そんなものは見なくてもいいや。二三日前に刑務所からハガキもきてるんだ。明日から働いてもらう。今日は奥へ行って休め へえ、それがそうはいかねえので むやみにそうはいかねえ野郎じゃないか。うるせえ奴だな それがね。この手紙にも書いてあるはずなんで。たのんで書いてもらったんですよ。飯場はよくないと書いてある。小さいながらも小屋の一ツも持たせていただきたいとね。馬小屋の破れたのでも、納屋の傾いたのでも結構で。そのつもりで世帯道具を買ってきたんですよ。村の人にたのんで世話して下さいな 飯場はイヤか どうも性にあわないね。これから真人間にならなくちゃアいけねえ
ねえ、旦那。ワタシも真人間になって世帯の一ツももちたいと覚悟をきめてきたんです。飯場へ寝泊りすると昔のヤクザに戻るばかり、どうか助けると思って、小屋を貸して下さい。二三日で結構です。ヤブの中へ棒キレを集めて小屋を造ってでも住みつきたいと思いますのでね。村の方に迷惑はおかけしません それじゃア、小山内さんへ行ってごらん。あそこはゲボクを求めていらッしゃる。ゲボクが居つかないのでね ゲボク？ 他家では下男という。小山内さんでは下僕と仰有る。剣の家柄で、道場があって、その道場の下僕だな この山奥にね。門人が大勢いるんですか いない 道場は空き家だね。そこへワタシが泊るんですかい 下僕だよ へえ、そうですか。どうもありがとうございます
物売りは用がないぞ いえ、ワタシは物売りじゃないんで。足立の旦那から伺って参りましたが、こちらで下僕を求めていらッしゃるそうで おお、そうだ。キサマが下僕か へ、もう、そうです ちょうど、よい。こッちへこい。なんだ、それは 鍋釜の世帯道具で 財産家だな。キサマその槍をとって、娘にかかれ 槍でどうするんで 娘をつくのだ。キサマ槍を使ったことがあるか ありませんねえ なお面白い。なかなか槍は突けないぞ。横にふりまわしても、上から叩きおろしてもよろしいから、存分に娘にかかれ こまったねえ おそろしいか いえ、お嬢さんに悪いんで。ケガでもさせちゃア バカ。存分にやれ
イザ へい イザ へ？
ヤ！ 痛い！ エイ！
痛えなア。バカ力だなア、この人は。しかし、こッちはまだ用意していないのに 用意しなさい だって、アナタ、素手だもの これでいいのです。拳法のお稽古だから こまるねえ。素手に槍じゃア さア、おいで 仕方がない イザ 来たな。今度は行きますぜ イザ それ！
イザ よーし イザ それ！
イザ よーし
もう、ダメだ 立ちなさい まだ、立てねえ。水、一パイ、下さいな このぐらいのことでねえ へ、も、下僕はやめます
人間の身体は微妙なもので、やる気があればこれぐらいは誰でもできるが、やりぬく者がないだけのことだな。キサマでも、やる気を起して努めればできるのだ。キサマは案外見どころがあるぞ いえ、誰もそうは申しません オレの目はマチガイがない。人間は案外なものだ。今からでもおそくはないぞ。身をいれて修業するがよい そいつは願い下げにしますが、ま、下僕の方はつとまるところまでつとめることに致しましょう。なにぶんお手やわらかに願いあげまするで
これ、戸締りをいたすな へえ、どなたか御来客で 誰もこないが、戸締りをいたしてはならぬ。キサマの部屋も開け放しておいた方がよい。当家は戸締りをいたさぬ例になっておる 不要心ですねえ。泥棒がはいりますよ その泥棒を待っているのだ
イヤイヤ。その方は立派な門弟だぞ。キサマの剣はすでにおのずから法神流の法にかなうものになっておる イエ、ワタシは下僕の方が分に相応しておりますんで 世上の分と剣の分はおのずから別の物だ。楳本法神大先生はともかくとして、須田房吉先生も世上の分は山里の百姓にすぎない御方だ。法神大先生の高弟は三吉と称し、深山村の房吉、箱田村の与吉、南室村の寿吉、この三吉に樫山村の歌之助を加えて四天王というが、いずれもタダの水呑百姓だ。余の先祖とても同じこと。剣に世上の分はない。元来、正剣は魔剣でなければならぬものだ。魔剣にあらざれば人剣に勝つことはできない。しかるに寺田の剣は人剣である。人智の剣である。人智の剣はケダモノに勝つことはできるが、正剣には勝てないものだ。寺田の剣は人智の埒を越えることができない。一応の虚実には富んでいるが、人智のこざかしさを脱けだすことができないのだ。流祖法神大先生が長崎に下ってオランダ医学を究められたのはこの理に当るもので、正剣は人智を越えて人体に属するものだ。