弁信さん、淋しいね あい 弁信さん、いやに澄ましこんでるじゃないか ええ、そういうわけでもありません もう少し火をお焚きよ、おいらがこの杉の葉をかぶせてやらあ
ねえ、弁信さん、今までお前、何を聞いていたの 尺八を聞いておりましたよ へえ、おいらにはいっこうそんなものは聞えなかったが、どこで、誰が吹いていたんだい 信濃の国の、白骨の温泉で、尺八を吹いているのが、いま私の耳に聞えました じょ、じょうだんじゃねえ！
弁信さん、お前、ここをどこだと思ってるんだい――信濃の国というのは、これから一百里も離れているんだぜ、なんぼお前の勘がいいからといって、信濃の白骨で吹く尺八が、お前の耳に聞えるはずはあるめえ。でも、お前のことだから何とも知れねえ。そうして、その尺八は何を吹いていたんだい、それを聞かしてもらいてえ 鈴慕の曲を吹いていたのですよ 鈴慕の曲というのは、どんなんだい、面白かったかい ええ、ずいぶん感心を致しましたよ、今までに覚えのないほど、感じてしまいました そうかね、お前がそれほど感心するくらいならずいぶん面白かったろう。そうしてそれは、どんなに面白かったんだい、それを聞かしておくれな。いやいや、それより先に、その鈴慕の曲ってやつはいったい、何だね、何を意味しているんだか、弁信さん、お前はものしりだから、そいつから先に教えておくんなさいな それは、わたしでなくったって、少しでも尺八のことに心得のある人は、鈴慕の名前ぐらいは誰でも知っていますよ、また相当に稽古をした人は、吹けといえば誰でも吹きましょう、別に珍しい名前でもなければ、秘曲というほどのものでもございません。ですから、私共のようなものでさえ、こうして耳を澄ましていますと、ははあ、あれは鈴慕だな、と忽ちに合点を致すのでございます。で、私も、これまで堪能の方々から、鈴慕を聞かせていただいたことは幾度かわかりません、聞かせるには聞かせていただきましたけれど、不敏な私には、どうしても今まで、掴むものが掴めない心持でおりました、それを今晩という今晩は……身にしみじみと思い当ることがございました おどかしちゃいけないぜ、弁信さん
ホンとにおどかしちゃいけないよ、弁信さん、お前の身体が二つに割れてらあ え そらそら、肩から胸へかけて、すっと糸を引いたように二つに割れて、そこから絹糸のような血が流れていらあ 有難う、私も、そんなことだろうと思いました、拭きましょう
どうも折々、こういうことがあって困ります、いいえ、別段に痛むのなんのというのではございませんが……それはそうとしまして、今のその鈴慕の曲ですな、出過者の私は、鈴慕の曲を聞かせていただくごとに、堪能の方々にこれをお尋ねを致してみたのでございます、いったい鈴慕の曲は、どなたの御作曲で、どういう趣を御表現になったのでございますか、そのお方は、その時代は――と生意気千万にも、繰返し繰返しておたずねを致してみましたが、不幸にして、どなたも私のために、明快な御返事を与えて下さる方がございませんでした。ただ伝来の本曲がこうと教えられているから、この手を吹いているのみだ――とこう御返事になるのが常でございました。そのうち、もう少し進んだのが、あれは尺八中興の祖黒沢琴古が、わざわざ長崎の松寿軒まで行って、ようやく伝えられて来た本手の秘曲である、琴古は、虚空と、鈴慕の秘曲を習わんと苦心しましたが、当時の先達が、誰も秘して伝えてくれないものですから、遥々と長崎までたずねて行って、ようやくあの『草』の手を覚えて来て、伝えているのが今の琴古流の鈴慕だ、と教えて下さる方がありました。そこで私は例の出過者の癖と致しまして、では琴古さんが伝えたといわれるそれが『草』の鈴慕ならば、当然『行』と『真』とが無ければならないはずでございますが、その行と真との鈴慕は、どなたが伝えておいでになりますか、それを秘して黒沢琴古に伝えなかったという先達は、誰からそれを許されたものでございますか、その次第相承のほどを承って、根元にさかのぼりたいとこう考えたものでございますから、随分しつこく、その都度都度に、人様にたずねてみましたけれど、ついにわかりません。これまで吹く人も知らないで吹き、聞く人も知らないで聞き、そうして、そこに疑いを起す人すらもなかったということに、かえって、私が驚かされたような有様でございました。尤も私に、臨済と、普化との、消息を教えて下すって、臨済録の『勘弁』というところにある『ただ空中に鈴の響、隠々として去るを聞く』あれが鈴慕の極意だよ、と教えて下すった方はありました。