弥兵衛さんですか はい、弥兵衛でござんすよ
わたしは弥兵衛さんだとばっかり思ったら、やっぱり弥兵衛さんでしたわ はい、その弥兵衛でございますよ
まあ弥兵衛さん、どうしてこんなところへおいでなすったの はい、わたしは、ここからあんまり遠くないところに住んでいるのでございますよ そうですか、ちっとも知らなかったわ はい、はい
ほんとうにそっくりよ 何でございます 弥兵衛さんに、そっくりよ 何をおっしゃります
弥兵衛さん、重いでしょう、それをここへ卸して、少しお休みなさいな はい、有難うございます、ではお言葉に従いまして
お爺さん、あなたは平家の落武者なんでしょう へ、へ、へ
山奥へ行きますてえと、どこへ行っても、平家の落武者はいますねえ でも、お前さんこそ、本当の落武者なのでしょう やっぱり、先祖はね、そんな言いつたえもあります、珍しい遺物も、残っているにはいますがねえ どこなんですか、お住居は あの山の裏の谷です え そら、あの真白い、おごそかな山が、北の方に高く聳えておりましょう、御存じですかね、あれが加賀の白山でございますよ まあ、あれが加賀の白山でしたか
はい、あの白山の山の南の谷のところに、わしらは一族と共に、六百年以来住んでおりますでな きまってますよ、平家の落人にきまってますよ、白川郷っていうんでしょう はい、その白川郷の…… 白川郷は、いいところですってね え、いいところにも、悪いところにも、先祖以来、わしどもは、その白川郷から足を踏み出したことがございませんから、比較するにも、比較すべきものを持ちませんでな 自分が住んでいて、いいか、悪いか、わからないくらいのところが、本当にいいところなんでしょう。全く悪いところはお話になりませんが、ああいいところだと思えば、きっとドコかに悪い影がさすものです。永年住んでいて、いいところか、悪いところか、わからないくらいのところは、本当にいいところにきまっていますねえ そんなものかも知れませんが、まあいいところとしておきましょう 実はねえ、お爺さん、わたしもその白川郷というところへ行って、一生を暮らしてしまいたいと思っているのよ そうですか 平家の公達も、そこに落ちて、居ついているくらいですから、わたしなんぞも、住めないはずはないと思います それは住めば都と申しましてな、お天道様の照らすところ、草木の生えるところで、人間が住んで住めないという土地はございませんけれど、お嬢さん、買いかぶってはいけませんよ、平家の公達だって、白川郷が住みよいからそこへ来たわけではありません、それは花の都に栄耀栄華を極めているに越したことはございますまいけれど、居るには居られず、住むには住まわれないから、よんどころなく、こんな山奥の奥へ落ちて来たものでしょう、それを夢の里か、絵の国でもあるように、憧れて、わざわざ住みにおいでなさろうなんぞというのは、お若いというものです。平家の公達は命がけでございました、ほかの世界には生きられないから、この白川郷へ来たものでござんすよ それはわかっててよ、わたしたちだって、同じ心持ですわ、どこへ行っても安心して住めるところがないから、一生をその白川郷へ埋めてしまいたい、という真剣な心持がお爺さんにはわからないの？ ははあ、お若いに、どうして、そうまで突きつめておいでですね 何でもいいから、わたしたちは、誰もさまたげることのない世界へ住みたいのです、ほかに希望もなにもありゃしません。白骨谷だって、人が来てあぶなくってなりませんもの。どうしても白川郷へ行きますよ、単にあこがれや、物好きの沙汰ではありません。お爺さん、後生ですから白川郷へ行く道を教えて下さいな
それは教えて上げない限りもございませんが、白川郷へ行く道は、並大抵の道ではありませんよ、まあ、あの白山をごらんなさい はい 富士の雪は消える時がありましても、白山の雪は消えることがございません、あの高い峻しいところを、ずっとなぞいに左の方をごらんなさい、滝が見えましょう え、え
あれが、加賀の白山の白水の滝でございます、有名な…… まあ、そうですか その白山の白水の滝が落ちて流れて、この白川の流れになるのでございます ずいぶん大きな滝ですこと、ここで見てさえあのくらいですから 高さが三百六十間ありまして…… まあ…… 滝より上が白水谷、滝より下が大白川、白山の神が白米をとぐために、水があんなに白くなると言われます。その上下を通じて白川の山々谷々の間にあるのが、俗にいう白川郷でして、一口に白川郷とは言いますが、あれで四十三カ村でございますよ
