ねえ、友さん、しっかりしなくっちゃいけないよ うん
わからないでする信心が本当の信心で、わかってする信心は本当の信心じゃないって、伝道師さんがおっしゃいました そんなことがあるものですか
そんなばかなことがあるものですか、わからないで何の信心ができますか、物の道理がわかって、はじめて信心をする気になるのでしょう、わからないものを信ぜよと言って、信ずることができますか いいえ、お嬢様、そこのところが……そこのところが、その何なんです……
そんなお愛嬌のねえことを言わねえもんだ、やびなよ、やびなよ やばねえよ やびなよ やばねえてばなあ、しつこい野郎だなあ
二貫やるぜ、二貫――洛北の岩倉村まで二貫はいい日当だろう お気の毒だがな、おいらあ主人持ちだ、こうして、ここで、ひとりぽっちで、つまらねえ面をしているようなもんだが、職にあぶれてこうしてるわけじゃねえんだぜ、頼まれておともを仰せつかって、御主人がこの寺の中へ入っている、おいらはここで待ってるんだ、だから、誰に何と言って頼まれたからって、御主人をおっぽり出して銭儲けをするわけにゃあいかねえ
よく肖ていますねえ よく肖ているわねえ
がんちゃんや、洛北の岩倉村に大バクチがあるが、行ってみる気はねえか そいつは耳寄りですねえ
行ってみな、お前は今まで関東のバクチは相当に功を積んでいるとのことだが、こっちの方の大バクチは見たことがあるまいから、後学のために見て置きなせえ 有難い仕合せ
へえ、上方じゃあ中納言様がバクチを打つんでげすかエ いや、中納言殿がバクチを打つのではない、その岩倉村の山ふところにある中納言殿のお屋敷の中で、大トバの開帳が行われると言うのだ へへえ、考えやがったな、江戸でも御老中の屋敷の中なんぞで、そいつが、しょっちゅう御開帳になるんですよ、仲間や馬丁が、寄ってたかって御老中のお馬屋の中で、しゃそじょうこてやつをきめこむんでさあ、御老中でさえその位なんだから、中納言様ときちゃあ豪勢なもんだろう、フリにこっちとらが行ったって歯が立つめえがなあ
百五十石でげすか、位は中納言で、お高が百五十石でげすか、そんなこたあござんすまい、そりゃあ間違いでござんしょう 間違いではない、摂家筆頭の近衛家だって、千石そこそこだ セッケはそうかも知れませんが、中納言様が百五十石なんてえな受取れねえ、水戸も中納言でござんしょう、三十五万石でげすぜ、仙台も中納言でござんしょう、六十四万石でげすぜ、百五十石ではお前さん、馬廻りのごくお軽いところじゃがあせんか、そんなはずはございませんよ、おからかいなすっちゃ罪でござんすぜ からかうわけではないが、まあ、そんなことはどうでもいいから、行ってみろよ、そのトバへ。とても面白い面が集まるんだそうだ、全国的にな。全国的にそのトバへ面の変った鼻っぱしの強いバクチ打ちが集まって、ずいぶんタンカを切るそうだ。だから、行ってみな、変った人相を見るだけでもためになるぜ。手前も甲州無宿のがんりきの百とやら、相当啖呵の切れる男じゃねえか、なにも中納言と聞いて、聞きおじをするような柄でもあるめえ
明日は、しっかりやってくれ、がんりき名代の腕を上方衆に見せてやってくれ、頼むよ。時に、その前戦の小手調べに、ひとつそのバクチというやつの本格を、拙者に見せてくれまいか。拙者通俗の概念というはあるが、実際の経験というはない、予行演習をひとつこの場で見せてもらえんものかなあ 合点でござんす――ずいぶん、がんりきの腕のあるところをお目にかけやしょう
さあ、これは数の取引でござんすが、今度は物でござんすよ、この賽っ粒というやつが、バクチの方では干将莫耶の剣でござんしてな、この賽粒の表に運否天賦という神様が乗移り、その運否天賦の呼吸で黒白の端的が現われる 大したものだ！
まあ、委細順序を立ててやってみてくれ給え、ズブの初手を教育するつもりで、初手の初手からひとつ――いま言ったその盆ゴザというのは、いったいどんなゴザなんだ、バクチ打ち特有のゴザが別製に編ましてあるのか、いや、まだそのさきに、この場では湯呑が代用のその本格の壺というやつの説明も願いたい 壺でげすか、壺は、かんぜんよりでこしらえた、さし渡し三寸ばかりのお椀と思えば間違いございません、雁皮を細く切ってそれを紙撚にこしらえ、それでキセルの筒を編むと同じように編み上げた品を本格と致しやす、それから盆ゴザと申しやしても、特別別製に編ましたゴザがあるわけではございません、世間並みのゴザ、花ゴザでもなんでもかまいませんよ、それを賭場へ敷き込んで、その両側へ丁方と半方が並びます、そうすると壺振が、そのまんなかどころへ南向きに坐り込むのが作法でござんさあ まあ、待ち給え、いちいち実物によって……時節柄だから代用品で間に合わせるとして、ここにゴザがある
結構にござんす、それじゃあひとつ、盆ゴザを張って、本式に稽古をつけてごらんに入れやしょう、いいでござんすか 相手に取って不足ではあるが、拙者が君の向うを張るから、本式に、稽古と思わず勝負のつもりで、一つやってみてくれ給え、つまり、君が丁方となり、拙者が半方となる、では、君が半方を張り、拙者が丁と張るから、一番、委細のところを見せてもらいたい ようがす、そのつもりで、手ほどきから御教授を致しましょう
さあ、旦那、お張りなせえ、丁方なりと、半方なりと、気の向いた方をお張りなせえ よし、丁と張った 勝負！
いったい、どっちが勝ったんだ はは、そりゃ素人衆にゃわからねえ、今のは丁と出たんでげすが、四つじゃあおわかりになりますまい、二つで真剣にやりましょう
四粒でやるなあ、玄人に限ったもんで、素人には見わけがつきません、二つでやりましょう、二つで……ごくすろもうというところで伝授しようじゃございませんか。伝授にしてからが、素手じゃあ息が合いませんから、何ぞ賭けやしょう、コマを売りやすから、張ってごらんなさい コマというのは何だ コマ札というやつがあって、貸元からそれを買って張るのが定法なんでげすが、そういうことはこの場では行われませんから、まあ、ようござんす、何ぞおかけなさい よし、何ぞ無いかな
持って来るには持って来たが、置場所に困ってるんだ、お前さん、こいつを預かってくんな 何だよ、いったい、品物は。南京米でなけりゃ、じゃがいもか そんなあ、不景気なもんじゃねえんだぜ
何だか、中身を名乗りなよ 当ててみな
銭だよ、こん中に、銭がいっぺえ詰ってるんだぜ そいつぁ驚いた
そういうわけだから、こいつは、おいらの金じゃあねえ、洛北の岩倉村というのへやるのが筋道だ 洛北岩倉村 うん、そこで賭場のお開帳がある、そいつの貸元へ納める金らしいぜ そいつは、いよいよ運否天賦のめぐり合せだ
ええ、少々ものをおたずね致したいんでございますが、この辺に中納言様のお屋敷てえのがございやしょうかねえ 中納言の邸、知らん その中納言様には用があるわけじゃございません、中納言のお邸で、何かお慰みが行われるそうでござんすが、それをひとつ御案内を願いたいものでござんす
早い話が、そのお邸の中をお借り申して、関東関西のあんまりお固くねえ兄いたちが集まって、お慰みをやろうてえんでございますが、なんとお心当りはございますまいか …………
岩倉三位さんのお邸どすえ 岩倉三位――中納言様とは違いますかねえ
岩倉三位殿に献上！ 岩倉三位殿に献上！
お前の方は仔細なかろうが、おいらの方はそれじゃ済まねえよ、当然渡すべき人に渡さなけりゃあ、義理が済まねえんだ その当然渡すべき人々が我々なんだ、我々の所有物を、我々が受取ろうというのだから、これより以上の当然はなかろう だから言わねえこっちゃあねえ、お前さんたちが、当然受取るべき本人なら、本人のような証拠を見せてくれと言ってるおいらの理窟がわからねえのかい 証拠というて、貴様に受取を出すべき筋はない、どだい、貴様は誰に渡すつもりで、その金袋を持って来たのだ、貴様は、さいぜんから、渡すべき人に渡すと言っているが、その渡すべき人というのは、いったい誰だ うむ、そりゃあな……
それ見ろ、それは言えまい、本来、貴様らの持つべき筋合でないから言えないのだ、悪い了簡を出すもんじゃない、さもしい心を起すもんじゃあないぞ、物が欲しければ、相当の筋道を踏んで持つべきものだ、さあ、素直に我々の手に返せ、戻せ、わかったか わからねえ！
こいつ この野郎 この馬鹿野郎 この身知らず こいつ、気ちがいだ 泥棒だ 胡麻の蠅だ
あんちゃん、物は切上げ時がかんじんだぜ、この辺で見切りをつけようじゃねえか、お前は跛足で、おいらは足が早いんだから、お前、ひとつおいらの背中へ飛びつきな、猿廻しの与次郎とおいでなさるんだ、お前を背負って、おいらが走る分にゃあ、ドコからも文句の出し手はあるめえぜ 合点だ
結構ですね、そうして、いよいよ総上陸ということになりますと、まず第一に住居地の選定をして、上陸早々、住宅の建設に取りかからねばなりません、図面を一つ引いて行きましょうかね そうして下さい、とりあえず海に近いところ、あの辺か、或いはこの辺がいいでしょう、材料は、近辺の、成長するあらゆる植物を、利用のできるだけ利用することですね 設計図は任せて下さい、拙者が、原始的で、そうして気候風土に叶う様式を創案してみますから そう願いましょう。それから特に注意しなければならんことは、気候はこの通り温かいのですから、霜雪の難はありません、大河湖沼が乏しいから、洪水の憂いというものからも救われましょう、唯一の心配は風ですね、海洋の中の一孤島ですから、風当りは相当強いものと見なければなりません。しかし、波は岸を洗うとも、島をうずめるようなことはありません、海嘯だけは用心しなければなるまいから、単に海岸の舟つきの部分だけを念頭に置かず、半ば岩穴づくりにして、堅固に掘立てを構えることですね、風の当りさわりを本位にして そうでしょう、強風暴風に堪えると共に、この通り暑いところですから、風通しをも考えなければなりませんな それともう一つ、大家族主義で行くか、分散主義で行くか、それも重要な構図のうちです、つまり、海の生活を直ちに陸にうつしたような方式で行くか、或いは陸は陸のように、おのずから個性を尊重する建前で行くか、その建築方式を、あらかじめきめて置いてかからねばなりますまい それもありますな。しかし、あれだけの人数が、いちいち一戸を持つなんぞということは、今日直ちにできることではありませんから、当分は大家族主義を取るほかないでしょう しかし、物は最初がかんじんです、最初にその様式を整えて置かないと、後日改良をすると言っても、容易なものじゃないです いったい人類生活は、大家族主義が本当ですか、個々分立主義が正しいですか。日本でも、飛騨の山中へ行きますと、一棟に四十家族も包容する大家族主義が現に行われていますが、我々の将来も、あれで行けるものか、或いはまた一人一家、少なくとも一夫一婦毎に一棟を分つという近代の行き方に則らねばならないか、我々の植民第一に、その方針を決定してかかる必要はたしかにあります。あなたの趣味は、いったいどちらですか