その時、出過者の私は、その方に向って、ではあの尺八の鈴慕は、普化禅師の脱化の鈴の音そのままを取った響なのでございますか、或いは、臨済大師がお聞きになった鈴の音をうつしたのでございますか、とこう申しますと、その方が、イヤそうではない、そのいずれでもない、普化禅師に法を受けた張伯というものがあって、これが洞簫――今でいう尺八を好くし、普化禅師の用いた鈴の代りにその洞簫を用うることにした、それが鈴慕の起りである――と斯様に教えて下さいました時、またしても出過者の私が、それではあの鈴慕は張伯の鈴慕でございますか、と尋ねました。つまり私の心持では、鈴慕は臨済大師の鈴慕か、普化禅師の鈴慕か、ただしはその張伯という方の鈴慕か、ぜひともそれがお聞き申してみたかったのですが、私のたずね方が要領を得なかったせいでしょう、かえって私が叱られてしまいました。ところが今晩になってみますと、そんなことをしつこくたずね廻った私というものの愚かさが、つくづくと身に沁みて参りました どうです、傷は痛みますか
弁信さん、お前もかなり疲れているから、お休みなさい、おいらはこれから出かけます そうですか、お前さん、これからどこへ行きます そうさね、どこといってべつだん当てはないのだが、お前のいま言ったその信濃の国の、白骨というところへでも行ってみようかと思っているのさ あ、そうですか、白骨へ行きますか。白骨へ行きましたら、皆さんによろしく それじゃお前、弁信さん、横になってゆっくりお休み、おいらはこれで失礼するから
鈴慕には違いないと思いますが、少し手が違います、琴古の手とは手が違うが、音そのものに思わず引きつけられました 尺八のわからない拙者も、なんだか、こう聞いているうちに、遠いところへ持って行かれるような気分で、人生の物の哀れとか、悲壮な超人の心の痛みとかいうものに誘われて、縹渺とした心持にされていたのが不思議です。いったい誰だい、あれを吹いていたのは 左様、村田寛一ではありませんか いいえ、村田ではない、村田は浄瑠璃はお天狗だが、尺八の方は、あれまではやれまい では市川君 市川は、喜多流の仕舞を自慢にしてはいるが、尺八を吹くといったことを聞かない 中口ではありませんか 中口は、腰折れの悪口こそは言うが、尺八などはわからない男だ そのほかに、われわれの同勢では、あれだけに尺八を吹ける男はありませんね そうさ、もし、ここに君がいなければ、あれは北原だ、と誰も信じて疑わないところだが、あいにく、その当人がここにいてみればなあ 今まで、時々、尺八の音が聞えたようでしたが、われわれ仲間の誰かのすさびと思うて、さまで気にも留めませんでしたが、今日という今日は問題です、あの尺八の主が疑問ですよ くろうとの君が聞いて、問題になるほどの腕がありますか くろうとは恐れ入りましたが、今のはかけ出しのわれわれを動かすだけの味は十分です。だが、あれとても決して、くろうとの吹き方ではありませんでしたね。といって、全くのしろうとではありません どうだい、君、ひとつ、ここで合わせてみたらどうだ、ちょうど、そこに一管がある、君の堪能でひとつ、返しを吹いて見給え
どなたもおられぬか――案内をたのみますぞや はてな
新助さんかね 旅の者でございます、少々尋ねる人があって、これへ入り込みました 何、たずねる人があって、いまごろ、今時分、ここまでおいでになった…… 御免下さい
どちらからおいででござった 檜峠というのを越えて参りました して、お国は？ 数年来、諸国を遍歴して歩きまして、昨日は松本を出発いたしました 当地へは、はじめて？ 全く思いがけぬ旅で、これへ入って参ったと申すよりは、いざなわれて参りました お一人で？ 中房を出る時に、連れが一人ありましたのですが、その連れにはぐれたものですから、それを追いかけるような気分で、つい知らず、この白骨へまぎれ込みました 追いかけるような気分で、とおっしゃるのは異様ですな、お連れの方にはぐれてはさだめて御迷惑と存じます 連れと言いましても、切っても切れぬ道連れではござりませぬ、ふと中房の温泉で同行を頼まれましたものですから、よんどころなく、一緒には参りましたが、実はどうでもよい道連れだと存じておりましたところ、離れてみて、はじめて自分の責任を感じたようなわけでござります ははあ もしや、この宿へ、婦人を連れた二人のさむらい体の男が、参ったような様子はございませんか 左様、この数日の間には、左様な来客はございません 途中、これは見込違いと存じました、これは到底婦人を連れて来る道ではないと、つくづくそれをさとりましたが、引返すのも心残りで、これまで入り込んでしまいました それはそれは。婦人でも、足の達者なものは不可能ということはありませんが、それは季節に限ったものです あなた方は、この土地のお方でございますか、それとも、逗留のお客なのでございますか
