あ、勘八さんでしたか 今、けえりましたよ そうでしたか、猟はたくさんございましたか 大物を追い出すには追い出したでがすが、また追い込んでしまったから、これから出直しをしようと思ってけえって来たところでがすよ あ、左様でございましたか。そうしてその大物というのは何でございます 熊だよ え、熊がこの辺にもおりますか いますとも お怪我をなさらないようになさいまし 有難う。それから弁信さん はい お前さんは、お銀様という人を知っているだろうね お銀様――ああ、知っておりますよ、それがどうしましたか その方を、わしが連れて来ましたよ お銀様を連れておいでになった……勘八さん、お前こそ、どうしてお銀様を知っているのですか 山の中で拾って来ました 拾って……それは、どうしたわけでしょう 委しいことは、お銀様から直接にお聞きなすったらいいだろう 本人のお銀様を、お前さんがここへ連れておいでになったのですか、そうしてお銀様はドコにおいでになりますか いま、庫裡の方へ御案内をして上げておいたから、お前、行って、お目にかかっておやりなさい 有難うございます……そうしてなんでございますか、勘八さんがお連れ下すったのはお銀様だけでございますか、それとも、あの若いおさむらいの方も御一緒にお帰りになりましたか あの方は、けえりません、お銀様だけ一人連れてきました そうでしたか……お銀様のこれへおいでになった理由は、私にも思い当ることがないではございませんが……
弁信さんですね ええ
随分重かったでしょう、よく、これだけ持てましたね 随分重かったよ……どちらへお休みになりますか
ええ、ようござんす、そうして置いて下さい そうですか、それじゃ枕を持って来て上げましょう
たいそう綺麗な着物を着ていますね ええ、もとは坊さんの法衣だったのです、それをお雪ちゃんが、あたいに拵え直してくれました そうですか
いいえ、お雪ちゃんは、ここのお寺の娘さん分ですよ そうですか。そのお雪ちゃんは、いまもここにいて……？ いいえ……
此寺にはいないの？ ええ、この間までいましたけれど…… この間まで……そうして、今どこへ行ったの？ 温泉へ行きました 温泉へ……？ ええ どこの温泉 さあ……
お雪ちゃんという娘さんは、幾つぐらいのお歳なの そうですね、あたいは聞いてみたこともないんだけれど……十七か八でしょう そうして、お雪ちゃんは誰と温泉へ行きました 誰とだか…… お前、知らないの？ ええ。だけども、一人で行ったんじゃないんだよ 一人じゃないの、幾人で？ 三人連れで…… その三人は、誰と誰？
それは、わかってるにはわかってるが、弁信さんが、いうなといったからいわれない そう……
見たかないけれど、家の中で頭巾をかぶっているのはおかしいじゃないか お前、おばさんの面が見たいんでしょう、見たければ見せて上げましょうか 見たかないけれど…… 見たいんでしょう……
見たければいくらでも見せて上げるから、この頭巾の紐を解いて頂戴…… だって…… いい児だから解いて頂戴……
いやだ、いやだよ、おばさん 怖かありませんよ、鬼子母神は人の子を取って食べるのですけれども、わたしは食べやしません、可愛がるだけなのよ、わたしは千人の子供を可愛がってみたい いやだってば、おばさん いいのよ、わたしの面をごらん え
怖かありません、おばさんの面は怖くないけれども、こうやって抱かれるのが窮屈でならない、放して下さい お前、ほんとうに、わたしの面を怖いとは思わない？
怖かありません、あたいは人の怖がるものを怖がらないけれど、窮屈なことがいちばんきらいなのよ いいえ、おばさんの面はこわい面でしょう、それにくらべるとお前の面は、綺麗な面ね いいえ、怖かありません、あたい蛇だって、狼だって、何だって怖いと思ったことはないけれど、人に可愛がられるのが大嫌いさ、息が詰まるんだもの…… お前の名は何というの？ 清澄の茂太郎 茂ちゃんていうの ああ、おばさん、放して頂戴よ、息苦しくて仕方がないからさ おとなしくして、鬼子母神様の子におなりなさい 放して下さい、ほんとに熱苦しいんだもの……よう、おばさん おとなしくしておいで―― いやだ、いやだ……おばさん、何をするの、放さないの？ わたし一人で淋しいから、茂ちゃん、泊っておいでなさいな 息が詰まるじゃないか、おばさん、どうしても放さなけりゃ、あたい、口笛を吹いて狼を呼ぶからいいや 何ですって、狼を呼ぶ……？ ああ、あたいがここで口笛を吹くと、狼が出てくるんだから…… まあ怖い……お前は狼より、わたしの方が嫌いなの？ だって、息がつまりそうだもの あたしの顔は、狼より怖い…… そんなことはないけれど…… わたしの息は、蛇の息より、熱苦しいの？ おばさん、堪忍して頂戴ね、あたいは怖いものはないけれど…… だから、おとなしく、おばさんのいうことをお聞きなさい、あたしは千人の子供を食べる鬼子母神様の生れ変りなんですもの いけませんよ、おばさん。あ、それじゃ、あたい口笛を吹きますよ 吹いてごらん、いくらでも
弁信さん、奥にいるおばさんはこわいおばさんですよ、人の子を取って食べるんですとさ そばへ寄らないようにおし 嘘でしょう、千人の子供を取ってたべるなんて…… それは鬼子母神のことです でも、鬼子母神様の生れ変りだっていいましたよ。ナゼ、鬼子母神様は、人の子を取って食べるの？ それは愛に餓えているからです……
以前の方の山を、もう少し深く、入れるだけ入ってみようと思います そちらの山を深く行きますと、温泉がございますか？ 温泉……あちらの方面には温泉がありませぬ わたしは、また温泉のある方の山へ行ってみたいと思います そうですか……では、信州の方面へおいでになるとよろしうございます、甲武信と申しましても、甲州と武州には、温泉らしい温泉がありませぬ あなたは御存じですか
何でございますか このごろ、此寺の娘さんはドチラの温泉へまいりましたか ああ、お雪ちゃんですか……あの子は、そうですね、どこでしたか……
あなたも、そのお雪ちゃんという娘さんを御存じでしょうね 知っていますとも、親切なよい娘さんです。わたしもそのお雪ちゃんの親切で、この寺へ御厄介になる縁になったのです そうですか。その娘さんはひとりで温泉へおいでになりましたか？ いいえ、ひとりではありますまい、娘さん一人では遠くへは出られますまい……誰か近所の人が附いて行ったようです その近所の人というのは、誰ですか御存じ？ 知りません、私のいない間のことですから…… わたしも、そのお雪ちゃんとやらの行った温泉へ、行ってみたいと思うのですが、それは、あなたのおいでになろうとする山の方角とは違いますか さあ、それが……私の行こうとする方面には、こころあたりの温泉がないのです 誰も、そのお雪ちゃんという娘さんの行った先の温泉を、知らないというのが不思議ではありませんか 知らないはずはありますまい、留守の人に尋ねてごらんになりましたか 尋ねてみましたけれど、誰も教えてはくれません それでは、あとで私が尋ねてみて上げましょう、誰か知っていなければならないはずです
これは寺の刀ですか、それとも誰か持って来たのですか？ この床の間にあったのです それでは、寺の物ですな そうかも知れません
誰がこの刀を持っていましたか？ それは、わたくしから、あなたにたずねているのです いや、私にはわかりませぬ、あなたにお尋ねしなければなりません。あなたはこの刀の持主を尋ねて、この寺へおいでになったのですか、その人は、何という人で、何のためにこちらへ来たのですか それは人を殺すことを何とも思わない人です……ですけれども、わたしはその人が忘れられないのです あなたのおっしゃることがよくわかりませぬ それでは、もう一つ付け加えましょう、その人は目の見えない人です……どういう縁故でこの寺へ参りましたかは存じませぬが、今はこの寺にはいませんそうで……温泉へ行ってしまったそうです まだわかりませぬ、もう少しお聞かせ下さいまし
いいかげんに、やすめを売れやい 勝負、勝負……
へ、へ、へ、丁半は采コロにかぎるて、なぐささい、じゃあるめえな じょうだんいいなさんな 五貫ばかり売ってもらいてえ
丁が余る、丁が余る……いかがです、旦那、負けときますぜ、やすめを一つお買いになっては…… へ、へ、へ
これこれ、お前たち、いいかげんにしたらいいだろう 何が何だと……
何がどうしたんだって――人の楽しみにケチをつける奴は殴っちまえ 殴っちまえ
あの書画会というやつ、あれがいけないんです……柳橋の万八で、たいてい春秋二季にやりますな、あれが先輩を傲らしめ、後進を毒するのです。それとても、書画会が悪いのではない、書画会をそういう機関にした組織そのものが誤ってるんでしょうな。あなたも、万八の書画会へはおいでになったことがありましょう ありません それは話せない、一度はごらんになってお置きになるがよろしい、あれは新進の画家には登竜門になるのですから、あの別席へ陳列されるということは、画家にとってはなかなかの光栄なのですから、若い人たちが勉強します……勉強して、なかなかいいものを作ることがあります、その点だけは画界のためになりますが……