で、あの白水の滝のあるところまでは、これからどのくらいありますか、あそこまで行ってみたいと思います それはいけません どうしてですか、道がないのですか 道はあります、道はありますけれども、女は行ってならないことになっておりますのでございますよ それは、またどうしてでしょうか あそこに千代ヶ坂というのがありましてな、八石平からあちらは、女は忌んで、通ってはならぬことになっているのを、千代という若い女の方が強いて通りましたところ、翌日になると、その坂の木の枝に、女の五体がバラバラになって、かけられておりましたということで、それから、あれを千代ヶ坂と名附け、あの辺は決して女の方は近寄れないことになっております まあ、それは本当ですか それは古来の言い伝えでございますけれども、わしらが覚えてからも一つございました、ある坊さんが、あの温泉で眼を癒そうとしまして、尼さんを一人つれて参りましたが、そのせいでしたかどうでしたか、急に雨風が烈しくなって、とうとうその尼さんの行方がわからなくなりました え、それでは、あの滝の下あたりに、やはり眼によい温泉があるのですか ありますとも、白山三湯と言いまして、そのうちにも楢本の湯というのは、眼病、そこひのたぐいには神様のようだそうです そのお湯へも、女は行ってはいけないのですか え、あれから先は只今申し上げた通りです、行って行けないことはございませんが、行けば必ず祟りがあると言われていますから、おいでにならない方がよろしうございましょう お爺さん、わたしは、どうも、そういうことは嘘だと思います――男だって、女だって、同じ人間ではありませんか、女は罪が多いと言いますけれども、男にだって罪の少ない者ばかりはありません、たまに女が災難に逢うと眼に立ち易いから、それ見ろと笑いものにしますけれど、男だって盗賊に逢って、林の中で斬られた人も幾人もありましょう、雨風のために行方知れずになったものも、ずいぶんありましょうと思います。ですから、わたしは、行って行けないことはないと思いますが、それはそれとして、お爺さん、いやな名前ですけれども、この白川郷のうちに、畜生谷というところがあるそうですね
人は、いろんなことを言いますねえ。それは、広い世界とはかけ離れたこの谷々の間のことですから、風俗も、それぞれ変ったことがございましょうよ でも、畜生谷なんて、いやな名前ですねえ、ほんとに
それはそれとしまして、ねえおじいさん、わたしは今、誰が何と言いましても、その白川郷の中へ、落着きたい心持でいっぱいなのよ。人が世間並みに生きて行きたいというのは、義理人情にせまられるか、そうでなければ利慾心にからまれて、どうしても、そうしなければ生きて行かれないからなんでしょう、わたしは、そんなことはあきらめてしまいました、といっても、死ぬのはいやなのです、生きて行きたいのです、静かに生きて行きたいのです。そんなら、わたしを静かに生きて行かせないのは何者でしょう。それはわかりません、誰もわたしを縛っているのではないけれども、わたし自身が縛られているような気持で、あの静かな白骨谷でさえが、わたしを落着かせてはくれないのです。白川郷ならば、全く浮世のつまらない心づかいから離れて、生きられるように生き、何をしようとも、他人様にさえ手を触れなければ、思いのままに生きて行ける世界――他人様もまた、それぞれ、思うままのことをしながら、自分たちも生き、わたしたちをも、生かせて行ってくれる世界――それが欲しいのです。白川郷には、その世界が、立派にあるそうです。なんでもかんでも、許してもくれ、許しもする世の中、それで人間が、気兼ねなしに生きて行かなければならないはずじゃありませんか それは人間の世界じゃなく、それこそ畜生道というものじゃありませんかねえ、お嬢さん
人間の生きて行く道よりは、畜生のいきて行く道の方が、気兼ね苦労というものが、かえって少ないのじゃありますまいか、ねえお嬢さん 何ですって、おじいさん――もし人間の生きて行く道が、つまらない気兼ね苦労ばかりいっぱいで、畜生の道が素直で、安心ならば、わたしはいっそ…… 何をおっしゃります、お嬢さん、それが、あなた方のお若いところです……あの白山へ登るよりは、この白水谷を下る方がずっと楽には楽なんですがね