それは何かと御不自由でござろう、お待ち下さい、拙者がひとつ、出直して看病に来て上げますから それには及びません
はい おや、もうお起きあそばしましたか、御病気だそうでございますが、およろしうございますか ええ、どうやら、よくなりましょう
お休みなすっておいであそばせ、北原さんが御看護においでなさるとおっしゃるのを、わたしが代って上りました それはそれは、どうも少し疲れたものですからな ここに、熱いお湯と妙振出しがございますから、熱いのを一杯召上って、お休みなさいませ
エヘヘヘヘ、おあぶのうございますよ、無暗にお抜きになってはいけません、ただ手入れをなさる分にはかまいませんが あぶないと思ったら、そっちへ寄っていろ
たいそうむずかしい曲を、おやりなさいますね なに むずかしくてわかりません、もう少し砕けたのをお聞かせ下さいな お前に聞かせるつもりで、吹いているのではない それでも同じことなら、もう少しやさしいのを吹いて下さいませんか、そら、いつかのあのしおの山――あんなのを吹いてお聞かせ下さいましな お前は誰だ、妙なことをいう女だな ホホホ、お見忘れでございますか
暢気というわけでもないが、仕方がないからさ でも、そうして尺八を吹いて、楽しんでいられるくらいですから、何よりですわ うむ、そういえばそうかも知れない。ところで、お前はそこで何をしているのだ はい、ごらんの通り着物をたたんでおりますが、いくらたたんでも、たたみきれません そうか
なんだか淋しいから、千鳥かなにかをお聞かせ下さいましな、なんならわたしが琴でお合わせしてもようございます そんなものを吹いちゃいられない では、春雨でも、茶音頭でも、なんでもようござんすから、賑やかな、やさしいさびのあるのをお聞かせ下さいましな、追分なんぞも悪くはありませんね
ねえ、あなた 何だい ごらんあそばせ、この着物を
なんでもないじゃないか まあ、よくごらんあそばせ、畳む着物も、畳む着物も、みんなこの通りでございます どうしたんだい
おわかりになりまして？ うむ これは地が白いから、わかりますが、黒いのや、紫や、紺地なのは、この血の色がわかりません。わからないけれども、どれとして一つ、血のついていないのは無いのですよ。まだベトベトとしめりの来ているのもあります、もう乾いて、ひきはなすとバリバリと音のするのもありますよ。ですから、畳み直すのに骨が折れて仕方がありません。まあごらん遊ばせ、これなんぞは、こんなに生々しい、さわると手がこの通りでございます
そんな物を、誰に頼まれてひねくり廻すのだ、早く屑屋に売ってしまえ 屑屋だって買やしませんよ、第一、かかわり合いが怖いって言いますから 屑屋も買わないものを、御丁寧に皺をのばして、どうしようというのだ こうして置いて、まとめて、地獄へ送って上げようと思います ふふん
ごらんなさい、これは、わたしのでございますよ、この乳の下に大きな穴があいてございましょう、こんなのを着て行くと、地獄では大変に幅が利きますのよ …………
ねえ、あなた、兵馬が今、わたしのところに来ていますが、会って下さらない 兵馬――兵馬とは誰だ ほんとに白々しい、宇津木文之丞の弟ではありませんか ははあ 文之丞の弟は、わたしにとっても弟ですよ、弟が、あなたに会いたいといって、はるばるたずねて来ましたから、会ってやって下さいな 会おう ではここへよびましょうか
お前ではいけない どうしてです、どうして僕じゃいけないんです、呼んで参りましょう、かたき討がはじまるんなら、ぜひ僕にも見せて下さい、みんなも見たがるでしょう、ぜひ、ぜひ、僕をお使い下さいな 騒々しいねえ！
もう永く、こちらに御逗留ですか 長いといえば長うがすな、この乗鞍の麓に落ちついてから二十年にもなりますかな、昨今では、もう全く山の人になりきって、人里へ出ようという気になりませんわい 二十年――ずいぶん、長いことですなあ、どちらにお宿をお取りです ははあ、あんた、いつこっちへおいでなすった 昨日参りました そうでござんしょう、そうでなければ、とうにわしの事は聞いておいでのはずじゃ。わしはな、この上の無名沼のほとりの鐙小屋というのにいる神主でござんすよ ははあ、そうでしたか、まだよく存じませんものですから 遊びにおいでなさい、ここからホンの一足ですから。一足とは言いながら、それは平常の日のことで、雪の積った時には、その一足が、常の人で二刻かかりますよ。おいでなさい、焚火をしてあたらせながら、山の話をして上げましょう
