ちょきが一ぱい流れついただけのことなんですがね、御前様、どうも、その中が穏かでないんでございますよ どう、穏かでないのですか なんぼなんでも、ああまで取乱さなくってもよかりそうなもの ははあ、そんなに見苦しくなっていましたかな 見苦しいにもなんにも、いったい、心中でもしようという人間には、もう少したしなみというものがなくてはいけませんね 心中？　相対死ですか そうでございますよ、さっきのあの盃と、帯と、駒下駄の判じ物でもわかりますよね、あの舟で思いきり楽しんで、それから死出の旅という寸法なんでしょう、行き方は洒落ていないではありませんけれど、ああ取乱したんじゃお話になりません どうして、そういうことがわかります、ほんとうに心中者があったとすれば、このままでは済まされますまい、迷惑千万なことだが、一応、手を尽してやらなきゃあなるまいが
へえ、お前さんも、その心中者を実見したんだね へへ、たしかにこの眼で、まざまざと見せつけられてしまいましたが、ただいま太夫元さんのおっしゃる通り、最初に見つけたのが、たしなみのある人でよかったんです、もう少し事が遅かろうものなら、仲仕の人足たちに見られてしまうところでした。そいつらがドヤドヤと来て、見せろ見せろと言って、死体へ押迫って、いきなり天秤棒で女の裾をまくり出しましたから、わたしたちが驚いて差留めたのです。蔵屋敷の衆がまず見つけたからいいようなものの、あの稼ぎ屋連に最初見つかった日にゃ、今おっしゃる女の体面のみじめさが思いやられますでな、つくづく太夫元のお言葉が思い当りました。男も勿論そうですが、女子というものは、心中の一つもしてみようという女子は、その何をさし置いても帯を大切にすることですね。あとで聞きますと、あの時の女子さんも、その辺には充分のたしなみがありまして、もし、そんなふうに死骸に加えられる狼藉がありましても、立派に保護の用意が出来ていたと聞きましたから、ひとごとでないように安心を致して見ました。いや、思い出しますよ、あの時の男女は惜しい花ざかりでした。聞いてみると、思い詰った事情も、色恋ばかりではないのだそうで、男は京都の者、女は伊勢の亀山――いいなずけ同士の親類仲とかいうことでございました
死にたいものを死ぬなとは言わないが、死ぬんなら死恥をさらさないようにして死なせたい、およそ、心中の死にぞこないぐらい、みじめなものはありませんからね ところが、その時の心中が、あとで聞きますと、その死にぞこないなんだそうでございましてね、変なことになりました
二人ともに、そうして、まあ立派に心中を遂げたには遂げたのですが、あとで聞きますと、男の方はそれっきり、女だけが助かりましたのやそうでございます おやおや、運が悪いねえ、心中の生残りは浮ばれない それから後、男の方の菩提は、この上の長安寺の方で葬って上げていてあるはずなんでございますが、女の方は、早速引取りの親類が大和の岡寺から参りまして、死にたい死にたいというのを、不寝の看とりで引取ってしまいましたが、今ではどうなっておりますか。ところだけは大津屋で聞いておきました、大和の岡寺の薬屋源太郎というのが、その女の方の伯父さんに当るとやらで、当分そこへ引取られたはずなんですが、わたくしも、もしあちらへ出向く機会がありました節は、ひとつ外からのぞいて見てやりたいと思っているのでございます。いい娘でした、少し淋しみのある面立ちをしておりましてな。もう五年も前のことですから、今頃はすっかり手創が癒って、しかるべきところへ縁づいて、子供の二人も出来ている時分なのでしょうが、大和の岡寺の薬屋源太郎という名前が妙に気になりましてな、今でも、あの娘さんが、宿の離れに隠れて、世を忍んででもいるような気がしてたまりませんから、一度大和へ行ったら見てやりたいと、よけいな心づかいをしているばっかりで、まだ、あちらへ参る折もございません
ところが、かえって一段と気が揉めましてな、どんなまずい女房も、後家になると色っぽく見えると言いますからなあ、片割となってみますと一層惜しいものでした、あの女子だけはただは置けないと、その当座は正直のところそう思いましたよ。もう、二三人の子供が出来てるんでしょうがねえ、今の御亭主の面が見てやりたいです よけいな心配をしたものです
走井の井戸は、この石垣のうちにあるのでおますが、ごらんの通り、今ではもう人様の御別荘に買われてしもうたから、旅の方も気儘に見るというわけには参りまへんのや はは、公有の名物が、私人の所有に帰してしまったのですか
でも、何なら、御別荘にはお留守がいらっしゃいますによって、たずねてごろうじませ、手軽う見せて下さるのやろうと存じますさかい そうですか、たとえ個人の所有に帰したとはいえ、手軽に見せてもらえるならば、見せてもらった方が、見せてもらわないよりはよろしい、ひとつ門を叩いてみましょうかな
有名な走井の水というのは、あなたのお家にあるのですか、旅の者ですが、一見させていただきたい おやすいことでおます、どうぞ、こちらへお入りやして
で、走餅というのは、もうこの辺にございませんか ええ、もう、代が変りやはりまして そうですか、どうも有難う、お手数をかけました。犬の子が盛んに蕃殖をいたしつつありますな はい いったい、今はどなたの御所有に帰しているのですか、この御別荘と、それからこの井戸は 寒雪先生の御別荘になっていやはります 寒雪先生とおっしゃるのは、あの樫本寒雪先生のことですか はい、左様でござります そうでしたか、寒雪先生、東海道名代の名物を自分の垣根に取込んでしまうなどは心憎い。そうして先生は、時々これへおいでになりますかな はい、月に一度ぐらいはお見えなさりやす 絵を描きにおいでになるのですか、ただ休養にだけいらっしゃるのですか
あら――関守の先生でいらっしゃるわ やあ、これはこれはお宮さん、珍しいところでお目にかかりましたな
婆や、前にここにいらしった方はどんなお方でした はい、あなた様と同じような女子のお方でいらせられました ああ、そうですか、で、この御本は皆そのお方がごらんになったのですか 左様でございます、書物をごらんになり、お歌をお作りになって、よくこの町の娘衆などにも添削をしておやりになりました そうでしたか、それでは、なかなか学問がお出来になるお方でしたね はい、お身分もすぐれていらしったそうでございますが、学問の方も大したお方で、和歌や文事のほかに、易をごらんになりました 易というのは、あの身の上判断やなにかのことですか はい、易経と申しまするものは、なかなか身の上判断などに使うべきものではない、貴い書物だとおっしゃりながら、それでも、町の人たちが困ってお頼みにおいでになる時などは、あの算木筮竹で易を立てて、噛んで含めるように、ていねいにお諭しをしておやりになりましたものですから、それがために救われたものも多分にございました 易を立てて、身の上判断をして、それで暮しを立てていたのですか いいえ、左様ではございません、お礼物などは決してお受けになりませんでした、ただ人の気を休めるために筮竹を取るのだとおっしゃいました。お礼などをお受けにならないでも、立派に御身分のあるお方でございまして、大僧正様なども、どうかするとお見えになりましたが、大僧正様と易経のお話をなさいましたことを、わたくしは蔭ながら伺っていたことがございますが、その時におっしゃったお言葉と、身の上判断を頼みに来る人に向ってあそばす易経のお諭しとは、全く違った見識のもののように承っておりました
お初にお目にかかりまする、わたくしが真三郎でござります わたくしは豊と申しまする
恐れ入りました、現在のわたしたち二人は、死ぬよりほかに道のない二人でございます、ねえ、豊さん、そうではありませんか あい、わたしは、お前を生かして上げたいけれども、こうなっては、お前の心にまかせるほかはありませぬ
まあ、待って下さい いまさら待てとは ねえ、真さん、死ぬと心がきまったら、心静かに落着いて、もう一ぺん考え直してみようではありませんか ああ、お前は、わたしと一緒に死ぬと誓いを立てながら、その口の下から、もうあんなことを言う いいえ、死ぬのは、いつでも死ねますから、死ぬ前に申し残したいことはないか、それをもう一ぺん、思い返して下さい そういう心の隙間が、もうわたしは怨みです、申し残したいことがあれば、どうなるのですか、わたしはもう、この世に於ての未練は少しもありませぬ、片時も早く死出の旅路に出たい それでも、もし、思い残したことが一つでもあっては、その冥路のさわりとやらになるではありませんか もう知らない、もう頼まない、思い直せの、考え直せのと、ゆとりがあるほど、この世に未練があって、死出のあこがれがないのです、そんな水臭い人、もう頼みませぬ 聞きわけのない、真さん、たとえ一つでもわたしが姉、目上の言うことは聞かなければなりませぬ いいえ、年がたった一つ上だとて、夫婦の固めをした上は、お前は女房で、夫はわたし、女房というものは、身も心も、みんな夫に任せなければなりませぬ、わしが死ぬというからには、お前も死んでくれるのはあたりまえ 真さん、お前と、わたしと、いつ夫婦の固めをしましたか あれ、まだあんなこと、たった今、お前の命をわしにくれると言うたことを、もう忘れて それは違います、真さん、わたしはお前を好きには好きだけれど、わたしの夫と定めた人は別にあることを、お前の方が忘れている、わたしは、定められた許婚の人を嫌って、お前といたずらをしたのです それほどお前、いたずらがいやなら、その定められたお方の方へ行っておしまい、その了見なら、少しも一緒に死んでもらいたくない、一人で死にます、お前の真実心を思うから、死ぬ前に一度会いたいと、ここまで来たのは、わたしの愚痴でした それでも、お前一人が死ぬというものを、わたしが見殺しにできましょうか、昔のことを考えてみて下さい、ねえ、真さん それは、わしの方で言うことです、昔のことを考えれば、いまさらお前が、定まった夫の、許婚のと言われた義理ではありますまい ああ言えばこう言う、お前の片意地――もう聞いて上げませぬ、おたがいにいさかいをするのはもうやめましょうね、こっちへいらっしゃい、黙って死んで上げますから わしも、もう恨みつらみは言い飽きた、黙って死のう、黙って死なして、ね、豊さん、わたしの大好きなお豊さん よう言うてくれました、わたしの大好きな大好きな真さん、さあ、こっちへいらっしゃい、一緒に死んで上げるから わしがお前を先に死なそうか、お前がわしを一思いに殺してたもるか 後先を言うのが水臭い、いっしょに死ぬのではありませんか ああ、嬉しい お前、ホンまに嬉しいか 離れまいぞ 離れまじ 未来までも 七生までも さあ、お前、これでも生きたいと言わしゃるか ああ、死にたい あれ、真さん、そこは深い 深いところがいいの お前ばかり先に深いところへいって、わたしだけが残されるようで、いや、いや そんなら、お前、先にお進みなさい 後先を言うのではないはず、後へ引こうにも、先へ行こうにも、二人の身体は、この通り結えてあります、動けるなら動いてごらん こうなっても、いやならいやと言うてごらん もう知らない 嬉しい、く、く、苦しい わたしも苦しい、水―― 水―― 二人は苦しいねえ、真さん 二人は嬉しいねえ、豊さん
