chats: いゝえ、これには詣る方があります。わたくしは何と云ふお名前だか知らなかつたのです。なんでも年に一度位はお比丘さんが来られます。それからどうかすると書生さんのやうな方で、参詣なさるのがあります。住持様は識つてゐなさるかも知れませんが、今日はお留守です。

chats: さうかい。わたしは此墓に由縁は無いが、少しわけがあつて詣つたのだ。どうぞ綫香と華とを上げておくれ。それから名札をお前に頼んで置くから、住持さんが内にゐなさる時見せて、此墓にまゐる人の名前と所とを葉書でわたしに知らせて下さるやうに、さう云つておくれ。

chats: 御病気いかが。死なぬ病と承候故、念慮にも不掛と申程に御座候ひき。今比は御全快奉察候。

chats: 中秋は十四日より雨ふり、十五日夜九つ過には雨やみ候へども、月の顔は見えず、十六日は快晴也。然るに中秋半夜の後松永尾道は清光無翳と申程に候よし。松永は纔四里許の所也。さほどの違はいかなる事にや。蘇子由は中秋万里同陰晴など申候。むかしより試もいたさぬ物に候。此中秋（承候処周防長門清光）松永四里之処にては余り之違に御座候。（其後承候に半夜より清光には違なし。奇と云べし。）海東二千里定而又かはり候事と奉存候。御賞詠いかゞ、高作等承度候。

chats: 木王園主人時々御陪遊被成候哉。石田巳之介蠣崎君などいかが、御出会被成候はば宜奉願上候。

chats: 津軽屋如何。春来は不快とやら承候。これも死なぬ疾にもや候覧。何様宜奉願上候。市野翁いかが。

chats: 去年申上候塙書之事大事之事也。ねがはくは御帰城之便に二三巻宛四五人へ御託し被下候慥に届可申候。必々奉願上候。

chats: 長崎徳見茂四郎西湖之柳を約束いたし候。必々無間違贈候様、それよりも御声がかり奉願上候。

chats: 此辺なにもかはりなく候。あぶらや本介も同様也。久しく逢不申候。福山辺長崎へ参候輩も皆々無事也。其うち保平と申は悼亡のいたみ御座候。玄間は御医者になり威焔赫々。私方養介も二年煩ひ、去年漸起立、豊後へ入湯道中にて落馬、やうやく生て還候。かくては志も不遂、医になると申候。

chats: 私方へ頼久太郎と申を、寺の後住と申やうなるもの、養子にてもなしに引うけ候。文章は無䨇也。為人は千蔵よく存ゐ申候。年すでに三十一、すこし流行におくれたをのこ、廿前後の人の様に候。はやく年よれかしと奉存候事に候。

chats: 庄兵衛も店を出し油かみなどうり候。妻をむかへ子も出来申候。此中も逢候へば辞安様はいかがと申ゐ候。

chats: 詩を板にさせぬかと書物屋乞候故、亡獘弟が集一巻あまりあり、これをそへてほらばほらせんと申候所、いかにもそへてほらんと申候故、ほらせ候積に御座候。幽霊はくらがりにおかねばならぬもの、あかりへ出したらば醜態呈露一笑の資と存候。銭一文もいらず本仕立は望次第と申候故許し候。さても可申上こと多し。これにて書とどめ申候。恐惶謹言。八月廿八日菅太中晋帥。伊沢辞安様。

chats: まちまちし秋の半も杉の門をぐらきそらに山風ぞふく。これは旧作也。此比の事ゆゑ書候。

chats: 大暑の候愈御安祥御勤被成候由、奥様にも定而御安祥、恐悦奉賀候。先頃は新様封皮沢山に御恵被下、忝奉存候。御蔵版に御座候而又も可被下旨、別而雀躍仕候。近比は御多事に御座候由、御推察申上候。

chats: 伊沢いく度状遣候も、一字隻言之返事もなく候。此人今は壮健之由可賀候。

chats: 蘇州府の柳を囉、庭前にさしおき、活し申候。大になり、枝をきられ候時に至候はば進上可致候やと御伝へ可被下候。柳は早き物に候。来年あたりは被贈可申候。徳見茂四郎より囉申候。

chats: 伊沢正月金子入書状之返事も無御座候而、頼遣し候ことも、なしとも礫とも無之候。これらのことちと御尋被下度奉希候。御忙劇之中へかかること申上候、これも伊沢返事なき故也。這漢を御しかり可被下候。

chats: 先達而伊沢話に、津軽屋へ便御座候家、大坂筑前屋と申に御座候由、某島とやら承候而忘れ申候。只今も其家より便御座候はば、伊沢より被申下候様御頼可被下候。近比御便すくなく、ちと大なる封などはいたしかたなく候。筑前あき長門等之御参勤をまち候へども、儀衛中に知音無之ときは夫も出来不申こまり申候。御面倒之御事伊沢と御一緒に御覧、彼方より申参候様御頼可被下候。恐惶謹言。六月十二日。菅太中晋帥。今川剛八様侍史。筑前屋より津軽屋へ之便一年にいくたび御座候やいつ比御座候やも奉願上候。

chats: 春来一再書状差上候へ共、漠然として御返事もなし。如何と人に尋候へば、辞安も今は尋常的の医になりし故、儒者めけるものの文通などは面倒に思候覧などと申候。我辞安其体には有御座間布、大かたは医を行いそがしき事ならむと奉存候。しかしたとひ閙敷とも、折節寸札御返事は奉希候。只今にては江戸之時事一向にしれ不申、隔世之様に被思候。これは万四郎などといふものの往来なく、倉成善司（奥平家儒官）卒去、尾藤先生老衰隠去と申様之事にて候。しかるを我辞安行路之人のごとくにては、外に手蔓無之こまり申候。何分今度は御返事可被下候。こりてもこりず又々用事申上候。

chats: 用事。一、御腰に下げられ候巾著、わたくしへも十年前御買被下候とのゐものの形なり。価十匁と申を九つか十か御こし被下度候。これは人にたのまれ候。皆心やすき人也。金子は此度之便遣しがたく候。よき便の時さし上可申候。直段少々上り而も不苦候。必々奉願上候。

chats: 私詩集東都へ参申候哉。書物屋うりいそぎをいたし、校正せぬさきにすり出し候も有之候。もし御覧被下候はば、末梢頭に五言古詩の長き作入候本宜候。（登々庵武元質と申人の跋の心にいれたる詩也。）これのなき方ははじめ之本に候。

chats: 津軽屋へ出入候筑前船之便に而、津軽屋へ頼遣候へば、慥に届申候由、前年御書中に被仰下候大阪えびすじま筑前屋新兵衛とやら、慥には無之覚ゐ申候。向後頼候而も不苦候哉。只今は星移物換候事也。此事も承はり度奉存候。此御返事早く奉願候。

chats: 一、塙へ之頼之本少々のこり候品、何卒可相成候はば早く御越奉願上候。これも熱のさめぬうちに非ざれば出来不申候もの也。

chats: 一、前年蠣崎将監殿へ遣候書状御頼申候。其後は便所も出来候事に御座候哉。又々書状遣度候へ共、よき便所を得不申候。犬塚翁などへ、通路も御座候や御聞合可被下候。是亦奉願上候。

chats: 得意ざきへ物買に行ごとく、用事計申上候事、思召も恥入候。然ども外にはいたしかた無之、無拠御頼申上候。これまた前世より之業などと思召、御辨被下度奉願上候。

chats: 御内上様へ次に宜奉願上候。敬白。七月廿二日。菅太中晋帥。伊沢辞安様侍史。猶々妻も自私宜申上候へと申托候。

chats: 盆前とて所謂書出してふ物被遣、帖面なしのかけ取など御使にわたし申候。此中ののこりをさへに御受取可被下候。

chats: 十六日辱奉存候。外にすこし約束ありかけ候其方をのべさせ可申候。只今状かき初申候。のべ候はば参可申候。いづれこれより可申上候。

chats: 八百屋物の代銭百文先さき金に奥様へ御わたし申候。あとは追々さし上可申候。御買おき可被下候。部屋番とりにさし上可申候。其品は　いも　なすび　ふぢ豆の類なににてもよし　かいわり菜（備後方言まびき菜）　外名をしらず　きらひもの　たうなす　さつまいも　ぼうふら（南瓜）　太中。辞安様。

chats: 大坂より一書いせ迄のひざくりげ申上候。相達可申候。其後御病気いかが、入湯いかが、御案じ申候。物かくに御難義ならば、卿雲見え候節代筆御たのみ御容子御申こし可被下候。小山にてもよし。扨帰後早速に何か可申上候処、私も病気こゝかしこあしくなり、漸此比把筆出来候仕合、延引御断も無御坐候。

chats: 事ふり候へば道中はいせ限にてやめ可申候。帰後はをかしき咄もきかず、日々東望いたし、あはれ、江戸が備中あたりになればよいとのみ痴想いたし候。滞留中何かと御懇意は申つくしがたく、これはいはぬはいふにまさると思召可被下候。定て卿雲、市野、古庵様、服部、小山、市川あたり、日日聚話可有之、御羨敷奉存候。

chats: 扨私宅に志摩人北条譲四郎と申もの留守をたのみおき候。此人よくよみ候故、私女姪二十六七になり候寡婦御坐候にめあはせ、菅三と申姪孫生長迄の中継にいたし候積、姑思案仕候。

chats: 私は歯痛今以不瘳、豆腐ばかりくひ申候。酒は少々いけ候へども、老境御垂憐可被下候。姉御様も御障なく御勤被成候覧。御餞之御礼つど〳〵御申可被下候。金柚は時々匀合（此七字不明）一興をそへ申候。此よしも御申つたへ可被下候。何ぞさし上申度候へ共なし。豊が絵御入用候はばまたさし上可申と御伝可被下候。豊は尾道女画史也。花生は日々坐右におき、いまに草花たえずいけ申候。活花は袁中郎が瓶史により候。御一笑可被下候。これよりも又備前やき陶尊一つ進申候。これまた案左にて御插可被下候。山陽近邦何のかはり候事もなく候。ことしも豊年と見え候。

chats: 扨去年の月はすみだ川、ことしの花はあらし山、無此上候。此秋はいかがいたし可申哉。独酌むしを聞候外いたしかたなく候。御憐察可被下候。花生は舟にて廻し候へば遅かるべし。帰路詩歌少し御坐候へ共、どうもえうつさせ不申候。いつにてもさし上可申候。先書状延引御断旁早々申上残候。恐惶謹言。八月二日。菅太中晋帥。伊沢辞安様。

chats: 令郎様追々御生立想像仕候。たんと御叱被成まじく候。あまりはやく成就いたさぬ様に御したて可被成候。くれ〴〵も吾兄御近状にても御もらし可被下候。

chats: さて御いとま乞に参候せつ御目にかかり不申今に心あしく候。辞安様追々御こゝろよく御坐候哉。せつかく御いたはりなさるべく候。まことにたいりう中はかぎりなく御せわなし下され、わすれがたくぞんじ上候。只々御目にかからず帰候こと御のこり多く御坐候。ずゐぶん御身御よう心御わづらひなさらず候へかしといのり申候。かしこ。右御おくさま。太中。

chats: おさよどのへ申候。たび〳〵参候ていろ〳〵さしつかひ候御せわのだん申つくしがたく候。ずゐぶん御すこやかに御せわなさるべく候。

chats: 麻布令兄御女子御両処へ宜奉願上候。

chats: 古庵様、卿雲、市野、服部、小山諸君へ御会合之度に宜御申可被下候。市川は別に一書あり。

chats: 御手教珍敷拝見仕候。御気色之事而已案じゐ申候処、足はたたねど御気分はよく候由、先々安心仕候。円山へ御移之由、これは御安堵御事、御内室様もおさよも少々間を得られ可申と奉存候。六右衛門、古庵様など折ふし御出之由、かくべつ寂寥にもあらざめりと悦申候。高作ども御見せ、感吟仕候。売家の詩は妙甚候。拙和ども呈申度候へ共、急に副し不申候。とくに一書さし出候へども、いまだ届不申候よし、元来帰国早々可申上候処、日々来客、そのうちに不快（此一字不明）になり、夏中不勝、又秋冷にこまり申候而延引如此に御坐候。花瓶は日々坐右におき、今日は杜若二りんいけゐ申候。四季ざき也。

chats: 市翁麦飯学者之説、歎服いたし候。麦飯にても学者あればよけれど、麦飯学者もなく候。日々生徒講釈などこまり申候。

chats: 伊勢之川崎良佐、帰路同道、江戸へ二十度もゆき、初両三度ははやくいにたい〳〵とのみおもひ候。近年にては今しばらくもゐたし、住居してもよしと思候と物がたり候。私もまた参たらば、其気になり可申やと存候へ共、何さま七十に二つたらず、生来病客、いかんともすべからず候。

chats: 帰路之詩も少々有候へ共、人に見せおき、此便間に合不申候。あとよりさし上可申候。先便少々はさし上候やとも覚申候が、しかと不覚候。

chats: 狐は時々見え候や承度候。千蔵がいふきつね也。千蔵も広島に小店をかり教授とやら申ことに候。帰後はなしとも礫とも不承候。源十直卿仍旧候。源十軽浮、時々うそをいふこと自若。直卿依旧候。主計はとう〳〵矢代君へ御たのみ被下候よし、忝奉存候。八月には帰ると申こと。舟にて沖をのり、もはや柳里（此二字又不明）へ落著と奉存候。服部子いかが。これこそもとよりしげく参らるべし。御次に六右衛門、古庵様などへ、一同宜奉願上候。近作二三醜悪なれども近況を申あぐるためうつさせ候。小山西遊はいかが。十月十日。菅太中晋帥。伊沢辞安様。

chats: 歯痛段々おもり、今は豆腐の外いけ不申候。酒はあとがあしけれど、無聊を医し候ため時々用候。

chats: 廿九日。宿小田原駅。 晦。踰函山。畑駅以西。残雪尺許。宿三島駅。

chats: 二日。天陰。興津駅雨大至。比至阿陪川放晴。宿岡部駅。 三日。済大猪川。宿懸川駅。 五日。済荒井湖。宿藤川駅。 六日。宿熱田駅。 七日。極霽。至佐屋駅。下岐蘇川。宿四日市。明日将別。 八日。遂別。宿洞津城。 九日。未牌帰家。

chats: 新禧弥御安祥御迎可被成遙賀仕候。晋帥病懶依然御放念可被下候。去年下宮大夫臥病の節は御上屋敷迄も御出之由、忙程之事出来候へば大慶也。追々脚力も復し可申やと奉存候。只私がごとくよりによりたる年浪は立帰る期なし。御憐察可被下候。

chats: 扨津軽屋へ約束いたし候院之荘之古簾、旧冬やう〳〵と得候故、船廻しに而進候。御届可被下候。後醍醐帝御旅館某が家に、今簾をかけ候。これは須磨などに行在処の跡とてかけ候を見及たるや。即備後三郎が詩を題せし所也。作州津山四五里許有之所のよし、院之荘は其地名也。これは十四年前備前之人を頼置候。度々催促すれども得がたし〳〵と申而居候故、もはやくれぬ事かと思切ゐ申候処、去冬忽然と寄来候。作州より三十里川舟にて岡山へ参、夫より洋舟にて三十里、児島を廻る故遠し、笠岡てふ所へ参、そこより三里私宅へ参候へば、物は軽く候へども、世話は世話也。銭は一文もいらず候。此世話計をかの十符の菅菰之礼と被仰可被下候。

chats: 扨市野など不相替会合可有之遙想仕候。梧堂はいかが。杳然せうそこなし。其外存候人へ御致声宜奉願上候。別而御内政様おさよどのへ御祝詞奉願上候。此次状多したため腕疲候而やめ申候。春寒御自玉可被成候。恐惶謹言。正月廿一日。菅太中晋帥。伊沢辞安様。去年詩画騒動之詩、尺牘とも見申候。番付未参候、あらば御こし可被下候。詩御一笑可被下候。うつさせて梧堂へ御見せ可被下候。

chats: 尚々卿雲へこたび書状なし。宜御申可被下候。たび〳〵問屋のやう御頼、所謂口銭もなし。御面倒奉察候。

chats: 先達而御寸札ならびに論語到来、其御返事先月廿日比いたし、大坂便にさし出候。今度御書に而は、右本御恵賜被下候由扨々忝奉存候。いよいよ珍蔵可仕候。棭斎翁へも（隠居故翁と書たり）宜御礼奉願上候。御状も来候へども、此便急に而御返事期他日候。

chats: 今年御地寒熱之事被仰下、いづかたも同様也。先去冬甚あたたかに、三冬雪を見ず、夫にしては春寒ながく候ひき。土用中以外ひややかに、初秋になりあつく候。秋はきのふたちぬときけど中々にあつさぞまさる麻のさごろもなどとつぶやき候。此比又冷気多く候処、今日より熱つよく候。いかなる気候に候や。生来不覚位の事也。先冬あたたかに雪なく、夏涼しくて雷なく、凌ぎよき年也。ことに豊年也。世の中も此通ならば旨き物也。諺に夏はあつく冬はさむきがよいと申せばさ様にも無之や。御地土用見廻之人冷気之見廻を申候よし、因而憶出候。廿五六年前一年京にゐ候時、暑甚しく、重陽などことにあつし。今枝某といふ一医生礼にきたり、いつも端午が寒ければ、わたいれの上に帷子を著す、今日は帷子の上にわたいれを著して可然などと申候。

chats: 落合敬助太田同居にてたび〳〵御逢被成候よし、如仰好人物也。詩文はよく候へども富麗に過候。最早あの位に出来候へば、取きめて冗雑ならぬ様に被致かしと奉存候。このこと被仰可被下候。

chats: 長崎游竜見え候時、不快に而其宿へ得参不申候。門人か傔か見え候故、しばらく話し申候。寝てゐる程の事にもあらず候。這漢学問もあり画もよく候。逢不申残念に御坐候。私気色は春よりいろ〳〵あしく候。然ども浪食もとのごとくに候。今年七十に候へば、元来の病人衰旄は其所也。

chats: 金輪上人度々御逢被成候よし、御次に宜奉願上候。三瑕之内美僧はうけがたく候。梧堂つてにて御逢被成候ひしや。其外岡本忠次郎君、田内（か川）主税、土屋七郎なども参候よし、みな私知音之人、金輪へ参候時何の沙汰もなく残念に候。

chats: 牽牛花大にはやり候よし、近年上方にてもはやり候。去年大坂にて之番附坐下に有之、懸御目申候。ことしのも参候へども此頃見え不申候。江戸書画角力は相識の貌もあり、此蕣角力は名のりを見てもしらぬ花にてをかしからず候。前年御話申候や、わたくし家に久しく卌年前也。花大に色ふかく、陰りたる日は晩までも萎まず。あさがほの名にこそたてれ此花は露のひるまもしをれざりけりとよみ候。其たねつたへて景樹といふうたよみの処にゆきたれば、かかるたねあること知らで朝顔をはかなきものとおもひけるかなとよみ候よし。私はしる人にあらず、伝へゆきしなり。これは三十年前のこと也。さて其たね牽牛花はやるにつき段々人にもらはれ、めつたにやりたれば、此年は其たねつきたり。はやらぬ時はあり。はやる時はなし。晋帥骨相之屯もおもふべし。呵々。扨高作は妙也。申分なし。段々上達可思也。曾てきく。上方にはやること、大抵十五六年して江戸へゆき、江戸にはやること亦十五六年して上方へ来ると云。この蕣は両地一度也。いかなる事や。重厚之風段々減じ、軽薄之俗次第に長ずるにはあらずや。何さま昌平之化可仰可感候。

chats: 梧堂より両度書状、今以返事いたさず、畳表之便をまち申候。其内先此一首にて、王子と両方への御断也。御届け可被下候。

chats: 蒓郷も亦同じ。五六日ふりしのち此比までふらず、此比三度少し宛ふりたれども、地泥をなすにいたらず。然れども此上ふりてはまたあしし。これにてよき程也。これは蒓郷に宜。土地によるべし。

chats: 尚々古庵様、服部氏、市川先生、凡私を存候人々へ宜奉願上候。別而御内政様、両令郎は勿論、おさよどのまで不残奉願上候。ふしぎは今年蛇蚊蛙すくなく、燕はいつも春晴桃紅に梅雨柳くらき比軒ばに来り、呢喃かまびすしきに、ことしは三日に一度、五日に一度くらゐ稀に見申候。此比虫語常年のごとし。

chats: 先比は吾兄医はもとのごとく、別に儒者被仰付候由奉賀候。御格禄も殊なり候よし、これも被仰下度候。又御女子御出来被成候よし奉賀候。王百穀が七十にて男子をまうけし時、袁中郎が書に老勇可想とかきたるを以みれば、吾兄は病勇可畏などと申上べきや。これらの語棭斎へは御談可被下候。尊内人、令郎君、おさよの方へも宜奉願上候。晋帥。

chats: 好古日録永仁古文孝経の条に棭斎云。寛政二年京師書肆竹苞楼にて観。

chats: 同春秋左氏伝の条に棭斎云。寛政二年山田以文の家にて観る。押小路外史の家蔵也。

chats: 好古小録鴨毛屏風の条に棭斎云。寛政九年三月観。

chats: 同薬師寺魚養大般若経、大安寺縁起、志義山毘沙門縁起、来迎寺所蔵十界図の条に棭斎云。文政二年四月観。

chats: 同覚融勝画の条に棭斎云。文政二年四月京師の商家にて観。

chats: 同仏鬼軍の条に棭斎云。京寺町十念寺蔵文政二年五月観。（下略。）

chats: 追日向暑、倍起居御安和可被成御座奉恭賀候。京都総而静謐、僕等本月八日入京仕候。途中雨少にて、僅一両日微雨に逢候而已、只入京之日半日雨降申候。

chats: 上州長尾春斎（草屋の弟子）世話にて、神亀之古碑共一覧、其後多胡碑も観申候。

chats: 木曾桜酴釄殊妙、其外花盛に御座候而驚目申候。総而木曾之山水、豚児輩感心仕候。僕も一昨年より増り候様に覚申候。御紀行毎夕読候而御同行仕候様に奉存候。乍去余程涼気にて、日限延引を却而悦申候。和田駅（三月廿六日）など綿衣四襲位之事に御座候。乍然暑中よりは歩行致能御座候。尤一人も駕籠馬の力を借り不申候。（日程七八里故。）朔日（四月）見戸野々尻辺花猶盛に而珍しく、歌あり。花の香ををしむのみかは谷風にころもかへうき木曾の山道。御笑可被下候。今朝抜た綿ではないか谷ざくら。松宇君へ御つたへ可被下候。

chats: 福井へ尋申候。甚よく遇せられ、昨年断被申候事途中之間違のよし等被申候。何より以家屋園池之結構、小障子一枚といへども、一草一礫といへ共、みな〳〵心を用ひ、額聯之数は黄檗山より多く、すきま〳〵はアンヘラにてはりつめ、中々千金二千金之用途にて作り候物に無之、露台、庭の檻、朱緑間錯、釣燈籠凡三百にあまり申候。実に田舎漢の京の門跡を始而見候より驚申候。但し工ときたな細工とを以組詰たるものにて、僕など三日も右之家に居候ものならば、大病に相成候事相違有之まじく被存候。此後数度参候而珍蔵乞可申所存に候へども、但右之一儀に迷惑いたし居申候。

chats: 古雅結構、面き事に御座候。（森云。面の下原文白字を脱す。）土佐画の画工等、或は社頭の式を観をみる人あり。（森云。をみ二字衍文。）或は路中行装を観もの有、洛東にて騎馬音楽有之、此所へ来りみるもの有。御蔭森御旅所にて、音楽神供を観するもの有。江戸人と違心を用候事感心いたし候。

chats: 右之帰路小野毛人墓へ参り申候。石槨ふた土上に現れ出（八尺に五尺ほど）有之、内には右之蓋石取除見候へば、小礫を以てつめ有之候。果して右之内に墓志有之事と被存候。八瀬小原辺にて甚幽邃なる山上に御座候。

chats: 此日御蔭山（これさへ此度はじめて参りし也）より廻りし所、茶屋等一向無之、饑甚し。人窮する時驚人之句あり。肥し身の我大はらもひだるさにやせ行やうにおもひけるかな。此一条皆川へ御話可被下候。

chats: 今日迄両三輩づゝ朝夕書林も参候所、手に取てみる様なる本者一冊といへ共無之候。

chats: 一切経音義は頼申候。義疏と内経はいまだ見当り不申候。明日坂本山王祭、明々後日葵祭拝見候て、南都へ一先罷越可申と存居候。猶後便可申上候。頓首。四月十四日。狩谷望之。蘭軒先生御前。

chats: 好古小録法隆寺上宮太子画像。棭斎曰。文政四年六月観。 同施法隆寺物数書。棭斎曰。文政四年六月二十五日法隆寺西園院にて観。 同円光大師絵詞。棭斎曰。文政四年七月観。

chats: 今歳は歳始の書もいまだ差上不申哉。老衰こゝに至り候。御憐察可被下候。又御一笑可被下候。吾兄愈御達者、合家御清祥は時々承候。拙家も無事に御座候。御放念可被下候。ことしの春も昔の如くに過候。かくて七十五にも相成候。前路おもふべし。

chats: 市野篤実北条を動かし候由、奇と可申候。狩谷は橋梓ともにさだめて依旧候覧。ことしは西遊はなきや。御次に宜奉願上候。去年宮島よりいづかたいかなる遊びに候ひしや承度候。さて御次に古庵様市川子成田鵜川（近得一書未報）諸君へ宜奉願上候。梧堂は杳然寸耗なし。いまだ東都に候哉。もはや帰郷に候哉。もしゐられ候はば宜御申可被下候。松島の画題は届候哉。種々旧遊憶出候而御なつかしく奉存候。御内上様おさよどのへも御次に宜奉願上候。妻も宜申上よと申候。恐惶謹言。三月九日。（正月二日祁寒、硯に生冰。そののち尋常。花朝前一夕雷雨めづらしく、二月廿三日小地震、三月八日亦小地震。其外なにごともなし。）菅太中晋帥。伊沢辞安様。

chats: 令郎様高作驚目申候。実底に御読書あれかしと奉存候。才子は浮躁なりやすきものに候。

chats: 前日の書に申のこし候こと申上候。先大蔵謙介（牛ごみの南御徒士町とやら承候）下地御とゞけ被下候賜もあり。宜奉願上候。下地といへば江戸にては蕎麦の汁などを申候。備後にては由来をいふ。笑申候。

chats: 華御座は届申候哉。これは山南と申処にて出来。神辺をさること五里。（日本里程。）かの方にしる人有之、宜くたのむと申遣し候。（凡たたみ類の事あちらは黒人也。こちらはしらず候ゆゑ也。）勿論浦郷にて便も宜候故也。私添書どもなきをあやしむことなかれ。

chats: 矢代太郎様御安祥に被遊御座候哉。乍憚宜奉願上候。去年か御伝言被下候御礼も奉頼上候。豊後人田辺主計と申ものへ御書通、私へも宜と被仰下候由、其方より申来候。前年さし上候うたは御届被下候覧と奉存候。

chats: 去年長崎名村新八てふをのこ参候。于今滞留に候はば御次に宜奉願上候。之子いかなる用事に候哉。

chats: 此余申上べき事なし。大田之御病人様いかが。御左右承度候。恐惶謹言。春社。菅太中晋帥。伊沢辭安様。

chats: 去年狂詩被遣、人にはなしをかしがらせ候。あんなもの又出候はば御こし可被下候。

chats: 蜀山人先生御病気のよし御次に宜奉願上候。御病状も承度候。衰老は同病也。失礼ながら相憐候かた也。敬白。

chats: 一筆啓上仕候。時節寒冷催候。愈御安祥御座被成候哉承度奉存候。北条事最早可申ことも無御座候。何さま家内無事に大坂迄著、明廿四日には大かた帰宅可仕やと書状にて申こし折角待ゐ申候。始終段々御世話難申尽候。これは後信にも可申上候。其内急便、先帰宅明日にあり候事を申上候。

chats: これも途中いろ〳〵事有之候。先箱根にて御書付と髪の結ぶり違候とて引付られ、半日余もかかり候由。（金三歩出し候由。）又被指添候足軽池鯉鮒之駅にて吐血急症、近隣近郷之医を招候由。（これは三両余の入用と申すこと。）しかし箱根もすみ、池鯉鮒も翌日発足いたす位になりし由、不幸中之幸なるべし。明日帰りて委細不承候内は、往来上下人足の沙汰計、書状も瑩々とわけきこえかね候故、確然は得信可申上候。

