お休みでございますか いいえ、起きていますよ 御免下さいまし
めっきり、お寒くなりました 寒くなったね
先生、これからは、もう当分外へ出られません。おひとりでこうしておいでになって、淋しいとは思わない、つまらないとはお思いになりませんか 思ったって、仕方がないじゃないか 仕方がないっていえば、それまでですけれど……わたしはほんとうに、あなたをかわいそうだと思うことがありますのよ 思うことがあるだけじゃつまらない、いつでも思ってくれなくちゃあ でも、怖いと思うこともありますのよ、憎らしいと思うこともありますのよ……そうしてどうかすると、心からかわいそうだと思って、涙をこぼすこともありますのよ。どれが、本当のあなたの姿だか、どれが本当のわたしの心だか、これがわからなくなってしまいます
お待たせ申しました 長いじゃないか でも、火をおこしますと、あんまりよくおこって勿体ないものですから、これで安倍川をこしらえて、あなたに差上げようという気になったものですから、つい……
一つ召上れ これは御馳走さま
あのイヤなおばさんが、よくこれを語りますから、わたしもつい覚えてしまったんですもの……それに浅吉さんもなかなか上手でしたわ、どうかすると、三味線もよく弾いていました 感心なものだ 泣かしゃんせ、泣かしゃんせ……あそこのところがなかなかようござんすね。あのイヤなおばさん、あんな様子をしていながら、いい声でしたよ。どうかすると、わたしたちでさえほれぼれするようないい声を出して、あのさわりを語りました
どうしたの…… 二人の子供は、お前なんともないかいな……というところで泣けました、泣けて泣けて、仕方がありません
お雪ちゃん、こちらにおいででしたね、ちょっと 久助さんですか はい
あの娘は看病に来ているんだよ――病人を連れて来てるんだね、その方が忙しいんだろう え……病人を連れて、あの久助という老人のほかに、あの娘に連れがあったのかい あったにもなんにも……だが、誰もまだ同じ宿にいながら、その人の姿を見た者が無いんだ、よほどの重体で枕が上らないんだろう なるほど……その看病でお雪ちゃんが出て来られないのだな 多分、そんなことだろうと思う それは何人だろう、あの娘の身うちの者か、それとも…… さっぱり正体がわからないんだ、また、強いて尋ねても悪かろうと遠慮もしているが、とにかく、身内の者には相違あるまい 近親の看病のためにふさいでいるならいいが……万一ほかの事情であの娘の性格が一変するようでは、かわいそうだ、あんな性格の娘は、どこまでもあのままで保護存養して行きたい そうでなくてさえ、このごろは番人がヒヤヒヤしている、飛騨の高山の者だというあの油ぎった後家さんと、その男妾の浅吉とやらが変死してから……留守番や、山の案内がこわがっている、この上、お雪ちゃんでも病みつこうものなら、鐙小屋の神主でも祓いきれまいよ
時に、根も葉もあるではないが……あのお雪ちゃんが、妊娠しているという噂を聞かないかい え……妊娠、あの娘が
それでは、あなた、約束が違やしませんか 約束とは？ わたしを救い出して下さる、あなたのお約束じゃありませんか 救い出す――いつ、わたしが、そんなことを言いましたか あら、また、あんなことをおっしゃって……あなたをお力にすればこそ、こうして、わたしは、逃げ出して来たんじゃありませんか 人をたより過ぎてはいけません、拙者は人にたよられるほどの人間ではありません、人にたよりたいくらいの人間ですよ では、わたしというものを、どうして下さるの…… 浅間の、もとの主人まで送り届けるだけのことはします それだけじゃいけません いけませんといったって、それより以上のことは、拙者の役目にないことで、またしようとしてもできないことです ねえ、あなた、浅間へ帰ると言いましたのは嘘なんですよ、わたしは、あんなところへ帰る気はありません 帰らなければ、どこへ行きます わたしは、江戸へ帰りたいのです それは事情が許しますまい、江戸へ帰るならば、帰るようにして帰らない以上は、迷惑が湧いて、災難を求めるようなものです ただは帰れませんから、逃げて帰るよりほかはありません 一里二里も覚束ない足で、どうして江戸へ帰ります ですから、わたしは、あなた様におすがり申しているじゃありませんか、どうぞ、このまま、わたしを連れて逃げて下さい 何をおっしゃる――そなたを連れて、拙者に江戸へ逃げろといわれるのですか お江戸でいけなければ、どこでもようございます――京でも、大阪でも、いっそ、誰も知らない山の中でも、海の涯でも、どこでもようございますから、このまま、わたしを連れて逃げて下さいまし なるほど
ねえ、片柳様、押しつけがましいことですけれども、わたしはそう思います、因縁だと思います、金にあかしても、わたしを欲しがる人には行きたくありません、かゆいところに手の届くほど親切にして下さるお方のところへも行きたくありません、ホンの袖すり合うたような御縁のあなた様におすがり申します、このまま、わたしを連れて逃げて下さい …………
冗談ではございません――あなたには冗談に聞えるかも知れませんが、わたしは真剣でございます、命がけでお願いしているじゃありませんか そういう頼みは聞かれない では、わたはどうなってもいいのですか、どうすればいいのですか それまでは考えていられない、浅間へ送り届けるだけで、拙者は御免蒙る、拙者には、拙者としての仕事があるのですから どの面さげて、わたしが浅間へ帰れましょう、あれは嘘です、嘘よりほかには、申上げられようがありませんでしたもの 嘘はそちらの勝手、拙者は、拙者だけの勤めを果せばいいのだ ようござんす
お早う お早うございます 済まないがね、君 はい 少し馬を頼みたいのだが この馬は、等々力へ豆を取りに行く馬でございますが そこをひとつ折入って頼むのだ、有明明神のところまで…… 明神様までなら、そんなに遠くはねえのだが…… うむ、ちょっとの間だ、そこへひとつ馬を連れて行って、多分、あの辺に、旅に疲れた女の人が一人いるはずだから、それを馬に乗せてつれて来てもらいたい ここまで連れて来ればいいのかね ここまでではない、左様、穂高の村まで連れて来てもらいたい 穂高のどこまで連れてくだね 左様、よくは知らないが、あの穂高神社の附近に拙者が待っているから、そこまで連れて来てもらおうか 旦那様は、一緒においでなさらねえのかね ああ、拙者は一足先に待っている ようござんす、ちょうど、この馬も等々力まで行く馬ですから、穂高へは順でございます。では、旦那様、物臭太郎あたりでお待ちなすって下さいまし 物臭太郎とは？ 穂高の明神様の前のところでございます、物臭太郎でお待ち下さいまし では、そうしよう
諸君に御迷惑をかけたつもりはないのだが…… あとのことは君は知るまい……時に、女はどうしたえ、どこへ連れ込んでしまったのだ、え、宇津木君
女というのは、誰のことだ しらを切っちゃいかん、浅間の温泉場を沸き返るような有様にして、置去りにしたわれわれに一切の尻拭いをさせ、自分だけがいい子になって、お安からぬ道行とは、年にも、面にも、似合わない君の腕、全く穏かではない それは諸君の勘違いだ、なんで拙者が、そんなばかげたことをするものか、第一、拙者がそんなことをするくらいなら…… 言いわけはいよいよ暗い。浅間では、たしかに君が、あの女をかどわかして逃げたと、みんなそう信じている。よく聞いてみると、なるほどそう信ぜられても弁解の辞がないほど、すべてが符合するのだ それには、事情がある……偶然の戸惑いで…… その弁解を聞く必要はない、その女が、君の手にあるかどうかを聞けばいいのだ。現在、ここにいなければ、どこへ隠したか、それを聞けばいいのだ。それを聞いたからったって、なにも君からその女を取り上げようの、どうのというのではない、君もその女が好きだというし、女もまた君にたよりたいという心があるなら、われわれも一肌ぬごうではないか。女をどうした、それを白状しろ 知らない、左様な女には、全くかかり合いがない
旦那様、おいででしたかね うむ 頼まれたお方を、お連れ申しましたよ それは御苦労
宇津木 うむ お前を尋ねて、お客様が来たよ うむ
さあ、どうぞ、こちらへお掛け下さいませ、さあ 有難うございます
あなた、あんまりだわ、足の弱いものを打捨って、かわいそうじゃありませんか 打捨ったわけじゃない、おたがい同士だ
そなはずじゃありますまい、途中で、あなたに打捨られるつもりなら、わたしは、こうしておともをして来やしませんもの それにして、お前は足が弱過ぎる だって仕方がないわ、足の弱いことは、あなただって御承知の上なんでしょう。歩けるだけ歩いてごらんなさい、どうしても歩けなければ、また方法がある、とあなたはおっしゃったじゃありませんか、行詰った時に、その方法というのを取って下さらずに、おいてけぼりはひどうござんすね だから、あとから馬が迎いに行ったろう どうも御親切さま。せっかくでしたけれども、あのお馬には乗るまいと、わたしは考えちまいましたのよ、あの明神様の前で死んでしまおうか知らと思いましたのよ……ですけれども、また考え直して、御親切なお馬に乗せていただいて、おめおめこれまで参りました。ほんとうに御親切なお方ね、あなたというお方は……
宇津木、何とかいえよ、この御婦人が、お前を恨んでいらっしゃる 恨まれるほどのこともないのだ、偶然道づれになって、向うは足が遅いし、拙者の方は少し早いものだから、それで、途中、別れ別れになってしまったまでのことだ
わたくしこそ申し後れましたが、改まってあなた様方へ、お近づきが願えるほどのものではございませぬ……浅間におりました時に、御厄介になりましたのが御縁でございます なるほど……どんなふうに御厄介になったのだね わたしが悪い癖で、戸惑いをしてしまったものですから、大変に御迷惑をかけちまいましたことがございますんです ははあ……実はね、その飛ばっちりが、われわれの方までも飛んで来て、えらい迷惑をしてしまったよ。君はあの、松太郎という浅間の芸者だろう お察しの通りでございます よくない、甚だよくない、われわれの友人、兵馬を君がたぶらかして、あっちこっちへ引っぱり廻すなんぞは、甚だよくない
いいえ、それは違います、どちらがたぶらかしたの、引っぱり廻したのというわけではありません、こなた様にはほんとうに、はからず御迷惑をかけたり、お世話になったりして、お礼をこそ申せ、お恨みを申し上げるような義理じゃございませんのですけれど、昨夜のなされ方が、あんまりお情けないものですから…… なるほど昨夜、この宇津木が、君に対して、何か不人情な仕打ちに出でたものと思う、そりゃ宇津木が悪い
仏頂寺君、それは違う、君は、どこまでも、ひとりぎめで、その婦人と拙者とが、しめし合わせて駈落でもしたように思っているが、以ての外だ、なんらの関係はない、偶然に出会して、偶然の道づれになったまでのことなのだ、情実関係も、利害関係も、一切ありはしないのだよ なるほど……
しかと……異存はないかな。君の手からこの婦人を受取って、われわれが護衛をして、無事に抱え主のところまでかえしてやる、そのことに君は異議はないのだな 有るべきはずがない
ならば、事は簡単だ。丸山、もうこれから中房まで行くがものはない、浅間へ引返そうではないか そういった理窟だな
ねえ、君、君はどうしても一応はその抱え主まで、わびをして帰らなければならん。そのおわびには不肖ながら、われわれが立会って、今後にむごいことのないようにして上げる。ここからは乗物か何かあるだろう、善は急ごうじゃないか、君の方に異存がなければ、これからわれわれと一緒に浅間へ帰ろう どうぞ、お連れ下さいまし
丸山君、君ひとつ、そこらを駈けまわって、乗物を一挺探して来ないか、何でもいい、人間の乗れるものなら何でもさしつかえない よろしい