誰だえ 今の、あのわたしでございます おや、お前は、さきほど身の上判断を頼みに来た真三郎さんとやらではないか、お連れのお豊さんはどうしました そのことでございます、あれほどしっかり結びついたものが、とうとう離れてしまいました これはこれは お豊が離れて生きて返ったのか、わたしよりも一層深い底に沈んでしまったのか、それがわかりませぬ やれやれ お豊の行方をつきとめていただきとうございます、そう致しませんと、わたしは死んでも死にきれませぬ それは、わたしの知ったことじゃありません
そうおっしゃられると、とりつく島はござりませぬ それも、わたしの知ったことではない、お前さんたちは、あれほど固く結びついていながら、いまさら片方の行方を人に問うなどとは、あんまり虫がよすぎる でも、湖の深い底へ二人が沈んで行きますると、お豊が離れたのです、離れたがったのは本人の意志ではなく、誰か上の方で、あの女の後ろ髪をしきりに引くものがあるので、それでお豊がわたしから離れてしまいました 誰が、心中者の後ろ髪なんぞ引くもんですか 誰彼と申しましょう、あなた様のほかにはその人がございません 何を言います、ではお前さんは、お豊さんとやらの後ろ髪を引いて、この世に引戻したのは、わたしの仕業だとおっしゃるのですか あなたでなくして、ほかに誰がおりましょう ようござんす、では、わたしがそのお節介役を引受けたとしましょう、お前さんだけを死なして、あの女子を引戻したのがわたしだとしたら、お前さんはどうします 恨みます、七生までも 恨んで、どうなさいます あなたの身の上にとりついて、一生のうちに必ず、あなたを亡ぼしてお目にかけます おやおや、たいへんな執念ですね、一生のうちに、わたしを亡ぼすとおっしゃるが、一生の後に亡びない生命がどこにありますか いいえ、亡ぼすにもただは亡ぼしませぬ、こうだと思い知らせて上げるだけの亡ぼし方で、亡ぼします なお大変なことになりましたねえ、長い目で見ておりましょう 見ておいでなさい、そうら、竜神の森が焼けました、あそこに斬られているのは、ありゃ誰だと思召しますか そんなことを、わたしが知るものですか 金蔵なんです、金蔵の奴、わたしの恨みで死にました ははあ、では、少し見当違いになりましたね、最初のもくろみでは、わたしの身の上にとりついてやるとおっしゃったようですが、いつのまにか金蔵さんとやらの方へ振替わりましたね、お門違いじゃないかね 違いはありません。それから、もっと恨みなのは机竜之助という奴なんです、あれがお豊を自由にしてしまいました、お聞きの通りお豊は、わたしのために死ぬんじゃない、わたしを殺して死ぬんだと、あの時にうわごとのようなことを言いましたが、今ぞ思い当るところがお有りでございましょう、真三郎のために死んでくれたというのは嘘でした、あの人は竜之助の奴のために自由にされたのです、あの男のために死にました、あの男のために死んでやりました、恨みです その机竜之助とやらいう男ならば、かまわないから、うんと取りついておやりなさい
それを言われると、わたしの五体が裂けます、お豊もお豊です、わたしを水の底へ追い込んで置いて、自分は立戻って好きな男と勝手な真似をした女――ですから、あれの末期をごらんなさい、鳥は古巣へ帰れども、往きて帰らぬ死出の旅――おっつけ、わたしのあとを追って地獄へ来るあの女の面が見てやりたい。いいえ、こちらへ来たら、また私は可愛がってやります。お豊、おいで、わたしはお前を憎めない おやおや、たいそう甘いんですね、ですが、その通り、あの人なんぞは本当に哀れむべき人で、憎むべき人ではありませんよ よくおっしゃって下さいました、お豊は憎い女じゃありませんね 憎いものですか、あなたのために死んで上げたのも嘘じゃないのです、一人は死に、一人は助かったのも当人の了見じゃありません、運命のいたずらというものです そうかも知れません、人間の力ではどうにもならない――まして、あの気の弱いお豊さんの力などで、この運命の大きな力というものがどうなるものですか、お豊を憎むことは、やめましょう それがよろしいです、あの人は憎める人ではありません、憎むとすれば、憎んでも憎み切れない人が、まだほかにいくらもあるはずです 誰を憎んだらいいでしょうね まず運命のいたずらを憎みなさい 憎みます その次には、大和の国の三輪の大明神のいたずらを憎みなさい え 三輪の大明神の神杉が、お豊さんをあやまりました 滅相な、神様を恨むと罰が当ります それでは机竜之助を憎んでおやりなさい 憎みます、憎んでも憎み足りないと思いますが、残念ながら、今のところは歯が立たないのです 植田丹後守を憎んでおやりなさい 憎みます 薬屋源太郎を憎んでおやりなさい 憎みます みそぎの滝の行者を憎んでおやりなさい 憎みます 竜神八所の人を憎んでおやりなさい 憎みます、一人残らず憎みます、まして、あの藍玉屋の金蔵という奴、室町屋という温泉宿を開いておりましたあいつを最も憎んでやりたい、あいつが、お豊をいいように致しました いいえ、あの男も、それほど憎むべき男じゃないのです、かえって哀れむべき男なのです、最も同情すべき好人物なのですよ。幽霊の戸惑いは落語にもなりませんから、恨むにしろ、憎むにしろ、よく気をつけてしないといけません 憎い、憎い、誰もが憎い、お豊の身体と魂とを、わたしの手から奪い取って、再び世間のなぶりものにした、すべての人を憎みます、呪います、恨みます そう言うお前さんは、真三郎さんという優男の本色を失って、どうやら、金蔵さんとやらの不良が乗りうつっているようです そんなはずはございません それでもそうとしか見えません、致されるものが致されてしまいました、人を呪わば穴二つということがそれなんです、あんまり強く人を恨んで人につきたがるものですから、かえって、お前さんが人につかれてしまいました。今のお前さんの狂態痴態というものを見ていると、京の六条でうたわれた大家の坊ち真三郎はんの本色は少しもなく、あの三輪の里の不良少年が、そっくり乗りうつりの形になっておりますよ、お気をおつけなさい 左様でございましたか、つい、とりのぼせましたために、見苦しいところをごらんに入れて、まことに相済みません、改めて自省を致します 殊勝なことです、そういう和らいだ気持になることが自分を救います、同時に人を救うわけになるのですね、憎み、恨み、呪うことによって、決して、自分も、人も、救われるということはありませんからね 有難うございます 昔の真さんにおかえりなさい そう致しましょう 真さん はい 京の六条の蔦屋の坊ちの色男の真三郎さんは、あなたですか はい 人を憎むことをやめて、人を愛しましょうよ はい そんなに、しゃちょこばらないで、こっちへいらっしゃいよ はい わたしも淋しいんです、秋の夜長でしょう、小町塚でしょう はい 卒都婆小町、関寺小町はあんまり寂しいねえ はい 少しは察して頂戴な――お前さんのような優男をお伽にして、このながながし夜を一人ならず明かしてみたい、弁慶と小町は馬鹿だと言いました はい まあ、可愛らしいこと、身じまいを直しているところが何という頼もしいんでしょう、そうして身なりをきちんとし、髪を取上げたところは、どう見ても水の垂れる色男――お豊さんとやらが惚れるも無理はない はい お豊さんのためには死んで上げたけれども、わたしのためにはどうして下さるの ………… そんなに、もじもじしないで、こっちへお入りなさい、誰も取って食おうとは言いませんよ ………… そんな気の弱い、それは意気地無しというものです、女が許してお伽を命ずるのに、それを聞かない男がありますか ………… どうしたのです、その突っころばしは、あんまり骨がないので歯が痒い
もし……念のために伺いますが、ここはあの吉田御殿とやらではございませぬかいのう 何を言っているのです、吉田がどうしました、御殿がどうしました、近江の国は長等山の麓、長安寺の境内、小町塚の庵がここなんですよ
そうして、あなた様は、その吉田御殿におすまいになる千姫様ではござりますまいか、もしや…… まだ何か言っている、千姫がどうしたというのですよ
講釈に承りますると、参州の吉田御殿というお城の上の高い櫓から、千姫様が東海道を通る男という男をごらんになって、お気が向いた男はみんな召上げてお伽になさるということでござんす そんな話もありましたね、そういう事実も、まるっきり跡形なしのことではありますまいよ わたしも、実はあの時、千姫様のお目にとまった一人なんでございまして おやおや、それはお安くない、千姫様のお目に留まって、さだめて、たんまりと可愛がられたことであろうのう 御免下さい 逃げるのですか 怖くなりました 意気地なし、幽霊のくせに、人間を怖がって逃げる奴があるものですか でも、怖くなりましたから、これで御免を蒙ります 逃げるとは卑怯です、逃がしません お豊に申しわけがない 何を言っているの、お豊はお前に反いた女じゃないか でも、お豊に済みません 済むも済まないもあったことじゃない、お前のようないい男は、女に弄ばれなければならない運命に置かれてあるのですよ なぶり殺しでございますか、もうたくさんでございます、吉田御殿の裏井戸には、千姫様に弄ばれた男の骸骨でいっぱいでございました、わたしは怖い 意気地なし 逃がして下さい 逃がさない 罪です 罪なんぞ知らない
あんまりいい図でないところを見せて、お気の毒さま、あなたこそ、いったい何だって、こんなバツの悪いところへ出しゃばるのですか 琵琶湖の舟遊びに行った帰り途、つい何だかここが物騒がしいから、のぞいて見る気になったのだよ
