これは達者に書いてある。 でも、この秋という字がわたしはすこし気に入らん。禾へんがくずして書いてあって、それにつくりが龜でしょう。 こういう書き方もありますサ。 どうもこれでは木曾の蠅としか読めない。
おい、どこへ行っていたんだい。 馬買いよなし。 この旱りを知らんのか。お前の留守に、田圃は乾いてしまう。荒町あたりじゃ梵天山へ登って、雨乞いを始めている。氏神さまへ行ってごらん、お千度参りの騒ぎだ。 そう言われると、一言もない。 さあ、このお天気続きでは、伊勢木を出さずに済むまいぞ。
どうもことしは年回りがよくない。 そう言えば、正月のはじめから不思議なこともありましたよ。正月の三日の晩です、この山の東の方から光ったものが出て、それが西南の方角へ飛んだといいます。見たものは皆驚いたそうですよ。馬籠ばかりじゃない、妻籠でも、山口でも、中津川でも見たものがある。
ホ。苗字帯刀御免とありますね。 まあ、そんなことが書いてある。 吉左衛門さん一代限りともありますね。なんにしても、これは名誉だ。
あんなおもしろいことはなかった。 いや、大笑いにも、なんにも。あんなおもしろいことは前代未聞さ。 出ましたね、金兵衛さんの前代未聞が――
今、今、仙十郎さんと二人でここに話していましたよ。あなた、異人の船がまたやって来たというじゃありませんか。半蔵はだれに聞いて来たんですか、オロシャの船だと言う。仙十郎さんはアメリカの船だと言う。オロシャだ、いやアメリカだ、そんなことを言い合って、また二人で屋外へ出て行きましたよ。 長崎あたりのことは、てんで様子がわからない――なにしろ、きょうはおれもくたぶれた。
きょうの長崎奉行にはおれも感心したねえ。水野筑後の守――あの人は二千石の知行取りだそうだが、きょうの御通行は十万石の格式だぜ。非常に破格な待遇さね。一足飛びに十万石の格式なんて、今まで聞いたこともない。それだけでも、徳川様の代は変わって来たような気がする。そりゃ泰平無事な日なら、いくら無能のものでも上に立つお武家様でいばっていられる。いったん、事ある場合に際会してごらん―― なにしろあなた、この唐人船の騒ぎですもの。 こういう時世になって来たのかなあ。
あなたはだれに言っていらっしゃるの。 おれか。だれも御苦労とも言ってくれるものがないから、おれは自分で自分に言ってるところさ。
吉左衛門さん、妻籠の御本陣の娘さんはおいくつにおなりでしたっけ。 十七さ。
しかし、金兵衛さん、あの半蔵のやつがもう祝言だなんて、早いものですね。わたしもこれで、平素はそれほどにも思いませんが、こんな話が持ち上がると、自分でも年を取ったかと思いますよ。 なにしろ、吉左衛門さんもお大抵じゃない。あなたのところのお嫁取りなんて、御本陣と御本陣の御婚礼ですからねえ。
半蔵さん、だれかお前さんの呼びたい人がありますかい。 お客にですか。宮川寛斎先生に中津川の香蔵さん、それに景蔵さんも呼んであげたい。
佐吉、めずらしい陽気だなあ。この分じゃ妻籠の方も暖かいだろう。 そうよなし。今夜は門の前で篝でも焚かずと思って、おれは山から木を背負って来た。 こう暖かじゃ、篝にも及ぶまいよ。 今夜は高張だけにせずか、なし。
金兵衛さん――前代未聞の冬ですかね。 いや、全く。
お父さん――わたしのためでしたら、祝いはなるべく質素にしてください。 それはお前に言われるまでもない。質素はおれも賛成だねえ。でも、本陣には本陣の慣例というものもある。呼ぶだけのお客はお前、どうしたって呼ばなけりゃならない。まあ、おれに任せて置け。
はなはだ恐縮ですが、中納言様の御通行は来春のようにうけたまわります。当宿ではどんな心じたくをいたしたものでしょうか。 さあ、ことによるとお昼食を仰せ付けられるかもしれない。
大旦那――こないだの上納金のお話よなし。ほかの事とも違いますから、一同申し合わせをして、お受けをすることにしましたわい。 あゝ、あの国恩金のことかい。 それが大旦那、百姓はもとより、豆腐屋、按摩まで上納するような話ですで、おれたちも見ていられすか。十八人で二両二分とか、五十六人で三両二分とか、村でも思い思いに納めるようだが、おれたちは七人で、一人が一朱ずつと話をまとめましたわい。
姉さま。 あい、おふきか。
ええ、手伝うどころじゃない。農家も今は閑だで。御幣餅とはお前さまもよいところへ気がつかっせいた。 それに、若夫婦のお相伴に、お隣の子息さんでも呼んであげようかと思ってさ。 あれ、そうかなし。それじゃおれが伏見屋へちょっくら行って来る。そのうちには店座敷でも起きさっせるずら。
お民、来てごらん。きょうは恵那山がよく見えますよ。妻籠の方はどうかねえ、木曾川の音が聞こえるかねえ。 えゝ、日によってよく聞こえます。わたしどもの家は河のすぐそばでもありませんけれど。 妻籠じゃそうだろうねえ。ここでは河の音は聞こえない。そのかわり、恵那山の方で鳴る風の音が手に取るように聞こえますよ。 それでも、まあよいながめですこと。 そりゃ馬籠はこんな峠の上ですから、隣の国まで見えます。どうかするとお天気のよい日には、遠い伊吹山まで見えることがありますよ――
お師匠さま。 君も来たのかい。御覧、翁塚のよくなったこと。あれは君のお父さんの建てたんだよ。 わたしは覚えがない。
吾家の旦那はお寺の方でお待ち受けだげな。和尚さまはまだ見えんかなし。 おれはさっきから来て待ってるが、なかなか見えんよ。
弁当持ちの人足も二人出かけたはずだが。 あの衆は、いずれ途中で待ち受けているずらで。
ほ。見ちがえるように道路がよくなっていますな。 この春、尾州の殿様が江戸へ御出府だげな。お前さまはまだ何も御存じなしか。 その話はわたしも聞いて来ましたよ。 新茶屋の境から峠の峰まで道普請よなし。尾州からはもう宿割の役人まで見えていますぞ。道造りの見分、見分で、みんないそがしい思いをしましたに。