ねえ、松太郎君、君もそうだよ、いかに商売柄とは言いながら、少しは分別というものをおいてもらわなくちゃならん、無茶苦茶をやっては、つまり己れの身が詰まるばかりだ それはよくわかっていますけれども、どうも仕方がありませんわ、運命というものなんでしょう、わたしたちの身の上なんぞは、世間並みにごらんになると違います その運命というやつが不思議なものなんだ。ところで、どうだ、正直のところ、ああは言ったものの、君も一旦は浅間へ帰るとしても、末長くあの地にもいづらかろう、どうだ、われわれと一緒にどこぞへ行かないか どうせ、ひびの入ったからだでございますから、どちらへでも、住みよいところへ行って、たよりになれるお方にたよりたいと思います、どうぞ、よろしく は、は、は、は
やっと山駕籠を一挺探して来たよ、駕籠はいくらもあるにはあるんだが、人手が無いんだ、おどしつ、すかしつするようにして、ようやく一挺仕立てて来た そうか。では、出立としよう、君
駕籠が来たそうだから、乗り給え はい
いったい、この物臭太郎というのは何です 物臭太郎でございますか――それをいちいち説明して上げるよりも、ここに絵巻物がございます
ねえ、政どん はい 向うに見える山はありゃどこだろうねえ 左様でございますねえ
親方が命拾いをなさったというのは、あれでござんすか、いやに波の穏かな、そのくせ、舟や人をさらって、いいようにおもちゃにするという、ふざけた海はあの辺でござんすか ほんとに、いやな海だよ、だけれどもねえ……いやな海には違いないけれどもねえ
いやな海は、いやな海だけれども、わたしにとっては、ずいぶん思い出がないでもないのさ そうでござんしょうとも ねえ、政どん はい お前、どう思ってるの 何をでございます あの、ほら、東海道の三島の宿から下座へ入った、お君っていう子ね ええ、よく存じておりますよ……きれいな子も多いが、君ちゃんは品が違いましたよ。ようござんしたね、人柄がようござんした、ほんとうに惜しいことを致しましたよ わたしも、本当に惜しいことをしたと思っているのさ、ああなるくらいなら、別に考えようもあったものをね 全くでございます、好いが好いにはなりません、悪いが悪いにゃなりません そうして、あの君ちゃんの殿様てのは、その後どうなったか、おまえ知ってる？ 存じませんが、ありゃ馬鹿ですよ、馬鹿殿様の見本みたようなものでございますよ 何をいってるの え
出放題をいうものじゃありません、馬鹿だか、エラ物だか、お前なんぞにわかってたまるものか でも、親方…… 女に迷ったってお前、それが何で馬鹿なもんか、迷えるくらい結構じゃないか、高い身分で、低い身分の女を可愛がって、それがどうして悪いの、思案の外のところがあってこそ、人間のエラさがあるんだよ、お前なんぞに、あの殿様のエラさがわかってたまるものか
そうでござんすかねえ そうだとも、お前 やっぱり、あの殿様というのは、エライお方なんでございますか エライともお前……お前なんぞに何がわかるものか でも、世間の評判では、あんまりおりこうな方じゃないって、もっぱら、そう言っているようでござんすが…… 世間の評判なんて、何が当てになるものか、世間が何と言おうとも、エライ方は、やっぱりエライんだから仕方がないさ そうでござんすかねえ そうだとも、お前
それからね、政どん はい わたしは、申し置いて来るのを忘れたが、あの絵の先生ね ええ、田山白雲先生でございましょう そうそう、あの先生に、一言おことわりをしておくのを忘れちまったから、あとからもしや間違いがなけりゃいいと気のついたことが、たった一つありますよ それは何でございますか もしや、がんりきの兄さんが、留守中にやって来て、例の調子で、先生に失礼なことをしやしないか、それが、あとで心配になり出して、ことわって来ればよかったと、いまさら気を揉んでいるのさ なるほど、その辺もありましたねえ お前、がんりきがあの通り気の早い男でしょう、絵の先生ときたら、お前、かなりの豪傑者なんだから、間違いがなけりゃいいがと心配するのも、無理のない考えだろう そうでございますとも……ですけれどもね、絵の先生の方は、豪傑は豪傑でいらっしゃるけれど、人間が出来ておいでなさるから、まさか、がんりきの兄さんを相手に、大人げのないこともなさるまいと思います、御心配ほどのことはござんすまいよ そりゃそうかも知れない 大丈夫でございますよ
南洋軒力水なんて講釈師が江戸にありましたかねえ 聞きませんねえ
わたしも、あんまり聞きませんが、旨いには旨いですね 気取らないところがようござんすよ そうです、あいつは素人ですね あなたは、どちらから、いらっしゃいましたか わっしですか、わっしは常陸の水戸在のものでございますよ 上方へおいでなさるんですか ええ、上方の方へ出かけて、帰り道なんでございますよ 講釈がお好きですか 嫌いでもありません、まあ、英雄豪傑の話や、忠臣義士の事柄を聞いていると、見て来たような嘘と思いながら、悪い気持はしませんですよ あなたの御商売は何ですか
何と見えますか。わかりますまい、さすがのお前さん方にも、わっしの見当はつきますまいね つきませんね、おっしゃってみて下さい 言ってみましょうか どうぞ その以前に、あなたの名を言ってみましょうか――お前さんは、江戸の両国の女軽業の太夫元、お角さんていうんでしょう おや 驚いちゃいけません、よく知っているんですよ、裏宿の七兵衛から聞いてね 七兵衛さんから？ ええ、七兵衛につれられて行って、お前さんの小屋も見ているし、お面もよそながら拝んでいる、私は水戸の山崎、山崎譲ってたずねれば、七兵衛がよく知っていますよ
でも、お客様、さっき、あなた様のあのお若い衆さんとは別なお連れだという方が、ちょっとお見えになりまして、おそく帰るかも知れないから、こうしてお床をのべておくようにと、お指図をしておいでになりました 冗談じゃありません、そりゃお門違いですよ それでも、たしかに、こちらへお帰りになるからとおっしゃいました いけない、いけない、戸惑いもいいかげんにしないと罰が当りますよ、かまわないから、片づけちまって頂戴…… それでも…… 遠慮することはないじゃないの、一晩でもとめてもらった以上は、わたしというものがこのお座敷の御主人なんだから、誰にも遠慮はいらない、片づけて下さい それでも、あれほど頼んでおいでになったのに…… くどいねえ、誰が頼んだか知らないが、癇のせいで、雄猫一匹でも、男と名のつくやつを膝の上に乗せないお角さんだよ、けがらわしい！
おやおや、がんりきがやって来たぜ 面白い、面白い、死物狂いでやって来た 奴、つかまるか知ら なあに、あいつが、なまなかのことで、つかまるものか でも、あぶないもんだ、一番、助け船を出してやろうか よせよせ、打捨っておけ、けっこう、一人で逃げおおせる奴だよ
結局は逃げられるだろう、あれだけ違うんだからな。奴、血迷っているから、抜け道がわからないんだ、うまく抜け道を見つけ出して、海岸へ走らせた日には、もうおしまいだ 逃がしちゃいけませんよ 逃がしちゃいかんよ どうです、どちらもかなり疲れたようだが、なんとか方法はありませんか どうも仕方がないね、鉄砲で撃ちとめるわけにもゆくまい、弓で射て取るがものもあるまい、やるだけやらせるさ しかし、そう言っているうちに、逃がしてしまっちゃ詰りませんよ 逃がしちゃいかんよ でも、足の業から見て段が違いますからな、あれあの通りだ、一方が三間走るところを、一方は僅か二三尺ですからな、あれで、抜け道を見つけ出した日にゃたまりません 左様、奴、いつもなら、とうにその抜け道を見つけてるんだが、今日は不意を食ったもんだから、いよいよ血迷ってやがる あ、やりましたぜ、一太刀あびせられた奴がありましたよ、立ちふさがった奴が一人やられましたよ。ごらんなさい、あの通りくもの子を散らしたように逃げ出しました。こいつもおかしい、人が散って手薄になったのに、奴、またこっちへ舞戻って来ますぜ、何をしてるんだ。ああ、危のうござんすよ、血刀を振って真一文字にこっちへ向いて来ましたぜ、いよいよ絶体絶命だ、何をするかわからない！
がんりき、くたびれたろう え、何が、何がどうしたんだ がんりき、御苦労さまだ、その辺で一休みさせてやろうか あ、譲先生ですか、人が悪い、第一お前さんが悪いんだ！
御免下さいまし、実は山崎譲先生から、お許しをいただいて参ったのでございます ナニ、山崎譲さんから この通りでございます、一切、みんなお返しをしていただいて参りました なるほど
ほんとに冗談じゃないよ、このザマはこりゃ何だい。駿河の徳間峠にしてからが、甲州の猿橋の時にしてからが、覚えがありそうなもんじゃないか、ちっとは、あきらめがつきそうなもんじゃないか、世話の焼けた野郎じゃないか 済まねえ…… 済むも、済まないも、わたしの知ったことじゃないよ かまわねえから、ほっといてくれ かまおうと、かまうまいと、お前の差図は受けない
水、水を一ぺえ、振舞ってもらいてえんだが、水でいけなければ、梅干を一つ…… 食い意地の張ってる野郎だよ
どうして どうしてたって、お前様……
お前様、これより先へ行ってはいけませんよ、わたしと一緒に引返しなさい、早く、早く どうしてなの…… 海竜が出たよ、海竜が…… 海竜…… ああ、海竜があの塔婆の浜のところへ出たよ、こんな角を二本生やしたのが
海竜って、何なの 海の中にいる魔物さ、海の中にすんでいるおろちのことだよ だって、何も見えないじゃないの 海ん中にいるから見えないけれど、底をくぐってどこへ出るか知れやしない、そこんとこらあたりへ角を出すかも知れないから、早くお逃げなさい、一緒に 何かの間違いじゃないの…… 間違いどころか、たしかに見たんだよ、こんな角を二本生やした恐ろしい海竜
それよりか、お前さん、この浜で十歳ぐらいになる男の子を一人見なくって、清澄の茂太郎といって、可愛らしい子なのよ、そうして歌をうたうのが上手な子供 知らねえ、そんな子供を見るどころの話か
そういうわけで、北緯五十度というところが日本の国境なんですが、それは寒い、冬になると氷と雪とが全く道をうずめて、人馬の往来はなり難いのです。しかし、この地球の上でです、一般にその通り、北緯五十度あたりは寒くて、ほとんど人間が住めないかというにそうではなく、欧羅巴で、ベルリンとか、ロンドンとかいう、世界で一二を争う大きな都は、みんなその北緯五十度よりは北にあるのですが、人間が住めないどころか、今までに人間のこしらえた最高の文化の花が、その辺で咲いているというわけです。それはどういうわけかというに、海の潮の関係ですよ。つまり、海の中にもまた、大きな潮流の流れがあって、その流れに寒暖の二つがある、暖流の流れに沿うている地方は、緯度は遠くともかえってあたたかに、寒流の流れを浴びているところは、緯度は近くとも、気候が寒いというわけです。ですから人間の文明というものは、地理によって支配されるのでなく、潮流によって支配されるのだと言いたいくらいです。それで、海のことは大事です。海は海の領分として大事なのみならず、人間の文化の歴史の上に大事です。しかしながら、人間の力もまた軽蔑したものではありません、人間の力がまたこの潮流を支配することがあるのです――人間が、まだ未開の海に航路をこしらえて、船の通行を盛んにすると、暖流がそれについて来て、その土地の気候を一変させるという事実が、たしかにあるのです……その原因はまだ研究中ですが、これらによって見ると、立派に人間が自然を征服し得ると言えるかも知れません なるほど その点において、日本は恵まれています、海に恵まれている点では、世界に、日本ほどの国はなかろう、と言ってもよいでしょう。今いう、その暖流と、寒流とが……国が充分に細長くて、四面がみな海ですから……そこに、二つの潮流がこう入り交っているから、魚類の豊富なことは無類です。たとえば鰊、これは北のものです。鱈とか、鰊とかいうものは、欧羅巴でも北の方で捕れる魚ですが、それが日本では、この本州と、朝鮮にかけて、ちょうど、北緯三十六度あたりで捕れるようになっているのは寒流のためです。それから欧羅巴でも南欧のものとなっている鮪が、日本の北海道の……蝦夷の東の海岸でとれるのは暖流のためです。そういうわけですから、日本の領海のうちで捕れる魚類は、二千種類もあって、その大半が食物とされているのに、西洋で食用につかう魚類といっては、三十種ぐらいなものでしょう。日本はこの海の富を、大いに利用しなければなりません なるほど