人のことを気に病むより、自分の脚下にお気をつけなさい、いったい、あなたは誰とどこへ行っていたのです そう来るだろうと思っていた、どうもつい遊び過ぎて申しわけがない
お雪さんだね、泣かなくてもいいでしょう お嬢様、御免下さいませ、先生を連れ出したのは、わたくしでございます そうさ、小娘と小袋は油断がならないと昔からきまっている、そんなこと、疾うから、こっちは感づいているのですよ あんまり月がよかったものですから、鬱屈してらっしゃる先生に湖上の月をお見せ申して、慰めて上げたいと思ったばっかりに…… お雪さんらしくもない、そらぞらしい申しわけ、目の悪い人に月が見せられますか 申しわけがございません でも、よく帰って来てくれましたね 面目次第もございません 面白かったでしょう、相合舟で、夜もすがら湖の月を二人占めにするなんて、王侯もこれを為し難い風流なんですね、わたしなんぞも一生に一度、そんな思いをしてみたい
いや味を言うなよ、本来、お雪ちゃんにちっとも罪はないんだ、この人は一種のロマンチストで、自由行動が罪であっても罪にならない無邪気な少女なんだ、もし誤っているとすれば、誤らせた誰かが悪いので、世人は憎むべきじゃない、かんべんしてやってくれ いいです、わたしは、ちっとも人を責める気なんぞはありゃしませんよ、今も二人の心中者が来ましてね、憎むの、恨むのと口説いているから、わたしが説法をして上げたところなんです。でも、あなた方は湖中で心中をしなくてようござんした、わたしは、あの勢いでは、お前さん方も、前に来た人たちと同じように、湖水の中へ、おっこちるんじゃないかとタカを括っていましたが、まだ死んでしまいもせず、生恥も曝さず、どうやらここまで戻って来てくれたことだけでも、わたしは嬉しいと思いますよ。お雪さん、泣かないで、こっちへお入り お嬢様に合わせる面がございません だって、いつまでも、そうして泣き伏しているわけにはゆきますまい、こっちへお入りなさい、みんなして仲よく秋の夜話をしましょうよ そうおっしゃっていただくと、なおさら面目がございません、わたくしは、このまま消えてなくなります おや、消えてなくなるとは凄いですね、せっかく、助かって戻ってくれたのを喜んで上げるのに、消えてなくなるなんぞとはえんぎが悪いのねえ 御機嫌にさわって重々申しわけがございませんが、消えてなくなると申しましたのは、また死を急いで死にに行くという意味ではございません、わたくしは、このままお許しをいただいて、もうどなたにも面を合わせずに、ひとり大阪の親戚へ帰ってしまうつもりでございます おや、お雪さんには大阪に御親戚がありましたの はい そこで、音なしの先生は、これからどうあそばしますつもり？
拙者は、ついこの近いところの大谷風呂というのへ暫く逗留させられることになったから、そこで当分養生をしようと思っているのだ、近いところだから、話しにおいでなさい、いつでも風呂が沸いているし、お肴もあるし、別嬪もいる 有難う、では、近いうちにお伺い致しましょう。おや、もうお帰りなの？ 夜が明けそうだから 夜が明けては悪いのか知ら でも、お雪ちゃんがかわいそうで、なるべく人目にかけないように落してやりたいからな なるほど、その心づかいも悪くありません、人目にかけないようにして、行きたいというところへ行かしておやりなさい お嬢様、有難うございます、それでは、わたくしはこれで失礼をさせていただきます 大事にしていらっしゃい 御免下さいまし、永々、お世話さまになりました お雪さん、なんぼなんでも、それほどに面目ながらなくてもいいじゃありませんか、せめて面だけは一目見せて行って頂戴な いいえ、わたくしは、このままおゆるしを願いたいのでございます
そんなら、みんなして追分まで送ろうじゃありませんか そうしましょう、それがいいです さあ、皆さん、お雪さんが大阪へ帰るそうですから、みんなして追分まで送るんですよ 拙者は御免蒙ろう
どうしてですか、あなただけ あの追分はうるさいんだ、薩摩の野郎かなんかが出て来て、喧嘩を売りかけたりなんぞしてうるさいから、刀の手前、今度は遠慮をした方がいいと思っている
ああ、夜が明けます、明けないうちに では、行って参ります お大切に……ですが、お雪さん、わたしが注意をして上げて置きたいことはね
大阪にお帰りなら、一筋に間違いなく大阪へお帰りなさいよ、途中で魔がさすといけませんからね、間違って三輪の里へなんぞ踏み込もうものなら、今度こそ取返しがつきませんよ、それは申して置きます はい、有難うございます
この紙きれは、これは確かに奈良朝ものですよ、古手屋の屏風の破れにほの見えたのを、そのまま引っぺがさせて持って来たのだ えろう古いもんでおますな それから、この金仏様――これが奈良朝よりもう少し古い、飛鳥時代から白鳳という代物なのだ、これは四条の道具店の隅っこで見つけました よろしい人相してまんな こっちを見給え、ずっと新しく、これがそれ大津絵の初版物なんだ 大津絵どすか 大津絵といえば、藤娘、ひょうたん鯰、鬼の念仏、弁慶、やっこ、矢の根、座頭、そんなようなものに限られていると思うのは後世の誤り、初代の大津絵は皆このような仏画なのだ そうどすか それから、ズッと近代に砕けて、これが正銘の珊瑚の五分玉、店主はまがい物と心得て十把一からげにしてあったのを拙者が見出して来た、欲しかったら、お宮さん、君に上げましょう まあ、有難うございます
お宮さん、これはダイヤモンドの指輪です、その当時は三百円もしましたよ、よろしかったら君に上げよう まあ、三百円のダイヤモンドだっか 今時は、三百円のダイヤなどは誰も振向いても見ないが、その当時はこれが幾つもの人間の運命を左右するほどの魅力があったものだ、今日にすると十倍以上だろうな では、三千円だっか それ以上はするだろう 本物だっか はは、それが、お宮さんの魅力となって、貫一の一生を誤らせたというわけなんです、実は……
お流し致しましょう 済まない
お宮さん、ここの風呂場の若衆は、ちょっと乙な男だね 三蔵はんどすか 三蔵というのかね、名前はまだ知らないが、なかなか如才なくて、第一腕が器用だ 三蔵はん、このごろおいでやはったが、取廻しがよろしいので、なかなか評判ようおます、腕が器用とおっしゃいますが、あんた、あの片一方でな、米搗きから、風呂焚き、流し、剃刀使いまで細やかになさりますから、みんな感心しておりますのや ははあ、器用な男もあったもんだ、ありゃあれで、なかなか苦労人だよ はい、それに、なかなか気前がようおまして…… だから、女に相当騒がれるだろう、あぶないものだぜ、お宮さん
少々御免下さいまし、先刻お風呂の旦那様のお座敷は、こちら様でございましたか、三助でございますが、お忘れ物を持って参上いたしました え、なに、忘れ物を持って来てくれたのかい
三蔵どん、御精が出るね はい、有難うございます
どうして水車を利用しないんだね、万力で搗けば早いだろうに それが、旦那、そういかないわけがあるんでござんしてな 車がこわれたのかい そうじゃございません 当時流行の渇水というやつかな なぁーにごらんの通り一本杵を落すだけの水はたっぷりあるんでございますがね じゃ、どうして水車をつかわないんだね まあ、聞いておくんなさいまし、水車があっても、水車を使ってはならない、水車御法度というお触れが出たんでござんしてね、それで、利用のできる器械を廃らせたままで、わざわざこうして足搗きをやらなきぁならねえ世界になったんでございます とは、またどういういきさつで こういうわけなんでございますよ
何か、御馳走が来たようだね へえ、どうも
三ちゃん、お茶をいれないか、わしが代って米の方を受持ってやる いや、どうも、恐縮でげす 遠慮することはないよ、せっかくお茶うけが来たんだから、お茶をいれな、米はわしが搗いてやるよ
じゃ、お茶を一ついれますかな そうしなさい、拙者もこれで米搗きは苦労したものだよ、昔取った杵柄だよ
君よりうまいだろう、さっきから見ていると、君のはものになっていないよ、わしなんぞは書生時代からこれで勉強したもんだ へえ、そうですかね 君ぁ、流しをさせちゃうまい、剃刀を使わせても一人前だが、米搗きはまずいよ、生れは越後じゃあるまいな 恐れ入りますねえ――どうも場違いなものでござんして、米搗きの方はさっぱりいけません そうだろう、君は関東もんだろう、へたをすると江戸っ児だ、頼まれても江戸からは米搗きは来ないはずだ 冷かしちゃいけません、旦那 どうして、お前、こんなところで米搗きなんぞをやるようになったのだ 旦那、まあ、お茶を一つおあがんなさい
三ちゃん、このお茶うけはうまいねえ これが海道名代、走餅というやつなんでござんして ははあ、これが走餅か。この間、名所の走井を見ようとしてたずねてみたら、もう人の垣根の中に囲われてしまっていたっけ、走餅はないかと聞いてみると、本家は大津浜の方へ引越したということで、とうとう名物の旨いのを食いそこねたが、ここでめぐり会ったのは有難い どうぞ、たくさんおあがりになって うまいなア 自慢でござんしてな 自慢はいいが、盗み食いはいけねえぞ、三公
三公、貴様は怪しからん奴だ、餅どころか、人間まで甘く見ている どう致しまして 昨日、あの風呂場で拙者の胴巻をちょろまかした上に、それをぬけぬけとまた、お忘れ物だと言っておれの眼の前へ持って来やがった、いけ図々しいにも程のあったものだ、人を食った振舞とはそういうのを言うのだ へ、へ、へ、へ、人を食った覚えなんぞはございません、餅を食っているんでげすよ