お父さん、けさ着いたのはみんな尾州の荷物でしょう。 そうさ。 この荷物は幾日ぐらい続きましょう。 さあ、三日も続くかな。この前に唐人船の来た時は、上のものも下のものも大あわてさ。今度は戦争にはなるまいよ。何にしても尾州の殿様も御苦労さまだ。
ほら、あなたはよくそう言うじゃありませんか。わたしに学問の話なぞをしても、ちっともわけがわからんなんて。そりゃ、あのお母さん（姑、おまん）のまねはわたしにはできない。今まで、妻籠の方で、だれもわたしに教えてくれる人はなかったんですもの。 お前は機でも織っていてくれれば、それでいいよ。
お前さまはお留守居かなし。 そうさ。 おれは今まで畠にいたが、餅草どころじゃあらすか。きょうのお通りは正五つ時だげな。殿様は下町の笹屋の前まで馬に騎っておいでで、それから御本陣までお歩行だげな。お前さまも出て見さっせれや。 まあ、わたしはお留守居だ。 こんな日にお寺に引っ込んでいるなんて、そんなお前さまのような人があらすか。 そう言うものじゃないよ。用事がなければ、親類へも行かない。それが出家の身なんだもの。わたしはお寺の番人だ。それでたくさんだ。
鶴、うまくやっておくれよ。 大丈夫だよ。お父さん、安心しておいでよ。
それさ。元日に草履ばきで年始が勤まったなんて、木曾じゃ聞いたこともない。おまけに、寺道の向こうに椿が咲き出す、若餅でも搗こうという時分に蓬が青々としてる。あれはみんなこの地震の来る知らせでしたわい。なにしろ、吉左衛門さん、吾家じゃ仙十郎の披露を済ましたばかりで、まあおかげであれも組頭のお仲間入りができた。わたしも先祖への顔が立った、そう思って祝いの道具を片づけているところへ、この地震でしょう。 申年の善光寺の地震が大きかったなんて言ったってとても比べものにはなりますまいよ、ほら、寅年六月の地震の時だって、こんなじゃなかった。 いや、こんな地震は前代未聞にも、なんにも。
吉左衛門さん、もうわたしは大丈夫と見ました。時に、あすは十一月の十日にもなりますし、仏事をしたいと思って、お茶湯のしたくに取りかかりましたよ。御都合がよかったら、あなたにも出席していただきたい。 お茶湯とは君もよいところへ気がついた。こんな時の仏事は、さぞ身にしみるだろうねえ。
いや、和尚さまもお堅い、お堅い。 なにしろ六年も行脚に出ていた人ですから、旅の疲れぐらいは出ましょうよ。
お宅では。 まだみんな裏の竹藪です。ちょっと、おまんにもあってやってください。
えゝ、まあおかげで。たった一人おもしろい人物がいまして、これだけは無事とは言えないかもしれません。実は吾家で使ってる源吉のやつですが、この騒ぎの中で時々どこかへいなくなってしまう。あれはすこし足りないんですよ。あれはアメリカという人相ですよ。 アメリカという人相はよかった。金兵衛さんの言いそうなことだ。
九太夫さん、どうもわたしは年回りがよくないと思う。 どうでしょう、馬籠でも年を祭り替えることにしては。 そいつはおもしろい考えだ。 この街道筋でも祭り替えるようなうわさで、村によってはもう松を立てたところもあるそうです。 早速、年寄仲間や組頭の連中を呼んで、相談して見ますか。
大旦那、ちょっくら物を伺いますが、正月を二度すると言えば、年を二つ取ることだずら。村の衆の中にはそんなことを言って、たまげてるものもあるわなし。おれの家じゃ、お前さま、去年の暮れに女の子が生まれて、まだ数え歳二つにしかならない。あれも三つと勘定したものかなし。 待ってくれ。
へい、大旦那、明けましておめでとうございます。 あい、めでたいのい。
おい、峠の牛方衆――中津川の荷物がさっぱり来ないが、どうしたい。 当分休みよなし。 とぼけるなよ。 おれが何を知らすか。当分の間、角十の荷物を付け出すなと言って、仲間のものから差し留めが来た。おれは一向知らんが、仲間のことだから、どうもよんどころない。 困りものだな。荷物を付け出さなかったら、お前たちはどうして食うんだ。牛行司にあったらよくそう言ってくれ。
お前たちもなかなかやるねえ。 半蔵さま。お前さまも聞かっせいたかい。 どうも牛方衆は苦手だなんて、平助さんなぞはそう言ってるぜ。 冗談でしょう。
お民、まあなんでもいいから、お父さんやお母さんを呼んで来ておくれ。 兄さん、お喜佐さんも呼んで来ましょうか。あの人も仙十郎さんと別れて、今じゃ家にいますから。 それがいい、この話はみんなに聞かせたい。
お父さん、寿平次さんは塩野から下り坂の方へ出たと言うんですがね、どこの林をそんなに歩いたものでしょう。 きっと梅屋林の中だぞ。寿平次さんも狸に化かされたか。そいつは大笑いだ。 山の中らしいお話ですねえ。
へえ、粂を見てやってください。こんなに大きくなりました。 おゝ、これはよい女の子だ。 寿平次さん、御覧なさい。もうよく笑いますよ。女の子は知恵のつくのも早いものですねえ。
だからさ。半蔵さんと二人で、一つその相州三浦を訪ねて見たらと思うのさ。 訪ねて行って見るか。えらい話になって来た。
山上の方の系図も、持って来て見せてくださるとよかった。 あとから届けますよ。あれで見ると、青山の家は山上から分かれる。山上は三浦家から出ていますね。つまりわたしたちの遠い祖先は鎌倉時代に活動した三浦一族の直系らしい。
寿平次さん、もし相州の方へ出かけるとすれば、君はいつごろのつもりなんですか。 十月の末あたりはどうでしょう。
いかにも昔の人のお墓らしいねえ。 この戒名は万福寺を建立した記念でしょう。まだこのほかにも、村の年寄りの集まるところがなくちゃ寂しかろうと言って、薬師堂を建てたのもこの先祖だそうですよ。
