のう、藻 おお、千枝まよ
もうやがて半年じゃ。どうなることやら、心細いでのう 医師はなんと言わしゃれた
なんとも言いはせぬ。ただ黙って聴いていたばかりじゃ 重ねてそのようなことを言うたら、すぐわしに知らしてくれ、あの婆めが店さきへ石塊なと打ち込んで、新しい壺の三つ四つも微塵に打ち砕いてくるるわ
きっと誘いに来てくだされ おお、受け合うた
歌が詠めたらどうするのじゃ このような晴れやかな景色を見ても、わしにはなんとも歌うことが出来ぬ。藻、お前は歌を詠むのじゃな 父さまに習うたけれど、わたしも不器用な生まれで、ようは詠まれぬ。はて、詠まれいでも大事ない。歌など詠んで面白そうに暮らすのは、上臈や公家殿上人のすることじゃ
水の底で火を焚くというのと同じことじゃ 木にのぼって魚を捕るというのと同じことじゃ
婆に逢いたい。あけてくれ 日が暮れてからうるさい。用があるならあす出直して来やれ
言え。となりの藻をどこへやった なんの、阿呆らしい。藻の詮議なら隣りへ行きゃれ。ここへ来るのは門ちがいじゃ
爺さま。狐の穴はどこじゃ まあ、急くな。野良狐めが巣を食っているところはこのあたりにたくさんある。まず手近の森から探してみようよ
お前も知っていよう。あの森のあたりで時どきに狐火が飛ぶわ ほんにそうじゃ
じゃが、もう少し探してみたい。爺さま、ここらに狐の穴はないか はて、執念い和郎じゃ。そうよのう
これ、悪いことは言わぬ。昔から魔所のように恐れられているところへ、夜ふけに押して行こうとは余りに大胆じゃ。やめい、やめい いや、やめられぬ。爺さまがおそろしくば、わし一人でゆく
どうじゃ。心持に変わることはないか どうしてこんなところに迷いこんだのじゃ
かなわぬと申すではないが、まずおのれの身分を名乗って、それから改めて披露を頼むというがひと通りの筋道じゃ。父の名は申されぬか はい
それもそうじゃが、なぜ親の名をいわれぬかのう 申し上げられませぬ。わたくしはこれでお暇申し上げまする
殿。あの乙女の宿は知れました おお、見とどけて参ったか 京の東、山科郷の者でござりました。あたりの者に問いましたら、父はそのむかし北面の武士で坂部庄司なにがしとか申す者じゃと教えてくれました
では、その乙女をきょう召されましたか 大納言のことばによれば、世にたぐいないかとも思わるるほどの美しい乙女じゃそうな。一度逢うて見たいと思うて、きょう呼び寄せた。もうやがて参るであろうよ
わしは少納言信西じゃ 遠慮はない。おもてをあげて見せい
十四歳に相成りまする ほう、十四になるか。才ある生まれだけに、年よりまして見ゆる。歌は幾つの頃から誰に習うた
そんならわしを、さかなの眼となぜ言やった そのように見ゆるから言うたのじゃ
おお、藻。戻ったか お前、隣りの家で何かいさかいでもしていたのか。阿呆の、疫病のと、そのような憎て口は言わぬものじゃ
あの婆どのもお前がいうように悪い人でもない。わたしが髑髏を持っているところを、婆どのは確かに見たのであろう。その訳はこうじゃ。このあいだの晩、わたしが枕にしていた白い髑髏はどこの誰の形見か知らぬが、わたしの身に触れたというも何かの因縁じゃ。回向してやりたいと思うて持ち帰って、仏壇にそっと祀って置いたを父さまにいつか見付けられて、このような穢れたものを家へ置いてはならぬ。もとのところへ戻して来いと叱られたが、あの森へは怖ろしゅうて二度とは行かれぬ。おまえに頼もうと思うても、あいにくにお前は見えぬ。よんどころなしにあの川べりへ持って行って普門品を唱えて沈めて来た。となりの婆どのは丁度そこへ通りあわせて、わたしが髑髏を押し頂いているところを見たのであろう。訳を知らぬ人が見たら不思議に思うも無理はない。婆どのはお前をなぶろうとしたのではない。ほんのことを正直に話したのじゃ そうかのう
そりゃ御奉公しようとも思わぬ昔のことじゃ その昔を忘れては済むまい
お身ほどの者でも、人を頼まいでは恋はならぬか。恋はなかなかにむずかしいものじゃな 身にあまる望みでござりますれば……
頼もしいと見らるるも、頼もしからぬと見らるるも、お身さまのお心一つでござりまする はて、謎なぞのようなことは言わぬものじゃ。いかようにすれば頼長は世に頼もしい男とならるるのじゃ。打ち付けに言え、あらわに申せ