chats: 何様始終之御邪魔御面倒可謝詞もなく候。先大坂迄帰著の処申上候。鵜川段々世話いたしくれられ候由、此事御申伝尚御たのみ可被下奉願上候。御内公令郎至おさよどのまで、宜御礼奉願上候。恐惶謹言。十一月廿三日。菅太中晋帥。伊沢辞安様。

chats: 北条妻は私が姪女也。ことさらの鈍物、御世話奉察候。初め東行仕候時、（去々年也）心に落着いたさずつらき事、何ごとも必辞安先生に申上よと申遣候。いかが候や覧。

chats: 北条事に付これはかくせよ、かれはいかゞせよと被仰下たく候。

chats: 牧唯助（むかしの臼杵直卿也）松平冠山様之以状御たのみの事申遣候。うんともすんとも返事無之候。御先方貴人に候へばはやく承度候。御きき可被下候。

chats: 余に一も申上べき事なし。春以来大旱雨なし。雷は一年一声もきかず候。或云。遙雷はなりたれども老聾きこえざるなりと。筑前は十月廿四日大雷大雨と申こと。雨は八月に少々ふり、其後まだふらず、冬之大旱也。御地は雨しげく候よし、ふるもふらぬもさだめなき世の中也。

chats: 予性疎慢。一切之物。寡所嗜好。唯有酒癖。習以成性。欲止未能。然年歯漸長。節而飲之。亦似不甚害。要之在人。不在酒也。毎誦汪遵詩。九醞松醪一曲歌。本図間放養天和。後人不識前賢意。破国亡家事甚多。深以為知言。

chats: 蜀志諸葛孔明戒子曰。夫酒之設。合礼致情。適体帰性。礼終而退。此和之至。主意未殫。賓有余豪。可以至酔。無致於乱。此言可謂唯酒無量不及乱好註脚。

chats: 廿五日宿于上野。 翌朝（二十六日）大雪。過青石嶺。宿于笠置。 廿七日登笠置山。下木津川。宿于郡山。 （二十八日）発郡山。到法隆寺。宿当麻寺前民家。 （二十九日）訪尼松珠于当麻寺中紫雲庵。登畝旁山。到岡寺。 廿九日（晦）発岡寺客舎。従桜井駅上談峰。大雨。投山店。 卅日（三月朔）宿于越部。 三月朔（二日）発越部。度芳野川下流。到賀名生。訪堀孫太郎宅。宿其家。 二日（三日）発賀名生。投芳野客舎。 翌日上巳（四日）値雨。遊桜本坊竹林院。 四日（五日）衝雨尋諸勝。晩観宮滝。 五日（六日）過蔵王堂。是日宿雨初晴。花開七分。

chats: 公作御次韻御前へ出候由、大慶仕候。元来局束にこまり候故、次韻は別而出来兼候。御覧にも入候而、御称しも被下候由、難有仕合に奉存候。

chats: 拙集はよほど前に大坂飛脚に出し候。とく参候半と被存候処、今以不参候よし、いよ〳〵不参候はば又之便に御申こし可被下候。吟味可仕候。

chats: 度々御前へ御出被成候よし委曲被仰下、於私も拍悦の御事に候。

chats: 妙々奇談珍敷奉存候。一覧直に宜山へ遣し候。

chats: 御三男様御作吐舌申候。被仰候事を被仰下、辞気藹然感じ申候。私方菅三も十五になり候。詩少しつくらせ候へ共きこえ不申候。

chats: 鵬斎ながき事有之まじく候由気之毒に候。焚塩すきと承、よき便あらばと存候へ共、さ候へば却而邪魔ものなるべし。

chats: 木駿卿前遊に逢不申、今以て残念に候。宜被仰可被下候。

chats: 此比霞亭一週忌柴山など墓参被成下候由、宜御礼御申可被下候。

chats: 中秋光景被仰下忝奉存候。備後の中秋有拙詩、うつさせ指上候。悪作御一笑可被下候。

chats: 扨おとらへよき物被下忝奉存候。然所流行痢疾にて八月三日相果候。（廿八日よりわづらひ付候は夜四つ時、死候は朝五つ時、其間三日計也。）お敬はじめ哀傷御憐察可被下候。

chats: 玄間学屈原候こといかなるわけに候哉。国に居候時も阿堵に不埒多きをのこ、定而其事なるべし。しかし何処へ行ても一あてはあてるをのこ、仙台か金沢へゆくもよかるべきに、可惜ことに候。

chats: 梧堂金輪時々おもひ出候。和尚に御逢被成候はば、宜御申可被下候、草々。晋帥拝白。

chats: 近報御状高作とも被下、御近状も審承大慶仕候。近比は御酒よほどいけ候よし奉賀候。私は限をたて、一滴も過し不申候。とかく老耄にこまり申候て、詩歌等も出来不申、咄かけし事を中途にわすれ申候程の事に候。

chats: 今年は十一月迄は暖に候処、小寒入より祁寒、雪もなくて只々さむく候。御地いかが。皆様御あたりも無之候哉。尊内、令郎様方、おさよどのへも宜奉願上候。

chats: 私宅老妻は無事、お敬とかく煩申候。夏も秋もさむく候。此比楊皮（蕃名キヤキヤとか申候）柴胡鼈甲等入候和解之剤たべゐ申候。堯佐妻もと無病人、寒邪に而壮熱、其のち腹痛等にて打臥候。右之仕合、書状も不詳悉候。御免可被下候。

chats: 令郎様方風気同上、足下之吉祥善事莫過之候。

chats: 津軽翁いかが。西遊ももはや四五年になり候へば、長崎の行被思召立候様御すすめ可被下候。去年今年はよき唐人来泊、朱柳橋はよほどの学者、沈綺泉は和語にも通じ候。其余十人許もよき人来候。江芸閣陸品三などは底へ沈み候よし。しかし時により集り候こともあり、又一人も識字のものゐぬ時も候よし。都下へ通事一人めされ在番いたし候よし、訳司中之学者と承候。私方へも片時立より申候。いかなる処に居候哉。御逢も被成候哉。

chats: 種々可申上こと多候。凍筆病腕これきりにやめ候。扨余りみじかく候。御保重御迎春可被成候。恐惶謹言。嘉平月十一日。菅太中晋帥。伊沢辞安様。

chats: 古庵様はじめ奉り市野津軽へ宜御致声可被下候。

chats: 服部折ふし御見え候哉。これへも宜奉願上候。

chats: 尚々松崎は作家也。吐舌申候。私も一面識也。御会合の序宜奉願上候。山名文よく出来候。これへも宜御致声可被下候。

chats: 時下大暑の候御坐候。弥御揃御安祥被成御坐候覧、奉恭賀候。

chats: 扨めづらしく辞安様御西遊、おもひかけなくゆる〳〵御めにかかり、大によろこび申候。大坂より御状下され、此たびのこと御申しこしなされ、おどろき申候。御とまりは七日市と申所、わたくし家神のべと申より東三里ばかり也。さつそく参候而、一夕御はなしども承候、第一ことのほか御すくやかなる御様子、大ごゑたかわらひもへいぜいのとほり、すこしもたびの御つかれなく、めづらしき山川ここかしこ御なぐさみおほく候よし。御奉行様御おぼえもめでたく、あまりにしたしくなし下され、同行のてまへすこしきのどくなるくらゐに御坐候よし。さて六月十七日あさ、わたくし方へ御いでなされ候。御たびかけのこと、しな〴〵御みやげ等下され、いたみ入かたじけなく奉存候。妻姪どももまかり出、御めにかかり候。九つ時分御立なされ、御いとまごひ申候へども、とかく御名ごりをしく、尾道と申まで、西南六里、御あとより追かけ候而、また一夜御はなし申候。御しよくじなどもよくなされ候。これは少々御ひかへなされと申候ほどのことに候。

chats: 右御様子申上度、且又御状一通御届申候ため、一筆啓上仕候。暑甚御坐候。御保護専一奉祈候。恐惶謹言。六月十九日、菅太中。伊沢長安様。

chats: 十七日一夜をのみちにて御はなし承、早朝御立にて御坐候。わたくしは其日すこし休息いたし帰宅仕候。十八日夜也。

chats: 尚々御次御内上様、辞安様御内政様へ宜奉願上候。

chats: 尚々千蔵こと辞安様大に御せわ被下、可也にとりつづきゐ申候よし、忝奉存候。さだめて時々参上、御せわになり可申候。宜奉願上候。

chats: ばかな事を言ふな。一つ目小僧なんぞと云ふものがあるものか。お前が見損つたのだ。 いゝえ、河童が化けて出たのです。あの閻魔堂の前の川には河童がゐます。

chats: それはあの吹田から出まする慈姑でございました。

chats: 宜しい。お安い御用です。そんなら吹田の慈姑は是非持つて帰ります。しかしそれだけでは、なんだか物足りないやうですね。も一つ何かお望なさつて下さい。

chats: さやうでしたか。それではあなたは御尊父様のお名をお襲ぎなさいましたのですね。失礼ながら御実子でお出なさいますか。

chats: いゝえ、わたくしは加賀の金沢のもので、池田家へ養子に参つたのです。

chats: 父は明治十四年に亡くなりました。

chats: 廿八日。清吉老診。 廿九日。煩熱。心下鞭満甚。

chats: 六日。昨夜発熱。汗出。怔忡有之。但小水快利。椿庭来診。 七日。夜安眠。 八日。清吉老来診。言談過る故、終夜不眠。 九日。崧老診。夜快眠。四時熱退。

chats: 勧進帳は中幕であつた。そしてわたくし共の最も看んと欲したのも亦此中幕であつた。幕の開く前に、寿海老人の口上があつた。例の如くまさかりいてふに柿色の上下で出て、一通口上を述べ、さて仮髪を脱いで坊主頭になつて、此度此通頭を円めましたから、此頭に兜巾を戴いて辨慶を勤めて御覧に入れますと云つた。

chats: さていよ〳〵勧進帳の幕が開いた。三升の富樫、猿蔵の義経で、寿海が辨慶に扮したのである。猿蔵と云つたのは三升の弟で、後の九代目団十郎の兄である。

chats: 眼鏡連はいづれも見巧者の事だから、熱心に看てゐた。わたくしは偶彼木場の隠居となつた四代目団十郎の勧進帳の正本を持つてゐたので、それを持つて往つてゐた。そこで土間で其本を攤いて、舞台と見較べてゐた。

chats: 幕を引くと直に、眼鏡連の土間へ、寿海老人の使が来た。其口上は、只今舞台から拝見いたしましたが、大そう古い本をお持になつて入らつしやるやうでございます。暫時あの本を借して戴くことは出来ますまいかと云ふことであつた。わたくしは喜んで借して遣つた。

chats: 芝居がはねて、一同茶屋の二階へ帰つてゐると、そこへ又寿海の使が来て本を還した。口上は、結構な御本をお貸下さつて難有うございます、お蔭を以ちまして、藝の上に種々心附きました事がございます、自身参上いたしてお返申すべきでございますが、打出し早々多用でございますので、使を以てお返申しますと云ふことであつた。そして使は大きい菓子折を出した。

chats: わたくしも少し驚いたが、先輩の人々も顔を見合せて、何事か思案せられるらしかつた。さて榛軒先生がわたくしに、塩田、此返事はどうすると問はれた。

chats: 其時わたくしは別にどうしようと云ふ定見もなかつたので、榛軒先生に、さやうでございます、どういたしたものでございませうかと反問した。先生は云はれた。どうだ、其本を寿海に遣らんかと云はれた。わたくしはすぐに承諾した。そこで一行の先輩の間に、これを贈るにどう云ふ形式を以てするが好いかと云ふ評議があつて、結局折り返して使に本を持たせて還すのは面白くない、幸同行清川安策の父玄道は寿海を療治してゐるから、これに託して寿海の宅へ送つて遣るが好いと云ふことになつた。そこで寿海の使をば、菓子折の礼を言つて帰した。

chats: わたくしは其夜一行と別れる時、正本を安策に託した。数日の後、安策はわたくしに寿海の玄道に謂つた詞を伝へた。御本は有難く頂戴いたします。お若い方がわたくしの藝を古い本に引き較べて看て下さつた御心入に、わたくしは深く感激いたしました。今後は塩田様も折々宅へお遊にお出下さるやうにと云ふことであつた。

chats: わたくしは或日渋江抽斎の次男優善と一しよに寿海の宅を訪うた。優善は前年以来矢島氏を称してゐた。二人が往つて見ると、寿海の宅では丁度大功記の稽古が始まつてゐた。俳優は春永坂東竹三郎、光秀四代目坂東彦三郎、蘭丸市川猿蔵であつた。竹三郎は四代目彦三郎の養子で、後の五代目彦三郎である。四代目彦三郎は後の亀蔵である。二人共明治の初までながらへてゐた人である。

chats: わたくし共は暫く稽古を見てゐた。すると猿蔵の蘭丸が鉄扇で彦三の光秀を打擲した後、其扇をぽんと投げた。寿海はそれを見て苦々しい顔をして云つた。猿。その投様はなんだ。まるで息抜がしてゐる。おれが遣つて見せうと云つた。そして扇を取つて起つて投げて見せた。なる程いかにも力が籠つてゐた。此時彦三が寿海に問うた。若し其鉄扇が離れた処に落ちてゐたら、どうして取り上げたものでせう。春永の引つ込んだ跡で、ゐざり寄つて取り上げたものでせうかと問うた。寿海の答はかうであつた。いや、それは見苦しくて行けない。春永の前に平伏する時、見物の気の附かぬ位鉄扇の方へゐざり寄つて、平伏ししなに素襖の袖で鉄扇を掻き寄せればわけはない。さうして置いて頭を上げる時鉄扇を取り上げるが好いと云ふのであつた。

chats: 稽古が済んでから、わたくし共は寿海と話をした。其間にわたくしは寿海に問うた。舞台では随分長い間坐つてお出でせうが、痹がきれるやうな事はありませんかと問うた。これは父楊庵が二十四貫八百目の体で、主君の前に伺侯してゐて、いつも痹がきれて困ると云つてゐたからである。寿海は答へた。それは痹のきれぬやうにしてゐます。足の拇指さへ動してゐれば、痹はきれませぬと答へた。わたくしは帰つて父に伝授したが、其後父は痹に悩まされることがなくなつた。

chats: さうなのですよ。それで何処へお棄なすつたかとお尋するのです。

chats: さうですか。それなら御安心下さいまし。あなたが棄てろと仰やいましたから、あの榎の下の五味溜に棄てたには相違ございません。しかしあの綺麗な肉を五味の中に棄てるのが惜しかつたので、欵冬の葉を沢山取つて下に鋪いて、其上に肉をそつと置きました。そして肉の上にも欵冬の葉を沢山載せて置きました。

chats: 長月の半よりいたう悩みて、生くべうもあらぬ程なりしに、神無月になりては、しばしおこたりざまになりぬ。されど枕擡ぐることも懶くて、湯なども吸呑てふ物より臥しながら飲みて、厠に往かむにも、人の肩に掛かりて、一人には背を押さへられつつ、虫などのはふさまして行きぬ。

chats: 夕つかた娘の風の心地に、いと寒しと云へば、楼へ往きて衾被きて寝よと云ひしかど、一人往かむはさうざうし、誰にまれ共に往きてよと云ふ。森の祖母君此頃わが悩みとらむとて、しばし留まりゐ給ひしが、今宵講釈のあれば、夜も更けなむ、われこそ共に往きて寝めとて、楼に登り給ひぬ。

chats: 亥過る比、天地も砕けぬばかりのおどろ〳〵しき音して地震ふに、枕上の燈火倒れやせむと心許なく、臥したるままにやをら手を伸べつつ押さへぬ。されど油皿はとくゆり落されて、押さへたる我手に当り、畳の上に落ち、あたりへ油散りたり。

chats: 此時女子一人走り来て、心たしかに持ち給へ、まざいらく〳〵と云ひつつ我上に倒れ臥しぬれば、あな苦し、そこ退きね、疾く〳〵と云へど、えも起き上らでゐたり。そこへ又一人肥えふとりたる女の走り来て、阿弥陀仏の御名を唱へつつ、又倒れかかりぬれば、いよゝ重りて苦しさ言はむかたなし。されど戸障子のはづるる音にや、あまりにおそろしき音すれば、物も覚えず。今の間に家も崩れ、有限の人こゝにて死ぬらむかと、目を閉ぢつつ、大慈大悲の観世音菩薩と声高う唱へぬ。今を限の命なめり、かくて世も尽きぬらむとおもひゐたり。

chats: そこへ誰にかあらむ火点して来ぬるに、あたりを見やれば、おのれは落ちたる行燈の油皿を何のためにか、しかと握りたり。その上に若き女どものいみじう肥えたるが二人まで倒れかゝりてゐたり。さて人ごゝち附きて見れば、家のしりへの方に、紺屋の物干す料なる広く明きたる地のあれば、そこをさして我先にと往くなり。我にも疾く往きね、揺返しと云ふこともあれば危し、疾く〳〵とそゝのかせど、風いたう吹きて寒げなれば、悩める身の風に当りて悩まさりて死なむも、こゝにて押し潰されむも同じ命なり、動くことも懶ければ、此儘にてあらせてよと打詫ぶ。

chats: そがうちに火出来ぬと聞きて、そはいづくのあたりならむと問へば、かしここゝ三十六所もあらむと云ふに胸つぶれぬ。とてもかくても命の尽る期なるべしと覚悟してぞゐたりける。

chats: 家あるじ、病者の心地や悪しからむ、振出してふ薬飲ませばやと、常に薬合するかたに往くに、こはいかに棚落ちて箱どもの薬ちり〴〵になり、百味箪笥といふものさへ倒れぬれば、常に病者のもとへ持行く薬箱とうでて合するもめづらし。

chats: 童子どもも人に負はれて、しりへなる広き方へ往きぬ。火はいよゝ烈しくなりもてゆきて、東も西も一つらに空赤くなりて、火の子のちりぼふさま梨地といふもののやうにぞ見ゆる。いよゝ身動さむともえ思はずなりて、衾かづきて臥しゐたり。傍には森氏の祖母君、丸山の姉君います。家のうちには猶老いたるもの穉きものあまたあり。火近うなりて物の焼くる音おそろしきに、大路も人多くなりて所狭く、ようせずば過もありぬべし、疾く逃ぐるこそよかなれと人々云ふ。

chats: さらばとてやう〳〵床の内よりはひ出でて駕籠に乗る。童一人共に乗りぬ。先づ門を出づるに、物の燃ゆる音のおそろしければ、あたりをばよくも見やらず。広小路に出でぬ。ふと駕籠の窓より見出だすに、赤き火黒き烟入り乱れて、物音すさまじければ、心もそらになりて物も覚えでぞ行く。

chats: 大路のさま静になりぬれば、例の窓より見やるに、こゝは道行く人はなくて、男女おのれ〳〵が家居の前に畳敷きかさね、調度めくもの夜の物など見上ぐるまでに積みあげ、そが中にこぞりゐて、蝋燭など点したり。そが傍に同じさましたるが火桶に火などおこしつゝ、隣れる人酒の出来たるにまゐらずやなど云ふ。今は走りありきて火消さむとはかるものなくて、おのれ〳〵がゐる所守りてのみあるなるべし。されば街いと静にて、穉きもの老いたるものゝ歩むに、心もとなきことはあらじと、少しは心おちゐぬ。

chats: 暫くして大路にいみじき雨の降るらむやうに、さわ〳〵と水音立つるは何ならむと、例の窓より見やるに、家ごとに火の事の用にと湛へ置きたる水桶倒れ、水の溢るゝなり。

chats: 駕籠舁くものの云ふ。日比悩み給へるに、かく揺りもて行けば、いかに苦しと思召すらむ。強ひてねりもて行かむとおもへど、しづ心なくて、いつしか足疾くなりぬと云ふ。いな、心地は此日比よりもさわやきぬ。心遣なせそ。疾く走り行きて、とみに帰りね。家の焼け失せなむも心もとなし。疾く帰りて調度持出してよとそゝのかし走らす。駕籠舁くもの心えて急ぎ行けば、身はいたう揺らるれども、日比には似ず、胸のいたきことさへに忘れゐたり。

chats: 又こゝはいかならむとさし覗き見るに、空は皆一つらに赤うなり、右左の小路はいづこも〳〵火燃ゆるさま、目のあたりに見えておそろし。かかれば老いたる御方のいかに心もとなく歩み苦しうおぼすらむと見やるに、手拭被りつつ、脛あらはに端折りて、ささやかなるものを負ひつつ来給ふさま苦しげにもあらず、常の道歩み給ふさまなるがいと怜し。

chats: 筋違の広き大路には、所狭きまで畳積みかさね、屏風戸障子などもておのがじゝ囲ひたり。中に衾かづきて臥したるは、わがごとき病者ならむとおもへば、あはれ湯などあらば飲ませまほしとぞおもふ。こゝはしも火の見ゆることなければ、少しは心落ちゐぬ。

chats: 湯島なる故さとに来て見れば、表なる塗籠はいたう揺り崩され、屋根なりし瓦落ちつもり、壁の土と共に山の姿なせり。されば常に駕籠舁き入るゝ玄関めく方へ往かむこと難く、さりとてこゝにあるべきならねば、先づ案内をぞこふ。

chats: 従者出来て、こはよくぞ来ましゝ、此日比悩み給ふと聞きつるに、み心地はいかになど問ひつつ、駕籠の戸引きあけつ。さてをさなきもの危し、誰ぞ抱き取りてよと云ふに、又一人出来て童を抱き取りぬ。さきなるが我手を取りて云ふ。かしここゝの崩れ損はれて、歩み行くこと難き道となりたれば、わびしうぞおぼすらむ。家あるじは疾く庭のあなたなる茶の湯ものする囲に移りてぞおはする。いざこなたへとて、手を取りて扶け起し、わが供なるものに、はきものの用意やあると問ふ。かゝるさわがしき中を逃げまどひ来ぬれば、心づかざりきと云ふ。さらばとてそこら捜しつつ、いたう古りたる、むづかしげなる福草履とかいふめる物捜し得て穿かす。

chats: われは辛うして虫などのはふがごと行くに、常は平なる方も、壁崩れて土など高うなりて歩み苦し。しばしありて囲に来ぬ。せうとの君、娘など共にゐたり。かゝるあやしき中を逃れ来たまひしことのめでたさよなど云ふ。されど老たる人々の、待てど〳〵来給はねば、心おちゐで、などかくは遅き、心もとなきことかなと繰返し〳〵云へば、さおもひ給はば迎へに人遣らばやとて、人など呼ぶ程に、二人の老人娘と共に恙もあらで到り着きぬれば、怜しさ譬へむに物なかりき。

chats: わづかに畳三枚ばかり鋪ける、ささやかなる所に、九人押し合ひてゐたり。あかしさへ置きたれば、いよゝ狭きに、をさなきものねむたしとて、並みゐる正中に足踏み伸して臥す。その思ふ事なげに心地よげに見ゆるを、人々羨むもをかし。

chats: せうとの君、かかる折は酒飲みて心たしかにせでやはと、手うち叩き人呼びて、酒もてこと云ふ。従者の怪しげにさうぞきたるが、大坂漬といふ香の物のなま〳〵しきを添へて、酒一壺もて来ぬ。せうとの君、これなくてはと飲みて、丸山の姉君にまゐらす。姉君、こよなう怜し、さきよりこれ欲しうおもひたるにとて、心地よげに飲み給ひ、常はえまゐらぬまだしき大根まゐるもをかし。かれいひを結びたるをももて来ぬれば、童らおのが頭よりもおほきやかなるを取りて、顔もかくれぬばかりにして食ふ。こもまたをかし。

chats: かくてある程に、小石川の火燃えひろごりぬれば、こゝまで焼て来もやせむとて、人々立ちさわぎ罵る。われそを聞くに胸つぶれ、わが住む中橋あたりはいかに、今は灰にやなりぬらむと、人々に問へど、こゝの危ければ、誰も往きて見ず、いかになりしか知らむやうなしと云ふ。心もとなさ言はむかたなし。

chats: せめては目の及ばむ程のさま見ばやとて、後手のあかり障子あくれば、吉原下谷本所あたりの火一つらになりて、黒き烟のうちに焔立ちのぼるさま、地獄の絵見る心地す。あはれ、いつの程にか此火は消えなむと心もとなし。立ちつゐつ幾度となく障子あけて見るに、かなた薄くなりもてゆくと見れば、こなた又濃くなりて、さらに消ぬべき気色もなし。

chats: 後には頭もいたく、何となう心地悪しければ、しばし休まむとするに、いと狭き所に人多くゐれば、足踏みのばさむやうもなし。壁に倚りゐて傍を見れば、森の祖母君宵よりのいたつきにや疲れ給ひけむ、かかる騒がしき中にして、ゐながらに眠りて、物も知らでぞおはする。うらやましの祖母君や。

chats: 二、あかめがしはは普通に梓としてある。上野公園入口の左側土堤の前、人力車の集る処に列植してある。マルロツス属の木である。

chats: 三、あづさは今名よぐそみねばり又みづめ、学名ベツラ、ウルミフオリアで、樺木属の木である。西は九州より東北地方までも広く散布せる深山の落葉木で、皮を傷くれば一種の臭気がある。是が昔弓を作つた材で、今も秩父ではあづさと称してゐる。漢名は無い。

chats: 柏軒先生は豪邁な人であつた。しかし良徳公（正弘）に仕へては謹慎であつた。其頃わたくしに云ふには、公方様にはまだ近づいたことがないから知らぬが、老中若年寄の人達の中には、己のこはいと思つた人は無い、こはいのは内の殿様ばかりだ、前に出ると自然と体が小くなるやうな気がすると云ふことであつた。

chats: その良徳公が大患に罹られて、先生が一人で療治したのだから、先生の苦心は一通ではなかつた。しかも先生が一人で療治したと云ふのは、今謂ふ主治医であつたと云ふ意味ではない。実際匙を執るものが先生一人であつたのである。

chats: 公が病のために引き籠られてからは、将軍家を始、列侯諸役人の見舞が引きも切らぬので、毎日容態書を作つて置いて見せなくてはならなかつた。先生はそれをわたくしに命じた。わたくしは毎日一尋に余る容態書を作つた。

chats: 容態は次第に険悪に赴いた。かう云ふ時、医者を取り換へて見てはどうかと云ふ議の起るのは、上下共同じ事である。公の場合にも亦此議が起つた。水戸老公（斉昭）越前侯（慶永）がその主なるものであつた。水戸老公は攘夷家であつたから、蘭医を薦めようとはせられなかつた。しかし越前侯は蘭医に療治させようとしてあらゆる手段を竭された。

chats: しかし良徳公は嘗て一たび蘭方を用ゐぬと云ふ法令を布いて、終世其意見を変ぜずにしまはれた人である。縦しや蘭方に長の取るべきがあつても、世を挙げて漢方に背き蘭方に向はしむるは危険だと思惟し、自ら範を天下に示さうとせられたのである。

chats: 公は上に居つて此の如くに思惟せられた。そして柏軒先生は下に居つて公の意を体し、自己の態度を確定して動かなかつた。先生はかう云つた。我医方は漢医方から出たものではあるが、和漢の風土性情の相異なるがために、今は日本の医方になつてゐるものである。老中が病んで日本医方がこれを治することが出来ずに、万一蘭医方の力を藉ることがあつたなら、それは日本医方を辱むるものである。日本医方を辱むるは国威を墜す所以である。公の病は仮令何人をして治せしめようとも、治すべきものではない。蘭方医と雖も同じである。更に思ふに蘭方に若しこれを治する薬があつても、公はこれを服せずして死なれた方が好い。公の一身は重しと雖も、国威には代へられない。わたくしは公と心を同せて蘭方医をして公の病牀に近づかしめぬやうにしようとおもふ。公にして諱むべからざるあつて、わたくしが責を問はれる日には、わたくしは割腹して謝する積である。天地神明も照覧あれ、わたくしの心事は公明正大であると、先生は云つた。

chats: 病中の主君良徳公（阿部正弘）とこれを療する柏軒先生とは、此の如く心を同じうして蘭方医の近づくを防いだ。しかし此主従が防ぎおほせたには、阿部家の用人藤田与一兵衛の応対折衝も与かつて力があつた。藤田は心の利いた人で、能く公の意を体して列侯諸有司の慫慂を拒んだ。

chats: 大抵新に医者を薦めようとするものは、細に病因病候を質して、従前療治してゐる医者の言に疑を挾み、病者若くは其周囲のものに同一の疑を起さしめようとする。それゆゑに先生は特に意を容態書に留め、記載に遺漏なからしめむことを期した。病因に至つては初より別にこれを一紙に書して人に示した。其大要はかうであつた。米使渡来以還政務の多端なることは古より無き所である。其上乙卯の地震があり、丙辰の洪水があつた。此の如く内憂外患並び臻つた日に、公は局に当つて思を労した。公の病は此鬱懐の致す所である。此病因書の体裁は叙事と云はむよりは議論と云ふべきもので、多く素問が引いてあつた。わたくし（松田道夫）は此書の草本を蔵してゐたので、頃日捜索して見たが、未だ発見しない。