寿平次さん、旅に出る前にもう一度ぐらいあえましょうか。 いろいろな打ち合わせは手紙でもできましょう。 なんだかわたしは夢のような気がする。
佐吉さん、お前は半蔵さまのお供だそうなのい。 あい、半蔵さまもそう言ってくれるし、大旦那からもお許しが出たで。
佐吉、どうだい。 おれは足は達者だが、お前さまは。 おれも歩くことは平気だ。
寿平次さん、江戸から横須賀まで何里とか言いましたね。 十六里さ。わたしは道中記でそれを調べて置いた。 江戸までの里数を入れると、九十九里ですか。 まあ、ざっと百里というものでしょう。
ここの家は庄屋を勤めてるだけなんですね。本陣問屋は別にあるんですね。 そうらしい。
寿平次さん、君はそれでも感心ですね。 どうしてさ。 妻籠の方でもわたしは君の机の上に載ってる覚え帳を見て来ました。君にはそういう綿密なところがある。
吾家の阿爺の心持ちはわたしによくわかる。家を放擲してまで学問に没頭するようなものよりも、よい本陣の跡継ぎを出したいというのが、あの人の本意なんでさ。阿爺ももう年を取っていますからね。 半蔵さんはため息ばかりついてるじゃありませんか。 でも、君には事務の執れるように具わってるところがあるからいい。 そう君のように、むずかしく考えるからさ。庄屋としては民意を代表するし、本陣問屋としては諸街道の交通事業に参加すると想って見たまえ。とにかく、働きがいはありますぜ。
寿平次さん、わたしはこんな旅に出られたことすら、不思議のような気がする。実に一切から離れますね。 もうすこし君は楽な気持ちでもよくはありませんか。まあ、その盃でも乾すさ。
しかし、半蔵さんもよく話すようになった。以前には、ほんとに黙っていたようですね。 自分でもそう思いますよ。今度の旅じゃ、わたしも平田入門を許されて来ました。吾家の阿爺もああいう人ですから、快く許してくれましたよ。わたしも、これで弟でもあると、家はその弟に譲って、もっと自分の勝手な方へ出て行って見たいんだけれど。 今から隠居でもするようなことを言い出した。半蔵さん――君は結局、宗教にでも行くような人じゃありませんか。わたしはそう思って見ているんだが。 そこまではまだ考えていません。 どうでしょう、平田先生の学問というものは宗教じゃないでしょうか。 そうも言えましょう。しかし、あの先生の説いたものは宗教でも、その精神はいわゆる宗教とはまるきり別のものです。 まるきり別のものはよかった。
寿平次さん、君はこの手紙をどう思いますね。 さあ、わたしもこれほどとは思わなかった。
半蔵さん、きょうは国へ手紙でも書こう。 わたしも一つ、馬籠へ出すか。
朔日の顔見世は明けの七つ時でございますよ。太夫の三番叟でも御覧になるんでしたら、暗いうちからお起きにならないと、間に合いません。 江戸の芝居見物も一日がかりですね。
これはなかなかやかましいものだ。 まだそのほかに、名簿を出すことになっています。行年何歳、父はだれ、職業は何、だれの紹介ということまで書いてあるんです。
そりゃ、そうさ。君。 過去はそんなに意味がありますかね。 君のいう過去は死んだ過去でしょう。ところが、篤胤先生なぞの考えた過去は生きてる過去です。あすは、あすはッて、みんなあすを待ってるけれど、そんなあすはいつまで待っても来やしません。きょうは、君、またたく間に通り過ぎて行く。過去こそ真じゃありませんか。 君のいうことはわかります。 しかし、国学者だって、そう一概に過去を目標に置こうとはしていません。中世以来は濁って来ていると考えるんです。 待ってくれたまえ。わたしはそうくわしいことも知りませんがね、平田派の学問は偏より過ぎるような気がしてしかたがない。こんな時世になって来て、そういう古学はどんなものでしょうかね。 そこですよ。外国の刺激を受ければ受けるほど、わたしたちは古代の方を振り返って見るようになりました。そりゃ、わたしばかりじゃありません、中津川の景蔵さんや香蔵さんだっても、そうです。
なんだか遠く来たような気がする。郷里の方でも、みんなどうしていましょう。 さあ、ねえ。 わたしたちが帰って行く時分には、もう雪が村まで来ていましょう。 なんだぞなし。きっと、けさはサヨリ飯でもたいて、こっちのうわさでもしているぞなし。
あなた、茶室の方へでも御案内したら。 そうさなあ。 あちらの方が落ち着いてよくはありませんか。 いろいろお話を伺いたいこともある。とにかく、吾家にある古い系図をここでお目にかけよう。それから茶室の方へ御案内するとしよう。
ホ。半蔵さん、御覧なさい。ここに三浦兵衛尉義勝とありますよ。この人は従五位下だ。元弘二年新田義貞を輔けて、鎌倉を攻め、北条高時の一族を滅ぼす、先世の讐を復すというべしとしてありますよ。 みんな戦場を駆け回った人たちなんですね。
驚きましたねえ。この山上の二代目の先祖は楠家から養子に来ていますよ。毎年正月には楠公の肖像を床の間に掛けて、鏡餅や神酒を供えるというじゃありませんか。 わたしたちの家が古いと思ったら、ここの家はもっと古い。
妻籠の青山さんはもうお忘れになったかもしれない。 へい、手前は主人のお供をいたしまして、木曾のお宅へ一晩泊めていただいたものでございますよ。
オヤ、御用事のほかはめったにお出かけにならないと思いましたら、お手習いでございますか。 六十の手習いとはよく言ったものさね。 手前どもでも初めての孫が生まれまして、昨晩は七夜を祝いました。いろいろごだごだいたしました。さだめし、おやかましかろうと存じます。
うどんのごちそうですか。や、そいつはありがたい。 これはうでまして、それからダシで煮て見ました。お塩で味がつけてございます。これが一番さっぱりしているかと思いますが、一つ召し上がって見てください。 うどんとはよい物を造ってくだすった。わたしはお酒の方ですがね、寒い日にはこれがまた何よりですよ。 さあ、お口に合いますか、どうですか。手前どもではよくこれをこしらえまして、年寄りに食べさせます。