いや、別に気分が悪いことはないが、少し考えさせられることがあってね まあ、お考えあそばすことは、あなた様の始終のお仕事ではございませんか、いまさら考えごとをあそばすと、おっしゃるのがおかしいわ
いや、研究の考えごとと、人情の考えごととは、同じ考えごとでも性質が違うからな 考えごとにそんなに幾つもあるものでございますか、人情とは何でございます 人情というのは、人間の情合いのことなのだ。学問というのは、情合いをはなれた理性というものです。学問の考えは、深ければ深いほど落着くが、人情の考えというものは、深ければ深いほど乱れてくるものだ では、殿様には、何かお心を乱すような人情の思い出が、お有りあそばしますか 有るとも、大有りだ
伺いとうございますね 言わん方がいいだろう、言えばいや増す思いというものだからな では、わたくしが代って申し上げてみましょうか、お君様のことを、お思い出しになったのでございましょう…… うむ……いや、違う、あれはもう忌明だ、思い出せば不憫と思いやられぬことはないが、いつまでも愛惜を追うのは、それ、冥路のさわりというものでな、今では、さっぱりとあきらめている、いまさら思い出して、心を傷ましむるということもないのだ では、奥方様のことを…… いや、あれは愛情がない、権式があるばかりだ、正直に言うと、結婚以前から冷たいもので、今もその通り では、どなたのことを思い出しておいでになったのでございますか 実はな、お松どの、君のことを考えて、つい思いに沈んでしまったのだ まあ、勿体ない
お松さん、私は、つくづく君に済まないという考えが、このごろ漸く起りました、遅いことでした 何をいまさら改まって、そのように仰せられますか、わたくしにはわかりませぬ あなたが忠実に働いてくれればくれるほど済まない、思えば、私は、あなたを忠実な秘書であり、助手であるとしか認めていませんでした、お松どのという存在は、ただ駒井の研究を助けてくれる得難き道具として――道具というのは少し言いすぎかも知れませんが、最も善い意味で、そういう取扱いが当然だという心得のみで、それ以上には考えることもしませんでしたが、今、考えてみると、あなたも女でした 何とでも仰せあそばせ
あなたも女です、今ここに女性として、私の親近の一人を見ていますと、その女性は、娘盛りという、人生に二度とない花の時代でした、ああ、それを自分は、ただ自分の助手としてのみ、便利有用なる道具としてのみ認めて、女性として、娘ざかりとしての、あなたというものを見て上げることができなかった、むしろ、その余裕を今日まで持ち得なかったということに、大きな慚愧を感じました、己れというものに熱中している間に、知らず識らず人を犠牲にしていた大きな罪を、覚らずにはいられません、それを、今という今、痛切に責められたものですから、思わず歎息となりましたのです 何をおっしゃいますか、わたくしには聞えませぬ
ああ、お松どの、そなたも月に浮かれて来ましたか はい、ちょっと、海へ出て見ますと、あんまりすばらしいお月夜でございますものですから まだ、みんな騒いでいますか ええ、皆さん、大よろこびで、あの分では夜明しも厭いますまい そうですか、それは本望です、そういう楽しみをしばしば与えてやりたいものだ、我々がいると、かえって興を殺ぐこともあるかと、実はそれを兼ねて少々席を外してみたが、外へ出ると、またこのすばらしい光景だものだから、つい、うっかり遠走りをやり過ぎて、いま、戻り道に向ったところです
殿様、どうして、わたくしがあの木蔭にいることがおわかりになりまして？ ははあ、それはわかるよ、こうして月に浮かれてそぞろ歩いているとは言いながら、なにしろ、はじめての無人島だ、環境の事情からも、自衛の本能からもだな、前後左右に敏感に神経が働くからな、注意すまいと思うても、物影の有る方に注意は向くよ、植物と人間とを見誤るほどに、わしは酔うてはいないのだ
なるほど、それもそうですね、夜露が毒とも思わんけれども、帰って、仕残しの仕事もある、そなたの言う通り、だまってこのまま引上げた方が、多数の興をさまたげないで済むというものだ。では、一緒に帰るとしましょう そうあそばしませ
何を仰せられましても、驚きは致しませぬ 本来は、驚かすつもりもなく、驚くべき何事もないのですが、少しもわたしを知らない人は、狂気の沙汰と思うかも知れません 殿様、あなたはわたしの唯一の御主人様でござります、御主人から仰せを蒙って、それで驚く家来はございません、この場で命を取るぞと仰せられましても、それに驚くような家来は、家来でございません いいえ、そなたは、わたしの家来ではない、わたしはもう疾うの昔に、人の主人たる地位をのがれた、同時にただ一人の人をも家来とし、奴隷とするような僭上を捨てた、わたしを殿様呼ばわりするは、それは昔からの口癖が、習慣上から廃らないのだから、急に咎めようとも思わないが、本来、わたしはもう疾うに昔の殿様を廃業している、こうして涯り知られぬ海上をうろつく、これが本当の浪人じゃ、浪人という字は浪という字を書く、陸上にさまようているのは、あれは浪人ではなく、牢人と、人を囚える牢という字を書いたものもあるが、海上から見ると、陸にいる人は牢にいる人と同じかも知れない、陸にいてはいくら自儘だといっても窮屈じゃ、限度という格子に必ず突き当るが、そこへ行くと、海上は無制限だ、海上には、海上の自由があるな、たしかに。だから海上に漂う身になってみないと、真の浪人の味はわからぬものだ、つらいことも無制限だが、楽しいことも無制限だ。人間として、人間の制限を受けるのはいやなものだな、お松さん、そうは思いませんか それはおっしゃる通りでございます、陸にいると、海にいるとでは、人間の気象が自然に違って参ります 制限のなき世界、制限なくしておのずから節度のある世界、節度を人から強いられず、自ら楽しんで傲ることなき、そういう世界が望みで、わたしはこの船の旅に出ました、わたしはもう人の上に立つことはしない、人の下に忍ぶこともしない、お松さん、君が、もしまた、このわたしを主人と思い、己れの立場を家来と思っているとしたら、それはおたがいの誤解であるばかりでなく、おたがいの不幸です、この道理が、あなたにはよくおわかりのはずです 毎々、そのように承っておりますが、それは道理だけのものでございます、誰ひとり、あなた様を、自分の同輩だと思うものがございましょう、思おうとしても思われません、それだけに備わるものがございますから。それだけ企て及ばないものがあるのでございますから おたがいに身を以て解釈しなければならない、昔のままの頭を以て、今の生活をしようというは無理ですよ、わたしたちが千辛万苦をしてなりとも、異境の土になりたいというのは、今までの生活がいやだからです、その生活を土台から築き直すためには、歴史と、習慣と、恩義というようなものを負うている国では、それができないから、わざわざこうして、天涯に土を求めているのに、昔のような頭で、昔のような生活に帰るつもりなら、おおよそそれは無意義なのです、その様式をすっかり打ち直すと共に、その心持を全く入れ替えなければならない。船のうちでは、そうしようとしても許されないものがありました、こうして自由なる国土の形式が、とにもかくにも出来上った上は、その実行にうつらなければならないのです――それを、わたしは、ここへ来ると同時に、ひそかに決心しました、考えるだけは考え尽して、もはや決心の時代も過ぎて、実行の時代に入りました、その実行の第一として、誰よりも先に、お松さん、お前を驚かさなければならない。実を言うと今日まで、その機会を冷静に見つめていましたが、今晩という今晩が、その与えられた機会だと思わないわけにはいかない、もう、これ以上に論議を費す必要はないのです、物を言って説明す必要はないのです、わたしは極めて平静の心を以て、これを言いますが、お松さん、あなたはわたしと結婚しなければなりません、駒井甚三郎は改めて、お松どのに結婚を申し込むのです、秘書として、助手としてではない、妻として、あらゆるものを駒井に許すのです、それをわたしは今ここで、あなたに要求したい
承知いたしました、わたくしは、あなた様のお申出でを、このまま素直にお受入れ致します うむ――
有難い――よく承知をしてくれました、今晩から、あなたは、わたしの妻です かような、これより以上の大事はないお申出でを、そのまま、この場でお受けする気持になった、わたくしというものの我儘をおゆるし下さい、わたくしは自分で、もう自分のことがわかりませぬ、無条件で、なんでもかでもあなた様のお申出でに従うよりほかに道がないことを犇と身にこたえました、本来ならば、充分に考えさせていただいて、せめて今夜一晩なりとも、静かに考えさせていただいてから、最後の御返事をしなければならないのに、それをしないで、この場で、こんなに手軽く仰せに従う、わたくしというものの軽佻を定めてお心の中ではおさげすみになっていらっしゃるかと存じますが、わたくしは、もうさげすまれようが、賤しまれようが、左様なことを考えている余裕はないのでございます、今晩一晩考えさせていただいたに致しましても、明晩、明後日、一生涯考えてみましたとても、このお返事は考えてはできません、それ故に、この場で、あなたのお心に従います――それが、僭上であるか、男女の道に外れているか、いないか、世間態のために、あるべきことか、なかるべきことか、そんなことも、以前のわたくしならば、充分に考えている余裕がありましたでしょうが、今のわたくしにはそれがありません、あなた様が、当然のこととして、それをお申し出でになったように、わたくしも当然のこととして、それをお受入れ致します、誰が何と言っても、もはや怖れません、誰に対して済まないことになるか、済むことになるか、そんなことも一切はここで忘れ去ってしまっております、この、はしたない、慎しみのない女を、お憐み下さいませ