それからがいけないのです、自分の努力を、正直に人に見せている分には難はないのですがね……そのうちに、人の物を審査してみたくなる、これが間違いのもとです。二三回いいのを見せてくれたなと思っているうちに、いつのまにか大家になって、人の物の審査をやり出すのです、そうして後進に訓示をするような口吻を弄するんですからいけませんや……それではトテも大物は出ませんね そうでしょう、好んで人の師となるのはよくないことです
羅漢様に美い男てえのはねえものだなあ べらぼうめ、こちと等は羅漢様からお釣りをもらいてえくれえのものだ ちげえねえ、いよう羅漢様 羅漢様―― 羅漢様――
これからお登りなさるの？ ええ
ほんとうに来て頂戴……待っていますから 行きます
きっと …………
きっと、いらっしゃい 行きますから、早くお家へ帰っておいでなさい
入ってもようござんすか ようござんすとも そんなら入りますよ おかまいなく
御勉強ですね ええ、御勉強ですよ お邪魔になりゃしなくって？ ええ、お邪魔になりゃしませんよ、話していらっしゃいな
そんなによいのですか、その絵巻物が？ 結構なものですよ、全く惚れ込んでしまいましたね そうですか、そんなによいものなら、わたしにも見せて頂戴な
あなたは何ですか 幽霊じゃありませんよ
いつ、ここへ入って来ました？ いつ……？　今、あなたにお聞きしたんじゃありませんか、それで、あなたがいいとおっしゃったから入って来たのよ そうでしたか、拙者がいいと言いましたか いいましたとも そうでしたか……
あなた、わたし、今日、鋸山の日本寺へ参詣して来たのよ、一人で…… そうですか そうしてね、途中で美い男にあいましたのよ、それはそれは美い男 そうですか、それは結構でしたね
あなたより美い男よ…… そうですか、わたしより美い男でしたか
ですけれども、あなたも美い男よ……美い男というより男らしい男ね、あなたは…… 大きに有難う ですけれども、茂太郎も美い子ね、あなたそう思わなくって？ 左様…… そうでしょう、あのくらい美い子は、ちょっと見当らないわ そうかなあ それに第一声がいいでしょう、あの子の声といったら素敵よ。昔は、わたしが歌を教えて上げたんだけれど、今ではわたしより上手になってしまったわ ははあ、そんなに歌が上手でしたか 上手ですとも。あなた、それで、あの子は声がよくって、歌うのが上手なだけではないのよ、自分で歌をつくって、自分で歌うのよ そうですか、それはめずらしい 一つ歌ってお聞かせしましょうか どうぞ わたしは茂太郎ほどに上手じゃありませんけれど、それでも茂太郎のお師匠さんなのよ 何か歌ってお聞かせ下さい 何にしましょうか 何でもかまいません それでは、わたしが茂太郎に、はじめて歌の手ほどきをして上げた、あれを歌いましょうか ええ それは子守唄なのよ 子守唄、結構ですね それでは歌いますから、よく聞いていらっしゃい
ねえ、あなた、茂太郎はどこへ行きましたろう……鋸山の上にもいませんでしたわ そのうち帰るでしょう そうか知ら、帰るかしら、いつまで待ったら帰るでしょう
さて米友様、永の旅立ちというものは、まず最初二三日というところが大切でな……静かに足を踏み立ててな、草鞋のかげんをよく試みてな……そうしてなるべく度々休んで足を大切にすることだ なるほど 旅籠屋へ着いたら、第一にその土地の東西南北の方角をよく聞き定めて、家作りから雪隠、裏表の口々を見覚えておくこと…… うん もしまた、馬や、駕籠や、人足の用があらば、宵のうちに宿屋の亭主にあってよく頼んでおくがよい、相対でやると途中困ることがあるものだ。朝起きては膳の用意をするまでに仕度をして、草鞋をはくばかりにして膳に向うようにしなくちゃならねえ うん 朝はせわしいものだから、よく落し物をする故、宵のうちによく取調べて、風呂敷へ包んで取落さぬようにしなくちゃならねえ なるほど 旅籠屋は定宿があれば、それに越したことはないが、初めてのところでは、なるたけ家作りのよい賑やかな宿屋へ泊ることだ、少々高くてもその方が得だ そうかなあ 道中で腹が減ったからといって、無暗に物を食ってはいけねえ、また空腹へ酒を飲むのも感心しねえ……酒を飲むなら食後がいいな、暑寒ともにあたためて飲むことだよ、冷は感心しねえ おいらは酒は飲まねえ
先生 何だい どこで拝んだって、心さえ誠ならば、それでよかりそうなものじゃねえか……よしんば賽銭箱の前で拝もうと、鳥居前で拝もうと、信心に変りがなければ、御利益にも変りはなかろうじゃねえか
その儀につきましては、昨日池田殿より一応のお話をうけたまわりましたが、飛騨の国を御所望は、まずおやめになった方がよろしかろうと心得まする 何故に？
仰せではございますが、われわれの今の目的は、関東を主と致します、飛騨の方面まで手の届きかねる実際は、御逗留の上、したしく御覧あそばせばおわかりになると存じまする うむ。そうして、この屋敷にはただいま、何人の人がいますか 都合五百人には過ぎませぬ しからば、そのうち三百人を、わしに貸してたもらぬか
火を吹いているんですか？ あれごらんなさい、あのむらむらしているのは雲じゃありません、みんな山からふき出した煙ですよ。焼ヶ岳の頭は、人間ならば髪の毛が蛇になってのぼるように、幾筋も幾筋もの煙が巻きのぼっています そうして、白骨のお湯はその下にあるのですか
先生、お退屈でしょう、本を読んでお聞かせしましょうか どうぞ
それはそうですけれど、本来の美人を、絵をかく人が醜婦にかいてしまったのでしょう、ですから、醜婦として取扱われてしまったんですね。つまり絵をかく人が、筆の先で王昭君を殺してしまったのですね まあ、そんなものだ してみると、人を殺すのは刀ばかりじゃありませんね、筆の先でも、立派に人が殺せるんですから…… そうだとも、筆の先でも、舌の先でも……
何ですか それはね、この間、塩尻峠の上のあの大変の時ですね、勝負がどうなったんだかちっともわかりませんわ、相手の人たちはいないし、斬られてしまったとばかり思っていた先生が、無事でお帰りになったんですから。わたし、あの時から、あなたは幽霊じゃないか知らんと思いました あれですか、あの時は先方が乱暴をしかけたから、こっちがそれを防いだだけです でも、先方は四人でしょう、そうして、あなたはお一人でしょう ええ…… それで、どうしてお怪我がなかったのですか こっちも刀を抜いて防いだから…… だって、あなたはお眼が見えないでしょう、眼が見えないで刀が使えますか 眼が見えなくたって、手があるじゃありませんか だって、先生…… 手があるから刀を抜いて防いでいました、そうしたら先方が逃げてしまったのです だって、あなた、斬られたらどうなさるの？ 斬られなかったから助かりました その斬られないのが不思議じゃアありませんか、先方は眼のあいた人が四人で…… それでも、こうして刀を持っていれば斬れないじゃないか
斬られないことにきまっているもんですか、刀を持っただけで、斬られないッてことがあるもんですか それでも……こうしていれば斬れないものだ
じゃ、あなたは剣術の名人なのですか 名人でも何でもないさ、人間が二尺の刀を持って、五尺の身体を守れないというはずはないでしょう だって、先生、刀と物差とは違いましょう そうですね、刀と物差は……
同じようなものでしょう、眼をつぶっていても、思う通りの寸尺に切ろうと思えば切れますからね そんなことがあるものでしょうか……
それでも先生、もうおよしなさいましよ、ああいう時は早く逃げて、相手になさらないようになさいまし 逃げるったって、逃げられないじゃないか
まだ、あんなに人がいたのですか ええ、総出で踊っているんでしょう、お客様も、宿の人たちも、そうしてきょうは器量一杯に踊って、あすは、みな散り散りに別れるんですって、寒くなりましたから…… お雪ちゃん、お前も行って踊りなさい
わたし、踊れやしませんわ、ですけれども、ちょっと行って見て参りましょう 歌をよく覚えておいでなさい ええ
あなたもお入りなさいな いいえ、わたし、踊れないんですもの 踊れますよ、中へ入っておいでなされば、誰でもひとりでに踊れるようになりますから、お入りなさいな 有難うございます
お雪さん、きょうはひとつ鬼ヶ城を見物に行こうじゃありませんか 参りましょう 二人、水入らずで行きましょうね そうしましょう
御免下さいまし、お邪魔をしても、さしつかえございますまいか お入りなさい
何がそれほど苦しいのです、そんなに人を苦しめる奴は、懲らしておやりなさい 全く……
これ、若い衆…… えッ
お前は、本心からその女がいやなのか いやでございますとも――死ぬほどいやでございます その女が死ねばお前は助かるのだな、お前の力で殺せれば、殺したいのだが、その力がないとこういったな ええ、その通りでございますとも、自分が殺されるか、あの婦人を殺して助かるかの境でございますが、私は意気地なしで、とても人を殺すことなんぞはできませんから、みすみすあの婦人にいびり殺されてしまうんです よろしい、それでは、わしがお前の代りに、その女を斬ってみよう えッ
それでもね、おかみさん、あの人は、どうも気味の悪い人ですから、御用心なさらなくちゃあ…… 気味の悪い人……そりゃ御病人ですもの。お目が悪いのに、身体が少し疲れていらっしゃるんですよ。つきあってごらん、なかなかよいところのある方ですよ いいえ、おかみさん……