横浜もさびしいところですね。 わたしの来た時分には、これよりもっとさびしいところでした。
どうしてさ。 いつまででも船なぞをながめていらっしゃるから。 しかし、十一屋さん、早くわれわれの国でもああいうよい船を造りたいじゃありませんか。今じゃ薩州でも、土州でも、越前でも、二、三艘ぐらいの汽船を持っていますよ。それがみんな外国から買った船ばかりでさ。十一屋さんは昌平丸という船のことをお聞きでしたろうか。あれは安政二年の夏に、薩州侯が三本マストの大船を一艘造らせて、それを献上したものでさ。幕府に三本マストの大船ができたのは、あれが初めてだと思います。ところが、どうでしょう。昌平丸を作る時分には、まだ螺旋釘を使うことを知らない。まっすぐな釘ばかりで造ったもんですから、大風雨の来た年に、品川沖でばらばらに解けてこわれてしまいました。 先生はなかなかくわしい。 函館の方にだって、二本マストの帆前船がまだ二艘しかできていません。一艘は函館丸。もう一艘の船の方は亀田丸。高田屋嘉兵衛の呼び寄せた人で、豊治という船大工があれを造りましたがね。 先生は函館で船の世話までなさるんですか。 まあ、そんなものでさ。でも、こんな藪医者にかかっちゃかなわないなんて、函館の方の人は皆そう言っていましょうよ。
横浜も鴉の多いところですね。 蝦夷の方ではゴメです。海の鴎の一種です。あの鳴き声を聞くと、いかにも北海らしい気持ちが起こって来ますよ。そう言えば、この横浜にはもう外国の宣教師も来てるというじゃありませんか。 一人。 なんでも、神奈川の古いお寺を借りて、去年の秋から来ているアメリカ人があります。ブラウンといいましたっけか。横浜へ着いた最初の宣教師です。狭い土地ですからすぐ知れますね。 いったい、切支丹宗は神奈川条約ではどういうことになりましょう。 そりゃ無論内地のものには許されない。ただ、宣教師がこっちへ来ている西洋人仲間に布教するのは自由だということになっていましょう。 神奈川へはアメリカの医者も一人来ていますよ。 ますます世の中は多事だ。
気味悪く思うのはお互いでしょう。事情を知らない連中と来たら、いろいろなことをこじつけて、やれ幕府の上役のものは西洋人と結託しているの、なんのッて、悪口ばかり。鎖攘、鎖攘（鎖港攘夷の略）――あの声はどうです。わたしに言わせると、幕府が鎖攘を知らないどころか、あんまり早く鎖攘し過ぎてしまった。蕃書は禁じて読ませない、洋学者は遠ざけて近づけない、その方針をよいとしたばかりじゃありません、国内の人材まで鎖攘してしまった。御覧なさい、前には高橋作左衛門を鎖攘する。土生玄磧を鎖攘する。後には渡辺華山、高野長英を鎖攘する。その結果はと言うと、日本国じゅうを実に頑固なものにしちまいました。外国のことを言うのも恥だなんて思わせるようにまで―― 先生、肉が煮えました。
旦那、それから、まだありますぜ。請け取った現金を国の方へ運ぶという仕事がありますぜ。 その事なら心配しなくてもいい。先生が引き受けていてくださる。 こいつがまた一仕事ですぞ。
いったい、先生が横浜なぞへ出かけられる前に、相談してくださるとよかった。こんなにわたしたちを避けなくてもよさそうなものです。 出稼ぎの問題には触れてくれるなと言うんでしょう。
今になって、想い当たる。宮川先生も君、あれで中津川あたりじゃ国学者の牛耳を執ると言われて来た人ですがね、年をとればとるほど漢学の方へ戻って行かれるような気がする。先生には、まだまだ『漢ごころ』のぬけ切らないところがあるんですね。 香蔵さん、そう君に言われると、わたしなぞはなんと言っていいかわからない。四書五経から習い初めたものに、なかなか儒教の殻はとれませんよ。
香蔵さん、これがわたしの横須賀土産ですよ。 そう言えば、君の話にはよく横須賀が出る。これを贈ったかたがその御本家なんですね。 妻籠の本陣じゃ無銘の刀をもらう、わたしの家へはこの掛け物をもらって来ました。まったく、あの旅は忘れられない。あれから吾家へ帰って来た日は、わたしはもう別の人でしたよ――まあ、自分のつもりじゃ、全く新規な生活を始めましたよ。
それがです、自分でも物になるかと思い初めたのは、横須賀の旅からです。あの旅が歌を引き出したんですね。詠んで見たら、自分にも詠める。 ほら、君が横須賀の旅から贈ってくだすったのがあるじゃありませんか。 でも、香蔵さん、吾家の阿爺が俳諧を楽しむのと、わたしが和歌を詠んで見たいと思うのとでは、だいぶその心持ちに相違があるんです。わたしはやはり、本居先生の歌にもとづいて、いくらかでも古の人の素直な心に帰って行くために、詩を詠むと考えたいんです。それほど今の時世に生まれたものは、自然なものを失っていると思うんですが、どうでしょう。
お民、ことしか来年のうちには、お前も本陣の姉さまだぜ。 わかっていますよ。 お前にこの家がやれるかい。 そりゃ、わたしだって、やれないことはないと思いますよ。
ごらん、吾家の阿爺はことしで勤続二十一年だ、見習いとして働いた年を入れると、実際は三十七、八年にもなるだろう。あれで祖父さんもなかなか頑張っていて、本陣庄屋の仕事を阿爺に任せていいとは容易に言わなかった。それほど大事を取る必要もあるんだね。おれなぞは、お前、十七の歳から見習いだぜ。しかし、おれはお前の兄さん（寿平次）のように事務の執れる人間じゃない。お大名を泊めた時の人数から、旅籠賃がいくらで、燭台が何本と事細かに書き留めて置くような、そういうことに適した人間じゃない――おれは、こんなばかな男だ。 どうしてそんなことを言うんでしょう。 だからさ。今からそれをお前に断わって置く。お前の兄さんもおもしろいことを言ったよ。庄屋としては民意を代表するし、本陣問屋としては諸街道の交通事業に参加すると想って見たまえ、とさ。しかし、おれも庄屋の子だ。平田先生の門人の一人だ。まあ、おれはおれで、やれるところまでやって見る。