おお、判った。して、お身はその恋の取り持ちをたしかに兼輔に頼んだか まだ打ち明けては頼まぬ間に…… 頼長がまいって邪魔したか、それは結句仕合わせじゃ。兼輔はおろか、関白殿、信西入道、あらゆる人びとのなかだちでも、この恋は所詮ならぬと思え なりませぬか ならぬ、ならぬ。お身たちが恋を語るには兼輔などの柔弱者がよい相手じゃ
そりゃ人違いであろう。われらは昼間からこの座を一寸も動いたことはござらぬ いや、そりゃ嘘じゃ
まことに怖ろしい嵐でござりまする。どこもかしこも真の闇になり申した 暗うてはどうもならぬ。早う燈火を持て はあ
わたくしの堪忍はどのようにも致しまする。ただ、左大臣殿が、かりにも上を凌ぐようなおん企てを懐かせられまするようなれば…… いや、その懸念は無用じゃ。彼は予を文弱と侮っているとか申すが、忠通は藤原氏の長者じゃ。忠通は関白じゃ。彼らがいかにあせり狂うたとて、予を傾けようなどとは及ばぬことじゃ。なんの彼らが……
唯今も申す通り、わたくしの堪忍はどのようにも致しまするが…… もう言うな。予のことは予に思案がある。その懸念には及ばぬことじゃ
但しこのことを余人に洩らすなよ はあ
早速じゃが、入道。頼長はこの頃もお身のもとへ出入りするかな 折りおりに見られまする 学問はいよいよ上達するか 驚くばかりの御上達で、この頃ではいずれが師匠やら弟子やら、信西甚だ面目もござりませぬ
仰せ一いち御道理にうけたまわり申した。それがしよりもよくよく御意見申そうなれど、あれほど御執心の学問をやめいとは…… 申されぬか
証人は玉藻じゃ。彼はきのう玉藻に猥りがましゅう戯れて、あまつさえそのようなことを憚りもなしに口走ったのじゃ ほう、玉藻が……
いかに口賢う言うても、ならぬと思え。面会無用じゃとその女子に言え 叔父さまはその女子を御存じない故に、世間の女子と一つに見て蛇のようにも忌み嫌わるるが、かの玉藻と申すは…… いや、聞かいでも大方は知っている。世にも稀なる才女じゃそうな。才女でも賢女でも我らの眼から見たら所詮は唯の女子とかわりはない。逢うても益ない。逢わぬが優しじゃ
それが定ならばどのように嬉しかろう。その嬉しさにつけても又一つの心がかりは、数ならぬわたくしゆえにお身さまに由ない禍いを着しょうかと…… 由ない禍い……。とはなんじゃ
じゃによって訊いている。その禍いの影とはなんじゃ。禍いの源はいずこの誰じゃ 少将どのじゃ
そのお師匠さまはなんというお人じゃ 陰陽師の播磨守泰親どのじゃ おお、安倍泰親どのか
それは仕合わせなこと。おまえは堅い生まれ付きじゃで、よいお師匠をもたれたら、行く末の出世は見るようじゃ。して、お前も男になって、今もむかしの名を呼ばれてござるのか 千枝松という名はあまりに稚げじゃと仰せられて、お師匠さまが千枝太郎と呼びかえて下された。しかも泰親の一字を分けて、元服の朝から泰清と呼ばるるのじゃ
おそろしいのでない。まことに尊いのじゃ。わしもせいぜい修業して、せめてはお師匠さまの一の弟子になろうと念じている それもよかろう。じゃが……
就いては、少将実雅があらためてお身に訊きたいことがある。お身が実雅の恋をきかぬ以上、あだし男に心をかよわすことはならぬ。もしその約束を破ったら、その男を生けては置かぬと…… それもよう覚えております
なんのいつわりを言いましょう。神かけて…… よし。思案がある
ええ、なにが無体……。おのれは舌がやわらかなるままに、口から出るに任せてさまざまの雑言をならべ、この実雅を塵あくたのように言いおとしめたことを、おれはみな知っている。ええ、今さら卑怯に言い抜けようとして、おれには確かな証人があるぞ そのような喚讒を誰が言うた おお、玉藻が言うた。おのれは今宵も無理無体に玉藻をここへ誘い出して、法性寺へ行こうでな。憎い奴め
お身、藻を見やったか 藻……。藻がきょうもここへ見えたか
頼長かな そうなりましたら、左大臣殿は思う壺でござりましょう。現に殿がお引き籠りの後は、かのお人がなにもかも一人で取り仕切って、殿上を我が物顔に押し廻していらるるとやら。今ですらその通り、殿が御隠居遊ばされたら、その後の御威勢は思いやられまする
就きましては、わたくしお願いがござりまするが…… あらためてなんの願いじゃ 殿の御推挙で采女に召さるるように…… ほう、お宮仕えが致したいと申すか
いえ、その左大臣殿と見事に張り合うて見せます 頼長と張り合うか
隠さずに言や。なにを見た なんにも……見ませぬ
