の女は antisociale です。幸な事には、他の一面には母の型があって、これも永遠に滅びない。母の型の女は、子を欲しがっていて、母として子を可哀がるばかりではない。娘の時から犬ころや猫や小鳥をも、母として可哀がる。娵に行けば夫をも母として可哀がる。人類の継続の上には、この型の女が勲功を奏している。だから国家が良妻賢母主義で女子を教育するのは尤もでしょう。調馬手が馬を育てるにも、駈足は教えなくても好いようなもので、娼妓の型には別に教育の必要がないだろうから それでは女子が独立していろいろの職業を営んで行くようになる、あの風潮に対してはどう思っているのでしょう あれはＭ＞Ｗの女と看做して、それを育てるには、男の這入るあらゆる学校に女の這入るのを拒まないようにすれば好いわけでしょうよ なる程。そこで恋愛はどうなるのです。母の型の女を対象にしては恋愛の満足は出来ないでしょうし、娼妓の型の女を対象にしたら、それは堕落ではないでしょうか そうです。だから恋愛の希望を前途に持っているという君なんぞの為めには、ワイニンゲルの論は残酷を極めているのです。女には恋愛というようなものはない。娼妓の型には色欲がある。母の型には繁殖の欲があるに過ぎない。恋愛の対象というものは、凡て男子の構成した幻影だというのです。それがワイニンゲルの為めには非常に真面目な話で、当人が自殺したのも、その辺に根ざしているらしいのです
そんな事を考えると、厭世的になってしまいますね そうさ。ワイニンゲルなんぞの足跡を踏んで行けば、厭世は免れないね。しかし恋愛なんという概念のうちには人生の酔を含んでいる。Ivresse を含んでいる、鴉片や Haschisch のようなものだ。鴉片は支那までが表向禁じているが、人類が酒を飲まなくなるかは疑問だね。Dionisos は Apollon の制裁を受けたって、滅びてしまうものではあるまい。問題は制裁奈何にある。どう縛られるか、どう囚われるかにあると云っても好かろう
好く文学者の成功の事を、大いなる coup をしたと云うが、あれは采を擲つので、つまり芸術を賭博に比したのだね。それは流行作者、売れる作者になるにはそういう偶然の結果もあろうが、censure 問題は別として、今のように思想を発表する道の開けている時代では、価値のある作が具眼者に認められずにしまうという虞れは先ず無いね。だから急ぐには及ばないが、遠慮するにも及ばない。起とうと思えば、いつでも起てるのだからね そうでしょうか 僕なんぞはそういう問題では、非常に楽天的に考えていますよ。どんなに手広に新聞雑誌を利用している clique でも、有力な分子はいつの間にか自立してしまうから、党派そのものは脱殻になってしまって、自滅せずにはいられないのです。だからそんなものに、縋ったって頼もしくはないし、そんなものに黙殺せられたって、悪く言われたって沮喪するには及ばない。無論そんな仲間に這入るなんという必要はないのです しかし相談相手になって貰われる先輩というようなものは欲しいと思うのですが そりゃああっても好いでしょうが、縁のある人が出合うのだから、強いて求めるわけには行かない。紹介状やなんぞで、役に立つ交際が成り立つことは先ず無いからね
わたくしあなたにお目に掛かったら、いろんな事をお話ししなくてはならないと思ったのですが、どうしたんでしょう、みんな忘れてしまってよ 病院のお話でしょう
わたくし二十七日に立って、箱根の福住へ参りますの。一人で参っておりますから、お暇ならいらっしゃいましな さようですね。僕は少し遣って見ようかと思っている為事がありますから、どうなりますか分りません。もう大変遅くなりました でもお暇がございましたらね
今晩出席しているのは、国から東京に出ているものの小部分に過ぎないようですが、一体どんなたちの人がこの会を催したのですか 小部分ですとも。素と少壮官吏と云ったような人だけで催すことになっていたのが、人の出入がある度に、色々交って来たのですよ。今では新俳優もいます