また、夢を見たね 夢なら夢でいいのですけれど、どうもこのごろは、夢と本当のこととがぼかされてしまって、つぎ目がハッキリしませんから、覚めても、やっぱり夢でよかったという気にはなれないから、いやになっちまいますね、まるで夢にからかわれているようなんですもの 夢がいいねえ、いつぞや、お雪ちゃんから聞かされた、白馬へ登った夢なんぞはよかったよ。拙者は今まで、ロクな夢という夢を見たことはないが、白馬へ登った夢だけは格別だ。あの時、あのままで、二人が白馬の上から白雲の上まで登って、永久に降りて来なければ、一層よかったろうに――あれから、また降りて来たばっかりに、畜生谷というところまで落されてしまうのか知らん いやなことを、おっしゃいますな
駒さんよ―― 聞えたかえ、もう一ぺん戻って下さいよう、聞えたかえ、駒さんよう 早く戻らさんせよう 早く帰らさんせよう
何でしょうね、先生、あの声は あれはね、この近所の家で人が死んだのだそうだ、人が死ぬと、この土地の習いで、ああして三日三晩の間とか、その名を呼びつづけているのだということを、さいぜん、女中が来て話して行った、ぬけ出した魂魄を呼び戻そうというのだろう いやな習わしですね うん、気にして聞いていると、自分が地獄から呼び戻されてでもいるようだ でも、よろしうござんした、こちらは首尾よく呼び戻してしまいましたから。ねえ、先生、ここに鎧櫃がございますね、ここへ休まれる前に、あなたに向って、わたしが冗談を言いましたが、先生、あなた、この鎧櫃へお入りなされば、わたしが白川へでも、白山へでも、おぶって行ってあげると言いながら、二人が眠ってしまいましたのね。ところがどうでしょう、あなたが、ちゃあんと、この鎧櫃へはいっていらっしゃるじゃありませんか。それだけならいいけれど、鎧櫃の中のあなたのお姿といったら、いやいや、思い出してもいやですわ、どう見たってこの世の人じゃございませんでしたもの。わたしは一生懸命、あなたの魂を呼び戻そうとして、叫びましたが、呼び戻しているわたしが、かえってあなたのために呼びさまされて、こうして汗をかいているわけじゃありませんか。夢でよかったというには、あんまり気持が悪過ぎる夢でした。でも、こうして醒めてみると、安心しました
早く戻らんせやい 早く帰ってござらせ
ほんとうに耳ざわりですね、先生、いくら呼んだって、叫んだって、死んで行く人を呼び戻すことなんか、できやしませんね そうさなあ でも魂魄この世にとどまりて……ということもありますから、ほんとうに人間の魂は、死んでも四十九日の間、屋の棟に留まっているものでしょうか いないとも言えないね そんなら、あのイヤなおばさんなんて、まだ魂魄が、白骨谷か、無名沼あたりにとまっているでしょう、怖いことね 左様、あのおばさんの魂魄は、もう白骨谷には留まっていまいよ どうしてそれがわかります 飛騨の高山が家だというから、いまごろは、高山の方の屋の棟にかじりついているかも知れない、それとも途中、この温泉場が賑やかだから、今晩あたり、この宿の棟のあたりに宿っているかも知れない イヤですね、先生、そんなことをおっしゃってはイヤですよ でも、お雪ちゃん、お前はだいぶあのイヤなおばさんに、なついていたようだ それは、あのおばさん、イヤなおばさんにはイヤなおばさんでしたけれど、それでも憎めないところがあって、イヤだイヤだと思いながら、どこか好きになれそうなおばさんでした、本来は悪い人じゃないのでしょう は、は、は、あぶないこと、お前も二代目浅公にされるところだったね、あんなのに好かれると、骨までしゃぶられるものだ 全く、浅吉さんていう人は、なんてかわいそうな人なんでしょう、おばさんの方は自業自得かも知れないが、浅吉さんこそ浮びきれますまいねえ だらしのない奴等だ
御病人でございますか はい――どうも、いけませんでな
お気の毒でございます、こんな山方で、急病の時はさだめてお困りのことでござんしょう はい、どうもなんにしても、こんな山坂の間でござんすから どちらからおいでになりました 白骨から参りました え、白骨から、左様でございますか、いつ白骨からおいでになりました 昨晩、夜どおしで参りました それは、それは