その通り、それに違いありません。つまり海を耕すことですな、陸地を耕して穀物を得るように、海を開墾して魚介をあげる、なるほど、これはまだ日本人が充分に着眼していない問題のようです……一番絵筆をなげうって、漁業家になろうか知ら やって御覧なさい、陸を耕すも、海を耕すも、同じことですよ。たとえばです、今われわれが食べたあのジャガタラ芋、あれも海外から来たものですが、ようやく日本のものになりそうです。サツマイモはもう、日本の本来の国産でもあるかの如く流行して来ました、それと同じように、海の魚でも……海といわず、川でも、湖でも同じですが、甲に無かったものを、乙に移すこともできるし、異種類と異種類とを組み合わせて、変った風味の魚肉を賞玩することもできましょう。たとえば鯉という魚は、アジア洲に限ったものでしたが、十字戦争の時に、オースタリーという国の手で、アジアからヨーロッパへ運ばれました。鱒の種類で、虹鱒というのが、育ちが早くて旨いというので、諸国の人が、アメリカからそれを移したがっているから、追々こっちへ来るかも知れない――といったようなもので、或いは海の魚を河へ移すことができるようになるかも知れぬ、この海に無い魚類を、かの海から取って繁殖せしめることもできるようになるかも知れぬ。その点からいうと、魚類に富む日本の将来は有望で、浦安の国という名が当っているようです、世界の魚の卸問屋になれるかも知れません なるほど、お説の通りです。なにしろ、日本は周囲がみな海ですからね、魚類において恵まれているのは当然で、それを利用することを忘れては、天地の化育にそむくというものでしょう。ところで、その日本にすむ魚は、何種類ありましたっけね おおよそ二千種、そうして、その半ば以上は食べられます 二千種類、非常なものですね、我々の粉本の中に納められているものは……何種あったか、ちょっと忘れたが、九牛の一毛だ
番所の先生、先生――大変でございます、塔婆の浜へ海竜が出ました 海竜！ はい、海竜が出ました、角を二本生やした、こんな怖い顔をして、お杉のあまっこを追っかけて来たのを、命からがらで逃げて来やんした
どうしたのだ 海竜が出ましたよ、海竜が 海竜とは何だ 角を二本生やした海竜が、おっかない面をして、海を泳いで、このあまを追っかけて来やんして、すんでのことに…… いったい、海竜というのは何だい
君たちが海竜というのは、鯨のことでもあるのかい いいえ、どう致しまして、鯨ならば殿様、逃げるどころじゃござんせん、鯨ならばいいお客様ですよ――鯨なら浦が総出で、とっつかまえてしまいます、海竜に逢っちゃかないません……
海竜というやつは何ですか それがわからないのだ。角があると言いましたね、鯨ではない。鯱、鮫でもあるまい。鮪でもなかろう――はて
疑心暗鬼でしょう、幽霊の正体見たりなんとかで、つまり、何か彼等が見あやまって、それを一途に恐怖の偶像にしてしまったんですね――追究してみれば、存外くだらないことなんだろう しかし……
実際、この辺の海には竜というものがいるのかも知れん、馬琴の八犬伝のはじめの方に、素敵な竜の講釈が出ている、あれによると、竜というものにも、かなりの種類があることを教えられる―― 有史以前にはねえ……
有史以前には、竜のようなものがあったかも知れない――この間、支那の書物で『恐竜』という文字を見たが、あれは支那本来の文字ではないらしい。事実、この人類以前の世界には、竜に似た百尺程度の大きな動物が地上にのたうち廻っていたように、西洋の本には書いてあるのだが、そういう時代の想像が、人間の頭のどこかに残っていて、そうして、竜という不可思議な動物をこしらえ上げたのかも知れない。人間の想像し得るかぎりのものには、大抵、事実上の根拠があるのだから といって、人間の存在しなかった時分の存在を、どうして人間の頭で想像がつきます、生れぬ先の父ぞ恋しき、というわけでもなかろうに いや、人間は存在しなくとも、人間の胚子、或いは精虫といったようなものは存在していたに相違ない。それが先天的の印象で、人間の形になるまで残っていて、想像が働き出した時には、生れぬ先の父でもなんでも、形に表現してみることになるのじゃないか知らん。事実、人間が想像だの、空想だの、不可思議がるものは、みな前世界の実見の表現ではないかしらと、このごろは、そう思わせられることが多い そうしてみると、その前世界とか、有史以前とかいう時に生きていた不可思議な動物というのが、今日、生きていないのはどうしたのです それは種が切れたのだな 種が…… 今日、想像だけに上って、実際に見ることのできぬものは、すでに、その種族が絶滅してしまったのだ ははあ、種切れになったのですか。してみると今日、われわれのように、人間の形をとって生きている生物も、次の世界には、種切れになってしまうと見なければならん 左様、この地球――この地上が、地上として今日のように固まるまでには、幾多の生物が現われて蕃殖したかと思うと、それが全く種切れになって、次の時代に移り……
お嬢さんかエ あい、お前、そこで何をしていたの 笛を吹いていましたよ 誰にことわって、こんなところへ来てしまったの つい、あるきたくなったもんだから 帰る気はないの？ だって、着物が乾かないんですもの どうして、着物を濡らしたの 海へ、落ちたから 海へ落ちた？　そうして、海竜が出たっていうのを知っている？ 知らない 海竜が出たって、今、逃げて行った人がありますよ あたしは知らないのよ みんな心配するといけないからわたしと一緒にお帰り お嬢さん、なんだか、あたいは、どこへも帰りたくなくなった どうして でも、なんだか、淋しくってたまらないもの 淋しければ、一層、お前、大勢の中へ帰ればいいじゃないか それでも……弁信さんがいないもの 茂ちゃん、お前はよく弁信さん、弁信さん、て言うけれど、そんなに弁信さんていう人がいい人なの いい人というわけじゃないけれど、さぞ、あたしを尋ねていることだろうと思うと、あたしも、あの人に逢いたくってたまらないのよ 駒井の殿様もいらっしゃるし、白雲先生もおいでになるし、金椎さんだって悪い子じゃなし、それに、わたしというものもいるのに、それだのになお、お前は、弁信さんという人が、そんなに好きで、みんなをあとにしても、それでも弁信さんに逢いたいの、それほど、弁信さんという人はいい人なの？ どうかして、ここへ、弁信さんを呼んで来ることはできないか知ら ところさえわかれば、できないことはないでしょう それがわからないのです。さっきは、富士山の後ろの方から面を出したから、たしか、あの辺にいるのかも知れません 富士山の後ろって、お前……そんなお前、広いことを言っても、わかりゃしないじゃないの ああ、弁信さんに羽が生えて、この海を渡って、飛んで来てくれるといいなあ 弁信さんて、そんなにいい人なの、憎らしい、弁信坊主――
茂ちゃん、もう、およし、ホラ、こんなに鳥が集まって来たわ みんな千鳥なのよ
峰島の爺さんが言うには、千鳥は、あれで三十幾通りかあるんだって。その三十幾通りあるのが、みんな啼く音が違っていると言いますが、あたしには、そのうちの半分しか吹けやしない。習えば吹けるでしょうけれど、習おうとは思わないの。峰島の爺さんは、その三十幾通りをみんな吹きわけるには吹きわけるけれど、あれは罪なのよ 罪とは？ だって、あの爺さんは、千鳥の笛を吹いて、千鳥を呼び寄せて、それをみんな網でとってしまうんですからね そんなに千鳥をつかまえて、どうするの 食べてしまうんでしょう、自分で食べるだけじゃなく、売りに出すのでしょう 千鳥の肉なんて、食べられるか知ら 食べられますとも。爺さんの話では、田鴫よりは少し味が劣るけれど、あの鳥は丈夫な鳥だから、それにあやかりたいために、あれを食べると丈夫になるって、千鳥を食べるんですとさ そうか知ら。千鳥の肉を食べると丈夫になるなんて、はじめて聞いた でも、鳩や、雉なんぞは、土用中、おとりにして一時間も置くと死んでしまうけれど、千鳥だけは、土用中でも、寒のうちでも、何時間おいてもビクともしないそうです――しかし、わたしたちはこの鳥を呼び集めたって、それを捕って食おうというのじゃなく、友達として呼び迎えるのだから、罪にはならないさ
蘆管とは何ですか お聞きなさい、亮々として、笛に似て、笛でない響きが、海の上から聞えましょう、あれは茂太郎が、蘆管を吹いているのです なるほど――
最初は千鳥かと思いました 遠くなり近くなるみの浜千鳥、啼く音に潮の満干をぞ知る……といったものです。お聞きなさい、今は全く音調が変りました なるほど―― あれは遼東九月の歌です 遼東九月の歌とは…… かりに拙者が名をつけて吹かせてみたものです。唐の岑参の歌、遼東九月蘆葉断つ、遼東の小児蘆管を採る……あの心を取って吹かせてみると、どうやらものにはなりました ははあ あの子供はあれで一種の革命家ですね、音を出すと、おのずから節調をなすところが不可思議です。あの子供の歌を聞いていると、でたらめが韻を踏んで、散文が直ちに詩になって響くのが妙です。普通、詩歌というものは、内容があって後に形式が生ずるので、たとえば、歌わんとする思想があって、それが十七文字になり、三十一文字なりに現われたり、感情があって、しかして後に平仄の文字が使用されるのだが、あの子供のは全然それが逆に行っています。つまり、思想と、感情と、文字が、節調を作るのではなく、節調が、思想と、感情と、文字とを駆使するのですから、まさに詩歌の革命です。ところが、あの子供はその重大な革命を、無邪気な放漫を以て、尋常一様の遊戯として取扱っているところが奇妙でたまりません なるほど―― まあ、今度、ひとつある機会に、それとなく、あの子供のでたらめの歌を聞いていてごらんなさい、そうでなければ、管笛を弄ぶところを隙見をしていてごらんなさい、節調が――音律が、言語と、文字と、思想とを、縦横に駆使する離れ業を、当人自身に悟られないようにして、聞いてみてごらんなさい、とてもめざましいものですよ 音律のことは、それがしには、よくわからないのですが……
その蘆管というのは、ただの笛ですか 蘆の幹を取って、それを一節切のようにこしらえてみたのです。最初あの子供が、穴を三つだけ明けて、しきりに工夫しているようですから、拙者が寄って五つにさせました。いわば二人の合作の新楽器ですから、支那のいわゆる蘆管――遼東の小児の弄ぶそれとは違っているかも知れません 胡笳というのとは、違いますか それは違いましょう、笳というのは、ヒチリキの異名だそうですが、胡笳というのは、いかなる笛かよく知りませんが、蒼涼たる原始的の響きがあるものとは想像されます――君聞かずや胡笳の声最も悲しきを、紫髯緑眼の胡人吹く、これを吹いてなお未だ終らざるに、愁殺す楼蘭征戍の児……
あなたは詩吟が上手ですね 上手といわれては恐縮しますが、口癖のようなもので、やっぱりでたらめです、でたらめとは言いながら、茂太郎に比べると、節調はまずいが、思想と、感情と、文字とを崩さないところだけは取柄でしょう ひとつ、あなたの詩吟をお聞かせ下さい、ここで……幸い、その胡笳の詩を最後までおうたい下さい やってみましょうか