chats: 既にして公の病は革になつた。一日先生は高弟一同を集めて諭す所があつた。当時既に独立して家を成してゐた清川安策の如きも、此日には特に召喚せられた。

chats: 先生はかう云つた。此度の主君の大患は初より救治の見込が無い。然るに拙者は独りこれが治療に任じ、絶て人に諮らない。是は若し一人に諮るときは、二人三人が踵いで来り、蘭方医も亦与り聞かむと欲するに至らむこと必然であつたからである。今や主君の病は革になつた。問責の拙者が身上に及ぶこと数日を出でぬであらう。拙者は日本医方を辱めざらむがため、国威を墜さざらむがために敢て此に出た。それゆゑに心中毫も疚しき所が無い。しかし諸子の見る所は奈何であるか。諸子はかくても猶籍を拙者の門下に置くことを厭はないかと云つた。

chats: わたくし共（松田等）は同音に、先生のお詞は御尤と存ずる、先生を棄てて去らむことは思ひも寄らないと答へた。

chats: 先生はこれを聞いて、喜色に形れて云つた。諸子の頼もしい詞を承つて安堵した。諸子は縦ひ奈何なる事に遭遇するとも、従容としてこれに処し、妄に言動すること無く、天下をして柏軒門下の面目を知らしむる様に心掛けるが好い。且今日諸子に告ぐる所は決して婦女子をして知らしめざる様にして貰ひたいと云つた。

chats: わたくし共は粛然として先生に拝辞した。実に此日の会合は悲壮言語に絶してゐて、今に迄るまで忘れることが出来ない。

chats: 謹啓。厳寒之候筆硯益御多祥奉賀候。陳者頃日伊沢辞安の事蹟新聞紙に御連載相成候由伝承、辞安の篤学世に知られざりしに、御考証に依つて儒林に列するに至候段、闡幽の美挙と可申、感佩仕候事に御座候。

chats: 然処私兼て聞及居候一事有之、辞安の人と為に疑を懐居候。其辺の事既に御考証御論評相成居候哉不存候へ共、左に概略致記載入御覧候。

chats: 米使渡来以降外交の難局に当られ候阿部伊勢守正弘は、不得已事情の下に外国と条約を締結するに至られ候へ共、其素志は攘夷に在りし由に有之候。然るに井伊掃部頭直弼は早くより開国の意見を持せられ、正弘の措置はかばかしからざるを慨し、侍医伊沢良安をして置毒せしめられ候。良安の父辞安、良安の弟磐安、皆此機密を与かり知り、辞安は事成るの後、井伊家の保護の下に、良安、磐安兄弟を彦根に潜伏せしめ候。

chats: 右の伝説は真偽不明に候へ共、私の聞及候儘を記載候者に有之候。若し此事真実に候はゞ、辞安仮令学問に長け候とも、其心術は憎むべき極に可有之候。何卒詳細御調査之上、直筆無諱御発表相成度奉存候。私に於ても御研究に依り、多年の疑惑を散ずることを得候はゞ、幸不過之候。頓首。

chats: 柏軒先生は多紀茝庭、辻元冬嶺等の没後に幕府の擢用を蒙り、職は奥医師たり、位は法眼に叙せられ、又市中に病家千戸を有し、貴顕富豪の治を請ふもの多く、お玉が池明誠堂の門には車馬の跡が絶えなかつた。先生が蘭医方の漸く盛なる時に当つて、識らず知らずの間に身に漢医方存亡の責を負ふが如くなるに至つたのは、勢已むことを得なかつたのである。

chats: 徳川十四代将軍（家茂）が上洛の供を命じた奥医師は戸塚静寿院法印、竹内渭川院法印、本康宗達法眼、三上快庵法眼と先生とで、これに奥外科見習村山伯元が副へてあつた。戸塚、竹内はジイボルト門下の蘭方医である。そして老中の有力者水野和泉守忠精は蘭方医を信用してゐた。

chats: 老中水野は奥医師に汽船咸臨丸に陪乗することを命じた。水野は先生が一切の西洋機巧に触接しないのを熟知してゐて此命を下した。先生は岐路に立つた。屈従して汽船に乗らむか又水路を行くことを辞せむかと云ふ岐路である。若し水路を行くことを辞するときは、職を褫はれる虞がある。先生は少くも水野が必ず職を褫ふだらうと惟つた。

chats: 先生は前に単独に阿部侯の治療に当つた時の如く、又門人中の重立つたものを会して意見を問うた。

chats: 門人は硬軟二派に分れた。竹内立賢等は先生に忍んで汽船に乗らむことを勧めた。是は先生が若し職を失ふと、官医中には漢方医の有力者が無くなるからである。これに反してわたくし共は云つた。先生決して汽船にお乗なさるな。若し旨に忤つて職を免ぜられると云ふことになつたら、野に下つて漢医方の興隆をお謀なさるが宜しいと云つた。先生は初より老中の言に従ふ意がなかつたので、わたくし共の言を聞いて大に喜んだ。

chats: 先生は意を決して上船を辞せむとした。しかしその抗命に類することを避けむがために、多紀安琢、津軽玄意の名を以て歎願書を呈することにした。

chats: 磐安儀此度不奉存寄、御上洛御供被仰付難有仕合奉存候。且御船にて御供仕候様被仰付、是亦重畳難有仕合奉存候。

chats: 然るに当人乗船致候得者、兼而眩暈之気味に而難儀致候得共、乗船御供被仰付候と申候者、格別之儀と奉存候間、中々御断之願者難申出黙止居候得共、先月末当月初両度之乗様しに、御医師中に者指而難儀之者も無御坐候得共、御小姓御納戸之中に者、船中眩暈嘔逆に而難儀之人も有之候様承及候。当人格別病身と申に者無之候得共、平生船中は勿論総而動揺致候事強候節嘔吐致、甚に至候而者嘔吐之上泄瀉致候持病御坐候。左候得者乗船仕候得者持病差起候者必然之儀と奉存候。当人病気に而者船中に而乗組之内に病気之者御坐候共、中々療治致候事難相成、将亦上陸之後も必疲労仕候而、御用有之候共相勤候儀無覚束奉存候。

chats: 当時御上に者御一体御強健に被為在候而、且蘭科御療治御薬差上候事故、漢科之者御供不仕候共、御用之御間不欠儀と奉存候得共、誠に万々一之御備に漢科之者御供被仰付候儀と奉存候。

chats: 然るに当人船中に而嘔吐且泄瀉等相煩候而者、船中病用相勤候儀難相成者勿論、又上陸致候而も万々一急速之御用御坐候共、相勤候儀不相成候而者乗船に而御供仕候も無詮儀と奉存候。且当人御供被仰付難有奉存候本意も不相立、深奉恐入候間、右之段御憐察被下、可相成儀に御坐候得者、乗船御供御免被仰付、陸地に而御先に罷越、兼而被仰出候日限に、出立上京為致度奉存候。此段偏に奉願候。二月日。多紀永春院。津軽良春院。

chats: わたくしは柏軒先生随行者の問題が起つた時、是非共志村玄叔を遣らうとおもつた。それは先生一身の安危に繋る事情より念ひ到つたのである。

chats: 前にも云つたやうに、将軍の一行には蘭方医と漢方医とが相半してゐた。其人物の貫目より視ても、両者は輒く軒輊すべからざるものであつた。然るに老中の有力者たる水野和泉守忠精は蘭方を尊崇してゐた。若し旅中に事があつて、蘭方医と漢方医とが見る所を異にすると、柏軒先生は自ら危殆の地位に立つて其衝に当らなくてはならぬのであつた。

chats: 平生江戸にあつては、先生には学殖ある友人もあり、声望ある病家もある。縦ひ事端の生ずることがあつても、救援することが難くはない。これに反して一旦京都に入つては、先生は孤立してしまふ。わたくしはこれを懼れた。

chats: わたくしの疑懼は、若し先生が小心の人であつたら、さ程ではなかつただらう。わたくしは先生の豪邁の気象を知つてゐたので、そのいかに此間に処すべきかを思ふ毎に、肌に粟を生じたのである。

chats: わたくしの志村玄叔を簡んで随行せしめようとしたのは、志村をして此間に周旋せしめようとしたのである。志村は山形藩医である。水野泉州に謁して事を言ふことも容易であり、又泉州左右の人々をも識つてゐる。此人が先生の傍にゐたら、万一事端の生ずることがあつても、先生を救解することが出来ようとおもつたのである。

chats: しかし先生は果して志村を率て行くであらうか。わたくしは頗これを危んだ。何故と云ふに、剛強の人は柔順の人を喜ぶ。先生の門下には竹内立賢の如き寵児がある。独り先生と先生の家人とがこれを愛するのみならず、丸山伊沢の眷族さへ一人として称讚せぬものはない。又粗豪の人は瑣事に手を下すことを嫌つて、敏捷の人を得てこれに任ぜしめようとする。同門の塩田良三の如きは其適材である。塩田が侍してゐれば、先生は手を袖にして事を辨ずることが出来る。わたくしはそこへ遽に志村を薦むることの難きを思つた。

chats: さればとて先生に向つて、あからさまに泉州の威権を説き、蘭方医の信用を説くことは出来ない。若し此の如き言説を弄したら、先生は直にわたくしを叱して却けたであらう。

chats: わたくしは焦心苦慮して日を送つた。既にして先生出発の期は迫つた。わたくしは一日先生に伺候して、先生お供には誰をお連になりますかと問うた。

chats: さやうでございますか。成程、塩田が参るなら、先生の御不自由のないやうに、お世話をいたす事でございませう。しかしわたくしはお願がございます。それは外でもございませんが、今一人志村をお連下さいませんか。あの男は兼て一度京に上りたいと申してをりました。此度のやうな機会はなか〳〵得られませんから。

chats: 志村か。さうさなあ。まあ、今度は止にしてもらはう。

chats: 先生はかう云ふ時に窮追して捉へることの出来ぬ人だから、わたくしは黙つて退いた。

chats: わたくしは柏軒先生に再説することの難いのを知つてゐた。しかし志村を一行中闕くべからざる人物だと以為つたから、日を隔てて又先生を訪うた。其日はまだ払暁であつたので、先生は褥中にゐた。わたくしは枕元に進んで云つた。

chats: 先生、此間も一寸申しましたが、志村を京都へお連下さるわけにはまゐりますまいか。

chats: なに、志村は今度は連れて往かぬと云つたぢやないか。かう云つて先生は跳ね起きた。顔には怒の色が見れてゐた。わたくしは又黙つて退いた。

chats: しかし滞京中万一の事があつた時、先生と老中水野和泉守忠精との間を調停することの出来るものは、志村を除いては一人もない。わたくしは縦しや先生の怒に触れて破門の辱を受けようとも、今一度説いて見ようとおもつた。

chats: わたくしは次の日に三たび先生を訪うて云つた。先生、まことにくどい事を申すやうでございますが、わたくしは是非先生に志村を連れて往つて戴きたうございますと云つたのである。

chats: わたくしは先生の激怒を期待してゐた。然るに先生は暫くわたくしを凝視してゐて、さて云つた。ひどく熱心だな。まあ、どうにかなるだらう。わたくしは拝謝して席を起つた。

chats: わたくしは先生の出立の直前にお玉が池の家に往つて、そつとお春さんに問うた。お供は誰に極まりましたかと問うた。お連なさるのは良三さんと玄叔さんださうでございますと、お春さんは答へた。

chats: 当時わたくしは推薦の功を奏したことを喜んだ。しかし世事は逆覩すべからざるものである。柏軒先生は京都に客死して、わたくしの薦めた志村は僅に塩田と倶に病牀に侍し、又後事を営んだに過ぎなかつた。

chats: 七日。今日卯上刻御供揃、巳中刻御出、先施薬院へ御入、御装束召換、巳時と申て午の時御参内あり、入夜還御。

chats: 八日。比叡山へ登る。良三を伴うて宅を出。（中略。）亥時頃旅宿へ還る。

chats: 九日。（上略。）雨中松尾神社へ参る。（下略。）

chats: 十三日。下賀茂御祖神社へ参る。（中略。）上賀茂別雷大神宮へ参る。（中略。）門の前の堺屋にて酒を飲む。

chats: 十五日。玄叔を率て先大仏を観、（中略）稲荷社に参詣、（中略）社の門の前石川屋にて酒を飲。

chats: 十六日。愛宕参。（下略。）

chats: 十七日。先考正忌日精進。終日旅宿に居る。

chats: 廿九日。石清水八幡宮に参り拝む。（下略。） 卅日。雨。 卯月朔日。雨。新日吉神社、佐女牛八幡宮両所へ参る。（下略。）

chats: 竹内立賢も維新後にわたくしにかう云ふ事を言つた。それは柏軒先生が若し生きながらへて此聖代に遭はれたら差詰神祇官の下で大少副の中を拝せられるのだつたにと云つたのである。わたくしは其時も答へて云つた。いや、さうでない。なる程先生は敬神の念の熱烈であつたことは比類あるまい。しかし官職の事は自ら別で、敬神者が神祇官に登庸せられると云ふわけには行かない。先生は矢張あの時亡くなられて好かつたのだと云つた。

chats: わたくしの柏軒先生は死所を得たものだと云ふのは、抑理由のある事である。

chats: 柏軒先生が多紀茝庭、辻元冬嶺の歿後に出でゝ、異数の抜擢を蒙つた幸運の人であつたことは、わたくしの前に云つた如くである。又その公衆に対する地位も、父蘭軒、兄榛軒の余沢を受けて、太だ優れてゐた。先生がお玉が池時代に有してゐた千戸の病家は、先生をして当時江戸流行医の巨擘たらしむるに足るものであつた。

chats: しかし先生を幸運の人となすのは、偏に目を漢医方の上にのみ注いだ論である。若し広く時勢を観るときは、先生の地位は危殆を極めてゐた。それは蘭医方が既に久しく伝来してゐて、次第に領域を拡張し、次第に世間に浸漸し、漢医方の基礎は到底撼揺を免るべからざるに至つたからである。

chats: 蘭医方、広く云へば洋医方は終局の勝者であつた。此時に当つて、敗残の将が孤塁に拠るやうに、稍久しく漢医方のために地盤の一隅を占有した人がある。彼浅田栗園の如きは即是である。若し柏軒先生が此に至るまで生存してゐたら、能く身を保つこと栗園に等しきことを得たであらうか。わたくしは甚だこれを危む。

chats: わたくしの見る所を以てすれば、豪邁なる柏軒先生は恐くは彼慧巧なる栗園を学ぶことを得なかつたであらう。又操守する所の牢固であつた柏軒先生が、彼時と推し移つて躊躇することなく、気脈を栗園に通じて能く自ら支持した清川玄道と大に趣を異にすべきは論を須たない。先生は玉砕すべき運命を有してゐた人である。わたくしが先生を以て死所を得たとなすのは、これがためである。

chats: 独り先生を然りとするのみではない。先生の門下には一人として新興の洋医方の前に項を屈したものは無い。塩田だつて、わたくしだつて、医としては最後に至るまで漢医方を棄てなかつた。わたくしは郷人に勧誘せられて、維新第二年（己巳）に岩村藩の権大参事になつて医を廃した。

chats: 伊沢蘭軒は多紀父子と世を同うして出で、父子が等身の書を著すを見て、これと長を争ふことを欲せなかつた。且述作の事たる、功あれば又過がある。言一たび口より発し、文一たび筆に上るときは、いかなる博聞達識を以てしても、醇中に疵を交ふることを免れない。蘭軒は多紀氏の書を読んで、善書も亦往々人を誤ることあるを悟つた。是が伊沢氏の不立文字の由つて来る所である。

chats: 蘭軒は此の如くに思惟して意を述作に絶ち、全力を竭して古書の研鑽に従事した。そしてその体得する所はこれを治療に応用した。古書中蘭軒の最も思を潜めたのは内経である。それゆゑに彼素問識霊枢識に編録せられた多紀氏の考証の如きも、蘭軒がためには一の階梯たるに過ぎなかつた。是が伊沢氏の家学で、榛軒柏軒の二子はこれを沿襲した。

chats: 柏軒先生の嗜好としてわたくしの記憶してゐるのは、照葉狂言である。先生はわたくし共を中橋の佐野松へつれて往くこと度々であつた。しかし此癖好は恐くは源を抽斎先生に発したものであつたらしい。抽斎先生は佐野松の主な顧客であつた。

chats: 柏軒先生は金銭の事に疎かつた。豪邁の人であつた故であらう。秩禄二百俵、役料二百俵、合計四百俵の収入があつたのに、屡財政に艱むことがあつたらしい。此の如き時、先生は金を借りた。しかし期に至つて還すことをば怠らなかつた。夫人存命中は狩谷氏が貸主で、其後は側室お春さんの弟が貸主であつたやうである。お春さんの弟は浅草の穀屋であつた。

chats: 文久三年将軍家茂上洛の時、柏軒先生が随員の命を受けて、滊船に乗ることを嫌つたのは、当時の人の皆知る所であつた。是議論が平生洋風を悪む処から発したことは勿論である。しかし先生は猶別に思ふ所があつたらしい。先生は将軍の滊船に乗るのを策の得たるものでないと謂つたのである。わたくしは先生がかう云つたのを聞いた。将軍の御上洛は陸路よりするを例とする。発著の間二十日を費す。是は閫外の任にあるものが軽しく動かざるを示すのだ。朝廷で事の易きに慣れられて、ちよいと将軍を呼べと仰る、畏つて直に馳せ参ずることとなるのは宜しくない。此の如きは啻に将軍の威信を墜すのみではなく、朝権も亦随つて軽くなるのだと云つたのである。先生は言を左右に託して水路扈随を免れむことを謀つた。そのうち大奥より陸行の議が出て、事が寝むことを得た。

chats: わたくしが柏軒先生の一行に加へられたのは、松田道夫がわたくしに水野閣老（忠精）と先生との間を調停せしめようと謀つたためであつた。先生は松田の言を納れた。しかし先生はそれ程我藩主を畏れてはゐなかつた。或時先生は満を引いてかう云つた。なに、水野侯一人が政事をしてゐるのではないから、お前達は心配するな、それよりは酒でも飲めと云つたのである。

chats: 途上にある間も、京都に留まつてゐる間も、わたくしは塩田と議して業務を分掌した。塩田は主に出納の事に当り、わたくしは主に診療の事に当つたのである。

chats: 病人には二種類があつた。一は同行の旗本家人等で、一は駅々の民庶、入京後は洛中の市人である。然るに柏軒先生は毎旦将軍に謁し、退出後も亦頗多事であつたので、多くはわたくしが代つて脈を候ひ方を処した。又淹京間は請に応じて往診することが日に数次で、是は皆わたくしの負担であつた。

chats: わたくしは特に某日の一往診を牢記して忘れない。それは柏軒先生が既に病に罹つて引き籠つてから後の事であつた。わたくしは某病家に往診した。其家は濠に沿うて迂回して纔に達すべき街にあつた。往くこと未だ半ならざるに、大雷雨の至るに会した。わたくしは心にかうおもつた。此の如き日に遠路を行くは人情の難しとする所である。然るに自分は労を憚らずして往く。是は確に先生の一讚詞に値するとおもつた。さて事果てて後、還つて先生を見ると、先生は色懌ばざる如くであつた。そしてかう云つた。足下は無情な漢だ。己が雷を嫌ふことは知つてゐる筈ではないか。かうして病気で寝てゐるのに、あの大雷が鳴つたのだから、足下はどこにゐても急で帰つて来てくれさうなものだ。何をぐづ〴〵してゐたと云つた。なる程先生が生得雷を嫌ふことは、わたくしは熟く知つてゐた。それに嘗て躋寿館にゐて落雷に逢つてからは、これを嫌ふことが益甚しくなつてゐたのである。しかしわたくしは往診の途上では少しもこれに想ひ及ばなかつたのである。わたくしは先生の言を聞いて、その平生の豪快なるに似ず、嫌悪が畏怖となつたことを思ひ、又わたくしの如きものに倚依することの深厚なことを思ひ、覚えず涙を堕した。

chats: 柏軒先生の亡くなつた後、わたくしは猶伊沢氏に留まつてゐて、後事を経営し、次年元治元年に至つて始て去つた。わたくしの先生に従遊したのは前後七年で、伊沢氏にゐたのは八年である。

chats: 伊沢氏を去つた後、わたくしは江戸にあつて医を業としてゐた。幾もなく王政維新の時が来た。わたくしは山形へ移住すべき命を受けたが、忽ち藩主水野の家が江州に移封せられ、わたくしの移住は沙汰止になつた。当時わたくしは青山の水野邸にゐたが、後土地家屋を買つて遷つた。それが此家である。

chats: 三日。朝四時長州馬関へ下碇。不上陸。八半時同所出帆。 四日。雨。風勁、浪又高。

chats: 八日。晴。艦造作御出来に付、朝四時乗船。八半時出帆。 九日。半晴。午後雨。 十日。風雨。夕初雪。村上領夏島沖へ碇泊。 十一日。晴。乍霰。朝四時夏島出帆。夜九時頃羽州秋田近海へ碇泊。 十二日。晴。朝土崎湊へ著。秋田へ一里半。

chats: 十四日。雪。逗留。 十五日。晴。夕雨。同断。 十六日。晴。後雨。船直。

chats: 十八日。晴。はた〳〵魚漁猟甚盛。 十九日。晴。午後陰。暮雨。昼九時より乗船。夕七半時出帆。 二十日。晴雪相半。午時箱館府へ着船。暮時上陸。町宿銭屋与兵衛宅へ落著。

chats: 廿五日。晴。暁七時頃土州軍艦へ乗込之処、行違ひにて又々異船へ乗替、暮時箱館湊より出帆。

chats: 廿六日。晴。昼八時津軽領青森湊着船。総御人数上陸。中村屋三郎宅へ宿。

chats: 廿九日。陰。 晦日。晴。

chats: 三日。半晴。夜雪。当所住居抽斎門人成田祥民面会。 四日。半晴。

chats: 七日。陰。朝青森湊へ賊艦二艘来著、無程退帆、夜六時頃津軽領平館（八里）へ右賊艦相廻、十四五人上陸いたし候由風聞有之。

chats: 十三日。陰。 十四日。半晴。夜雪。

chats: 十七日。雪。榛軒先生十七回忌に付、雑煮餅一統へ振舞。文礼子青森より帰途立寄一泊。

chats: 廿四日。微晴。夜雨。朝五時過蟹田村出立、馬上に而昼九半時頃油川帰宿。 廿五日。雪。 廿六日。半晴半雪。 廿七日。同断。

chats: 廿九日。微晴。江木老人築城掛御免内願に付容体書差出す。老人云。好書家、旅中別而不知徒然、生涯妻子に勝る之徳ありと云。名話なり。

chats: 四日。晴。夜雨。雷鳴。月賜金二両受取。

chats: 六日。雪。文礼子青森へ御用に而罷越、帰路一泊。

chats: 七日。晴。夕雪。会議所より為寒中慰労生牛一疋兵隊へ頂戴相成、今日屠肉配分。

chats: 九日。雪。午後止。 十日。晴。 十一日。晴。松軒子青森へ行。天富亮碩亦青森行に而立寄。 十二日。晴。午後陰。本陣大菊屋へ病院転寓。 十三日。晴。斎木石川新城より兵隊同道に而来。 十四日。晴。夜雪。 十五日。晴。 十六日。斎木石川来一宿。

chats: 廿三日。晴。当所病人多之処、松軒子四五日不快に付、当分之内為助斎木文礼御呼寄に相成、午後入来。

chats: 廿八日。晴。 廿九日。雪。来正月分雑用金二両受取。

chats: 三日。晴。風。 四日。陰。 五日。雨。 六日。陰。 七日。晴。午後陰。 八日。九日。十日。雪。風。 十一日。晴。

chats: 十三日。晴雪相半。金匱私講抄録卒業。

chats: 十五日。晴雪相半。昨冬箱館表俄之引揚に付、格別之以御仁恵総人数へらせいた洋服一枚づつ、天朝より恩賜被仰付。

chats: 廿日。晴。斎木藤田青森より帰宿。石川厚安来一宿。今日病院大工棟梁越後屋新兵衛へ転陣。

chats: 廿五日。風雪。石亀村に於て大操練御覧有之。

chats: 廿七日。陰。夜雨。午刻より新城村病院へ行、日暮帰寓。

chats: 晦日。晴雪相半。 二月朔日。晴。 二日。陰。夜雨。斎木子青森行一宿。広江病人相談也。 三日。雨。大病院深瀬祥春来。広江一診。石川厚安来一宿。 四日。雨。 五日。陰。斎木氏青森へ行。当日大病院に而御進撃之砌医局用意之薬種並道具等申合。 六日。微陰。

chats: 八日。雨風。夜雪。 九日。雨風。 十日。晴雪相半。 十一日。微晴。斎木氏青森行一宿。 十二日。晴。石川厚安来一宿。 十三日。晴。藤田氏新城へ行。 十四日。夜来雨。朝より半晴。 十五日。風。小雪。

chats: 二十日。微晴。此夕右脇下打撲、痛甚、加之咳痰に而平臥。此間文礼子弘前御用行に付、渋江小野両氏尋訪相頼、並に菓子折進物す。生口拡青森行に而前後立寄。

chats: 九日。陰。夕晴。文礼子青森大病院へ行。広江病人相談也。然処途中面会同道引返。厚安来。夜広江に而飲。同人明日中野屯所へ帰陣。自分同道相達す。

chats: 十一日。晴。中野村逗留。

chats: 十二日。晴。午刻より中野出立。黒石城下通りより浅瀬石村大病院へ立寄一宿。生口生対面。

chats: 十八日。雨風。 廿日。晴。

chats: 廿二日。晴。 廿三日。夜来風雨。 廿四日。陰。

chats: 二十九日。晴。斎木石川同道青森御薬用行。 四月朔日。陰。 二日。晴。午後急雨。 三日。晴。午後雨。

chats: 五日。晴。午後微雨。月給金受取。十二字揃、天富斎木石川出立す。尤青森迄。 六日。晴。午後雨。午刻許青森より進撃艦八艘出帆。 七日。八日。陰。

chats: 廿日。晴。 廿一日。微雨。 廿二日。雨。

chats: 廿七日。陰。朝より青森御薬用行。 廿八日。陰。 廿九日。晴。 五月朔日。晴。入梅。

chats: 廿二日。陰。夜微雨。早朝油川菊重方出立。青森辰巳屋へ一旦著、大病院へ三人之病者頼行。其後往吉屋藤右衛門へ落着。風波悪敷、船不出帆。

chats: 廿三日。晴。午後雨。午後八時青森港出帆、夜五時過箱館著船。

chats: 廿五日。晴。後微雨。朝十字英船アラビアン乗船。夕四字箱館港出帆。 廿六日。雨。廿七日。午後晴。廿八日。晴。夜十一字横浜港迄著船。無程出帆。

chats: 十七日。陰。午後雨。夕七時乗組。

chats: 十八日。晴。暁七時過神戸港出帆。

chats: 十九日。晴。午時横浜港へ著船。夕七時前小舟一艘借切、品海迄乗船。夜九時前品川石泉へ著、一宿す。

chats: 廿九日。晴。道中御手当金二十八両一分一朱と銭五百三十三匁受取。明後朔日出帆決定。

chats: 十月朔日。晴。朝六時石原御門前より川崎屋船に乗組、南新堀万屋正兵衛方へ一先落著、黄昏和歌山蒸汽明光丸へ乗組。船賃九両茶代金二百疋。

chats: 二日。晴。今朝五時前出帆。

chats: 四日。晴。暁七時浪華天保山沖へ著。天明より小舟一艘雇、土佐堀御蔵屋敷へ著。

chats: 五日。微晴。時雨。藩邸より伏見夜船賃受取。夕刻煙草屋藤助一六船利徳丸へ乗組、新堀迄出帆。

chats: 六日。晴。夜微雨。今朝新堀出帆。

chats: 九日。晴。暮六時多度津へ著船。夫より乗馬に而御山迄行。時三更前鞆屋久右衛門に一泊。

chats: 十日。晴。朝登山。鞆久に而午飯之上乗船、初更頃出帆。

chats: 廿一日。晴。不得已強訴之者打払之令出、近郷迄兵隊罷出警衛相成候。 廿四日。晴。未穏。尤御城内相詰候非役之面々一旦引取に相成候。

chats: 八日。（五月。）晴。今夜姫路鳥取行乗船。但安石同伴夜四つ時前四つ樋より竹忠船へ乗込。直出帆。

chats: 九日。晴。昼九つ時頃讚州多度津湊へ著船。金刀比羅宮参拝。夜五つ時頃人車に而帰船。

chats: 十一日。晴。暁出帆。暫時与島へ碇休。夕出崎碇泊。

chats: 十二日。晴。夜大風。暁出帆。小豆島へ碇泊。

chats: 十三日。風雨。同所碇泊。

chats: 十七日。晴。朝飯より出立。人車に而平福迄、当駅より小原迄、夫より坂根迄人車行。此日駒帰迄大難坂也。夫より知津駅迄下り坂。当駅桝屋善十郎へ著。

chats: 十八日。晴。朝飯より出立。用が瀬迄小坂五六あり。当駅より人車に而布袋村迄、夫より歩行、午後一時頃味野村へ著。

chats: 廿八日。夜来雨。午前九時頃出立。風雨。関本駅とめ乗輿。水島善四郎止宿。

chats: 廿九日。雨。午後より漸晴。早昼支度に而出立。とめ駕行。楢村より歩行。夕七つ時津山京町大笹屋に著。大家也。

chats: 三十日。晴。朝飯より人車三乗に而出立。亀の甲より歩行。又弓削より人車。福渡より駕一挺。夕七時前間の宿久保に而藤原沢次郎へ著。

chats: 三十一日。晴。朝飯より駕一挺為舁出立。高田より歩行。足守より中原迄人車。又岡田より人車に而夕八半時頃矢掛駅小西屋善三郎へ著。

chats: 六月一日。晴。午前十時頃出立。駕一挺高屋迄。同所より人車三乗。暮時帰宅。

footnote:
底本：「鴎外選集　第7巻」岩波書店
　　　1979（昭和54）年5月22日第1刷発行
　　　「鴎外選集　第8巻」岩波書店
　　　1979（昭和54）年6月22日第1刷発行
初出：「大阪毎日新聞」「東京日日新聞」
　　　1916（大正5）年6月～1917（大正6）年9月
※「讚」と「讃」、「辞」と「辭」の混在は底本通りにしました。
※「専本《せんほん》」と「復専本《またせんぽん》」があり「せんほん」か「せんぽん」かの判断に迷いましたが、断定的な注記を行うことに困難を感じましたので、そのままにしました。また、「卓子《しつぼく》料理」も「しつぽく」が正しいのではないかと思いましたがこれも判断がつかずそのままにしました。
入力：網迫、小林繁雄
校正：松永正敏
2005年1月6日作成
2014年3月27日修正
青空文庫作成ファイル：
このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（http://www.aozora.gr.jp/）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。