そうして、なんでございますか、御病人は、白骨で病み出しておいでになりましたか はい、どうもとんだ災難でしてね どちらのお方でございますか 高山の者なんですが、ついつい、あんなところに長居をしたばっかりに、こんなことになってしまいました、ホンとによせばよかったのですがね ははあ
さあ、それでは皆さん、もう一息御苦労 はいはい
そなたほどの年で、それだけに使える人は全く珍しい、どこで修行なされたか、流儀は直心蔭じゃの はい そなた、剣術ばかりか、他の武芸は？ はい、槍も少し覚えました ほう、それは頼もしい、して、馬は？ 馬――も少しばかりせめてみたことがございます おお、それは一段、では、桜の馬場で、わしと一緒に一せめして、それから小日和田へ野馬をこなしに行ってみようではないか はい…… 武芸ばかりかの、そなたは、ほかに何ぞたしなみはないか 何も存じませぬ、未熟者でして いや、そうではあるまい、そなたの剣術は本当に修行している、して、泳ぎは？ 水泳でございますか 左様、水泳をそなたはやりますか。わしは水泳が一番の得意じゃ ははあ 熊野にいた時は、時候もよくあったし、海が近いから、毎日泳ぎに行って、遠海まで泳ぎ廻り、二三日も館へ帰らぬことがあったから、領主が泣いていた。この飛騨には海がないのみならず、わしが食い足りるほど泳ぎたい池も、沼も、湖もない ははあ そなた、何ぞ、芸に遊ぶ心得はないか、たとえば、歌をよむこと、絵を描くこと、香を聞くこと、管絃をかなでることでもよろしい、さもなくば囲碁か、双六か はい、いっこう何も心得ませぬが、囲碁ならば少々 ああ、それはよろしい、わしのところへ来て相手をしてたも……わしもここに閉じこめられて、鬱積して堪え難いのじゃ、わしを不憫と思うて慰めてもらいたい
して、あなた様は、どちらにおいでになりますか わしは、この川西に家をあてがわれているけれども、わしの周囲は、みんな他人じゃ、わしの気に入った同志たちは、一人もわしの傍へ寄りつかないようにされている、わしが身は当分、この飛騨の高山あたりを外へは出られないことになっている、それが堪えられぬ苦痛じゃ。この地の者共には相手になるのが一人もない、このごろは書物を借りて読んでばかりいるが、もう書物も読みつくした、歌を詠んでも見せる人がない、碁を打ちたいと思うても、その相手すらないのじゃ。それで、わしは無聊に堪えられない、今日、ひとり馬をせめていると、下部の申すことには、昨日、これへ珍しい少年の剣客が見えたとのこと、なにほどのこともあるまいとは思うたが、来て見ると、全く、天晴なる手練、そなたというものを見つけたのは嬉しい。これから当分、剣術の相手、馬の遠乗り――もしやそちが、歌を詠むことを学びたいなら、わしが知れる限りは教えてもよい、囲碁、双六の相手もしてたも
御清興中恐れ入りますが、ちとお願いの儀がござりまして…… 何事じゃ まことに恐れ入りまする儀ではござりますが、お聞届けの儀をひらにお願い仕りまするでございます は、は、は、お願いの儀とか、お聞届けの儀とか言うて、その儀の本義を言わぬ先に、恐れ入ってばかりいてはわからない 実は、この家の主人が立戻って参りました儀で…… ナニ、この家の主人が戻って来たとな。それは不思議じゃ、この家の血統は死に絶えて、幽霊が出るなんぞというて、誰もすみてが無いというから、これほどの屋敷を惜しいものじゃ、そんなら、わしにくれと言うておいたのに、今になって主人が戻って来たとは奇怪な……
はッ、御不審御尤もでいらせられまする、実はその、当家の主人がかえって参りましたと申しましても、生きて戻ったわけではござりませぬ ナニ、生きて戻ったのでなければ、死んで戻ったのか はい それはまた、死人がどうして、これへ戻ったのじゃ ええ、もう無いものとあきらめておりました死体を、ゆくりなく、このほど、水の底から見つけ出しまして、今日、引取って参ることになりました 何と言いやる、今まで水の底にかくれていた当家の主人の亡骸が、このたび、見つかった故に、それを引取って参ったとな はい、左様の次第でござりまする 生きているのでないならば、もはやこの家の主人ではあるまい 左様の儀でござりますが、なにぶんにも、親類縁者が数多くござりまする故 親類縁者が多数にあっても、この家のあとを継ぐべき者は無いというのではないか 御意の通りにござりまするが、なにぶんにも、死体とはいえ、当家の主人が見つかりました上は、親類縁者一同寄り集まり、相当のとむらいの営みをしてやらねばならぬと、そのように申しておりまする いかさま、それはありそうな儀じゃ 就きまして、恐れ入った次第でござりまするが、葬儀万端を営みたいと申しまするために、当分当家を拝借したいが、この儀いかがのものにやと、親類縁者共の願いでござりまするが…… この屋敷で、葬式を営みたいと申すのか 恐れながら、左様な不浄の次第ゆえに、公家様にはこのところを御動座あそばされるようにお願いでござりまする、二の丸に新たに御座所の用意を仕り置きました故に、明日にもあれへ、御動座のほどお願い致したい儀でござりまする
