では百人の凡人のために甘んじてひとりの天才を犠牲にすることも顧みないはずだ。 では君は何主義者だ？　だれかトック君の信条は無政府主義だと言っていたが、…… 僕か？　僕は超人（直訳すれば超河童です。）だ。
僕は超人的恋愛家だと思っているがね、ああいう家庭の容子を見ると、やはりうらやましさを感じるんだよ。 しかしそれはどう考えても、矛盾しているとは思わないかね？
なぜ政府は雌の河童が雄の河童を追いかけるのをもっと厳重に取り締まらないのです？ それは一つには官吏の中に雌の河童の少ないためですよ。雌の河童は雄の河童よりもいっそう嫉妬心は強いものですからね、雌の河童の官吏さえ殖えれば、きっと今よりも雄の河童は追いかけられずに暮らせるでしょう。しかしその効力もしれたものですね。なぜと言ってごらんなさい。官吏同志でも雌の河童は雄の河童を追いかけますからね。 じゃあなたのように暮らしているのは一番幸福なわけですね。
元来画だの文芸だのはだれの目にも何を表わしているかはとにかくちゃんとわかるはずですから、この国では決して発売禁止や展覧禁止は行なわれません。その代わりにあるのが演奏禁止です。なにしろ音楽というものだけはどんなに風俗を壊乱する曲でも、耳のない河童にはわかりませんからね。 しかしあの巡査は耳があるのですか？ さあ、それは疑問ですね。たぶん今の旋律を聞いているうちに細君といっしょに寝ている時の心臓の鼓動でも思い出したのでしょう。
そんな検閲は乱暴じゃありませんか？ なに、どの国の検閲よりもかえって進歩しているくらいですよ。たとえば××をごらんなさい。現につい一月ばかり前にも、……
その職工をみんな殺してしまって、肉を食料に使うのです。ここにある新聞をごらんなさい。今月はちょうど六万四千七百六十九匹の職工が解雇されましたから、それだけ肉の値段も下がったわけですよ。 職工は黙って殺されるのですか？ それは騒いでもしかたはありません。職工屠殺法があるのですから。
つまり餓死したり自殺したりする手数を国家的に省略してやるのですね。ちょっと有毒瓦斯をかがせるだけですから、たいした苦痛はありませんよ。 けれどもその肉を食うというのは、…… 常談を言ってはいけません。あのマッグに聞かせたら、さぞ大笑いに笑うでしょう。あなたの国でも第四階級の娘たちは売笑婦になっているではありませんか？　職工の肉を食うことなどに憤慨したりするのは感傷主義ですよ。
クオラックス党を支配しているものは名高い政治家のロッペです。『正直は最良の外交である』とはビスマルクの言った言葉でしょう。しかしロッペは正直を内治の上にも及ぼしているのです。…… けれどもロッペの演説は…… まあ、わたしの言うことをお聞きなさい。あの演説はもちろんことごとく譃です。が、譃ということはだれでも知っていますから、畢竟正直と変わらないでしょう、それを一概に譃と言うのはあなたがただけの偏見ですよ。我々河童はあなたがたのように、……しかしそれはどうでもよろしい。わたしの話したいのはロッペのことです。ロッペはクオラックス党を支配している、そのまたロッペを支配しているものは Pou-Fou 新聞の（この『プウ・フウ』という言葉もやはり意味のない間投詞です。もし強いて訳すれば、『ああ』とでも言うほかはありません。）社長のクイクイです。が、クイクイも彼自身の主人というわけにはゆきません。クイクイを支配しているものはあなたの前にいるゲエルです。 けれども――これは失礼かもしれませんけれども、プウ・フウ新聞は労働者の味かたをする新聞でしょう。その社長のクイクイもあなたの支配を受けているというのは、…… プウ・フウ新聞の記者たちはもちろん労働者の味かたです。しかし記者たちを支配するものはクイクイのほかはありますまい。しかもクイクイはこのゲエルの後援を受けずにはいられないのです。
それはむしろしあわせでしょう。 とにかくわたしは満足しています。しかしこれもあなたの前だけに、――河童でないあなたの前だけに手放しで吹聴できるのです。 するとつまりクオラックス内閣はゲエル夫人が支配しているのですね。 さあそうも言われますかね。……しかし七年前の戦争などはたしかにある雌の河童のために始まったものに違いありません。 戦争？　この国にも戦争はあったのですか？ ありましたとも。将来もいつあるかわかりません。なにしろ隣国のある限りは、……