では、まず、淡窓流で一つやってみることにしましょう お待ちなさい、淡窓流というのは何です ははあ、それは詩吟の一つの流儀です。御承知でしょう、九州の広瀬淡窓によって起された調子なのです なるほど 唐音のことは暫くここに論ぜず、朗詠のことも暫く置き、ちかごろでは、この淡窓流と、それから、もう一つはそれと相対して山陽流というのが、書生の間に行われます そうですか その間に、肥後に起って面白い一つの吟じ方がありますが、まあ近ごろ流行の吟声としては、淡窓流と、山陽流と、二つでしょう。どちらも特徴があって、さながら、淡窓と、山陽との、性格を現わしているようです。淡窓を呂の黄鐘とすれば、山陽のは律でしょう。一は温雅にして沈痛、一は慷慨にして激越とでも言いましょうか。では、ひとつその淡窓流をまねてやってみます
温雅にして沈痛、というよりも、沈痛にして温雅と、後先をかえて言った方がいいようです―― 淡窓は、これを吟ずる時に、独流の鼓――鼓といっていいかどうか、太い竹の筒に紙をはったものを肩にして、鼓を打つように、おもむろにそれを打ち鳴らしながら、ゆったりと吟じたそうです。淡窓の方針では、詩を吟ずることを教育の上に応用して、塾生の士風を涵養するにこれを用いたものです――朗詠が多く入っています。詩吟を教育に応用するというのは、非常にいいことだと思います。人生に音楽がなければ、その人生は唖です、教育に音楽がなければ、その教育は聾です。宗教と、音楽とは、全く離すことができません――孔夫子ですらも、楽を六芸の一つに加えているのに、今の儒者共で、孔夫子のいわゆる楽を心得た奴が幾人ありますか……それはそれとして、今度はひとつ、その山陽流をやってみましょう。それは同じく胡笳の歌をえらぶよりは、山陽自身の詩によって試みた方が、よくうつるかも知れません――先生の『筑後河』をひとつ、その調で吟じてみます
有った、有った、あら、あの桜の木の下の木蓮の枝にひっかかってやがら ああ、有った、有った
お前たち、だまって人の屋敷へ入り込んではいけないじゃないか 御免なさい どこから入ってきた あそこから入って来ました あんなところに、お前たちの入れるようなところは無いはずだ 三ちゃんちから梯子を借りて来て、かけて入りました 梯子をかけて、人の屋敷へ入ったって？　お前たち、今からそんなことを覚えると、いまに大泥棒になってしまうぞ
御免なさい 人の屋敷へ入る時には、一応ことわって、許しを受けてからでなけりゃいかんぞ もう、これきりしませんから、御免なさいまし よし、そうしてお前たち、むやみにそうひっぱったって、凧は取れるもんじゃない、そう無茶にひっぱれば、凧が取れないのみならず、凧が破れる、凧が破れるのみならず、肝腎の植木が台なしになってしまう 御免下さい、もうしませんから よし、わしが取ってやる
さあ、取れた。お前たち、糸をその辺のいいところで切れ おじさん、有難う
ねえ、神尾の殿様、近いうちに、お江戸の町が飛んでもないことになりそうでございますよ どんなに つまり、お江戸の町という町が、焼き払われてしまうなんていうことにならないものでもなかろうと考えられますよ ばかな 本当でございますよ 江戸中を焼き払うなんて大きな火事は、近頃あんまりはやらねえ――
わしらが覚えてでも随分……まあ、ほぼ天保から、天保元年の暮でしたか、小伝馬町から大伝馬町、あの辺がすっかり焼けて、葺屋町の芝居まで焼けたことがございました。それから天保五年のやつは、モット大きうございました。昼でございましたね、火元は神田佐久間町のお琴のお師匠さんの家と聞きました。あれが神田川を乗越して東神田からお玉ヶ池、東は両国矢の倉辺まで、西は今川橋から石町、本町、室町まで、伝馬町の牢屋敷も、両芝居も、やっぱり残りませんでした。日本橋からさきは八丁堀、霊岸島、新川、新堀、永代際まで、築地の御門跡から海手、木挽町の芝居も、佃島もすっかり焼けてしまいました。ところが中三日おいてまた昼火事で、大名小路あたりから始まって、芝口まで長さ一里、幅にして十町余というもの、なめられてしまいました。その時は死人、怪我人が沢山あったもので、御救いの小屋が、十個所へ十三棟というもの建てられたのを覚えておりまする。それから弘化二年の正月のやつがまた素敵に大きうございましたよ。これも昼火事でございましたね。火元は青山の権太原で、麻布三軒家から、広尾、白金、高輪まで、百二十六カ町というものを焼き尽したんですから大したものです。死人、怪我人のほかに、海へ落ちて死んだものが沢山ありました。それと、あの時、人を驚かしたのは、あるお大名屋敷に飼ってあったという荒熊が一頭逃げ出しましてな、それに朝鮮人が押しかけて来たというような騒ぎで、あっちへ熊が出た、こっちへ鬼が出たという騒ぎで、火事よりもこの方が人を脅したものでございました……ところがその翌年の丙午ですな、その正月がまた大変で、これは夕方から始まりましたが、小石川片町から出まして、翌日の九時過ぎまで焼けつづき、炭町の竹河岸で止まりました。長さはおよそ一里十余町、町数にして二百九十余カ町――その次に大きかったのが昨年の…… もうよろしい。七兵衛、お前は田舎にいながら、江戸の火事の焼け抜いた抜け裏まで知っているようだ 火事は好きだもんですから、駈け出して見る気になるんでございます。好きというのも変ですが、ついあの威勢がいいもんでございますからなあ まさか、お前が、田舎から飛び出して来て、火をつけて歩いたわけじゃあるまい 御冗談でしょう…… それに七兵衛、お前は、年代記に載っている火事を心得ているのみならず、これから焼けようという火事まで知っているのか へへへへ……そこでございますよ。その通り、七兵衛に限って、これから起ろうとする火事まで、ちゃあんと心得ているのみならず、その火元まで突留めて来てあるんでございます ははあ、まだ焼けない火事の火元まで、お前は知っているんだな よく存じております そりゃあ、どこだい。知っているなら人助けのために、江戸中へ先触れをして歩いたらどんなものだ おっしゃる通り江戸中へ、その先触れをして歩くつもりでございますが、その封切に、こうして殿様のところへ上りました
そうして、その火元というのはどこなのだ ええ、それは芝の三田の四国町の薩摩屋敷なんでございます ははあ…… あすこが、どうしても、近いうちに起る江戸中焼払いの火元になりそうなんでございます ふーん。そうして、その放ける奴は誰だい。焼けない先の火事がわかるくらいなら、その放け火をやる奴も、あらかじめわかっていそうなものだ それも大抵、わかっています ははあ、犯罪の無い先に、犯人の目星がついたんだから、奇妙だ。ところでその犯人は七兵衛、お前じゃあるまいな、まさかお前が薩摩屋敷から始めて、江戸中へ火をつけて歩こうというんじゃあるまいな どう致しまして、わっしどもには、そんなエライ仕事ができません。できたところで、お江戸の町に対して、それほどの恨みがございませんもの して、その放火は誰だ それは西郷吉之助というお方でございますよ 西郷……どこの奴だ 薩州藩の豪傑でございます、それが、あなた、みんな糸をひいては江戸の市中を今のように騒がせ、追っては江戸の市中を焼き払おうと企んでいる親玉でございますね、薩摩の西郷というのが…… 怪しからん
あんまり、西郷西郷って、人が騒ぐもんですから、いったい、西郷って、どんな人間だかひとつ見ておいてやろうって、こう思いましたもんですから、一日あとをつけてみましたんでございます お前が、その西郷という男のあとをつけてみたのかい 左様でございます、ただ、薩摩の人が西郷西郷っていうばかりじゃございません。ドコへ行っても、誰に聞いても、西郷はエライ、西郷は大きい、西郷は英雄豪傑だと、西郷の独り舞台のようにばっかりいうものですから、今度はひとつ、その西郷どんというのを見てやりたいと思いました どんな奴だ そりゃ、わっしどもが見ても、たしかに凡人じゃございません そうか、ふかし立てのいも位にゃ食えそうな奴かい
全く、相撲にもあのくらいのは、たんとありません、まず横綱の陣幕と比べて、上背はホンの少し足りないかも知れないが、横幅は、たしかにあれ以上ですね えー
器量のところも大きいかも知れませんが、体格のところも人並じゃございません、いまいった通り、横綱の陣幕とおっつかっつでございましょう、そうして、眼がすてきに大きくって、爛々と光っております そうか―― 滅多に口は利きませんが――急所急所で、うむうむと、口を結んでしまいますと動きませぬ。尤も、わたしのあとをつけてみたのは、薩摩屋敷から品川へ出て、東海道の道筋を微行といったようないでたちで、同勢僅か二人をつれて、こっそりと旅行中のことでございましたから、誰も、あれが薩摩の西郷だとは気がつきません、また御当人たちもああして、誰にも気がつかれないようにして、江戸の薩摩屋敷へ度々おいでなさるんだそうですから、屋敷内でさえ、西郷どんがいつ帰られたのだか、知った者もないくらいなんですが、そいつを、わっしが確かに見届けたものでございますから、一番、行けるところまであとをつけて行ってやろうと、こう思いました うむ、お前ならどこまでもついて行けらあ、薩摩だって、琉球だって ところが……
ところが、あなた、向うの足が早ければかえって、こちらも楽なんでございますが、向うの方が人並外れてのろくさい旅なんですから、あとをつけるのに、ずいぶん弱らされちまいました そんないいずうたいをしていながら、意気地のねえ奴だ
何しろ、西郷どんはそのずうたいでございましょう、駕籠に乗ってはたまりません、駕籠もたまりませんし、第一雲助がたまりませんね――それじゃ馬がよかろうとおっしゃるかも知れませんが、馬が駄目なんです なんだ、意気地が無え、馬にも乗れねえ薩摩っぽう
そういうわけじゃございません、侍が馬に乗れないとあっては恥でございますが、西郷どんのは、馬術不鍛錬で馬に乗れないのではなく……つまり、あの人のキンタマが大き過ぎて、それで馬には乗れないんだそうでございます なに、キンタマが大き過ぎて馬に乗れないのか。西郷という奴、そんなにキンタマのでかい奴かなあ は、は、は……
ところで、あんまり、のろくさい旅ですから、何か一つ、いたずらをして上げようと思って、すきをねらってみるにはみましたが、すきがありそうで、その実、少しもすきがないのには驚きましたよ ふん、お前の眼で見てすきが無いんじゃ、やっぱりすきが無いんだろう、悪いことをする奴には、油断もすきもありゃしない
駄目よ、三味線なんて、わたしのがらじゃないけれど、あんまり退屈するものだから、退屈凌ぎに持ち出してみました、お前こそ、なかなかこの道に堪能だという評判じゃないか、一つやってお聞かせな ど、どう致しまして、たんのうは恐れ入りやす、全く恐れ入りやす
何でもいいから一つ、やってごらん いえ、どう致しまして、全く…… そんなことを言わないで どう致しまして さあ、おやり いけやせん、全く 何でそんなに遠慮をするの、今日こそはお前の腕を見て上げるから、一つおやり どう致しまして やらないの？ いえ、その…… やらないの？ いえ、その…… やらないの、それとも、やれないの？ ど、どう致しまして やらないのなら、やらないとお言い、やれないのなら、やれないとはっきり言ってごらん 全く以て、その…… ふだんの広言に似合わないじゃないか、お前の日頃の口ぶりでは、道具さえあれば何でも御所望次第、というようなことを言いながら、こうなって後ろを見せたがるのがオカしいじゃないか、今日はこの通り、ちゃんと道具が整っているのだから、否応は言わせません、一つ弾いてごらん 弱りましたな
素直に御所望に従わないと、今日限りお出入りを差しとめるよ 恐れ入りやした、以来、広言は固く慎みますゆえに、御勘弁の程をお願い申しやす
御覧じませ、こうしておりますてえと、それ金さん、お召物を差上げましょう、ヤレ金公、お小遣を持って行きなと、諸方からこの通り恵んで下さいますので、金助、いっこう生活に不自由というものを感じません あきれちまうねえ――そういえばこの羽織なんぞも、そんなに悪くない羽織だが、どこから恵まれたの