有難い、わたしは今まで、いかなる女性からもそういう強い愛情を受けたことがありません、女性が男性の要求を受ける場合に、抵抗がなくして、それに成功のあることは絶無です、積極にか、消極にか、抵抗を受けてその後に征服があるのです、結婚というものの原始の形式はそれでした、それが進歩して、その間に、あやというものだけが残っている、一旦は拒むものです、許す気持を以て争うものです、よい意味の芝居をしないで、男の要求を受入れる女というものはありません、それをお松さんだけがしない、これは偉大なる強さです、この抵抗のない抵抗の何という強さ、今晩、駒井甚三郎は、生きているという喜びを感じました わたくしも、初めて、女として生れ甲斐があったということを、今こそ欺かずに申し上げることができるのでございます。駒井甚三郎様、男として、あなた以上に依頼のできる人が、あなたのほかにはございません、あなた様もまた、女として、友として、同志として、わたくし以上に信用のできる相手を見出し得ようということは、もはや、わたくしが許しませぬ、許したとても、それは見出すことが不能でございましょう、どんな海の果て、陸の末までも、わたくしは、あなたと運命を共にする唯一人の女でなければならないと、それは、ただ張りきった一時の感情で申し上げるのではございません、あの時から、運命がそうさせたのでございます。この大きな力をごらんください、もはや、わたしの身であって、わたしの身ではございません、この大きな力に押され、大きな力に引きずられているわたしを、お憐み下さい、わたくしは、もう自分の力で自分をささえることができませぬ、自分で今何を言っているかさえわからなくなりました
ああ、わしは今、駒井様へ行ってお指図を受けて来たところなんだが、もう、みんな働きに来るだろう、喜代ちゃん、そこへ火を焚きつけておくれよ、お湯をわかしといてもらいてえ はい、承知しました
これはこれは神尾主膳殿、珍しいことではござらぬか いや、津の国の、何を申すもお恥かしい次第だが、今日、かくの通りにぶしつけに推参いたしたのは
何かと思えば、改まった御質問、さもありなん御心底もお察し申すが、なにしろ、そのことは重にして大、なかなかここで寸秒の座談に尽すというわけには参らぬ、拙者も門跡へ出仕の身でござるによって、ただいま打寛いで物語りを致す時間を持ち合わさぬ故に――それではこう致そう、貴殿の、その発心を、拙者はここで冷ますことを致したくない、よって、明晩と言わず、今晩、いささか二三子の会合もあるによって、苦しからずばその席へ、貴殿の再出馬を願いたいものだが、いかがでござるな よろしい、承知仕った、すでに会うまじき昔の人に、会わんとして会うた以上は、尽すところを果さなけりゃならぬ、今晩なりと、明日なりと、貴殿のお引廻しにあずかりたい いさぎよいお言葉、では、今夕七ツをお約束仕ろう、再度、これまで御足労を煩わしたい――参集の二三子とても、いずれも心置きなきものばかりでござる
珍しや、神尾主膳殿、御壮健で これは土肥庄次郎、その後はどうした
よくお帰りになりましたね ああ、感心に帰って来たよ、ほめてもらわなくちゃ 賞めて上げますとも、坊やはこのごろお行儀がよくなりました 全くその通り、実は鈴木安芸守をたずねたまでは至極無事だったが、あれから計らず悪友に逢ってな…… 悪友――でも、あなたに善友というのもありましたか知ら ばかにするな、今日は善友も善友、輪王寺の執当を二人までたずねた上に、重役の鈴木安芸守と真剣な話をして来たのだ、正真正銘の精進日なのだ、ところがきわどい時に昔の悪友、土肥庄次郎というのにつかまって、松源で一杯飲まされた それから？ それからお定まりの吉原へ誘惑を受けたが、待ってる人があると言って、きっぱり断わってここへ帰って来たのだ、どうだ、有難い心意気だろう それはまあ、全く珍しいお心がけでした、ほんとに賞めて上げる価値が多分にありますね。でも、待っている人って、そりゃ誰でしょう、それが気がかりだわ は、は、は、お婆さんが一人で淋しがってるとは、言えなかったよ お気の毒でしたねえ、姉さんとでも、おっしゃればよかったのに 奴等、変な面をしやがったよ あなた、御病気になるといけませんよ、あなたはあなたらしくなさらないと、かえって病気になりますわ、敵に後ろを見せるようになっては、神尾主膳も廃りじゃありませんか そんなこたあないよ、今日は精進日だから、そういうところへ行きたくなかったんだ、それに姉さんが、ひとりで、根岸の里にお留守居だから、お淋しかろうと思いやったばかりじゃない、当節柄、女一人を置いては、全く危険だからな、心が落着かないよ 嘘にも、そうおっしゃっていただくことが嬉しいわ うんと賞めてもらいたい 御褒美に上げようと思って、この通り研いておりました、さあ、坊や、一つお上り 何だ、それは ギヤマン ギヤマンはわかっているが、この油のようなのは何だ これはね、ブランと申しましてね、西洋のきついお酒なのです、あなたに一口上げたいと思って待構えておりましたの そうか
どうあそばしたの、イヤに御遠慮をなさるのねえ うむ 何をそんなに考えていらっしゃるの 今日は精進日だ そんなに精進というものは附いて廻るものですか知ら、わたし、気になりますわ、そんなに精進精進とおっしゃられると、わたしまで気が滅入ってしまいます いや、悪く取るなよ、実は飲みたいんだ、咽喉から手が出るほど飲みたいんだが――これを一杯飲むとあとを引く たんとお引きなさいな、そんなに幾つもいただけるお酒ではありません 一杯あとを引けばまた一杯――しまいにはお前を夜通し寝かさない そんなこと、苦になりませんよ それだけならいいが、拙者の病が出る、久しく酒乱の見せ場を出さなかったが、こいつは急に自分を誘惑する、手つかず人を酒乱に落しそうな酒だ、今晩は我慢しよう そうおっしゃるなら、免して上げましょう、今晩はあなたの精進をさまたげないで上げましょう、では、わたしが代って
何もございませんが、今日はお婆さんの手料理ですから、たくさん召上っていただきます お手料理かなあ、それは痛み入ったよ お酒は差上げません、精進を妨げるとお悪いから、お酒は差上げません、その代り、お気に召しましたら何なりと どうしてまあ、今日はこんなにもてなされるのかなあ、あとが怖いようだぜ あとの怖いものは、今日はすっかり取上げましたから御安心くださいませ
また今日も上野へ出かけて、坊主に面会して来る、話が長くなるかも知れんが、たとえどんなに遅くなっても帰って来るから、お前も、なるべくよそへ出ないでうちにいてくれ ええ、よろしうございますとも、あなたさえ帰って下されば、どんなに遅くまでもお待ち申しておりますよ、悪友がおすすめになりましても、昨晩のように待っている人があるからと言って、御免蒙っていらっしゃい 今日のは悪友じゃない、坊主に会って来るのだから、いよいよ安心なものだ、その坊主も只者ではない、エライ豪傑坊主だということだから、こっちが望みで会いたいのだ 何でもいいから、エライお方にはお目にかかってお置きなさい、つまらない人にはなるべく会わないように、己れに如かざる者を友とする勿れって言いますから いやはや、世界は変るぞい、お前から論語を聞くようになった。じゃ、行って来るぞ 行っていらっしゃい、お早くお帰りなさいよ
そんなにエライ坊さんが、今時、上野にいらっしゃるのですか いるとも、いるとも、あの坊主の説を聞いて、おれの頭の中は一変したよ、勝や小栗のことは知らないが、まあ、あいつらに勝るとも劣るものではあるまい、あれだけの奴がこっちにいれば、よし江戸の城は明け渡しても、上野の山で持ちこたえる、あいつが軍師で、輪王寺の錦の御旗を押立てて起てば、徳川の旗下が挙って上野へ集まる、本来、ここまで来ないうちに、もっと早く、こちらから積極的に上方へ乗出したかったんだ、あんな坊主を上方へ向けて置いて、あっちで策戦をすれば、今時、こんなに後手を食わずに済んだものだろう、そこは、あの坊主も、内心残念がっているようだが、なんにしても、あの坊主を坊主で置くは惜しい そんなにエライお方を、坊主坊主と呼捨てになさって罰が当りはしませんか、何という御出家様でございましたかねえ 輪王寺の執当職で覚王院義観というのだ、学問があって、胆力があって、気象が天下を呑んでいる、会ってみなけりゃあ、あいつのエラさはわからん、山岡鉄太郎や、松岡万あたりも、あれの前へ出ると子供のようなものだそうだ お山にも、そんなエライ坊さんがいらっしっては頼もしいことでございますね そうだ、義観のほかに、竜王院の堯忍、竹林坊の光映などというところは、覚王院とは異った長所を持つエラ物だという噂だが、とにかく、覚王院一人に逢っただけでも意を強うするに足るものだ