そんなとろくさいことじゃ、だちかん。 うんと高く土を盛れ。
寿平次さん、泊まっていったらどうです。 いや、きょうは連れがあるから帰ります。二里ぐらいの夜道はわけありません。
ここへ来ると思い出すなあ。あの横須賀行きの半蔵さんを誘いに来て、一晩泊めていただいたのもこの部屋ですよ。 あの時分と見ると、江戸も変わったらしい。 大変わり。こないだも江戸土産を吾家へ届けてくれた飛脚がありましてね、その人の話には攘夷論が大変な勢いだそうですね。浪人は諸方に乱暴する、外国人は殺される、洋学者という洋学者は脅迫される。江戸市中の唐物店では店を壊される、実に物すごい世の中になりましたなんて、そんな話をして行きましたっけ。 表面だけ見れば、そういうこともあるかもしれません。 しかし、半蔵さん、こんなに攘夷なんてことを言い出すようになって来て――それこそ、猫も、杓子もですよ――これで君、いいでしょうかね。
半蔵さん、攘夷なんていうことは、君の話によく出る『漢ごころ』ですよ。外国を夷狄の国と考えてむやみに排斥するのは、やっぱり唐土から教わったことじゃありませんか。 寿平次さんはなかなかえらいことを言う。 そりゃ君、今日の外国は昔の夷狄の国とは違う。貿易も、交通も、世界の大勢で、やむを得ませんさ。わたしたちはもっとよく考えて、国を開いて行きたい。
兄さんも、のんきですね。弓なぞを始めたんですか。 いくらいそがしいたって、お前、弓ぐらいひかずにいられるかい。
お民、馬籠のお父さん（吉左衛門）や、伏見屋の金兵衛さんの退役願いはどうなったい。 あの話は兄さん、おきき届けになりませんよ。 ほう。退役きき届けがたしか。いや、そういうこともあろう。
お民、お前も骨休めだ。まあ二、三日、妻籠で寝て行くさ。 兄さんの言うこと。
そいつはお骨折りでした。早速、奉行所あての願書を作ろうじゃありませんか。野尻、三留野、妻籠、馬籠、これだけの庄屋連名で出すことにしましょう。たぶん、半蔵さんもこれに賛成だろうと思います。 そうなさるがいい。今度わたしも伊那へ行って、つくづくそう思いました。徳川様の御威光というだけでは、百姓も言うことをきかなくなって来ましたよ。 そりゃ得右衛門さん、おそい。いったい、諸大名の行列はもっと省いてもいいものでしょう。そうすれば、助郷も助かる。参覲交代なぞはもう時世おくれだなんて言う人もありますよ。 こういう庄屋が出て来るんですからねえ。
伊那の方でもこれが大流行。武士が刀を質に入れて、庄屋の衆が弓をはじめるか。世の中も変わりましたね。 得右衛門さんはそう言うけれど、わたしはもっとからだを鍛えることを思いつきましたよ。ごらんなさい、こう乱脈な世の中になって来ては、蛮勇をふるい起こす必要がありますね。
ポツン。 そうはいかない。
当分の増助郷は至極もっともだとは思いますが、これが前例になったらどんなものでしょう。 さあ、こんな御通行はもう二度とはありますまいからね。
兄さんは弓にばかり凝ってるッて、おばあさんがコボしていますよ。 おばあさんじゃないんだろう。お前たちがそんなことを言っているんだろう。おれもどうかしていると見えて、きょうの矢は一本も当たらない。そう言えば、半蔵さんは弓でも始めないかなあ。 吾夫じゃ暇さえあれば本を読んだり、お弟子を教えたりしですよ、男のかたもいろいろですねえ。兄さんは私たちの帯の世話までお焼きなさる方でしょう。吾夫と来たら、わたしが何を着ていたって、知りゃしません。 半蔵さんはそういう人らしい。
どれ、姉さん、わたしにもすこし織らせて。この機を見ると、わたしは娘の時分が恋しくてなりませんよ。 でも、お民さんはそんなことをしていいんですか。
よくそれでもこれだけに工事のしたくができたと思う。 みんな一生懸命になりましたからね。ここまでこぎつけたのも、そのおかげだと思いますね。
お父さん、あなたの退役願いはまだおきき届けにならないそうですね。 そうさ。退役きき届けがたしさ。
どうも半蔵さんばかりじゃなく、伊之助さんまでが賛成だとは意外だ。 でも結果から見て悪いと知ったことは、改めるのが至当ですよ。
そんなことで、先祖以来の祭り事を改めるという理由にはなりませんよ。 しかし、人の心を改めるには、どうしてもその源から改めてかからんことにはだめだと思いますね。 それは理屈だ。 そんなら、六十九人もの破戒僧が珠数つなぎにされて、江戸の吉原や、深川や、品川新宿のようなところへ出入りするというかどで、あの日本橋で面を晒された上に、一か寺の住職は島流しになるし、所化の坊主は寺法によって罰せられたというのは。
ところが、わたしどもはそうは思わないんです。これが末世の証拠だと思うんです。金胎両部なぞの教えになると、実際ひどい。仏の力にすがることによって、はじめてこの国の神も救われると説くじゃありませんか。あれは実に神の冒涜というものです。どうしてみんなは、こう平気でいられるのか。話はすこし違いますが、嘉永六年に異国の船が初めて押し寄せて来た時は、わたしの二十三の歳でした。しかしあれを初めての黒船と思ったのは間違いでした。考えて見ると遠い昔から何艘の黒船がこの国に着いたかしれない。まあ、わたしどもに言わせると、伝教でも、空海でも――みんな、黒船ですよ。 どうも本陣の跡継ぎともあろうものが、こういう議論をする。そんなら、わたしは上の伏見屋へ行って聞いて見る。金兵衛さんはわたしの味方だ。お寺の世話をよくして来たのも、あの人だ。よろしいか、これだけのことは忘れないでくださいよ――馬籠の万福寺は、あなたの家の御先祖の青山道斎が建立したものですよ。