なぜ、あんなツマらないことをしたのだ、盗むくらいなら盗み了せたらいいだろう、わざわざ人の前へ持って来て吐き出して見せるなんぞは、憎い仕業だ いや、そんなわけなんじゃございませんよ、実はねえ、旦那だから申しますがねえ、わっしも本来は箸にも棒にもかからねえやくざ野郎なんでして、事情があってこのところへ閉門を仰せつけられたんでございますが、どうにも動きが取れねえから、こうやって米なんぞを搗いてるんですが、もうやりきれません、逃げ出しちゃおうと思ったんですが、逆さに振っても血も出ねえ昨日今日、当座のお小遣として、あなた様の胴巻をそっくりお借り申すつもりで、三日前からちゃあんと睨んでいたんですが、隙がございません、そうこうしているうちに、昨日お風呂にお入りのあの時、この時なんめりと首尾よく頂戴に及んだんですが、当事がすっかり外れちゃいましてな 思ったより少なかったか、路用の足しにもならんと、手に入れてみてはじめて呆れたか そうじゃございません、あれだけあれば当座の路用には充分でござんすが、相手が少々悪いと思いました 相手というのは？ お風呂からお上りの、早速、紛失物がある、拙者のここへ差置いた胴巻がない、金子が見えぬ――なんぞと大さわぎがおっぱじまると待構えておりましてな、そうおいでなすった時にはザマあ見やがれと、この尻を引っからげて、片手六法かなんかで花道を引っこみの寸法で、仕組んで置いた芝居なんでございますが、相手がそう受けてくれません、本舞台の方でウンともスンとも文句が起らねえから、揚幕の引込みがつかねえ、こいつぁ相手が悪いなあと思いましたよ ふーん、こっちが騒がなかったら、かえって首尾がいいとは思わなかったか ところが違います、いけねえ、こいつは出直しと思いました 貴様は、なかなかくろうとだ へ、へ、へ、どうか先生、お弟子にしておくんなさいまし、わしゃ実は、甲州無宿でござんして、がんりきの百蔵とやらいうしがねえやくざ野郎の成れの果て――と言いてえが、まだ果てまではちっと間のある、中ぶらりんのケチな野郎でござんすが、なにぶんお見知り置かれまして
貴様は手の方も長いが、足の速いにも驚いたよ 御冗談を……手なんぞは長いにもなんにも有りませんよ、とうの昔にブチ切られちまったんですから でも、胴巻を見ると長くなる 旦那、皮肉をおっしゃっちゃいけません それから、女を見るとまた長くなる 旦那、そう、いつまでもいじめるもんじゃございませんよ、全く、旦那にかかっちゃ、手も足も出ねえ それはそうと、がん公、お前の手の長い方はもう御免だが、足の速い方を見込んで一つ頼みがあるんだが 水臭いことをおっしゃっちゃいけません、頼みがあるのなんの、こうなってみりゃ、主従の間柄じゃございませんか、旦那がやれとおっしゃれば、火水の中へでも飛び込んでお目にかけますよ
そう言ってくれるのが頼もしい、では、一つ命令を下すぞよ。但し、ここでは下せないから、風呂から上って、ゆっくり下すから、ひとつ、この命令によって、お前、その足に馬力をかけてやってみてくれ 合点でございます、がんちゃんの足を見込んでお頼みとありゃ、後へは引きません よし、では上ろう、御苦労御苦労
実は、がんちゃん、君にひとつ、湖水めぐりをやってもらいたいのだ 湖水めぐりですか、洒落てますね、どうも、がんちゃん儀、めまぐろしい旅ばかりやりつけているものですから、つい八景めぐりなんぞというゆとりがございませんでした、それを旦那が目をかけて、がんりきを遊ばせて下さる寸法なんですか、有難い仕合せ、持つべきものは親分でございますよ そんな暢気な話ではない、君もこのごろの、湖上湖辺の物騒さ加減を知っているだろう 百姓一揆とか、検地騒動とかで、えらく騒いでいるようすじゃございませんか だいぶ民衆が騒いで、一帯に不穏を極めているが、ひとつその空気の中をその足で突破してみてもらいたいんだ トッパヒヒヤロでござんすか、この騒ぎの中で、何か踊りをおどれとおっしゃるんでございますか いや、あの中を突破して、向う岸の胆吹山まで行ってもらえばいいのだ、今、絵図面を見せるから
それ、これを見な、ここが逢坂山の大谷で、ここが大津だ、大津から粟津、瀬田の唐橋を渡って草津、守山、野洲、近江八幡から安土、能登川、彦根、磨針峠を越えて、番場、醒ヶ井、柏原――それから左へ、海道筋をそれて見上げたところの、そらこの大きな山が胆吹山だ、つまり、これからこれまでの間を、お前に突破してみてもらいたいんだ そう致しますと、つまりこの逢坂山から出立して、湖水の南の岸をめぐって、胆吹山まで歩いてみろ、とおっしゃるんでございますな そうだ
いいか、君のその早足で、この間を突き抜けて通りさえすればいいようなものだが、通りがけに、できるだけ沿岸の観察をしてもらいたい。観察といっても風景や人情を見ろというのではない、昨今の民衆の暴動がドノ程度までに立至っているか、百姓一揆共が、ドノ方面に向って行動し、ドノ方向に向って合流しているか、また主力はドノ地点に根拠を置いて群がっているか、その辺を見届けられる限り見届けて、深入りをする必要はないぞ、通りいっぺんでよろしいからそれを偵察しながら胆吹山まで行ってもらうのだ。その他、何に限らず、途中で眼の届く限りは見届けるがよろしい、たとえば、一揆の首を振っているのはどんな人物で、役人たちが一揆の食止めの手配、そんなこともわかればわかるだけ見て置いて、そうして胆吹山まで、なるべく早く到着してもらいたい。見るには、いくら細かに見てもいいが、深入りは断じていけない 合点でございます、つっ走るだけの御用なら、当時、がんちゃんに限りますよ
時に旦那、御注意万端ありがたいことでござんすが、突走れ、突走れとばかりおっしゃって、かんじんの御用向のほどが、まだ承ってございませんでしたね。いったい、胆吹山へ行って、誰に会って何をするんでござんすか、ただ湖岸を突走って、胆吹山へ行きつきばったりに、艾でも取ってけえりゃいいんでござんすか そこだ
いいか、胆吹山へ着いたら上平館というのをたずねて行くんだ、そこに青嵐という親分がいる ははあ――青嵐、山嵐じゃないんですね よけいなことを言うな。青嵐と言えばわかる、その青嵐という親分にお目にかかって、この手紙を渡すのだ、委細はこれに書いてある、そうして、その親分に向って、君が途中見聞したことの一切を報告するんだ、いま言ったような百姓一揆の動静だの、役人方の鎮圧ぶりだの、見たままの人気をすっかり青嵐親分に話して聞かせろ、つまり、それだけの役目なのだ わかりました、よくわかりました わかった以上は、事はなるべく急なるを要するから、これから直ぐに出立してもらいたい 合点でござんす さあ、これを持って行き給え、己れに出で、己れに帰るというやつだ
恐縮でげす それから、旅の装いとしては、拙者のものをそっくり着用して行ったらいいだろう、この脚絆なんぞも銭屋で新調したばっかりのものだ、ソレ、手甲、それ、わらじがけ、それ、笠の台――ソレ、風呂敷、ソレ、手形、こいつを大切に持って行きな
あの、不破の関守さんとおっしゃるお方を訪ねて参りました はい、お待兼ねでいらっしゃいます、どうぞ、こちらへ
いいえ、なあに、何でもありません 見せ給え
ははあ、君は蘭学をやってるんだな、感心だね 相済みません
君はドコで英学をやりました 越前の福井で……ホンのちっとばかり、いろはだけなんです 越前の福井――君は福井の人なんですか エエ、福井が僕の郷里なんです 福井に英学の先生がいましたか エエ、その、なんです……
福井でも、一部の青年の中には、語学熱が相当盛んでございます そうだろう、福井はあれでなかなか進取の気象に富んだところだ 我々の先輩に橋本景岳という人がございまして なるほど――あれは天下の人材でしたね、惜しいことをしたものです それから、熊本から横井小楠などいう先生も見えまして…… その事、その事、いったい春岳侯が非凡な殿様だから、人材の吸収につとめられる そういうような感化で、一部の青年には、なかなか新知識の吸収慾が強いのでして、僕もそれにかぶれた末輩の一人なんですが、どうも思うようにいきません まあ、よろしい、青年時代には、好奇にしろ、流行にしろ、新しい方面へ向いてみることも悪くない
そういうわけで、僕は英学をやりたいんです、けれども、先生がありません、本がありません、人から借りて、ようやくこの字引を写して、これと朝晩、首っぴきをしているだけなんですが、こんなことではなかなか追いつかないんで困っています なかなか、語学なんていうものは一通りの根気で仕あがるものじゃない、やり出した以上は、失望せず、中絶せずにおやりなさい 有難うございます――先生も語学の方をおやりなんですか
ドコか、英学を教えてくれるよい先生はありますまいかね 英学のよい先生を求めようとすれば、都会へ出るよりほかはない、長崎とか、大阪とか、江戸とかへ行かなければ、大家はいない 大家でなくてもいいんです、ホンの手ほどきだけしてくれる人があれば助かるんです、それから後は、どんなことをしても自分で漕ぎつけてみる決心をしています、先生、あなたは、わたくしに手引をして下さらんでしょうか、お願いです
飛んでもないことだ、君は我輩を英学者と誤認しているのかね いや、国で承りました、胆吹山へ不思議な人物が集まって、新しい思想の下に、開墾をはじめているから行ってみろ、君の学びたい外国語なんぞは、さらさら読める学者が、世を拗ねて鍬を取って働いているから、語学が学びたければあそこへ行って学ぶべしと言われたから、僕は、わざわざ福井を飛び出して来たんです、どうか僕の熱心に免じて、御教授を願います、今日から一倍の仕事をしろとおっしゃればやります、毎晩でおさしつかえがお有りでしたら、隔晩でもよろしいですから、ぜひとも御教授を願います
いや、無理もない、我輩も若い時分に、そういう語学熱が燃えたですよ、どうかして語学を究めたいと熱中してみたが、師がない、本がない、それがために、心ならずも中絶してしまってものにならないで今日に及んでいるが、当時、もし適当の師と書物とが与えられていたならば、今ではひとかどの語学者になっていたかも知れない、その語学熱高潮の当時を顧みてみると、ちょうど今の君と同様に、あらゆるものから学びたがった、ちょっと語学のうつしがあるとか、語学の出来る人があるという噂を聞くと、これがみんないっぱしの大学者のように見えて、走りついて教えを受けようとあせったものだが、さて、本当に出来るというのはなかったねえ、本当に語学の出来たという人は、日本中で五本の指まで行かなかったんだ 先生が、そういう語学熱の時代は幾つ頃の時代でした 左様、やっぱり君ぐらいの年頃さ――当時、これでも江戸に遊学していたんだ 江戸で、その時分の英学者は、どなたでしたかね 左様――蘭学で箕作阮甫、佐久間象山などというところが大家だったね、それから黒田の永井青崖というのがなかなか出来た、大阪には緒方洪庵という先生がいたが、それらはみんな蘭学が主で、英学などやろうという者はほとんどなかったが、ただ一人、長崎の幕府の通訳で、森山という人が英語が出来るという評判であった。そういう門戸を張った学者ではなかったけれど、偶然にも我輩は、英学の勝れた友人を一人持っていたね あ、そうですか、その人を御紹介していただけないでしょうか あせってはいけない、それはもう二十年も昔のことだよ 二十年ですか……でも、かまいません、御紹介を願いたいものです、今の時節では、紹介を得なければ、よき師に就けません いや、拙者のいま話したのは、門戸を張った学者ではない、しかも、れっきとした幕府の直参なんだから、紹介があったとて、人に教授などの余裕はない人なんだが、あの男は、たしかに英語が出来た、あのくらい出来たのは、当時でも、今日でも、まずあるまい 大家ですね、御紹介が願えなければ、お名前だけでもお聞かせ下さい、大家のお名前を承って置くだけでも後学の力になりますよ 駒井能登守といってな、幕府の旗本で、なかなか大した家柄なんだが、学生となると我輩などと同格で勉強したものなんだ、その後、甲州勤番支配にまでなったという話は聞いたが、その後の消息が一向わからん