それは一応聞えたが、それまでには及ぶまいにな。生きて戻ったものならば、わしも一儀なく、この屋敷を明渡してよろしいが、主人が死んでしまっている上は、主人とはいえまい、やっぱり、わしが主人じゃ、わしが許すから、遠慮なくこの屋敷で葬儀をとり行え えッ
だから、この家でやるがよい、わしはいっこうかまわぬのじゃ それが、甚だ恐れ多い儀でござりまして、当人は不浄の上に、人より天罰と申されるほどな非業の死を遂げた人間でござりまするが故…… うむ、天罰、何かよほどの悪いことをしたのかな 淫楽に耽りまして、目も当てられぬ挙動をのみ、致しおったそうでござります ナニ、淫楽に耽った…… はい 淫楽――というのも程度問題じゃな、これだけの家を踏まえている主人として、妾の一人や二人あったからとて、死んだ後まで、そう嫌わんでもよいではないか
それがその、男性でござりませぬが故に…… 男性？　男ではないのか、この家の元の主人は はい、夫なるものは死に失せまして、後家を立てておりましたが、いやはやどうも、箸にも棒にもかからぬ淫婆でござりまして…… おお、そうか、女主人であったのか はい
左様な不所存者の非業の死体をこのところに引取り、御座元間近を汚すことは、恐れ入った儀でござりまする、さりとて、当人の死体のために席を貸すという家は一軒もござりませぬ、よって、この不浄の家を…… 待て、待て
そのほうは、よく不浄の家、不浄の家と申したがるが、わしがいる間は、この家の主人じゃ、不浄呼ばわりは聞き苦しいぞ 恐れ入りました いったい、その非業の死を遂げたという婦人、この家の女主人というのは、いかなる死に様をしたのじゃ はい、水死をいたしました 水死――水に落ちて死んだのか はい このあたりには、落ちて死ぬほどの水たまりは無いではないか はい、実はその、これより国境を越えて信濃分になりまする白骨谷というところで、水死を遂げました 白骨で…… はい 一概に水死というが、あやまって水に落ちて死んだのか、得心で水に投じて死んだのか それが、いずれともわかりませぬ ははあ……
いずれにしても苦しうはない、今晩でもよろしい、明日でもかまわぬ、その死体をこの家へ運ぶがよい、遠慮なく。次第によってはわしが施主となって、その淫楽の女主人とやらのともらいをしてやってもよい 恐れ入りました
お、お、おじさん、こ、この死人というのは、人間じゃござんせんぜ ナ、ナ、何を言わしゃるのだ、皆様もきいてござるに 何を言うものか、そ、そ、そこに、長い箱に寝そべっている、そりゃ何者じゃ 仏じゃわい、阿房言うな 仏、仏、おかしいわい、けがらわしい、そ、そ、そんな仏があるかい、畜生じゃ、畜生じゃわい ナ、ナ、何を言いくさる、おぬし、気が違ったか 気は違やせんわい、お、お、おじさん、お前が気が違ったろう、お前ばかりじゃない、ここへ集まる、皆さんが、みんな気が違っていなさるのじゃわ ナ、ナ、ナ、ナニを御無礼なことを言わっしゃる、わ、わしはいいが、皆様を気違いじゃとは、そのおとがい――…… 気違いでなくて何じゃ、この、この人でなしは、この家へ入れるべきもんじゃない、皆様、皆様も、こんな人でなしの畜生のために、なに、御回向がいろうぞい、おかしいわい、臍がよれるわい わりゃ、わりゃ、まだぬかすか、ほんとうに慢心じゃ、ほんとうに気違いじゃ いいや、わしは気は狂わぬ、この人でなしをここへ連れて来た者が狂っている、ここへ集まった者は性根が腐っている まだ言うか、われ、そのおとがいを打砕いてくれる 砕けるものなら砕いてもらおうわい、その前にわしが言うことを聞いて置きや、この仏、仏ではない、人でなし、地獄、畜生婆あはこの川杉屋で何をしたか、皆様、知ってござろう。