お民、お前はもっとからだをだいじにしなくてもいいのかい。 妻籠でもそんなことを言われて来ましたっけ。 そう言えば、妻籠ではどんな話が出たね。 馬籠のお父さんと半蔵さんとは、よい親子ですって。 そうかなあ。 兄さんも、わたしも、親には早く別れましたからね。 何かい。神葬祭の話は出なかったかい。 わたしは何も聞きません。兄さんがこんなことは言っていましたよ――半蔵さんも夢の多い人ですって。 へえ、おれは自分じゃ、夢がすくなさ過ぎると思うんだが――夢のない人の生涯ほど味気ないものはない、とおれは思うんだが。 ねえ、あなたが中津川の香蔵さんと話すのをそばで聞いていますと、吾家の兄さんと話すのとは違いますねえ。 そりゃ、お前、香蔵さんとおれとは同じだもの。そこへ行くと寿平次さんの方は、おれの内部にいろいろなものを見つけてくれる。おれはお前の兄さんの顔を見ていると、何か言って見たくなるよ。 あなたは兄さんがきらいですか。 どうしてお前はそんなことを言うんだい。寿平次さんとおれとは、同じように古い青山の家に生まれて来た人間さ。立場は違うかもしれないが、やっぱり兄弟は兄弟だよ。
半蔵、どうも人足や馬が足りそうもない。おれはこれから中津川へ打ち合わせに行って、それから京都まで出かけて行って来るよ。 お父さん、大丈夫ですかね。
なにしろ、六つじゃねえ。 覚えてはいさっせまいか。
まあ、お聞きなさい。今の殿様が江戸へ御出府の時は、木曾寄せの人足が七百三十人、伊那の助郷が千七百七十人、この人数を合わせると二千五百人からの人足が出ましたぜ。あの時、馬籠の宿場に集まった馬の数が百八十匹だったと思う。あれほどの御通行でも和宮さまの場合とはとうてい比べものにならない。今度のような大きな御通行は、わたしは古老の話にも聞いたことがない。 どうです。金兵衛さん、これこそ前代未聞でしょう。
わたしは吉左衛門の忰でございます。父はこの四月から中風にかかりまして、今だに床の上に臥たり起きたりしております。お昼は申し付けてございますが、何か他に御用もありましたら、わたしが承りましょう。 御主人は御病気か。それはおだいじに。ここから中津川まで何里ほどありましょう。 三里と申しております。ここの峠からは下りでございますから、そうお骨は折れません。
お前は今度のお達しをよく読んで見たかい。参覲交代が全廃というわけではないんだね。 お父さん、全廃じゃありません。諸大名は三年目ごとに一度、御三家や溜詰は一月ずつ江戸におれとありますがね、奥方や若様は帰国してもいいと言うんですから、まあほとんど骨抜きに近いようなものでしょう。
半蔵、この街道はどうなろう。 参覲交代がなくなったあとにですか。 そりゃ、お前、参覲交代はなくなっても、まるきり街道がなくなりもしまいがね。まあ、金兵衛さんにもあって、話して見るわい。
大旦那、どちらへ、半蔵さまも御一緒かなし。お前さまがこんなに村を出歩かせるのも、御病気になってから初めてだらずに。 あい。おかげで、日に日にいい方へ向いて来たよ。 まあ、おれもどのくらい心配したか知れすかなし。御病気が御病気だから、井戸の水で頭を冷やすぐらいは知れたものだと思って、おれはお前さまのために恵那山までよく雪を取りに行って来たこともある。
もう大丈夫です。ただ筆を持てないのと、箒を持てないのには――これにはほとんど閉口です。 吉左衛門さんの庭掃除は有名だから。
あなた、顔色が青いじゃありませんか。 そりゃ、お前、生きてる人間だもの。
寿平次さん、とうとうわたしも君たちのお仲間入りをしちまいましたよ。 みんなで寄ってたかって、半蔵さんを庄屋にしないじゃ置かないんです。お父さんも、さぞお喜びでしょう。
寿平次さん、君の方へは何か最近に来た便りがありますか――江戸からでも。 さあ、最近に驚かされたと言えば、生麦事件ぐらいのものです。 あの報知はわたしの方へも早く来ました。ほら、横須賀の旅に、あの辺は君と二人で歩いて通ったところなんですがね。
寿平次さん、わたしはそれよりも、あの薩摩の同勢の急いで帰ったというのが気になりますよ。あれほどの事件が途中で起こったというのに、それをうっちゃらかして置いて行くくらいですからね。京都の方はどうでしょう。それほど雲行きが変わって来たんじゃありませんかね。 さあねえ。 寿平次さんは岩倉様の蟄居を命ぜられたことはお聞きでしたかい。 そいつは初耳です。 どうもいろいろなことをまとめて考えて見ると、何か京都の方には起こっている―― 半蔵さんのお仲間からは何か言って来ますか。今じゃ平田先生の御門人で、京都に集まってる人もずいぶんあるんでしょう。 しばらく景蔵さんからも便りがありません。 なにしろ世の中は多事だ。これからの庄屋の三年は、お父さん時代の人たちの二十年に当たるかもしれませんね。
あなたは勤王家ですか。 勤王家かとはなんだい。 その方のお味方ですかッて、きいているんですよ。 お民、どうしてお前はそんなことをおれにきくんだい。
わたしはちょっときいて見たんですよ――お母さんがそんなことを言っていましたからね。 だからさ、お前もそんなことを口にするんじゃないよ。
そう言えば、これは別の話ですけれど、こないだ兄さん（寿平次）が来た時に、わたしにそう言っていましたよ――平田先生の御門人は、幕府方から目をつけられているようだから、気をおつけッて。 へえ、寿平次さんはそんなことを言っていたかい。
半蔵さま、来年は街道もごたごたしますぞ。 さあ、おれもその覚悟だ。
大草仙蔵？ 旦那にお目にかかればわかると言って、囲炉裏ばたの入り口の方においでたぞなし。
