そんな単純なものでせうか。 単純も何も、恋は苦しく触れるべき事実、興味をもつて論ずる問題ぢやない。
何した、別れたらう。 え、別れました。
本当とも、今でこそ笑ひ事だが、その当時はこれでも真剣さ。いや、真剣だと思つたんだ。何しろ僕も矢張り詩にある恋を現実にしようと思つた、馬鹿だからね。 然し世間のラブと云ふものは、貴方の云ふやうな、そんな冷たい冷かなものばかりでも無いでせう。 駄目だ。君等は未だ若いんだ。
寂しいとも、無論寂しい。 そんなにして迄、寂しがる必要がありますか、損な事です。
安心なんか現代にあるものか。新しき幸福とか知られざる神とか云ふものが、西洋詩人の理想通り見付かりや結構だが、さも無い間の人間はたゞ動揺あるのみさ。世の冷たい波に揺られ揺られて踠き苦しむのみさ。 迷信は何うです。 迷信も好い、けど僕等にや最う迷信も得られまい。 何う云ふもんでせう。詰り近代科学の影響なんでせうか。 根本は無論それだらう。人間の心に驚異心が無くなつた、見えざる目を恐れると云ふ事が無くなつた。 然うですかね。 雨に驚き、風に驚く頃の人間でなきア真の宗教は有ち得ない。驚くと云ふ大なる力が人間に真の信仰を与へる。詰り近代の人間は余り自然に馴れ過ぎた。
又例のレクチュアだ、僕は講義を聞くんぢや無い。 だつて然うだもの、吾々の時代が既に〳〵信仰と遠ざかつてる事は、何人も等しく認めて居る事だもの。 それだけか。 それだけとは？ 然うさ、君は唯然う他の耳から理解してるんだ。僕は自分の心に湧上つて、自分の口から云ふんだ。 それが何う違ふだらう。 それ、それだ、その口の冷かな事を見給へな。 然し不思議だね。自然も自然、極端な純自然。第一性論を主張する君としては大分変つた議論だね。 君は何故然う熱が無いんだね。 君こそだ、思想と実在とを混同して居る傾があるもの。
された、あゝ、為れたよ。 何う云ふ心なんだね。 僕ア知るものか、為れた方なんだもの。蔭口を利いたとか利かぬとか云ふ、言訳するにも為様の無い馬鹿々々しい問題だから、僕は打遣つて置く事に決めた。 僕昨日初めてその話を聞いてね、君の所へ行かうと思つて居た所だ。 御免蒙らう。昨日まで親友で候の何のと云つて居ながら、詰らない愚にも付かぬ瑣小事で直ぐ絶交騒ぎだ。成程、僕は我儘だつたよ。他から見たら師弟の間ぢやないと思ふ程の我儘を働いたに相違ない。だが僕は、先生に信じられてるとばかり思ふからね、少々の事は許されるものと思つて居た。 間違だね、芸術家に他を信ずるなぞと云ふ事があるものか。 何故々々。 皆、自意識を持つてるもの。 それで好く君は不満がないね。信じられない人間の中に活きて居て何とも思はんかね。 為方がないね、時代だもの。 時代なら、極めて悪しき時代だ。
僕は君と違ふ。信のない世界には生きられない。理解だけぢや到底満足されない、第一寂しくて耐らない。 常の君のやうにも無い、今日は存外弱い事を云ふね。 弱いんぢや無い。僕ア今まで世間を謬つて見て居た。少くとも僕だけは他に信じられると思ふから、思ふ存分に我儘もやり強情も張つて居たんだ。馬鹿だつたね。
何うするもんか、あの儘さ。 時々は思出すだらう。
何故？　まだ好いだらう、久振りだ大に話さうよ。 またの時だ、僕は帰つて書くんだ。
ぢや君、先生へも宜しくね。 何うしたんだ、本当に絶交する気か。 するんぢやない、されたんだ。僕は謬つて居たよ。ね、人は信ずる者だとばかり思つて居た。 信じなくとも好いぢやないか、理解でも交友は続き得るよ。
ですから、今日油井も……。 何？　ハツキリ云へ。
でも、何時々々まで斯うして御厄介になるのもお気の毒でして、どんな所でも口さへあれば勤めて見る気で居ます。 何有、関はんさ、お互の事だもの。 然し夫婦連れですからな。それに、御覧の通り気の廻らん奴ですから、嘸、お気に合はぬ事もありませうと思つてな。
だつて金でばかり遊ぶんぢやないもの。 では何で遊ぶ、握り拳でか、貝殻でか。 知つてるもんか。 え、何んで遊ぶよ。教へてくれよ、俺は些つとは人並に遊んで見たいから。 また国に居た時のやうに？ 然う〳〵、あの時の事云はれると一言も無い。 決つてるんだから、病気だね貴方の。 病気にしちや好い病気だね、手数がかゝらないで。 その気だもの、呆れて了ふね。
不可ないよ。 まア可笑しい、何故だらう。
だから、何故不可ないんです、東京々々と思つて東京へ来て、浅草も見ないなんて、こんな詰らない話は無い。 上野を見たから好いだらう。 上野だつて、博覧会も過ぎて居たもの。私イルミネーションを見たかつた。 電燈がドツサリ点くばかりよ。水道町でだツて見られらア。 自分ばかり方々歩いて。 今に見せるよ。馬車に乗せて、三越で着物を買つて、白ぼたんで指環を買つて、そして奥山の玉乗りを見せよう。 馬鹿だね、私は出掛けて見たい。
大に騒がう、わあツと。そして飲むんだ。 それに、家でも待つてゐますしな。
人間女房が可愛いやうぢや駄目だ。事業のためにや犠牲にする位の意気込で居るんだね。 そりや然うですな。
底本：「現代日本文學大系　21　岩野泡鳴・上司小劍・眞山青果・近松秋江集」筑摩書房
　　　1970（昭和45）年10月5日初版第1刷発行
初出：「中央公論」
　　　1907（明治40）年11月
※底本は、物を数える際や地名などに用いる「ヶ」（区点番号5-86）を、大振りにつくっています。
※「些」に対するルビの「ちよい」と「ち」の混在は、底本通りです。
入力：伊藤時也
校正：荒木恵一
2018年8月28日作成
青空文庫作成ファイル：
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051936
茗荷畠
みょうがばたけ
みようかはたけ
「中央公論」1907（明治40）年11月
NDC 913
新字旧仮名
なし
2018-09-01T00:00:00.000
2018-08-28T00:00:00.000
https://www.aozora.gr.jp/cards/000309/card51936.html
000309
真山
青果
まやま
せいか
まやま
せいか
Mayama
Seika
著者
1878-09-01
1948-03-25
なし
現代日本文學大系　21　岩野泡鳴・上司小劍・眞山青果・近松秋江集
筑摩書房
1970（昭和45）年10月5日
1970（昭和45）年10月5日初版第1刷
1972（昭和47）年6月30日初版第2刷
伊藤時也
荒木恵一
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2018-08-28T00:00:00.000
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