美徳なものか。芸者が心から厭なのなら、美徳かも知れない。又そうでなくても、好きな芸者の誘惑に真面目に打勝とうとしているのなら、それも美徳かも知れない。学生のいないところでは呼ぶ芸者を、いるところで呼ばないなんて、そんな美徳はないよ しかし世間というものはそうしたもので、それを美徳としなくてはならないのではあるまいか これはけしからん。それではまるで偽善の世界になってしまうね
もう冷かすのはよし給え。知らない人ばかりの宴会だから、恩典に浴したくなかったのだ。僕はこんな会へ来たら、国の詞でも聞かれるかと思ったら、皆東京子になってしまっているね そうばかりでもないよ。大臣の近所へ行って聞いていて見給え。ござりますのざに、アクセントのあるのなんぞが沢山聞かれるから まあ、どうやらこうやら柳橋の芸者というものだけは、近くで拝見ができそうだ なに。今頃出し抜に掛けたって、ろくな芸者がいるものか。よくよくのお茶碾きでなくては そういうものかね
見給え。あのこっちから見て右の方で踊っている芸者なんぞは、お茶碾き仲間にしては別品だね 僕なんぞはどうせ上手か下手か分からないのだから、踊はお酌の方が綺麗で好かろうと思う。なぜきょうはお酌が来ないのだろう そうさね。明いたのがいなかったのだろう
どうだい。君は鮓を遣らないか 僕はもうさっきの茶碗蒸しで腹が一ぱいになってしまった。酒も余り上等ではないね お客次第なのだよ
岸駒さ。文部省の展覧会へ出そうもんなら、鑑査で落第するのだ どうだろう。もうそろそろ帰っても好くはあるまいか 搆うものか
ところが、どうも僕にはその日常生活というものが、平凡な前面だけ目に映じて為様がないのです。そんな物はつまらないと思うのです。これがいつかもお話をした利己主義と関係しているのではないでしょうか それは大に関係していると思うね
きょうは話がはずんで、愉快ですね そうさ。一々の詞を秤の皿に載せるような事をせずに、なんでも言いたい事を言うのは、我々青年の特権だね なぜ人間は年を取るに従って偽善に陥ってしまうでしょう そうさね。偽善というのは酷かも知れないが、甲らが硬くなるには違いないね。永遠なる生命が無いと共に、永遠なる若さも無いのだね
甲らばかりでは無い。全身の弾力を保存しようという問題になるね。巴里の Institut Pasteur に Metschnikoff というロシア人がいる。その男は人間の体が年を取るに従って段々石灰化してしまうのを防ぐ工夫をしているのだがね。不老不死の問題が今の世に再現するには、まあ、あんな形式で再現する外ないだろうね そうですか。そんな人がありますかね。僕は死ぬまいなんぞとは思わないのですが、どうか石灰化せずにいたいものですね 君、メチュニコッフ自身もそう云っているのだよ。死なないわけには行かない。死ぬるまで弾力を保存したいと云うのだね
旅行の準備でもあるのですか 何があるものか そんなら、まあ、好いじゃありませんか
そうさね。同じ詞で始まる歌が、百首のうちに幾つあるということを諳んじてしまって、初五文字を読んでしまわないうちに、どれでも好いように、二三枚のかるたを押えてしまうことが出来なくては、上手下手の評に上ることが出来ない。もうあんな風になってしまえば、歌のせんは無い。子供のするいろはがるたも同じ事だ。もっと極端に云えばＡの札Ｂの札というようなものを二三枚ずつ蒔いて置いて、Ａと読んだ時、蒔いてあるＡの札を残らず撈ってしまえば好いわけになる。若し歌がるたに価値があるとすれば、それは百首の歌を諳んじただけで、同じ詞で始まる歌が幾つあるかなんと云う、器械的な穿鑿をしない間の楽みに限られているだろう。僕なんぞもそんな事で記憶に負担をさせるよりは、何かもっと気の利いた事を覚えたいね 一体あんな事を遣ると、なんにも分からない、音の清濁も知らず、詞の意味も知らないで読んだり取ったりしている、本当の routiniers に愚弄せられるのが厭です それでは君にはまだ幾分の争気がある 若いのでしょう どうだかねえ
そうじゃないのです。あんまり妙な物が並んでいるので、見て通るのが癖になってしまいました 頭の中があの店のようになっている人もあるね