先生、不破様からのお使者が参りました なに、関守氏から使者が来た、早速ここへ通すように
ごらん下さいまし、不破様からお手紙をお届け致すようにとの御沙汰で持って参じました それはそれは、御苦労さま
ははあ、青嵐は拙者に違いないが、親分ではないよ、君は何か間違いをして来たんだろう、親分でも蜂の頭でもない拙者に向って、改まった口上などは無用だ、それよりは早速、君に聞きたいことは、君が逢坂山からここまで突破して来たその途中の雲行きをひとつ、見たまま詳しく話してもらいたい、湖辺湖岸の物騒な大衆がドノ辺まで騒いで、どんな動き方をしていたか、君の見て来たままを、ここで話してもらいたい そいつを話して上げたいんでしてねえ、先以て磨針峠からこの山の下三里がところまで押しかけて、そこでかたまっている一まきが、こいつが剣呑だということを御承知願えてえんでございます、そいつがみんな胆吹へ、胆吹へと言っていましたぜ、あの勢いじゃ、明日が日にもこちらへ押しかけて来ると見なくちゃなりませんぜ――そうですなあ、人数はざっと三千人、胆吹へ籠って旗揚げでもする意気組みで、なんでも胆吹山へ籠れ籠れと、口々に言っているのを聞いて参りましたよ、なるほど、不破の旦那がおっしゃったのはここだなと思いましたよ、あの同勢に、ここへまともに押しかけられた日にゃ、王国も御殿もあったもんじゃあござんせんぜ、それが心配になるから、不破の旦那が、青嵐の親分へ注進をするように、こちとらを見立てた眼は高いと、がんりきがはじめて感心を致しましたが、青嵐の親分と言ったのは悪うござんしたかね
そいつは面白い、小町なんぞは、わしには縁がねえが――何か、生活に変化を与えてもらいてえと考えていたところさ、宿屋の飯は悪くて高いからなあ――（この時、障子の外を宿屋の番頭が通る、二人の者が首をすくめるこなし、道庵は平気）何もしねえで、悪くて高い宿屋の飯を食っていることは天道様に済まねえ、何か生活に変化を与えて、充実した仕事をやりてえと思っているところだ、そういう空家があるなら、早速世話をしてもらいてえ。実はね、いろいろ考えたこともあるんだ、そういう閑静なところで一仕事やって、この退屈時間を有利に使用してえと考えていたところなんだ、そういう空家があると聞いちゃあ耳よりだね それはもう至極閑静な、ながめもよろしいところでございます 実は、こうしている間に、そこで本草の研究をやりてえんだよ、胆吹山で、しこたま薬草の標本を取って来ているが、それも押しっぱなしで、風入れもしてなけりゃ、分類もしていねえんだから、ひとつそれを一心不乱に片づけてみてえと思っているところさ そういう研究をなさるには、至極結構なところでございまして、その上に便も至極よろしく、石段を下りますともう町屋でございますから……酒の通いもちょこちょこ その便のいいところが、老人には何よりさ、お酒の通いもちょこちょこというやつがばかに気に入ったねえ、お前さんも洒落者でうれしいよ あ、は、は、はっ、はっ
あねさん塚でござんすよ あねさん塚？ ええ、これが有名なあねさん塚でござんすが、尋ねて下さるお方は甚だ少ないでごわしてな
いや、無縁ではございませんが、まあ、一種の悪縁とも言うべきでしょうか、これほどのお方の遺蹟が、すっかり世間から冷遇されることになりましたのは、遺憾千万なことでござんすよ あねさんも、世間からそう冷遇されるようになっちゃあおしまいだ。いったい、あねさん、あねさんと言わっしゃるが、ドコの何というあねさんなんですね、まさか本所のあねさんでもござるまいがなあ
あねさんというのは俗称でござんしてな――実は五大院の安然大和尚のこれがその爪髪塔なんでござんすよ ははあ、安然大和尚、一名あねさん―― その通りでござんす、これが安然大和尚の爪髪塔なることは、歴然として考証も成り立つし、第一、磨滅こそしているようですが、よくごらんになりますと、ここにこれ、もったいなくも『勅伝法――五大院先徳安然大和尚』と銘がはっきり出ております ははあ、なるほど
このあねさん塚が俗間では、貧乏神中の貧乏神として嫌われておりましてな、この下の町でも、ちょっとこのあねさんの塔の方を仰いだだけでもその日は商売がない、それから、街道を通りながらも、思わず知らず、このあねさん塚の方へ振向いたその日は、もううだつが上らない、というようなわけで、とうとうこの塔をごらんの通り後向きにしてしまいました。そのくらいですから、俗人が皆おぞけをふるうばかりで、お参りなどをするものは誰一人もあるじゃございません。それにあなたばかりが珍しく…… おやおや、ヒドクまた嫌われたもんですね、しかし、人生にはまた意外の知己もあるものでね、あながち悲観するにも及びませぬわい
全く御奇特なことでございます わしなんぞは、その日の商売が繁昌しようとすまいと、そういうことを石塔にかこつけて、義理人情を無視するようなことはしない、だがしかし、少なくも貧乏に於ては、安然大和尚に譲らねえつもりだが、自分の口から言うのは少し恥かしいくらいなもんだが、これで江戸の下谷の長者町へ行ってごろうじろ、一部には、なかなか大した人望があるんでね
それは結構なことでございます 貧乏はしても、人望はあるんだよ。それにつけても、安然大和尚ともあるべき人物が、それほど人望を失っているというのは、よくよくのことなんだろう、いったい、どうした因縁なんですかね、不審の至りですなあ その因縁でございます、その因縁には、実はこういう物語があるんでございます、まあお聞き下さい
やあ やあ
健斎君 道庵君 いや、どうも暫く 全く思いがけないよ こんにちは こんにちは
健斎君、君のところは、この近辺だったかいねえ 山城の田辺だよ 山城の田辺というと、どっちに当るかなあ 伏見の先の方なんだ そうか。そうしてまた、どうして道庵がここにとぐろを捲いているということがわかったのだい いや、それは、思わぬところで耳に入れたものだから、とりあえずやって来て見ると、君は留守だとのことだが、座敷の模様を見ると、あまり遠出をしたようでもないから、そのうち戻るだろうと、こうして待っていたところだ よく待っていてくれた、なんにしても、聖堂以来の思いがけない対面で嬉しい、早速いっぱいやろう ははあ、君は相変らず飲むな、僕はあれ以来、禁酒だよ そいつは惜しいな、玉の盃、底なきが如しだあ。まあ、なんでもいいや、くつろぎ給え、聖堂以来の旧知、遠方より来る、またたのしからずや 遠方より来るは、こっちの言い分だ、君が遥々江戸から来てくれたんだから、これから僕が大いに飲ませるよ 有難え――持つべきものは友人だ
不思議なところで聞いて来たよ、この上の大谷風呂で、君がここへ来ているということを、はからずも耳に入れたものだから、早速かけつけて来たのだ 大谷風呂で聞いたって、大谷風呂の誰に聞いたんだい それが妙な因縁でな、順序を話すと、こうなんだよ――大谷風呂に、甲州の有名な財閥で、藤原の伊太夫というのがいる 知ってる、僕も名前だけは大いに聞いている、それから最近、お角という奴が、妙に胡麻をすっていることも知っている
その藤原の伊太夫というのは、親父の代からの懇意で、出府の前にはよく往来したものだが、その伊太夫が今度、上方へやって来て、大谷風呂に逗留しているのだ そこへ、君がまた胡麻すりに来たのか よせやい、おれはこう見えたって、財閥に胡麻をするひまはないんだ、ただ、その旧知の縁によって、伊太夫から招かれたんだ。ただ招かれたんでは、そう安々と出て来るわけにはいかないが、旅中、同行の中に急病者が出来たから、枉げて都合して来て見てくれないかという急の使だから、早速やって来てみたところなのだ
いや、それには何か特別の事情があるらしいのでね、近所の医者では都合が悪かったのだろう、実は普通の病人ではないのだ、水死人なのだ、水に溺れた人を、伊太夫殿が湖水から掬い上げて来て、それを一室に匿まい、治療をさせようという次第で、急に僕のことを思い出して使を立てたものらしい ははあ、あいつら、竹生島へ参詣をかこつけて、デモの避難を試みたそうだが、では、その途中、水死人を拾い上げでもして来たものだろう 心中者らしいのだ 心中者――今時、洒落てやがるな でもまあ、助かったから功徳というものさ
田辺なんてところに、何かいいものがあるのかい 有るとも、大有りさ、一休和尚の寺がある 一休！　一休と聞いちゃ、聞きのがせねえよ
お目ざめになりましたか はい
はい 先生が、わざわざ田辺からおいで下さいまして、もうすっかり、こっちのものだと太鼓判をお捺しになりましたから、御安心なさいませよ はい そうしてね、お雪様、ここは閑静で、いつまで保養をなさっていてもかまいませんが、何を言うにも宿屋のことですから、行届き兼ねます、あなた様は、大阪へ帰りたい帰りたいとおっしゃいますが、いっそ、暫くこの先生のお宅に御厄介になって、それから充分おたっしゃになってから、大阪の方へお帰りになるようになさってはどうですか はい
もうほとんど平脈、危険のおそれ更になし、どうです、今このおかみさんがおっしゃる通り、僕のところへおいでなさい、綴喜郡の田辺というところだ、京都から見るとずっと田舎だが、空気もいいですよ、小高い山の上に別荘がある、そこで充分に保養なさい、健康が全く回復してから大阪へ送って上げますよ はい、有難うございます
そうなさいませよ、万事、少しも心配はいりません、あとのことも、先のことも、すっかりいいようにして上げてありますから 有難うございます それから、もう一つ心強いことはね、お雪様、あなたも御承知のあの長者町の道庵先生が御一緒に参りますから、安心の上にも安心でございますよ あの、道庵先生が――
先生、御窮屈でございましょうね わしゃ、どうも、駕籠乗物よりは、事情の許す限り徒歩主義でしてね