甘い口なら、いつでも乗りましょう、おっしゃってごらんあそばせ、あなたが甘いとお思いになっても、わたしには辛いかも知れません 話は至極甘いのだ、いわば葱に鴨という調子に出て来ているのだが、さて、それに乗るということになると、相当の決心が要るよ まあ、おっしゃってみてごらんあそばせ 実はな、ひとつ、京都へ行く気にならないか、お前が行く気なら、おれも行くよ 京都へ？ うむ、上方だ、今は江戸の舞台が、あっちへ移っているのだから景気は素敵だ、それに江戸と違って、千年の都だからなあ、見るもの聞くもの花の都だ 上方見物――ようござんすねえ、お恥かしながら、わたし、この年になって、まだ京都を存じません そうだったかなあ、親爺の代に行って置けばよかった、惜しいことをしたねえ 行くつもりなら、いつでも行けると思って安心しているうちに――年をとってしまいましたのよ いや、これから一花と言いたいところだろう、どうだい、思いきって、花の都住居をしてみる気はないか ないどころじゃありません、大有り名古屋のもっと先なんでしょう。いったい、何でそんなに急に京都風が吹き出して来たんでしょうね まあ聞け、こういうわけなんだ、どの方面と名は言わないが、このおれにひとつ京都へ出張ってみないかという話が持ちかけられたんだよ。気の早い話だ、今日という今日の日に、人もあろうにこの神尾を見込んで、ひとつ京都へ乗込んで、一遊び遊んで来ちゃどうだという、甘い口がかかったんだ まあ、それはどうした御縁なんでしょうねえ、また悪友にそそのかされておいでになったんじゃなくって？ いいや、これも悪友ではない、第一、悪友どもにこの神尾を見立てて京都へ行けというほどの実力ある奴がいるか。京都へ行けば、当分、遊びたいだけの遊びをしていいという軍費が出る、何一つ不足をさせない、その上に、仕事といってはただ遊んでいさえすればいいというのだから、神尾主膳あたりには打ってつけの役廻りだ 今時、そんな茶人があるものですかねえ、ほかならぬあなたをお見立てして、京都で思うさま遊ばせて上げようなんて、そんな有り余るお宝の持主がありますかねえ それが有るのだ、有るべき道理あって有るのだから、やましいことがなく、しかも遊んでさえいれば、それが立派な御奉公になろうというのだから、まず近ごろ、これ以上の耳よりな話はないさ そんなら、あなた、お考えになるまでもなく、早速お受けになればよいに いや、それも一人じゃいやだよ、誰か面倒を見てくれる人が附いていてくれなくちゃあな、神尾もそうそう、若い時の神尾じゃないから、花の都へ上ったからとて、そう無茶な遊びもやれない、誰かついて行ってくれればいいがと考えたから、お受けもせずに戻って来た、家に待っている人があるとは言わないが、心当りへ当ってみてから挨拶をする、と言って帰って来たのは別儀ではない、私の姉さん、お前、一緒に京都へ行ってくれるかね、お前が行ってくれれば、これも一期の奉公だと心得て、おれは京都へ乗込むよ 参りましょう、あなたのおともをして、京都へ参りましょう いいかい、ただの京都見物じゃないよ、次第によると永住の形式になるかも知れないぜ、よく考えて返事をしてくれ 考えれば、条件も出て参りましょうから、考えないでお返事を致しましょう、あなたが、わたしのために家へ帰って来て下さるようになったお礼心で、わたしはあなたのいらっしゃるところならば、海の中でも、山の奥でも 本気かい、本気でそれを言ってくれるのかい あなた、このわたしの心意気がおわかりになりませんの わかる、わかる、では、おれは明日にもまた折返して、京都行きを承知して来るよ、いいかい？ 御念には及びませぬ、今日からでも、おともを致します よし、話はきまった
その供養塔は誰が立てたのですか、何のために、何という人がこれを、いつの日ころにたてたものですかね はい、それはなあ、ついこの間で、こちらから舟を乗り出して、この湖の真中のどこかで、情死を遂げた男と女がござりましてな、男の方は三十幾つかの年配、女子の方はまだ十七八でござんしょうかな、月夜の晩に、お月見だといって、浜屋の裏堀から舟を乗り出しましてな、この湖の中で、どんぶりと情死を遂げてしまいましたとかでござんす、舟だけが浮び流れ流れて、こっちの岸につきましたが、中には主がござりませぬ、遺書のようなものもござりませなんだ。舟が漂いついたので、こっちではじめて騒ぎまして、いろいろたずねてみましたが、さっぱり当りがつきません、なんしろ竹生島の方に参りますると、金輪際まで突通しの水の深さ、周囲を申しますと日本一の大湖でございますから、手のつけようもございませんでしたが、二人はとうに腹を合わせて心中の覚悟が出来ていたんでございますな、毛氈も、お重も、酒器も、盤も、宿からの品は一品も失いません、二人の身体だけが、水に沈んでしまいましたげな。お歳が少し違い過ぎて、男の方が上過ぎたのに、女子がまだ娘ざかりでございました、かわいそうに、そそのかされたわけではござんすまい、心を一つにした相対死に相違ござんすまいが、今様お半長右衛門だなんて、悪口を言っていたものがありました。ですが男の方は町人ではございません、苦み走った、芝居ですると定九郎といったような人相で、あれよりずっと痩せた人柄、病み上りのように蒼白い、なんでも人の言うところによると、眼が不自由であったと申しますが、どんなものでござんすか
そうして、この二人は、それっきり浮き上らないのですか――今日まで、後日物語はありませんか 全くお聞き申しませぬ、あれっきり浮いて来ないのでございましょう、まあ、いっそ、心中でもしようというには、その方がよろしうござんすな、なまじい浮き上って来ない方が、功徳でございます―― では、この供養塔と卒都婆、これは誰がしたのですか、縁もゆかりもない人がしたとしては、いささか念が入り過ぎている それは、胆吹山の上平館の女王様とやらの、なされた法事でございます 胆吹山の女王――
くわしいことは、浜屋へ行ってお聞きなさいませ、あそこのお内儀さんが、委細を御存じのはずでございます 浜屋というのは、二人の泊った旅籠屋ですか 左様でございます、あの通りを上へ真直ぐに廻り、少し左へ鍵の手に折れますと、太閤様時代に加藤屋敷といわれた広い地面で、二階壁には蛇の目の紋が打ってありますから直ぐにわかります、そこの若いお内儀さんが、委細を御存じのはずで――
いや、胆吹の女傑のあとをたずねて見ましたが、館はあるが、人がいませんでした、人っ子ひとりおりませんでしたよ、解散したのでしょう。解散したとすれば、あの一味はドコへ行ったものでしょうか 多分、大江山でしょうと思いますが
お角さんかね 旅の者でござりまするが 旅の衆！
御当家の御飼養と覚しき見事な畜犬が、路傍に去来しておりましたから、引連れて参りましたが それは、それは
人間だよ、熊ではない 人がおりますか、人間が、土人でございますか、土人
見給え、あそこに小舟がある 舟でございますか、ははあ、なるほど
いいえ、猟に来たのではないのです、あなたと御同様に、この島へ永住に来たのです エ？
永く、この島にお住まいになるのですか そのつもりで、仲間を引きつれて来て、これから三里先に開墾を始めています、以後、おたがいに往来して、お心安く願いたいものです、これを御縁に、たびたび、わたくしも、こちらをお訪ねしたい、どうぞ、我々の方も訪ねていただきたい
そうですか、あなた方二人だけではないのですか 二十余人の同勢で来ています 男ばかりですか 女もおりますよ そうですか
昨日は失礼――また尋ねて来ました はい 舟をなおすのですか はい、舟を修繕しています だいぶ古くなっていますね なにしろ、三年前に乗捨てた舟ですからね。もう二度使おうとは思わなかったですが、また手入れをしなければならないです 新たに漁でもおはじめなさるのですか いや、漁ではありません、沖へ出なくても魚は捕れます では、急に何の必要あって 海へ乗り出すのです、新たなる征服者が来たから、先住民族は逃げ出さなければならないです 待って下さいよ、新たなる征服者というのは我々のことですか、先住民族というのは君のことですか そうです、あなた方は侵入者であり、征服者であります、新たなる征服者が来た時は、先住民族は逃げなければなりません、逃げなければ血を流します これは奇怪なお説です、誰が君を殺すと言いましたか、誰が君の血を見たいと言いましたか 当然です、誰も言わないが、それが移住者の約束です そういう約束をした覚えもない 人間同士の約束ではない、天則です、でなければ歴史です、人類相愛せよということは、猶太の大工さんの子だけが絶叫する一つの高尚なる音楽ですね、相闘え、相殺せ、征伐せよ、異民族を駆逐せよ、しからずばこれを殲滅せよ――これは、歴史だから如何とも致し難い、そこで、わたくしは殺されないさきに逃げます 驚くべき誤解ですねえ、我々も、まず平和と自由とを求めて、この地に来たのですよ、歴史の侵略者とは違います、海賊ではありません、紳士です 歴史の原則の前には、海賊も紳士もないです、あなた方は、平和を求めるつもりでこの島へ来ても、それがために、わたくしの平和が奪われます 奪いません、おたがいに和衷協同して、相護って行き得られるはずです そんなことができるものか、現に、わたくしの平和が、こんなに乱されていることが論よりの証拠――やがて、わたくしが殺される運命は必然です 左様な独断に対しては、もはや議論の限りではない、ただ、東洋人ということが、野蛮と好戦の代名詞のように心得ている君等白人の謬見からただしてかからなければならんのだが、それには相当の時間を要する、少なくともその理解の届くまで、君の出発を延期してはどうだ、果して、君が憂うるところの如く、我々は君を殺さずには置かぬ人類であるか、或いは存外、君と平和に交り得る人種であるか、その辺の見当がつくまで、出発を保留して置いてはどうか、そうして、いよいよ危険と結論が出来たその時でも、立退きは遅くはあるまい、その担保として――これをひとつ君に預けて置こうじゃないか、これは我輩の唯一の護身武器だ、安全の保証だ
