お身にあうごとにお身の額にきざまれるものを見て、はっとするが、しかし自分で一人いることはこれまでの経験でも、とうてい耐えられるものではない、そして何時の間にか花桐のそばに来てしまうのだ、そのたびにお身の心労は額に深くきざまれてゆくようで、あうごとに気が気ではない、きょうこそは一人で寝ようとしても、夜は静かであるしお身の寝息がわたどののあたりで聞える、髪もにおうて来る、お身の話す言葉がながい列になって頭にうかんで来る、そうなると一人でいることが莫迦莫迦しくなり、今宵一夜のためにはどういう生涯が間違って出来上っても、そんなことは、どうでもよくなって終うのだ。まして有象無象のかげぐちなぞが、生涯をたたきつけて賭けている人間にとって、何の益がありさまたげがあろう、お逢いして目もくらやみ、心もつかれはてた境に早々に行きつきたいだけでござる。すべてはお身の胸にあってそしてわたくしの胸にもある。何もいわずに今宵だけをおくるためにお身はいられないのか、お身のくるしみは分る、そのあとに何がくるかも分る、お身は里方にわたくしに黙って下がって行きはすまいか、お身のみちはその外にはない、お身はそれをとうに覚悟をしているのだ、お身はまだ羞かしいことを知っているし、その羞かしいものの償いを世の人におくる善良さを持って、それを挨拶として殿中と別れようとしていられる、しかしわたくしは羞かしさをつぐなうことも出来ず、また、それをしようとも考えていない、わたくしには何も彼もうしろに退けてしまった、あるものはお身だけだ。殿中では唯一人わたくしの友というもの、同僚というものがいなくなった、けぶたげな顔付でみな横向きになってわたくしを遣り過して置いて、かげぐちを叩く、それが何でしょう。お身にあうことができれば流罪だってわたくしは敢て辞する者ではない。 けれども持彦様、わたくしが此処を去れば、あなた様はほかの姫たちをおえらびになることができましょうに、わたくしごときにその生涯をお投げうちになることは、よくよくお考えあそばせ。 お身が去ればお身の落ちつきさきに行くだけだ、お身の里の蝙蝠はわが面をかすめてささやいて過ぐるであろう、そしてお身もわたくしも草の匂いのするところで、一夜じゅう虫の音を聞いていることになるだろう。 まあ里方までお越しのおつもりでございますか。 里方にまいっては何故わるいことになるのです。 里方には父も母もみないられます。父の眼をのがれることは出来ませぬ。わたくしは里方に下がりますればもはやお目にかからぬつもりにおりまする。
お身はひとりでいられるがいい、しかしわたくしはお身を一人で置かぬ。 いいえ、一人を守りつづけるつもりでございます。
お身が逢ってくれなければ一晩じゅう、お身の屋敷のまわりをうろ付く。 あなた様はそのようなことをなされて、恥かしいとはお思いになりませぬか。
眼中に何物も見えてはいないのだ、見えるものはお身のきらきら光っている瞳があるだけだ。 このような瞳がいったい何になるのでしょうか。 お身はお身のひとみを見たことがあるまい、お身の瞳を見つづけて来た人間には、しばらくでも、その瞳からはなれていることが出来ないのだ。お身の瞳はもうわたくしの眼の中にはいっている。
持彦さま、どうぞご存分にあそばせ、わたくしはあなた様の前では、心をまもることも拒まれているとしか思われませぬ。 どんなにあがいても我々は二人の間からいずれも退けることが出来ないようになっているのだ。
お身は時々自分にかえって二人の間を考えているが、わたくしはそれを考えるひまもなかった。無理無体だとは知っていたが、もう自分を制えるちからも、なくなってしまったのだ。ありのままで我々の生活を続けるより外はない、迷うということは我々にはもうなくなっているのだ。 わたくしは迷うことの愉しさをおぼえています。あなた様のなかにわたくしのみちは、迷いつづけているような気がいたします。抜けみちも、出るところも見失っているのでございますもの。 それはわたくしからも言える。お身がわたくしに抜けみちがないといふより、もっと、みちは紆曲していてまるで行き先さえ分らない、これはわたくしだけではなく、誰でも女の中に生きるみちを見付けた人間は、みな此処が行き止りになっていることを知るようになるのだ。もどるにも、戻るみちはふさがれている、先へすすむだけしかない、すすめば進んだだけの元きた道はふさがれてしまうのです。おそらくそこで大抵の人間はみな命を落してしまうのだ。一度はいれば、命までなくなるみちなのだ、これを知ると知らざるとにかかわらず、たしかに命をおとすことだけはたしかだ。お身の命はわたくしの中に、わたくしはお身のからだの中に恐らく愉しそうにお互の命をまもりながら生きているのではないか。
そこまでまいりますと、怖いような気がいたします。 凝と見つめていると恋愛より恐ろしいものはない、これは処刑であると同時にあらゆる人間のくるしみがそこで試されているようなものだ。そとで見ているような生優しいものではない。ここにおよそ苦痛とか快楽とかの種数をかぞえて見たら、ないものは一つもないくらいだ。
あなたは一たい誰方でございます。 母上殿から頼まれた陰陽師だ、あなたのなかにある男を封じるためです。
お逢いいたしまするとすれば、いかが、なされます。 先ずその男を不具者にする、眼とか、手足とかに、まじないをかけて利かなくするのだ。つまりその男は官に勤めていれば、もはやその官職を免ぜられてしまう、そしてその男は自然に女をも顧みなくなるのだ、我々の呪文や祈祷によって女が女であるものの凡てが封ぜられるのだ。 そんな無体な祈祷がこの世にあるものとは思われませぬ、もしあったとしても、わたくしの身心がそれに委ねられるとは思いませぬ。 それは我々の数限りない経験から一つとして功をおさめざるはなかったのだ、或る者は秋の夕を推して町の遠くを乞食のように歩いていたし、或る者は永く片一方の手だけしかはたらけなかった。凡ては罰せられ罪せられざるはなかったのだ、あなたも反けばそうなるのだ。 わたくしはまだ神の罰せられた不幸な人間をこの眼で見たことがございませぬ。神に罰せられた人間がいないのを見ても、あなた方がいつも作りごとをなされていられることが分るのです。 作りごととは何だ。こういう我々の額から何がながれているかをとくと、見なさるがいい。