滅相な、もし羽織に怪我でもあらせるようなことになりましては、あの人に済みません ばかにしているよ、あの人とはいったい誰のことなの、当節、金公にこの羽織を恵むなんて茶人も、世間にはあるものか知らん ところが、その茶人が、あなた様のお知合いの中にあるんでございますから、争われません 冗談をお言いでない、わたしの知っている限りで、これだけの羽織を、金公に恵んでやるような度胸の奴は一人もありません ところが大有りなんですから、有難いじゃございませんか ふ、ふ、ふ、お前には綿銘仙の羽織か、双子の綿入あたりが相当しているよ、どこのおたんちんが、こんなゾロリとしたお仕着を、ほかならぬ金公にかぶせてやる奴があるものか ところが現在ごらんの通り、その外ならぬ金公なるものが、こうしてゾロリとしたやつを着込んでいらっしゃるんだから争われませんや、あやかりたいと思召しませんか
さあ、お前のようなおっちょこちょいに、この羽織をくれた人は誰だか、言っておしまい、それとも、どこからちょろまかしたか、それを白状おし これは驚きました 言わないとこうだよ
白状しますから御免下さい さあ、言っておしまい 白状致します、白状は致しますが、それをお聞きになって、あなた様がお気を悪くなさるといけません 冗談じゃない、お前のようなおっちょこちょいの、のろけを聞かされたって、ドコの国に、気を悪くなんぞする奴があるものか では申し上げちまいますが、それは、あの実は、両国の女軽業の親方のお角さんから拝領の品なんでございます え！ そうらごらんなさい、あなた様、お気を悪くなさるんじゃございませんか 知らないよ だから、最初から申し上げないこっちゃございません ばかばかしいにも程のあったものさ、このおっちょこちょいに、こんな羽織を恵むなんて――ほんとうに、見世物師でもなけりゃ出来ない芸当だ それにはね、それで、曰くがあるんですから、まあお聞き下さいまし 曰くなんぞは聞きたくないよ まあ、そうおっしゃらずにお聞き下さいましな、拙がこの羽織をいただくまでには、涙のにじむような物語があるんでございますよ、あだやおろかの話じゃございません 何にしたって、こんな羽織は、この野郎には過ぎ物だよ そう、おっしゃられては二の句がつげませんが、実はごしんさま、なぐられ賃ですよ、なぐられ賃に、お角さんからこの羽織をいただいちまったんでございますよ よく殴られる男だねえ しかも、その殴られっぷりが、あなた様のなんぞとは違って、ずいぶん手厳しいものでございましたからね、一時は、息の根が止まるかと思いましたよ、命からがら、両国橋まで逃げのびて、そこでやっと、息をついて命拾いをしたような始末でございます ふーん それから、二三日前に伺いますてえと…… まあ、それほどの目に逢いながら、またずうずうしく出かけたのかい なあに、さすがの金公も、暫くは敷居が高うございましたが、あの親方が、熱海から湯治帰りと聞いたもんですから、恐る恐る伺ってみますと、そこは江戸ッ児ですから、さらりとしたもので、以前のことなんぞは忘れて下すって、金公、この間は痛い目をさせて気の毒だった、これがお前に似合うようなら着てごらんといって、くだし置かれたのがこの羽織なんでございます、何といっても恐れ入った気前でございますよ
全く恐れ入ったものでゲス、あの気前でなければ、ああして一座を背負って立つことはできません、もとの怨みなんぞは、すっかり忘れて下すって、金公、ソレこの羽織をやるから着て行けなんぞは、嬉しい心意気じゃございませんか 馬鹿野郎
悪気で申し上げたんじゃございません、どうぞお気を直していただきたいもんで けがらわしいよ
あれが、本当のわたしの子であってくれればねえ それは、あなたが、あれを本当の子供として可愛がって下さらないからですよ それは、どういうわけだろう、あの子のためには、わたしは本当に親身になって、仕込むだけの事は仕込み、出世のできるだけは出世するように丹精をしたつもりですけれど けれども、それが、あなた様のはね、何か自分が利用をしよう、為めにしよう、という頭が先でお世話をなさるから、親切がそれほど、あれに響きません なぜか、あの子は、わたしになつかない、わたしに楯をつくようなことは一度もないけれど、心からわたしになついてくれない それは、そうかも知れません 今、あの子はどこにいます 田舎の方へ行っております 田舎へ行って、何をしていますか いろいろ、よく働いておりますよ、自分のためにも、人様のためにも…… 縁づいたというわけでもないのですね エエ、いいところから随分縁談もありましたようですけれど、あの子には、身上を持つ気は少しもないようです、このごろは寺小屋をはじめて、子供たちを教えていますよ まあ、あの子が、手習のお師匠さんになっているの？ 手習のお師匠さんばかりじゃありません、若い衆、娘たちの相談相手から、夫婦喧嘩の仲裁まで、あの子が世話を焼いておりますよ、感心なものです まあ、そんなでは、とてもこんなところへ帰ってはくれまい ええ、あれはあれで、自分の天職が定まったような心持で、おちついているようです では、わたしの方から、尋ねて行ってみようか知ら
主人がいるか、主人がいるなら出せ はい
おい、主人がいるかと申すに。われわれどもが揃って、こうして主人に面会に参ったということを早く取次げ はい
早く、主人に取次げと申すに。われわれどもが打揃って参ったことを、主人に取次いで参れ、参れ はい……あの、皆々様、まことに済みませんでございますが、こちらの家には、主人というものはおりましねえのでございます ナニ、主人がない……主人のない家というものがあるものか、主人のない家というのは、首のない胴体と同じことだ ところが、主人というものが、この屋敷にはいねえんでございますから、お取次を申すこともできなかんべエ
しからば、留守を預かるのは誰人だ、その責任者を出せ！ その留守番は、わたしと、お松さんと、二人でございます、お松さんは、ただいまよそへ出ましたから、わたし一人だけでお留守番をしているんでございます なんだ――貴様が、当家の留守をあずかると申すか、これだけの屋台骨を、貴様のような間抜け一人で背負って行けるか
ほんとうに主人はいないか ええ、ほんとうに留守でございます 実際、貴様が留守を預かっているのか その通りでございます、わたしと、お松さんと、二人で…… では、仮りにそのほうを責任者とみなして、われわれどもが申し聞かせて置くことがあるから、そこへ坐れ 坐れ、坐れ
ねえ、与八さん、もう、あたし、あなたの親御さんたちをたずねるのを、止めようかしらと思ってよ そうですか 尋ねないでいた方がよかあないかしら、と思いつきました それもそうかも知れませんね
でも、その悪いというのが、ただ喧嘩が好きだとか、お酒のみだとかいうばかりじゃなく、もしかして、悪い罪を犯している人だったらどうします 悪い罪を犯したって、犯さなくったって、血を分けた親子の縁というものは、切っても切れねえだろう、ねえ、お松さん
それは、そうに違いないけれど、もしかして、そんな人であったなら、いっそ、尋ねない方がいいじゃないかしら どうしてね せっかくの与八さんまでに、迷惑がかかるといけませんからね そうかなあ
ねえ、与八さん、生れぬ先の父ぞ恋しきという歌を御存じでしょう、生みの親も大事だが、それよりも大事なのは、生れぬ先の親だと、大禅師が説教でおっしゃったのを、お前も聞いていたでしょう うむ おたがいに、生みの親を尋ねることはやめてしまいましょうか――
与八さん、与八さん お松さんかい あのね、与八さん、わたし、忘れ物をしましたが、そこらに風呂敷包がありませんか ありましたよ 済みませんが、ここの窓から出して頂戴な 待っておくんなさい
お松さん、あるにはあるが、ほんとうに済まないことをしちまったよ どうしたの あのね、暗いところにあったものだから、ツイ、わしが足で踏みつぶしてしまいましたよ、それで今、あやまりに行こうと思っていたところだよ まあ……
それは、わたしが悪かったのよ、そんなところへ置きばなしにしておいたから、わたしが悪かったのです こら、こんなにグダグダに砕けてしまった、ほんとうに申しわけがありましねえ かまいません
かまいませんとも、イヤな絵だから、このまま捨ててしまおうと思っていたくらいなんですもの お松さん ええ お前は、どこから、そんなイヤな額を持って来たの 与八さん、お前、この中を見てしまったのですか ああ、見てしまったよ、わしもイヤな額だと思った、お松さんがこんな物を持ち歩くはずはねえと思ったから、誰かのいたずらじゃねえかと思ったが、それでも風呂敷がお松さんのだから…… そうよ、わたしのに違いないのよ、わたしは妙なところでこれを手に入れたものだから、与八さんに見せようか知ら、それとも見せまいか知らと、考えながら、つい置き忘れたんですが、見られてしまっては、もう仕方がないが、気にしないで下さい 別に気にするでもねえが、誰のいたずらだか ねえ、与八さん、あとで、お風呂の下かなにかで焼いてしまって頂戴な うん それから与八さん、もう一つ済みませんがね、これからちょっと、水車小屋まで行って来て下さいな 何しに お米がなくなったそうですから、一俵持って来てやって下さいな よしよし
急ぎかね、お松さん、米のいるのは なに、今晩と、明日の朝の分はあるんですとさ ははあ……じゃあ、今晩、わしぁ、あの水車小屋へ泊って、明日の朝早く持って来りゃあ、それで間に合うね え、それで間に合います じゃあ、わしぁ、今晩は水車小屋へ泊って来るかも知れねえ、どっこいしょ
ねえ、与八さん 何だね もう一つ言って置くことがありますよ、あのお隣りの作蔵さんがお湯に来ての話ですが、昨日あたりこの村へ、お役人に追われて、悪い泥棒が一人入り込んだんですって へえ…… だから、用心をおしなさい。また怪しい者と見たらば、つかまえるか、お役所へ申し出るように、触れが廻ったんですって あ、わしもお正午ごろ、その触れを聞きましたよ そう、それじゃ、お前さんの方が、よく知っているでしょう、用心をするに如くはないから、気をつけて下さい はい それでは、お米の方をたのみますよ
どうも済まなかった、かんべんしておくんなさい。実は今そこで、おそろしく強い狂犬に出逢ったものだから、逃げ場を失って、こんな始末さ。なにも、お前さんを苦しめようのなんのというのが目的じゃねえんですから、どうか、勘弁しておくんなさいまし うん――
お前さん、狂犬に吠えられたとお言いなすったね ああ、どこの犬だか知らねえが、この上の方に、おっそろしい強い狂犬がいるよ お前さん、ありゃ狂犬じゃありませんよ え、どうして ありゃ、ムクですよ ムク…… ムクが吠えたんですよ ははあ、なんにしても、すっかりオドかされてしまいましたよ お前さん
何だい お前さん、何か悪いことをしたろう えっ 何かお前さん、悪いことをして来たね 飛んでもねえ、私は何も悪いことなんぞをする人間じゃあねえ、この通り、六郷下りの氷川の筏師だよ いけねえ、お前さん、何か悪いことをして来たから、それでムクに吠えられたのだ 冗談いっちゃいけません、犬に吠えられる奴が、みんな悪い奴であった日にゃ、夜道をする奴はみんな泥棒……だね 犬に吠えられる奴が、みんな悪い奴たあ、いえねえかも知れねえが、ムクに吠えられる奴は悪人だ どうして ムクという犬は、いい人に向っては、決して吠えねえ犬なんですから…… いよいよ冗談ものだ、人間でせえ、人物の見定めというものは容易につかねえ、まして犬に、人間の賢愚、不肖がわかってたまるものか ところがムクには、それがわかるから不思議じゃありませんか――もし、お前さんが、ムクに吠えられて、ムクに追われたとしたら、お前さんは、たしかに悪いことをして、そうしてここへ追いつめられておいでなすった人に違えねえ……
ねえ、縄を取っちまっておくんなさいよ ま、待ってくれ