欧羅巴の文明というものは間違っているです、蒸気が走り、電気が飛び、石炭が出る、機械がどよめく、それで、人が文明開化だといって騒いでいるだけのものです、蘊蓄ということを知らないで、曝露するのが文明だと心得違いをしているです、陰徳というものを知らないで、宣伝をするのが即ち文明だと心得違いをしているです、ごらんなさい、今に亡びますよ、今に欧羅巴人同士、血で血を洗う大戦争をはじめて共倒れになりますから、わたくしは、そういうところに住むのが嫌いですから、もっと広い世界へ出ました 君は文明開化を否定している、人類の進歩というものを呪っているらしい、それが欧羅巴の文明というものを究め尽しての結論だと面白いが、ただ偏窟な哲学者の独断では困る わたくしは偏窟人です、世間並みの風俗思想には堪えられません、それだからといって、わたくしの見た欧羅巴文明観が間違っているとは言えますまい、そもそも、欧羅巴が今日のように堕落したのは……彼等は堕落と言わず、立派な進歩だと思い上って世界に臨んでいるようですが、わたくしに言わせると、彼等より甚しい堕落はありません、何がかくまで欧羅巴を堕落させたかと言えば、それは鉄と石炭です ははあ、妙な論断ですね、羅馬の亡びたのは人心が堕落したからだということは、よく聞きますが、鉄と石炭が欧羅巴を堕落させたという説はまだ聞きません 学説ではなくて事実です、まず欧羅巴というところが、世界の中でどうして特別に早く開けたかといえば、それは食物を耕作する良地に富んでいたからです、土地が肥えていて、人間が食物を収穫するのに、最も都合がよかった、というのが第一条件であります、これは勿論であります。欧羅巴でなくても、穀物をよく生産する土地に人間が第一に寄りつきます、欧羅巴が開けたのは、その第一の条件に恵まれていたその上に、第二の条件が最もよろしかったからです、その第二の条件というのは、鉄が豊富であったからです、鉄を掘り出して使用することの便利が、他の多くの国土よりも恵まれておりました。人類は、最初にその鉄で鍬を作りました、鋤を作りました、そうして耕作力に大きな能率を加えました、そこで、人間に余裕も出来て、人間の数も殖えました、それまではよかったです。ところが、人に余裕が出来、その数が殖えてくると、争いが起りました、そこで、鍬を作る鉄で武器を作りはじめました、欧羅巴の堕落はそこからはじまりました それは堕落ではない、当然の進歩というものだ、人類が進歩し、社会が複雑になればなるほど、おのおのの防備を堅固にしなければならない、大きく言えば、国防というものがいよいよ切実となる、弓と矢を用いる代りに、鉄を利用して国防の要具を作ることは、当然の進歩ではないか 進歩とか、複雑とか言いますけれども、その進歩と複雑が、人間に何を与えましたか、眩惑以上のものを与えましたか、眩惑から逃れて真実の生活を営みたいものは、欧羅巴文明から離れなければならない、そういうわけで欧羅巴を堕落させたもの、第一は鉄であります、いや、人が鉄の使用を誤らせたことから堕落が起りました、その次に、欧羅巴文明を堕落せしめたものは、石炭です、なぜ、石炭が欧羅巴を堕落せしめたかと言えば、そのもとは蒸気の発明から起ったです、蒸気が発明されると、大船が大洋の中を乗りきって、世界のいずれの涯へも自由自在に往来ができるようになりました、人間はそれを称して、人力が海洋を征服したというけれども、実は人間が自制心を失って我慾に征服されたです、従って、この蒸気船に乗って世界を行く国人が海賊となりました、海賊とならざるを得ないです。たとえ未開野蛮の地というとも、先住民のいない国土はない、新入者と先住民との争いが当然起ります、先住者のないところには、新入者同士の争いが起ります。石炭が大きな船を動かさなければ、なかなかそういうことは起らなかったです。いまに、ごらんなさい、世界中がみな海賊の争いになりますよ、鉄と石炭を多量に持っている国家が、海賊の親方になります、そうすると、それを羨む他の国家が、割前を欲しがって、その海賊の大将を亡ぼそうとします、そこで、海賊の大将へ総がかりという大戦争が起りますから、見ていてごらんなさい、鉄と石炭が欧羅巴を進歩せしめたというのは、近眼の見ている虹です、やがて、これがために亡びますよ、いったい、土地に埋蔵してある天与の物質を掘り出して、それを人間同士殺戮の道具に造るなんていうことが、罰が当らないで済むものですか、やがて、欧羅巴がいい見せしめです、東洋の方々よ、東洋は欧羅巴に比べると、遥かに偉大なる宗教、深遠なる哲学を持っています、この産物は、鉄と石炭の産物とは比較にならない、東洋人はその偉大なる宗教と哲学に従って行けば、安全なのです、決して、鉄と石炭の文明に眩惑されてはなりませんよ
君が欧羅巴文明を否定するのは、君一個の意見として聞いて置き、拙者もいずれ考えてみたいと思いますが、東洋に、より優れたる偉大なる宗教があり、深遠なる哲学があるというのは、それは買いかぶりではないか、ドコの国も同じように似たり寄ったりなもので、人間というやつは、みんな、眼前だけを標準としてしか行動ができない動物なんじゃないか、世界の人類一様に、みんな、やがて消ゆべき虹を見て騒いでいるんじゃないかな そうでないです、西洋の人は虹をだけしか見ることができないです、たまにそれ以上を見る人は、ただ、虹は何で出来ている、虹は水蒸気である、七色は光線の分解であるというだけを見るのが頂上です、ところが東洋人は、水蒸気を見ない、七色を見ないで、空を見ます、空というのは虚無ではないです、つまり、色を見ないで空を見るです、西洋人には、色を見ることだけしかできないで、空を見ることができません
考えさせられます、トモカク、我々の方で、君を引留める何物の力もないということがわかり出したようです、この上は、君の自由の行動と、意志の行動に干渉すべき限りではない。では、一日、我々の新開墾地に客に来て見て下さらぬか、我々が食人種でないことがおわかりならば、一日の来訪は危険を伴わないし、また君の将来の行動のさまたげとなるべきはずもないから、新入者が先住民に敬意を表わすの機会と、先住民が新入者を迎うるの機会と、それから新入者が先住者を送るの礼と、その三つの機会を同時に、我々の新開地で作ってみることは許されないか そういうわけならば、一日の暇を作りましょう、明日にも、あなたの植民地へ行きましょう それは有難いです――では
駒井さん、あなたの理想はよくわかります、地上に理想郷を作ろうという企ては、今に始まったことではないです、昔からよくあることです、欧羅巴では、哲学者プラトーなども、その理想の先達の一人です、実行はしませんでしたけれど、プラトーは、その理想を持っていました、最近では、ロバート・オーエンという人が、それを実行しました、あなたと同じように同志を集めて、全く新しい一つの社会を作りました。プラトー氏は、ただ理想家だけでしたが、ロバート・オーエンは、徹底的に実行しました そういう人が、最近、西洋にありましたか ありました、ロバート・オーエンは、英吉利のウエールという所の山の中に生れた人です、子供の時は呉服屋の小僧などをして、それから成功して大きな紡績工場を持つようになりました、幼少から艱難をして、世の中を見たりして、どうしてもこれではいけない、ひとつ、模範の世界を作ってみるといって、自分の大工場を中心にして立派な模範の村を作り、一時、非常な評判になって、見に行く人が多くありましたが、上流の人、資本家の人が、オーエンの理想を好みませぬ、せっかくの理想が妨げられる、そこで、オーエンは、これは上流社会や資本家を相手にしていては駄目だ、働く人だけで自由な社会を作らなければならぬと言って、それには周囲のうるさい土地ではいけない、新しい天地で、さしさわりなく腕の揮えるところでなければいけないといって、イギリスの自分の土地や工場を、すっかり売払って、アメリカへ渡りました、アメリカの、インデアナ州というところへ土地を買い、思いきって理想の社会を作ってみましたが、失敗してしまいました もう少しくわしく、その人のことを話してみて下さい いや、話せば長くなるです、およそ自分の理想の新社会を作ろうとして、その実行に取りかかって、失敗しなかったものは一人もありません、みな失敗です、駒井さん、あなたの理想も、事業も、その轍を踏むにきまっています、失敗しますよ
失敗とか、成功とかいうことは、ただ仕事の成績だけ見て言うことじゃありませんよ、成功と信じても、ねっからツマらないこともあり、失敗だ、失敗だと言われることが、かえって大きな時代の推進力をつとめることもあるものだ、今のそのオーエンという人が、どういう失敗に終ったか知らないが、そういう勇気と実行力を持ち得る人は、尊敬すべきものだ、信ずることを、ドコまでもやってみようという勇気を私は取ります。オーエンは失敗したけれども、イギリスからアメリカに渡って、このアメリカの土台を築き上げた人は失敗ではないだろう、成敗を以て事を論ずるのは末だ そうです、何が成功で、何が失敗かということは、見る人の批判だけではわかりません
何だ、何をしているのだ なに、天下の宝を路傍に拾っているのか ほほう、銭が降ったと見えるな、近ごろはエエじゃないかで天下にお札が降っている、ここばかり銭が降ったか
薩摩だな うむ、あれは誰だか知ってるか どうも、前のは薩摩の大久保市蔵らしいぜ 拙者も、そう思う、そうして、あとは長州の品川弥二ではないか そうだ、たしかにそれに違いないぞ、薩長の注意人物が相携えて、岩倉三位訪問と出かけるからには、一嵐ありそうだ だなあ、一番、様子を見てやろうじゃないか 見届けて土産物にしようかなア
今日は品川君を連れて参りました あ、それは、それは
何ぞお囲いになりましたか たった今、ここの玄関へ怪しげな壮士体の者共が押しかけて、わしに献上と言って、玄関へ何か置きはなして行った、取調べてみると、人間の片腕が一本、まだ生々しいのが、三宝に載せて置いてある、不潔千万だから、今、それをここのところへ埋めたばっかりだ 何ですか、人間の片腕を三位のお玄関へ、それは物騒な奴があったものです 生首でなくてまだ幸い――ここへ埋めて念仏をしてやったところだ 何者の生腕でございますか 千種家の賀川肇の生腕と、三宝の下に書いてあった 賀川の――ともかく、時勢とは言いながら、この山里の御閑居へまで、そういうことをする奴があるのだからなあ
申し上げます、只今、山科の骨董商が参上仕りましたが、いかが取計らいましょうや ははあ、来たそうだ、これへ通せ