この宿の娘とは見えない、女中ではなおさらない――だから、ここに逗留する客の一人と見なければなるまい。珍しく、こんな奥山に冬籠りをするらしい客がかなり多いようだが、そのなかで女といってはあれ一人らしい 左様、女一人とすれば連れがあるだろう、兄貴とか、夫とか、なんとかいうものと一緒に来ていなければならぬはずだ 立派な保護者があるのだろう 保護者がなければ、第一ここまで来られもすまい、来てもいられはすまい 左様、年若い女を一人、保護者無しに、こんなところへ手放す奴も無かろうじゃないか それはそうに違いないが、どうも見たことのたしかにある娘だが、度忘れをしてしまったよ、思い出せないよ 思い出すよじゃ思いが浅い――というわけでもあるまいが、ちょっと愛くるしい娘だな 第一愛想がいいね、人をそらさないところがあるが、それといって、それ者のするワザとさがない、天然に備わっているチャームというものがある
どうもいかんな、女はくろうとに限るよ、いかにほれてみたところで素人では、うっかり冗談もいえない。第一、今のが宿の娘であるとか、女中とかいうことであれば、お愛嬌に、お酌の一つもしてもらうことに遠慮もいらないが、客であり、ことに保護者がついていたんでは、万事休すだ 左様さ、保護者のある女は仕方がない
諸君、いつ来た 昨晩から今暁へかけて、戸の隙間からそうっと忍び込んで来たわいな あれから、君たちはどうした、あの女も一緒か あれか――いやどうも面目がない
無事に、浅間まで送り届けてくれただろうな それがさ…… では、一緒にここへでも連れて来たのか それがさ……
そうして、拙者がここへ来たことを、君たちは、知ってたずねて来ましたか、或いは偶然にここへやって来たのですか 雪に足あとがあるものだから、こいつ狐の足跡ではない、多分、君の足あとだろうと思うから、それを伝って、とうとうこれまで入りこんだというわけさ
さいぜんは、神主さんが見えたとやらで、お招きを受けましたが、少し用事があったものですから失礼しました いや、どうも。まあ、おあたり下さい
われわれの同勢は左様――すべて五人になりますかな みんな男の方ばかりですか 無論です、野郎ばかり五人揃って、越年をしようというんです 女の方もおいでのようですが、あれは、あなた方のお連れではございませんか あれは、違います、全く他人です ははあ、そうしますと、あなた方御同勢の五人と、その女の方の一行と、二組だけでございますか それに俳諧師の方が一人おります、留守番と、猟師が二三名出たり入ったり…… そうですか。そうして、あなた方は失礼ながら、どちらからおいでになりましたか 飛騨の方から参りました 重ねて失礼ですが、御商売は何ですか 商売……
商売と改まって聞かれると閉口するですがね、実は神楽師なんですよ 神楽師？ ええ、池田というあれが頭分で、神楽をやりながら諸国を渡り歩き、この冬はここへ籠って、また飛騨の方面へ帰ろうと思います。一行のうちには、飛騨の高山生れの者もありますんでな そうですか、それでおのおのは、音曲のたしなみがおありなさるのだな 神楽師とは言いながら、変り種ばかり集まっていますから、神楽師にしては人間が大風だと思召すかも知れません、事実、神楽は道楽のようなもので、学問武術などにも相当に心がけのある奴がいるんですから、変に思召すかも知れませんが、慣れるとみんな無作法者ばかりです それも頼もしいことです。実はただいま、神楽師とおっしゃるから、こいつ怪しいと思いましたよ。普通神楽師といえば、われわれの頭にまずうつってくるのは、二十五座とか、十二神楽とか、馬鹿囃子とかいったようなものですが、あなた方は、そんな種類の人とは思われないから、世を忍ぶ謀叛気の方々かと、一時は疑いの心を起しました いや、決してそういう物騒なものではありません。一口に神楽といえば、馬鹿囃子みたようなものにとられ易いですけれど、文字そのものを吟味してごらんなさい、神を楽しむ、或いは神を楽しませ申すという立派な字面です、従って、神楽師といえば、神前に奉仕する敬虔な職務ということにならねばならないのですが、どうもそう響かなくなっているのは習慣ですね。たとえば、道楽者といったようなもので、道楽という字面からいえば、道を楽しむのですから、孔孟や老荘の亜流でなければならないのに、普通、道楽者といってしまえば、箸にも、棒にも、かからないやくざ者とみなされちまいますからね。文字の威力よりも、習慣の惰性が怖ろしいということになります