用事はございませんでしたら、どうかおかえり下さいまし。 母上様の仰せによって我々はまかり越したのだ。かえれとは何事です。 母上はお考えちがいにあらせられたのでしょう、どうぞおかえりを――
これしきのことで心のかわるような女は、やつがれ知り申さぬ。 神の式をこれしきのこととは、囈けも程にされい。 水につかることが厳かな御式なら、やつがれ毎日這入り申そう。 もしこたび女を呼ばうようなことがあれば、そちは免官になり女も倉住居をせねばならぬのだ、神をおそれぬそちは、間もなく神の名で足なえか、眼しいになって悔をのこすだろうに。 足なえ結構、眼しいも結構、存分に神罰というものがどんなものだか、受けて見たいものだ。 性懲りのない輩よ、早く此処を去るがよい。 そして今宵も彼女におあい中して、もろもろの神の式を嗤おう。
わたくしも既う行くところがなく、里下がりが命じられそうな気がいたします。わたくしたちは我儘な思うままの二人を世間に見せびらかしていたようなものでございますもの。 流罪でも何でももはや辞する者ではない、もう覚悟は出来ているのだ。
花桐どの、誰か見ておらぬか、気をつけられい。 唯今はもう就寝にございますゆえ、誰も蔀のそばには出てはおられませぬ。いまのうちに早く。 登り申すぞ。 心置きなく気をつけて？
持彦さま、お沓を…… これは慮外であった。
暗うございますが眼がなれてまいりますと、何も彼も針も見えるように相成ります。 悲しい目にあわせ申した。我らも流罪の監視でよう出られ申さぬ。しかし、それが何のさまたげがござろう。も、そっと近くに。 はい。 ようようお身の顔が見え申して来た。夜が明けかかるようにしだいにはっきりしてまいる。
たとえばお身の顔が右にうごけば右の方が明るくなる、左にうごけば階段の方が見えてくるではござらぬか、人の顔に明りのあることを初めて知り申した。 あなた様のお顔にも明りがあって、よくあたりが見えるようになりました。燭はつけてもいいのでございますけれど、わたくしはあなた様のお越しの日を見越していて、わざと燭ははぶいておりました。いつも、くらく致しておけば父も母もたずねてまいることがございませぬゆえ。 お身は寒くはないか、こよいも顫えておられるではないか。 怖いやら嬉しいやらで手も足もふるえておりまする。持彦さま、しかと手をおにぎり置きくだされませ。 これでよろしきや。 はい、間もなく顫えが止りましょう、ご覧じませ、ほら、だいぶしずまってまいりました。 ふしぎでござる。 ほら、もはや何事もないように顫えが止って来ました。 うむ。 これは心がえがく妙な絵のようなものでございます、一つらなりの顫えが或るときは鶴のつばさをえがくように、まんまるく大きく顫え、そして次の顫えがちいさく、足や尾をえがいてゆくように思われます。それを凝と感じていると、ときには、わだつみの波のようにもおぼえられまいります。 お身はいつも和歌のように何事も感じている。なるほど、もはや倉の中は暗くなくなり申した。
わたくし此処でほんの小さいかげろうの姿までが、見えるようになれてまいりました。燭のない方が何も彼も美しく匂うように見えてまいります。 しかもこの暗さはしたしい暗さだ。手ですくえるような藍玉のつらなりを見るような気がする。 窓の方から見ませ、山も、野も見えまする。そして地上ではどういう小さい物でも、少しでも動いているもので見分けられないものとてもありませぬ。 山野にも眠りがあるような気がするではないか、夜の葉が眠っているなら、それらの夜の葉をあつめた山にも、ひとときの眠りがあるわけだ。 山は人の眼に見えなくなったときに、そういう眠りを眠っていることが言えるのでしょう。
底本：「犀星王朝小品集」岩波文庫、岩波書店
　　　1984（昭和59）年3月16日第1刷発行
　　　2001（平成13）年1月16日第6刷発行
底本の親本：「室生犀星全王朝物語　下」作品社
　　　1982（昭和57）年6月
初出：「ＰＨＰ」
　　　1947（昭和22）年4月創刊号
※表題は底本では、「花桐《はなぎり》」となっています。
入力：日根敏晶
校正：門田裕志
2015年7月1日作成
青空文庫作成ファイル：
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056458
花桐
はなぎり
はなきり
「ＰＨＰ」1947（昭和22）年4月創刊号
NDC 913
新字新仮名
なし
2015-08-01T00:00:00.000
2015-07-01T00:00:00.000
https://www.aozora.gr.jp/cards/001579/card56458.html
001579
室生
犀星
むろう
さいせい
むろう
さいせい
Murou
Saisei
著者
1889-08-01
1962-03-26
なし
犀星王朝小品集
岩波文庫、岩波書店
1984（昭和59）年3月16日
2001（平成13）年1月16日第6刷
2001（平成13）年1月16日第6刷
室生犀星全王朝物語　下
作品社
1982（昭和57）年6月
日根敏晶
門田裕志
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2015-07-01T00:00:00.000
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