これほどの身上を滅茶苦茶にして、病気の養生をさし置きながら、男三昧のしたい放題、角力が来れば角力、役者が来れば役者、外にいるやくざ者、家へ置くのらくら男、みんな手を出したり、足を出したり、世間の物笑いは苦にもせず、親類一同の顔に泥を塗り、それのみか、御亭主の直右衛門殿の病気でふせっている眼の前で、浅公という若い奴ととち狂い、世間の噂では、毒を盛って直右衛門殿を殺したといわれる。それで、その浅公という若いのを連れて、温泉びたり、いい気になって湯水のように身代をつかい散らす、あれで罰が当らなければ当る人はないと、皆さんまで、みんな評判をなさったじゃないか。ところがどうです、お天道様はムダ光りはござんせんや、とうとう白骨の谷で神隠し、沼へ落ちたとか、岩にぶっ裂かれたとかいって、今日まで行方知れず、ほんとに天罰は争われないものだと、皆様もおおっぴらにおっしゃった。こっちも、やれやれ浅ましいことじゃ、せめてものこと、その浅ましい死様が曝されず、神隠しになっているがお慈悲じゃ、沼へ落ちたなら、死体がまったく底へ沈んでしまって浮き出さないように、岩にぶっ裂かれたんなら、鳥獣の餌になってしまって骨も残らないように、それだけを念じて、今日まで見つからなんだのを仕合せと思っていたら……なんという因果じゃ、今日このごろになって、業晒し、恥晒し、不浄晒しな死体が見つかったという。わしは、あっちで焼くなり、埋めるなり、よう処分して、こっそり帰って来ると思ったら、そのけがらわしい、業晒しを、正のまま、ここへ持って来て、この家で葬式をするそうな。なんという、ナ、ナ、なんという阿呆、何という物知らずの集まりじゃ。この葬式は、わしが不承知、そ、そんな地獄の、畜生の罰あたりに、この畳一畳でも汚しちゃ済まぬ、引き出せ、叩き出せ、ほうり出して犬になと食わせてしまえ
いまさら、お前が、それを並べんでも、わしも知っとる、皆様も御存じじゃ、この席で、それを並べ立てて何になる、生きている間は生きている間、死んだ者は死んだ者じゃ、たとえ生きている間は畜生であろうと、死んだ上は、相当のとむらいをしてやるのが礼儀じゃ、人情じゃ、それをお前は…… いけません、おじさん、そ、そ、そんな礼儀や、人情は、この場では通りません、とむらいをしてやるならば、してやるようにして、それからなさい、こいつは、この人でなしの亡骸は、この家から引き出さにゃなりませぬ こ、これ、阿呆するな、ばかな真似をするな 誰が何と言っても、わしが不承知じゃ、これは追い出さにゃ置かぬ 理不尽な、それでは、わしが承知じゃ、わしが承知で、この葬式はする、お前の知ったことじゃない、お前こそ、この席から抛り出してしまうぞ わしを、抛り出す、本当の人間の道を言うわしを、ここから抛り出して、人でなし、畜生の亡骸を、上壇でおとむらいなさる、面白い、それができるなら、おやりなさい できるとも、さあ、わりゃ、出てうせろ、出てうせろ わしを手込めになさったな、おぶちなさったな、おじさん、お前にも言い分がありますよ、お前だって、この死人が、人でなしが生きている時は、わしと一緒に、さんざんに悪口を言って、人間の皮をかぶった獣じゃとばかりおっしゃって、交際も、口きくこともせなんだじゃないか、それを何と思って、こんなに肝煎ぶりをなさるのは、たいがい様子が知れたものじゃ、お前はこの、川杉屋の身代が欲しくって、そうして、それで今更、取ってつけたような追従をなさるのやろ 何、何を言いやる、わしが川杉屋の身代が欲しいから、それでこの席を取持つ、阿呆もほどほどにしておきなされや、ほかの言い分とは違うぞや。生きてるうちはともかく、死んでしまってみれば、こうもするのが世間様への礼儀、人情じゃ、たとえ犬猫が死んでも、道路へ抛りっぱなしにもしておけない、そ、それを、わしが好きこのんでするのみか、ここの身代が欲しくてするとは、聞捨てのならないたわごと。痩せても枯れても新家の徳兵衛は、妻子を食わすだけの用意は欠かさぬぞ、貴様こそ、そんな言いがかりをして、この身代が欲しいのやろ 笑わせなさんな、親類寄合いの時、わしをこの家の後嗣にと、相談のきまったのを、こんなけがらわしい家はいやと、きっぱり断わったわしの舌の根を見ておくんなされ。おじさん、お前こそ、お前こそ怪しい 怪しいとは、何が怪しい 胸に聞いてごろうじろ、お前は、お前はとうからこの川杉家を覘っていた 聞捨てならん、こいつが、この席で、皆様の前でこうしてくれる