いや、わしも歩くのが好きなんだ、では、これからずうっと歩くことにしようじゃないか、時に随って、或いは歩み、或いは乗るということにして行こう 賛成
京都でゆっくり再会という段取りに致そう、たよりをくれ給えよ、綴喜郡の田辺のこれこれへ、京へ着いたら忘れないように早々便りをくれ給えよ 先刻心得ておりますよ 財閥へうまく胡麻をすって、大儲けに儲けなさいよ
では健斎先生、これでお暇を申し上げます、この上とも、万事よろしくお願い申し上げます、そういう次第でございますから、病人の方には、道庵先生が御同行していることを当分はお話し申さない方がよろしいかと存じます、それから、こちらの大きな方の御厄介者、これが病人よりは一層の難物かと存じますが、この方も万事よろしく ばかにしなさんな ではなにぶん 失礼 お大切に あばよ
何だ おーい おーい
あなた 誰だ どちらへいらっしゃるの どこへ行こうと……
島原へいらっしゃいよ 島原へ――
あれが島原か もう一ぺん、あなたを島原で遊ばせて上げたい ………… 皆さん、相変らずお盛んでございますよ、芹沢さんは殺されましたが 近藤勇は無事か…… 無事どころか、飛ぶ鳥落す勢いだよ、わは、は、は、は、は
喫驚したかな、田中新兵衛だよ、示現流の、主水正正清の田中新兵衛だ うむ――また出たか 今度は果し合いの申込みなんて、そんな野暮な真似はせぬから安心し給え、おいも、久しぶりで京都へ入るのだ、いい道連れを欲しいと思っていたところへ君が来たので嬉しいよ、昔のことは忘れて、旅は道連れの情けを以て、つき合ってくれ給え
いやに冷たい手をしているな は、は、は どこへ行っての帰りだ、そうしてこれからどこへ行こうというのだ 美濃の関ヶ原から来たんだが、これからまた京都へ行くのだ、京都はどこという当てもないが、せっかく君と同行のことだ、君の行くところへ僕も行こうではないか
拙者は島原へ行こうと思っているのだ 島原――結構
その後、拙者は身世の数奇というやつで、有為転変の行路を極めたが、天下の大勢というものにはトンと暗い、京都はどうなっている、江戸はどうだ、それから、君の故郷の薩摩や、長州の近頃の雲行きはどうなっている、知っているなら話してくれないか うむ、僕もよくは知らんが、君よりは一日の長があるか知れん、知っているだけ物語って聞かそう。まず、君にも何かと縁故の深い壬生の新撰組だな うむ――どうだい、あれは 近藤勇がこれを率いて、土方がそれを助けている、今の新撰組はことごとく近藤によって統制されている、新撰組の近藤ではない、近藤の新撰組だ、いや新撰組の近藤というよりも京都の近藤だ、京都の近藤というよりも、近藤あっての京都の町だ、近藤の威力は飛ぶ鳥を落し、泣く児もだまる 近藤勇――それほどの勢力となりおったかな 市中の威力は町奉行以上、守護職以上、脱走の大藩浪人共も、かれの前には猫のようで、彼を怖るること虎の如し、全くエライ勢いだよ 彼もたいした英雄でもなかろうが、時の勢いで、威がついたのだな たいした英雄ではないかも知らんが、たいした勇敢だ、是非名分はトニカクとして、あれだけの勇気ある奴はない、あれだけの決断のある奴はない、勢いの帰するところ、必ずしも偶然とのみは言えないのだ。そもそも彼が今日の威力を得たことも、必ずしも蛮勇と僥倖とのみは言えない――ドコかに一片の至誠の人を打つものがあり、多少ともに人を御する頭梁の器があればのことだ。彼の今日に至るまでには、血の歴史がある。血の歴史と言ったところで、人を斬って見るその血のことのみを言うのではない、自分の精神的にだ。精神的に、血涙を呑むの苦闘を嘗め来った、それを言うのだ。近藤を蛮勇一辺の男とのみ見る人は、その胸臆をよく知らないものだよ、彼は珍しく純なところのある血性の男児で、憎むことを知る男だよ。彼にこの血性の有する限り、血の歴史はまだまだ続くよ
そうなると、近藤に万一のことがあるとなった暁は、今後の新撰組は誰に率いられるのだ そこだ――路傍の噂では、伊東甲子太郎が最も有望だということだが、くわしいことはよくわからんが
なるほど、こうなってみると、新撰組は残らず幕府の方へ、お抱え、お雇入れ、仰せつけられ、ということになったのだな、金箔附きの御用党となったわけじゃな そこだよ よく、これで納まったな 納まらないのだ、これで近藤は御目見得格以上の役人となり、大久保なにがしという名をも下され、土方は内藤隼之助と改名まで仰せつけられたというわけだが――納まるはずがない、本人たちは一応納まったが、納まらぬのは多年の同志の間柄だ そうだろう、一議論あるべきところだ 本来、新撰組というのが、幕府の爪牙となって働く放漫有志の鎮圧を専門としているが、もともとかれらは生え抜きの幕臣でもなんでもないから、その御すべからざるところに価値があったのだ、彼等は事情やみ難く幕府のために働くとは言い条、彼等の中には勤王攘夷の熱血漢もあれば、立身の梯子として組を利用しているものもある、天下の壬生浪人として大手を振っていたものが、公然幕府の御用壮士と極印を捺されることを本意なりとせざるものがある それはそうありそうなことだ、で、右のように彼等が役附いたとなると、当然それに帰服せざるやからの出処進退というものが見ものだな そこで、一部のものに不平が勃発し、その不平組の牛耳が、今いう伊東甲子太郎なのだ また新撰組が二分したか いや、すんなりと二分ができれば問題はないのだが、新撰組の組織というものが決して脱退を許さぬことになっている、脱退は即ち死なりと血誓がしてあるのだ、近藤に平らかならざるものも、隊としての進退が決した以上、それに不服が許されない、脱退も許されない、進退きわまったのだが、そこは伊東の頭がよい、誰にも文句の言えない名分によって辞職をして、新たに別の方面へ分立することができたのだ ははあ、伊東という男、そんなに頭がよかったかな、そうして、その分立を近藤が素直に許したのも不思議じゃないか しかし、そこが伊東の頭のよいところで、近藤といえどもこれには文句のつけられない名分を選んだのだ どういう名分なんだ
事の順序として、伊東甲子太郎という男はどういう男であったか、それを説明して置こう。伊東はもと鈴木大蔵といって常陸の本堂の家来なのだ、水戸の金子健四郎に剣を学んでいる、芹沢と同様、無念流だ、江戸へ出て深川の北辰一刀流、伊東精一に就いて学んでいるうちに、師匠に見込まれて伊東の後をついだのだが、腕もあるし、頭もよい、学問も出来る、なかなか今の時勢に雌伏して町道場を守っていられる人間でない、髀肉の歎に堪えられずにいるところへ、近藤が京都から隊士を募集に来た。近藤は、兵は東国に限るという見地から、わざわざ関東まで出向いて募集に来たのだ。その時に伊東が一味同志を率いて、これに参加することになったのだ。その一味同志というのが、この表にもある名前の大部分で、鈴木三樹三郎は彼の弟である、中西昇と、内海二郎はその代稽古をしていた、これに服部三郎兵衛、加納直之助、佐野七五三之助、篠原泰之進ら八人が打連れて、近藤ともろともに京都へ上って行った、それがそもそも縁のはじまり。その伊東以下がここに至って、前に言う通りの事情と名分とを以て、首尾よく新撰組と分離を遂げてしまった上に、新たに『御陵衛士』の名目を得て、立派に一隊を組織して盛んに同志を募りはじめた それを黙って見ている近藤でもあるまい その通り――伊東が芹沢と同じような運命に送られるか、或いは新勢力が旧組を圧倒して立つかの切羽になった。そこへ持って来て、伊東が分離した時に、同時に分離して御陵衛士に入るべくして入らなかった一団がまだ新撰組のうちに残っている、その面ぶれを挙げてみると、佐野七五三之助、茨木司、岡田克己、中村三弥、湯川十郎、木幡勝之助、松本俊蔵、高野長右衛門、松本主税といったところで、これがどうかして脱退したいと、ひそかにその機を狙っていたところへ、右の待遇問題が起って来た。近藤らは甘んじて幕府の金箔附きの御用党となる建前である、近藤としては、一土民から直参になり、あわよくば国主大名にも出世し兼ねまじき路が開かれたのだろうが、最初の同志浪人の面目は台なしだと、不平分子がこの機会にいきり出したのも無理のないところがある そうだろう、浪人として集まったものの中には、浪人なることを本懐として、役人たることはいさぎよしとしないものが多々あったはずだ その通り、我等は浪人として勤王攘夷を実行せんために、新撰隊に加盟したのだ、いまさら徳川の禄を食んで、その爪牙となるわけにはいかぬ、新撰隊そのものが、そういうふうに変化した以上は、我々の隊に留まるべき大義名分は消滅したのだから、脱退して新たなる出処につくことが士の本分である、至急、我々の脱退を認めろ、というのが、これらの者の主張であって、これを右の直参待遇問題を機会にして、彼等が正面から近藤にぶっつかって行ったのだ それを素直に聞くようなら、近藤も近藤でないし、新撰組も事実上の消滅だ。してその成行きはどうなった 右の十名のものは、右の意見を発表すると共に、袖をつらねて高台寺の伊東のところへ走ったが、それをそのまま受入れたのでは、高台寺組と新撰組が正面衝突になる、いや、高台寺組が新撰組へ公然宣戦布告ということになるから、さすがに伊東もそれは受入れない――投じて来た十名の者を諭して、諸君がそういう意志なら、僕のところへかけ込んで来るよりは、会津侯へ行ったらよかろう、何と言っても新撰組は会津が監督していることになるのだ、会津侯に向って、大義名分の理由により進退を決めるということを公明正大に申し述べて、立派に分離の手続を取るのがよろしい――こういうように伊東から諭されたので、それに従って会津侯へ請願書を出したが、会津でも扱いきれない。本来、新撰組は会津の監督とはいうものの、会津といえども、譜代といえども、新撰組に対しては監督というも名ばかりで、一目も二目も置いている、今の新撰組は厳然たる一大諸侯以上の存在である。そこで右の請願書を受取った会津の公用人は困ってしまって、これは当方の独断では取計らい兼ねるによって、一応近藤の方へも照会して、追って返事をするという挨拶であった―― そうだろうとも。会津といえども、宗家といえども、新撰組は扱いきれない、譜代なら譜代のように、大藩といえども処分のしようはあるけれども、新撰組は本来、骨からの浪人だ そこで、会津から改めて近藤の方に旨を通ずると、近藤の返事がこうだ、さようなお取上げは一切御無用に願いたい、これと申すも、伊東あたりが背後にいて糸を引いてのことと思うが、こういうことが続発した日には、新撰組の致命傷だ、何はともあれ、一同の者はひとまず隊へ立ちかえるようによくおさとしが願いたいと。