そうでしょうとも、神前に奉仕する意味の神楽と、徒らに俗情に媚ぶるみせものの類とは、質を異にせねばなりません。それはそれとしまして、あなた方の御一行のほかの客人は、皆、御存知よりのお方でございますか われわれのほかの一組は――あの婦人の加わっている一行ですな、あれは都合四人とか聞きましたが、ここへ来て初めての知合いです
わしどもは、甲州の郡内の方から参りました 甲州の郡内…… はい 郡内はどこですか ええ、谷村でございます そうですか
拙者は、もとは江戸ですが、諸国を歩いて、昨日松本から、これへやって来ました 左様でございますか
ははあ、それはお若いに御殊勝のことでございますな。剣術は河流を御修行でございますか 直心陰を少しばかり習いました、それと、槍を少々教わった覚えがあるばかりですが、武術は本来、好きには好きです 好きこそ物の上手なれで、さだめて鍛錬のこととお察し申しますが、柔術の方はいかがでございます、柔術は…… あれはまだ、一指を染める暇がないというわけでございます、習いたいは山々ですが、一方でさえ物にするには、なかなかの苦心と、時間とを要します 御尤もです――では、さだめて居合の方は…… それも物になっておりませんが、諸流をホンの少しずつ、手ほどきを見せていただきました 御謙遜のお言葉でお察し申しますと、失礼ながらあなたは、なかなかお出来になりますね
ああ、あの神主殿ならば、さきほど、風呂場の中で面会し、隔てのない話しぶりに接しました そうでしたか、ちょっと変ったところがありましょう。あれで、この寒天に、乗鞍ヶ岳へ上って、朝の御来光を拝んで帰るのですから。行者ではありません、やはり神主ですよ いかにも、陽気そのもののような顔色をしておりました、そばへ寄ると、何か暖かいように感じました 一切、光明主義でしてね、陰気が大嫌い、陽気が、一切を救うというような教義をよく聞かされますが、一面の真理はあって、またその真理を幾分かは体現もしているようです。とにかく、変ったおやじです……そうそう、久助さん
久助さん、大事のおことづけを忘れましたよ、あの鐙小屋の神主様がね、お雪ちゃんにおことづけなんだ、どうも、あの子の半面には陽気がうせて、そのいわゆる『けがれ』というものが出て来たから、気をつけなくちゃいけない、前にもあることだから、心配だよ――神主さんが、お雪ちゃんの見えないのを、あぶないことのように言っていたから、お雪ちゃんに、よくそう言って下さい はい承知しました 全く、お雪ちゃん、このごろ、めっきり暗くなったようだね、ちっとも人中へ面を見せないじゃないか いいえ、あれでなかなかお忙しいのですから、手が放されねえんでしょう とにかく、飛騨の高山のイヤなおばさんとやらのこともあるだろう、浅吉君という色男のこともあるだろう、それらの運命を、大抵あの神主さんが予言しているじゃないか。今度の予言が、お雪ちゃんの上にでも当てはまろうものなら大変だぜ。神主さんの言い草じゃないが、陽気に、ぽんぽんと話しに来るようにならなけりゃ、第一、われわれの気まで腐るさ そう言ってみましょう
あのお嬢さんは、あなたのお連れなのですか ええ、左様でございます、私の近所の人でございます
あなた方のほうの組は、お二人ですか ええ、いいえ、まだほかに連れがございますんですが、病気でございますから ははあ、では、あなた方は、ほんとうの湯治に来ていらっしゃるのですかね。あの方は、あなたのお娘さんではないのですか 私の娘ではございません、いわば主人といった筋でございます そうですか、お部屋はどちらですか あの三階の東に向いた、角でございます
久助さん、お火種を少し下さいな あ、お雪さんですか
お雪さん、あなた、このごろどうかなさいましたか、ちっとも姿を見せないじゃありませんか いいえ、どうも致しません 今、皆さんで、あなた方の噂をしていたところです、ちと、お話しなさいましな 有難うございます あまり遠慮をなさってはいけません 遠慮なんて、しやしませんけれど では、少しお話しなさい
あなたのお連れだといって、あとからおいでになった方も、やはり、武術修行の仁とお見受け申します いかにもお察しの通り、一人は仏頂寺弥助でございます なるほど
同名異人であるかも知れません しかし、その仏生寺弥助殿ならば、先年、京都で殺されているはずです そうでしたか 斎藤篤信斎の甥に当りますかね ははあ そもそも斎藤弥九郎先生が、越中国氷見郡仏生寺村というのに生れたのですから、その村名を取っていただく弥助殿、ことに弥九郎の弥、弥助の弥、通っているようですから、甥でないまでも、親戚かなにかであるには相違なかろうと思います