おかみさん、あの方は人殺しをした方ですよ、そうに違いありません、私はそばへ寄ってゾッとしました。いいえ、証拠を見たわけじゃありませんが、たしかに人を斬って身を隠すために、こちらへ来ているんですよ、どうしても私にはそうとしか思われません。ですから、あの人のそばへ寄ると、いつも斬られてしまうようにばかり思われてなりません。ですから、おかみさん、あなたも斬られないようになさいまし 何をいってるんですよ、この人は……人様をつかまえて、そんなことをいってごろうじろ、それこそ本当に斬られる種をまくようなものじゃないか。わたしぁ、どんな人だってこわいと思わないよ、こっちの出様ひとつじゃないか、出様ひとつでどうにでもなるものだよ ですけれど、おかみさん、あの方は殺すといったら、キッと人を殺しますよ、あの人情につめたい顔の色をごらんなさい ほんとうにどうかしているよ、この人は……誰か、わたしたちを殺すといいましたか いえ、いえ、そういうわけじゃありませんけれど、盲目でいながら、ああして刀をそばへ引きつけておく人には、油断がなりません お前、何かあの方に失礼なことをいって、脅かされたんじゃないの…… いえ、いえ、決してそういうわけじゃございません、おかみさんのお身を心配するあまり、ついよけいなことを申し上げました 付合ってごらん、あれで、なかなか苦労人で、世間を見ておいでなさるから。ポツリポツリ話してゆくうちに、だんだん味が出て来るようなお方ですよ、こわいこともなにもありゃしません ですけれども、おかみさん……私が可愛いと思うなら、私に心配をさせないで下さい。ね、私は、いつおかみさんが、あの人に斬られるか……それを思うとヒヤヒヤしつづけですから ほんとうにお前は意気地のない人だ……さあ一つお上りよ
おばさん はい、お雪さん、お入りなさい
さきほどは有難うございました、お邪魔をしてもようございますか よいどころじゃございません、さあ、お入りなさいまし 御免下さい
一つおつまみなさいな どうも御馳走さま
教えてお上げなさいよ どうぞ、おたのみ致します
いいえ、ダメですよ そんなことをいわずに踊って見せてお上げなさい……ねえ、お雪さん、あなたも、ただ教わっちゃ駄目よ、一緒に立って、手を取って教えてもらわなくちゃ いいえ、わたしは見せて教えていただけば覚えますから そんなズルいことをいって駄目よ、教わるのに横着をしちゃいけません だって、できもしないのに、きまりが悪いんですもの…… ナニ、きまりが悪いことがあるもんですか、若い同志で充分に踊りなさい、わたしが、ここで歌いますから……
あなたのお連れのあのお方は、あれはお兄さんですか…… いいえ、兄ではありません、親類の……
ええ、煙硝の煙で、お目を悪くしてしまったのだそうですよ それはいけません どういうわけですか、わたしもよくは聞きませんでした
まあ、いいじゃございませんか、お話しなさいまし、もうすぐ帰りますよ それでも……では出直して参りましょう いいえ、よろしうございますよ。それからお嬢さん、まだ本がいくらもございますから、お持ち下さいまし そうですか、それではあとでお借り申しに上りましょう、御免下さいまし
おかみさん、あなたという人はほんとうに罪な人ですよ……今だから申しますが、先の旦那様のお亡くなりになった時だって、ずいぶん噂がありましたよ。穀屋の家には今でも青い火が出ると、いわない人はありませんからね ナニ、何ですって。人聞きの悪いことをお言いでないよ 申しますとも。あなたぐらい、性悪の、男ったらしの、罪つくりな女はありませんよ。この夏中だってそうでしょう、わたしが見て見ないふりをしていれば…… おや、わたしはお前に監督されなけりゃならないのかい、お前が見ているところで、何かしちゃ悪いのかい だッて、少しは遠慮というものがございましょう、私を前に置いて…… だからいってるじゃないか、何を私がお前に遠慮しなけりゃならないの……よく考えてごらん、身分を考えてごらん、わたしは主人、お前は雇人じゃないか ………… 口幅ったいことをおいいでないよ
先生は御在宅でございますか はい 御在宅ならばお目通りを致したいものでござります はい、お前さんは何しにおいでになりましたか 無眼流指南の表札を拝見致しましたゆえに、先生にお目通りを願って、できることなら、一手の御指南にあずかりたいものと存じまして…… なるほど、それは結構なお心がけじゃ……しかし先生と申すのは、恥かしながらこのおやじめのことでござりまする ははあ、あなた様が無眼流の指南をなされますか。それは何より
御免下さい、無眼流とあるのを珍しいことに存じました はい、当今は一刀流だの、心蔭流だのというのがはやりまして、無眼流などは一向はやりませぬゆえ、こうして、道場の看板だけはかけておりますが、弟子というものが一人もありませんでな……
勤番の諸士方で、御指南をこいにまいるものはありませんか ありませんね……ばかにしてね、このおやじをばかにして寄りつきませんよ 市中の若い者は…… 年寄をなぐっても仕方がないといって笑っています 失礼ながら、ドチラで無眼流をお学びになりましたか 飛騨の高山で習いました……武者修行の途中、あの山中で峨々たる絶壁の丸木橋を渡りわずろうていると、そこへ目の見えない按摩が来て、スルスルと渡ってしまったのを見て、両眼があって、多年武芸をみがきながら、両眼見えずして無心の按摩の得ている極意に及ばないことを知って、ついに無眼流の一流を発明したのは私ではございません、流祖の反町無格のことですよ。その流れをくみまして、こうして無眼流の看板を掲げましたが、いっこう弟子がつきません。今日はお前さんがたいそう神妙に話をなさるから、お相手になって上げましょう
何だい、何を思い出したのだい あの、例の塩尻峠の……
あれはな、あの男は、武蔵の沢井の机竜之助だ―― え、武蔵の沢井の……机？ そうだ、そうだ、それに違いない。それと知ったらば出ようもあるのだった
覚えがあるのか あるとも、あるとも……噂だけで大いに覚えがあるのだ、武州沢井に机竜之助の道場があって、一種不思議な剣術をつかい、人がそれを音無と名づけるという評判を聞いていたから、一度、その門を驚かしてみたいと思っていたのだ 武蔵の沢井とは、どちらの方面だ 多摩川の奥の高地で、江戸から甲州裏街道、つまり大菩薩越えをするその途中、御岳山の麓あたり。あの辺は、むかし関東の野を追われた平将門の一族と、甲州武田を落ちて土着した子孫が住んでいる。それで剣術は、甲源一刀流が流行っている。それだ、その男だ、あれは……
それで、机竜之助という男はいったい、いい男なのか、わるい男なのか 何だ、それは―― つまり、机竜之助は美男子であったか、それとも、醜男であったか、それを聞いているのだ 妙なことを聞くじゃないか そこが問題だ 誰がそんなことを問題にしている いや、それが、なかなかの大問題になったことがあるのだ どうして、それをお前が……第一、机竜之助なるものの存在を、ただいま、拙者の口から初めて聞いたお前が、あの男の容貌の美醜を論ずることでさえが奇妙なのに、それが問題になっていたというのはどこで……いつのことだ。してみればお前は、その以前から竜之助なるものを知っていたのか 知っていたのだ……知っていたのをお前からいわれて、今になって気のついた一人だ いつ、どこで 大和の国、十津川のあの騒ぎの時よ。実は拙者もあの時、あの乱軍の中へまぎれ込んでいたものだ……その節、たのまれて竜之助なるものの人相書を書いてやったことがある
十津川の乱が平いで後、藤堂方にたのまれて、拙者は医者の役目をしたり、書記のような真似をしていたが、その時、たのまれて人相書を幾枚も作った……そのなかに、ある少年が親とか兄弟とかの敵だといって、人相書を註文して来たから、それを作ってやったのだが……その人の名が、たしか机竜之助、それで甲源一刀流の遣い手と覚えていた。実は、乱徒のめぼしいものの人相書を幾枚も作らせられた後だから、大抵は忘れてしまっているはずだが、それだけを忘れないでいるのは、つまり、その時に問題が起ったからだ―― その問題は？ その問題が、それ、机竜之助は美い男か、醜い男かという問題なのよ ばかばかしい問題じゃないか ばかばかしくないのだ、解釈のしようが人によって全然ちがうのだから……まず拙者がいわれるままに一枚をかいて見せると、それを見た一人が、机竜之助を、こんな美男子にかいてはいけないというのだ。けれども、いわれた通りにかけばこうなる――と主張したところが、そんな美男子ではいけないとおそろしい権幕、拙者のかいた下書をいじくり散らして、勝手な訂正を試みたものだから、それによって新たにかき直してみると、他の方面からまた苦情が出たのに、竜之助は、こんな尖った貧相な男ではないと。こいつには拙者も弱ったのだ、現在その人を見たわけではないのだからな。人の言葉によって、想像を助けられて描くのだから、どっちに附いていいかわからない。拙者がわからないばかりでなく、その席でまた問題が持上ってしまった。それでね、いったい、美男子の標準というものは、どういうのだと根本問題にまで立入って来たが、結局美醜は問題でないが、あの男が非常な魅力を持っていることは争われない、この絵にはその魅力が少しも現われていないということで、また新たに問題が湧き出した。それから拙者がいってやった、拙者は画家ではないから、その魅力なんというものは描き出せないから宜しくたのむといってやったら、問題はまあそれだけになったが、不服は両方に残っている。人情というものは妙なものさ、竜之助非美男論者は、ほとんど絵に向って嫉妬のような気分で、どうかしてその尖った貧相なものにしてしまいたがる……一方はまた、美と不美とは論外に置くも、ともかくもあの特有の力は表現させてもらわなければならぬ、しかるにこの絵には少しもそれが現われていない、しかしそれが無理な註文ならば、誰にも合点されそうな、あたりまえの人相にかいた方が無事だろうと、こういうのだ 論より証拠じゃないか、お前は塩尻峠で何を見ていた お前こそ何を見ていた