そこで会津からこの旨を脱退組に申し伝えると、彼等はまたそういうことをいまさら承知するはずがない――では明日改めてということになって、十人が打揃ってまた会津屋敷まで出かけることになって、その前に伊東に会って打合せをすると、伊東が言うことには、まあ今日は会津屋敷へ行くのは止せ、相手が一筋縄ではいかない奴だから、どんな計略をしてないともわからぬ、それにひっかかりに行くのは危険千万だ、と言って留めてみたが、十人組はきかない、なあに、向うは会津屋敷だ、そう無茶なこともすまい、と十人のうち茨木司を先に立てて、佐野、富田、中村の都合四人が代表ということで会津屋敷へ歩いて行った。ところが仲介役、会津の公用人がなかなか出て来ない、主用で外出と言って容易に戻って来ないで、とうとう朝から夕方まで会津屋敷で待たされた。その時の代表の今の四人が奥室に進み、あとの六人は別室に控えていたが、いよいよ夕方まで待たされて、退屈を極めている途端を、不意にその四人の代表の後ろの襖からの電光の如く槍が突き出されて、四人とも芋刺し。思い設けぬ狼藉に、四人のものは深傷を負いながらも、刀を抜いてかかってみたけれどもすでに遅かった、僅かに相手を傷つけたのみで、四人もろともに田楽刺しになってその場に相果てたが、残る六人の者は主謀にあらず、罪状軽しとあって、新撰組へ連れ戻して追放の刑に処した――これがその近藤の取った復讐手段の序幕……
しばし、お控え下さい、この先で、たった今、凄愴たる殺陣が行われつつありますから…… ナニ、殺陣が して、何者と何者とが相闘っておりますか
いや、だまってお控え下さい、近よるは危険千万だからおとどめ申すのだ 何を
あれ見給え、あれが高台寺の月心院、伊東が牛耳をとって、御陵衛士隊の本部として固めているところだ なるほど あの菊桐の御紋章が物を言うのだ、あれにはさすがの近藤勇も歯が立たない 伊東の得意とするところだ――事ある毎に菊桐御紋章の提灯を持ち出すことが伊東の得意で、その提灯を見て切歯するのが近藤勇
おいおい、斎藤一ではないか 拙者は斎藤だが、そういう貴殿は誰だ 山崎だよ、山崎譲だよ ああ、山崎か 斎藤、君はこんな夜中にドコへ行くんだ、しかも、もったいない御提灯などを提げこんで…… は、は、は、ドコへ行くものか、この御紋章の示す通りだ 高台寺の屯所へ帰るのか そうだ、そうだ そうして、今頃まで、どこで何をしていた
七条の醒ヶ井の近藤勇のところへ招かれて行ったのだ 近藤のところへか――そうして、連れは誰だ
君も知ってるだろう、伊東だよ、伊東甲子太郎だよ ははあ、あれが伊東だったか 今は、伊東は大将なんだぜ、御陵衛士隊長と出格して、新撰組の近藤と対立の勢いになったのだ そうか、そうして君はいったい、どっちに属するのだ、新撰組か、御陵衛士隊か
拙者か――拙者はもとより新撰組、だが目下は、都合があって御陵衛士隊に寓している 二股者――
近藤隊長の命で、御陵衛士隊へ間者に入ってるんだよ、僕が――伊東をはじめ高台寺の現状を、味方と見せて偵察し、巧みに近藤方に通知するのが拙者の任務だ そうか
して、こんなに遅く、伊東を案内してドコへ行ったのだ それを話すと長いが、まあ聞いてくれ
今そこで、拙者も変な人間に出会ったよ、一時は幽霊かと思ったがな 誰にですか 全く意外な男だ、それ吉田竜太郎――本名は机竜之助という、先年島原から行方不明になったあの男が、今、ひょっこりと、その橋詰の柳の木の下に立っている 机竜之助が―― あんまり不思議だから、話しかけてみたが、いっこう返答がない、音無しの構えだ そうですか、それは珍しい人物に逢ったものですな、あの先生、島原であんな物狂いを起してから、トンと行方不明、人の噂では十津川筋で戦死したとも言われていたが、それではまだ生きていたのかな たしかに、あの男だったよ、それから僕がいろいろ話しかけて、遊んでいるなら我々の屯所へ来いと言ったが、やっぱりウンだともツブれたとも言わぬ はーて、それは珍しい、珍しいばかりじゃない、近ごろの掘出し物だ。本来、あの男は芹沢とよく、近藤とはよくない方だから、渡りをつければ、当然こっちへ来るべき男だ。惜しいことをした、今時こんなところにうろついているとすれば、きっと道に迷っているのです。道に迷っているとすれば、我々の屯所へ引こうではありませんか、あれを近藤方へ廻しては一敵国だ 僕もそう思って、しきりに誘いをかけてみたのだが、いっこう返事がない――しいてすると、ああいう性格の男だから、かえって事こわしと思って引上げたのだ それは惜しいことです、ああいう人間をこの際、見落すという手はない、もう一ぺん引返して、さがしてみましょう、そうして僕からもひとつ説得を試みてみようではありませんか それもそうだ、では、もう一ぺん引返してみよう、ついそこの橋詰の柳の木の下だよ
大石―― 誰だ、斎藤か 来たぞ、来たぞ、いよいよ来たぞ
来たか それそれ、あの通り、得意満々たる千鳥足、御自慢の御紋章の提灯が何よりの目じるしだ、そらそら、今、そこをその板囲いの前を通る 御参なれ！ やっ！
隊長、済まねえが、わっしに首をおくんなさい 貴様は辰だな！
いったい、勝は剣術は出来るのかいなア 勝の剣術は見たことないよ だが、勝に言わせると、おれは学問としても、修行としても、ロクなことは一つもしていないが、剣術だけは本当の修行したと言っているぜ 口幅ったい言い分だな、ドレだけ修行して、ドレだけ出来るのか、勝に限って、まだ人を一人斬ったという話も聞かない 若い時は、あれで盛んに道場荒しをやったそうだ いったい、彼は何の流儀で、誰に就いて剣術を学んだのだ 師匠は島田虎之助だが、剣術にかけては島田より家筋が確かなんだ、勝はあれで男谷の甥に当るんで、勝の父なるものが、男谷の弟なんだ、それが勝家へ養子に来たのだから、れっきとした武術の家柄なのさ――いやはや、その勝の父なるものが、箸にも棒にもかかった代物ではない
斎藤が帰って来たぞ 一人で帰って来たぞ 隊長はどうした
隊長は今そこまで来ている、僕は別に人を一人つれて、一足先に帰って来たよ 別な人とは誰だ そこにいるよ どこに そこに 誰もいないではないか いるよ、たった一人、そこに立っているのが見えないか 見えない―― 幽霊ではないか 戯談を言うな、机竜之助だぞ 机竜之助がどうしたというのだ
諸君、そのまま駈け出しては危険だ、裏には裏がある もっともだ
たしかに御陵衛士隊長伊東甲子太郎様が、何者にか殺害せられ、御紋章の提灯をお持ちになったままで、私共かかりの七条油小路四辻に無惨の御横死でござりまする して、それを誰が見届けた 市中巡邏のおかかりからの仰せつけでござります 巡邏というのは新撰組のことだろう 左様でござります して、誰が死体の傍らに見張りをしているか はい、新撰組の方が、我々が張番をしているから、其方たち行って知らせて来いとの仰せでござります よくわかった
何を書いているのだ 出鱈目の思い出日記を書いているのだ つれづれなるままに、日ぐらし硯というわけかな いや、閑にまかせて自分の一代記を書いてみているところだ、今は先祖の巻を書き終えて、次は父の巻にうつろうとしているところだ、第三冊が母の巻、それから自分の放蕩三昧の巻――自慢にもなるまいが、まあ一種の懺悔かね せっかく大いにやり給え 懺悔にはまだ早かろうがな、善悪ともに書き残して置いてみることは悪くない――閑のある時分に、興の乗った時に限ってやって置くことさ、書いているうちに興味が出てくるよ。自分も早く学者になって置けばよかった、学問をして置けば、新井君美ぐらいにはなれたろう、戯作をやらせれば馬琴はトニカク、柳亭ぐらいはやれる筆を持っていたのを、今まで自覚していなかった、我ながら惜しいものだ。時に……
徳川の天下も、いよいよ駄目だそうだな は、は、は、おかしくもない、今ごろそんなたわごとを言い出すのは、君ぐらいなものだろう 徳川の天下が亡びた時は、日本の政治はどうなるのだ そんなことはわからん、そういうことは永井玄蕃のところへでも行って聞き給え まあ、君たちの見るところを正直に話して見給え 十目の見るところ――言わぬが花だなあ、力めば時勢を知らないと言われるし、くさせば主家を誹るに似たり いよいよ駄目かい 匙を投げるのはまだ早かろう いや、実はおれも、徳川の禄を食んで三百年来の家に生れた身であってみると、それを対岸の火事のようには見ていられない、今日まで自分本位で生きて来たが、とにかく、一朝主家興亡の秋ということになってみると、別に考えなけりゃならん 考えてどうなるのだ どうかしなけりゃなるまい どうしようがあるのだ、要するに徳川をこんなに弱くしたのも、君のような――君一人に背負わせるのも気の毒の至り、おたがいのような享楽主義者が続々と出たその結果と見なけりゃなるまい それを言われると、おれも真剣に考えたくなる――人物がないなあ 人物がないよ――今の徳川には人物がないのに、西南のやつらにはウンとある、足軽小者の方面にまで、切れる奴がウンといる 旗本八万騎あって、人物が一人もないのかなあ ないことはない、有る――必ず、隠れたるところには人物がある。あるには相違ないが、出頭の機会がない 今のところ誰々だ、旗本で目ざされている人らしい人は。人物らしい臭いのする奴は。少なくとも落日の徳川家を背負って立とうと、人も許し、自らも許すような奴が、一人や二人はありそうなものだなあ
そうさなあ――今の旗本で、同じ徳川でも譜代大名は別物として、直参のうちで、人らしい人、人も許し、我も許そうというほどのものは――この時勢を重くとも軽くとも背負って立とうというほどの人物は――まあ、小栗又一か勝麟太郎、この二人あたりがそれだろうなあ ナニ、小栗又一と、勝麟太郎、二人とも、それほどの人物か―― まあ、世間の評判はもっぱらそこにあるな。ところでこの二人がまた背中合せだから、やりきれないよ どう背中合せだ 小栗は勝を好まず、勝は小栗に服しない、小栗は保守で、勝は進取――性格と主義がまるっきり違っている そいつは困る、せっかく、なけなしの人材が二人ともに背中合せでは、さし引きマイナスになってしまう 悪い時には悪いもので、困ったものさ で、小栗と、勝と、どっちが上だ、器量の恵まれた方に勢力を統制させずば、大事は托し難かろう さあ、器量という点になってみると、我等には何とも言えない――おのおの、一長一短があってな 小栗はだいたい心得ているよ、あれは家柄がいい、ああいう家に生れた奴に、性質の悪い奴はないが、勝というのはいったい何だい、よく勝麟勝麟の名を聞くが、そんな名前は我々には何とも響かん――どんな家に生れた、どんな男なのだい そりゃ、家柄で言えば小栗とは比較にならん、小栗は東照権現以来の名家だが、勝などは四十俵の小身、我々仲間に於ても存在さえ認められなかったのだが――近頃めきめきと頭角を上げて来た、事実、稀代の才物ではあるらしい 知りたいね、勝という男の素姓来歴を 待ち給え