人智は魔をよぶことができないが、人体には魔を宿すことができる。獅子も虎も剣を握ることはできないが、諸氏らは剣を握ることができる。人智が握るのではなくて、人体が握るのだ。人体の秘奥によって握ることができるのだ。この理が会得できればおのずから人智の剣を越えることができるのだが、それを正しく会得するには山野にこもって長年月の苦行を必要としよう。寺田が魔剣を会得するには尚数十年の年月を要しよう。まだ当流をつぐべき人物ではない。また、存八も見どころはあるが、まだ当流をつぐには程遠いものがある。存八も人智のこざかしさに於て寺田に劣らぬところがあり、ずるさにたけているばかりでなく、その人体におのずから魔を宿しているところがある。人の隙を見ぬく素早さ、見ぬくと同時に動く素早さ、これはコソ泥の天分だな。スリの天分、泥棒の天分だ。キサマにはこれが身についている。キサマは刑務所で仲間からコソとよばれて蔑まれていたときくが、コソ泥に向く動きの妙はめったに見られぬ天分なのだ。その天分を幼少から剣に生かせば大いに見どころがあるのだが、惜しいことには年をとりすぎている。その上、根性までがチャチにかたまりすぎている。惜しいことだが、大きく魔剣をはらむことにはもはや堪えられぬ。しかし、動きの妙がないよりはマシだな。寺田に欠けているものが、キサマにはあるのだ。以上述べた通り、余が熟考のあげくの結論としては、門弟二名、目下のところ、いずれも歌子の良人たるべき資格がない
御意見ありがたく身にしみましたが、私は残念ながらかけちがってまだ存八君の動きの妙に接したことがございません。後学のためにお手合わせを許していただきたく存じますが とんでもない。ワタシはイヤだね。コソ泥の腕前だって四へんもつかまって刑務所へぶちこまれているのだから、剣術の腕前なんぞタカが知れてるじゃありませんか
寺田の申すのは尤もだ。あいにく朝と晩とにかけちがって寺田は存八の剣を見ておらぬから不審であろうが、存八は案外やるぞ。立会ってみるがよい。後日の役に立とう それはダメですよ。ワタシは下僕の仕事はしましたが、剣術の稽古なんぞはした覚えがないからね あのままでよい。キサマ、面小手をつけたことがないから、面小手をつけてはグアイがわるかろう。素面素小手に袋竹刀でやるがよい へい。それはもうポカポカぶたれるのには馴れていますが、お嬢さんとちがって、寺田さんはキンタマを狙ったり、ノド笛へかみついたりするからね。ワタシはまだ命が惜しいよ 命にかかわるほどのこともなかろう。やってみよ
バケツと水ちょうだいよ なんですか 寺田さんがのびたのよ じゃア追っかけてきませんね 追っかけられやしないわよ。そんなにガタガタふるえることないわよ そうですか。安心しました
なにをなさる。とんでもない。ワタシは芋なんか盗み食いしませんのに お芋を盗み食いしたなんて、いつ云いました。コソ泥がお巡りさんをビクビクする根性がしみついているのね。私はお巡りさんではありません。お芋を盗み食いしたぐらいで打ちやしないわ。隙があったから、ぶったのよ。油断だらけよ。ダラシがないわ 悪いことをしないのに、ぶつことはないよ まだ言うのね 何べんでも言いますよ。悪いことも…… このコソ泥！
悪いこともしないのに…… コソ泥！ 悪いことも…… 卑怯者！ 痛い！
よく、おきき。私はお巡りさんじゃないのよ。お前の剣術の腕を上達させてあげたいから、隙を見るとぶたずにいられないのよ それはムリだ なにがムリさ ワタシは芋と剣術しているわけじゃないから、芋をほしている時に隙があるのは当り前だ。日本中どこへ行ってもホシ芋と剣術している人がいますかね このウチはそうなんだよ 化け物屋敷だ 化け物屋敷で結構よ アナタは化け物だが、ワタシは人間だからね 言ったな
誓いなさい。ホシ芋と剣術すると できるはずがない できます それはムリというものだ コソ泥のくせに強情ね
ねえ。寒いわ ウム ねえ。もっと抱いて。寒いわ なア、歌子 ええ これは決して男としてではなく、父として、父が娘に云う言葉だが ええ 父はな。父の子を、お前のオナカに宿らせたいのだ。すこし、お前、父から身を離して、父の言葉をきくがよい こうして聞いちゃ、いけないの？ いけない そう 父は存八か寺田のいずれかにお前を与える約束をしたが、それはお前もきいていたはずだ ええ しかし、約束はしたが、彼らのタネでは父は不満だ。お前の子供は、この父が生ませたい。法神流六世の血脈をつたえ、口はばったい言葉のようだが当流極意の玄妙はことごとく身につけている小山内朝之助のタネをその方に宿らせたいのだ。父ではあるが、父ではない。法神流第六世小山内朝之助だぞ。その方は娘であるが、娘ではない。小山内朝之助の門下筆頭、小山内歌子だぞ。分るか 分ります 小山内朝之助のタネを宿してよいと思うか お父様のお心のままに致します かたじけない