あの戦争の起こる前にはもちろん両国とも油断せずにじっと相手をうかがっていました。というのはどちらも同じように相手を恐怖していたからです。そこへこの国にいた獺が一匹、ある河童の夫婦を訪問しました。そのまた雌の河童というのは亭主を殺すつもりでいたのです。なにしろ亭主は道楽者でしたからね。おまけに生命保険のついていたことも多少の誘惑になったかもしれません。 あなたはその夫婦を御存じですか？ ええ、――いや、雄の河童だけは知っています。わたしの妻などはこの河童を悪人のように言っていますがね。しかしわたしに言わせれば、悪人よりもむしろ雌の河童につかまることを恐れている被害妄想の多い狂人です。……そこでこの雌の河童は亭主のココアの茶碗の中へ青化加里を入れておいたのです。それをまたどう間違えたか、客の獺に飲ませてしまったのです。獺はもちろん死んでしまいました。それから…… それから戦争になったのですか？ ええ、あいにくその獺は勲章を持っていたものですからね。 戦争はどちらの勝ちになったのですか？ もちろんこの国の勝ちになったのです。三十六万九千五百匹の河童たちはそのために健気にも戦死しました。しかし敵国に比べれば、そのくらいの損害はなんともありません。この国にある毛皮という毛皮はたいてい獺の毛皮です。わたしもあの戦争の時には硝子を製造するほかにも石炭殻を戦地へ送りました。 石炭殻を何にするのですか？ もちろん食糧にするのです。我々は、河童は腹さえ減れば、なんでも食うのにきまっていますからね。 それは――どうか怒らずにください。それは戦地にいる河童たちには……我々の国では醜聞ですがね。 この国でも醜聞には違いありません。しかしわたし自身こう言っていれば、だれも醜聞にはしないものです。哲学者のマッグも言っているでしょう。『汝の悪は汝自ら言え。悪はおのずから消滅すべし。』……しかもわたしは利益のほかにも愛国心に燃え立っていたのですからね。
お宅のお隣に火事がございます。 火――火事！
しかし火事は消えたといっても、奥さんはさぞお驚きでしょう。さあ、これを持ってお帰りなさい。 ありがとう。
僕はきょう窓の外を見ながら、『おや虫取り菫が咲いた』と何気なしにつぶやいたのです。すると僕の妹は急に顔色を変えたと思うと、『どうせわたしは虫取り菫よ』と当たり散らすじゃありませんか？　おまけにまた僕のおふくろも大の妹贔屓ですから、やはり僕に食ってかかるのです。 虫取り菫が咲いたということはどうして妹さんには不快なのだね？ さあ、たぶん雄の河童をつかまえるという意味にでもとったのでしょう。そこへおふくろと仲悪い叔母も喧嘩の仲間入りをしたのですから、いよいよ大騒動になってしまいました。しかも年中酔っ払っているおやじはこの喧嘩を聞きつけると、たれかれの差別なしに殴り出したのです。それだけでも始末のつかないところへ僕の弟はその間におふくろの財布を盗むが早いか、キネマか何かを見にいってしまいました。僕は……ほんとうに僕はもう、……
そんなことはどこでもありがちだよ。まあ勇気を出したまえ。 しかし……しかし嘴でも腐っていなければ、…… それはあきらめるほかはないさ。さあ、トック君の家へでも行こう。 トックさんは僕を軽蔑しています。僕はトックさんのように大胆に家族を捨てることができませんから。 じゃクラバック君の家へ行こう。
どうするものか？　批評家の阿呆め！　僕の抒情詩はトックの抒情詩と比べものにならないと言やがるんだ。 しかし君は音楽家だし、…… それだけならば我慢もできる。僕はロックに比べれば、音楽家の名に価しないと言やがるじゃないか？
ロックも天才には違いない。しかしロックの音楽は君の音楽にあふれている近代的情熱を持っていない。 君はほんとうにそう思うか？ そう思うとも。
それは君もまた俗人のように耳を持っていないからだ。僕はロックを恐れている。…… 君が？　謙遜家を気どるのはやめたまえ。 だれが謙遜家を気どるものか？　第一君たちに気どって見せるくらいならば、批評家たちの前に気どって見せている。僕は――クラバックは天才だ。その点ではロックを恐れていない。 では何を恐れているのだ？ 何か正体の知れないものを、――言わばロックを支配している星を。 どうも僕には腑に落ちないがね。 ではこう言えばわかるだろう。ロックは僕の影響を受けない。が、僕はいつの間にかロックの影響を受けてしまうのだ。 それは君の感受性の……。 まあ、聞きたまえ。感受性などの問題ではない。ロックはいつも安んじてあいつだけにできる仕事をしている。しかし僕はいらいらするのだ。それはロックの目から見れば、あるいは一歩の差かもしれない。けれども僕には十哩も違うのだ。 しかし先生の英雄曲は……
黙りたまえ。君などに何がわかる？　僕はロックを知っているのだ。ロックに平身低頭する犬どもよりもロックを知っているのだ。 まあ少し静かにしたまえ。 もし静かにしていられるならば、……僕はいつもこう思っている。――僕らの知らない何ものかは僕を、――クラバックをあざけるためにロックを僕の前に立たせたのだ。哲学者のマッグはこういうことをなにもかも承知している。いつもあの色硝子のランタアンの下に古ぼけた本ばかり読んでいるくせに。 どうして？ この近ごろマッグの書いた『阿呆の言葉』という本を見たまえ。――