作品名: 伊沢蘭軒

作品名読み: いさわらんけん

ソート用読み: いさわらんけん

初出: 「大阪毎日新聞」「東京日日新聞」1916（大正5）年6月～1917（大正6）年9月

底本名1: 鴎外選集　第7巻

底本出版社名1: 岩波書店

底本名2: 鴎外選集　第8巻

底本出版社名2: 岩波書店

入力者: 小林繁雄、網迫

校正者: 松永正敏


chats: あんたあゆうべ愛宕の山へ行きんさったろうがの 譃を言いんさんな いいや。何でも行きんさったちゅう事じゃ

chats: お上さん。これを騙されて買って行く奴がまだありますか。はははは

chats: それでもちょいちょい売れますよ。一向つまらない事が書いてあるのでございますが。おほほほ

chats: どうでしょう。本当のを売ってくれませんかね

chats: 御笑談を仰ゃいます。なかなか当節は警察がやかましゅうございまして

chats: 何故拭くのだ だって失礼ですから 榛野でなくっては、拭かないのは飲まして貰えないのだね あら、榛野さんにだっていつでも拭いて上げまさあ そうかね。拭いて上げるかね

chats: どうです。分かりますかい うむ。大抵分かる 大抵分かりゃ沢山だ

chats: 君、一寸だからこの中へ這入って一しょに寝給え 僕は嫌だ そんな事を言うものじゃない。さあ

chats: だめか うむ そんなら応援して遣る

chats: そりゃあお情所から出たものじゃと思うて見ることもあるたい あはははは。女なら話を極めるのに、手を握るのだが、少年はどうするのだい やっぱり手じゃが、こぎゃんして

chats: そんな処へ君はひとりで行けるか

chats: ひとりじゃあない。君と行こうというのだ

chats: そりゃあ分かっている。僕がひとりというのは、大きい人に連れられずに行けるかというのだ。一体君はもう行ったことがあるのか

chats: うむ。ある。此間行って見たのだ

chats: おじの年賀に呼ばれて行ったのだ。そうすると、芸者やお酌が大勢来ていて、まだ外のお客が集まらないので、遊んでいた。そのうちのお酌が一人、僕に一しょに行って庭を見せてくれろと云うだろう。僕はそいつを連れて庭へ行った。池の縁を廻って築山の処へ行くと、黙って僕の手を握るのだ。それから手を引いて歩いた。愉快だったよ

chats: あら。金井さんですか。まあお上んなさいよ

chats: はい。しかし裔一君がいませんのなら

chats: お父さんが釣に行くというので、附いて行ってしまいましたの、裔一がいなくたって好いではございませんか。まあ、ここへお掛なさいよ

chats: 僕は裔一君が大好です わたくしはお嫌

chats: 僕は又来ます あら。好いじゃありませんか

chats: この辺には装束の事が書いてある

chats: そんな物を読んで何にする

chats: それではつまらんじゃないか

chats: そんなら、僕なんぞがこんな学校に這入って学問をするのもつまらんじゃないか。官員になる為めとか、教師になる為めとかいうわけでもあるまい

chats: 君は卒業しても、官員や教師にはならんのかい

chats: そりゃあ、なるかも知れない。しかしそれになる為めに学問をするのではない

chats: それでは物を知る為めに学問をする、つまり学問をする為めに学問をするというのだな

chats: 何の子だか知らないが、非道い目に合わせているなあ

chats: もっと非道いのは支那人だろう。赤子を四角な箱に入れて四角に太らせて見せ物にしたという話があるが、そんな事もし兼ねない

chats: どうしてそんな話を知っている

chats: 妙なものを読んでいるなあ。面白い小僧だ

chats: 君は鰻を食うか 食う

chats: 何時だ 七時だ まだ早い

chats: 何時だ 七時三十分だ まだ早い

chats: 何時だ 十五分前だ

chats: 今日は根津へ探検に行くのだが、一しょに行くかい 一しょに帰るなら、行っても好い そりゃあ帰る

chats: 君どうかしているようじゃないか

chats: 僕は本科に這入ることは廃めた

chats: 実は君には逢わずに国へ立ってしまおうと思ったのだ。ところが、親父に暇乞に来て聞けば、君がいるというので、つい逢いたくなって遣って来た

chats: 僕の伯父の立ち行かなくなったのは、元はおばの為めだ

chats: おばさんはどんな人なんだ

chats: 伯父が一人でいたときの女中だ

chats: それがどうしても離れないのだ。女房に内助なんということを要求するのは無理かも知れないが、訣の分らない奴が附いていて離れないというものは、人生の一大不幸だなあ。左様なら

chats: あなた何が一番お好 橘飩が旨い

chats: まあ、どんな御様子な方だい

chats: そうですねえ。容貌端正というような嬢さんです。目が少し吊り上がっています。着物は僕には分らないが、黒いような色で、下に白襟を襲ねていました。帯に懐剣を揷していても似合いそうな人です

chats: どうも読売の一条は実に済まなかった。どうかあの一条だけは勘弁して、書いてくれ給え。そうでないと、僕が社員に対して言を食むようになるから

chats: ふむ。しかし僕があれ程言ったのに、何だって君は読売なんぞに吹聴するのだ

chats: 僕が何で吹聴なんかをするものかね

chats: それではどうして出たのだ

chats: そりゃあこうだ。僕は社で話をした。勿論君に何も言わない前から、社で話をしていたのだ。僕が仙珠吟社へ請待せられて行って、君に逢ったというと、社長を始め、是非君に何か書かせてくれろと云う。僕は何とも思わずに受け合った。そこで君に話して見ると、なかなか君がむつかしい事を言う。それを僕が蘇張の舌で口説き落したのだ。それだから社に帰って、僕は得意で復命したのだ。読売へは誰か社のものが知らせたのだろう。それは僕には分らない。僕は荊を負うことを辞せない。平蜘蛛になってあやまる。どうぞ書いてくれ給え

chats: 好いよ。書くよ。しかし僕には新聞社の人の考が分らない。僕がこれまでにない一番若い学士だとか、優等で卒業したとかいうので、新聞に名が出た。そいつにどんな物を書くか書かせて見ようというような訣だろう。そこで僕の書くものが旨かろうが、まずかろうが、そんな事は構わない。Sensation は sensation だろう。しかしそういうのは、新聞経営者として実に短見ではあるまいか。僕の利害は言わない。新聞社の利害を言うのだ。それよりは黙って僕の匿名で書いたものを出してくれる。それがまずければそれなりに消滅してしまう。いくらまずくても、何故あんなものを出したかと、社が非難せられる程の事もあるまい。万一僕の書いたものが旨かったら、あれは誰だということになるだろう。その時になって、君の社で僕を紹介してくれたって好いではないか。そこで新聞社に具眼の人があって、僕を発見したとなれば、社の名誉ではないか。僕はそう旨く行こうとは思わない。しかし文学士何の某というような名ばかりを振り廻すのが、社の働でもあるまいと思うから言うのだ

chats: いや。君の言うことは一々尤だ。しかしそんな話は、戦国の人君に礼楽を起せというようなものだねえ

chats: そうかねえ。新聞社なんというものは存外分らない人が寄っているものと見えるねえ

chats: いやはや。これは御挨拶だ。あははははは

chats: あなたこの土瓶のをあがったのですか うむ。飲んだ まあ

chats: どんな味がしましたか 旨かった

chats: あなたもう遅うございますから、ちとあちらへ 寝るのか はい 己は寝なくても好い

chats: 大そう遅かったね はい。非常に遅くなりました

chats: お休なさらないの 己は寝ない積だ まあ お前はひどく血色が悪いではないか。どうかしたのかい ええ。胸膜炎で二三日前まで病院にいましたの そうかい。それでいて、客の処へ出るのはつらかろうなあ いいえ。もう心持は何ともありませんの ふむ

chats: あなた可笑しゅうございますわ 何が こうしていては そんなら腕角力をしよう すぐ負けてしまうわ なに。己もあまり強くはない。女の腕というものは馬鹿にならないものだそうだ あら。旨い事を仰ゃるのね さあ来い

chats: 婆あ なんですよ。あなた、嫌に顔がてらてらして来ましたよ。熱いお湯でお拭なさい

footnote:
底本：「ヰタ・セクスアリス」新潮文庫、新潮社
　　　1949（昭和24）年11月30日発行
　　　1967（昭和42）年11月10日27刷改版
　　　1989（平成元）年8月20日69刷
入力：真先芳秋
校正：Juki
1999年10月12日公開
2006年4月25日修正
青空文庫作成ファイル：
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作品名: ヰタ・セクスアリス

作品名読み: ウィタ・セクスアリス

ソート用読み: ういたせくすありす

初出: 「昴」1909（明治42）年7月

分類番号: NDC 913

文字遣い種別: 新字新仮名

作品著作権フラグ: なし

姓: 森

名: 鴎外

姓読み: もり

名読み: おうがい

姓読みソート用: もり

名読みソート用: おうかい

姓ローマ字: Mori

名ローマ字: Ogai

役割フラグ: 著者

人物著作権フラグ: なし

底本名1: ヰタ・セクスアリス

底本出版社名1: 新潮文庫、新潮社

入力に使用した版1: 1989（平成元）年8月20日第69刷

入力者: 真先芳秋

校正者: Juki

テキストファイル符号化方式: ShiftJIS

テキストファイル文字集合: JIS X 0208

XHTML/HTMLファイル符号化方式: ShiftJIS

XHTML/HTMLファイル文字集合: JIS X 0208


chats: わがミュンヘンに来しは、このたびを始とせず。六年前にここを過ぎて、索遜にゆきぬ。そのをりは『ピナコテエク』に懸けたる画を見しのみにて、学校の人々などに、交を結ぶことを得ざりき。そは故郷を出でし時よりの目あてなるドレスデンの画堂へ往かむと、心のみ急がれしゆゑなり。されど再びここに来て、君らがまとゐに入ることとなりし、その因縁をば、早く当時に結びぬ。

chats: 大人気なしといひけたで聞き玉へ。謝肉の祭、はつる日の事なりき。『ピナコテエク』の館出でし時は、雪いま晴れて、街の中道なる並木の枝は、一つ一つ薄き氷にてつつまれたるが、今点ぜし街燈に映じたり。いろいろの異様なる衣を着て、白くまた黒き百眼掛けたる人、群をなして往来し、ここかしこなる窓には毛氈垂れて、物見としたり。カルルの辻なる『カッフェエ・ロリアン』に入りて見れば、おもひおもひの仮装色を争ひ、中に雑りし常の衣もはえある心地す。みなこれ『コロッセウム』、『ヰクトリア』などいふ舞踏場のあくを待てるなるべし。

chats: われも片隅なる一榻に腰掛けて、賑はしきさま打見るほどに、門の戸あけて入りしは、きたなげなる十五ばかりの伊太利栗うりにて、焼栗盛りたる紙筒を、堆く積みし箱かいこみ、『マロオニイ、セニョレ。』（栗めせ、君）と呼ぶ声も勇ましき、後につきて入りしは、十二、三と見ゆる女の子なりき。旧びたる鷹匠頭巾、ふかぶかと被り、凍えて赤うなりし両手さしのべて、浅き目籠の縁を持ちたり。目籠には、常盤木の葉、敷き重ねて、その上に時ならぬ菫花の束を、愛らしく結びたるを載せたり。『ファイルヘン、ゲフェルリヒ』（すみれめせ）と、うなだれたる首を擡げもあへでいひし声の清さ、今に忘れず。この童と女の子と、道連れとは見えねば、童の入るを待ちて、これをしほに、女の子は来しならむとおもはれぬ。

chats: この二人のさまの殊なるは、早くわが目を射き。人を人ともおもはぬ、殆憎げなる栗うり、やさしくいとほしげなるすみれうり、いづれも群ゐる人の間を分けて、座敷の真中、帳場の前あたりまで来し頃、そこに休みゐたる大学々生らしき男の連れたる、英吉利種の大狗、いままで腹這ひてゐたりしが、身を起して、背をくぼめ、四足を伸ばし、栗箱に鼻さし入れつ。それと見て、童の払ひのけむとするに、驚きたる狗、あとに附きて来し女の子に突当れば、『あなや、』とおびえて、手に持ちし目籠とり落したり。茎に錫紙巻きたる、美しきすみれの花束、きらきらと光りて、よもに散りぼふを、好き物得つと彼狗、踏みにじりては、㘅へて引きちぎりなどす。ゆかは暖炉の温まりにて解けたる、靴の雪にぬれたれば、あたりの人々、かれ笑ひ、これ罵るひまに、落花狼藉、なごりなく泥土に委ねたり。栗うりの童は、逸足出して逃去り、学生らしき男は、欠びしつつ狗を叱し、女の子は呆れて打守りたり。この菫花うりの忍びて泣かぬは、うきになれて涙の泉涸れたりしか、さらずは驚き惑ひて、一日の生計、これがために已まむとまでは想到らざりしか。しばしありて、女の子は砕けのこりたる花束二つ三つ、力なげに拾はむとするとき、帳場にゐる女の知らせに、ここの主人出でぬ。赤がほにて、腹突きいだしたる男の、白き前垂したるなり。太き拳を腰にあてて、花売りの子を暫し睨み、『わが店にては、暖簾師めいたるあきなひ、せさせぬが定なり。疾くゆきね。』とわめきぬ。女の子は唯言葉なく出でゆくを、満堂の百眼、一滴の涙なく見送りぬ。

chats: われは珈琲代の白銅貨を、帳場の石板の上に擲げ、外套取りて出でて見しに、花売の子は、ひとりさめさめと泣きてゆくを、呼べども顧みず。追付きて、『いかに、善き子、菫花のしろ取らせむ、』といふを聞きて、始めて仰見つ。そのおもての美しさ、濃き藍いろの目には、そこひ知らぬ憂ありて、一たび顧みるときは人の腸を断たむとす。嚢中の『マルク』七つ八つありしを、から籠の木の葉の上に置きて与へ、驚きて何ともいはぬひまに、立去りしが、その面、その目、いつまでも目に付きて消えず。ドレスデンにゆきて、画堂の額うつすべき許を得て、ヱヌス、レダ、マドンナ、ヘレナ、いづれの図に向ひても、不思議や、すみれ売のかほばせ霧の如く、われと画額との間に立ちて障礙をなしつ。かくては所詮、我業の進まむこと覚束なしと、旅店の二階に籠もりて、長椅子の覆革に穴あけむとせし頃もありしが、一朝大勇猛心を奮ひおこして、わがあらむ限の力をこめて、この花売の娘の姿を無窮に伝へむと思ひたちぬ。さはあれどわが見し花うりの目、春潮を眺むる喜の色あるにあらず、暮雲を送る夢見心あるにあらず、伊太利古跡の間に立たせて、あたりに一群の白鳩飛ばせむこと、ふさはしからず。我空想はかの少女をラインの岸の巌根にをらせて、手に一張の琴を把らせ、嗚咽の声を出させむとおもひ定めにき。下なる流にはわれ一葉の舟を泛べて、かなたへむきてもろ手高く挙げ、面にかぎりなき愛を見せたり。舟のめぐりには数知られぬ、『ニックセン』、『ニュムフェン』などの形波間より出でて揶揄す。けふこのミュンヘンの府に来て、しばし美術学校の『アトリエ』借らむとするも、行李の中、唯この一画藁、これをおん身ら師友の間に議りて、成しはてむと願ふのみ。

chats: かくて漁師の娘とはなりぬれど、弱き身には舟の櫂取ることもかなはず、レオニのあたりに、富める英吉利人の住めるに雇はれて、小間使になりぬ。加特力教信ずる養父母は、英吉利人に使はるるを嫌ひぬれど、わが物読むことなど覚えしは、彼家なりし雇女教師の恵なり。女教師は四十余の処女なりしが、家の娘のたかぶりたるよりは、我を愛すること深く、三年がほどに多くもあらぬ教師の蔵書、悉く読みき。ひがよみはさこそ多かりけめ。またふみの種類もまちまちなりき。クニッゲが交際法あれば、フムボルトが長生術あり。ギョオテ、シルレルの詩抄半ばじゆしてキョオニヒが通俗の文学史を繙き、あるはルウヴル、ドレスデンの画堂の写真絵、繰りひろげて、テエヌが美術論の訳書をあさりぬ。

chats: 去年英吉利人一族を率ゐて国に帰りし後は、然るべき家に奉公せばやとおもひしが、身元善からねば、ところの貴族などには使はれず。この学校の或る教師に、端なくも見出されて、雛形勤めしが縁になりて、遂に鑑札受くることとなりしが、われを名高きスタインバハが娘なりとは知る人なし。今は美術家の間に立ちまじりて、唯面白くのみ日を暮せり。されどグスタアフ・フライタハはさすがそら言いひしにあらず。美術家ほど世に行儀悪しきものなければ、独立ちて交るには、しばしも油断すべからず。寄らず、障らぬやうにせばやとおもひて、計らず見玉ふ如き不思議の癖者になりぬ。をりをりは我身、みづからも狂人にはあらずやと疑ふばかりなり。これにはレオニにて読みしふみも、少し祟をなすかとおもへど、もし然らば世に博士と呼ばるる人は、そもそもいかなる狂人ならむ。われを狂人と罵る美術家ら、おのれらが狂人ならぬを憂へこそすべきなれ。英雄豪傑、名匠大家となるには、多少の狂気なくて愜はぬことは、ゼネカが論をも、シエエクスピアが言をも待たず。見玉へ、我学問の博きを。狂人にして見まほしき人の、狂人ならぬを見る、その悲しさ。狂人にならでもよき国王は、狂人になりぬと聞く、それも悲し。悲しきことのみ多ければ、昼は蝉と共に泣き、夜は蛙と共に泣けど、あはれといふ人もなし。おん身のみは情なくあざみ笑ひ玉はじとおもへば、心のゆくままに語るを咎め玉ふな。ああ、かういふも狂気か。

footnote:
底本：「舞姫・うたかたの記　他三篇」岩波文庫、岩波書店
　　　1981（昭和56）年1月16日初版発行
　　　1999（平成11）年7月15日36刷
底本の親本：「鴎外全集　第二巻」岩波書店
　　　1971（昭和46）年12月初版発行
初出：「柵草紙」
　　　1890（明治23）年8月
入力：よしだひとみ
校正：松永正敏
2000年7月18日公開
2011年8月12日修正
青空文庫作成ファイル：
このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（http://www.aozora.gr.jp/）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。

作品名: うたかたの記

作品名読み: うたかたのき

ソート用読み: うたかたのき

初出: 「柵草紙」1890（明治23）年8月

文字遣い種別: 新字旧仮名

底本名1: 舞姫・うたかたの記　他三篇

底本出版社名1: 岩波文庫、岩波書店

底本の親本名1: 鴎外全集　第二巻

底本の親本出版社名1: 岩波書店

入力者: よしだひとみ


chats: お前がその吉見九郎右衛門の倅か。なぜ九郎右衛門が自分で持つて来ぬのか。 父は病気で寝てをります。 一体東のお奉行所附のものの書付なら、なぜそれを西のお奉行所へ持つて来たのだい。 西のお奉行様にでなくては申し上げられぬと、父が申しました。

chats: 大切な事だから、間違の無いやうに二人で往けと、吉見のをぢさんが言ひ附けました。 ふん。お前は河合と言つたな。お前の親父様は承知してお前をよこしたのかい。 父は正月の二十七日に出た切、帰つて来ません。 さうか。

chats: 父九郎右衛門は病気で寝てをるのぢやな。 風邪の跡で持病の疝痛痔疾が起りまして、行歩が愜ひませぬ。 書付にはお前は内へ帰られぬと書いてあるが、どうして帰られた。

chats: お前の父はどういたしたのぢや。

chats: 母が申しました。先月の二十六日の晩であつたさうでございます。父は先生の所から帰つて、火箸で打擲せられて残念だと申したさうでございます。あくる朝父は弟の謹之助を連れて、天満宮へ参ると云つて出ましたが、それ切どちらへ参つたか、帰りません。

chats: 先生。えらい騒ぎでございますが。

chats: うん。知つてをる。己は余り人を信じ過ぎて、君をまで危地に置いた。こらへてくれ給へ。去年の秋からの丁打の支度が、仰山だとは己も思つた。それに門人中の老輩数人と、塾生の一半とが、次第に我々と疎遠になつて、何か我々の知らぬ事を知つてをるらしい素振をする。それを怪しいとは己も思つた。併し己はゆうべまで事の真相を看破することが出来なかつた。所が君、ゆうべ塾生一同に申し渡すことがあると云つて呼んだ、あの時の事だね。己は代りに聞いて来て遣ると云つて、君を残して置いて出席した。それから帰つて、格別な事でもないから、あした話すと云つて寝たのだがね、実はあの時例の老輩共と酒宴をしてゐた先生が、独り席を起つて我々の集まつてゐる所へ出て来て、かう云つたのだ。一大事であるが、お前方はどう身を処置するか承知したいと云つたのだ。己は一大事とは何事か問うて見た。先生はざつとこんな事を説かれた。我々は平生良知の学を攻めてゐる。あれは根本の教だ。然るに今の天下の形勢は枝葉を病んでゐる。民の疲弊は窮まつてゐる。草妨礙あらば、理亦宜しく去るべしである。天下のために残賊を除かんではならぬと云ふのだ。そこで其残賊だがな。

chats: 先づ町奉行衆位の所らしい。それがなんになる。我々は実に先生を見損つてをつたのだ。先生の眼中には将軍家もなければ、朝廷もない。先生はそこまでは考へてをられぬらしい。

chats: そんなら今事を挙げるのですね。

chats: さうだ。家には火を掛け、与せぬものは切棄てゝ起つと云ふのだらう。併しあの物音のするのは奥から書斎の辺だ。まだ旧塾もある。講堂もある。こゝまで来るには少し暇がある。まあ、聞き給へ。例の先生の流義だから、ゆうべも誰一人抗争するものはなかつた。己は明朝御返事をすると云つて一時を糊塗した。若し諫める機会があつたら、諫めて陰謀を思ひ止まらせよう。それが出来なかつたら、師となり弟子となつたのが命だ、甘んじて死なうと決心した。そこで君だがね。

chats: 好い。君早く逃げてくれ給へ。 併し。 早くせんと駄目だ。

chats: さうだらう。巡見が取止になつたには、仔細がなうてはならぬ。江戸へ立つた平山の所為だ。

chats: いや。それは頭御自身が御出馬になることなら、拙者もどちらへでも出張しませう。我々ばかりがこんな所へ参つて働いては、町奉行の下知を受るやうなわけで、体面にも係るではありませんか。先年出水の時、城代松平伊豆守殿へ町奉行が出兵を願つたが、大切の御城警固の者を貸すことは相成らぬと仰やつたやうに聞いてをります。一応御一しよにことわつて見ようぢやありませんか。

chats: それは御同意がなり兼ねます。頭の申付なら、拙者は誰の下にでも附いて働きます。その上叛逆人が起つた場合は出水などとは違ひます。貴殿がおことわりになるなら、どうぞお一人で上屋敷へお出になつて下さい。

chats: いや。さう云ふ御所存ですか。何事によらず両組相談の上で取り計らふ慣例でありますから申し出しました。さやうなら以後御相談は申しますまい。

chats: 已むを得ません。いかやうとも御勝手になさりませい。

footnote:
底本：「鴎外歴史文学集　第二巻」岩波書店
　　　2000（平成12）年10月10日発行
入力：kompass
校正：小林繁雄
2001年12月13日公開
2004年11月4日修正
青空文庫作成ファイル：
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作品名: 大塩平八郎

作品名読み: おおしおへいはちろう

ソート用読み: おおしおへいはちろう

底本名1: 鴎外歴史文学集　第二巻

入力者: kompass

校正者: 小林繁雄


chats: お父うさん。わたくしも大分理窟だけは覚えました。少しお手伝をしましょうか

chats: そうじゃろう。理窟はわしよりはえらいに違いない。むずかしい病人があったら、見て貰おう

chats: 老先生が一寸お出下さるようにと仰ゃいますが そうか

chats: そうですね。診断は僕もお上さんに同意します。両側下顎脱臼です。昨夜脱臼したのなら、直ぐに整復が出来る見込です

chats: 一寸若先生に御覧を願いたい患者がございますが

chats: むずかしい病気なのかね。もうお父っさんが帰ってお出になるだろうから、待せて置けば好いじゃないか

chats: しかしもうだいぶ長く待せてあります。今日の最終の患者ですから

chats: そうか。もう跡は皆な帰ったのか。道理でひどく静かになったと思った。それじゃあ余り待たせても気の毒だから、僕が見ても好い。一体どんな病人だね

chats: もう土地の医師の処を二三軒廻って来た婦人の患者です。最初誰かに脹満だと云われたので、水を取って貰うには、外科のお医者が好かろうと思って、誰かの処へ行くと、どうも堅いから癌かも知れないと云って、針を刺してくれなかったと云うのです

chats: それじゃあ腹水か、腹腔の腫瘍かという問題なのだね。君は見たのかい

chats: ええ。波動はありません。既往症を聞いて見ても、肝臓に何か来そうな、取り留めた事実もないのです。酒はどうかと云うと、厭ではないと云います。はてなと思って好く聞いて見ると、飲んでも二三杯だと云うのですから、まさか肝臓に変化を来す程のこともないだろうと思います。栄養は中等です。悪性腫瘍らしい処は少しもありません

chats: ふん。とにかく見よう。今手を洗って行くから、待ってくれ給え。一体医者が手をこんなにしてはたまらないね、君

chats: なんでございましょう 腫瘍は腫瘍だが、生理的腫瘍だ 生理的腫瘍

footnote:
底本：「山椒大夫・高瀬舟」新潮文庫、新潮社
　　　1968（昭和43）年5月30日発行
　　　1985（昭和60）年6月10日41刷改版
　　　1990（平成2）年5月30日53刷
※底本には、表記の変更に関する以下の注記が見られる。
「本書は旧仮名づかいで書かれていたものを（中略）、現代仮名づかいに改めた。」
　加えて、極端な宛て字と思われるもの、代名詞、副詞、接続詞などは、以下のように書き換えたとある。
…か知ら→…かしら　此→かく　彼此→かれこれ　…切り→…きり　此→これ　是→これ　流石→さすが　併し→しかし　切角→せっかく　其→その　大ぶ→だいぶ　…丈→…だけ　兎角→とにかく　所で→ところで　只管→ひたすら　迄→まで　儘→まま　矢張→やはり
入力：砂場清隆
校正：松永正敏
2000年8月9日公開
2006年5月11日修正
青空文庫作成ファイル：
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作品名: カズイスチカ