そうさね。歌を見ると、情に任せて動いているようで、逢って見ると、なかなか駈引のある女だ 妙ですね。どんな内の娘ですか 僕が問いもせず、向うが話しもしなかったのだが、後になって外から聞けば、母親は京橋辺に住まって、吉田流の按摩の看板を出していると云うことだった なんだか少し気味が悪いようじゃありませんか さあ。僕もそれを聞いたときは、不思議なようにも思い、又君の云う通り、気味の悪いようにも思ったね。それからそう思ってあの女の挙動を、記憶の中から喚び起して見ると、年は十六でも、もうあの時に或る過去を有していたらしいのだね。やはりその身元の話をした男が云ったのだが、茂子さんは初め女医になるのだと云って、日本医学校に這入って、男生ばかりの間に交って、随意科の独逸語を習っていたそうだ。その後何度学校を換えたか知れない。女子の学校では、英語と仏語の外は教えていないからでもあろうが、医学を罷めたと云ってからも、男ばかりの私立学校を数えて廻っている。或る官立学校で独逸語を教えている教師の下宿に毎日通って、その教師と一しょに歩いていたのを見られたこともある。妙な女だと、その男も云っていた。とにかく problématique な所のある女だね
何か肴があるなら酒を一本附けて来ておくれ。飯は済んだのだ 煮肴がございます それで好い
あなた、いつから来ていらっしゃいますの まだ来たばっかりです。来ると直ぐあなたにお目に掛かったのです
どうですか。まだ来たばっかりですから、僕には分かりません そんな事じゃあ困るじゃないか。我輩なんぞは宿屋に着いて第一に着眼するのはそれだね
磐石糊ですか。町で幾らも売っていまさあ わたくしあなたが上野の広小路あたりへ立って、かなぶんぶんを売っていらっしゃる処が拝見しとうございますわ きっと盛んに売れますよ。三越なんぞで児童博覧会だのなんのと云って、いろんなおもちゃを陳列して見せていますが、まだ生きたおもちゃと云うのはないのですからね 直ぐに人が真似をいたしはしませんでしょうか。戦争の跡に出来たロシア麪包のように 吾輩専売にします 生きた物の専売がございましょうか
あのお雑煮を上がりますでしょうね ああ、そうか。元日だったな。そんなら顔でも洗って来よう
でも己より早く帰った人もあるじゃないか それは違いますわ どう違う あれは騒ぎにいらっしゃる方ですもの なる程。騒ぐことは己には出来ないなあ
底本：「青年」新潮文庫、新潮社
　　　1948（昭和23）年12月15日発行
　　　1985（昭和60）年11月15日66刷改版
　　　1998（平成10）年2月15日85刷
入力：砂場清隆
校正：藤田禎宏
2000年12月22日公開
2013年7月25日修正
青空文庫作成ファイル：
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002522
青年
せいねん
せいねん
「昴」1910（明治43）年3月～1911（明治44）年8月
NDC 913
新字新仮名
なし
2000-12-22T00:00:00.000
2014-09-17T00:00:00.000
https://www.aozora.gr.jp/cards/000129/card2522.html
000129
森
鴎外
もり
おうがい
もり
おうかい
Mori
Ogai
著者
1862-02-17
1922-07-09
なし
青年
新潮文庫、新潮社
1948（昭和23）年12月15日、1985（昭和60）年11月15日66刷改版
1998（平成10）年2月15日第85刷
砂場清隆
藤田禎宏
https://www.aozora.gr.jp/cards/000129/files/2522_ruby_5001.zip
2014-02-02T00:00:00.000
ShiftJIS
JIS X 0208
2
https://www.aozora.gr.jp/cards/000129/files/2522_5002.html
2013-07-25T00:00:00.000
ShiftJIS
JIS X 0208
1