何だ ええ、狂犬でございます 狂犬が、どうしたのだ 今、若いお侍が、狂犬を取って投げました、上の方へ遥かに飛んで、松の枝をかすめて、犬がお濠の真中へ落っこちたところであります なあんだ
これは仏頂寺、丸山の両君 君の座敷はどこだ
宇津木君、拙者は机竜之助に出逢ったぞ、しかも最近に―― え
宇津木さん、わたしの尋ねて行く人は、あなたの仇でしたね そうです
なんという因縁の戯れでしょうね そうですね、全くなんともいえない忌な因縁になりました わたしは好きな人を探しに行く、あなたは、どうでも、その人を殺さなければならないのですね その通りです、彼を討たんがために、わたくしはこの年月を苦心致しました けれども、わたしは、またあの人がなければ、生きていられないのですよ 私はまた、彼をそのままで置いては、男子の面目が立たぬのです そうして、明日からの旅はどうなさるつもり？
お聞きの通りです、拙者は、あの人たちと行を共にしなければなりませぬ、辞退しても聞く人たちでありませぬ。そこであなたの御迷惑を考えて、その御相談を致そうと思っていたところなのです どうしても、わたしが邪魔になりましょうね いいえ……私は、あなたのお心任せにするつもりでいます、場合によっては、あの者共の同行をもことわるつもりです どちらにしても結果は同じことですね、わたしはあの人を取りに行く、兵馬さんはあの人を殺しに行く……全く別な目的の二人が、今まで連れ合って歩いていたのです。つまり、あなたとわたくしとは、敵同士の間でありました いや、拙者は、ほかの人を怨むというべき理由を持ちませぬ……あの嫂でさえも……
それでも、わたしは、あの人を愛します、自然、あの人の立場を危なくする者があれば、力を極めてそれを妨げるのが、わたしの仕事ではありませんか。どうしても、あなたとわたくしとは敵同士です。宇津木さん、あなたがわたくしを邪魔にしなければ、わたくしの方で、あなたを邪魔にしますよ それは御随意に任せるよりほかはありません わかりましたか。それでは、もうあなたとの一緒の旅は今日限り、わたくしの方からお断わりを致しましょう。そうして、これから後はおたがいに敵同士です いいえ……敵という言葉は、そう軽々しく用いるものではありますまい でも、わたくしは、生ぬるいことが嫌い、この世の人は敵でなければ味方、味方でない者はみんな敵です ああ、あなたの考えは偏し過ぎている、片意地過ぎているようです。拙者は机竜之助を敵とはするが、あなたを敵とする気にはなれないのです わたくしは、そうではありません、味方でないものはみんな敵です……兵馬さん、お前が机竜之助を討とうとすれば、わたしはあの人の味方ですから、あなたを殺してしまいます よろしい、そのお覚悟なら、それでよろしうございます、拙者もこれから、あなたを敵の片われと見ましょう それがよろしうございます。わたしはここで、人をよんで座敷を改めてもらいます、あなたにもお世話になりましたが、どうぞ、お大切に……
ありました それは結構です。まあ、こちらへ来て、ゆっくりと旅行談をお聞かせ下さい
あなたと別れてから、保田へ参りましてな、岡本兵部というものの家へ、取敢えず草鞋をぬぎましたが、そこでまず二つの収穫を得ました そうでしたか、その二つの収穫とは何と何です 一つはあの家に秘蔵の仇十洲の回錦図巻と、もう一つはあの家の娘です ははあ 仇十洲は御存じの通り、仇英のことで、明代四大家の一人です……
それと、もう一つは岡本兵部の娘です、あれが、なかなかの傑作でした それは、どういう意味でです
風呂がわいたそうですが、おはいりなさってはどうです イヤ、それは有難い、なにぶんこの通りですから……
遠慮なしに頂戴致しましょう 風呂場はあちらです……それから今のあの少年が世話をしてくれますが、あれは耳が聞えない聾ですから、用事があったらば、手まねで差図をして下さい 承知致しました、それではお先に御免をこうむります
小湊は、どうでした あそこには長くおりましたよ、十日も逗留して、毎日、波ばかり描いていました。これがその波です
われわれの写すところは、形と色とだけの世界ですが……そこで小湊の浜辺には、あらゆる波の形が存在しているとすれば、おのずから、あらゆる波の色も存在している道理でしょう。西洋の画家は色を研究します、東洋とても色を蔑ろにはしませんが、形を写せば、色はおのずから出て来る道理です そうはゆきますまい
桜の花だけを描いて、淡紅の色が出ますか、海の動きだけを写して、青く見えますか そこです――
駒井さん、あなたは日蓮をお読みになりましたか。日蓮をお読みになるならば、直接にその遺文集を読まなければなりません、後人の書いた伝記、注釈、すべて無用です。また騒々しいお会式の太鼓の雑音の中で、凡僧の説教や、演劇の舞台や、土佐まがいのまずい絵巻物の中から、日蓮上人を見てはいけません。私が泊っていたところの居士が、私に日蓮上人の遺文集全部を貸してくれたものですから、幸いにそこで私は、生ける日蓮にお目にかかるの機縁を得たことを、感謝せずにはおられません それは非常によいことです
おそらく、あなたの今度の収穫中、それが第一のものでしょう。私もまだ日蓮の概念を知って、内容を知らないものです、あなたの日蓮観をお聞かせ下さい よろしうございます。私は、ほとんど幾晩も徹夜して、この通り、遺文集全部の中から、書き抜いて持っております、日蓮を説明するには、やはり日蓮自身をして説明せしむるより、よきはなかろうと思います
あれの語るところによると、イエス・キリストも、また、微賤なる大工の子の出身だといっています、そうしてキリストが、世界の歴史を両分し、人間の心を支配しているのだというようなことをいっています ははあ
ともかく、こういう真実性を持った巨人が現われて来ますと、凡俗は驚きますよ。人間が生きている！　というわれわれの無邪気なる驚異で済まされないのは、その立場をおびやかされやしないかという小人ばらの恐怖です。多年、糊で固めておいた自分たちの立場が、この巨人のために一息で吹き飛ばされては大変だ。そこで狼狽がはじまります、そこで小人が巨人を殺しにかかります どうも困りものですね、巨人も小人も、共に生きてゆくわけにはゆきませんか
着弾距離はどのくらいですか 左様、これは六百間までは有効のつもりですが…… 従来のものとの比較はどうですか それは着弾距離において、三分の一以上はすぐれているでしょう、しかし、特長はこの元込めにあるのです、これがもう少し思うようになると、日本の戦争が一変します なるほど
これはカノーネルの一種で、関口の大砲製造所で作らせたうちの一つを持って来て、修理を加えているのですが、海軍砲としては最小のもので、万一の際、これが一つ有ったからとて、大した力にはなるまいが、それでもないにはまさると思って工夫を加えています。近々出来上り次第、試射をやってみるつもりですから、田山さん、あなたもぜひ、それまで逗留して見て行って下さい……それから、あの船を動かす機関ですが、これは、やっぱり石川島造船所へ伝手があって払下げてもらった品に、自分相当の工夫を加えているのです。そうですね、大砲の方は近々……船の一切が整うは多分来年の四月頃になりましょう。その時はひとつ進水式をやりますから、また見に来て下さい 承知致しました、ぜひそれは見せていただきます。ただ見せていただくだけでは気が済みません……私も、その船の乗組の一人に加えていただけますまいか、どこへでもお伴を致しますよ そうですか、あなたのような乗組員を得ることは、船のため仕合せですから、私の方から希望を致したいのですが、いかがです、あなたはよくても家族の方が…… 左様……
アハハハハハハハ 何だ、先生、何がおかしいんだい 米友様、あれ見ねえ、あの幟をよく見ねえな
米友様、よくあの幟の文字をごらん、市川海老蔵――と誰が眼にも、ちょっとはそう読めるだろう。ちょっと見れば市川海老蔵だが、よくよく見ると、海老の老という字が土になっていらあ。だから改めて読み直すと市川海土蔵だ、海土の土の字の下へ点を打ったりなんかしてごまかしていやがら。変だと思ったよ そうかなあ
何ですか 承れば、あなた方は熊谷次郎直実公の事蹟を調べ、演劇にお作りなさるそうですね 左様……少しばかり書いてみたいと思って、遊びに来ました それは結構なお心がけで……拙者も、こう見えても芝居の方が大好きでございましてね、ことに熊谷とくると夢中でございます そうですか しかし、あなた方のような血のめぐりのいいお若い方とちがって、この通りの頭でございますから……