あいた、た、た うぬ、こうして、こうして、その横に裂けた口をいたしめてくれよう 合点だ、人でなしをかばうは人でなし、おじとは思わん うむ こん畜生 獄道
あ、熱！ 熱！
左様――何がどこへ落着くかわからない時代じゃ、宇津木、そなたはどう思います、関東の政治が続くか、公家の世となるか……そなたも、諸国を歩いている、そちの見るところの形勢では…… 拙者共には、いっこう天下の形勢などわかりませぬが、しかし、もはや関東の勢力も末で、世の改まるのは時間の問題に過ぎないとは、誰も感じているようでござります その通り、武家の政治にはみな倦きた、武家自らも、わが身でわが身が持扱いかねている、そうすれば当然、政権は公家の手に戻り、大日本は一天万乗の君の御親政となる。そちは、それを悦ばしいとは思わぬか、早く、左様な時勢の来ることを望む気はないか それは、いずれの贔屓という儀はござりませねど、人民一般のためより言えば、斯様な内憂外患の不安極まる世が明け渡って、天日を仰ぐような朗らかな時勢が来ることを、望まないはずはござりませぬ それそれ、遠からずその世が来るのじゃ、夜が明けますぞ、北条、足利の時代が終って、万民の待ち望む中興の時代が来るのは、ホンの目睫の間である
しかし……かりに徳川家が倒れましても、第二の幕府が起るようではなんにもなりませぬ。北条が倒れて、後醍醐天皇の御親政は、ほんの僅かの間、また足利氏が出て、武家でなければ治まらなかったのではありませぬか。今、かりに、江戸の幕府が倒れても、長州とか、薩摩とかが代って天下を取るようになりますと、つまり公家の御威勢を肩に着て、やはり武家の世になってしまうのではござりますまいか。この点は、公家に於て、よく御考慮なさるべきところじゃと、心ある人はそれを憂えているようでござりまする そこじゃ、それそれ、次の時代を中興の時代とするはよいが、漁夫に利を与えてまた足利にしてやられてはならぬ、公家の英雄をして、遠く護良親王や、近く中山忠光卿のあとを踏ませてはならぬのじゃ……公家に人ありや、否や
ああ、ここだ、ここだ、ここの障子が、こんなに破いてある うむ、足あともそこで止まっている
御免下さいまし 何だい 夜中にお騒がせして相済みません、もし熊の子が、これに参ってはおりますまいか 来ているよ
左様でございますか、お怪我はございませんでしたか 怪我なんぞはしやしねえ、ここ、ここにこんなにしていらあ
お騒がせして全く恐れ入りました、つきまして、なおこのうえ恐れ入りますが、どうかそのお敷物をひとつ…… この敷物……この皮をかえ？ ええ、左様でございます この敷物を持って行くのかえ？
実はその、お敷物の熊の皮は、この子供の親でございまして、それがふとした怪我で亡くなりましたものですから、その皮を剥がして置きますと、争われないことに、この小熊めが、母の皮をよく知っておりまして、これが無いと眠れませんものでございますから、宵のうちも、これを檻の中へ入れてやろうと存じましたが、あなた様がこの上によっくおよっておいでになりますから、お起し申すもなんで、つい、そのままに致して置きましたらこの通り、檻を破って這い出し、母親の敷皮を慕ってまいりまして、あなた様に飛んだ御迷惑をかけましたような次第で……こちらへお夜具をのべさせて置きましたから、どうぞ、あれへ――その敷皮はひとつ、この子熊めに、お遣わし下さいませ なあーんだ
その熊の子をどこへ連れて行くんだい 名古屋の香具師に売ることになりました 香具師に売る……
待ってくんなよ、お前さんたち、この熊の子を香具師に売るんだって、香具師に売るんなら売るんでいいけれども、そうなると、この親熊の皮はどうなるんだ ええ、皮の方は売りませんのでございますよ そいつは無理だな
いや、どうも御苦労さまでした、それではまあ親方へよろしく どうもはや、御苦労さまでした
いまに、忘れるか、忘れねえか、それは熊に聞いてみなけりゃわからねえ、眼前、こうして恋しがるのを人情として、見殺しにするのは罪だあな。その皮をくれてやんな、あんなに欲しがるんだから、皮をあの子熊にくれてやんなよ、いくらのもんでもなかろうじゃねえか へ、へ、どういたしまして、これでなかなか安い品じゃございません、玩具にくれてやれるはずのものじゃございません そんなら、おいらに売ってくれねえか
言ったよ、頓馬と言ったのが悪かったのかえ、人の足を踏んで、御挨拶の一つもできぬ奴は、頓馬だろうじゃないか わりゃ、天下の力士を知らんか？