もう一チョウ、やろうよ イヤだよ まだ疲れやしないだろうね イヤだ
お前さん、たしかに強くなったなア まだ、まだ、だ。とても、こんなじゃ、お嬢さんの太刀はうけられるものではないよ。まして、法神流の免許までには、ね
アナタ、槍の使い方も知らないくせに、ムリだよ。武芸は得手なもので、やることだ 後から突くのが、分ったのか 天下の名人にいつもポカポカ後からやられていたから、アナタでは軽いね。槍をしごいていた時から感じていたのさ おどろいた奴だ。その要心があるようには見えなかったが…… アハハ。それ！
歌子よ。そちの教訓、身にしみて忘れぬ。しかし、そちもこのたびは見事に上達いたしたものだな。このたびの山中の修業、もうお前には充分だ。だが、オレはまだまだ、ここに残ってこれからがまことの修業にかからねばならぬ 歩く御様子が変ですね ウム。邪魔物を切りとって参った。ここにあるのが、切りとった物だ。この物が山気生動雲をひらくうちはよいが、無用の一物となったときには人心の山気をも枯らす。雲をひらくべき剣をもさえぎる。まことに無用の長物。そちの教訓によって悟ることができた これはアレかしら そうだ かつぐんじゃないでしょうね ほれ、ごらんの通りだ
イヤ、まことにもって笑うべきだ。その方が笑ってくれて、助かったぞ。感謝いたす そんなもの、記念にしまっておく？ イヤ〳〵。そちの首実検までに持参いたしただけだ。これはもはや雑兵だから、首オケもいらぬ。葬ってつかわそう 私が葬ってあげるわ。谷川へ捨てちゃう方がいいわね
その方はただいまより家へ戻れ ウン 存八と結婚いたしてもよいぞ ウン 行け ウン
なにを、なさる お前は留守中にずいぶん傲慢になりましたね。さだめし上達したからでしょう。私が相手になってあげる。さ、おいで 木刀はダメですよ。稽古をつけて下さるなら、面小手をつけてやらせて下さい エイッ！
オイ。どうした、師範代。お前さん、惚れているから、ダメだなア。敵の急所へ先にドスンとやりゃアいいのに ナーニ。これぐらいは、馴れてるんだよ。ウーム。ドッコイショ
コレ、存八 ハ？　もう、カンベンして下さい 今、すぐに出て行け
底本：「坂口安吾全集　14」筑摩書房
　　　1999（平成11）年6月20日初版第1刷発行
底本の親本：「小説新潮　第八巻第八号」
　　　1954（昭和29）年5月1日発行
初出：「小説新潮　第八巻第八号」
　　　1954（昭和29）年5月1日発行
※底本は、物を数える際や地名などに用いる「ヶ」（区点番号5-86）を、大振りにつくっています。
入力：tatsuki
校正：北川松生
2016年3月4日作成
青空文庫作成ファイル：
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042968
女剣士
おんなけんし
おんなけんし
「小説新潮　第八巻第八号」1954（昭和29）年5月1日
NDC 913
新字新仮名
なし
2016-06-21T00:00:00.000
2016-03-04T00:00:00.000
https://www.aozora.gr.jp/cards/001095/card42968.html
001095
坂口
安吾
さかぐち
あんご
さかくち
あんこ
Sakaguchi
Ango
著者
1906-10-20
1955-02-17
なし
坂口安吾全集　14
筑摩書房
1999（平成11）年6月20日
1999（平成11）年6月20日初版第1刷
1999（平成11）年6月20日初版第1刷
小説新潮　第八巻第八号
1954（昭和29）年5月1日
tatsuki
北川松生
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2016-03-04T00:00:00.000
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