この通りの頭でございますから、新しいことはあんまり存じませんが、一の谷の芝居はいろいろのを見ましたよ、おめえ方は知りなさるめえ、大柏莚を見なすったか いいえ 今時は、熊谷といえば、陣屋に限ったようなものだが、組討ちから引込みがいいものさ。わしゃ、渋団のやるのを見ましたがね、こう敦盛の首を左の脇にかいこんで、右の手で権太栗毛の手綱を引張ってからに、泣落し六法というやつで、泣いては勇み、勇んでは泣きながら、花道を引込むところが得もいわれなかったものさ。今時、ああいうのを見たいたって見られないねえ 渋団は好かったそうですね 好かったにもなんにも。総じて今の役者は熊谷をやっても、神経質に出来上ってしまって、いけねえのさ なるほど それから、お前さん方、蓮生をレンショウとおよみなさるが、あれも詳しくはレンセイとよんでいただきたいね 蓮生坊をレンショウボウとよまずに、レンセイとよむのですか 左様、あの時代に蓮生が二人あったんですよ、本家がこの熊谷、それからもう一軒の蓮生が、宇都宮の弥三郎頼綱 なるほど まあ、お聴きなさい、熊谷の次郎が最初に出家をしてね、法然様から蓮生という名前をもらって大得意で――この時は間違いなくレンショウといったものですがね、ある時、武蔵野の真中で、武勇粛々として郎党をひきつれた宇都宮弥三郎と出逢すと、熊谷が、弥三郎、おれはこの通り綺麗に出家を遂げて、法然上人から蓮生という名前までも貰っているのに、お前はいつまでも、侍の足が洗えないのか、かわいそうなものだな、とあざ笑うと、そこがそれ、おたがいに坂東武士の面白いところで、宇都宮がいうには、よしそんなら、おれも出家して見せるといって、すぐさま、法然上人の許へかけつけて、出家を遂げてしまったのだが、その時の言い草がいい、熊谷に負けるのは嫌だから、拙者にも熊谷と同じ名前を下さい、ぜひ、熊谷と同じ法名でなければ嫌だ……
法然様も、これには驚いてね、法名が欲しければいくらでもしかるべきものを上げよう、なにも熊谷が蓮生とつけたから、お前もそれと同じ名前でなければいけぬという理由はない、第一、それではまぎれ易くて、名前をつける意味をなさない……と法然様がねんごろに諭されたけれども、宇都宮の弥三郎はいっかなきかない、ぜひ熊谷と同じ名前を貰って行かなければ、あいつの前へ幅が利かないという理窟で、法然様もあきれ返り、よしよしと同じ蓮生の名を授けてくれたものだから、宇都宮の弥三郎様が、鬼の首でも取ったつもりで、大喜びで東国へはせ返り、熊谷様の前で溜飲を下げたものだ……それからこっち、本家の方がレンセイ、新家がレンショウとこうなったんだ。ここいらが昔の武人のいいところで、今時のヘラヘラ役者が、海老蔵を名乗りたがるとはわけがちがう そういうわけでしたか それからまた或る人が、この二人蓮生に向ってこういう告げ口をしたものさ、熊谷の入道や、宇都宮の入道は無学の者だから、法然様は念仏だけを教えてだましておくんだが、もっと、悧怜な人には、もっと高尚な教えを説いて聞かせてるんだ……こういうことを二人の耳へ入れたものがあったからたまらない、二人がムキになっておこって、法然様のところまで詰問に出かけ、これも懇々とさとされて引下ったことがある なるほど そうかと思えば、物に触れて無常を感じてみたり、涙を流してみたりするところに美質があるのさ、その無邪気なところをお前さん方、神経質にしてしまってはいけませんよ 注意致しましょう それからお前さん方、熊谷様はしの党だか、丹の党だか御存じか
先生、いいかげんにしたらどうだ そうだそうだ、日が暮れらあ
先生、怪我はなかったかい おかげさまで……
誰だい、ここんちへ、お化けが出るなんていったのは、三ちゃんかエ おいらは、聞いたんだよ、よそで 悪いや、悪いや、お化けが出るなんて悪いやい だって聞いたんだもの。おいらが、こしらえ事をいったんじゃねえのよ 悪いや、お化けが出るなんて
だって、この間も、旅のお侍がいってたよ 何だって あの道場へお化けが出るって 嘘だあい 聞いてみな、今度、旅のお侍が通ったら聞いてみな どんなお化け？ 知らねえや、おいらは見たことがねえから 嘘だい
お化けが出たって、夜だけだろう そうさ 夜だけなら怖くねえや
与八さんがいらあ、与八さんがいるから怖くねえや、与八さんは力があるんだぜ、とても力があるからなあ 駄目だよ
何で駄目だい 与八さんは、力があったって、お人好しだから駄目だよ お人好し？ ああ
お人好しなんていうのはおよしよ、与八さんは、ありゃお地蔵様の生れかわりだって、うちのおっ母がいってたよ うちの父は、与八さんという人は、ありゃお人好しだっていってたよ。だから、力があったって、喧嘩をすることなんかできやしねえ 力は喧嘩のためにばっかり使うもんじゃあるめえ だって喧嘩の時に使わなけりゃ、力があったって詰らねえや そうでもあるめえ
ああ、それムクが来たよ ムクが来た
先生 与八さあ――ん こんにちは 雨が降ります
先生、こんにちは お師匠様、こんにちは
何ですか 与八さんはお人好しだっていいますが、本当ですか そんなことをいうものではありません
お師匠様 何ですか、もうすこし小さい声をなさい 金太の野郎が、おいらの墨をなめました なめやしないやい、香いをかいでみたんだい、こんな物をなめるかい いけません、人の墨や筆を、だまっていじるものじゃありません あ、先生、宇八が、あとから、おれの頭の毛をひっぱりました いけません お師匠様 何ですか 三ちゃんが、ここの道場へはお化けが出るって言いました 旅のお侍に聞いたんです そんなことをいうもんじゃありませんよ お師匠様、川っていう字は真中から先に書くんですね、端から書いちゃいけないですね そうです、真中から先にお書きなさい 先生、おたあは字を書くふりをして、人形の頭を書いています うそだい、うそだい うそなもんか、これ見ろ、墨がこの通り坊主頭になってらあ。先生、おたあは字を書くふりをして、こんな坊主頭を書きました いけません……それから周造さん、お前さんも、人のいいつけ口をするものじゃありませんよ 先生、おたあがおいらを睨みました、帰りに覚えてろといって、拳固をこしらえて見せました 静かになさい。多造さん、人をおどかしてはいけませんよ。それから周造さんも、おたあといわずに、ちゃんと多造さんとおいいなさい 先生、硯の水がなくなりました それではみなさん、お手習はこれでおしまいにします、硯と草紙を、ちゃんと正しく、筆を前に置いて、こちらをお向きなさい
あ、先生、おたあはつばきで、手にくっつけた墨をふいています うそだい
どちらからおいでになりました 上方から大菩薩越えをして参りました 大菩薩峠の上は、もう雪でしょうね いいえ、まだ雪はございませんでしたが、ずいぶん寒うございました 紅葉はどうでした 麓がこんなにあかいくらいですから、峠の上はもう冬でございます そうですか、お大切に
新ちゃん、沢井の道場がこのごろ開けたってなあ そうかい それでね、女の先生が来たんだとさ。女の先生だから薙刀でも教えるんだろう そうか知ら、薙刀はこわいや
薙刀は一段違いだからな そうさ、薙刀は一段違いだから、油断してかかるとやられるとさ 明日あたり見に行こうか 見に行こう。だが、先生にしかられると悪いからな 見に行くだけならよかろう。それに、薙刀の武甲流というのは、もとは甲源一刀流から出ているのだと先生がいったよ そうか知ら 女でも先生になるくらいだから、強いだろうな そりゃ強いさ
ただいま帰りました お帰り
ああ、今日はずいぶん歩きました どこへ…… どこという当てはございませんけれど……
今の坊さんたちの商売上手には、驚いてしまいました どうして 今日、上野の広小路を通りかかりましたところ、坊さんのお説教とばかり思って見ましたら、不動様の御本尊の巻物を売り出しておりましたよ なるほど それもあなた、不動様の功徳を述べる口の下から、一巻についていくら、十巻以上は割引……まるで糶売のような景気。でもなかなか売れるようでしたから、ずいぶんお金儲けにもなりましょう。ほんとうに今時の坊さんは商売上手です ははあ
神林の奥様、お急ぎでなくば、今日は書院でお茶を一つ差上げたいと、御前の言いつけでございます それは有難うございます
お待たせ致しました 先日は失礼致しました いや、拙僧こそ。あの時は多忙にとりまぎれて、余儀なく失礼を仕りました、今日はごゆるりと、お話を承りたいと存じます はい……
おはずかしい次第でございますが、わたくしが不束なばっかりに、主人の心を慰めることができません、連添って十年にもなりますが、子というものが出来ませんので、夫婦の中の愛情に変りはございませんが、家名のことを考えますると…… 御尤もなこと 家名大事と思いまする夫は、妾を置くことに心をきめまして、このことをわたくしに相談致しましたが、聞くところでは、夫はもう以前から、そうした女を他に置いてあるのだそうでございます。わたくしと致しましては、それに不服を申そうようはございませぬ、快く夫の申出でに同意を致しまして、妾を内へ入れるようにと申しましたが、それは夫が気兼ねを致しまして……
お絹！ え…… お前、今晩、千隆寺へ行くのを止せ え、何ですか、千隆寺へ行くのは止せとおっしゃるのですか。止せとおっしゃるなら止しもしましょうが、わたしが好んで行きたがるわけじゃないはずです、どなたか、おたのみになったから、柄になくわたしがお芝居を打とうというんじゃありませんか