そこまでは究めてみませんでしたが、斎藤先生の門下であり、流儀が神道無念流であることは、争われません 稽古はどうですか、業は それは確かなものです、練兵館の仕込みですから、隙間はありません して、人間はどうです、人物は…… さあ……
あまりよくないでしょう そういえばそうです、惜しいものですね、あれだけの腕を持ちながら 仏頂寺弥助と仏生寺弥助とが、どれほど違うか知りませんが、その仏生寺殿の方は練兵館の方から勇士組として選抜されて、長州へやられた時分に、京都でよからぬ行いがあったということで、同志の者から、殺されたということを聞いております ははあ、それほどの手練を、誰が、どうして殺しましたかしら 京都で悪事をやった勇士組のうちの三人は、この仏生寺弥助と、高部弥三雄というのと、三戸谷一馬というのと三人でした。本来、この勇士組というのが、毛利の若殿の頼みを受けて、斎藤篤信斎が、自分の手から壮士を集めて送ったもので、いずれも錚々たる腕利きであり、下関砲撃の時などは大いに働いたものですが、以上の三人が悪い事をして、体面上容赦がならぬというところから、同志の者で斬って捨てようとしたが、相手が尋常でないから用心して、ことに仏生寺弥助は、遊女屋へ誘って行って、酒を飲まして、だまして縛ったということを聞きました。それを高部と、三戸谷が知って、鴨川原へ逃げ出したところを、北村北辰斎が追いかけて、川原で斬合ったが、なにしろ相手が相手ですから、北辰斎も不覚を取って、小手を斬られて太刀を取落したが、それでも片手で脇差を抜いて受留め受留めして、すでに危ういところへ、篤信斎先生の一子新太郎殿がかけつけて、二人をしとめたということでした ははあ、それは初めて承りました 普通の浪士の斬合いと違って、有名な剣術者の真剣勝負でしたから、これは後学のために見ておきたいと、かけつけた時は、もうすでに事が済んでいたので残念でした そうでしたか。して、高部と三戸谷の両人はその場で斬られ、酒に酔わされて縛られた仏生寺弥助殿はどうなりました 三人ともに討首になったということは聞きましたが、その後のことは聞きません、まさかここに来ている仏頂寺殿が、その仏生寺殿の生れかわりであろうとも思われませんが…… なるほど
どうぞお放し下さい は、は、は、は
お放し下さらなければ、人を呼んで助けていただきますよ は、は、は、は、誰だかわかりますか
わかりません――どうぞ、お放し下さいまし、ね は、は、は、驚きましたか
宇津木、さあ出立しよう おや、もう帰るのか こんなところに、いつまで愚図愚図していても仕方があるまい、立つときまったら早い方がいい それでも、あんまりあわただしい そのうちに大雪でもあると、おっくうだからな、一時でも早い方がよろしい うむ、それにしても明朝でよかろうではないか、今晩一夜を明かして、明朝早立ちとしたらどんなものか、拙者の方にも、これでまだ相当に仕度というものがある われわれは、その今晩一夜がいやなのだ、今のうちに立ってしまいたい 何をそんなに、急にいやけがさしたのか ここに逗留の奴等が、どうも気に食わない、イヤな眼附でわれわれを見る、さもわれわれの素性を知り抜いているような目つきで、われわれを見るのが癪だ えらく、小さなことを気にしだしたな それともう一つ、夜中になると聞え出す、あの尺八が癇にさわってたまらない ははあ、貴殿たちに似合わない、人の眼附を気にしだしたり、尺八の音を耳ざわりにしたり、まるで神経衰弱の気味だ 空気が違うから気に食わんのだ、イヤに一癖ありそうな冬籠りの奴等ではある、妙に身を落してはいるが、イヤに学者面が鼻の先にブラ下がって、われわれを見下げるような面附が気に食わん それは君たちのひがみだろう、そう悪い人たちばかりではない それに、今晩、またあの尺八を聞かされては眠れるものでない、なんだか冥府へでも引きこまれるように、妙に気が滅入ってたまらなかった、今晩、またあれを聞かされては本当にたまらないから、逃げ出すのだ しかし、拙者の方は、そう一夜を争うほどの差しさわりは何もないのだから、明日出立のこととしましょう、諸君、たって出立なさるなら、遠慮なく一足お先へ
では、丸山もその気でいるから、一足お先へごめん蒙るとしよう……そうしても君も一旦、松本へ出るだろうな。松本へ出たら、浅間へ来給え、ともかく、あれで待合わすと致そう 拙者の方は、しかとお約束はできない 浅間でいけなければ、甲州の有野村へ来給え、あそこで君を待っている人がある、有野村の藤原家の娘が、君を待ちわびているはずだ、よろしく それもお約束はできない、御縁があらば、そのうち、いずれかで逢いましょう 時に宇津木君、君は路用を持っているか、用意があればさしつかえないが、もし手元不如意だったら、遠慮なく言ってくれ給え
