さあ、そのようなことがございましたかしら お隠しなさることはありません、先生がご自分の勉強のためにお嬢さまへ講義をしていらっしゃる、そう伺がったことを覚えています、その講義を、こんどはあなたからわれわれがお聴き申したいのです
いまあと片付けにまいりましたら、このようなお文が置いてございました どなたかお忘れだったのでしょう いいえお嬢さまへ宛てたお文でございますよ
いいえ今日はじめてですよ、知らせて下さればお祝い申しましたのに あらそんなことはないと思いますけれど、でもそうね、つい忘れたかも知れませんわ、ちょうど主人が学堂の御用で江戸へ出たりしてごたごたしていましたから、……ああそうそうそれに就いて姉上さまにお願いがありますの。健さんお乳はもう沢山ですね、おたあさまはお話があるからおとなに待っていますのね、さあまたおねんねですよ
わたくし本当のことを申しているのですもの、ええ本当のことですとも、そして世間で認めなければ、こちらで認めさせるより仕方がございません。まして肉親の姉上ではございませんか、わたくし思っているとおりを申上げますわ そうですとも、姉妹の仲ですもの、遠慮なしに聞かせて下さらなければ……
だってあなた御長男ではないの 長男でも健二郎が男の子ですから、家の跡取りには少しも差支えませんわ、姉上さまこそこれまでご結婚あそばさなかったのだし、これからだってもうお輿入れなどはあそばさないでしょう。それならこの子を育ててお跡を取らせて下されば それはわたくしのほうはどうせお育てするのだからよいけれど、あなたはご自分の身をいためたお子ですよ、今はそうお考えでも、いつかはきっと後悔すると思いませんか そんなことは決してありません、そうして頂ければ気持もずっと楽ですし、こころ残りなく長崎へもまいれますわ、ねえ姉上さま、ご迷惑でなかったらそうきめて下さいまし……
そんなにお思いなすって、もし晋太郎さまとお離れなさるようなことがあったらどうあそばします この子と別れるのですって…… 実の親御がいらっしゃるのですもの、無いことではないと存じます
でもこれでは可哀そうですわ、幾ら山里にしても子供がこんな柄のお袴ではね そんなことはありません、どこでだってみな親たちの着古しを直して用いますよ、晴着はべつですけれど……
ええ嬉しゅうございます、でもなんだか少し、少しよすぎて恥ずかしいようですね そう、よすぎて恥ずかしいの
はい、お母さま、そう思います でも母さまはそう思って貰いたくないのですよ、晋太郎、これまで母さまが教えてきたことを覚えておいでなら、あなたもそうは思わない筈ですがね
それはまたどういうことでございますか 表の道から門へはいる途中に晋太郎さんが立っていましてね、――ここは関所だ、旅切手を持たない者は通さない、そう云って立塞がるんです、はじめはごまかして通ろうとするんですが、そうするといきなり、隠して持っていた木刀でやっと打たれるにはおどろきました
今日はこちらが関守でござるぞ この関所の切手は酒だ、酒をまいらなければその座は立たせませんぞ そのうえ木刀でぽかりだ
なにが妙なのですか ふだんはみんな温和しいけれど、酒を飲むと急に元気がでるのですもの、みんないつもあんなに威勢がよくはありませんよ まあ晋太郎、あなたは……
どうして今そんなことを訊くんだ わたくしは先日からこんなことを考えていたんです、禅家が家を捨て親族と絶つのは、生死超脱の道を求める前提です、つまり道を悟るためにまず肉親俗縁と離別するわけですね、妻子親族と絶つことは、つづめて云うと自己の生命の存続を否定することでしょう、親から子、子から孫へと続く生命の系列を自分で絶つ、そこではじめて生死超脱の道を求めるわけです、……わたくし共のめざす道が、大義に殉ずるということを終局の目的にするとすれば、禅家の求道どころではなくもっと直接に生死を超越してかからなければならない。……現に杉田さんはいま、百年伝統のなかに独りいて慷慨の情熱を持続できるかどうか、ということを仰しゃった、そういう意味から、つまり係累をもたぬという意味で妻帯なさらないのではないかと思うのですが
いまの生死超脱のことはいちおう尤もに聞えるが、その考えは少し違うと思う、禅家が生死超脱を追求するのは個人の問題だ、すなわちおのれが大悟得道すればそれでよい、生死の観念を超越するために肉親を捨てる、まず生命の存続を絶つことに依って生の観念の転換をおこなう、それはそのとおりだ、けれどもかくして大悟の境に到達すれば、そこですでに目的は終ってしまうのだ。生死関頭を超克したことに依って、現実にはなにものをも齎らしはしない、……われわれが死を決するところはそれとは違う、大義を顕彰するということはわれわれ自身の問題ではなく、この国民ぜんぶの系体に関するのだ、われわれが生命を捨てるだけで終りはしない、われわれの子も孫もあとに続かなければならぬ、つまりわれわれのばあい生命は存続しなければならぬのだ お言葉ですが、禅家の悟りが個人の問題で終るというのはどうでしょうか
小松から、……手紙だけですか お使の者が持ってまいったようです そう、晋太郎はさきへ召上れ
健二郎どのが亡くなったのです まああの、ご二男さまが……
でもお嬢さま、そのお手紙はいったいどういうことが書いてあるのでございますか、もしや…… あとで話します、とにかく御膳を済ませましょう
晋太郎は江戸へまいります ………… 江戸へゆくほうがよいと思います
本当は……こっちにいたいんですけれどねえ、お母さまだって寂しくなるし、それに…… いいえ母さまは寂しくはありません、たとえ寂しくとも、あなたが人にすぐれた武士になって下されば満足です、ただ江戸へいったら、いまの気持を崩さないように、しっかりと心をひきしめて勉強して下さい、まえにもたびたび申上げたように、さむらいというものは……
よくは存じませんが、たしかお十人ほどではなかったでしょうか ……十人、そうですか
底本：「山本周五郎全集第一巻　夜明けの辻・新潮記」新潮社
　　　1982（昭和57）年7月25日発行
初出：「菊屋敷」産報文庫、大日本雄辯會講談社
　　　1945（昭和20）年10月
入力：特定非営利活動法人はるかぜ
校正：北川松生
2018年8月28日作成
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057601
菊屋敷
きくやしき
きくやしき
「菊屋敷」産報文庫、大日本雄辯會講談社、1945（昭和20）年10月
NDC 913
新字新仮名
なし
2018-09-09T00:00:00.000
2018-08-28T00:00:00.000
https://www.aozora.gr.jp/cards/001869/card57601.html
001869
山本
周五郎
やまもと
しゅうごろう
やまもと
しゆうころう
Yamamoto
Shugoro
著者
1903-06-22 00:00:00
1967-02-14 00:00:00
なし
山本周五郎全集第一巻　夜明けの辻・新潮記
新潮社
1982（昭和57）年7月25日
1982（昭和57）年7月25日
1982（昭和57）年7月25日
特定非営利活動法人はるかぜ
北川松生
https://www.aozora.gr.jp/cards/001869/files/57601_ruby_65646.zip
2018-08-28T00:00:00.000
ShiftJIS
JIS X 0208
0
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2018-08-28T00:00:00.000
ShiftJIS
JIS X 0208
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