勝は四十俵の小普請、石川右近の組下だが、勝の父は男谷から養子に来たのだ 男谷の……講武所の剣術方の男谷精一郎（下総守）か 左様――彼、勝麟の父が、精一郎の弟になる。その親父について思い当ったよ、ほんとうに、それこそ箸にも棒にもかからぬ代物でな、それが晩年、何か発心して、いま君がやっているように、自叙伝を書いた、その写しを僕が持っているが、これはまた稀代な読物だ、こんな面白い本を今まで読んだことがない。面白いものを小説の稗史のと人が言うけれど、あれは本来こしらえもの、大人君子の興味に値するほどのものではないが、勝のおやじの自叙伝に至ると、真実を素裸に書いて、そうして、あらゆる小説稗史よりも面白い、あの父にして、この子有りかな、古今無類、天下不思議の書物だ、参考のために君に貸すから読んで見給え、家に帰って、すぐに届けるよ、『夢酔独言』というのだ、実に何とも名状すべからざる奇書だ、あれを読むと、勝麟その人もわかる
今日は、よいお天気で……殿には、御機嫌いかがにあらせられまするや、かねての大望、意志と教養の御著作――さだめて見事に御進行のことと拝察――鐚儀、芸娼院を代表してお見舞に罷り出でました 鐚か――
鐚か――まあ、入れ まず御健勝、金主、一万両――宝の入船――鐚の計画、ことごとく成就、近来のヒット――
どうした、気でも狂ったか、シルクの売込みでも、ものになったか どう致して、そんなんじゃあござんせん、かねて鐚が計画の芸娼院――そいつがいよいよ成立を致しましてな、さるお大尽から大枚金一万両というもの補助がつきました、金主一万両、鐚一代の大望成就！
拙の案ずるには、近い将来に於て『帝国芸娼院』てえのを一つでっち上げて、世間をあっ！　と言わせてみてえんでございます。そもそも、設立の趣旨てやつを申し上げてみまするてえと、毛唐というやつがまだ本当の日本を認識していねえんでげす、日本人ナカナカキツイあります、刀を使う上手アリマス、人を斬る達者アリマス、勇武の国アリマス、芸事できない、芸事できない国野蛮アリマス、こう吐しやがるのが癪なんでげして、異人館なんぞへまいりまするてえとテブルの上で、毛唐の奴がよくこんな噂を吐しやがるんでげす。その度に拙は発憤を致しましてね、ばかにしなさんな、日本にもこのくらいの芸事がある――てえところをひとつ見せてやりてえんでげして――そこで、その帝国芸娼院てやつを大々的にもくろみの……日本には芸娼妓でさえ、これこれの芸術がある、遊女でさえ、高尾、薄雲なんてところになると、これこれの文学がある、というところを、毛唐に見せてやりてえんでげすが、いかがなもんで…… そうするとつまり、日本中の芸者と女郎を集めて毛唐に見せてやりてえと、こういう目論見か いえ、どう致しまして、そんな浅はかなお安いんじゃござんせん、日本のあらゆる芸事という芸事の粋を集めて、これこの通りと言って、毛唐に見せてやりてえんで、芸娼院という名前は仮りに鐚がつけてみただけのものなんで――もっとしかるべき名前がありさえ致せば御変更のこと、苦しくがあせん。仕掛が大きいだけに、人選てやつが難儀でげして、まずあらゆる芸人という芸人の粋の粋なるもの百人を限って選り抜きの――なにも芸娼院と申したところで、芸妓と娼妓ばっかりを集めるという趣意ではがあせん、とりあえず、美術でげす、日本は古来、美を尚ぶ国柄でげして、絵の方にはなかなか名人が出ました、御承知の通り……ところで、とりあえず狩野家の各派の家元を残らずメムバーに差加えます、それから、四条、丸山、南画、北画、浮世絵、町絵師の方のめぼしいところを引っこぬいて、これに加えます、拙が見たところでは、絵かきの方から都合五十八名ばかり、えりぬきの……それから戯作の方なんでげす、これは刺身のツマとして……八名ばかり差加えようてんで……絵かきが五十八名もいて、文書きが八名では比較が取れまいとおっしゃる――そこでげす、文書きの方は、どうしようかと考えてみたんでげすが、拙がひそかにこの計画を洩らしやすてえと、ぜひ幾人でもいいから差加えていただきてえ、絵かきの下っ端で結構、刺身のツマとして、ぜひ差加えていただきてえと、先方から売り込んで来るんでげすから、のけるわけにいかねえんでげす、そこで、刺身のツマとして文書きを八名ばかりがところ、差加えてやることに致しやした――それから書道の方でがす、次は役者――この役者てえやつが、おのおの家柄があったり、贔屓があったりして、いちばん事めんどうなんでげして、鐚もこれが人選には困難を極めやした――それから長唄、清元、常磐津、新内、芸者の方からは誰々、お女郎はこれこれ――和歌と、発句と、ちんぷんかんぷん――委細のわりふりと、面ぶれはこの一札をごらん下し置かれましょう、これが、拙の苦心惨憺たる帝国芸娼院の面ぶれなんでげして……
有難い仕合せで――え、へ、へ、へ。ところで、せっかくありついた、この大枚一万両の使用方法についてでげす、今度また新たに鐚が産みの親心てやつで、苦心惨憺を致さなけりゃ相成らん、なんしろ絵かきが五十八人もいて、文書きの方はたった八名、一万両がとこを、その方に割りふるてえと、また分前でもんちゃくが起るに相違ねえ、そうなると、鐚がせっかく創立の功も玉なし、よって、これが分前に就いて、慎重なる考慮を払わなくちゃならねえんでげして、何か殿様、よいお知恵がございましたら拝借――お願い…… 馬鹿――そんな要らねえ金があるなら、時節柄、大砲の一つもこしらえて、品川のお台場へ献納しろ いや、そう物事を現実にばかりお取りになっては、人生に潤いというものがございませんな。せっかくのことに、鐚が思案を致しましたところによりますと、この一万両の公平なる分配に就きましては、大盤振舞――つまり、惣花主義で会員一同に恨み越えなく行き渡るように公平なる分配を致したいと存じまして、その一万両で、そっくり、河岸へまいりましてお刺身を買い占めたいとこう思うんでげすが、いかがなもんでがんしょう ナニ、河岸へ行って、一万両の刺身を買い占める――そうして、それをどうするのだ
一万両がとこ、お刺身を買い求めましてな、それで、赤いところを絵かきに食わせ――青いところを文書きに食わせる、そういう御馳走の配膳に致しましたならば、一同否やはござんすまい ふーん
なんしろ、こういう険悪な時代でげすから、つとめて人心を和らげるように、和らげるようにと楫を取って行かなければならないんでげして、強いばかりが取柄ではがあせん、つまり毛唐に対しても、日本にはこのくらいの芸術があるてえところを、見せてやりてえのが芸娼院の本意でげすよって、この次には日本の文学をひとつ、海外進出てえ方面にウンと馬力をかけてみようてえんでげすが、万葉古今となりますてえと、なかなか調べが古うござんして、毛唐の頭には入りにくいんでげすから、まず小説の方からはじめるてのが、わかりがよくてよろしかろうと思うんでげすが、いかがなもので まあ、何でもいいようにやってみろ まず御承認の、その小説という段になりますると、まず長篇大作というところから見廻しまするてえと……日本に於きまして、上古に紫式部の源氏物語――近代に及んで曲亭馬琴の南総里見八犬伝――未来に至りまして中里介山居士の大菩薩峠――
殿様、御勉強あそばしませよ、殿のよき精神をこめてらっしゃる御著作なんぞも、いずれ、不肖ながら鐚が一肌ぬぎの、芸娼院へ推薦の、特別一等賞てなことで――鐚、極力運動―― 何を言ってやがる
底本：「大菩薩峠19」ちくま文庫、筑摩書房
　　　1996（平成8）年9月24日第1刷発行
　　　2002（平成14）年2月20日第2刷発行
底本の親本：「大菩薩峠　十一」筑摩書房
　　　1976（昭和51）年6月20日初版発行
　　　「大菩薩峠　十二」筑摩書房
　　　1976（昭和51）年6月20日初版発行
※底本は、物を数える際や地名などに用いる「ヶ」（区点番号5-86）を、大振りにつくっています。
入力：tatsuki
校正：原田頌子
2004年4月14日作成
青空文庫作成ファイル：
このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（http://www.aozora.gr.jp/）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。

004344
大菩薩峠
だいぼさつとうげ
たいほさつとうけ
39 京の夢おう坂の夢の巻
39 きょうのゆめおうさかのゆめのまき
NDC 913
新字新仮名
なし
2004-06-11T00:00:00.000
2014-09-18T00:00:00.000
https://www.aozora.gr.jp/cards/000283/card4344.html
000283
中里
介山
なかざと
かいざん
なかさと
かいさん
Nakazato
Kaizan
著者
1885-04-04
1944-04-28
なし
大菩薩峠19
ちくま文庫、筑摩書房
1996（平成8）年9月24日
2002（平成14）年2月20日第2刷
2002（平成14）年2月20日第2刷
大菩薩峠　十一
筑摩書房
1976（昭和51）年6月20日
大菩薩峠　十二
筑摩書房
1976（昭和51）年6月20日
tatsuki
原田頌子
https://www.aozora.gr.jp/cards/000283/files/4344_ruby_15472.zip
2004-04-14T00:00:00.000
ShiftJIS
JIS X 0208
0
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2004-04-14T00:00:00.000
ShiftJIS
JIS X 0208
0