性に合わないのだろう、君は、風流というものに縁無き衆生だ どうもいかん、あれを聞いていると、心が滅入るのみならず、骨と、身が、バラバラに解けて、畳の中へしみ込んでしまいそうだ
どこか、あいつの聞えない座敷はないものかなあ もう少し待てよ、そのうちに終る
まだ、やってるかい うむ
君は、それほど尺八がいやなのかい 尺八と、木魚だ、あれを聞かされると、ほとんど生きた空は無い 不思議だね いやといったって、嫌いじゃないんだね、虫が好かない、というでもないのだね、そうだ、怖いんだ、むしろ一種の恐怖を感ずるのだ へえ、尺八と、木魚を聞いて、恐怖を感ずるという人をはじめて見た しかし、恐怖というよりほかは言いようがないのだ、嫌悪じゃなし、憎悪じゃなし、やっぱり怖ろしいんだ、あの二つの音に、恐怖を感ずるとより言いようがない 君ほどの人がねえ……君の亡者ぶりには、大抵の人がおぞげをふるうのに、その君が、尺八と、木魚に恐怖を感ずる――さあ、弱味を見て取ったぞ、仏頂寺を殺すにゃ刃物はいらぬ、笛と、木魚で、ヒューヒューチャカボコ……
ねえ、先生、当分、あの尺八はお吹きにならないようになさいましな それは、どうして でも、なんだか、気味の悪い人が来ていますもの そうだ、このごろになって誰か来たようだが、なにかい、どんな人だい どうも何だか、人を探しに来たような人たちですから御用心なさいませ、その御用心のために、笛はお吹きにならない方がよかろうと思います、そうして、わたしなんぞも、なるべく姿を見られないようにしていようと思いました なるほど、いまごろになって、ここへ来るような奴は怪しいね それでも、明日はお帰りなさるような模様でございます では、その連中の帰るまで、笛を吹くことはやめにしようかな そうなさいまし……それから先生、昨晩は夢をごらんになりましたね 夢なんぞは毎晩のように見るよ、昨晩に限ったことはありません。そら、明るい目で物が見えないだろう、だから、物を見ないで、夢を見るのが本職のようなものさ そうおっしゃればそうかも知れませんねえ。いったい、どんな夢をごらんなさるの どんな夢といって、夢のことだから、とりとまりはないのさ。けれども不思議だな、夢を見ているうちだけが、人間らしくなるよ ようござんすねえ、沢山よい夢をごらんなさいまし よい夢ばかりは見ておられない、見たくもない夢もずいぶん見るけれど、どうも夢のことだから、えりごのみをするわけにはゆかないのさ そうですねえ、夢ばっかりは、見たいと思ってもいい夢が見られず、見まいとしても、悪い夢を見たがるものですから……でも、先生、やっぱり、心に無いことは、夢にも見ませんのねえ。わたしもこのごろは、変った夢を見るようになりました
白馬の頂が見えました なるほど
あなたのお目を、今まで塞いで置いたのは、こういう景色を見せて上げようがためではございませんでしたか知ら そうかも知れない ただ、眺めておいでになっただけでは、さだめて物足りないことと存じます、御案内を致して上げましょうか
あれが槍でございます ははあ その次が穂高！ ははあ 穂高の向うの大きなのが乗鞍ヶ岳でございます、わたしたちのおりまする白骨温泉の真上に、あの山がかぶさっておりまする。それから、あの槍と、穂高との間に、煙の上っているのがお見えになりますかしら 見える、見える あれが焼ヶ岳の煙でございます、ほかほかの山々は、みんな眠っておりますけれど、あの焼ヶ岳一つが煙を吐いておりまする なるほど 駒ヶ岳が、お見えになりましょう どれ？ 富士山と、赤石と、八ヶ岳とが、遠くかすんでおりまするそのこちらに うむ、なるほど あのお山に昔、天津速駒という勇敢なる白馬が棲んでおりました、それは武甕槌という神様の魂から生れた馬だそうでございます、双の肩に銀の翼が生えていて空中をかけめぐり、夜になると、あの駒ヶ岳の頂上で寝むのだそうでございます なるほど それから、あの乗鞍ヶ岳には、天安鞍というのがあったそうでございます、その鞍を馬につけて乗れば、どんな馬からでも、落ちることがないと申します うむ 槍ヶ岳には、天日矛というのがございました、その矛先は常に盛んなる炎に燃えていたそうでございます ははあ それから越中の立山――ごらんなさい、あの雄大な、あの険峻な一脈が、あれが立山連峰でございます。立山の上には、天広楯というのがございました、敵にその楯を向けると、敵の大小によって、楯が伸び縮みをするという楯でございます…… お雪ちゃん、お前は何でもよく知っていますね わたしが、そんなに物識りなのではございません、みんな白骨温泉の炉辺閑話の受売りでございますから、買いかぶらないように、お聞き下さいましよ