誰だ、聞覚えのない声じゃ、襖をあけて面を見せろ 神尾の殿様 拙者の名を聞くのではない、そちの名をたずねているのじゃ、何者だ 御酒宴中のところを、お邪魔にあがりまして相済みませんが…… かごとをいわずと、名を名乗れ、案内もなしに、尋ねて来たのは誰じゃ
ただ、済まないでは済むまい、夜陰、人のおらぬはずのところへ忍び込んで来た奴、盗賊に相違あるまい……盗賊でなければ名を名乗れ へえ、恐れ入ります、七兵衛でございます ナニ、七兵衛？ 左様でございます 七兵衛とはどこの何者だ お忘れになりましたか？ 知らん、左様な者は覚えはない、誰にことわって、何の用で入って来たのだ、不届きな奴
神尾の殿様……私はあなた様に追われようと思って上ったんじゃありません、あなた様のおためになって上げようと思って上りました、それを、いきなり槍玉にかけようとなさるのは驚きました 憎い奴 神尾の殿様、落ちついてお聞き下さいまし 憎い奴 私は、あなた様にお目にかかった上で、ご相談を願いまして、それからひとつ、あの千隆寺へ行ってみようかとこう思いまして、穏かに上ったつもりなのですが…… 千隆寺？
うむ、では、貴様は盗賊ではなかったのか ええ、まあ、そういうわけでございます では、下りて来い いや、お待ち下さい、もう少し上ってみましょう、千隆寺の庭がここで眼の下に見えますから……
時に時刻はどうだ まだ少し早かろう
いったい、その立川流というのは、いつの頃、どこで起り出したものだろう それは、今より八百年ほど昔、武蔵の国、立川というところで起ったのだが、その流行の勢いが烈しきにより、まもなく禁制となったにもかかわらず、ひそかに、その法を行うものが絶えなかったとのこと ははあ、武蔵の立川が発祥地で、それから立川流という名が出たのか それを、今時分、千隆寺の山師坊主がかつぎ出して、大分うまいことをしていたのが、今宵はその納め時
その方たち、夫ある身でありながら、こうして夜陰、お籠りをすることを許されて来たか 夫も承知のことでございます、ただ子供がほしいばっかりに……
どうだ、祈祷の利き目はあるか はい…… 聞くところによれば、住職及び徒弟どもの身持ちがよくないとのことだ、何ぞ覚えがあるか ………… これは何に用うる品だ
お祈りの時の敷物でございます ナニ、これを下へ敷いて、その上でお祈りをするのか はい
秘密堂の壇の下に、抜け穴がありました ははあ、その抜け穴が……
お前様、これが、わたくしどもの控えでございます、もう御安心あそばせ いや、おかげさまで助かりました
お前様 はい ちょっと様子を見て参りますから、これにお待ち下さいませ
私ですよ え？ 私でございます 何をしているのです お銭の勘定をさせていただいているんでございますよ お銭の勘定……人の家へ来て何だって、そんな無躾なことをなさるんです、いったいお前は誰です 私だというのに、わかりませんか わからないよ、声を立てて人を呼びますよ いけません、いけません では、早く出ておいで お絹様、わたくしでございます、七兵衛ですよ 七兵衛さん……
いつ来たの、お前 三日ほど前に参りました なんとか挨拶したらよかりそうなものじゃありませんか、だしぬけに人の家へ入って来て、銭勘定なんぞをはじめて でも、これが商売だから仕方がありませんね。いま明りをつけますから、お待ち下さいまし
君のその眉間はどうしたのだ これか――
ちっとばかり怪我をしたのだ、これあるがゆえに、この面が世間へ出せぬ うむ、ちょうど、眼が三ツあるようだ 生れもつかぬ不具者――
いや、その傷が物怪の幸いというものだ。我々の眼で見ると愛染明王の相だ ふふん
その竪の一眼は、愛染明王の淫眼といって、ことに意味深い表徴になっている ナニ、いんがん 左様 どういう字を書くのだ 淫は富貴に淫するの淫の字――これは愛染明王が大貪著時代の拭うても拭いきれない遺品だ。横の両眼は悪心降伏の害毒削除の威力を示すが、竪の淫眼のみは、いつでも貪著と、染悪と、醜劣と、汚辱とを覗いてやまぬものだ ははあ……
茂ちゃん あい あんまり出鱈目を歌ってはいけません、鼻が十六、眼が一つなんて鳥はありませんよ そうか知ら きまっているじゃないか、考えてごらん、十六の鼻を面のどこへつけます だって、あたいは考えて歌っているんじゃないのよ
あい お前、うたうなら子供らしい歌をおうたいよ
なぜ なぜだってお前……鄭声の雅楽を乱るを悪む、と孔子様が仰せになりました え…… 歌うんなら、子供らしい歌をおうたいなさい、今のようなのはいけません 弁信さん、お前、むずかしいことばかりいうんだね、鼻が十六あってはいけないの、孔子様が歌をうたってはいけないのなんて……あたいが一人でうたって、一人で喜んでるんだから、かまわないじゃないか そういうものではありません……では、わたしがひとつ、白楽天の歌をお前に教えて上げましょう 白楽天ッてなに―― 支那の昔の歌よみさ 教えておくれ 道州の民ッていうのを歌いましょう 道州の民ッていうのはなに 道州ノ民、侏儒多シ 道州ノ民、侏儒多シ 長者モ三尺余ニ過ギズ 長者モ三尺余ニ過ギズ 市ラレテ矮奴トナッテ年々ニ進奉セラル 弁信さん、これが歌なの、論語じゃないの
御免下さいまし どなたですか はい、ええ、通りがかりの者でございますが……
はい つかぬことを承るようでございますが……手前は大工が商売でございまして あ、大工さんですか はい、渡り大工といったようなものでございますが、承れば
こちら様の本堂は棟木から柱、床板に至るまでことごとく一本の欅の木でお建てなすったとやら、その評判をお聞き申しましたものですから、こうして通りがかりに伺いましたようなもので、口幅ったい申し分ですが、この道の後学のためにひとつ、拝見をさしていただきたいとこう思いますんで…… あ、左様でございましたか
はい、有難うございます、それでは、とりあえず本堂の方から拝見をいたしまして、次に三重の塔を どうぞ、御自由に。誰か御案内を致すとよろしうございますが、ただいま、人少なでございますものですから、どうか御自由に その方が勝手でございます
弁信さん なに 今の人は、もう行ってしまったかい まだ裏の方を見ているでしょう。お前隠れなくてもいいじゃないかね だって……弁信さん、あれはいやな奴だよ、あれはね、がんりきの百蔵といって、両国橋にいる時に、よくやって来た、いやな奴だ。あたいを捕まえに来たんじゃないか知ら そうかね、そんな人だったの。でも、旅の大工だといっているから 大工じゃない、遊び人なんだよ。何しに来たんだろう、気をおつけ そうね
支那の道州というところは、どういう土地のかげんか、背の低い人が出るのだそうですね、大人になって身の丈が三尺しかないのが出るのだそうです。で、それを矮奴と名付けて、年々、朝廷に奉ることになっていたのです 背の低い人間を天朝様へ上げるの。そうして、天朝様では、それを何にするの 珍しいから朝廷へ置いて、お給仕にでも使うんだろうと思います、それを道州任土貢といいました ジンドコウ？ ええ、土地の産物を貢物にするという意味なんでしょう そうですか その度毎に悲劇――が起るんですね。つまり任土貢に売られるものは、親も、子も、兄弟も、みんな生別れです、嫌ということができません それは無理でしょう 無理です。それですから白楽天が歌いました、任土貢寧ロ斯ノ如クナランヤ、聞カズヤ人生ヲシテ別離セシム、老翁ハ孫ヲ哭シ、母ハ児ヲ哭ス……ある時、その道州へ陽城という代官が来ました 支那にもお代官があるの ええ、お代官といったものでしょうか、日本のお大名ともちがうし……お代官よりは、もう少し格がいいんでしょう。その陽城という人が、道州を治めに来ました時、この任土貢を、どうしても天朝様へ納めることをしませんでした その時には、生憎、背の低い人が見つからなかったのでしょう そうではないのです……陽城公は考えがあって、ワザとその背の低い人を朝廷へ奉らなかったのです。そうすると、天子様から再三の御催促がありました、ナゼ任土貢を奉らないのだと…… お代官も困ったでしょう ところが、陽城公が詔に答えていうのは……臣、六典ノ書ヲ按ズルニ、任土ハ有ヲ貢シテ無ヲ貢セズ、道州ノ水土生ズル所ノ者、タダ矮民有ッテ矮奴無シ……とキッパリとお断わり申し上げてしまったのですね。つまり、私は昔の書物を調べてみましても、任土貢というものは、その土地に有るものを献上することで、無いものを献上すべきものではござりませぬ、わが道州には矮民というものは有るが、矮奴というものは無い、無いものを献上することはできませぬと、天朝に向って、キッパリとお断わりを申し上げてしまったのです
おい――茂坊 おや？
茂太郎 あ、お前は…… お前こそ、どうしてこんなところに来てるんだい、両国橋にいれば、ああして人気の上に祭り上げられて、栄耀栄華が尽せるのに、なんだってこんな山ん中へ逃げて来ているんだい。叔父さんと一緒に帰らねえか、親方もお前を待ちきってるぜ、御贔屓筋もお前をさがしている。江戸へ行けば、お前は人気の神様で、金の生る蔓を持っているのに、なんだってこんなところに隠れてるんだい。さあ、叔父さんと一緒に帰らねえか
何だ 堪忍しておくれよ 堪忍するもしないもありゃしねえ、お前をよくしてやるんだぜ だって こんな山ん中に隠れているより、江戸へ出りゃあ――両国橋へ帰りさえすりゃあお前、いい着物を着て、うまいものを食べて、人にちやほやされて……