作品名読み: カズイスチカ

ソート用読み: かすいすちか

初出: 「三田文学」1911（明治44）年2月

底本名1: 山椒大夫・高瀬舟

入力者: 砂場清隆


chats: こっちで為事をするのに差支えないようにと思って、中には読んで見る方の本でない、物を捜し出す方の本も買って帰ったものですから、嵩が大きくなりました。

chats: ふん。早く為事に掛かりたかろうなあ。

chats: 宜しい。詞はどうでも好い。その位な事は僕にも分かっている。僕のかく画だって、実物ではないが、今年も展覧会で一枚売れたから、慥かに多少の価値がある。だから僕の画を本当だとするには、異議はない。そこでコム・シィはどうなるのだ。

chats: まあ待ち給え。そこで人間のあらゆる智識、あらゆる学問の根本を調べてみるのだね。一番正確だとしてある数学方面で、点だの線だのと云うものがある。どんなに細かくぽつんと打ったって点にはならない。どんなに細くすうっと引いたって線にはならない。どんなに好く削った板の縁も線にはなっていない。角も点にはなっていない。点と線は存在しない。例の意識した嘘だ。しかし点と線があるかのように考えなくては、幾何学は成り立たない。あるかのようにだね。コム・シィだね。自然科学はどうだ。物質と云うものでからが存在はしない。物質が元子から組み立てられていると云う。その元子も存在はしない。しかし物質があって、元子から組み立ててあるかのように考えなくては、元子量の勘定が出来ないから、化学は成り立たない。精神学の方面はどうだ。自由だの、霊魂不滅だの、義務だのは存在しない。その無いものを有るかのように考えなくては、倫理は成り立たない。理想と云っているものはそれだ。法律の自由意志と云うものの存在しないのも、疾っくに分かっている。しかし自由意志があるかのように考えなくては、刑法が全部無意味になる。どんな哲学者も、近世になっては大低世界を相待に見て、絶待の存在しないことを認めてはいるが、それでも絶待があるかのように考えている。宗教でも、もうだいぶ古くシュライエルマッヘルが神を父であるかのように考えると云っている。孔子もずっと古く祭るに在すが如くすと云っている。先祖の霊があるかのように祭るのだ。そうして見ると、人間の智識、学問はさて置き、宗教でもなんでも、その根本を調べて見ると、事実として証拠立てられない或る物を建立している。即ちかのようにが土台に横わっているのだね。

chats: まあ一寸待ってくれ給え。君は僕の事を饒舌る饒舌ると云うが、君が饒舌り出して来ると、駆足になるから、附いて行かれない。その、かのようにと云う怪物の正体も、少し見え掛っては来たが、まあ、茶でももう一杯飲んで考えて見なくては、はっきりしないね。

chats: もうぬるくなっただろう。

chats: しかしね、君、その君が言う為めに学問したと云うのは、歴史を書くことだろう。僕が画をかくように、怪物が土台になっていても好いから、構わずにずんずん書けば好いじゃないか。

chats: そうはいかないよ。書き始めるには、どうしても神話を別にしなくてはならないのだ。別にすると、なぜ別にする、なぜごちゃごちゃにして置かないかと云う疑問が起る。どうしても歴史は、画のように一刹那を捉えて遣っているわけにはいかないのだ。

chats: それでは僕のかく画には怪物が隠れているから好い。君の書く歴史には怪物が現れて来るからいけないと云うのだね。

chats: 意気地がないねえ。現れたら、どうなるのだ。

chats: 危険思想だと云われる。それも世間がかれこれ云うだけなら、奮闘もしよう。第一父が承知しないだろうと思うのだ。

chats: いよいよ意気地がないねえ。そんな葛藤なら、僕はもう疾っくに解決してしまっている。僕は画かきになる時、親爺が見限ってしまって、現に高等遊民として取扱っているのだ。君は歴史家になると云うのをお父うさんが喜んで承知した。そこで大学も卒業した。洋行も僕のように無理をしないで、気楽にした。君は今まで葛藤の繰延をしていたのだ。僕の五六年前に解決した事を、君は今解決して、好きなように歴史を書くが好いじゃないか。已むを得んじゃないか。

chats: ふん、どうしてお父うさんを納得させようと云うのだ。 僕の思想が危険思想でもなんでもないと云うことを言って聞せさえすれば好いのだが。 どう言って聞せるね。僕がお父うさんだと思って、そこで一つ言って見給え。

chats: なぜって知れているじゃないか。人に君のような考になれと云ったって、誰がなるものか。百姓はシの字を書いた三角の物を額へ当てて、先祖の幽霊が盆にのこのこ歩いて来ると思っている。道学先生は義務の発電所のようなものが、天の上かどこかにあって、自分の教わった師匠がその電気を取り続いで、自分に掛けてくれて、そのお蔭で自分が生涯ぴりぴりと動いているように思っている。みんな手応のあるものを向うに見ているから、崇拝も出来れば、遵奉も出来るのだ。人に僕のかいた裸体画を一枚遣って、女房を持たずにいろ、けしからん所へ往かずにいろ、これを生きた女であるかのように思えと云ったって、聴くものか。君のかのようにはそれだ。

chats: そんなら君はどうしている。幽霊がのこのこ歩いて来ると思うのか。電気を掛けられていると思うのか。

chats: そうさね。まるで思わない事もない。しかしなるたけ思わないようにしている。極めずに置く。画をかくには極めなくても好いからね。

chats: そんなら君が仮に僕の地位に立って、歴史を書かなくてはならないとなったら、どうする。

footnote:
底本：「阿部一族・舞姫」新潮文庫、新潮社
　　　1968（昭和43）年4月20日発行
　　　1985（昭和60）年5月20日36刷改版
入力：高橋真也
校正：湯地光弘
1999年9月23日公開
2006年4月27日修正
青空文庫作成ファイル：
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作品名: かのように

作品名読み: かのように

ソート用読み: かのように

初出: 「中央公論」1912（明治45）年1月

底本名1: 阿部一族・舞姫

入力者: 高橋真也

校正者: 湯地光弘


chats: 君はひどい人だね。僕が切角見附けて置いた金瓶梅を買ってしまったじゃないか

chats: そうそう君が値を附けて折り合わなかったと、本屋が云っていたよ。君欲しいのなら譲って上げよう

chats: なに。隣だから君の読んだ跡を貸して貰えば好いさ

chats: いえ、近頃は大学の学生さんが遣ってお廻りになります 失っ張鳴物入で ええ。支度から何からそっくりでございます。でもお声で分かります そんなら極まった人ですね

chats: 姉えさん、知っているのだね こちらへもちょいちょいいらっしゃった方だもんですから

chats: お玉さんは誰が贔屓ですか わたくし贔屓なんかございませんの

chats: 大丈夫よ。お父っさんがいつも、たあ坊は正直だからとそう云ったでしょう。わたくし全く正直なの。ですけれど、この頃つくづくそう思ってよ。もう人に騙されることだけは、御免を蒙りたいわ。わたくし嘘を衝いたり、人を騙したりなんかしない代には、人に騙されもしない積なの

chats: そこで檀那の言うことも、うかとは信用しないと云うのかい

chats: そうなの。あの方はわたくしをまるで赤ん坊のように思っていますの。それはあんな目から鼻へ抜けるような人ですから、そう思うのも無理はないのですけれど、わたくしこれでもあの人の思う程赤ん坊ではない積なの

chats: では何かい。何かこれまで檀那の仰ゃった事に、本当でなかった事でもあったのを、お前が気が附いたとでも云うのかい

chats: それはあってよ。あの婆あさんが度々そう云ったでしょう。あの人は奥さんが子供を置いて亡くなったのだから、あの人の世話になるのは、本妻ではなくっても、本妻も同じ事だ。只世間体があるから、裏店にいたものを内に入れることは出来ないのだと云ったのね。ところが奥さんがちゃあんとあるの。自分で平気でそう云うのですもの。わたくしびっくりしてよ

chats: 檀那にことわって来たのなら、午もこっちで食べて行けば好い いいえ。不用心ですわ。またすぐ出掛けて来てよ。お父っさん。さようなら

chats: 本当でないから、誰でも好くはないのだ。誰だかそう云え

chats: それは言ったってかまいませんとも。魚金のお上さんなの

chats: なにまるで狸が物を言うようで、分かりゃあしない。むにゃむにゃのむにゃむにゃさんなのとはなんだい

chats: だってお前さんのようにしている人を、女は好くものだから、わたしゃあ心配さ

chats: へん。あが仏尊しと云う奴だ

chats: 己のような男を好いてくれるのは、お前ばかりだと云うことよ。なんだ。もう一時を過ぎている。寝よう寝よう

chats: わたしどうしようかと思っていますの。帰ろうと云ったって、帰る内は無し、子供もあるし

chats: なんだと。どうしようかと思っている。どうもしなくたって好いじゃないか。天下は太平無事だ

chats: それはあなたは太平楽を言っていられますでしょう。わたしさえどうにかなってしまえば好いのだから

chats: おかしいなあ。どうにかなるなんて。どうなるにも及ばない。そのままでいれば好い

chats: たんと茶にしてお出なさい。いてもいなくっても好い人間だから、相手にはならないでしょう。そうね。いてもいなくってもじゃない。いない方が好いに極まっているのだっけ

chats: いやにひねくれた物の言いようをするなあ。いない方が好いのだって。大違だ。いなくては困る。子供の面倒を見て貰うばかりでも、大役だからな

chats: それは跡へ綺麗なおっ母さんが来て、面倒を見てくれますでしょう。継子になるのだけど

chats: 分からねえ。二親揃って附いているから、継子なんぞにはならない筈だ

chats: そう。きっとそうなの。まあ、好い気な物ね。ではいつまでも今のようにしている積なのね

chats: そう。別品とおたふくとに、お揃の蝙蝠を差させて

chats: おや。なんだい、それは。お茶番の趣向見たいな事を言っているじゃないか

chats: ええ。どうせわたしなんぞは真面目な狂言には出られませんからね

chats: 狂言より話が少し真面目にして貰いたいなあ。一体その蝙蝠てえのはなんだい

chats: 分かるものか。まるっきり見当が附かねえ

chats: そんなら言いましょう。あの、いつか横浜から蝙蝠を買って来たでしょう

chats: あれはわたしばかしに買って下すったのじゃなかったのね

chats: お前ばかしでなくて、誰に買って遣るものかい

chats: 美人をでも助けたのじゃないか いや。助けたのは鳥だがね、美人にも関係しているのだよ それは面白い。話して聞かせ給え

chats: だって顔を洗わなくちゃ 好いじゃないか。さっさと洗え だって見ていらっしゃっちゃ、洗えませんわ

chats: あなた青魚がお嫌 さあ青魚は嫌じゃない。焼いたのなら随分食うが、未醤煮は閉口だ

chats: それでもなんだかお気の毒様で 馬鹿を言え

chats: 用ではないがね、散歩に出て、帰りに豊国屋へでも往こうかと思うのだ。一しょに来ないか

chats: 行こう。丁度君に話したい事もあるのだ

chats: 何がも何も無いじゃないか。君だってさっきからあの女の事を思って歩いていたに違ない。僕は度々振り返って見たが、あの女はいつまでも君の後影を見ていた。おおかたまだこっちの方角を見て立っているだろう。あの左伝の、目迎えて而してこれを送ると云う文句だねえ。あれをあべこべに女の方で遣っているのだ

chats: その話はもうよしてくれ給え。君にだけは顛末を打ち明けて話してあるのだから、この上僕をいじめなくても好いじゃないか

chats: そうだとも。機逸すべからずだ。卒業がなんだ。向うでドクトルになれば同じ事だし、又そのドクトルをしなくたって、それも憂うるに足りないじゃないか

chats: 僕もそう思う。只資格を拵えると云うだけだ。俗に随って聊復爾りだ

chats: 支度はどうだい。随分慌ただしい旅立になりそうだが

chats: なに。僕はこのままで往く。Ｗさんの云うには、日本で洋服を拵えて行ったって、向うでは着られないそうだ

chats: そうかなあ。いつか花月新誌で読んだが、成島柳北も横浜でふいと思い立って、即坐に決心して舟に乗ったと云うことだった

chats: うん。僕も読んだ。柳北は内へ手紙も出さずに立ったそうだが、僕は内の方へは精しく言って遣った

chats: そうか。羨ましいな。Ｗさんに附いて行くのだから、途中でまごつくことはあるまいが、旅行はどんな塩梅だろう。僕には想像も出来ない

chats: 僕もどんな物だか分からないが、きのう柴田承桂さんに逢って、これまで世話になった人だから、今度の一件を話したら、先生の書いた洋行案内をくれたよ

chats: はあ。そんな本があるかねえ

chats: うん。非売品だ。椋鳥連中に配るのだそうだ

footnote:
底本：「雁」新潮文庫、新潮社
　　　1948（昭和23）年12月5日発行
　　　1985（昭和60）年11月15日第76刷改版
　　　1988（昭和63）年8月15日82刷
初出：壱、弐、参「スバル　第三年九号」
　　　1911（明治44）年9月
　　　肆、伍「スバル　第三年十号」
　　　1911（明治44）年10月
　　　陸、漆「スバル　第三年十一号」
　　　1911（明治44）年11月
　　　捌、玖「スバル　第三年十二号」
　　　1911（明治44）年12月
　　　拾、拾壱「スバル　第四年二号」
　　　1912（明治45）年2月
　　　拾弐「スバル　第四年三号」
　　　1912（明治45）年3月
　　　拾参、拾肆「スバル　第四年四号」
　　　1912（明治45）年4月
　　　拾伍、拾陸「スバル　第四年六号」
　　　1912（明治45）年6月
　　　拾漆、拾捌「スバル　第四年七号」
　　　1912（明治45）年7月
　　　拾玖「スバル　第四年九号」
　　　1912（大正1）年9月
　　　弐拾「スバル　第五年三号」
　　　1913（大正2）年3月
　　　弐拾壱「スバル　第五年五号」
　　　1913（大正2）年5月
　　　弐拾弐、弐拾参、弐拾肆「雁」籾山書店
　　　1915（大正4）年5月
入力：kompass
校正：浅原庸子
2005年10月17日作成
2014年7月28日修正
青空文庫作成ファイル：
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作品名: 雁

作品名読み: がん

ソート用読み: かん

初出: 壱、弐、参「スバル　第三年九号」1911（明治44）年9月、肆、伍「スバル　第三年十号」1911（明治44）年10月、陸、漆「スバル　第三年十一号」1911（明治44）年11月、捌、玖「スバル　第三年十二号」1911（明治44）年12月、拾、拾壱「スバル　第四年二号」1912（明治45）年2月、拾弐「スバル　第四年三号」1912（明治45）年3月、拾参、拾肆「スバル　第四年四号」1912（明治45）年4月、拾伍、拾陸「スバル　第四年六号」1912（明治45）年6月、拾漆、拾捌「スバル　第四年七号」1912（明治45）年7月、拾玖「スバル　第四年九号」1912（大正1）年9月、弐拾「スバル　第五年三号」1913（大正2）年3月、弐拾壱「スバル　第五年五号」1913（大正2）年5月、弐拾弐、弐拾参、弐拾肆「雁」籾山書店1915（大正4）年5月

底本名1: 雁

底本出版社名1: 新潮社、新潮文庫

校正者: 浅原庸子


chats: いかにも言はれる通で、其頭痛のために出立の日を延ばさうかと思つてゐますが、どうして直してくれられる積か。何か藥方でも御存じか。

chats: いや。四大の身を惱ます病は幻でございます。只清淨な水が此受糧器に一ぱいあれば宜しい。呪で直して進ぜます。

chats: 寸志のお禮がいたしたいのですが。

chats: いや。わたくしは群生を福利し、憍慢を折伏するために、乞食はいたしますが、療治代は戴きませぬ。

chats: なる程。それでは強ひては申しますまい。あなたはどちらのお方か、それを伺つて置きたいのですが。

chats: これまでをつた處でございますか。それは天台の國清寺で。

chats: はあ。天台にをられたのですな。お名は。

chats: 當寺ではどう云ふ事をしてをられましたか。

chats: さやうでございます。僧共の食べる米を舂いてをられました。

chats: はあ。そして何か外の僧達と變つたことはなかつたのですか。

chats: いえ。それがございましたので、初め只骨惜みをしない、親切な同宿だと存じてゐました豐干さんを、わたくし共が大切にいたすやうになりました。すると或る日ふいと出て行つてしまはれました。

chats: それはどう云ふ事があつたのですか。

chats: 全く不思議な事でございました。或る日山から虎に騎つて歸つて參られたのでございます。そして其儘廊下へ這入つて、虎の背で詩を吟じて歩かれました。一體詩を吟ずることの好な人で、裏の僧院でも、夜になると詩を吟ぜられました。

chats: はあ。活きた阿羅漢ですな。其僧院の址はどうなつてゐますか。

chats: 只今も明家になつてをりますが、折々夜になると、虎が參つて吼えてをります。

chats: もう餘程久しい事でございます。あれは豐干さんが松林の中から拾つて歸られた捨子でございます。

chats: はあ。そして當寺では何をしてをられますか。

chats: 拾はれて參つてから三年程立ちました時、食堂で上座の像に香を上げたり、燈明を上げたり、其外供へものをさせたりいたしましたさうでございます。そのうち或る日上座の像に食事を供へて置いて、自分が向き合つて一しよに食べてゐるのを見付けられましたさうでございます。賓頭盧尊者の像がどれだけ尊いものか存ぜずにいたしたことゝ見えます。唯今では厨で僧共の食器を洗はせてをります。

footnote:
底本：「鴎外全集　第十六卷」岩波書店
　　　1973（昭和48）年2月22日発行
※底本では「寒山拾得」「附寒山拾得縁起」と「附」付きでまとめてあったものを、「寒山拾得」「寒山拾得縁起」として分割しました。
入力：青空文庫
1997年10月8日公開
2004年3月24日修正
青空文庫作成ファイル：
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作品名: 寒山拾得

作品名読み: かんざんじっとく

ソート用読み: かんさんしつとく

初出: 「新小説」1916（大正5）年1月

文字遣い種別: 旧字旧仮名

底本名1: 鴎外全集　第十六卷

入力者: 青空文庫


chats: いかにも言われる通りで、その頭痛のために出立の日を延ばそうかと思っていますが、どうして直してくれられるつもりか。何か薬方でもご存じか

chats: いや。四大の身を悩ます病は幻でございます。ただ清浄な水がこの受糧器に一ぱいあればよろしい。咒で直して進ぜます

chats: 寸志のお礼がいたしたいのですが

chats: いや。わたくしは群生を福利し、憍慢を折伏するために、乞食はいたしますが、療治代はいただきませぬ

chats: なるほど。それでは強いては申しますまい。あなたはどちらのお方か、それを伺っておきたいのですが

chats: これまでおったところでございますか。それは天台の国清寺で

chats: はあ。天台におられたのですな。お名は

chats: 当寺ではどういうことをしておられましたか

chats: さようでございます。僧どもの食べる米を舂いておられました

chats: はあ。そして何かほかの僧たちと変ったことはなかったのですか

chats: いえ。それがございましたので、初めただ骨惜しみをしない、親切な同宿だと存じていました豊干さんを、わたくしどもが大切にいたすようになりました。するとある日ふいと出て行ってしまわれました

chats: それはどういうことがあったのですか

chats: 全く不思議なことでございました。ある日山から虎に騎って帰って参られたのでございます。そしてそのまま廊下へはいって、虎の背で詩を吟じて歩かれました。一体詩を吟ずることの好きな人で、裏の僧院でも、夜になると詩を吟ぜられました

chats: はあ。活きた阿羅漢ですな。その僧院の址はどうなっていますか

chats: 只今もあき家になっておりますが、折り折り夜になると、虎が参って吼えております

chats: もうよほど久しいことでございます。あれは豊干さんが松林の中から拾って帰られた捨て子でございます

chats: はあ。そして当寺では何をしておられますか

chats: 拾われて参ってから三年ほど立ちましたとき、食堂で上座の像に香を上げたり、燈明を上げたり、そのほか供えものをさせたりいたしましたそうでございます。そのうちある日上座の像に食事を供えておいて、自分が向き合って一しょに食べているのを見つけられましたそうでございます。賓頭盧尊者の像がどれだけ尊いものか存ぜずにいたしたことと見えます。唯今では厨で僧どもの食器を洗わせております

footnote:
底本：「日本の文学3　森鴎外（二）」中央公論社
　　　1967（昭和42）年2月4日初版発行
入力：佐野良二
校正：伊藤時也
2000年9月12日公開
2004年12月4日修正
青空文庫作成ファイル：
このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（http://www.aozora.gr.jp/）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。

底本名1: 日本の文学　3　森鴎外（二）

底本出版社名1: 中央公論社

入力に使用した版1: 1967（昭和42）年2月4日初版

入力者: 佐野良二

校正者: 伊藤時也


chats: 六畳に蚊屋を弔つたかい。 はい。弔りました。 子供はどうした。 四畳半に休ませてあります。 さうか。そんなら、もう用はないから、女中を寝かしてお前も寝るが好い。 はい。それでは、どなたにも御免を蒙ります。

chats: いや。何もかう度々宿舎をお引受ではお困でせう。あはゝゝ。 どう致しまして。一向お構申しませんで。

chats: 寝ると風を引きます。 うむ。あゝ。寝たかなあ。あゝ。

chats: 負ける時は潔く負ける。さあ。寝よう、寝よう。 蚊屋の中は熱さうですなあ。

chats: 何を取つたのか。お前の処へ這入つたのか。 へえ。 へえぢやあ分からん。どうして攫まへたのか。

chats: へえ。あの何でございます。わたくしが外から這入つて来ますと、こいつが出ようとしてゐましたので、わたくしと鉢合を致しましたので。

chats: 何だ。又新宿へ行つたのか。けしからん奴だ。それでは其男が物を取つたかどうか、お前も知らんのか。

chats: あの、只今調べて見ましたが、お机の引出にありました西洋の貨幣がございません。その外には、なんにも無くなつた物はございませんやうでございます。

chats: お前は始て泥坊に這入つたのだらう。 へえ。始てでございます。 そんな事だらう。もう泥坊なんぞをしては行かんぞ。

chats: さうだ。洋行した時に集めたのだが、Pound や二十 Francs や二十 Mark のやうなものは、入用な時に両換をして使つてしまつた。それでそんな詰まらない銀貨ばかり残つてゐたのだ。

chats: それでも一つ黄いろいのが交つてゐるぢやあないか。

footnote:
底本：「現代日本文學大系　7　森鴎外集（一）」筑摩書房
　　　1969（昭和44）年8月25日初版第1刷発行
初出：「スバル　第九号」
　　　1909（明治42）年9月
※底本は、物を数える際や地名などに用いる「ヶ」（区点番号5-86）を、大振りにつくっています。
入力：shiro
校正：館野浩美
2021年1月27日作成
青空文庫作成ファイル：
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作品名: 金貨

作品名読み: きんか

ソート用読み: きんか

初出: 「スバル　第九号」1909（明治42）年9月

底本名1: 現代日本文學大系　7　森鴎外集（一）

底本出版社名1: 筑摩書房

入力に使用した版1: 1969（昭和44）年8月25日初版第1刷

校正に使用した版1: 1978（昭和53）年3月10日初版第9刷

入力者: shiro

校正者: 館野浩美


chats: お前は誰だい お表の小使でございます

chats: それ御覧遊ばせ。わたくしはどうしてもその万一の事のないようにいたしとうございます。女は連れて行かれぬと仰ゃるなら、わたくしは尼になって参ります

chats: まあ、そう云うな。尼も女じゃからのう

chats: 実は少し考えた事があるのです

chats: なんでも好いから、そう云え

chats: おじさん。あなたはいつ敵に逢えると思っていますか

chats: それはお前にも分かるまいが、己にも分からんのう

chats: そうでしょう。蜘蛛は網を張って虫の掛かるのを待っています。あれはどの虫でも好いのだから、平気で待っているのです。若し一匹の極まった虫を取ろうとするのだと、蜘蛛の網は役に立ちますまい。わたしはこうして僥倖を当にしていつまでも待つのが厭になりました

chats: 随分己もお前も方々歩いて見たじゃないか

footnote:
底本：「山椒大夫・高瀬舟」新潮文庫、新潮社
　　　1968（昭和43）年5月30日発行
　　　1985（昭和60）年6月10日41刷改版
　　　1990（平成2）年5月30日53刷
入力：砂場清隆
校正：菅野朋子
2000年10月17日公開
2006年5月11日修正
青空文庫作成ファイル：
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作品名: 護持院原の敵討

作品名読み: ごじいんがはらのかたきうち

ソート用読み: こしいんかはらのかたきうち

初出: 「ホトトギス」1913（大正2）年10月

校正者: 菅野朋子


chats: 親類の人が参詣しますか。

chats: ええ。余所へおよめに往った方が一人残っていなすって、忌日には来られます。芝の炭屋さんだそうで、たしか新原元三郎と云う人のお上さんだと存じます。住職は好く存じていますが、只今留守でございます。なんなら西教寺とこちらとの間に花屋が住っていますから、聞いて御覧なさいまし。

footnote:
底本：「森鴎外全集6」ちくま文庫、筑摩書房
　　　1996（平成8）年1月24日第1刷発行
底本の親本：「筑摩全集類聚版森鴎外全集」筑摩書房
　　　1971（昭和46）年4月～9月
入力：ジェラスガイ
校正：小林繁雄
2005年3月17日作成
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作品名: 細木香以

作品名読み: さいきこうい

ソート用読み: さいきこうい

底本名1: 森鴎外全集6

底本出版社名1: ちくま文庫、筑摩書房

入力に使用した版1: 1996（平成8）年1月24日第1刷

校正に使用した版1: 1996（平成8）年1月24日第1刷

底本の親本名1: 筑摩全集類聚版森鴎外全集

底本の親本出版社名1: 筑摩書房

底本の親本初版発行年1: 1971（昭和46）年4月～9月

入力者: ジェラスガイ


chats: そんなら、お父つさんが助けてもらひたくないの。

chats: それは助けてもらひたいわ。

chats: それ御覽。まつさんは只わたしに附いて來て同じやうにさへしてゐれば好いのだよ。わたしが今夜願書を書いて置いて、あしたの朝早く持つて行きませうね。

chats: いゝえ、父はあしたおしおきになりますので、それに就いてお願がございます。 なんだ。あしたおしおきになる。それぢやあ、お前は桂屋太郎兵衞の子か。

chats: どこへ往くのだ。さつき歸れと云つたぢやないか。

chats: さう仰やいましたが、わたくし共はお願を聞いて戴くまでは、どうしても歸らない積りでございます。

chats: ふん。しぶとい奴だな。兎に角そんな所へ往つてはいかん。こつちへ來い。

chats: 太郎兵衞の娘兩人と倅とがまゐりまして、年上の娘が願書を差上げたいと申しますので、これに預つてをります。御覽になりませうか。

chats: それは目安箱をもお設になつてをる御趣意から、次第によつては受け取つても宜しいが、一應はそれぞれ手續のあることを申聞せんではなるまい。兎に角預かつてをるなら、内見しよう。

footnote:
底本：「日本現代文學全集　7　森鴎外集」講談社
　　　1962（昭和37）年1月19日初版第1刷
　　　1980（昭和55）年5月26日増補改訂版第1刷
入力：青空文庫
1997年10月8日公開
2004年3月23日修正
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作品名: 最後の一句