は、御意にござります、万事お申しつけ通りに、極めて内々に取計らい仕りました、今日、現品を御持参と存じましたけれども、慎重の上にも慎重と存じまして、お見本だけ、これへ持参仕りました では、これへ出して見せ給え はい――
では商人、この方式によってしかるべく頼むぞ、恐れ多き事ゆえに他言は固く無用、万一、外間に洩るる時は、その方の命はなきものと覚悟せよ。この絵図面もその方を信じて手渡す、これによって、日月章の錦旗四旒、菊花章の紅白の旗おのおの十旒を製して薩州屋敷に納めるよう――世間へは、薩州家の重役が国への土産の女帯地を求めるのだと申して置け 委細、心得ました、必ずともに御信用に反きませぬ、万一、手ぬかりを生じましたその節は、この痩首はなきものと、疾うに覚悟をきめておりまする 町人にしては惜しい度胸、昔の天野屋に優るとも劣らず、では、しかと申しつけたぞ 有難き仕合せにござりまする
お気をつけなさい どうも有難うございます、もうもう、お腹がすいて、トテも歩けませぬ
婆さん、お前、これから飯を炊こうというのかい はい、お腹がすいて、どうにもこうにもやりきれませんから、御飯を焚いて腹ごしらえをして、それから、また出かけようと思います そうか、では、ゆっくりおやりなさい、火が焚きついたら、拙者もあたらしてもらいましょう さあさあ、どうぞ
婆さん、お前ドコから来た はい、大原の寂光院から出て参りました なに、大原の寂光院？
なにしろお腹がすいてたまらないものでございますから、そんなに食べられては困ると言って、追い出されてしまいました、よんどころなく、こうしてお釜を背負って出て参りましたが、寂光院に限ったことではございません、ドチラへつとめましても、お腹がすくものでございますから 食べるぐらい結構だよ、年寄でそのくらいお腹がすくのは、つまり身体が健康な証拠だね
はい、はい、そう思って、あきらめるよりほかはございませんが、なにぶんにも、食べるとは食べるとは直ぐにお腹がすいてしまいますので、ドコにも永く勤めることができません、よんどころなく、こうしてお釜を背負っては、旅に出るのでございます なんにしても、エラく大釜らしいが、いったい何升炊きだい はい、八升炊きでございますよ 八升炊き！　驚いたなあ、その釜で飯を焚いて食べて、まだお腹がすくのかい はい、はい、それでも直ぐにお腹がすいてしまいますが、意地にも我慢ができないのでございますよ
婆さん、釜が沸いてきたようだが、米はどうなんだい、釜ばかり仕掛けても、中へ入れるお米というものがあるのかい はい、はい、お釜一つでさえ、この通り重いものでござんすから、とても、この中へ入れて炊くお米まで持って歩くわけには参りませぬ 冗談を言ってはいけない、食べるためには、釜よりは米がさきだぜ、米が有っても釜がないという時には、何とか遣繰りはつくだろうが、釜がこの通りグラグラ沸き出しているのに、米がないでは、食べて行けないじゃないか いえいえ、お米ばかりが食物ではございません、肉というものがございます 肉！　贅沢だなあ、米のない里はないが、肉はそう簡単には求められまいぜ。だが、婆さん、肉ならばお前、持合せがあるというのかい はい、それはもう不自由は致しませぬ、肥え太った美肉というわけには参りませんが……
それは、お困りでございましょうがなあ 疲れはしたし、お腹はすいたし
それはお気の毒な、まあ、ちょっとお起きあそばせ、おぶ漬を一つ差上げましょう、何ぞ粗末な有合せで そうですか、それはかたじけないです、では、御免を蒙って
あなたは、どちらからおいでになりましたの 関の大谷風呂に暫く逗留しておりました お国はドチラですの 東国の方ですがね、諸所方々をフラつきましたよ お目がお悪い御様子ですが はい、目がつぶれてしまいましてね、つまり天罰というやつなんですよ どうして、そういう目におあいになりましたの 十津川の騒動の時にやられました ああ、あの天誅組の騒動に、あなたもお出になりましたか はい、十津川では天誅組の方へ加わりました、中山卿だの、それから松本奎堂、藤本鉄石なんていう方へ加わりました まあ、それは頼もしい、天朝方でございますね なあに、頼もしく入ったんじゃありませんよ、頼まれたもんですからツイね、つまり、人生意気に感ずというわけなんでしょう その前は、どちらに その前は壬生におりました まあ、壬生浪…… 恐れるには当りませんよ、これもふとした縁でしてね、好んで新撰組に加わったわけじゃありません では、あなたはずいぶん、お手が利いていらっしゃるのね 剣術が少し出来るんでね、まあ、それで身を持崩したようなものです よくまあ、でも、その御不自由なお身体でねえ こんな不自由な身で生きているというのが不思議なんです、いいや、不思議なんて、そんな洒落たことではないです、恥さらしなんです、業さらしなんです、まあ普通の良心を持っている奴なら、とっくに、どうかしてるんですがね、こんな奴は、天がなかなか殺さないんです、つまり、なぶり殺しなんですね、あっさりと殺してしまうには、あんまり罪が深い そんなことはありませんよ、自暴におなりになってはいけません、あなたなんぞは、お若いに、これからが花ですよ ふーん、これから花が咲くかなあ 咲かなくって、あなた、どうするもんですか、わたしなんぞごらんなさい、ことし、幾つだと思召す 左様、女の年というものは、若く言って叱られる、老けて言うと恨まれる、当らんものだなア 当ててごらんなさいよ、あなたはお目が見えないから、皺がわからないので、それで有難いのよ ふん、当ててみましょうか 当ててごらんなさいましよ、御遠慮なく、お世辞でなく、正直な判断を聞かせて頂戴 ふーん、鬼頭天王のおばさんと、ほぼ同格かな、あれより少し若いかな 鬼頭天王のおばさんというのは、どなた？ うん、いや――拙者の伯母なんだが その伯母さん、お幾つ？ そうさなあ、四十…… それで、わたしは？ それより、若いかなあ 有難う 何でお礼を言います 有難う 年を言って、お礼を言われるはずはないのだが 言ってみましょうか、わたしの本当の年を おっしゃってみて下さい 酉の五十三――七月生れよ ははあ、五十三 いいお婆さんでしょう、四十幾つかに見られて嬉しい、ついでに、わたしの人柄を言ってごらん下さい 人柄とは？ どんな衣裳をつけて、そうして、何を商売にしていますか、それを当ててみてごらんなさい 拙者は卜を稽古して置かなかった。だが、お一人暮しですか、こんな淋しいところに それでお察しなさいよ――わたしは尼さんなのよ ははあ、尼さんですか、寂光院には美しい尼さんがいるという話だが、それが、あなたなのでしたか 美しいかどうか、そこは保証ができません、昔は美しかったかも知れません、なにしろ五十三ではねえ 尼さんにしては、粋な尼さんですね、砕けた尼さん 今は尼さんですけれど、前身は何だと思召すの また、はじまったな、八卦人相見に頼まれて来たようだ では、そういう話はやめて、あなたの一代記を伺いましょう 長いからなあ 夜が明けてもかまいません 後刻、ゆっくりお聞かせ致しましょう、今晩は疲れておりますから、寝ませて下さい そうそう、わたしとしたことが、自分ばかりいい気になって、では、お寝みなさい いいですか、泊めてもらっても、あなたのお迷惑にはなりませんか なりませんとも。なるくらいならばお泊め申しは致しません あなた御自身はいいとしても、周囲がうるさいようなことはありませんか ありませんとも。ありましたとても、そこが世捨人の強味というものでしょう、周囲などには驚きませんが、内から魔がさすのがいちばん怖いことです。あなたは、魔だと思いましたが、本当は思い違い、かわいそうなさすらい人ですから、それで大切にして上げますのよ。それはそうと、ごゆっくりお寝み下さい では御免蒙りまして。飢えが満たされると睡眠の慾が昂上して来ました、もう、意地も遠慮もありません、休ませていただきます さあ、どうぞ
はい、寝みませんでした どうも、重ね重ねお気の毒なことをしたと感じています。実は昨晩、寝ませていただく時に、それと覚らないでもありませんでしたがね、一人が寝めば一人が寝めない清浄な庵室住居を犯して、お気の毒千万とは思いましたけれども、意地にも、我慢にも、眠いものでしたから、御遠慮を申し上げる礼儀のなかったことを、お詫び申し上げます いやにお固いのね、一晩ぐらいあなた、寝まなくったって何ですか、おかげで昨夜はすっかり、為すべき仕事を為し終えて、気がせいせいしているところです ははあ、為すべき仕事とは何ですか、隠遁生活にも内職があるものですかねえ ありますとも、長い間の書物の校合を、昨晩すっかり済ませてしまいました 書物の校合――では、あなたは女学者なのですね 女学者はいいわね でも、書物の校合などは、相当の学力がなければ出来ることではないでしょう。いったい、何の書物ですか 平家物語 平家物語をね――平家物語の校合を、ここで一人でなすっていらっしゃるのですか はい、静かでよろしうござんすからね、それにところがところでしょう、気が乗りましてね、どうかすると自分までが書物の中の人となってしまいます それは風流な御生活ですな、世を捨てたとは言い条、文字を弄ぶようでは、まだ本物ではありませんね おなぶりになってはいけません。本来、わたしは出家する気でこの姿になったのではございませんから、あなたのおっしゃる文字を弄ぶ方が本職で、お勤めは附けたりのようなものなのです そうですか、いや、それはどちらでも拙者の利害にはなりませんよ。いやどうも、御馳走さまになりました、おかげさまで飢えを満たし、雨露をしのぎ、温かな一夜を恵まれ、これで生き返った心持です、この感謝の心の消えないうちに、お暇いたしましょう まあ、お待ち下さいませ、左様にお急ぎにならずともよろしいでしょう。