叔父さん、あたいは、この方がいいんだよ、こっちにいたいんだから…… 何をいってるんだ
それから茂坊、お前には御贔屓があることを忘れやしめえ。貴婦人――というのはなんだが、しかるべき後家さんや、御殿女中なんてのが、お前を可愛がりたがって、やいのやいのをきめていることを忘れやしめえ。叔父さんが話してやるから帰んな……よ、お寺へ話をしてやろう。お寺の誰に話をすりゃいいんだえ 叔父さん、御免よ、あたいは江戸へ帰りたくないんだから わからねえことを言いっこなし いいえ。じゃあね、叔父さん、弁信さんに相談して来るから、待っていて頂戴 弁信さんてなあ誰だい あたいのお友達……今、縁側に腰をかけていたでしょう あ、あの、小さい坊さんか ええ、あの人に相談して来るから、待っていて下さい それには及ばねえよ
おいらが行って話をつけて上げるから。もともとお前はこっちのものなんだ――こっちといっては少しなんだが……親方のところへ帰る分には、誰も文句のいい手がなかろうじゃねえか でも…… いいッてことよ
守口の奴、よけいなことをいったものだ、なるほど、少しは国学もやるにはやりましたが、指折りの先生だなんて、いやはや 先生、わたくしは和歌をつくりたいと思っていますけれど、思うように出来ませんが、どうしたらよろしうございましょう それは御同様ですよ。また思うように和歌が出来た日には、人麿や、貫之が泣きますからね それはそうでしょうけれども、せめて形だけでも、ほんの門の中へ入ってみるだけでもよろしいんです……和歌を作るには、まずどういう順序で作ったらよろしうございましょう、それからお聞かせ下さいまし そうですね……ああいうものは天分ですからね、上手に手引をしてもらったからといって、またたくさんに本を読んだからといって、よい歌が作れるというわけのものではありませんが……まあ多く古今の人の名作を読み、同時に自分も多く作り、そうして、しかるべき人に見てもらうのが何よりでしょうと思います。今まで何かお作りになりましたか、ここへ来て何かお詠みになりましたかね、お作があるなら、それを拝見したいものです
二ツ三ツ、詠んでみましたが、とても人様にお目にかけられるような品ではありません 遠慮はいけませんよ、出過ぎるのはなおいけませんけれど、人に見られるのを恥かしがっては上達はしません それでは後刻お目にかけましょうが、先生、古人の和歌では、どなたをお手本にしたら、よろしうございましょうか 誰を……というのは、ちょっと返答に困りますが、万葉集は読まねばなりません。万葉を御覧になりましたか あ、万葉集はここへ持って参りました それは、よい本をお持ちでした、万葉集一巻あれば、三年この山籠りをしていても、飽きるということはありますまい ですけれども、先生、わたくしには、まだ万葉集の有難味がよくわかりませぬ 追々に研究してごらんなさい……私共にもまだまだ、ほんとうに万葉集を読みこなす力は無いのです。この冬仕事にひとつ、お互いにあれを読み砕いてみましょうか お待ち下さい、今、本を持って来てみますから
山陽の耶馬渓図巻の記を読むと、猪を食うところがありますね そうそう、今でもそのあとに、喫猪亭というのがある 耶馬渓へおいでになりましたか 行きました どうですか、いいところですか そうさ、人によってだが、わたしはあまり好かないよ。山陽にいわせると、天下第一等のところになっているが、山陽という男が、その実あんまり歩いてはいないのだからな。それに漢学者流の誇張で書きまくっているのだから、行って見て感心する人より、失望する者が多いだろう 山陽は足跡海内にあまねしとか、半ばすとか自慢をしていますが、この辺までは来たことはないでしょう ないとも。耶馬渓を見てさえあのくらいだから、この辺から神高坂、穂高、槍、大天井あたりの景色を見せたら、仰天して、心臓を破裂させてしまうかも知れない。妙義だって、よくは見ていないのだ……雲霧晦冥の時の妙義を、上州と信濃のある地点から見て見給え、とても、耶馬渓あたりの比ではないのだよ 時に、四面もうみな雪ですね ああ、四面みな雪で懐ろだけが、こうしてあたたまっている
浅吉さん、どちらへ お雪ちゃん、お寒くなりましたね ええ、寒くなりました、お風呂ですか いいえ、これから、あなたのところへお伺いしようと思っているところです そうですか……
お内儀さんにいいつけられたものですから、仕方なしに…… 何ですか、浅吉さん あなたのところの先生にお髪を上げておやりなさいって、お内儀さんからいいつけられたのですよ まあ、うちの先生に？ ええ
それは御苦労さま ええ、お前は髪を結うのが上手だから、先生の髪を結ってお上げなさいと、お内儀さんにいいつけられたものですから…… そうですか、それは御苦労さまでした
はい あの、お雪さん、済みませんが、油を持っておいででしたら、少し分けて下さいませんか……頭へつける油を 油ですか、ええあります、あります、油なら上等のがありますよ 切らしてしまったものですからね、どうぞ、少しばかり 油なら上等の椿油がありますよ 椿油ですか ええ それは結構ですね それも本物の大島の椿油なんですよ、伊豆の伊東の人からいただいたのがありましたから、それを持って参りました、まだたくさんあります そうですか、大島の椿油なら本物です、ずいぶん、椿油といってもイカサマものがありますからね それにね、髪へつけるばかりじゃありません、刀の油とぎをするのに、椿油がいちばんいいんですってね そうですか……刀には丁子の油がいいと聞きましたが、椿油でもいいのですか 椿の方がいいんですとさ
たくさんお使いなさいまし 有難うございます
では、わたし、ちょっと下へ行って参りますから、一人でお待ちなすって下さい お雪ちゃん
お雪ちゃん、もう少しここにいて下さいな でも、わたし、よい歌の先生が見つかりましたものですから、教えていただきたいと思います それにしても、私は一人じゃ淋しいから、少しの間ここにいて下さいな いいえ、うちの先生もそのうちに帰るでしょうから お雪ちゃん……後生ですから
ねえ、先生、あなたはこの間、お雪ちゃんに護身の手というのを教えておいでになりましたね、あれを、わたしにも教えて下さいましな お前さんが習ってなんにする 覚えておいて害にはなりますまい、いざという時…… そうです、覚えておいて害にはなりますまい。けれども、あれは若い娘たちのためにするものです。若い時分には、どうも危険がありがちだから、もしこういう場合には、こうして手を外すとか、この場合にはこうして敵を突くとか、二ツ三ツの心得を、お雪ちゃんに話してみせただけのものです 若い時分に限ったことはございますまい、誰だって、あなた、いつ、どういう危ない目に逢うか知れたものじゃありません ははあ……
お前さんなんぞは、かっぷくがいいから、そのかっぷくで敵を押しつぶしてしまったら、たいがいの男はつぶれてしまうでしょう 御冗談を……
先生、あなたは人を殺したことがおありなさるでしょう どうして、そんなことを聞くのです でも……
それでも、人を殺してみないと、度胸が定まらないっていうじゃありませんか そんなはずはあるまい、人を殺さなくても天性度胸のいい者はいい、臆気な奴が、かえって大事をしでかすこともあるものさ それはそうでしょう。けれどいちど、人を殺すと、それから毒を食えば皿までという気になって、腹が出来るというじゃありませんか そうか知ら 真剣ですよ、先生、わたしは、真剣で先生にお話し申しもし、先生からお聞き申しもしたいものですから、この通り、話しながらも動悸が高くなっているのですよ そうかといって、おれは人を殺しました、と答える奴もあるまい そうおっしゃられてしまえば、それまでですけれど、先生には、わたし、このことをお尋ねしてもいいと思っているから、それでお尋ねしているんですよ。つまり、わたしは、あなたは、たしかに人を殺しておいでなさると見込みをつけてしまったものですから、こんなことを臆面もなくお聞き申すんですが、あなたがお返事をして下さらなければ、わたしの方から白状してみましょうか。これでも、わたし、人殺しをしたことがありますのよ
苦しいか く、く、苦……
これをこうすれば袖車…… もっと強く締めて下さい
お内儀さん、あぶない―― 浅吉、お前何しに来たの？ え、え 何しに来たんですよ、たのまれもしないに―― でも、お内儀さん、この節は、お一人で山歩きをなさるのは、お危のうございますよ 子供じゃあるまいし
そんなわけじゃないよ、お前こそ、わたしを殺したがっているくせに…… どう致しまして さっきから、なんだって、あっちこっちでわたしを呼び廻っているの。山の中だからいいけれど、世間へ出たら外聞が悪いじゃありませんか どうも済みません いいから、お帰り、お前ひとりでお帰り、わたしはこの池を廻って帰るから…… ですけれど、お内儀さん…… 何です お危のうございますよ 何が危ない。しつこい人だ、お前という人は。うるさい！ けれども…… 大丈夫だよ、お前こそ一人歩きをして、熊にでも食われないように、気をおつけ
お内儀さん……どうしても危ない、あの方と一緒に歩いてはいけません 何をいっているんだい、失礼な どうぞ、わたしと一緒にお帰りなすって下さいまし
お帰んなさいまし、わたしと一緒に帰れば生命に別条はございません 何をいってるんだよお前は。お前こそ、わたしにとっては気味が悪いよ