神ほとけに奇特がないと仰せられまするか 論より証拠じゃ。いかに祈ってもひと粒の雨さえ落ちぬわ それは神ほとけに奇特が無いのでない。人の誠が足らぬからかと存じまする
おお、殊勝な願いじゃ。忠通が許す。早くその祈祷をはじめい では、一七日のあいだ身を浄めまして、加茂の河原に壇を築かせ、雨乞いの祈祷を試みまする
やがてふた晌にもなろうに、雲一つ動きそうにも見えぬではないか 祈祷は午の刻までじゃという。それまで待たいでは奇特の有無はわかるまいぞ
もう詮ない、時刻が来た いかに神がみを頼んでも、降らぬ雨は降らぬに決まったか いや、まだ力を落とすまい。午を過ぎたら玉藻の前の祈りじゃというぞ 播磨守殿すらにも及ばぬものを、女子の力でどうあろうかのう かの御は知恵も容貌も世にすぐれたお人で、やがては采女に召さりょうも知れぬという噂がある。その祈祷じゃ。神も感応ましまそうも知れまい
さてはお身、この泰親の祈祷を調伏と見られたか。して、その祈らるる当の相手を誰と見られた 問うまでもないこと。雨乞いならば八大龍王を頼みまいらすべきに、壇の四方に幣をささげて、南に男山の正八幡大菩薩、北には加茂大明神、天満天神、西東には稲荷、祇園、松尾、大原野の神々を勧請し奉ること、まさしく国家鎮護悪魔調伏の祈祷と見ました。して、その祈らるる当の相手はこの玉藻でござりましょう
お身はここへ登ると言うか おお、登りまする。お身たちが調伏の壇の上までも、恐れげもなしに踏み登るというが、玉藻の身に陰りのない第一の証拠じゃ。午の刻を過ぎたらもうお身に用はない筈。わたくしが代って祈りまする。退かれい、退かれい。退かれませ
千枝太郎、きょうは朝から誰も見えぬか 誰も見えませぬ 関白殿よりお使いもないか はい
いかようのお役目でも、わたくしきっと承りまする まずは過分じゃ。幸いに日も暮れた。いま一晌ほどしたら屋敷をぬけ出して、少納言殿屋敷までそっと走ってくりゃれ
千枝太郎どの、なぜ逃げる。つれない人じゃ いや、わしは急ぎの用がある
おお、さもあろうよ。一度は仕損じても、身命をなげうって二度の祈祷を心がくる――泰親としてはさもあるべきことじゃ。信西もそうありたいと願うていた。左大臣殿もおそらく同じ心であろう。あすにも直ぐに宇治へまいって、播磨守の願意は確かにそれがしが取次いでやる。さものうてもこのたびの仕損じに就いて、播磨守一人に罪を負わすは我々も甚だ快うないことじゃで、なんとか穏便の沙汰をと工夫しておったる折りからじゃ。彼が二度の祈祷を願うとあれば猶更のこと、なんとかして彼を救わねばなるまい。して、関白殿よりは今になんの沙汰もないか なんの御沙汰もござりませぬ それは重畳。関白殿も本来は賢い御仁じゃで、無道の御沙汰もあるまいと存ずるが、なにをいうても今は悪魔に魅られているので、いかようの御沙汰もあろうかと、それがしも内ない懸念しておったが、今になんの御沙汰もなくば、存外穏便に済もうも知れぬ。いずれにしても信西が引き受けた。播磨守にも安心せいと伝えてくりゃれ
関白殿のお屋形には犬を飼うておられぬか わたしは犬が大嫌いじゃで、殿に願うて一匹も残さず追い払うてしもうた
おお、誰にも言うまい。このようなことがひとに知れたら、わしも叱らるるわ お師匠さまにか
実は昨夜、泰親の使いとして、弟子の一人がそれがしの許へ忍んでまいりました 赦免の訴えか いや、今一度、降魔の祈祷を……
入道、兄弟牆にせめげども、外その侮りを禦ぐという。今や稀代の悪魔がこの日本に禍いして、世を暗闇の底におとそうとする危急の時節に、兄はとかくに弟を妬んで、ややもすれば敵対の色目を見する。浅ましいことじゃ それも関白殿のたましいに、悪魔めが食い入ったがためかとも存じ申す。われわれがとこう申すは恐れあれど、殿下この頃の御行状は……
玉藻の御があすは三井寺参詣とうけたまわりました 玉藻が三井寺に参詣するか
なり申さぬ。われわれここを固めている間は、ひと足も門内へは…… ならぬと言わるるか くどいこと。なり申さぬ
ではござりましょうが、今しばらくの御勘弁を…… 又しても止むるか。仇を庇うか…… 庇うのではござりませぬ。たといかの人びとが如何ようにわたくしどもを亡ぼそうと巧まれましても、邪は正に勝たずの例で、正しいものには必ず神ほとけの守りがござります。現にさきの日の雨乞いを御覧なされませ。われに誠の心があれば、神も仏も奇特を見せられまする さればとてもう堪忍の緒が切れた。堪忍にも慈悲にも程度がある。頼長と忠通とは前の世からのかたき同士であろう。弟を仆すか、兄が仆るるか、しょせん二人が列んでゆくことは出来ぬ定めじゃ