友さんじゃないかエ あっ！　親方
友さん、お前、いつ車力になったの ええ、その、ちょっと、都合があるものですから いい御苦労だねえ そういうわけじゃねえんだがね、よんどころなく、つい…… そうして、お前、その車を引っぱってどこへ行こうというの 名古屋まで行くうちには、車力が追附いて来るだろうと思うんで。そうでなけりゃあ、持主が何とか言うだろう ほんにいい御苦労だよ。それに何だね、ついているのは、穀物に熊の子じゃないの、判じものみたようだ 何しろ、親方、車力の奴が、車を置きっぱなしにして逃げちゃったもんだからね、車に乗っかって来たおいらが、車を引くようなことになっちまったんだ おやおや、乗逃げだの、薩摩守だのということはよくあるが、引逃げなんていうのは新しい どうもこれ、打捨っても置けねえからね もしお前、車力が戻って来なければ、名古屋までそうして引張って行ってやるつもりかエ どうも仕方がねえ ほんとに、御苦労さまな話だ、まあ、そんなことも功徳になるかも知れない。駕籠屋さん、まあ、ゆっくりやって下さいよ
友さん、そうしてお前、いったい、その荷物は、名古屋のどこのなんといううちまで引いて行くのだエ あ、どこだか知らねえが…… 行く先がわからないのかエ 所番地はちゃんと聞いておかなかったんだが、その一軒のところはヤシの家だ ヤシ？ うむ ヤシって何だろう 生き物に芸を仕込んで、見世物にしようというところなんだ ははあ、香具師かエ…… うむ そうして、そのめざす相手の香具師というのは、名古屋の何というところの、何という人？ それはわからねえ、ただ、香具師のところへ……香具師に少し、こっちも頼みてえことがあるのでね 名古屋も広いね、香具師だって、一人や二人じゃあるまい うむ まあ、いいさ、そのうちには何とか手蔓があってわかるだろう、都合によっては、わたしの方で当りがつくかも知れない
こいつは途方もない 馬鹿！ 気狂いだっせ――
熊だ―― 熊だナモ――
底本：「大菩薩峠12」ちくま文庫、筑摩書房
　　　1996（平成8）年5月23日第1刷発行
底本の親本：「大菩薩峠　七」筑摩書房
　　　1976（昭和51）年6月20日初版発行
※底本では、「…喧嘩を売りたがるお角さんではないのだが、」と「…いつまで経っても、それが解《げ》せないのです。」の後に、改行が入っています。
※疑問点の確認にあたっては、「中里介山全集第七巻」筑摩書房、1971（昭和46）年2月25日発行を参照しました。
※底本は、物を数える際や地名などに用いる「ヶ」（区点番号5-86）を、大振りにつくっています。
入力：tatsuki
校正：原田頌子
2004年1月9日作成
青空文庫作成ファイル：
このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（http://www.aozora.gr.jp/）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。

004509
大菩薩峠
だいぼさつとうげ
たいほさつとうけ
30 畜生谷の巻
30 ちくしょうだにのまき
NDC 913
新字新仮名
なし
2004-04-09T00:00:00.000
2014-09-18T00:00:00.000
https://www.aozora.gr.jp/cards/000283/card4509.html
000283
中里
介山
なかざと
かいざん
なかさと
かいさん
Nakazato
Kaizan
著者
1885-04-04
1944-04-28
なし
大菩薩峠12
ちくま文庫、筑摩書房
1996（平成8）年5月23日
1996（平成8）年5月23日第1刷
大菩薩峠　七
筑摩書房
1976（昭和51）年6月20日
tatsuki
原田頌子
https://www.aozora.gr.jp/cards/000283/files/4509_ruby_11859.zip
2004-01-10T00:00:00.000
ShiftJIS
JIS X 0208
0
https://www.aozora.gr.jp/cards/000283/files/4509_14287.html
2004-01-10T00:00:00.000
ShiftJIS
JIS X 0208
0