私は、これでお暇をするからね、この川を飛び渡って柚木の方へ出るつもりだから、私がかなり逃げのびたと思う時分まで、お前、騒いじゃいけないよ、泥棒！　なんて大きな声を出すと承知しねえぞ 大丈夫だよ 犬はいねえようだな、あの厄介な犬は、跡をついて来ちゃあいねえようだな 大丈夫だよ、ムクは、逃げる者を、そんなに長追いをするような犬じゃありませんよ、それよりか、家を守っている方が大切ですからね それで安心した
どうも、窮命をさせて済まなかった、済まないついでに若い衆さん、お湯をいっぱいおくんなさい さあ、どうぞ、ここにお椀がありますから、なんなら、いいお茶もあるだから、お茶をいっぱいいれて上げましょうか そいつは、どうも御馳走さま
何ですか そ、そりゃ何だね え、それとは
あ、これですか 何だい、そりゃ こりゃ、絵馬の額ですよ 絵馬には違いないが、お前さん、その絵馬をどこから持っておいでなすった これですか、イヤな絵馬ですよ。お茶を一つお上りなさいまし
誰がこの絵馬を持って来たんだって？ お松さんが持って来ました お松さんが、どこから持って来たの？ それは知らねえ ふーん
はい お前、そのお松さんという人と懇意なら、どういうわけで、どこから、こんな絵馬を持っておいでなすったか、それを聞いてみるといい。まあ、ごらん……
人の物を盗ると……十両からこうなるんだぜ、九両二分まではいいが、十両からになると、どっちみち、こうなる運命はのがれられねえんだ、間男と盗人は、首の落ちる仕事だよ まあ、お茶をもう一つ、おあがんなさいましよ
こりゃどうも御馳走さま ここにたらし餅がある、よろしかあ、おあがんなさいまし
若い衆さん、お前さん、幾つにおなりなさる わしかね、わしゃ十九でござんすよ いいかっぷくだね ええ…… 力があるだろうなあ ええ…… お相撲さんにしても立派なもんだ。お前さん知っていなさるかどうか、この向うの檜原の大岳山の麓に、昔おっそろしい力の強い若い衆があってね、なんでも三十人力あって、村々で人足を出し合う時には、その若いのが一人で、三十人分に通用したという話が残っていますよ。ところが、その男が、その三十人力の力が出て働けるのは、大岳山の頭が見えるところだけに限ったもので、大岳山の頭が見えなくなるところへ行くと、げっそりと力が減っちまうんだっていうことを聞きました。お前さんも三十人力はありそうだね そんなにありゃしませんよ
さあ、わしの生れはどこでござんすかね おや、お前さん、自分の生れどころを知らねえ……？
生れはどこだか知らねえが、赤ん坊の時からこの沢井村で育ちました それじゃあ、こっちへ貰われて来たのか、それとも…… いや、貰われて来たんじゃねえ、拾われて来たんでございます 拾われて……そうするというとお前さんは棄児かい ああ、棄児なんでございます おやおや、どこへすてられて、誰に拾われなすったい
先生 グウ、グウ
先生、もう寝なすったかい 寝たよ 何か御用はないかね、なけりゃ、おいらも寝るよ ああ、お前もお休み どっこいしょ
先生 何だい お前、夜中に這い出しちゃいけねえよ
お前さん、さいぜんから聞いていれば、しきりに泣いておいでなさるようだが、何が悲しくって、そんなに泣いておいでなさるんだね はい、まことにお耳ざわりになって、申しわけがございませんでございます
それではお恥かしい話でございますが、お言葉に甘えまして、身の上話を一通りお聞き下さいまし なるほど わたくしは美濃の国の落合というところの百姓でございますが、この福島へ馬を買いに参りました なるほど 望みの通り、この福島で、三歳の毛附駒のこれならというのを買うには買い求めましたんでございますが…… 馬を買いに来て、望み通りの馬が買えたんなら、なにも不足はなかろうじゃございませんか、泣くがものはなかろうじゃございませんか
ところが、あなた、お聞き下さいまし、望み通りの馬を買うには買いましたが、ただで買ったわけじゃございません そりゃきまってらあな、物を買おうというに、ただで売る奴があるものか ところがお聞き下さいまし、そのお金がただのお金じゃございません、血の出るようなお金で、馬を買うには買ったのでございます そりゃお前さん、誰だって、そう有り余る金を持っているときまったわけじゃなし、まして失礼ながら、お前さんのような水呑……じゃねえ、水の出端の若い人と違って、相当の年配になれば誰だって貧乏すらあな、その貧乏したところで馬を買って、道楽で引いて歩くわけじゃあるまい――愚老の若い時なんぞは、心得の悪い奴があって、飛んでもねえところから馬をひっぱって来るのを見得にした奴があったもので、今時の若いのには、そんなことはありませんがね……そういったたちの馬とも違って、お前さんなんぞは、その馬を買って、稼ぎに使おうというんだろう、その日かせぎのお駄賃取りなんだろう、だから、その馬が物を食う代りに銭を取らあな、いくらか銭を取って、家の暮しの足しになるだろう、だからお前、今ここで血の出るような金を出して馬を買い込んだところで、それが忽ち利に利をうむという勘定になるんだろう、そうがっかりすることはなかろうじゃないか、気を確かに持って、前途に望みをかけなくっちゃいけねえ、いやに悲観しなさんなよ
馬を買わなければ、家がたちゆきませんし、娘を売らなければ、馬が買えないのでございます、その娘だって、あなた、くどいようでございますが、ただの奉公ではございません、勤め奉公でございますから、泊り泊りの客人にいいようにされ、しまいには悪い病気にかかって死ぬか、そうでなくても、年が明けていつ帰れることやらと思いますと、それがかわいそうになりまして、つい、どうも、お耳ざわりになって、相済みませんことでございます なるほど
せっかくの御心配を下さいましても、どうももう仕方がございません、娘は売ってしまったもの、馬は買ってしまったものでございますからなあ そこだよ、そう物を早くあきらめてしまっては何にもならねえ、そこんところを、もう一応考え直してみねえことにゃ、せっかく道庵が乗出した甲斐がねえというもんだ 御親切に有難うございますが……もう、わたくしあきらめてしまいました 待っていなさい、もう一応考え直してみるてえと、娘を売って馬を買う、娘を売らなきゃあ馬が買えねえ、馬を買わなけりゃ一家が養えねえ、一家を救おうとするには馬を買わなきゃあならねえ、馬を買うには娘を売らなきゃならねえ、娘を売るてえと……ああ面倒臭い、どうどうめぐりをしているようなもんだ、何とか、いい工夫は無えものかなあ。どっちみち、動物を買わんがために、人間を売るというのは人道問題だ、利害関係は別として、こりゃ人道問題だぜ。ソラ、医は仁術なりだろう、苟くも仁術を看板として、人道問題を耳にしながら、それを聞き流していられると思うか、しっかりしろ
はい、お恥かしい話でございますが、娘を三両で売りまして、馬を四両で買いましたのでございます なあーんのこった
お前さん、そんならそれと、疾くに打明けて言いなさればいいにさ つまらないことをお話し申し上げて、よけいな御心配をかけてあいすみませんことでございました よけいな御心配じゃねえさ、三両だっていうじゃないか、三両なら三両のように、はなからそうおっしゃって下されば、道庵だって、これほど心配はしやあしねえのさ ほんとうに相済みません 済むも、済まないもありゃしないよ、第一お前、娘を三両で売って、馬を四両で買うなんて、馬の方が一両高いじゃねえか、そんな値段てあるもんじゃねえ それでも一両は、どうやら掻きあつめて、国から持って参ったもんでございますから……それでどうやら それを言ってるんじゃない。まあまあなんにしても三両でよかった、三両でお売りなすったから、まあよかったようなものさ、これを、百両百貫とでもいってごろうじろ、道庵だって考えらあな
友様や、友さんや おーい
友さん、御苦労だが、その紙入をここへちょっと貸しておくれ、そうしてお前さんにもこの場へ立会ってもらいたいのだ これかい
あの獣皮屋へ、熊胆のいいところを一くくりあつらえて、昨夜のうちに代金まで渡しておいたが、出がけに忘れてしまった、済まねえが友さん、ひとつ取って来てくれねえか よし来た
はい、はい 泣く子と地頭には勝たれねえってことを知っているかね 知っておりますよ ところで、お前さんのそのお茶屋へ売ったという娘さんは、今年いくつにおなりだえ 十七になりましたでございます 十七……いいところだね、十七姫御が旅に立つってね はい、はい きりょうは、どうだね 左様でございますね、瓜の蔓に茄子はならねえのでございますから だって、お前、鳶が鷹を生むということもあるぜ へえ、まあ、不具者でないのが見っけものでございますよ 鬼も十七、山茶も出ばなといって、不具でさえなけりゃあ、娘ざかりだから、乙なところがあるにきまってらあな どういうものですか どうだい、その娘さんに、これから婿を取らせなさるのかい、それとも嫁にやってもいいのかい そりゃ、まだ兄弟が幾人もございますから、相当なところがあれば、片附けたいのでございますよ そうか、ひとつ世話をして上げようかね お頼み申します 江戸じゃいけねえのかい お江戸なんぞへ、山出しのあれが納まるものじゃございません それじゃ奉公はどうだい、堅気のところならよかろうじゃねえか 堅いところがございましたら、お世話を願いたいものでございます
おいらの道庵先生――馬に乗った道庵先生、下谷の長者町の十八文の道庵先生 もしもし 何だい 休んでござりまし、木曾お六櫛買ってござりまし 要らねえ、要らねえ おみやげに桜皮のたんじゃく、墨流しのたんじゃく、お買いなさんし おかみさん
ほんに、そういった御仁なら、たった今、西東の方へおいでなったのっし 西東へ？ まあ、この赤い櫛を一つお買いなさんし、これがのし、負けて六十四文にしてあげませず おいらは、櫛は買いてえと思わねえんだ、おいらが櫛を買ったって、始末に困らあな まあ、そうおっしゃらず。こちらにも三ツ櫛のいいのがござんさあ 人柄を見て物を言いな、櫛を買うような人間には出来ていねえんだぜ それでは、おかみさんへのおみやげに ばかにしてやがら、おかみさん面があるか
御主人様 鈴木氏 気を確かに持たっしゃい おーい 鈴木氏――おーい
火を、早く火をお焚き下さい おい、早く焚附を、薪を持て 薪ではいけない、藁火を……藁を
そのお医者が、留守なんでございますよ、出払ってしまいました ちぇッ
その藁というものが、この地方には無えんでございます ちぇッ……藁が無けりゃ、藁の代りになりそうな、麦稈でも、茅でも、それが無けりゃな、人の家の畳でもむしりこわして持って来ねえな
いかがでござる、道庵先生、木曾街道の印象は…… 悪くないね
第一、この森林の美というものが天下に類がないね……尤も、ここに天下というのは日本のことだよ、日本だけのことだよ、同じ天下でも支那のことは知らねえ、崑崙山や、長江の奥なんぞは知らねえ、アメリカのことも知らねえ、日本だけの天下ではまず……といったところで、薩摩の果てや、蝦夷松前のことは知らねえ、甚だお恥かしいわけのものだが、まず愚老の知っている範囲で、木曾の森林にまさる森林は、限られたる天下にはあるまいね 御尤ものお説でございます、森林の美は木曾にまされるところなしとは、先生のお説のみならず、一般の定評のようでございます そうだろう、第一、色が違わあね、この堂々として、真黒な色を帯びた林相というものが、ほかの地方には無え 樹木の性質と、年齢とが違いますからね。まずあの檜林の盛んなところを御覧下さい なるほど、檜だね。檜は材木としては結構だが、こうして大森林の趣にして見ると、なるほど檜は材木の王だ。椹も大分あるようだが、あいつも悪くないね 左様でございますよ、御承知の通り檜に椹、それから高野槙と羅漢柏、𣜌を加えまして、それを木曾の五木と称えている者もあるようでございます なるほど。森林美も大したものだが、これを金に踏んだら素敵なものだろう 富にしても、容易ならぬ富でございます 尾州の奴、うまくやってやがらあ……