実は、今、中津川から歩いて来たところです。君のお友だちの浅見（景蔵）君はお留守ですが、ゆうべはあそこの家に泊めてもらいました。青山君、こんなにおそく上がって御迷惑かもしれませんが、今夜一晩御厄介になれますまいか。青山君はまだわたしたちのことを何もお聞きになりますまい。 しばらく景蔵さんからも便りがありませんから。 わたしはこれから伊那の方へ行って身を隠すつもりです。
これは馬籠の酒です。伏見屋と桝田屋と、二軒で今造っています。一つ山家の酒を味わって見てください。 どうも瓢箪のように口の小さいものから出る酒は、音からして違いますね。コッ、コッ、コッ、コッ――か。長道中でもして来た時には、これが何よりですよ。
暮田さんは、木曾路は初めてですか。 権兵衛街道から伊那へはいったことはありますが、こっちの方は初めてです。 そんなら、こうなさるといい。これから妻籠の方へ向かって行きますと、橋場というところがありますよ。あの大橋を渡ると、道が二つに分かれていまして、右が伊那道です。実は母とも相談しまして、橋場まで吾家の下男に送らせてあげることにしました。 そうしていただけば、ありがたい。 あれから先はかなり深い山の中ですが、ところどころに村もありますし、馬も通います。中津川から飯田へ行く荷物はあの道を通るんです。蘭川について東南へ東南へと取っておいでなさればいい。
青山君、篤胤先生の古史伝を伊那の有志が上木しているように聞いていますが、君もあれには御関係ですかね。 そうですよ。去年の八月に、ようやく第一帙を出しましたよ。 地方の出版としては、あれは大事業ですね。秋田（篤胤の生地）でさえ企てないようなことを伊那の衆が発起してくれたと言って、鉄胤先生なぞもあれには身を入れておいででしたっけ。なにしろ、伊那の方はさかんですね。先生のお話じゃ、毎年門人がふえるというじゃありませんか。 ある村なぞは、全村平田の信奉者だと言ってもいいくらいでしょう。そのくせ、松沢義章という人が行商して歩いて、小間物類をあきないながら道を伝えた時分には、まだあの谷には古学というものはなかったそうですが。 機運やむべからずさ。本居、平田の学説というものは、それを正しいとするか、あるいは排斥するか、すくなくも今の時代に生きるもので無関心ではいられないものですからねえ。
暮田さんは、宮川寛斎という医者を御存じでしょうか。 美濃の国学者でしょう。名前はよく聞いていますが、ついあったことはありません。 中津川の景蔵さん、香蔵さん、それにわたしなぞは、三人とも旧い弟子ですよ。鉄胤先生に紹介してくだすったのも宮川先生です。あの先生も今じゃ伊那の方ですが、どうしておいででしょうか―― そう言えば、青山君は鉄胤先生に一度あったきりだそうですね。一度あったお弟子でも、十年そばにいるお弟子でも、あの鉄胤先生には同じようだ。君の話もよく出ますよ。
そう先生に言っていただくとありがたい。実は、わたしはこういう日の来るのを待っていました。 半蔵さん、君の前ですが、伊那へ行ってわたしは自分の持ってるものまで失っちまいましたよ。おまけに、医者ははやらず、手習い子供は来ずサ。まあ三年間の土産と言えば、古史伝の上木を手伝って来たくらいのものです。前島正弼、岩崎長世、北原稲雄、片桐春一、伊那にある平田先生の門人仲間はみんなあの仕事を熱心にやっていますよ。あの出板は大変な評判で、津和野藩あたりからも手紙が来るなんて、伊那の衆はえらい意気込みさ。そう言えば、暮田正香が京都から逃げて来る時に、君の家にもお世話になったそうですね。 そうでした。着流しに雪駄ばきで、吾家へお見えになった時は、わたしもびっくりしました。 あの先生も思い切ったことをやったもんさ。足利将軍の木像の首を引き抜くなんて。あの事件には師岡正胤なぞも関係していますから、同志を救い出せと言うんで、伊那からもわざわざ運動に京都まで出かけたものもありましたっけ。暮田正香も今じゃ日陰の身でさ。でも、あの先生のことだから、京都の同志と呼応して伊那で一旗あげるなんて、なかなか黙ってはいられない人なんですね。とにかく、わたしが出かけて行った時分と、今とじゃ、伊那も大違い。あの谷も騒がしい。
それはよろこんでいたしますよ。いずれ王滝から帰りました上で。 そうどころじゃない。あいにく香蔵も京都の方で、君にでもお骨折りを願うよりほかに相談相手がない。どうも男の年寄りというやつは具合の悪いもので、わたしも養子の厄介にはなりたくないと思うんです。これから中津川に落ちつくか、どうか、自分でも未定です。そうです、今ひと奮発です。ひょっとすると伊勢の国の方へ出かけることになるかもしれません。
中津川の香蔵さんの姉さんが、お亡くなりになった奥さんなんですか。よほど年の違う姉弟と見えますね。 先生には娘さんがたった一人ある。この人がまた怜悧な人で、中津川でも才女と言われた評判な娘さんさ。そこへ養子に来たのが、今医者をしている宮川さんだ。 わたしはちっとも知らなかった。 でも、お民、世の中は妙なものじゃないか。あの宮川先生がおれたちを捨てて行ってしまうとは思われなかったよ。いずれは旧い弟子のところへもう一度帰って来てくださる日のあるだろうと思っていたよ。その日が来た。
御嶽行きとは、それでも御苦労さまだ。山はまだ雪で、登れますまいに。 えゝ、三合目までもむずかしい。王滝まで行って、あそこの里で二、三日参籠して来ますよ。 馬籠のお父さんはまだそんなですかい。君も心配ですね。そう言えば、半蔵さん、江戸の方の様子は君もお聞きでしたろう。 こんなことになるんじゃないかと思って、わたしは心配していました。 それさ。イギリスの軍艦が来て江戸は大騒ぎだそうですね。来月の八日とかが返答の期限だと言うじゃありませんか。これは結局、償金を払わせられることになりましょうね。むやみと攘夷なんてことを煽り立てるものがあるから、こんな目にあう。そりゃ攘夷党だって、国を憂えるところから動いているには相違ないでしょうが、しかしわたしにはあのお仲間の気が知れない。いったい、外交の問題と国内の政事をこんなに混同してしまってもいいものでしょうかね。 さあねえ。 半蔵さん、これでわたしが庄屋の家に生まれなかったら、今ごろは京都の方へでも飛んで行って、鎖港攘夷だなんて押し歩いているかもしれませんよ。街道がどうなろうと、みんながどう難儀をしようと、そんなことにおかまいなしでいられるくらいなら、もともと何も心配することはなかったんです。