作品名読み: さいごのいっく

ソート用読み: さいこのいつく

初出: 「中央公論」1915（大正4）年10月

底本名1: 日本現代文學全集　7　森鴎外集

底本出版社名1: 講談社

入力に使用した版1: 1980（昭和55）年5月26日増補改訂版第1刷

校正に使用した版1: 1980（昭和55）年5月26日増補改訂版第1刷


chats: そんなら、おとっさんが助けてもらいたくないの。

chats: それは助けてもらいたいわ。

chats: それ御覧。まつさんはただわたしについて来て同じようにさえしていればいいのだよ。わたしが今夜願書を書いておいて、あしたの朝早く持っていきましょうね。

chats: いいえ、父はあしたおしおきになりますので、それについてお願いがございます。 なんだ。あしたおしおきになる。それじゃあ、お前は桂屋太郎兵衛の子か。

chats: どこへゆくのだ。さっき帰れと言ったじゃないか。

chats: そうおっしゃいましたが、わたくしどもはお願いを聞いていただくまでは、どうしても帰らないつもりでございます。

chats: ふん。しぶといやつだな。とにかくそんな所へ行ってはいかん。こっちへ来い。

chats: 太郎兵衛の娘両人と伜とがまいりまして、年上の娘が願書をさし上げたいと申しますので、これに預かっております。御覧になりましょうか。

chats: それは目安箱をもお設けになっておる御趣意から、次第によっては受け取ってもよろしいが、一応はそれぞれ手続きのあることを申し聞かせんではなるまい。とにかく預かっておるなら、内見しよう。

footnote:
底本：「山椒大夫・高瀬舟」岩波文庫
　　　1938（昭和13）年7月1日第1刷発行
　　　1967（昭和42）年6月16日第34刷改版発行
　　　1998（平成10）年4月6日第77刷発行
初出：「中央公論　第30年第11号」
　　　1915（大正4）年10月1日
入力：kompass
校正：土屋隆
2006年3月21日作成
2011年2月27日修正
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初出: 「中央公論　第30年第11号」1915（大正4）年10月1日

底本名1: 山椒大夫・高瀬舟他四篇

校正者: 土屋隆


chats: 堺での我々の挙動には、功はあって罪はないと、一同確信しております。どう云う罪に当ると云う思召か。今少し委曲に御示下さい

chats: 我々も領解いたし兼ねます

chats: どうしたのだろう 油断するな

chats: まあまあ、お待ち下さりませ。この混雑の中で鐘が鳴ってはどんな騒動になろうも知れません。どうぞそれだけは御免下さりませ

chats: いや、国家のために忠死する武士の記念じゃ。留めるな

footnote:
底本：「阿部一族・舞姫」新潮文庫、新潮社
　　　1968（昭和43）年4月20日発行
　　　1979（昭和54）年8月15日24刷
入力：j_sekikawa
校正：小林繁雄
2001年3月12日公開
2001年6月30日修正
青空文庫作成ファイル：
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作品名: 堺事件

作品名読み: さかいじけん

ソート用読み: さかいしけん

初出: 「新小説」1914（大正3）年2月


chats: 早くいらっしゃいよ。いつでもあなたは遅れるのね。早くよ 待っていらっしゃいよ。石がごろごろしていて歩きにくいのですもの

chats: わたし一番よ あら。ずるいわ

chats: あら。直ぐにおっこってしまうのね。わたしどうなるかと思って、楽みにして遣って見たのだわ

chats: おっこちるということが前から分っていて

chats: 早く飲みましょう そうそう。飲みに来たのだったわ 忘れていたの ええ まあ、いやだ

chats: まあ、変にくすんだ色だこと これでも瀬戸物でしょうか 石じゃあないの 火事場の灰の中から拾って来たような物なのね 墓の中から掘り出したようだわ 墓の中は好かったね

footnote:
底本：「山椒大夫・高瀬舟」新潮文庫、新潮社
　　　1968（昭和43）年5月30日発行
　　　1985（昭和60）年6月10日41刷改版
　　　1990（平成2）年5月30日53刷
※底本には、表記の変更に関する以下の注記が見られる。
「本書は旧仮名づかいで書かれていたものを（中略）、現代仮名づかいに改めた。」
　加えて、極端な宛て字と思われるもの、代名詞、副詞、接続詞などは、以下のように書き換えたとある。
…か知ら→…かしら　此→かく　彼此→かれこれ　…切り→…きり　此→これ　是→これ　流石→さすが　併し→しかし　切角→せっかく　其→その　大ぶ→だいぶ　…丈→…だけ　兎角→とにかく　所で→ところで　只管→ひたすら　迄→まで　儘→まま　矢張→やはり
入力：砂場清隆
校正：松永正敏
2000年8月9日公開
2006年5月12日修正
青空文庫作成ファイル：
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作品名: 杯

作品名読み: さかずき

ソート用読み: さかすき

初出: 「中央公論」1910（明治43）年1月


chats: 何だ。お前の袖からは馬鹿に好い匀がするじゃあないか。何を持っているのだ。 これなの。

chats: それだそれだ。匀で思い出したが、ここの内に丁度お前のような薫という子がいたが、あれはどうした。

chats: 薫さんはお内へ帰りましたの。

chats: おお方誰かが一旦内へ帰して置いて、それからお上さんにするというようなわけだろう。

chats: 一体君は本当の江戸子かい。

chats: 知れた事さ。江戸子のちゃきちゃきだ。親父は幕府の造船所に勤めていたものだ。それあの何とかいう爺いさんがいたっけなあ。勝安芳よ。勝なんぞも苦労をしたが、内の親父も苦労をしたもんだ。同じ苦労をしても、勝は靱い命を持っていやぁがるから生きていた。親父はこっくり行き着いたのだ。病気も何もないのに死んだのだ。兄きは大鳥圭介に附いて行っちまう。お袋と己とは広徳寺前の屋敷にぼんやりしていると、上野の戦争が始まった。門番で米擣をしていた爺いが己を負ぶって、お袋が系図だとか何だとかいうようなものを風炉敷に包んだのを持って、逃げ出した。落人というのだな。秩父在に昔から己の内に縁故のある大百姓がいるから、そこへ逃げて行こうというのだ。爺いの背中で、上野の焼けるのを見返り見返りして、田圃道を逃げたのだ。秩父在では己達を歓迎したものだ。己の事を江戸の坊様と云っていた。

chats: なんでも江戸の坊様に御馳走をしなくちゃあならないというので、蕎麦に鳩を入れて食わしてくれたっけ。鴨南蛮というのはあるが、鳩南蛮はあれっきり食った事がねえ。

chats: そうしていると打毀という奴が来やがった。浪人ものというような奴だ。大勢で押し込んで来やがるのだ。親父がぴょこぴょこお辞儀をして、酒樽の鏡を抜いて馳走をしたもんだから、拍子抜がして素直に帰って行きゃあがった。ところが二三日するとまた遣って来やがった。倅の方は利かねえ気の奴だったから、野猪狩に持って行く鉄砲を打ち掛けた。そうすると奴共慌てて逃げてしまやぁがった。

chats: そのうちに世間が段々静かになって来た。己は毎日毎日土蔵の脇で日なたぼっこをしていた。頭の上の処には、大根が注連縄のように干してあるのだな。百姓の内でも段々厭きて来やがって、もう江戸の坊様を大事にしなくなった。鳩南蛮なんぞは食わしゃあしねえ。

chats: ある日の事、かますというものに入れた里芋を出しやがって餓鬼共にむしらせていやぁがるのだ。餓鬼は大勢いたのだ。むしって芽の所を出して見て、芽の闕けた奴は食う方へ入れる。芽の満足でいる奴は植える方へ入れるのだ。己が立って見ていると、江戸の坊様も手伝ってお遣なさいと抜かしやぁがる。大ぶ江戸の坊様を安く踏むようになりゃあがったんだな。こうなっちゃあ為方がねえ。己もそこへ胡座を掻いて里芋の選分を遣っ附けた。ところが己はちびでも江戸子だ。こんな事は朝飯前だ。外の餓鬼が笊に一ぱい遣るうちに、己は二はい遣るのだ。百姓奴びっくりしやぁがった。そして言草が好いや。里芋の選分は江戸の坊様に限ると抜かしやぁがる。

chats: そのうち、もう江戸へ帰っても好さそうだというので、お袋と一しょに帰って来た。兄きは今の戸山学校の処に押し籠められていたものだ。お袋は早く兄きが内へ帰られるようにというので、小さい不動様の掛物を柱に掛けて、その前へ線香を立てて、朝から晩まで拝んでいた。

chats: そこへ兄きがひょっこり帰って来た。お袋が馬鹿に喜んで、こうして毎日拝んだ甲斐があると云って不動様の掛物の方へ指ざしをしたのだ。そうすると、兄きは妙な奴さ。ふうん、おっ母さんはこんな物を拝んだのですかと云って、ついと立って掛物の前に行って、香炉に立ててある線香を引っこ抜くのだ。己はどうするかと思って見ていたよ。そうすると、兄きは線香の燃えている尖を不動様の目の所に追っ附けて焼き抜きゃがるのだ。片っ方が焼穴になったら、また片っ方へ押っ附けて焼き抜きゃあがるのだ。とうとう両方共焼穴にしてしまやぁがった。

chats: 兄きは妙な奴だったよ。それ何とか云ったっけ。うん、田口卯吉というのだ。あれなんぞが友達だったのだ。旧思想の破壊というような事に、恐ろしく力瘤を入れていたのだな。不動様の罰だか、親の罰だか、知らねえが、間もなく病気になって死んじまやぁがった。

chats: まあ言って見れば、Fanatiker というような人間だったのだな。古くなったがらくたを取り片附けなけりゃあならない時代には、あんな焼けな人間も道具かも知れない。兄きなんぞも、廻り合せでは大きい為事をしたのかも知れねえんだよ。

chats: 己なんぞも西洋の学問をした。でも己は不動の目玉は焼かねえ。ぽつぽつ遣って行くのだ。里芋を選り分けるような工合に遣って行くのだ。兄きなんぞの前へ里芋の泥だらけな奴なんぞを出そうもんなら、かます籠め百姓の面へ敲き附けちまうだろうよ。

chats: 己は化学者になって好かったよ。化学なんという奴は丁度己の性分に合っているよ。酸素や水素は液体にはならねえという。ならねえという間はその積りで遣っている。液体になっても別に驚きゃあしねえ。なるならなるで遣っている。元子は切ったり毀したりは出来ねえ。Atom は atemnein で切れねえんだという。切れねえという間はその積りで遣っている。切れたって別に驚きゃあしねえ。切れるなら切れるで遣っている。同じ江戸子でも、己は兄きのような Fanatiker とは違うんだ。どこまでもねちねちへこまずに遣って行くのも江戸子だよ。ああ馬鹿に饒舌ったな。もう何時だろう。

chats: そうか。諸君は車が待たせてあるから好いが、己はぐずぐずすると電車に乗りはぐれる。さあ、行こう行こう。

footnote:
底本：「普請中　青年　森鴎外全集2」ちくま文庫、筑摩書房
　　　1995（平成7）年7月24日第1刷発行
底本の親本：「筑摩全集類聚版森鴎外全集」筑摩書房
　　　1971（昭和46）年4月～9月刊
入力：鈴木修一
校正：mayu
2001年7月31日公開
2005年11月16日修正
青空文庫作成ファイル：
このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（http://www.aozora.gr.jp/）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。

作品名: 里芋の芽と不動の目

作品名読み: さといものめとふどうのめ

ソート用読み: さといものめとふとうのめ

底本名1: 森鴎外全集2

入力に使用した版1: 1995（平成7）年7月24日第1刷

校正に使用した版1: 1995（平成7）年7月24日第1刷

底本の親本名1: 筑摩全集類聚版森鴎外全集

底本の親本初版発行年1: 1971（昭和46）年4月～9月

入力者: 鈴木修一

校正者: mayu


chats: お父っさん。サフラン、草の名としてありますが、どんな草ですか。 花を取って干して物に色を附ける草だよ。見せて遣ろう。

chats: 爺いさん。これは土に活けて置いたら、又花が咲くだろうか。 ええ。好く殖える奴で、来年は十位になりまさあ。 そうかい。

footnote:
底本：「新潮日本文学1　森鴎外集」新潮社
　　　1971（昭和46）年8月12日発行
初出：「番紅花　1巻1号」東雲堂書店
　　　1914（大正3）年3月
入力：柿澤早苗
校正：湯地光弘
1999年10月16日公開
2022年3月8日修正
青空文庫作成ファイル：
このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（https://www.aozora.gr.jp/）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。

作品名: サフラン

作品名読み: サフラン

ソート用読み: さふらん

初出: 「番紅花　1巻1号」東雲堂書店、1914（大正3）年3月

分類番号: NDC 914

底本名1: 新潮日本文学1　森鴎外集

底本出版社名1: 新潮社

入力者: 柿澤早苗


chats: それは困りますね。子供衆もおいでなさるし、もうそう遠くまでは行かれません。どうにかしようはありますまいか

chats: そうですね。わたしの通う塩浜のあるあたりまで、あなた方がおいでなさると、夜になってしまいましょう。どうもそこらでいい所を見つけて、野宿をなさるよりほか、しかたがありますまい。わたしの思案では、あそこの橋の下にお休みなさるがいいでしょう。岸の石垣にぴったり寄せて、河原に大きい材木がたくさん立ててあります。荒川の上から流して来た材木です。昼間はその下で子供が遊んでいますが、奥の方には日もささず、暗くなっている所があります。そこなら風も通しますまい。わたしはこうして毎日通う塩浜の持ち主のところにいます。ついそこの柞の森の中です。夜になったら、藁や薦を持って往ってあげましょう

chats: でも姉えさんにお守がなくては

chats: いいえ。わたしよりはあぶない目に逢うお前にお守を預けます。晩にお前が帰らないと、きっと討手がかかります。お前がいくら急いでも、あたり前に逃げて行っては、追いつかれるにきまっています。さっき見た川の上手を和江という所まで往って、首尾よく人に見つけられずに、向う河岸へ越してしまえば、中山までもう近い。そこへ往ったら、あの塔の見えていたお寺にはいって隠しておもらい。しばらくあそこに隠れていて、討手が帰って来たあとで、寺を逃げておいで

chats: でもお寺の坊さんが隠しておいてくれるでしょうか

chats: さあ、それが運験しだよ。開ける運なら坊さんがお前を隠してくれましょう

chats: そうですね。姉えさんのきょうおっしゃることは、まるで神様か仏様がおっしゃるようです。わたしは考えをきめました。なんでも姉えさんのおっしゃる通りにします

chats: おう、よく聴いておくれだ。坊さんはよい人で、きっとお前を隠してくれます

footnote:
底本：「日本の文学　3　森鴎外（二）」中央公論社
　　　1972（昭和47）年10月20日発行
入力：真先芳秋
校正：野口英司
1998年7月21日公開
2006年5月16日修正
青空文庫作成ファイル：
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作品名: 山椒大夫

作品名読み: さんしょうだゆう

ソート用読み: さんしようたゆう

初出: 「中央公論」1915（大正4）年1月

底本名1: 日本の文学　3　森鴎外（二）

校正者: 野口英司


chats: そうですか。長唄のお師匠さんだそうですね。

chats: いいえ。それは知りません。わたくしの知っているのは抽斎の跡を継いだ子で、保という人です。

chats: はあ。それでは渋江保という人が、抽斎の嗣子であったのですか。今保さんは何処に住んでいますか。

chats: さあ。大ぶ久しく逢いませんから、ちょっと住所がわかりかねます。しかし同郷人の中には知っているものがありましょうから、近日聞き合せて上げましょう。

chats: 墓は檀家がそれぞれ引き取って、外の寺へ持って行きます。 檀家がなかったらどうなりますか。 無縁の墓は共同墓地へ遷す例になっています。

chats: ええ、それは行倒れを埋める所も一カ所ございます。ですけれど行倒れに石塔を建てて遣る人はございません。それにお寺から石塔を運んで来たということは、聞いたこともございません。つまりそんな所には石塔なんぞは一つもないのでございます。

chats: でもわたくしは切角尋ねに来たものですから、そこへ往って見ましょう。

footnote:
底本：「渋江抽斎」岩波文庫、岩波書店
　　　1940（昭和15）年8月16日第1刷発行
　　　1999（平成11）年5月17日改版第1刷発行
底本の親本：「鴎外選集　第6巻」岩波書店
　　　1979（昭和54）年4月23日第1刷発行
初出：「大阪毎日新聞」「東京日日新聞」
　　　1916（大正5）年1月13日～5月17日
※底本はこの作品で「門＜日」と「門＜月」を使い分けており、「間暇」では、「門＜月」を用いています。
入力：kompass
校正：松永正敏
2005年10月1日作成
2019年1月29日修正
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作品名: 渋江抽斎

作品名読み: しぶえちゅうさい

ソート用読み: しふえちゆうさい

初出: 「大阪毎日新聞」「東京日日新聞」1916（大正5）年1月13日～5月17日

底本名1: 渋江抽斎

入力に使用した版1: 2001（平成13）年10月25日改版第2刷

校正に使用した版1: 2005（平成17）年5月16日改版第6刷

底本の親本名1: 鴎外選集　第6巻


chats: さやうですか。あれはこちらの古い檀家だと承はつてゐます。昔の御商賣は何でございましたでせう。

chats: 菓子屋でした。徳川家の菓子の御用を勤めたものです。維新前の菓子屋の番附には金澤丹後が東の大關になつてゐて、風月堂なんぞは西の幕の内の末の方に出てゐます。本郷の菓子屋では、岡野榮泉だの、藤村だの、船橋屋織江だのが載つてゐますが、皆幕外です。なんでも金澤は將軍家や大名ばかりを得意先にしてゐたものだから、維新の時に得意先と一しよに滅びたのださうです。今の老人の細君は木場の萬和の女です。里親の萬屋和助なんぞも、維新前の金持の番附には幕の内に這入つてゐました。

footnote:
底本：「筑摩全集類聚森鴎外全集第四巻」筑摩書房
　　　1971（昭和46）年11月5日初版第1刷発行
　　　1972（昭和47）年6月20日初版第2刷発行
※「道聽途説」と「道聽塗説」の混在は底本通りにしました。またルビの混在（p203-下-11では「だうていとせつ」、p226-上-23では「どうていとせつ」）も底本通りにしました。
入力：篠森
校正：小林繁雄
2005年1月26日作成
2011年3月21日修正
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作品名: 寿阿弥の手紙

作品名読み: じゅあみのてがみ

ソート用読み: しゆあみのてかみ

底本名1: 筑摩全集類聚森鴎外全集第四巻

入力に使用した版1: 1972（昭和47）年6月20日初版第2刷

校正に使用した版1: 1983（昭和58）年4月25日初版第14刷

入力者: 篠森


chats: あら。お金さん。目が醒めているの。わたしだいぶ寐たようだわ。もう何時。

chats: そうさね。わたしも目が醒めてから、まだ時計は聞かないが、二時頃だろうと思うわ。

chats: そうでしょうねえ。わたし一時間は慥かに寐たようだから。寝る前程寒かないことね。

chats: 宵のうち寒かったのは、雪が降り出す前だったからだよ。降っている間は寒かないのさ。

chats: そうかしら。どれ憚りに行って来よう。お金さん附き合わなくって。

chats: 寒くないと云ったって、矢っ張寝ている方が勝手だわ。

chats: 友達甲斐のない人ね。そんなら為方がないから一人で行くわ。

chats: 早くおしよ。何をしているの。 わたし脱いで寝た足袋を穿いているの。

chats: あの、ひゅうひゅうと云うのはなんでしょう。

chats: そうさねえ。梯子を降りた時から聞えてるわねえ。どこかここいらの隙間から風が吹き込むのだわ。

chats: そうでしょうか。いやあねえ。わたしもう手水なんか我慢して、二階へ帰って寝ようかしら。

chats: 馬鹿な事をお言いでない。わたしそんなお附合いなんか御免だわ。帰りたけりゃあ、花ちゃんひとりでお帰り。

chats: ひとりではこわいから、そんなら一しょに行ってよ。

footnote:
底本：「森鴎外集　新潮日本文学1」新潮社
　　　1971（昭和46）年8月12日発行
入力：柿澤早苗
校正：湯地光弘
1999年10月16日公開
2006年4月30日修正
青空文庫作成ファイル：
このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（http://www.aozora.gr.jp/）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。

作品名: 心中

作品名読み: しんじゅう

ソート用読み: しんしゆう

初出: 「中央公論」1911（明治44）年8月

底本名1: 森鴎外集　新潮日本文学1


chats: 大石さんの所へいらっしったの。あなた今時分いらっしったって駄目よ。あの方は十時にならなくっちゃあ起きていらっしゃらないのですもの。ですから、いつでも御飯は朝とお午とが一しょになるの。お帰りが二時になったり、三時になったりして、それからお休みになると、一日寐ていらっしってよ

chats: それじゃあ、少し散歩をしてから、又来るよ

chats: ええ。それが好うございます

chats: 瀬戸か。出し抜けに逢ったから、僕はびっくりした

chats: 君より僕の方が余っ程驚かなくちゃあならないのだ。何時出て来たい

chats: ゆうべ着いたのだ。やっぱり君は美術学校にいるのかね

chats: うむ。今学校から来たのだ。モデルが病気だと云って出て来ないから、駒込の友達の処へでも行こうと思って出掛けた処だ

chats: そんな自由な事が出来るのかね

chats: 路花に逢おうと思って行った処が、十時でなけりゃあ起きないということだから、この辺をさっきからぶらぶらしている

chats: 大石路花か。なんでもひどく無愛想な奴だということだ。やっぱり君は小説家志願でいるのだね

chats: どうなるか知れはしないよ

chats: 君は財産家だから、なんでも好きな事を遣るが好いさ。紹介でもあるのかい

chats: うむ。君が東京へ出てから中学へ来た田中という先生があるのだ。校友会で心易くなって、僕の処へ遊びに来たのだ。その先生が大石の同窓だもんだから、紹介状を書いて貰った

chats: そんなら好かろう。随分話のしにくい男だというから、ふいと行ったって駄目だろうと思ったのだ。もうそろそろ十時になるだろう。そこいらまで一しょに行こう

chats: どこにいるのだい まだ日蔭町の宿屋にいる それじゃあ居所が極まったら知らせてくれ給えよ

chats: 僕はここにいる。君は路花の処へ入門するのかね。盛んな事を遣って盛んな事を書いているというじゃないか

chats: 小説はめったに読まないよ

chats: 僕はここで失敬するが、道は分かるかね ここはさっき通った処だ それじゃあ、いずれその内 左様なら

chats: お客様をお通し申しましょうか うむ、来ても好い

chats: 先生。何かお話は願われますまいか 何の話ですか

chats: 現代思想というようなお話が伺われると好いのですが

chats: 別に何も考えてはいません

chats: しかし先生のお作に出ている主人公や何ぞの心持ですな。あれをみんなが色々に論じていますが、先生はどう思っていらっしゃるか分らないのです。そういう事をお話なすって下さると我々青年は為合せなのですが。ほんの片端で宜しいのです。手掛りを与えて下されば宜しいのです

chats: 批評家は大体こう云うのです。先生のお書になるものは真の告白だ。ああ云う告白をなさる厳粛な態度に服する。Aurelius Augustinus だとか、Jean Jaques Rousseau だとか云うような、昔の人の取った態度のようだと云うのです

chats: 難有いわけだね。僕は今の先生方の論文も面倒だから読まないが、昔の人の書いたものも面倒だから読まない。しかし聖 Augustinus は若い時に乱行を遣って、基督教に這入ってから、態度を一変してしまって、fanatic な坊さんになって懺悔をしたのだそうだ。Rousseau は妻と名の附かない女と一しょにいて、子が出来たところで、育て方に困って、孤児院へ入れたりなんぞしたことを懺悔したが、生れつき馬鹿に堅い男で、伊太利の公使館にいた時、すばらしい別品の処へ連れて行かれたのに、顫え上ってどうもすることが出来なかったというじゃあないか。僕の書いている人物はだらしのない事を遣っている。地獄を買っている。あれがそんなにえらいと云うのかね

chats: ええ。それがえらいと云うのです。地獄はみんなが買います。地獄を買っていて、己は地獄を買っていると自省する態度が、厳粛だと云うのです

chats: それじゃあ地獄を買わない奴は、厳粛な態度は取れないと云うのかね

chats: そりゃあ地獄も買うことの出来ないような偏屈な奴もありましょう。買っていても、矯飾して知らない振をしている奴もありましょう。そういう奴は内生活が貧弱です。そんな奴には芸術の趣味なんかは分かりません。小説なんぞは書けません。懺悔の為様がない。告白をする内容がない。厳粛な態度の取りようがないと云うのです

chats: ふん。それじゃあ偏屈でもなくって、矯飾もしないで、芸術の趣味の分かる、製作の出来る人間はいないと云うのかね

chats: そりゃあ、そんな神のようなものが有るとも無いとも、誰も断言はしていません。しかし批評の対象は神のようなものではありません。人間です

chats: 人間は皆地獄を買うのかね

chats: 先生。僕を冷かしては行けません

chats: お邪魔をいたしました。又伺います さようなら。こっちのお客が待たせてあるから、お見送りはしませんよ

chats: 君ひどく待たせたねえ。飯前じゃないか

chats: 何時に朝飯を食ったのだい

chats: なんだ。君のような壮んな青年が六時半に朝飯を食って、午が来たのに食べたくないということがあるものか。嘘だろう

chats: 僕が悪うございました。食べたくないと云ったのは嘘です

chats: はははは。君は素直で好い。ここの内の飯は旨くはないが、御馳走しよう。その代り一人で食うのだよ。僕はまだ朝飯から二時間立たないのだから

chats: おや、いらっしゃいまし。安は団子坂まで買物に参りましたが、もう直に帰って参りましょう。まあ一寸こちらへいらっしゃいまし

chats: ええええ。あちらから廻っていらっしゃいまし

chats: お嬢様は好く画を見にいらっしゃいましたが、小泉さんは御本をお読みなさるのですから、折々いらっしゃって御本のお話をお聞きなさいますと宜しゅうございます。御本のお話はお好きでございましょう

chats: どうです。少しお掛なすっては 難有う

chats: 雀が水を飲んでいますね 黙っていらっしゃいよ

chats: ひどくしゃれた内を見附けたもんだなあ

chats: そうかねえもないもんだ。一体君は人に無邪気な青年だと云われる癖に、食えない人だよ。田舎から飛び出して来て、大抵の人間ならまごついているんだが、誰の所をでも一人で訪問する。家を一人で探して借りる。まるで百年も東京にいる人のようじゃないか

chats: 君、東京は百年前にはなかったよ

chats: それだ。君のそう云う方面は馬鹿な奴には分からないのだ。君はずるいよ

chats: 汽車はタアナアがかいたので画になったが、まだ自動車の名画というものは聞かないね

chats: そうかねえ。文章にはもう大分あるようだが

chats: 小説にも脚本にも沢山書いてあるのだが、只使ってあるというだけのようだ。旨く書いたのはやっぱりマアテルリンクの小品位のものだろう

chats: ふん。一体自動車というものは幾ら位するだろう

chats: 五六千円から、少し好いのは一万円以上だというじゃあないか

chats: それじゃあ、僕なんぞは一生画をかいても、自動車は買えそうもない

chats: それでも教員を罷めたのなんぞは、生活を芸術に一致させようとしたのではなかろうか 分かるもんか

chats: 僕は医者になるのだが、文学好だもんだから、折々出掛けて来ますよ。君は外国語は何を遣っています

chats: フランスを少しばかり習いました

chats: フロオベル、モオパッサン、それから、ブウルジェエ、ベルジックのマアテルリンクなんぞを些ばかり読みました

chats: ええ。マアテルリンクなんぞは、脚本は分りますが、論文はむつかしくて困ります

chats: なんだか要点が掴まえにくいようで

chats: どうも持って行って見て戴くようなものは出来ません ちっと無遠慮に世間へ出して見給え。活字は自由になる世の中だ 余り自由になり過ぎて困ります 活字は自由でも、思想は自由でないからね

chats: 君、もうすぐに帰るか 帰る それじゃあ、僕は寄って行く処があるから、失敬するよ

chats: 君はどっちへ帰るのです 谷中にいます 瀬戸は君の親友ですか いいえ。親友というわけではないのですが、国で中学を一しょに遣ったものですから

chats: 僕は少し歩こうと思います

chats: 元気だねえ。それじゃあ、僕も不精をしないで歩くとしようか。しかし君は本郷へ廻っては損でしょう

chats: いいえ。大した違いはありません

chats: 消極的新人と積極的新人と、どっちが本当の新人かと云うことになりますね ええ。まあ、そうです。その積極的新人というものがあるでしょうか

chats: 哲学が幾度建設せられても、その度毎に破壊せられるように、新人も積極的になって、何物かを建設したら、又その何物かに捕われるのではないでしょうか

chats: 捕われるのですとも。縄が新しくなると、当分当りどころが違うから、縛を感ぜないのだろうと、僕は思っているのです

chats: そんなら寧ろ消極のままで、懐疑に安住していたらどうでしょう

chats: なんだか咀われたものとでも云いそうだね いいえ。懐疑と云ったのも当っていません。永遠に求めるのです。永遠の希求です まあ、そんなものでしょう

chats:
君、瀬戸には気を着けて交際し給えよ
ええ。分かっています。Bohème ですから
うん。それが分かっていれば好いのです

chats: これからどうなりますの こん度は又二階の下です。もうこん度で、あらかた解決が附いてしまいます

chats: わたくしは国から出て参ったばかりで、谷中に家を借りておりますが、本は殆どなんにも持っていないと云っても宜しい位です。もし文学の本がございますのですと、少し古い本で見たいものが沢山ございます