勿論のことじゃ して、お味方は……
千枝まよ。なにを思案している。叔父御や叔母御もお前が戻ったので喜んでいよう。むかし馴染みが帰って来てわしも嬉しい。これからは今までのように遊びに来ておくりゃれ。よいか。あれ、お見やれ。となりの門の柿の実は年ごとに粒が大きくなって、この秋も定めて美事に熟れることであろうよ そうであろうのう
不思議じゃのう 不思議というよりも怖ろしい。お前も心してその祟りに逢わぬようにおしやれ。婆や弥五六がよい手本じゃ
それがしはこのごろ上った者じゃで、都の案内はよう存ぜぬが、見るところ烏帽子折りであろう。頼まれてくれぬか 心得ました
三浦介殿……。では衣笠の三浦介殿でござりますな よう存じておる。唯今まいられたのがその三浦介殿じゃ
上下二十人で、ほかに衣笠殿と附き添いの侍女が二人じゃ 二十人の御家来衆とあれば、烏帽子の御用もござりましょう。して、お宿は…… 七条じゃ。時どきに来て見やれ その折りにはよろしく願いまする
ならぬことじゃ。くどくもいう通り、塚の祟りがおそろしいとは思わぬか いや、それを見とどけたらわしも出世する。翁にも莫大の御褒美を貰うてやる。どうじゃ、それでも頼まれてくれぬか はて、出世も御褒美も命があっての上のことじゃ。ましてわしも人づてに聞いたばかりで、詳しいことはなんにも知らねば、いくら頼まれてもその案内が出来ようぞ。どんな出世になるか知らぬが、お身もやめい。あのような所へは行くものではないぞ
して、あの車のぬしは何者でござりましょう お身の眼にはなんと見えた。あれは紛れもない玉藻じゃ 玉藻でござりましょうか
もう夜が明けたぞ。泰忠は早く支度して宇治へまいれ。早う行け 心得ました
素焼の壺…… 打ち砕いて検めましたら、そのなかにはひとたばの長い黒髪が秘めてござりました 女子のか 勿論のことでござりまする。泰親はその黒髪を火に焼いて、さらに秘密の祈祷を試みました
お身はまだ知らぬか。衣笠どのはおとといの夜にむなしくなられた 衣笠どのが亡せられた……
それは定か。まことの事か なんでいつわりを言おうぞ。わしはあの地を通り過ぎて、土地の人から詳しゅう聞いて来たのじゃ。石は殺生石と恐れられて、誰も近寄ろうとはせぬほどに、そのあたりには人の死屍や、獣の骨や鳥の翅や、それがうず高く積み重なって、まるで怖ろしい墓場の有様じゃという。お身も陸奥へ旅するならば、心して那須野ヶ原を通られい。忘れてもその殺生石のほとりへ近寄ってはならぬぞ
底本：「修禅寺物語」光文社文庫、光文社
　　　1992（平成4）年3月20日初版1刷発行
※底本は、物を数える際や地名などに用いる「ヶ」（区点番号5-86）を、大振りにつくっています。
入力：tatsuki
校正：小林繁雄
2000年3月30日公開
2012年1月24日修正
青空文庫作成ファイル：
このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（http://www.aozora.gr.jp/）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。

000480
玉藻の前
たまものまえ
たまものまえ
NDC 913
新字新仮名
なし
2000-03-30T00:00:00.000
2014-09-17T00:00:00.000
https://www.aozora.gr.jp/cards/000082/card480.html
000082
岡本
綺堂
おかもと
きどう
おかもと
きとう
Okamoto
Kido
著者
1872-11-15
1939-03-01
なし
修禅寺物語
光文社文庫、光文社
1992（平成4）年3月20日
1992（平成4）年3月20日初版1刷
tatsuki
小林繁雄
https://www.aozora.gr.jp/cards/000082/files/480_ruby_6016.zip
2012-01-24T00:00:00.000
ShiftJIS
JIS X 0208
4
https://www.aozora.gr.jp/cards/000082/files/480_39601.html
2012-01-24T00:00:00.000
ShiftJIS
JIS X 0208
2