それですもの。同じ木曾でも陽気は違いますね。南の方の花の便りを聞きましてから、この王滝辺のものが花を見るまでには、一月もかかりますよ。 ね、お師匠さま。わたしたちの来る途中には、紫色の山つつじがたくさん咲いていましたっけね。
勝重さん、君は、くたぶれたら横にでもなるさ。 お師匠さま、勝手にやりますよ。どうもお師匠さまの足の速いには、わたしも驚きましたよ。須原から王滝まで、きょうの山道はかなり歩きでがありました。
勝重さん、君に相談がある。馬籠を出る時にわたしは清助さんに止められた。君のような若い人を一緒に参籠に連れて行かれますかッて。それでも君は来たいと言うんだから。見たまえ、ここの禰宜さまだって、すこし無理でしょうッて、そう言っていますぜ。 どうしてですか。 どうしてッて、君、お宮の方へ行けば祈祷だけしかないよ。そのほかは一切沈黙だよ。寒さ饑じさに耐える行者の行くところだよ。それでも、君、わたしにはここへ来て果たしたいと思うことがある。君とわたしとは違うサ。 そんなら、お師匠さま、あなたはお父さんのためにお祷りなさるがいいし、わたしはお師匠さまのために祷りましょう。 弱った。そういうことなら、君の自由に任せる。まあ、眠りたいと思う時はこの禰宜さまの家へ帰って寝てくれたまえ。ここにはお山の法則があって、なかなか里の方で思ったようなものじゃない。いいかい、君、無理をしないでくれたまえよ。
お師匠さま、雉子が鳴いていますよ。 あの覚明行者や普寛行者なぞが登ったころには、どんなだったろうね。わたしはあの行者たちが最初の登山をした人たちかとばかり思っていた。ここの禰宜さまの話で見ると、そうじゃないんだね。講中というものを組織して、この山へ導いて来たのがあの人たちなんだね。
お師匠さま、お疲れですか。わたしは一日だけお籠りして、あとはちょいちょいお師匠さまを見に来ました。きのうはこのお宮のまわりをひとりで歩き回りました。いろいろなめずらしい草を集めましたよ――じじばば（春蘭）だの、しょうじょうばかまだの、姫龍胆だの。 やっぱり君と一緒に来てよかった。ひとりでいる時でも、君が来ていると思うと、安心してすわっていられた。
勝重さん、君もそう長くわたしのそばにはいられまいね。来年あたりは落合の方へ帰らにゃなるまいね。きっと家の方では、君の縁談が待っていましょう。 わたしはもっと勉強したいと思います。そんな話がありましたけれど、まだ早いからと言って断わりました。
福島からここまでは五里と申しておりますが、正味四里半しかありません。青山さんは福島へはよく御出張でしょう。あの行人橋から御嶽山道について常磐の渡しまでお歩きになれば、今度お越しになったと同じ道に落ち合います。この次ぎはぜひ、福島の方からお回りください。 えゝ。王滝は気に入りました。こんな仙郷が木曾にあるかと思うようです。またおりを見てお邪魔にあがりますよ。わたしもこれでいそがしいからだですし、御承知の世の中ですから、この次ぎやって来られるのはいつのことですか。まあ、王滝川の音をよく聞いて行くんですね。
底本：「夜明け前　第一部（上）」岩波文庫、岩波書店
　　　1969（昭和44）年1月16日第1刷発行
底本の親本：「改版本『夜明け前』」新潮社
　　　1936（昭和11）年7月発行
※底本は、物を数える際や地名などに用いる「ヶ」（区点番号5-86）を、大振りにつくっています。
※「ポルトガル」は、第二部ではすべて「ホルトガル」と表記されています。
入力：菅野朋子、小林繁雄
校正：高橋真也
2001年5月24日公開
2010年11月2日修正
青空文庫作成ファイル：
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001504
夜明け前
よあけまえ
よあけまえ
01 第一部上
01 だいいちぶじょう
NDC 913
新字新仮名
なし
2001-05-24T00:00:00.000
2014-09-17T00:00:00.000
https://www.aozora.gr.jp/cards/000158/card1504.html
000158
島崎
藤村
しまざき
とうそん
しまさき
とうそん
Shimazaki
Toson
著者
1872-03-25
1943-08-22
なし
夜明け前　第一部上
岩波文庫、岩波書店
1969（昭和44）年1月16日
1969（昭和44）年1月16日第1刷
改版本『夜明け前』
新潮社
1936（昭和11）年7月
菅野朋子、小林繁雄
高橋真也
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2010-11-02T00:00:00.000
ShiftJIS
JIS X 0208
7
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2010-11-02T00:00:00.000
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JIS X 0208
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