chats: そうですか。文学の本がございますの。全集というような物が揃えてございますの。その外は歴史のような物が多いのでしょう。亡くなった主人は法律学者でしたが、その方の本は大学の図書館に納めてしまいましたの

chats: おや、それでは亡くなった主人と御同国でございますのね。東京へお出になったばかりだというのに、ちっともお国詞が出ませんじゃございませんか

chats: 宅を御存じでございましたの いいえ。お名前だけ承知していましたのです

chats: 好く丁度一しょになったものですね。不思議なようです

chats: なに、不思議なものかね。興行は二日しかない。我々は是非とも来る。そうして見ると、二分の一の probabilité で出合うわけでしょう。ところが、ジダスカリアの連中なんぞは、皆大抵続けて来るから、それが殆ど一分の一になる

chats: 瀬戸も来ていますかしらん

chats: これ程立派な劇場ですから、foyer とでも云ったような散歩場も出来ているでしょうね

chats: 出来ていないのですよ。先ずこの廊下あたりがフォアイエエになっている。広い場所があっちにあるが、食堂になっているのです。日本人は歩いたり話したりするよりは、飲食をする方を好くから、食堂を広く取るようになるのでしょう

chats: 昨晩は大相遅くまで勉強していらっしゃいましたね

chats: ええ。友達の処へ本を借りに行って、つい話が長くなってしまって、遅く帰って来て、それから少し為事をしたもんですから

chats: 僕はまだちっとも近郊の様子を知らないのです。天気もひどく好いから、どこへでも御一しょに行きましょう

chats: 天気はこの頃の事さ。外国人が岡目八目で、やっぱり冬寒くなる前が一番好いと云っているね

chats: そうですかねえ。どっちの方へ行きますか

chats: そうさ。僕もまだ極めてはいないのです。とにかく上野から汽車に乗ることにするさ

chats: 大変なものを読んでいるね

chats: そうですかね。まだ初めの方を見ているのですが、なんだかひどく厭世的な事が書いてあります

chats: そうそう。行き留まりのカトリック教まで行って、半分道だけ引き返して、霊的自然主義になるという処でしょう

chats: ええ。そこまで見たのです。一体先きはどうなるのですか

chats: いや。大変なわけさ。相手に出て来る女主人公は正真正銘の sataniste なのだからね。しかしドュルタルは驚いて手を引いてしまうのです。フランスの社会には、道徳も宗教もなくなって、只悪魔主義だけが存在しているという話になるのです。今まであの作者のものは読まなかったのですか

chats: ええ。つい読む機会がなかったのです。あの本も註文して買ったのではないのです。瀬戸が三才社に大分沢山フランスの小説が来ていると云ったので、往って見たとき、ふいと買ったのです

chats: 瀬戸はフランスは読めないでしょう

chats: 読めないのです。学校で奨励しているので、会話かなんかを買いに行ったとき、見て来て話したのです

chats: そんな事でしょう。まあ、読んで見給え。随分猛烈な事が書いてあるのだ。一体青年の読む本ではないね

chats: 酒も飲めないことはないのですが、構えて飲むという程好きでないのです そんなら勧めたら飲むのですか

chats: 男子の貞操という問題はどういうものでしょう

chats: そうさ。僕は医学生だが、男子は生理上に、女子よりも貞操が保ちにくく出来ているだけは、事実らしいのだね。しかし保つことが不可能でもなければ、保つのが有害でも無論ないということだ。御相談とあれば、僕は保つ方を賛成するね

chats: なぜ つまり自己を愛惜するに過ぎないのではないでしょうか

chats: なる程。人間のする事は、殊に善と云われる側の事になると、同じ事をしても、利己の動機でするのもあろうし、利他の動機でするのもあろうし、両方の動機を有しているのもあるでしょう。そこで新人だって積極的なものを求めて、道徳を構成しようとか、宗教を構成しようとかいうことになれば、それはどうせ利己では行けないでしょうよ

chats: それではどうしても又因襲のような或る物に縛せられるのですね。いつかもその事を言ったら、あなたは縄の当り処が違うと云ったでしょう。あれがどうも好く分らないのですが

chats: 大変な事を記憶していましたね。僕はまあ、こんな風に思っているのです。因襲というのは、その縛が本能的で、無意識なのです。新人が道徳で縛られるのは、同じ縛でも意識して縛られるのです。因襲に縛られるのが、窃盗をした奴が逃げ廻っていて、とうとう縛られるのなら、新人は大泥坊が堂々と名乗って出て、笑いながら縛に就くのですね。どうせ囚われだの縛だのという語を使うのだから

chats: そうして見ると、その道徳というものは自己が造るものでありながら、利他的であり、social であるのですね

chats: 無論そうさ。自己が造った個人的道徳が公共的になるのを、飛躍だの、復活だのと云うのだね。だから積極的新人が出来れば、社会問題も内部から解決せられるわけでしょう

chats: 今一等待合にいた夫人は、当り前の女ではないようでしたが、君は気が附きませんでしたか

chats: 気が附かなくて。あれは、君、有名な高畠詠子さんだよ

chats: 女丈夫だとは聞いていましたが、一寸見てもあれ程態度の目立つ人だとは思わなかったのです

chats: それに実際えらいのでしょう

chats: えらいのですとも。君、オオトリシアンで、まだ若いのに自殺した学者があったね。Otto Weininger というのだ。僕なんぞはニイチェから後の書物では、あの人の書いたものに一番ひどく動されたと云っても好いが、あれがこう云う議論をしていますね。どの男でも幾分か女の要素を持っているように、どの女でも幾分か男の要素を持っている。個人は皆Ｍ＋Ｗだというのさ。そして女のえらいのはＭの比例数が大きいのだそうだ

chats: 馬鹿げているけれどね、僕は或る種類の人間には、なるべく自己を観察して貰いたくないのだ

chats: その種類の人間に詠子さんが属しているのですか

chats: さっきお話しのワイニンゲルなんぞは女性をどう見ているのですか

chats: 女性ですか。それは余程振っていますよ。なんでも女というものには娼妓のチイプと母のチイプとしかないというのです。簡単に云えば、娼と母とでも云いますかね。あの論から推すと、東京や無名通信で退治ている役者買の奥さん連は、事実である限りは、どんなに身分が高くても、どんな金持を親爺や亭主に持っていても、あれは皆娼妓です。芸者という語を世界の字書に提供した日本に、娼妓の型が発展しているのは、不思議ではないかも知れない。子供を二人しか生まないことにして、そろそろ人口の耗って来るフランスなんぞは、娼妓の型の優勝を示しているのに外ならない。要するにこの質の女は antisociale です。幸な事には、他の一面には母の型があって、これも永遠に滅びない。母の型の女は、子を欲しがっていて、母として子を可哀がるばかりではない。娘の時から犬ころや猫や小鳥をも、母として可哀がる。娵に行けば夫をも母として可哀がる。人類の継続の上には、この型の女が勲功を奏している。だから国家が良妻賢母主義で女子を教育するのは尤もでしょう。調馬手が馬を育てるにも、駈足は教えなくても好いようなもので、娼妓の型には別に教育の必要がないだろうから

chats: それでは女子が独立していろいろの職業を営んで行くようになる、あの風潮に対してはどう思っているのでしょう

chats: あれはＭ＞Ｗの女と看做して、それを育てるには、男の這入るあらゆる学校に女の這入るのを拒まないようにすれば好いわけでしょうよ

chats: なる程。そこで恋愛はどうなるのです。母の型の女を対象にしては恋愛の満足は出来ないでしょうし、娼妓の型の女を対象にしたら、それは堕落ではないでしょうか

chats: そうです。だから恋愛の希望を前途に持っているという君なんぞの為めには、ワイニンゲルの論は残酷を極めているのです。女には恋愛というようなものはない。娼妓の型には色欲がある。母の型には繁殖の欲があるに過ぎない。恋愛の対象というものは、凡て男子の構成した幻影だというのです。それがワイニンゲルの為めには非常に真面目な話で、当人が自殺したのも、その辺に根ざしているらしいのです

chats: そんな事を考えると、厭世的になってしまいますね

chats: そうさ。ワイニンゲルなんぞの足跡を踏んで行けば、厭世は免れないね。しかし恋愛なんという概念のうちには人生の酔を含んでいる。Ivresse を含んでいる、鴉片や Haschisch のようなものだ。鴉片は支那までが表向禁じているが、人類が酒を飲まなくなるかは疑問だね。Dionisos は Apollon の制裁を受けたって、滅びてしまうものではあるまい。問題は制裁奈何にある。どう縛られるか、どう囚われるかにあると云っても好かろう

chats: 好く文学者の成功の事を、大いなる coup をしたと云うが、あれは采を擲つので、つまり芸術を賭博に比したのだね。それは流行作者、売れる作者になるにはそういう偶然の結果もあろうが、censure 問題は別として、今のように思想を発表する道の開けている時代では、価値のある作が具眼者に認められずにしまうという虞れは先ず無いね。だから急ぐには及ばないが、遠慮するにも及ばない。起とうと思えば、いつでも起てるのだからね

chats: 僕なんぞはそういう問題では、非常に楽天的に考えていますよ。どんなに手広に新聞雑誌を利用している clique でも、有力な分子はいつの間にか自立してしまうから、党派そのものは脱殻になってしまって、自滅せずにはいられないのです。だからそんなものに、縋ったって頼もしくはないし、そんなものに黙殺せられたって、悪く言われたって沮喪するには及ばない。無論そんな仲間に這入るなんという必要はないのです

chats: しかし相談相手になって貰われる先輩というようなものは欲しいと思うのですが

chats: そりゃああっても好いでしょうが、縁のある人が出合うのだから、強いて求めるわけには行かない。紹介状やなんぞで、役に立つ交際が成り立つことは先ず無いからね

chats: わたくしあなたにお目に掛かったら、いろんな事をお話ししなくてはならないと思ったのですが、どうしたんでしょう、みんな忘れてしまってよ

chats: わたくし二十七日に立って、箱根の福住へ参りますの。一人で参っておりますから、お暇ならいらっしゃいましな

chats: さようですね。僕は少し遣って見ようかと思っている為事がありますから、どうなりますか分りません。もう大変遅くなりました

chats: でもお暇がございましたらね

chats: 今晩出席しているのは、国から東京に出ているものの小部分に過ぎないようですが、一体どんなたちの人がこの会を催したのですか

chats: 小部分ですとも。素と少壮官吏と云ったような人だけで催すことになっていたのが、人の出入がある度に、色々交って来たのですよ。今では新俳優もいます

chats: 美徳なものか。芸者が心から厭なのなら、美徳かも知れない。又そうでなくても、好きな芸者の誘惑に真面目に打勝とうとしているのなら、それも美徳かも知れない。学生のいないところでは呼ぶ芸者を、いるところで呼ばないなんて、そんな美徳はないよ

chats: しかし世間というものはそうしたもので、それを美徳としなくてはならないのではあるまいか

chats: これはけしからん。それではまるで偽善の世界になってしまうね

chats: もう冷かすのはよし給え。知らない人ばかりの宴会だから、恩典に浴したくなかったのだ。僕はこんな会へ来たら、国の詞でも聞かれるかと思ったら、皆東京子になってしまっているね

chats: そうばかりでもないよ。大臣の近所へ行って聞いていて見給え。ござりますのざに、アクセントのあるのなんぞが沢山聞かれるから

chats: まあ、どうやらこうやら柳橋の芸者というものだけは、近くで拝見ができそうだ

chats: なに。今頃出し抜に掛けたって、ろくな芸者がいるものか。よくよくのお茶碾きでなくては

chats: 見給え。あのこっちから見て右の方で踊っている芸者なんぞは、お茶碾き仲間にしては別品だね

chats: 僕なんぞはどうせ上手か下手か分からないのだから、踊はお酌の方が綺麗で好かろうと思う。なぜきょうはお酌が来ないのだろう

chats: そうさね。明いたのがいなかったのだろう

chats: どうだい。君は鮓を遣らないか 僕はもうさっきの茶碗蒸しで腹が一ぱいになってしまった。酒も余り上等ではないね お客次第なのだよ

chats: 岸駒さ。文部省の展覧会へ出そうもんなら、鑑査で落第するのだ どうだろう。もうそろそろ帰っても好くはあるまいか 搆うものか

chats: ところが、どうも僕にはその日常生活というものが、平凡な前面だけ目に映じて為様がないのです。そんな物はつまらないと思うのです。これがいつかもお話をした利己主義と関係しているのではないでしょうか

chats: それは大に関係していると思うね

chats: きょうは話がはずんで、愉快ですね

chats: そうさ。一々の詞を秤の皿に載せるような事をせずに、なんでも言いたい事を言うのは、我々青年の特権だね

chats: なぜ人間は年を取るに従って偽善に陥ってしまうでしょう

chats: そうさね。偽善というのは酷かも知れないが、甲らが硬くなるには違いないね。永遠なる生命が無いと共に、永遠なる若さも無いのだね

chats: 甲らばかりでは無い。全身の弾力を保存しようという問題になるね。巴里の Institut Pasteur に Metschnikoff というロシア人がいる。その男は人間の体が年を取るに従って段々石灰化してしまうのを防ぐ工夫をしているのだがね。不老不死の問題が今の世に再現するには、まあ、あんな形式で再現する外ないだろうね

chats: そうですか。そんな人がありますかね。僕は死ぬまいなんぞとは思わないのですが、どうか石灰化せずにいたいものですね

chats: 君、メチュニコッフ自身もそう云っているのだよ。死なないわけには行かない。死ぬるまで弾力を保存したいと云うのだね

chats: 旅行の準備でもあるのですか 何があるものか そんなら、まあ、好いじゃありませんか

chats: そうさね。同じ詞で始まる歌が、百首のうちに幾つあるということを諳んじてしまって、初五文字を読んでしまわないうちに、どれでも好いように、二三枚のかるたを押えてしまうことが出来なくては、上手下手の評に上ることが出来ない。もうあんな風になってしまえば、歌のせんは無い。子供のするいろはがるたも同じ事だ。もっと極端に云えばＡの札Ｂの札というようなものを二三枚ずつ蒔いて置いて、Ａと読んだ時、蒔いてあるＡの札を残らず撈ってしまえば好いわけになる。若し歌がるたに価値があるとすれば、それは百首の歌を諳んじただけで、同じ詞で始まる歌が幾つあるかなんと云う、器械的な穿鑿をしない間の楽みに限られているだろう。僕なんぞもそんな事で記憶に負担をさせるよりは、何かもっと気の利いた事を覚えたいね

chats: 一体あんな事を遣ると、なんにも分からない、音の清濁も知らず、詞の意味も知らないで読んだり取ったりしている、本当の routiniers に愚弄せられるのが厭です

chats: それでは君にはまだ幾分の争気がある

chats: そうじゃないのです。あんまり妙な物が並んでいるので、見て通るのが癖になってしまいました

chats: 頭の中があの店のようになっている人もあるね

chats: そうさね。歌を見ると、情に任せて動いているようで、逢って見ると、なかなか駈引のある女だ

chats: 妙ですね。どんな内の娘ですか

chats: 僕が問いもせず、向うが話しもしなかったのだが、後になって外から聞けば、母親は京橋辺に住まって、吉田流の按摩の看板を出していると云うことだった

chats: なんだか少し気味が悪いようじゃありませんか

chats: さあ。僕もそれを聞いたときは、不思議なようにも思い、又君の云う通り、気味の悪いようにも思ったね。それからそう思ってあの女の挙動を、記憶の中から喚び起して見ると、年は十六でも、もうあの時に或る過去を有していたらしいのだね。やはりその身元の話をした男が云ったのだが、茂子さんは初め女医になるのだと云って、日本医学校に這入って、男生ばかりの間に交って、随意科の独逸語を習っていたそうだ。その後何度学校を換えたか知れない。女子の学校では、英語と仏語の外は教えていないからでもあろうが、医学を罷めたと云ってからも、男ばかりの私立学校を数えて廻っている。或る官立学校で独逸語を教えている教師の下宿に毎日通って、その教師と一しょに歩いていたのを見られたこともある。妙な女だと、その男も云っていた。とにかく problématique な所のある女だね

chats: 何か肴があるなら酒を一本附けて来ておくれ。飯は済んだのだ 煮肴がございます それで好い

chats: あなた、いつから来ていらっしゃいますの まだ来たばっかりです。来ると直ぐあなたにお目に掛かったのです

chats: どうですか。まだ来たばっかりですから、僕には分かりません

chats: そんな事じゃあ困るじゃないか。我輩なんぞは宿屋に着いて第一に着眼するのはそれだね

chats: 磐石糊ですか。町で幾らも売っていまさあ

chats: わたくしあなたが上野の広小路あたりへ立って、かなぶんぶんを売っていらっしゃる処が拝見しとうございますわ

chats: きっと盛んに売れますよ。三越なんぞで児童博覧会だのなんのと云って、いろんなおもちゃを陳列して見せていますが、まだ生きたおもちゃと云うのはないのですからね

chats: 直ぐに人が真似をいたしはしませんでしょうか。戦争の跡に出来たロシア麪包のように

chats: 生きた物の専売がございましょうか

chats: あのお雑煮を上がりますでしょうね ああ、そうか。元日だったな。そんなら顔でも洗って来よう

chats: でも己より早く帰った人もあるじゃないか それは違いますわ どう違う あれは騒ぎにいらっしゃる方ですもの なる程。騒ぐことは己には出来ないなあ

footnote:
底本：「青年」新潮文庫、新潮社
　　　1948（昭和23）年12月15日発行
　　　1985（昭和60）年11月15日66刷改版
　　　1998（平成10）年2月15日85刷
入力：砂場清隆
校正：藤田禎宏
2000年12月22日公開
2013年7月25日修正
青空文庫作成ファイル：
このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（http://www.aozora.gr.jp/）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。

作品名: 青年

作品名読み: せいねん

ソート用読み: せいねん

初出: 「昴」1910（明治43）年3月～1911（明治44）年8月

底本名1: 青年

校正者: 藤田禎宏


chats:
Malabar hill でしょう。
あれはなんの塔ですか。
沈黙の塔です。
車で塔の中へ運ぶのはなんですか。
死骸です。
なんの死骸ですか。
Parsi 族の死骸です。
なんであんなに沢山死ぬのでしょう。コレラでも流行っているのですか。
殺すのです。また二三十人殺したと、新聞に出ていましたよ。
誰が殺しますか。
仲間同志で殺すのです。
なぜ。
危険な書物を読む奴を殺すのです。
どんな本ですか。
自然主義と社会主義との本です。
妙な取り合せですなあ。
自然主義の本と社会主義の本とは別々ですよ。
はあ。どうも好く分かりませんなあ。本の名でも知れていますか。

footnote:
底本：「普請中　青年　森鴎外全集2」ちくま文庫、筑摩書房
　　　1995（平成7）年7月24日第1刷発行
底本の親本：「筑摩全集類聚版森鴎外全集」筑摩書房
　　　1971（昭和46）年4月～9月刊
入力：鈴木修一
校正：mayu
2001年6月19日公開
2006年5月2日修正
青空文庫作成ファイル：
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作品名: 沈黙の塔

作品名読み: ちんもくのとう

ソート用読み: ちんもくのとう

入力に使用した版1: 1995（平成7）年7月24日第1刷

校正に使用した版1: 1995（平成7）年7月24日第1刷

底本の親本名1: 筑摩全集類聚版森鴎外全集

底本の親本初版発行年1: 1971（昭和46）年4月～9月


chats: だつて、あれはいつお買なすつたの。わたしがおよめに来た時もうあつたのだから、三年以上にはなつてゐるわ。去年だつて、余所の人は皆あの鉢巻の狭いのを被つてゐるのに、あなた丈鉢巻の幅の馬鹿に広いのを被つてゐて可笑しかつたわ。今年また鉢巻の広いのが流行つて来た代りには、こん度は鍔が狭くなつてゐるでせう。それにあなたが一人鍔の広いのを被つてゐては可笑しいわ。

chats: そこだて。鉢巻は丁度一巡して元に戻つたのだ。来年は鍔も広くなるに違ない。第一あんな皿をのつけたやうな帽子では日も何も除けられはしない。面の細い奴が被ると、椎の実を倒にしたやうで、面の大きい奴が被ると、橡栗を倒にしたやうだ。己は断じてあんな皿を頭にはのつけないのだ。

chats: 好いわ。そんならパナマをお買なさいまし。

chats: パナマは十五円いたします。

chats: だつてあなたきのふ入らつしやつたお役所のお友達ね、あの方のなんぞも十五円したのでせうか。

chats: 大違だ。あれはあんなに立派でも、静岡パナマと云ふのだ。六円か七円位したのだらうよ。

chats: そんならあれになさいな。こなひだ来た原稿料の残りがまだ十円あつたでせう。あれを貯金に入れようかと思つたが、よしますわ。

chats: 待て待て。そんなに山内一豊の夫人がらなくても好いよ。きのふ小川が畳の上に置いた帽子を拾ひ上げて、柱の釘に掛ける時、ひどく大切に扱つてゐると思つたよ。あれが好いのかい。ところで己は御免だ。

chats: だつて古い麦藁帽子より好いわ。

chats: 好くないなあ。麦稈は麦稈だから好い。パナマでない物がパナマと見えるのは困る。批評家共は誤訳者の看板には、まがひの帽子が好いと云ふかも知れないが。

chats: さうね。それはわたしだつてまがひの鼈甲は厭ですわ。

footnote:
底本：「花の名随筆7　七月の花」作品社
　　　1999（平成11）年6月10日初版第1刷発行
底本の親本：「鴎外全集　第十卷」岩波書店
　　　1972（昭和47）年8月22日
※新仮名によると思われるルビの拗音、促音は、小書きしました。
入力：浦山敦子
校正：noriko saito
2023年5月15日作成
青空文庫作成ファイル：
このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（https://www.aozora.gr.jp/）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。

作品名: 田楽豆腐

作品名読み: でんがくとうふ

ソート用読み: てんかくとうふ

底本名1: 花の名随筆7　七月の花

底本出版社名1: 作品社

入力に使用した版1: 1999（平成11）年6月10日初版第1刷

校正に使用した版1: 1999（平成11）年6月10日初版第1刷

底本の親本名1: 鴎外全集　第十卷

入力者: 浦山敦子

校正者: noriko saito


chats:
なぜだい、君。
いつどの女とどう云う事が始まるかも知れないんだからね。
まるで僕が Don Juan ででもあるようだ。

chats: お察しの通りです。どこから出たということも大概分かっています。どうかすると調べたくなる事もある本ではあるし、端本にして置けば、反古にしてしまわれるのは極まっていますから、いかにも惜しゅうございますので、東禅寺の和尚に話して買うて置いて貰うことにして来ました。跡に残っている本のうちには、何か御覧になるようなものもあろうかと思いましたので一寸お知らせに参りました。

chats: それは難有う。明日役所から帰る時にでも廻って見ましょう。さあ。饂飩が冷えます。

chats: どうか知らん。独身でいるのさえ変なのに、お負に三宝に帰依していると来るから、溜まらない。

chats: また独身攻撃を遣り出すね。僕なんぞの考では、そう云う君だってやっぱり三宝に帰依しているよ。

chats: こう見えても、僕なんかは三宝とは何と何だか知らないのだ。

chats: 知らないでも帰依している。

chats: そんな堅白異同の弁を試みたっていけない。

chats: いや。説法さえ廃して貰われれば、僕も謗法はしない。だがね、君、独身生活を攻撃することは廃さないよ。箕村の処なんぞへ行くと、お肴が違う。お梅さんが床の間の前に据わって、富田に馳走をせいと儼然として御託宣があるのだ。そうすると山海の美味が前に並ぶのだ。

chats: 分からないね。箕村というのは誰だい。それにお梅さんという人はどうしてそんなに息張っているのだい。

chats: そりゃ息張っていますとも。床の間の前へ行って据わると、それ、御託宣だと云うので、箕村は遥か下がって平伏するのだ。

chats: 箕村ですか。あの長浜へ出る処に小児科病院を開いている男です。前の細君が病気で亡くなって忌中でいると、ある日大きな鯛を持って来て置いて行ったものがあったそうだ。箕村がひどく驚いて、近所を聞き廻ったり何かして騒ぐと、その時はまだ女中でいたお梅さんが平気で、これはお稲荷様の下さった鯛だと云って、直ぐに料理をして、否唯なしに箕村に食わせたそうだ。それが不思議の始で、おりおり稲荷の託宣がある。梅と婚礼をせいと云う託宣なんぞも、やっぱりお梅さんが言い渡して置いて、箕村が婚礼の支度をすると、お梅さんは驚いた顔をして、お娵さんはどちらからお出なさいますと云ったそうだ。僕は神慮に称っていると見えて、富田に馳走をせいと云う託宣があるのだ。

footnote:
底本：「普請中　青年　森鴎外全集2」ちくま文庫、筑摩書房
　　　1995（平成7）年7月24日第1刷発行
底本の親本：「筑摩全集類聚版森鴎外全集」筑摩書房
　　　1971（昭和46）年4月～9月刊
初出：「スバル」
　　　1910（明治43）年1月
※誤植を疑った箇所を、「鴎外選集　第二巻」1978（昭和53）年12月22日第1刷発行の表記にそって、あらためました。
入力：鈴木修一
校正：松永正敏
2003年8月20日作成
2016年2月6日修正
青空文庫作成ファイル：
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作品名: 独身