あれは越中の立山の剣山でございますよ、まだ、あのお山の頂へは、誰一人も登った者は無いそうでございます そうかなあ 槍ヶ岳は、あの通り、槍の穂先のように鋭くそそり立っておりますが、それでも、登れば登れるそうでございます、立山の剣山ばかりは、誰も登ったものは無し、登ろうとする者さえ無いと聞きました。よし、登ろうとする者があっても、どちらから見ても、あの通りの断崖絶壁で、手脚の着けどころが無いのでございます。そうして、じっと見ているうちに身の毛が立って、怖くなって、さすが向う見ずの山登りも、断念して帰るのだそうでございます……昔の弘法大師さえも、千足の草鞋を用意なすって、それを穿ききってもまだ登れなかったのが、あの山だそうでございます なるほど、そうかも知れない……でも、今、誰か登っているようだぜ 御冗談でしょう、よしんば登る人がありましても、ここからそれが見えるものですか ところが、この眼で見える――おれの眼はどうかしているのか知らん、ああ、今日は何もかも見え過ぎるほど、見える あなたにお見えになるほどのものが、わたしに見えないはずはございますまい
見えるだろう、そら、あの頂上に 何も見えません おかしいな、よく見てごらん、頂上に錫杖が立っている え、錫杖が、あのお山の頂上に？ そうさ、ただ一本の錫杖が、絶頂の岩石の間に、突き立ててあるのが、お前には見えないのかなあ 少しも見えません、また見えるはずもございませんもの だから、わしの眼が今日はどうかしているのだろう、こっちの眼では、ありありとわかるものが、お前の眼に少しも見えないとは……だが確かに錫杖が一本、あの剣ヶ岳の上に立っている。錫杖が存する上は、それを立てた人間がなければなるまい。人間がそれを立てたとすれば、古来、人跡至らずといわれた伝説は嘘だ……
ああ、山という山が、みんな集まって来るではないか 山がみんな集まって、何をするのでしょう 何をしでかすかわからない あれ、富士山が――大群山が、丹沢山が、蛭ヶ峰が、塔ヶ岳が、相模の大山――あれで山は無くなりますのに――まあ、イヤじゃありませんか、大菩薩峠までが出て来ましたよ 大菩薩峠が…… そらごらんなさい、相模の大山から、ちょっと、こっちの方、武蔵の三ツ峰山までの間に、ちょっと凹んだところが見えましょう、あれが大菩薩峠の道でなくて何でしょう そんなところまで、よくお前にはわかるねえ わからなくてどうしましょう、わたしは、あの道を通ったことがございますもの あの道をかい、大菩薩峠の路をかい ええ それはいつのことだ そうですねえ、まだ、あの時から五年にはなりませんよ どうも不思議だ
底本：「大菩薩峠11」ちくま文庫、筑摩書房
　　　1996（平成8）年5月23日第1刷発行
底本の親本：「大菩薩峠　六」筑摩書房
　　　1976（昭和51）年6月20日初版発行
※底本は、物を数える際や地名などに用いる「ヶ」（区点番号5-86）を、大振りにつくっています。
入力：tatsuki
校正：原田頌子
2004年1月9日作成
青空文庫作成ファイル：
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004320
大菩薩峠
だいぼさつとうげ
たいほさつとうけ
27 鈴慕の巻
27 れいぼのまき
NDC 913
新字新仮名
なし
2004-03-19T00:00:00.000
2014-09-18T00:00:00.000
https://www.aozora.gr.jp/cards/000283/card4320.html
000283
中里
介山
なかざと
かいざん
なかさと
かいさん
Nakazato
Kaizan
著者
1885-04-04
1944-04-28
なし
大菩薩峠11
ちくま文庫、筑摩書房
1996（平成8）年5月23日
1996（平成8）年5月23日第1刷
大菩薩峠　六
筑摩書房
1976（昭和51）年6月20日
tatsuki
原田頌子
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2004-01-10T00:00:00.000
ShiftJIS
JIS X 0208
0
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0