どんな話？ 左様でございます、天保の水野越前守様の御改革の時でございました なるほど あの時分、大公儀もずいぶん、経済には難渋しておいでになりましたからな 今だってそうだよ、今だってふところ工合はよく無えんだよ、何しろ八百万石の台所で、時代を経るに従って、子孫が贅沢は覚える、諸式は高くなる、江戸の親玉もやりきれねえのさ。そこでふところが寂しくなると、人に足もとを見られるようになる
何しろ大公儀にしても、われわれにしても、暮し向きは財政が元でございますからなあ、そこで天保の改革の時に水野越前守殿が……何といっても、あのくらいの豪傑でございますから、早くもこの木曾の森林に眼をつけてしまいました なるほど 尤も、それとても越前守殿が眼をつけたというわけではごわせんが、しかるべく建議をしたものがあるんでございましてな 何といってね 尾州領のあの木曾山を三年間、幕府へお借上げになりますならば、当時幕府の財政も充分に整理ができる見込みだと、こうそれ、越前守殿に吹込んだものがあるんでございますな よけいなことを吹込みやがったね 尾州家にとってはよけいなことですが、幕府の財政整理のためには、無類の妙案なんでございましょう、越前守殿ほどの鋭敏な政治家が、それをなるほどと思召さないわけにはゆきません なるほどと思ったってお前、親藩とはいえ、他領ではないか、どうなるものか しかし、時勢が時勢でございますからなあ。それに、執権がボンクラ大名と違って、名にし負う水野越州でございますから、直ちにそれを採用して断行することになり、尾州家を呼び出し、将軍の御前において、水野越前守殿自ら、この趣を尾州家に申し入れようとの段取りとなりました さあ、そこだ……そこで尾州の奴、何と出た……様、様、様、様
左様、その時、尾州を代表して、江戸城へ罷り出でたものが、尾州の家老鈴木千七郎殿でございました なるほど、こいつは大役だ、家老、骨が折れるだろう、何しろ天下の将軍の面前で、水野越前守を向うに廻すんだからなあ、この役は大役だ、道庵が買って出てもいい役だ
そのお召しによって、江戸幕府へ罷り出でた鈴木千七郎殿は、尾州家の家老でございましてな そりゃ大抵きまっているだろう、ヘタな人間は出せないからな、家老でも、大石内蔵助どころでなくっちゃあ勤まらねえ、九太夫なんぞをやってごろうじろ、忽ち江戸の奴等と組んで、しこたまコムミッションを取ってしまわあな
ところがね、道庵先生、その鈴木千七郎殿が、家老には家老でございますが、その時ようやく十七歳の若年者でございました 十七……
まあ、お聞き下さいまし。そうして尾州家は、十七歳の鈴木千七郎殿を江戸表へ差しつかわし、水野越前守殿の面前に立たせました 相手が悪いね、越前守ときた日には、あの通りのやり手であるのみならず、その弁舌ときた日には、徳川三百年でも、ちょっと比較のない男だよ、弁舌がさわやかで、威力があって、男ぶりがよくて、腕が出来ている。水戸の藤田東湖のようなむずかし屋でさえ、水越の弁舌には参っていたよ
その通りでございます、その通りの威力と、弁舌で、高圧的に、御都合之れ有り、尾州領木曾山林、三カ年間公儀へ借り置く旨の申渡しがありますと、鈴木千七郎殿それに答えて申さるるには、仰せの趣、たしかに承知致しました、しかし、私方にもこの際、一つのお願いの儀がござりまするが、幾重にもお聞届けのほど願わしうござりまする――と鈴木殿が、水野閣老に改まって申し出でたものでございます……そこで越前守が、願いの筋とは何事でござるぞ……千七郎殿答えて、余の儀でもござりませぬ、尾張の国一円、近年はことのほか豊作続きでござりまして、到るところ米穀が溢れ、これを積み置く場所もなき有様でござりまする、野天へ投げ出して、せっかくの天物を空しく風雨にさらし置くは勿体なきことの至りでござりまする、それがために尾張領ではただいま、夜を日についで、その米穀の貯蔵所を建設中でござりまするが、なにぶんにも手廻り兼ねて、難儀を致している次第でござりますることゆえ、恐れ多い願いではござりますが、向う三年の間、大坂城を拝借の儀お許し下さるまじきや、大坂城を三年間お貸し下されて、尾張藩眼前の難儀をお救い下さるならば、木曾山三年間お借上げの儀も、まことに容易き次第でござりまする……と、こう越前守の前で申し出でたものでございます なるほど……うまいところを言ったね、それで越前守が何と言ったい 満座の者が、この少年家老の奇言に驚倒したそうでございます、ところが水野越前守殿が少年家老に向って、そのほう、少年の身でありながら、主人に一応の相談もなく、公儀に向って即答をなすとは奇怪千万――水野殿もさるものですから、こういって叱ると、鈴木少年家老は申しました、不肖ながら、それがしは尾張藩を代表して参上つかまつりました、拙者の申すところに一家中異議のあろうはずはござりませぬ、ときっぱりと言いきってしまったから問題はありません。これがために、大坂城の御借用はもとより、木曾山お借上げのこともおじゃんになってしまいました そりゃ、そうありそうなことだ、そうなけりゃあならぬことです。しかし、鈴木少年家老の器量、あっぱれ、あっぱれ、まさに木村長門守血判取り以上の成績だ、誰が知恵をつけたか知らねえが、出来ばえは申し分がねえ
川狩りの検分というのは、何ですかね それは、その、木曾のお山から伐り出しました材木を、この木曾川から流し落すのでございます、これがまた他国では見られない見物でございましてな なるほど 谷に沿うたところには椹が多くございますが、奥へ行くと檜が多いのでございます、千古斧斤を入れぬ檜林が方何十里というもの続いているところは、恐ろしいほどの壮観でございます。伊勢大神宮の御用林もその中にございます。それを、高さ二十間もある大木を、この辺の樵夫は手斧で伐り倒しますが、その技の鮮やかさは、これも他国の者が舌を巻いておりまする。そうして、それを高いところから、時とすると五千尺も高いところから、その材木を渓へ向ってすべり落させる、それがまた命がけの仕事なんで、材木を渓谷へ落し込んで置きまして、秋の出水を待って、筏に組んで、木曾川の下流へ流すんでございますが、それを川流しとも、または川狩りとも申します なるほど もう少し御逗留になりますと、その川狩りの壮観をごらんに入れるのでございますが、今日はあいにくお役人の検分で……二三日しますと、上手から流れて来た巨大なる材木が、この寝覚の床へ来ますと、この通り急に水路が縮められているものですから、幾十万本の材木が、矢の如く流れて来ては、岩にぶっつかり、材木は材木の上へ乗りかかったり、横積みになったりして、鯨のお日待のように累々と積み重なりますところを、熟練した川狩りの人夫が、長い鳶口をもって、これを縦横に捌いて、程よく放流してやるめざましさは、さながら戦場そのままだと、見る人で驚かないものはございません なるほど それにもう一つ、川狩りから出た材木は、使用する人に賞美されましてな。それというのは、いったん川水を十分に含んで、それから後乾燥して縮まりますから、使用した後に狂いが来ないそうでございます。ほかの方法で運び出した材木は、そうはいかない、どうも狂いが出て困ると、その道の大工が、この川狩りの材木を賞美するのも奇妙でございます なるほど、木は山から伐って、川を流して、人に使われるように出来てるものだな いかがですか先生、ここを下りますると、あの一枚岩の上へ出ますが、酒肴を持たせてあれへ参り、あの上で風景をながめながら、お話を伺いたいものでございます
御尤もでございます、浦島太郎が、この寝覚の床で釣を垂れたというのは、全く証拠のないでたらめでございますが、一説には、こういう話がありますんですな、足利の末の時代でもございましたろう、川越三喜という名医が、この地に隠栖を致しましてな、そうして釣を垂れて悠々自適を試みていましたそうですが、その川越三喜は百二十歳まで生きたということで、土地の人が、浦島とあだ名をつけて呼んでいたそうですから、多分その川越三喜の事蹟を、浦島太郎に附会してしまったものかと思います 川越三喜――なるほど、あれはわれわれの同職で、しかも武州川越の人なんだ。わしはこう見えても江戸ッ児だが、三喜も、江戸ッ児みたような、武蔵ッ児の、川越ッ児なんだ。川越はお前、今でこそ薯の産地だが、黄八幡の北条の旗風には、関東も靡いたものだし、天海僧正様の屋敷だし、徳川の三代将軍もあそこで生れたというところだ。近くはお前、喜多川歌麿という艶っぽいこと天下無類の浮世絵師も出ているし、狩野派で橋本雅邦という名人の卵や、浅田信興という関東武士の黒焼のようなものも出かかっている、なかでも川越三喜ときちゃあ、わが党の方でも大したもので、立派に藪の域を脱している。しかし、その三喜が、こんなところへ引込んで、浦島気取りで釣をしていたということも、はじめて承りましたよ 左様でございますな、古書を調べてみますというと、三喜は、寛正の六年に武州川越に生れたとあります。医師となって長享元年に明国に入り、留まること十二年、明応七年に三十四歳で帰朝して、明の医術を伝えて、その名声天下にあまねく、総、毛、武州の地を往来し、天文六年二月十九日、七十余歳にして病歿と記してあるようでしたが、そうなると百二十説も少々怪しくなりますが、何か因縁はあったものと思われます 左様さね、お説の通り、三喜は寛正の六年の四月八日に生れたんだ、お釈迦様の日だからよく覚えていますよ。何しろ名医は名医さ、古河公方を中心にして、関東の平野を縄張りにしていたのだが、長谷村の一向寺というのにお像があって、神様扱いを受けている。日本に名医ありといえども、お像を神に祀られているのは、東大寺の鑑真大和上と、川越三喜だけだ、同じ藪でもこちとらとは、格が違わあ。しかし、こちとらだってなにも卑下するがものはねえのさ、後世になれば、十八文の貧乏神に祭ってくれるものがねえとも限らねえ
ハハハハ、左様でございますとも、後世になれば、先生と、甲斐の徳本大人とを合わせて、平民医道の二柱の神として祭るものが出て来ること請合いです そう言われると、ちっとばかり恥かしいのさ、徳本は、拙者の先輩だが、道三の三喜におけるが如き出藍ぶりがねえから、お恥かしいよ
まあ、あなたは、弁信さんじゃないの そういうあなたは、お嬢様でございましたね あ、なんだって弁信さん、今時分、こんなところを一人歩きをしているのです それは、私から、あなたにお尋ねしたいところなのです、あなたこそ、どうして、今時分、こんなところへ、お一人でおいでになりましたのですか エエ、わたしはね……逃げて来たのよ 火事でございますね エエ 火事は、お屋敷うちには違いございませんが、どなたかのお住居ですか、それとも納屋か、厩か、土蔵か、物置かでございましたか あのね、弁信さん、火事は本宅なのよ 御本宅―― エエ、そうして、わたしの屋敷へも移るかも知れない、あの火の色をごらん それは大変でございます、それほどの大変に、どうして、あなた様だけがお一人で、こっちの方へ逃げておいでになったのですか、あとのお方には、お怪我はありませんか それは知らない、わたしは怖いから、わたしだけが逃げて来ました