そうか。じゃやめにしよう。なにしろクラバックは神経衰弱だからね。……僕もこの二三週間は眠られないのに弱っているのだ。 どうだね、僕らといっしょに散歩をしては？ いや、きょうはやめにしよう。おや！
どうしたのだ？ どうしたのです？ なにあの自動車の窓の中から緑いろの猿が一匹首を出したように見えたのだよ。
お前の名は？ グルック。 職業は？ つい二三日前までは郵便配達夫をしていました。 よろしい。そこでこの人の申し立てによれば、君はこの人の万年筆を盗んでいったということだがね。 ええ、一月ばかり前に盗みました。 なんのために？ 子どもの玩具にしようと思ったのです。 その子どもは？
一週間前に死んでしまいました。 死亡証明書を持っているかね？
どうしてあの河童をつかまえないのです？ あの河童は無罪ですよ。 しかし僕の万年筆を盗んだのは…… 子どもの玩具にするためだったのでしょう。けれどもその子どもは死んでいるのです。もし何か御不審だったら、刑法千二百八十五条をお調べなさい。
罰しますとも。死刑さえ行なわれるくらいですからね。 しかし僕は一月ばかり前に、……
ふむ、それはこういうのです。――『いかなる犯罪を行ないたりといえども、該犯罪を行なわしめたる事情の消失したる後は該犯罪者を処罰することを得ず』つまりあなたの場合で言えば、その河童はかつては親だったのですが、今はもう親ではありませんから、犯罪も自然と消滅するのです。 それはどうも不合理ですね。 常談を言ってはいけません。親だった河童も親である河童も同一に見るのこそ不合理です。そうそう、日本の法律では同一に見ることになっているのですね。それはどうも我々には滑稽です。ふふふふふふふふふふ。
日本にも死刑はありますか？ ありますとも。日本では絞罪です。
この国の死刑は日本よりも文明的にできているでしょうね？ それはもちろん文明的です。
この国では絞罪などは用いません。まれには電気を用いることもあります。しかしたいていは電気も用いません。ただその犯罪の名を言って聞かせるだけです。 それだけで河童は死ぬのですか？ 死にますとも。我々河童の神経作用はあなたがたのよりも微妙ですからね。 それは死刑ばかりではありません。殺人にもその手を使うのがあります――
わたしはこの間もある社会主義者に『貴様は盗人だ』と言われたために心臓痲痺を起こしかかったものです。 それは案外多いようですね。わたしの知っていたある弁護士などはやはりそのために死んでしまったのですからね。
その河童はだれかに蛙だと言われ、――もちろんあなたも御承知でしょう、この国で蛙だと言われるのは人非人という意味になることぐらいは。――己は蛙かな？　蛙ではないかな？　と毎日考えているうちにとうとう死んでしまったものです。 それはつまり自殺ですね。 もっともその河童を蛙だと言ったやつは殺すつもりで言ったのですがね。あなたがたの目から見れば、やはりそれも自殺という……
もう駄目です。トック君は元来胃病でしたから、それだけでも憂鬱になりやすかったのです。 何か書いていたということですが。
それはトックの遺言状ですか？ いや、最後に書いていた詩です。 詩？
あなたはトック君の死をどう思いますか？ いざ、立ちて、……僕もまたいつ死ぬかわかりません。……娑婆界を隔つる谷へ。…… しかしあなたはトック君とはやはり親友のひとりだったのでしょう？ 親友？　トックはいつも孤独だったのです。……娑婆界を隔つる谷へ、……ただトックは不幸にも、……岩むらはこごしく…… 不幸にも？ やま水は清く、……あなたがたは幸福です。……岩むらはこごしく。……
しかしこういうわがままの河童といっしょになった家族は気の毒ですね。 なにしろあとのことも考えないのですから。
河童の生活というものをね。 河童の生活がどうなるのです？ 我々河童はなんと言っても、河童の生活をまっとうするためには、……
じゃこの国にも教会だの寺院だのはあるわけなのだね？ 常談を言ってはいけません。近代教の大寺院などはこの国第一の大建築ですよ。どうです、ちょっと見物に行っては？
これはラップさんですか？　あなたも相変わらず、――（と言いかけながら、ちょっと言葉をつがなかったのはラップの嘴の腐っているのにやっと気がついたためだったでしょう。）――ああ、とにかく御丈夫らしいようですね。が、きょうはどうしてまた…… きょうはこの方のお伴をしてきたのです。この方はたぶん御承知のとおり、――