お前、このごろ、どうかしているよ いいえ、わたしより、お内儀さん、あなたがどうかしておいでなさるのですよ
あなたは魔物に引摺られておいでなさるんですよ ばかなことを言っちゃいけないよ、どこに魔物がいます いけません、お内儀さん、危ないのは、魔物にひっかかったと思う時よりも、魔物をひっかけたと思っている時の方が危ないのです わけのわからないことをお言いでない、魔物なんてこの世の中にありゃしませんよ、みんなあたりまえの人間ですよ、人間並みにつきあっていさえすりゃ、怖いものなんてあるものか そ、そ、それがいけないのです、お内儀さん、御当人にはわかりませんが、傍で見ていると、よくわかります、あの人は、今にきっと、お内儀さんも、私も殺してしまう人ですよ、早く逃げないと…… 逃げたけりゃ、お前ひとりでお逃げ、お前こそ、わたしを殺そうとしたじゃないか、この間の晩のあのざまは何です あれは、お内儀さん、その、夢ですよ。その怖い夢を見たものですから、思わず知らず力がはいって、あんなことになりました。お詫びをして許していただいたじゃありませんか。もうあれっきり、あのことをおっしゃって下さらないはずじゃありませんか いいよ、そう申しわけをしなくったって。ちっとも怖かないから……第一、お前に人を殺すだけの度胸がありゃ頼もしいさ お内儀さん、それをおっしゃらないで下さい、私だって…… 私だって、どうしたの
お山の上はずいぶん雪が深うございましたろう、よくおのぼりになりましたね ええ、ええ、もう、積雪膝を没するばかりで、風でも吹いてごろうじろ、とても上り下りのできるものではございません、当分は室堂へお籠りのつもりで出かけましたが、今朝は御陽光がすっかり身にしみて、この通りの上天気だものですから、一気に室堂から下って参りましたわい 御修行でおいでなさればこそ、とても並みの人にはできません
ほんとに、お羨ましうございます、わたしなんぞは、こんな若いくせをしまして、火の傍ばっかり恋しがっているのに、この寒空を、あの高い山まで楽々と上り下りをなさるのは、恐れ入りました、御修行とはいいながら、大したものです なんの、なんの……修行というほどのことではございません、誰にもできることですよ。高いお山の上へ登って御陽光を分けていただきますと、もうこの心持が嬉しくなって、世間が晴々しくなって、この足が自分ながら躍り立つように軽くなりましてな、山坂を上ることも、下ることも、寒さも風も苦にはなりませんわい。こうして小屋へ帰って、焚火の光を見ますと、火の光がまた、なんともいえない陽気なもので、嬉しくなります、は、は、は……
ホントに陽気におなりよ、意気地なし、陰気はけがれだと神主様も言ったじゃないか、お天道様の御陽光が消えると、けがれが起ると神主様がそうおっしゃったよ、ホントにお前はけがれだよ だって、お内儀さん……
それは利きますよ、水でなけりゃいけません、湯では本当の修行になりませんな……白骨の温泉の雌滝に打たれるより、この水で冷した方が、そりゃ利き目がありますよ どうも、しみ透るほど冷たい水だ
トテモのことに、室堂の清水まで行って御覧になってはいかがです、これどころじゃありません……それから一万尺の権現のお池へ行って、神代ながらの雪水をむすんでそれを眼にしめして、朝な朝なの御陽光を受けてごらんなさい、癒りますよ 御陽光というのは何だね 朝日権現のお光のことでございます、黒住宗忠様が天地生き通しということをおっしゃいましたのを御存じでしょう 知らない 三月の十九日に、宗忠様は、もう九死一生の重態の時に、人に助けられて、湯浴をして、衣裳を改めて、御陽光をお拝みになりましたから、家の人たちは、もうこの世のお暇乞いを申し上げるのだろうと思っていましたところが、御陽光が宗忠様の胸いっぱいになって、それより朝日に霜の消えるが如く、さしもの難病がことごとく御平癒になりました ははあ 久米の南条の赤木忠春様は、二十二歳の時に両眼の明を失いましたけれど、宗忠様の御陽光を受けてそれが癒りましたよ ははあ 御陽光に背いてのびる人間はなし、御陽光を受けて癒らぬ病人というのはございません……まあ、一度、この乗鞍ヶ岳へお登りなさいませ、そうして、朝日権現の御前に立って、蕩々とのぼる朝日の御陽光を拝んで御覧あそばせ、それはそれは、美麗とも、荘厳とも……
お迎えに上ろうと思いましたが、たぶん鐙小屋だろうと思ってやめました そうでしたか、わたしも、お雪ちゃんを誘って行こうと思ったが、歌に御熱心のようだから、一人で出かけましたよ ええ、ずいぶん、あの先生偉い先生よ、お歌の方の学問では京都でも指折りの先生ですって…… それはいい先生が見つかって仕合せだ 全く仕合せよ、あなたには武術の護身の手というのを教えていただくし、あの池田先生には歌を教えていただくし……
お雪ちゃん、どうだ、乗鞍ヶ岳へのぼってみようではないか え、お山登りですか、結構ですね。ですけれども……
けれども今はいけませんね、せめて春先にでもなってからでしょう ところがいま登ってみたいのだ この雪の深いのに…… 左様……あの鐙小屋の神主が案内をしてくれるといいました あの神主様が案内をして下さる？　それだって、先生、今は行けやしませんよ どうして？ どうしてとおっしゃったって……ここには雪はありませんが、外へ出てごらんなさい、山はみんな真白ですよ、吹雪でもあったらどうします それでも、あの神主は、昨晩室堂へ泊って易々と帰って来た そりゃ、仙人と並みの人とはちがいますよ、山で修行している人と、たまにお客に来た人とはちがいますもの だから、その山で修行した人が先達をしてくれればいいわけではないか そりゃそうかも知れませんが……わたしは女ですもの。それに先生……
ねえ、先生、わたしが今、何をしているか御存じ？ 知りません それでも当ててごらんなさい 歌を作っているのでしょう いいえ それではお裁縫？ いいえ わからない あのね……お人形さんに着物を拵えて上げているところなのよ、さっき、梅の間の戸棚をあけて見ますと、この衣裳人形がありましたから、有合わせの切れを集めて、こんなに拵えました
わしどもは、旅の俳諧師でございましてね、このたび、信州の柏原の一茶宗匠の発祥地を尋ねましてからに、これから飛騨の国へ出で、美濃から近江と、こういう順で参らばやと存じて、この山越えを致しましたものでございますが……ふと絵図面を見まして、これよりわずかのところに白骨温泉のあることを承知致しましてからに、道をまげて、これよりひとつ、その白骨の温泉に温もって参らばやとやって参りました それは、それは
あなた、俳諧をおやりなさるのですか へ、へ、へ、少しばかり……
信州の柏原の一茶の旧蹟を尋ねて、只今その帰り道なのでございます ははあ、なるほど、一茶はなかなか偉物ですね え
失礼ながら、あなたにも一茶の偉さがおわかりですか それは、わたしにも、いいものはいい、悪いものは悪いとうつりますよ
では一茶の句集でもごらんになったことがございますか あります、あります、『おらが春』を読みましたよ おらが春――たのもしい、あなたが、そういう方とは存じませんでした
おらが春を本当に読んで下されば、一茶の生活と、人間と、発句の精神とはまずわかります、わかるにはわかりますがね、人によってそのわかり方の違うのはぜひもありません。あなたは、一茶という人間を、どういうふうにごらんになっていますか、それを承りたい そうですね
底本：「大菩薩峠8」ちくま文庫、筑摩書房
　　　1996（平成8）年3月21日第1刷発行
底本の親本：「大菩薩峠　五」筑摩書房
　　　1976（昭和51）年6月20日初版発行
※底本は、物を数える際や地名などに用いる「ヶ」（区点番号5-86）を、大振りにつくっています。
入力：tatsuki
校正：原田頌子
2004年1月9日作成
2006年5月19日修正
青空文庫作成ファイル：
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004506
大菩薩峠
だいぼさつとうげ
たいほさつとうけ
23 他生の巻
23 たしょうのまき
NDC 913
新字新仮名
なし
2004-02-20T00:00:00.000
2014-09-18T00:00:00.000
https://www.aozora.gr.jp/cards/000283/card4506.html
000283
中里
介山
なかざと
かいざん
なかさと
かいさん
Nakazato
Kaizan
著者
1885-04-04
1944-04-28
なし
大菩薩峠８
ちくま文庫、筑摩書房
1996（平成8）年3月21日
1996（平成8）年3月21日第1刷
大菩薩峠　五
筑摩書房
1976（昭和51）年6月20日
tatsuki
原田頌子
https://www.aozora.gr.jp/cards/000283/files/4506_ruby_7900.zip
2006-05-20T00:00:00.000
ShiftJIS
JIS X 0208
1
https://www.aozora.gr.jp/cards/000283/files/4506_8286.html
2006-05-20T00:00:00.000
ShiftJIS
JIS X 0208
1