ああ、お嬢様、あなたは怖ろしいことをなさいましたね ええ あなたは、いけません、それだから、私が怖れました、ああ、今や、その怖れが本物になりました 何を言ってるの、弁信さん お嬢様、あなたこそ、何を言っていらっしゃるのです わたしは何も言ってやしない、ただ、怖いから逃げて来たのよ 火事が怖ろしいだけではございますまい、あなたのお胸には、良心の怖れがございます 何ですって ああ、あの火事の知らせる早鐘よりも、あなたのお胸の轟きが、私の胸に高く響くのはなにゆえでしょう、あの火事の炎の色は見えませんけれど、あなたの息づかいが、火のように渦を巻いているのが聞えます 弁信さん、出鱈目を言ってはいけません、誰だって……誰だって、こんなに急いで来れば動悸がするじゃありませんか、そんなことを言うのはよして頂戴、そうでなくってさえ、わたしは怖くてたまらない 何が、そんなに怖いのでしょう、火事は家を焼き、林を焼くかも知れませんが、人の魂を焼くものではありません だって、だって、弁信さん、お前は眼が見えないから、それで怖いものを知らないんでしょう 怖いのは、火事ではありません、人の心です いやなこと言わないようにして下さいよ 本当のことを言っているのでございます、私には、火事の火の色は見えませんけれども、心の火の色が見えます 今は、そんなことは言わないで頂戴 そうして、お嬢様、あなたは、これからどこまでお逃げなさるつもりですか そうでしたね、こんなに逃げたって仕方がありませんわね、それがどこまで逃げられるものでしょう わたしと一緒にお帰り下さいまし まあ、ゆっくりしておいで、あの火事をごらん、まあ、なんて綺麗な火の色でしょう
助かりませんか もう、駄目でしょうよ ああ、怖ろしい音がします でも、大切なものは、みんな取り出してしまったでしょうから、安心です あのお文庫倉へは火が移りませんでした？　あの中には、私が聞いてさえ惜しいものがたくさんございます あれは大丈夫、目塗が届いているから あなたのお屋敷は？ もう焼けてしまっているでしょう、母屋へ移る前に、焼け落ちたかも知れません それでは、あなたのお屋敷へ、一番先に火が廻ったのですね え もしや、あなたのお部屋が、その火元ではありませんか
そうかも知れません それで、お嬢様、誰よりも先にその火を見つけたのは、あなたではございませんでした？ ええ、そうなのよ その時、あなたはなぜ、人を呼んで消し止めることをなさらないで、こんな遠くまで逃げて来ておしまいになりましたか、あなたにも似合わないことではありませんか
弁信さん、あなたには、あの盛んな火の色が見えないでしょうが、人の災難は別として、ただ見ている分には、なんという壮快なながめでしょう そうですか、左様に見えますか、人間の災難も見ようによっては、愉快、壮快というものに見えるものですか。もし、そうだとすれば、人間の眼というものは怖ろしい魔術使いでございます。私は左様な魔術使いを、自分の面の中へ置かなかったことが幸いになります。人の災難を見て、愉快、壮快と感ずるような眼という魔術使いが、私のこの小さな面という領分の中にいてくれなかったことが、不具ではなくして、光栄であったかも知れません 弁信さん、理窟は抜きにして下さい、火というものは愉快なものです、壮快なものです、いっそ、この地上にある最も痛快至極なものであるかも知れません
ごらんなさい、この地上に、あれほどの力を持った暴君がありましょうか 暴君とおっしゃるのは ごらんなさい、私の家は、王朝以来の家柄だと申しておりました、甲斐の国では、並びのない大家だとかいわれておりました、それをあの火は、一晩のうちになめてしまいます お嬢様――あなたは、それがいいお気持なのですか まあ、お聞きなさい、人の惜しがるものでも、惜しがらないものでも、火はああして平等に灰にしてしまいます 平等という言葉は、左様な時に用うべき言葉ではありません それでも、火には依怙贔屓というものが絶対にないではございませんか、焼けるものと、焼けないものとは、火の力の度の加減があるのみで、この地上で、火に焼けないものとて、何一つもありません いいえ、あります、あります ありません、決してありません、火は愛です、絶大の愛です、誰が、火を怖ろしいと言いましたろう、誰が、火を災といいましたろう、あのくらい、隔てなく愛するものはこの世にはありません、ひとたび火の洗礼を蒙った人には、微塵も未練というものが残らないではありませんか、あの絶大な愛の力に溶かされ、包まれ、同化されてゆかない何物もないではありませんか、火は力です、火は愛です、わたしはあの火にあこがれる それは、力でも、愛でもありません、破壊です、絶滅です、本当の力には救いがなければなりません、本当の愛には生命がなければなりません そんなことはわたしは知らない、わたしはあの火に救いを認めます、あの火に絶大無辺な愛を認めます。考えてごらんなさい、人間の愛というものに、依怙の沙汰のないというところがドコにありますか。親が子を愛するのが本当なら、親にそむく子はなかるべきはずなのに、この世では、親も、子も、みなあいそむいています、形でそむかないものは、心でそむいています。師匠が弟子を愛するというのも、弟子が師匠を慕うというのも、みんな嘘です、嘘でないにしても、本当の愛ではありません。本当に許し合っている夫婦、信じ合っている友というものが、この世にいくつありますか。釈迦や、キリストや、孔子の愛――慈悲でさえも、総ての人間が救われた時がありましたか。その大きな手がひとたびひろがれば、一切万物を、みんな己れのふところに同化してしまうという愛が、この人間のこしらえた、人間の産み出したものの中に、一つでもありますか。それに比べて、あの火の力をごらんなさい。王朝以来の旧家が何です、甲斐の国に並ぶもののない家柄が何です、何十代というもの、積み貯えられた金銀財宝が何です。みんなそれは浅はかな人の慾をそそり、血で血を洗わせる悪魔外道のまやかしではありませんか。そんなものがあるために、親が子にそむきます、兄弟がたがいに相愛することができません。人間のこの、普遍な愛情をさまたげるものは系図です、家柄です、それと財産です、女にとっては容貌です。まあごらんなさい、火という大明王が、その小さな愛着と、未練と、貪欲とを、木葉のように、広大なるつぼの中に投げ入れて、微塵の情け容赦もなく、滅除し、済度して行く、あの盛んな光景を―― お嬢様、それは間違っております、出発点が間違っていますから、それで結論がまた間違ってしまいます、間違ったなりに徹底して、さながら一面の真理でもあるかのように聞えるのが、外道の言葉だと私は思います。愛というものは――慈悲と申しても同じことでございますが――火のように烈しく人を焼き、水のように深く人を溺らせるものではございません。慈悲と申しまするものは、春の日のように、また春の雨のように、平和に人を恵みうるおすものでございます。時としては、秋の霜のように、冬の暁の雪のように、人の骨身を刺すこともございましょうけれど、それは人の精神を引締めるもので、人の心を亡ぼすためではありません。愛というものは、そんなに痛快なものではないのでございます。どちらかと申せば、緩慢な、歯痒いところに慈悲が潜んでいることもございます。本当の愛というものは、急激な同化を好まずして、秩序ある忍耐を要求するものではございますまいか。一粒のお米を、自分のものとして取入れるまでに致しましても、三百六十余日の歳月を待たねばなりませぬ、そうしてその三百六十余日の歳月とても、ただ徒らに待っているわけではございません、耕し、耘り、肥料をやり、刈り取り、臼に入れ、有らん限りの人の力を用いた上に、なお人間の力ではどうすることもできない、雨、風、あらし、ひでり、その他の自然の力に信頼して、そのお助けを得ての上で、そうしてようやく一粒の米が私共の食膳にのぼるのでございます。お嬢様、あなたのお家は大家だそうでございますから、定めて宏大な御普請と存じますが、いかほど大きなお家でも、一夜のうちに灰となることは不思議でございません、けれども、それを一夜のうちに組立てることはできないのでございます。物を亡ぼすのが愛の仕事でございません、物をはぐくみ育てるのが愛の仕事でございます。つまり、あなた御自身が、はぐくみ育てられた恩愛というものを知ることが浅いので、物を育てるの妙味がおわかりにならないのですね、はぐくみ育てるの苦労というものを御存じないから、それで同情というものが生れて参りません――あなたは何不自由なくお育ちになりました、あなたはその豊富な生活の資料というものが、当然の権利として与えられたもののようにお考えになって、我儘というものは、誰にも許される人間の自由だとお考えになって、それで今日まで過ごしておいでになりました、多くの人が悩む生活の窮乏というものに、性来の御経験が無いのはあなたの幸福ではありませんでした。しかのみならず、あなたはお身体もお丈夫で、今日まで、病気らしい病気におかかりになったことがないとのお話も承っておりましたが、それも、あなたの幸福ではございません、病気の経験の無い者を、友達にするなと古えの人が申しました。あなたの恵まれたる生活がかえって、あなたの不幸でございました。それゆえに、何か不平不満の起りました時には、あなたは自分の仇敵のために、自分の持場を荒されたように、身も、世も、あられず、憤怒の火で心の徳を焼いておしまいになります、不平、不満の起りました時、ついぞあなたは、今まで自分の受けておいでになった有り余る満足と、我儘とに、思いおよぼしたことはございませんようです。天性、花のように生み成された御容貌が、無残にそこなわれてしまった怨みを、骨髄に徹するほど無念にくり返し、くり返し、私はあなたのお口から聞かされました。しかし、私に言わせますと、あなたの御容貌を微塵に打砕いたそのものは、あなたの継のお母さんではありません、また、そのお母さんに味方をするという一類の人たちではありません、あなたの心の増長が、その面を焼きました
恵林寺の大和尚が、素敵もなく大きな卒塔婆をかつぎ込んで、西の方へ向いていらっしゃるが、どこへおいでなさるのだろう 左様さ、どこぞの供養か、施餓鬼へでもおいでなさるのだろうさ どうです、ごらんなさい、あの大きな卒塔婆を……何丈ありますかねえ、木とは言いながら、あれだけのものは、へたな牛でもにないきれますまいね 御尤もです、和尚の力量こそ測るべからざるものです、大和尚なればこそ、あれがああしてかついで歩けるんでございますな ほんとうです、あの大和尚さまの力はわかりません どうです、あの卒塔婆に書いてある文句がわかりますか わかりませんね 字が読めますか
読めません――変てこな字ですねえ、あんな字は日本の国にはないでしょう 悉曇の文字というのが、多分あれなんだろうと思います こちらの方の頭には漢字で弥帝唎夜と書いてあるようですが、あれは何と読みますか あれはみちりやと読みます どういう訳ですか さあ――それはわかりませんねえ ひとつ、大和尚に伺ってみましょうか およしなさい、芸もないから
底本：「大菩薩峠10」ちくま文庫、筑摩書房
　　　1996（平成8）年4月24日第1刷発行
底本の親本：「大菩薩峠　六」筑摩書房
　　　1976（昭和51）年6月20日初版発行
※底本は、物を数える際や地名などに用いる「ヶ」（区点番号5-86）を、大振りにつくっています。
入力：tatsuki
校正：原田頌子
2004年1月9日作成
青空文庫作成ファイル：
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004507
大菩薩峠
だいぼさつとうげ
たいほさつとうけ
26 めいろの巻
26 めいろのまき
NDC 913
新字新仮名
なし
2004-03-12T00:00:00.000
2014-09-18T00:00:00.000
https://www.aozora.gr.jp/cards/000283/card4507.html
000283
中里
介山
なかざと
かいざん
なかさと
かいさん
Nakazato
Kaizan
著者
1885-04-04
1944-04-28
なし
大菩薩峠10
ちくま文庫、筑摩書房
1996（平成8）年4月24日
1996（平成8）年4月24日第1刷
大菩薩峠　六
筑摩書房
1976（昭和51）年6月20日
tatsuki
原田頌子
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