これは国木田独歩です。轢死する人足の心もちをはっきり知っていた詩人です。しかしそれ以上の説明はあなたには不必要に違いありません。では五番目の龕の中をごらんください。―― これはワグネルではありませんか？ そうです。国王の友だちだった革命家です。聖徒ワグネルは晩年には食前の祈祷さえしていました。しかしもちろん基督教よりも生活教の信徒のひとりだったのです。ワグネルの残した手紙によれば、娑婆苦は何度この聖徒を死の前に駆りやったかわかりません。
どうか我々の宗教の生活教であることを忘れずにください。我々の神、――『生命の樹』の教えは『旺盛に生きよ』というのですから。……ラップさん、あなたはこのかたに我々の聖書をごらんにいれましたか？ いえ、……実はわたし自身もほとんど読んだことはないのです。
我々の運命を定めるものは信仰と境遇と偶然とだけです。（もっともあなたがたはそのほかに遺伝をお数えなさるでしょう。）トックさんは不幸にも信仰をお持ちにならなかったのです。 トックはあなたをうらやんでいたでしょう。いや、僕もうらやんでいます。ラップ君などは年も若いし、…… 僕も嘴さえちゃんとしていればあるいは楽天的だったかもしれません。
しかしあなたは子どものようですが…… お前さんはまだ知らないのかい？　わたしはどういう運命か、母親の腹を出た時には白髪頭をしていたのだよ。それからだんだん年が若くなり、今ではこんな子どもになったのだよ。けれども年を勘定すれば生まれる前を六十としても、かれこれ百十五六にはなるかもしれない。
あなたはどうもほかの河童よりもしあわせに暮らしているようですね？ さあ、それはそうかもしれない。わたしは若い時は年よりだったし、年をとった時は若いものになっている。従って年よりのように欲にも渇かず、若いもののように色にもおぼれない。とにかくわたしの生涯はたといしあわせではないにもしろ、安らかだったのには違いあるまい。 なるほどそれでは安らかでしょう。 いや、まだそれだけでは安らかにはならない。わたしは体も丈夫だったし、一生食うに困らぬくらいの財産を持っていたのだよ。しかし一番しあわせだったのはやはり生まれてきた時に年よりだったことだと思っている。
わたしもほかの河童のようにこの国へ生まれてくるかどうか、一応父親に尋ねられてから母親の胎内を離れたのだよ。 しかし僕はふとした拍子に、この国へ転げ落ちてしまったのです。どうか僕にこの国から出ていかれる路を教えてください。 出ていかれる路は一つしかない。 というのは？ それはお前さんのここへ来た路だ。
ではあすこから出さしてもらいます。 ただわたしは前もって言うがね。出ていって後悔しないように。 大丈夫です。僕は後悔などはしません。
君はあしたは家にいるかね？ Qua なんだって？ いや、いるということだよ。
おい、バッグ、どうして来た？ へい、お見舞いに上がったのです。なんでも御病気だとかいうことですから。 どうしてそんなことを知っている？ ラディオのニウスで知ったのです。
それにしてもよく来られたね？ なに、造作はありません。東京の川や掘割りは河童には往来も同様ですから。
しかしこの辺には川はないがね。 いえ、こちらへ上がったのは水道の鉄管を抜けてきたのです。それからちょっと消火栓をあけて…… 消火栓をあけて？ 旦那はお忘れなすったのですか？　河童にも機械屋のいるということを。
底本：「河童・或る阿呆の一生」旺文社文庫、旺文社
　　　1966（昭和41）年10月20日初版発行
　　　1984（昭和59）年重版発行
初出：「改造」
　　　1927（昭和2）年3月1日
※底本は、物を数える際や地名などに用いる「ヶ」（区点番号5-86）を、大振りにつくっています。
入力：もりみつじゅんじ
校正：かとうかおり
1999年1月24日公開
2012年3月20日修正
青空文庫作成ファイル：
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000069
河童
かっぱ
かつは
「改造」1927（昭和2）年3月
NDC 913
新字新仮名
なし
1999-01-24T00:00:00.000
2014-09-17T00:00:00.000
https://www.aozora.gr.jp/cards/000879/card69.html
000879
芥川
竜之介
あくたがわ
りゅうのすけ
あくたかわ
りゆうのすけ
Akutagawa
Ryunosuke
著者
1892-03-01
1927-07-24
なし
河童・或る阿呆の一生
旺文社文庫、旺文社
1966（昭和41）年10月20日
1984（昭和59）年重版
もりみつじゅんじ
かとうかおり
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2012-03-20T00:00:00.000
ShiftJIS
JIS X 0208
5