そうして、あなたは、これからドチラへお帰りになりますの 左様、関の清水か――山科谷へ そこへお帰りにならねばならぬ義理がおありなのですか 義理で帰るというわけではないのです、その辺へ落着くより仕方がないじゃありませんか、いまさら壬生へは行けないし、そうかといって十津川入りもできまいから 帰らなければならない義理がおありにならないならば、そうして、ドコにおいでになっても、お宅で皆様が御心配にならない限り、ここにおいでになってはいかがでございますか それはまことに御念の入った御親切です、拙者のような浮浪人に、いつまでもここにおれとおっしゃるのですか あなたの方でおさしつかえのない限り 夢ではないでしょうかなあ、こんな静かなところに、しばしなりとも、このうらぶれの身を休ませていただき得れば、夢にもまさる幸福なんですが、それで、あなたは後悔をなさるようなことはございませんか 懺悔をしきった者には、後悔はないはずでございます、どうかお心置なく はてな 何を考えていらっしゃいます、あなたは、夜具が一組しかないところへ居候に来ては気の毒だと、そんなことを考えていらっしゃるのでしょう、それは御心配御無用よ――ちゃあんと融通の道はありますから でも、危ないですよ 何があぶないものですか、あなたこそ、目も見えないくせに、足元があぶないとは、こっちから言って上げたいことなのです では、お言葉に甘えましょうかな そうして下さい、あなたに不自由をおさせ申しは致しません、その代り、わたしの仕事もお手つだいをして下さい 拙者の身で叶うことならば何なりとも まあ、雨が降り出してきましたよ、これこそ本当にやらずの雨、今日は一日、あなたのお身の上話を承りましょう、お望みならば、わたしの前身……鬼でも蛇でもございませんが、お話し申し上げれば西鶴の種本になるかも知れません しからば――
何だい、あれは どんどん焼を買いに出たのでございます どんどん焼？
近ごろは、ああして、どんどん焼が御大相に売れるんでございます、朝早く行きませんと売切れになっちまうんでございまして、それであの通り行列がつづきます ここのどんどん焼はそれほど名物なのか、特別に旨いのか いいえ、べつだん旨いというわけでもございませんし、近頃の新店で、べつだん名物というわけでもございませんが、変な風説が起りまして、近ごろは、ああやって飲食の前へ人立ちをするのが流行り出しました 変な風説というのは、いったい何だ なあに、つかまえどころがあるわけではございませんが、つまり、関東と、関西と、近いうちに大合戦がはじまる、いつ、薩摩や長州が、江戸へ攻め込んで来ないものでもない、そう致しますと、食糧がひっぱくになる、軍の方の兵糧には困りませんが、一般市民が食うに困る、米も出廻らなくなるし、麦も来なくなる、そういうわけで、どんどん焼が急に売れ出すようになりました ふーむ
一つ買って参りましょうか 馬鹿！
さて、只今、その方が姫稲荷で唄ったチョボクレを、もう一遍ここで唄ってくれ、いくら長くてもかまわん、初端から終りまで唄って聞かせてくれ お耳ざわりで恐れ入りました、どうか悪しからず御勘弁なすっていただきてえもんでござんす 勘弁はあるまい、その方も商売で唄っているのだろう、それが商売で、つまり食うと食わぬの境だから、それで唄っているのだろう 御意の通りにございます、しがねえ商売でございますが、これも意気地なしの身過ぎ世過ぎ、致し方ぁございません お前を叱っているのじゃないぞ、後学のために一つ聞いて置きたいのだ、さいぜんの立聞きで、よっぽど面白いと思ったが、忙がしくて追いかけきれない、ここで改めてゆっくり一つ聞かせてもらいたいのだ 唄えとおっしゃられると、これが商売でござんすから、唄わねえとは申し上げませんが、なにぶん作が作でございますから 誰の作だ ええ、その作者てえのがわからねえんでげすよ、奥坊主のうちに作者があるんだそうでげすが、その奥坊主の中の誰の作でござんすか、わっしどもにゃ、ちっともわからねえんでげす、ただ、当時、こういうのが流行っているから唄え、受けるぜ、儲かるぜ、と仲間が伝えてくれるもんでげすから、その口真似をやっているだけのもんでげす、文句がよく出来ておりましたからって賞めていただかなくてようがすが、もしまた誤って穏かならねえところがございましても、わしの罪ではございません それはわかっている、なにも貴様の口占を引いて、罪に落そうなんぞというのじゃない、ただ、そういう唄を聞いていると、最も正直な時代の声が聞えるというわけだ、おべっかや、おてんたらと違って、言わんとするところを忌憚なく正直に言っているから、それで時代の風向きもわかるし、政治向の参考にもなるというものだ、ただ、一つの学問として聞いて置きたいのだから、正直に唄え 左様な思召しでござんすなら、一番、腮に撚をかけてお聞きに入れやしょうかな
何だい、あれは 薩摩飛脚でござんしょう
花尻の森へ行きましょうよ、忍踊りを見に行きましょうよ 何ですか、そこは……花尻の森というのは 源太夫の屋敷あとなのです その源太夫と申しますのは？ 松田源太夫のことでございますよ 松田源太夫――あんまり聞いたことのない名じゃ 源頼朝公から、建礼門院様お目附のために差しつかわされた鎌倉の御家人の名でございます、それがあの森に屋敷を構えていて、建礼門院様のお目附をしていました それは古い昔のことだなあ、そこに今晩お祭りがあるのですか 森の中に竜王明神の祠がございましてね、今晩はそこで忍踊りがございます なるほど、唄が聞えますな さあ、しばらく、そのままで、あの唄を聞いていらっしゃい 節は聞えるが、詞はわかりません 森へ着くまでの間に、唄のおさらいをして上げますから、お聞き下さい、あちらの調子に合わせて、わたくしが唄って上げますから
左様でございます、哲学者が訴え得られる範囲は、少数の特志家の頭脳だけにしか過ぎませんが、詩人というものは、大多数の人にも、後代の人にも、了解される特権がございます、それをことさらに縄張りをして、大衆の文学だの、少数の芸術だのと、差別なきところに差別を設ける彼等の術策を憫まなければなりません、また、左様な術策にひっかかるおめでたき民衆を憫まなければなりません。世に優れたる詩人の空想ほど確実性を持つものはございません、科学などはそれに比べると全くお伽噺のようなものです。アミエルは、ミゼラブルの雄大なる構想を支配する中心思想を知ろうと思って、三千五百頁のあの大冊を幾度も繰返して読んだ後に、こういうことを言いました、ヴィクトル・ユーゴーは、効果を以てその美学論の中心としているから、作がこれによって煩わされている、然しヴィクトル・ユーゴーは何という驚くべき言語学的・文学的能力の所有者か――地上及び地下に於ける驚異すべきものを彼は悉く知っている、知っているだけではない、それと親密になっている、たとえば巴里の都のことに就いても、あの町々を幾度も幾度も、裏返し、表返して、ちょうど人が自分のポケットの中身をよく知っているように巴里を知っている、彼は夢みる人であると同時に、その夢を支配することを知っている、彼は巧みに阿片や硫酸から生ずる魔力をよび出しはするが、それの術中に陥ったためしがない彼は発狂をも自分のならした獣の一匹として取扱うことを知っている、ペガサスでも、夢魔でも、ヒポクリッフでも、キミイラでも、同じような冷静な手綱を以て乗り廻している、一種の心理的現象としても彼ほど興味ある存在はあまりない、ヴィクトル・ユーゴーは硫酸を以て絵画を描き、電光を以てこれを照らしている、彼は読者を魅惑し、説得するというよりは、これを聾せしめ、これを盲せしめ、そうして幻惑せしめている、力もここまで進んで来れば、これは一種の魔力である、要するに彼の嗜好は壮大ということにあり、彼の瑕瑾は過度ということにある――アミエルはこういうようなことを言っているのでありますが、私は、大菩薩峠の著者に就いてはなお以上のことが言えると思うのです それは私の知らないことだ、わたしは大菩薩峠なるものを読んでいない
私にこういう経験があるのです、私が若い頃、宮中に勤める身でありまして、ここの上人に就いて声明学を研究しようと思って、京都の今出川から、毎日毎夜、ここへ通いました。声明に就いて、私は絶大なる趣味と研究心を持っていたのですから、ことに若い時分の情熱も加わって、ほとんど隙さえ見出せば老師のお邪魔をしたものです。ある時のこと、これへ参向して、上人のおいでになる扉の外で、こういうことを考えたです、こうして、うるさく上人におつきまといして研究はいいが、自分も宮中に微職を奉ずる身を以て、かく大原の僧院まで毎日参学することは、職務に対しての聞えもいかがであり、且つまた上人に対して、かくばかりうるさくおつきまとうことのお煩わしさを考えると、一本調子ではいけない、少しは遠慮というものがないことには、自他のために重大な迷惑となる、では明日から断念して参学を控えよう、今後は、上人をお訪ね申すことをやめよう、こう思って、上人の前へ出ますと、私が何も言わない先に、上人が、これ秀才、お前の考えていることは人情だが、わしの方はかまわない、その道のために、いくらお前がわしに附きまとっても苦しくない、かように亡き上人が仰せられましたので、はっとしました。扉一つを隔てて、私の思うところ、これから述べようとする意志が、すっかり上人に予知されてしまったのです。私がいよいよ真剣に声明の学に精進することになったのは、それからのことで、同時に声明は即ち無声なり、無声の声を聞かざれば、声明の神に通ずること能わずと悟ったのもそれからのことです。それまでは、趣味としての声明、科学としての音律の研究にうき身をやつしたのでありますが、それではいけないことをさとりました 無声の声は、禅家のいわゆる隻手の音声といったようなものでございますか いや、それとは少しく違います、声明家は禅家のような独断論法を嫌います、信仰者でなければならないが、同時に、科学者でなければならないのは一つの資格といえるでしょう。人間の声にも、有位有声と、有位無声とがありますが、前者を十一位に分つと後者が四位、これを宮商角徴羽に分けてすべての音声を十五位に分類する、これを律呂という、十五位は十五声にして一声、一声にして全声なるものです。御承知でしょう、この外を流れる川に、呂の川と、律の川とがあります、この律と呂の川を溯って行きますと、そこに音なしの滝というのがあるのです、百声万音は律呂に帰し、律呂は即ち音なしに帰するというのが声明の極意なのです、そうして日本に於ける声明の総本山は即ちこの寺なのです、大日本の魚山はこの大原のほかにありません ギョサンですか、ギョサンとは、どういう字を書きますか 魚という字です、サカナという字です、魚の山と書きまして、天竺、即ち印度では霊鷲山の乾の方にあり、支那では天台山の乾の方、日本ではこの比叡山の乾、即ち当山、大原来迎院を即ち魚山というのです、慈覚大師直伝、智証大師相承の日本の声明の総本山なのです
御免下さりませ どなたですか はい、わたくしは、東国安房の清澄山から出て参りました、弁信と申す小坊主でございます
政治家の秘訣はなにもないよ、ただ誠心誠意の四字ばかりだよ――内政のことにしろ、この秘訣を知らないから、どうも杓子定規で、さっぱり妙味というものがない。徳川氏のやり方は、いま言った四字の秘訣を体認して、よく民を親しんで、実地に適応する政治をやったものだ、その重んずるところは人にあって、法にあるのではない、八代将軍の時に諸法度の類もやっと出来上ったくらいだが、それにしても北条時代の式目が土台になっている、あの貞永式目というのが深く人心に染み込んでいるものであり、なにもわざわざアクドイ新体制を作って民を惑わすがものはない、この辺をよく注意したものさ 東照宮の如きも、駿府に隠居をされた後でも、ただ、じーっとして城内に引籠っていられたわけではない、駿府の近傍の庄屋とか、古老とかいうのを集めては、碁の会を催して、輪番にそれらの人々の家へ碁を打ちに行かれたものだ。あの辺の旧家には、東照宮が来て碁を打たれた座敷だというのがいまだに残っているよ。道楽で碁を打つんじゃない、ああしているうちに、偽らざる民情が聞けるからだ 日本国中で民政のよく行届いたところは、まず甲州と、尾州と、小田原の三カ所だろうよ、信玄や、信長や、早雲の遺徳はまだこの三カ所の人民に慕われているらしい 信長という男は、さすがに天下に大望を持っていただけあって、民政のことには深く意を用いて、租税を軽くし、民力を養い、大いに武を天下に用うるの実力を蓄えたと見える、今日、尾州に行ってよく吟味してみなさい、当時の善政良法が、今なお歴々として残っているから 信玄がただの武将でなかったことは、ひとたび甲州に行けばわかる、見なさい、彼地の人は信玄を神様として信仰しているのだ、これは当時民政がよく行届いて、人民がよく心服していた証拠ではないか。その兵法の如きも、規律あり、節制ある当今の西洋流と少しも違わない、近頃まで八王子に、信玄当時の槍法が残っていて、毎年二度、その槍法の調練をすることになっていたが、その槍を使うのを見ると、近頃のように、お面お胴というふうな、個人的の勝負ではなくて、大勢の人が一様に槍先を揃えて、えい、えい、えい、と声をかけながら、初めは緩やかに、次第次第に急になり、漸く敵に近づくと、一斉に槍先を揃えて敵陣へ突貫するのだ、ちょっと見たところでは甚だ迂闊のようだが、おれは後で西洋の操練を習ってから、はじめてこの法のすこぶる実用に叶っていることを知った 北条早雲という男も、なかなかの傑物であったに相違ない、赤手空拳でもって、関八州を横領し、うまく人心を収攬したのはなかなかの手腕家だ。当時、関八州は管領の所領であって、万事京都風で、小むずかしいことばかりであった、ちょうど今時はやりの繁文縟礼であったのだ、そこへ早雲が来て、この繁文縟礼の弊風を一掃してしまい、また苛税を免じて民力の休養をはかった、つまりこれで、うまく治めたのだ。徳川時代には、小田原附近から関八州へかけてが、全国中でいちばん地租の安いところであったが、これは全くの早雲の余沢だ それで、北条の亡んだ後に、徳川氏が駿遠参の故土から、この関八州へ移封されたのだが、もともと租税の安いところであったから、徳川氏の方では非常に迷惑だったのだ。太閤という男は、なかなかの狡猾者で、よくこの事情を承知しておりながら、いわゆる、その名を与えてその実を奪うの政策に出でたのだ。しかし、そこはさすがに徳川氏だ、少しも早雲の遺法を崩さず、従来の仕来りに従って、これを治めたのだ 天下の富を以てして、天下の経済に困るという理窟はないはずだ、いにしえの英雄はみな経済のために苦心したよ。織田信長は経済上の着眼が周密であったから、六雄八将に頭となり得たのさ。南朝の政治も、北朝の細川頼之の経済のために倒れたのだ おれがはじめてアメリカへ行って帰った時に、御老中から、『其方は一種の眼光を具えた人物であるから、さだめて異国へ渡ってから、何か眼をつけたことがあるだろう、それを詳らかに申し述べよ』とのことであったから、おれは、『人間のすることは、ドコへ行ったって、そう変るものじゃありません、アメリカだって御同様ですよ』と言ったが、再三再四、問われるから、『左様、アメリカでは、政府でも、民間でも、すべて人の上に立つ者は、みんな相当りこうでございます、この点ばっかりが、日本と反対のように心得ます』と言ったら御老中が眼を円くして、『この無礼者め、控えおろう』と叱ったっけ、ハハハハハハ…… 支那人は、いったい気分が大きい、支那人は、天子が代ろうが、戦争に負けようが、ほとんど馬耳東風で、はあ、天子が代ったのか、はあ、ドコが勝ったのか、など言って平気である。ソレもそのはずさ、一つ帝室が亡んで、他の皇帝が代ろうが、国が亡んで他の領分になろうが、全体の社会は依然として旧態を存しているのだからノー
では、近いうち、その日本一の酒というのを飲ませて進ぜましょう そいつは耳よりだぜ、いったい、池田、伊丹なんぞと、大ざっぱに名乗りは聞くが、さあ、どれが日本一だと聞かれたら上方でも困るだろう、道庵も人に聞かれて、その点、常にいささかテレている、今度という今度は、ひとつ、京大阪の酒という酒を飲み抜いて、道庵先生御推賞、日本一という極をつけて帰りてえものだ いや、それは先生を煩わすことなく、もう出来ておりますよ、日本一の酒という極めつきは…… おやおや、道庵の承認なしに酒の日本一をきめるなんて、不届な話だ、万一、道庵が不服を唱えたら、どうするつもりだろう、一番そいつの再検討をしてみてえ、その日本一の極めつきの酒というのは、いったい、なんという酒で、ドコから出ますねえ これより少々南の方、河内の国の天野酒、これが日本一という定評になっております うむ――河内の国の天野酒、聞いたことのある名だ、これはひとつ、道庵が再吟味をする必要がある
田山先生、日本はこれからどうなるのです そうさなあ、今頃はどうなってるかなあ、西と東にわかれて、戦争でもおっぱじめていはしないかなあ、わからんなあ 日本で東西が争うとなると、どっちが勝つのですかねえ それもわからんなあ、日本にいるとそういうことにすてきに気がもめたが、こうして大海へ乗り出して来てみると、そんな気持がカラリとしてしまうのは不思議だね 田山先生、あなたはもう日本へ帰らないのですか、帰りたく思いませんか 帰らないと断言はできないねえ。しかし、ここまで乗り出して来た以上は、こっちで相当成功して、向うの妻子をこっちへ呼び寄せたいという希望の方が先だねえ。だから、この無人島が永住の地だとも思っていないよ、ここへ足がかりが出来たら、この先の方には大陸があって、そこには日本よりも何倍も開けた国があるのだから、そっちへ行って、第二の山田長政となることも愉快だと思っている 僕も、そういうことを考えています、僕はそんな開けた国よりも野蛮人のウンといるところへ行って、そいつらをみんな征服して、王になりたいです、こんな無人島では物足りないです
底本：「大菩薩峠20」ちくま文庫、筑摩書房
　　　1996（平成8）年9月24日第1刷発行
　　　2002（平成14）年2月20日第2刷発行
底本の親本：「大菩薩峠　十二」筑摩書房
　　　1976（昭和51）年6月20日初版発行
※疑問点の確認にあたっては、「中里介山全集第十二巻」1971（昭和46）年7月30日発行を参照しました。
※底本は、物を数える際や地名などに用いる「ヶ」（区点番号5-86）を、大振りにつくっています。
入力：tatsuki
校正：原田頌子
2004年5月20日作成
青空文庫作成ファイル：
このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（http://www.aozora.gr.jp/）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。

004512
大菩薩峠
だいぼさつとうげ
たいほさつとうけ
41 椰子林の巻
41 やしばやしのまき
NDC 913
新字新仮名
なし
2004-06-25T00:00:00.000
2014-09-18T00:00:00.000
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000283
中里
介山
なかざと
かいざん
なかさと
かいさん
Nakazato
Kaizan
著者
1885-04-04
1944-04-28
なし
大菩薩峠20
ちくま文庫、筑摩書房
1996（平成8）年9月24日
2002（平成14）年2月20日第2刷
2002（平成14）年2月20日第2刷
大菩薩峠　十二
筑摩書房
1976（昭和51）年6月20日
tatsuki
原田頌子
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2004-05-20T00:00:00.000
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JIS X 0208
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2004-05-20T00:00:00.000
ShiftJIS
JIS X 0208
0