作品名読み: どくしん

ソート用読み: とくしん

初出: 「スバル」1910（明治43）年1月

底本名1: 普請中　青年　森鴎外全集2

入力に使用した版1: 1995（平成7）年7月24日第1刷

底本の親本名1: 筑摩全集類聚版森鴎外全集

底本の親本初版発行年1: 1971（昭和46）年4月～9月


chats: 何人前いりまするかの。 二人前です。 下のもののはいりませんかの。 僕のと下女のとで二人前です。従卒は隊で食います。別当も自分で遣るのです。

chats: 布団はいりませんかの。 毛布があります。

chats: 旦那。馬の合羽がありませんがなあ。

chats: ええ。それは鞍だけにかぶせる小さい奴ならあります。旦那の膝に掛けるのがありません。

chats: それでもお膝が濡れます。どこの旦那も持っています。

chats: 膝なんざあ濡れても好い。馬装に膝掛なんというものはない。外の人は持っておっても、己はいらない。

chats: へへへへ。それでは野木さんのお流儀で。

chats: 己がいらないのだ。野木閣下の事はどうか知らん。

chats: 少佐殿。お見忘になりましたか知れませんが、戦地でお世話になった輜重輸卒の麻生でござります。

chats: うむ。軍司令部にいた麻生か。

chats: 予備役になりまして帰っております。内は大里でございます。少佐殿におなりになって、こちらへお出だということを聞きましたので、御機嫌伺に参りました。これは沢山飼っております内の一羽でござりますが、丁度好い頃のでござりますから、持って上りました。

chats: ふむ。立派な鳥だなあ。それは徴発ではあるまいな。

chats: 恐れ入ります。ついみんなが徴発徴発と申すもんでござりますから、ああいうことを申しましてお叱を受けました。

chats: それでも貴様はあれきり、支那人の物を取らんようになったから感心だ。

chats: 全くお蔭を持ちまして心得違を致しませんものですから、凱旋いたしますまで、どの位肩身が広かったか知れません。大連でみんなが背嚢を調べられましたときも、銀の簪が出たり、女の着物が出たりして恥を掻く中で、わたくしだけは大息張でござりました。あの金州の鶏なんぞは、ちゃんが、ほい、又お叱を受け損う処でござりました、支那人が逃げた跡に、卵を抱いていたので、主はないのだと申しますのに、そんならその主のない家に持って行って置いて来いと仰ゃったのには、実に驚きましたのでござります。

chats: はははは。己は頑固だからなあ。

chats: 泊まって行かんか。己の内は戦地と同じで御馳走はないが。

chats: 奥様はいらっしゃりませんか。

chats: 島村が知っているが、まるで戦地のような暮らしを遣っているのだ。

chats: それは御不自由でいらっしゃりましょう。つまらないことを申し上げて、お召替のお邪魔を致しました。これでお暇を致します。

chats: 鳥はどうしなさりまするかの。 飯の菜がないのか。 茄子に隠元豆が煮えておりまするが。 それで好い。 鳥は。 鳥は生かして置け。 はい。

chats: 旦那。こいつは肉が軟ですぜ。

chats: へえ。飼って置くのですか。

chats: そんなら、大屋さんの物置に伏籠の明いているのがあったから、あれを借りて来ましょう。

chats: 買うまでは借りても好い。

chats: お外套は。 すぐ帰るからいらん。

chats: 別当さんの鳥が玉子を生んだそうで、旦那様が上がるなら上げてくれえと云いなさりますが。

chats: いくら食うか。 ええ。これで三杯ぐらいが丁度宜しいので。

chats: どうするのだ。 旦那さんに玉子を見せて上ぎょうと思いまして。 廃せ。見んでも好い。

chats: おい。今日は徒歩かい。 うむ。鉄を打ちに遣ったのだ。君はどうしたのだ。 僕のは海に入れに遣った。 そうかい。 非常に喜ぶぜ。 そんなら僕も一遍遣って見よう。 別当が泳げなくちゃあだめだ。 泳げるような事を言っていた。

chats: 君に逢ったら、いつか言って置こうと思ったが、ここには大きな溝に石を並べて蓋をした処があるがなあ。

chats: あの馬借に往く通だろう。

chats: あれだ。魚町だ。あの上を馬で歩いちゃあいかんぜ。馬は人間とは目方が違うからなあ。

chats: うむ。そうかも知れない。ちっとも気が附かなかった。

chats: おう。それからも一つ君に話しておきたいことがあった。馬鹿な事だがなあ。

chats: 何だい。僕はまだ来たばかりで、なんにも知らないんだから、どしどし注意を与えてくれ給え。

chats: 実は僕の内の縁がわからは、君の内の門が見えるので、妻の奴が妙な事を発見したというのだ。

chats: 君が毎日出勤すると、あの門から婆あさんが風炉敷包を持って出て行くというのだ。ところが一昨日だったかと思う、その包が非常に大きいというので、妻がひどく心配していたよ。

chats: そうか。そう云われれば、心当がある。いつも漬物を切らすので、あの日には茄子と胡瓜を沢山に漬けて置けと云ったのだ。

chats: それじゃあ自分の内へも沢山漬けたのだろう。

chats: はははは。しかしとにかく難有う。奥さんにも宜しく云ってくれ給え。

chats: 僕は寄って行く処があった。ここで失敬する。 そうか。さようなら。

chats: あんた様は婆あさんがええとお云なされたがな。

chats: 何もしたのじゃない。大分えらそうだから、丈夫な若いのをよこすように、口入の方へ頼んで下さい。

chats: はいはい。別品さんを上げるように言うて遣ります。

chats: いや、下女に別品は困る。さようなら。

chats: 着物はそれしか無いのか。 ありまっせん。

chats: あんたさん、立派なお妾でも置きなさればええにな。 馬鹿な事を言っちゃいかん。

chats: 今別当さんが鶏を縛って持って行きよります。雛は置こうかと云いますが、置けと云いまっしょうか。

chats: 雛なんぞはいらんと云え。

footnote:
底本：「阿部一族・舞姫」新潮文庫、新潮社
　　　1968（昭和43）年4月20日発行
　　　1985（昭和60）年5月20日36刷改版
　　　1994（平成6）年12月15日54刷
入力：蒋龍
校正：noriko saito
2005年4月1日作成
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作品名: 鶏

作品名読み: にわとり

ソート用読み: にわとり

入力者: 蒋龍


chats: それは誰ですか。フランス人ですか。

chats: いいえ。日本人です。L'Institut Pasteur で為事をしている学生ですが、先生の所へ呼ばれたということを花子に聞いて、望んで通訳をしに来たのです。

chats: よろしい。一しょに這入らせて下さい。

chats:
そうです。
もう長くいますか。
三箇月になります。
Avez-vous bien travaillé ?

chats: 度々舟に乗りましたか。 乗りました。 自分で漕ぎましたか。 まだ小さかったから、自分で漕いだことはございません。父が漕ぎました。

chats: とにかく話して見ましょう。 どうぞ。

chats: ボオドレエルの何を読みましたか。

chats: おもちゃの形而上学です。

chats: 人の体も形が形として面白いのではありません。霊の鏡です。形の上に透き徹って見える内の焔が面白いのです。

footnote:
底本：「カラー版日本文学全集7　森鴎外」河出書房新社
　　　1969（昭和44）年3月30日初版発行
初出：「三田文学」
　　　1910（明治43）年7月
入力：土屋隆
校正：川山隆
2008年4月8日作成
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作品名: 花子

作品名読み: はなこ

ソート用読み: はなこ

初出: 「三田文学」1910（明治43）年7月

底本名1: カラー版日本文学全集7　森鴎外

底本出版社名1: 河出書房新社

入力に使用した版1: 1969（昭和44）年3月30日初版

校正に使用した版1: 1969（昭和44）年3月30日初版

入力者: 土屋隆

校正者: 川山隆


chats: それは誰ですか。フランス人ですか。

chats: いゝえ。日本人です。L'Institut Pasteur で為事をしてゐる学生ですが、先生の所へ呼ばれたといふことを花子に聞いて、望んで通訳をしに来たのです。

chats: 宜しい。一しよに這入らせて下さい。

chats:
さうです。
もう長くゐますか。
三箇月になります。
Avez-vous bien travaillé ?

chats: 度々舟に乗りましたか。 乗りました。 自分で漕ぎましたか。 まだ小さかつたから、自分で漕いだことはございません。父が漕ぎました。

chats: 兎に角話して見ませう。 どうぞ。

chats: ボオドレエルの何を読みましたか。

chats: おもちやの形而上学です。

chats: 人の体も形が形として面白いのではありません。霊の鏡です。形の上に透き徹つて見える内の焔が面白いのです。

footnote:
底本：「鴎外全集　第七巻」岩波書店
　　　1972（昭和47）年5月22日発行
初出：「三田文学　第一卷第三號」
　　　1910（明治43）年7月1日
※「旧字、旧仮名で書かれた作品を、現代表記にあらためる際の作業指針」に基づいて、底本の表記を新字にあらためました。
入力：ふるかわゆか
校正：土屋隆
2005年5月6日作成
2005年10月22日修正
青空文庫作成ファイル：
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初出: 「三田文学　第一卷第三號」1910（明治43）年7月1日

底本名1: 鴎外全集　第七巻

入力者: ふるかわゆか


chats: 食べたくありません。 そしてどこかへ行くといふのは本當か。 玉ちやんを連れて行つても好ければ行きます。

chats: それは出來ない相談だわ。お父さんでも、お母さんでも、子供を置いて來るといふことはない。お前に世話が出來なければ、こつちで寢ずにでもするといつてゐるのですものを。そんな事なら、わたしは止めてよ。

chats: 止めるが好い。一體お母樣の聲が聞えてはならないなんぞといふ事はない。

chats: それはあの人とあなたとが、未亡人さんの處へ來た養子のやうになるとは、わたしも思つてはゐなくつてよ。年が寄つても氣が若くて、誰かと夫婦のやうにしてゐたいのです。それだから會計をどうしても自分でするといふのです。

chats: それも間違つてゐる。いつも言つて聞せる通だ。會計なんぞといふものは何でもない。妻が會計をするといふのも、中以下の事だ。大い内になれば、三太夫にもさせる。會計をするから妻だ、しないから妻でないなんといふ事はない。お前は來た當分には、勿論會計などがさせられるやうな人ではなかつた。お父樣にねだつて、好な物を買へる丈買ふといふ癖が附いてゐたのだ。丸で預算を立てて物をするといふ考がなかつたのだ。此頃大分分つて來たやうだ。會計をさせられる樣になるかも知れないが、お母樣が樂にしてお出なさるものを、無理に取り上げるには及ばない。お母樣の方で、もう面倒だからよすと仰やれば、先づおれが自分でする。さうして置いて、お前の氣質が段々直つて、當前に何でも話合が出來るやうになれば、お前にだつてさせないとは云はない。併し今のやうでは、當分お前の氣質が直らうとは思はれない。先から會計をして入らつしやるお母樣が、なる程あれなら任せられると仰やるやうにすれば好いではないか。謂はゞ素直に讓つて貰ふやうにすべきだ。それを戰爭で敵の物を取るやうにしようとしてゐるのが間違つてゐる。

chats: 讓つて貰ふのではないでせう。あなたの月給でせう。わたしだつてそれを勝手にしようといふのではなくつてよ。あなたがなされば、わたしに相談をしてなされば、わたしだつて妻のやうでないと云ふもんですか。紀尾井町のお母樣なんぞは、兄さんの月給なんぞにお構なすつたことはありやあしない。

chats: そりやあ違ふ。紀尾井町のお父さんは財産家で、お前の兄さんが會社で取る月給は、兄さん夫婦の小づかひになれば好いのだから、まあどうなつても好いと思つてお出なさるのだ。内にはおれの取る月給の外になんにもない。お母樣がそれを預かつて、節儉をして下さるのだから、好いではないか。

chats: いゝえ。それが餘計なお世話だわ。あなたの取つて來る月給なのでせう。あの人の御亭主は判任官で、なんにもなかつたのだから、あの人はあなたに食べさせて貰ふ丈で、おとなしくしてゐれば好いのだわ。人の物なんぞに手を出して。

chats: そんな聞苦しい事を言ふ。おれに誰が學資を出して大學を卒業させてくれたと思ふ。

chats: そりやああなたが貸費生とかになる迄、少しは出したのでせう。それは親のする當前の事ですわ。あなたが今のやうに月給の取れるやうになつたのは、あなたの腕ぢやあありませんか。内の兄さんなんぞは、學資はいくらでも出して貰つて、洋行までさせて貰つたけれど、博士になんぞなりやあしない。

chats: 學資を少し出して貰つたの、澤山出して貰つたのと、そんな勘定で、親の恩に輕重を附けることは出來ない。おれのお父さんが少し出すには、お前のお父さんが澤山出す何倍の骨が折れたか知れないのだ。なる程お前の兄さんは博士ではない。親がいくら學資を出しても、誰も皆學者になるといふものではない。人には向々がある。それに人の成功が、どれ丈生れついて、どれ丈人のお蔭で出來たかといふことは、どんなえらい學者でも極めることは出來ないのだ。生れついたといふのも又遺傳かも知れない。自分の力で成功したから、親には恩がないといふことがあるものか。

chats: 財産は知れてゐるではないか。此家屋敷が、お父樣の財産をみんなと、おれがその頃迄取つた月給とで出來た外に、不動産といつては、たつた五千圓どもしかありやあしない。おれの年俸は、講座給を入れて二千七百圓なのだ。それで此位な暮しをして、夏と冬とに、お前に六十圓づゝ着物の代を纏めて出して上げるのは、お母樣が節儉して遣つて下さるから出來るのだ。

chats: それはあなたには聞いてゐてよ。どうだか見ない事だから分りやあしない。あの人に任せて置いて、わたしや玉ちやんがどんな目に逢ふか分りやあしない。

chats: どこへ行くのだい。 おばあ樣のところへ行きたい。 あんな人のところへ徃くのではありません。女中の處へ徃つてお遊。

chats: お前は何とでも思つたり言つたりするが好い。何も子供にまで、あんな人だなんぞと云ふことはないではないか。

chats: あんな人だからあんな人と云ふのだわ。あなたの側にひつ附いてゐて話をするのは好でせうが、子供の世話なんぞは大嫌なのです。丸であなたの女房氣取で。會計もする。側にもゐる。御飯のお給仕をする。お湯を使ふ處を覗く。寐てゐる處を覗く。色氣違が。

footnote:
底本：「鴎外全集　第四卷」岩波書店
　　　1972（昭和47）年2月22日発行
底本の親本：「昴　第三號」
　　　1909（明治42）年3月1日
初出：「昴　第三號」
　　　1909（明治42）年3月1日
※「往」と「徃」の混在は底本どおりです。
入力：相川良彦
校正：阿部哲也
2012年7月3日作成
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作品名: 半日

作品名読み: はんにち

ソート用読み: はんにち

初出: 「昴　第三號」1909（明治42）年3月1日

底本名1: 鴎外全集　第四卷

底本の親本名1: 昴　第三號

入力者: 相川良彦

校正者: 阿部哲也


chats: きのう電話で頼んでおいたのだがね は。お二人さんですか。どうぞお二階へ

chats: だいぶにぎやかな音がするね

chats: いえ。五時には職人が帰ってしまいますから、お食事中騒々しいようなことはございません。しばらくこちらで

chats: 普請中なのだ。さっきまで恐ろしい音をさせていたのだ

chats: そう。なんだか気が落ち着かないようなところね。どうせいつだって気の落ち着くような身の上ではないのだけど

chats: いったいいつどうして来たのだ

chats: おとつい来て、きのうあなたにお目にかかったのだわ

chats: 去年の暮からウラヂオストックにいたの

chats: それじゃあ、あのホテルの中にある舞台でやっていたのか

chats: まさか一人じゃああるまい。組合か

chats: あのポラックかい。それじゃあお前はコジンスカアなのだな

chats: いやだわ。わたしが歌って、コジンスキイが伴奏をするだけだわ

chats: そりゃあ、二人きりで旅をするのですもの。まるっきりなしというわけにはいきませんわ

chats: 知れたことさ。そこで東京へも連れて来ているのかい

chats: ええ。一しょに愛宕山に泊まっているの

chats: 大丈夫よ。まだお金はたくさんあるのだから

chats: たくさんあったって、使えばなくなるだろう。これからどうするのだ

chats: アメリカへ行くの。日本は駄目だって、ウラヂオで聞いて来たのだから、あてにはしなくってよ

chats: それがいい。ロシアの次はアメリカがよかろう。日本はまだそんなに進んでいないからなあ。日本はまだ普請中だ

chats: あら。そんなことをおっしゃると、日本の紳士がこういったと、アメリカで話してよ。日本の官吏がといいましょうか。あなた官吏でしょう

chats: おそろしくいい。本当のフィリステルになりすましている。きょうの晩飯だけが破格なのだ

chats: 愛宕山では邪魔だろう まるで見当違いだわ。それはそうと、メロンはおいしいことね いまにアメリカへ行くと、毎朝きまって食べさせられるのだ

footnote:
底本：「日本の文学　2　森鴎外（一）」中央公論社
　　　1966（昭和41）年1月5日初版発行
　　　1972（昭和47）年3月25日19版発行
初出：「三田文学」
　　　1910（明治43）年6月
入力：土屋隆
校正：小林繁雄
2005年10月5日作成
青空文庫作成ファイル：
このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫(http://www.aozora.gr.jp/)で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。

作品名: 普請中

作品名読み: ふしんちゅう

ソート用読み: ふしんちゆう

初出: 「三田文学」1910（明治43）年6月

底本名1: 日本の文学　2　森鴎外（一）


chats: そうか。ひどく立派な本になったね。それに僕の持っているのは二冊物だが。

chats: それは古いのです。これは南江堂に来たのを見て置いたから、郵便為換を遣って取り寄せました。

chats: しかしこんなに膨脹しては、名は小でも、邪魔になるね。なぜわざわざ取り寄せたのだ。

chats: なに、教師をしていると、人名や地名の説明を求められますから、この位な本がないと、心細いのです。

footnote:
底本：「新潮日本文学1　森鴎外集」新潮社
　　　1971（昭和46）年8月12日発行
入力：柿澤早苗
校正：湯地光弘
1999年10月16日公開
2006年5月9日修正
青空文庫作成ファイル：
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作品名: 二人の友

作品名読み: ふたりのとも

ソート用読み: ふたりのとも

初出: 「アルス」1915（大正4）年6月

底本名1: 新潮日本文学1　森鴎外集


chats: 十年ばかり前のことなるべし、ここより遠からぬブリョオゼンという村にあわれなる孤ありけり。六つ七つのときはやりの時疫にふた親みななくなりしに、欠唇にていと醜かりければ、かえりみるものなくほとほと饑えに迫りしが、ある日パンの乾きたるやあると、この城へもとめに来ぬ。そのころイイダの君はとおばかりなりしが、あわれがりて物とらせつ。もてあそびの笛ありしを与えて、『これ吹いてみよ』といえど、欠唇なればえふくまず。イイダの君、『あの見ぐるしき口なおして得させよ』とむつかりてやまず。母なる夫人聞きて、幼きものの心やさしゅういうなればとて医師して縫わせたまいぬ

chats: そのときよりかの童は城にとどまりて、羊飼いとなりしが、たまわりしもてあそびの笛を離さず、のちにはみずから木をけずりて笛を作り、ひたすら吹きなろうほどに、たれ教うるものなけれど、自然にかかる音色をだすようになりぬ

chats: 一昨年の夏わが休暇たまわりてここに来たりしころ、城の一族とお乗りせんと出でしが、イイダの君が白き駒すぐれて疾く、われのみ継きゆくおり、狭き道のまがり角にて、かれ草うず高く積める荷車にあいぬ。馬はおびえて一躍し、姫はかろうじて鞍にこらえたり。わがすくいにゆかんとするを待たで、かたえなる高草の裏にあと叫ぶ声すと聞く間に、羊飼いの童飛ぶごとくに馳せ寄り、姫が馬の轡ぎわしかと握りておししずめぬ。この童が牧場のいとまだにあれば、見えがくれにわがあと慕うを、姫これより知りて、人してものかずけなどはしたまいしが、いかなる故にか、目通りを許されず、童も姫がたまたまあいても、ことばかけたまわぬにて、おのれを嫌いたもうと知り、はてはみずから避くるようになりしが、いまも遠きわたりより守ることを忘れず、好みて姫が住める部屋の窓のもとに小舟つなぎて、夜も枯草のうちに眠れり

chats: はや去年のむかしとなりぬ。ゆくりなく君を文づかいにして、いや申すたつきを得ざりければ、わが身のこといかにおもいとりたまいけん。されどわれを煩悩の闇路よりすくいいでたまいし君、心の中には片時も忘れ侍らず

chats: 近ごろ日本の風俗書きしふみ一つ二つ買わせて読みしに、おん国にては親の結ぶ縁ありて、まことの愛知らぬ夫婦多しと、こなたの旅人のいやしむようにしるしたるありしが、こはまだよくも考えぬ言にて、かかることはこのヨオロッパにもなからずやは。いいなずけするまでの交際久しく、かたみに心の底まで知りあう甲斐は否とも諾ともいわるるうちにこそあらめ、貴族仲間にては早くより目上の人にきめられたる夫婦、こころ合わでもいなまんよしなきに、日々にあい見て忌むこころあくまで募りたるとき、これに添わする習い、さりとてはことわりなの世や

chats: メエルハイムはおん身が友なり。悪しといわば弁護もやしたまわん。否、われとてもその直なる心を知り、貌にくからぬを見る目なきにあらねど、年ごろつきあいしすえ、わが胸にうずみ火ほどのあたたまりもできず。ただいとうにはゆるは彼方の親切にて、ふた親のゆるしし交際の表、かいな借さるることもあれど、ただ二人になりたるときは、家も園もゆくかたものういぶせく覚えて、こころともなく太き息せられても、かしら熱くなるまで忍びがとうなりぬ。なにゆえと問いたもうな。そを誰か知らん。恋うるも恋うるゆえに恋うるとこそ聞け、嫌うもまたさならん

chats: あるとき父の機嫌よきをうかがい得て、わがくるしさいいいでんとせしに、気色を見てなかばいわせず。『世に貴族と生れしものは、賤やまがつなどのごとくわがままなる振舞い、おもいもよらぬことなり。血の権の贄は人の権なり。われ老いたれど、人の情け忘れたりなど、ゆめな思いそ。向いの壁にかけたるわが母君の像を見よ。心もあの貌のように厳しく、われにあだし心おこさせたまわず、世のたのしみをば失いぬれど、幾百年の間いやしき血一滴まぜしことなき家の誉はすくいぬ』といつも軍人ぶりのことばつきあらあらしきに似ぬやさしさに、かねてといわんかく答えんとおもいし略、胸にたたみたるままにてえもめぐらさず、ただ心のみ弱うなりてやみぬ

chats: もとより父に向いてはかえすことば知らぬ母に、わがこころあかしてなににかせん。されど貴族の子に生れたりとて、われも人なり。いまいましき門閥、血統、迷信の土くれと看破りては、わが胸のうちに投げ入るべきところなし。いやしき恋にうき身やつさば、姫ごぜの恥ともならめど、このならわしの外にいでんとするを誰か支うべき。『カトリック』教の国には尼になる人ありといえど、ここ新教のザックセンにてはそれもえならず。そよや、かのロオマ教の寺にひとしく、礼知りてなさけ知らぬ宮のうちこそわが冢穴なれ。

chats: わが家もこの国にて聞ゆる族なるに、いま勢いある国務大臣ファブリイス伯とはかさなる好みあり。このことおもてより願わばいとやすからんとおもえど、それのかなわぬは父君のみ心うごかしがたきゆえのみならず。われ性として人とともに歎き、人とともに笑い、愛憎二つの目もて久しく見らるることを嫌えば、かかる望みをかれに伝え、これにいいつがれて、あるはいさめられ、あるはすすめられん煩わしさに堪えず。いわんやメエルハイムのごとく心浅々しき人に、イイダ姫嫌いて避けんとすなどと、おのれ一人にのみ係ることのようにおもいなされんこと口惜しからん。われよりの願いと人に知られで宮づかえする手だてもがなとおもい悩むほどに、この国をしばしの宿にして、われらを路傍の岩木などのように見もすべきおん身が、心の底にゆるぎなき誠をつつみたもうと知りて、かねてわが身いとおしみたもうファブリイス夫人への消息、ひそかに頼みまつりぬ

chats: されどこの一件のことはファブリイス夫人こころに秘めて族にだに知らせたまわず、女官の闕員あればしばしの務めにとて呼び寄せ、陛下のおん望みもだしがたしとてついにとどめられぬ

chats: うき世の波にただよわされて泳ぐ術知らぬメエルハイムがごとき男は、わが身忘れんとてしら髪生やすこともなからん。ただ痛ましきはおん身のやどりたまいし夜、わが糸の手とどめし童なり。わが立ちしのちも、よなよな纜をわが窓のもとにつなぎて臥ししが、ある朝羊小屋の扉のあかぬにこころづきて、人々岸辺にゆきて見しに、波むなしき船を打ちて、残れるはかれ草の上なる一枝の笛のみなりきと聞きつ

footnote:
底本：「日本の文学　2　森鴎外（一）」中央公論社
　　　1966（昭和41）年1月5日初版発行
　　　1972（昭和47）年3月25日19版発行
初出：「新著百種　第12号」吉岡書籍店
　　　1891（明治24）年1月28日
※修正箇所は「舞姫・うたかたの記　他三篇」（岩波文庫、1981）を参照しました。
入力：土屋隆
校正：小林繁雄
2005年10月5日作成
2006年3月21日修正
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作品名: 文づかい

作品名読み: ふみづかい

ソート用読み: ふみつかい

初出: 「新著百種　第12号」吉岡書籍店、1891（明治24）年1月28日

底本名1: 日本の文学　2　森鴎外（一）


chats: 十年ばかり前のことなるべし、ここより遠からぬブリョオゼンといふ村にあはれなる孤ありけり。六つ七つのとき流行の時疫にふた親みななくなりしに、欠唇にていと醜かりければ、かへりみるものなくほとほと饑に迫りしが、ある日麺包の乾きたるやあると、この城へもとめに来ぬ。その頃イイダの君はとをばかりなりしが、あはれがりて物とらせつ。玩の笛ありしを与へて、『これ吹いて見よ、』といへど、欠唇なればえ銜まず。イイダの君、『あの見ぐるしき口なほして得させよ、』とむつかりて止まず。母なる夫人聞きて、幼きものの心やさしういふなればとて医師して縫はせ玉ひぬ。

chats: その時よりかの童は城にとどまりて、羊飼となりしが、賜はりしもてあそびの笛を離さず、後にはみづから木を削りて笛を作り、ひたすら吹きならふほどに、たれ教ふるものなけれど、自然にかかる音色を出すやうになりぬ。

chats: 一昨年の夏わが休暇たまはりてここに来たりし頃、城の一族とほ乗せむと出でしが、イイダの君が白き駒すぐれて疾く、われのみ継きゆくをり、狭き道のまがり角にて、かれ草うづ高く積める荷車に逢ひぬ。馬はおびえて一躍し、姫は辛うじて鞍にこらへたり。わがすくひにゆかむとするを待たで、傍なる高草の裏にあと叫ぶ声すと聞く間に、羊飼の童飛ぶごとくに馳寄り、姫が馬の轡ぎは緊と握りておし鎮めぬ。この童が牧場のいとまだにあれば、見えがくれにわが跡慕ふを、姫これより知りて、人してものかづけなどはし玉ひしが、いかなる故にか、目通を許されず、童も姫がたまたま逢ひても、こと葉かけたまはぬにて、おのれを嫌ひ玉ふと知り、はてはみづから避くるやうになりしが、いまも遠きわたりより守ることを忘れず、好みて姫が住める部屋の窓の下に小舟繋ぎて、夜も枯草の裡に眠れり。

chats: はや去年のむかしとなりぬ。ゆくりなく君を文づかひにして、ゐや申すたつきを得ざりければ、わが身の事いかにおもひとり玉ひけむ。されど我を煩悩の闇路よりすくひいで玉ひし君、心の中には片時も忘れ侍らず。

chats: 近比日本の風俗書きしふみ一つ二つ買はせて読みしに、おん国にては親の結ぶ縁ありて、まことの愛知らぬ夫婦多しと、こなたの旅人のいやしむやうに記したるありしが、こはまだよくも考へぬ言にて、かかることはこの欧羅巴にもなからずやは。いひなづけするまでの交際久しく、かたみに心の底まで知りあふ甲斐は否とも諾ともいはるる中にこそあらめ、貴族仲間にては早くより目上の人にきめられたる夫婦、こころ合はでも辞まむよしなきに、日々にあひ見て忌むこころ飽くまで募りたる時、これに添はする習さりとてはことわりなの世や。

chats: メエルハイムはおん身が友なり。悪しといはば弁護もやしたまはむ。否、我とてもその直なる心を知り、貌にくからぬを見る目なきにあらねど、年頃つきあひしすゑ、わが胸にうづみ火ほどのあたたまりも出来ず。ただ厭ふにはゆるは彼方の親切にて、ふた親のゆるしし交際の表、かひな借さるることもあれど、唯二人になりたるときは、家も園もゆくかたもなう鬱陶せく覚えて、こころともなく太き息せられても、かしら熱くなるまで忍びがたうなりぬ。何ゆゑと問ひたまふな。そを誰か知らむ。恋ふるも恋ふるゆゑに恋ふるとこそ聞け、嫌ふもまたさならむ。

chats: あるとき父の機嫌好きを覗得て、わがくるしさいひ出でむとせしに、気色を見てなかば言はせず。『世に貴族と生れしものは、賤やまがつなどの如くわがままなる振舞、おもひもよらぬことなり。血の権の贄は人の権なり。われ老たれど、人の情忘れたりなど、ゆめな思ひそ。向ひの壁に掛けたるわが母君の像を見よ。心もあの貌のやうに厳しく、われにあだし心おこさせ玉はず、世のたのしみをば失ひぬれど、幾百年の間いやしき血一滴まぜしことなき家の誉はすくひぬ。』といつも軍人ぶりのこと葉つきあらあらしきに似ぬやさしさに、兼ねてといはむかく答へむとおもひし略、胸にたたみたるままにてえもめぐらさず、唯心のみ弱うなりてやみぬ。

chats: 固より父に向ひてはかへすこと葉知らぬ母に、わがこころ明して何にかせむ。されど貴族の子に生れたりとて、われも人なり。いまいましき門閥、血統、迷信の土くれと看破りては、我胸の中に投入るべきところなし。いやしき恋にうき身窶さば、姫ごぜの恥ともならめど、この習慣の外にいでむとするを誰か支ふべき。『カトリック』教の国には尼になる人ありといへど、ここ新教のザックセンにてはそれもえならず。そよや、かの羅馬教の寺にひとしく、礼知りてなさけ知らぬ宮の内こそわが冢穴なれ。

chats: わが家もこの国にて聞ゆる族なるに、いま勢ある国務大臣ファブリイス伯とはかさなる好あり。この事おもてより願はばいと易からむとおもへど、それの叶はぬは父君の御心うごかしがたきゆゑのみならず。われ性として人とともに歎き、人とともに笑ひ、愛憎二つの目もて久しく見らるることを嫌へば、かかる望をかれに伝へ、これにいひ継がれて、あるは諫められ、あるは勧められむ煩はしさに堪へず。いはんやメエルハイムの如く心浅々しき人に、イイダ姫嫌ひて避けむとすなどと、おのれ一人にのみ係ることのやうにおもひ做されむこと口惜しからむ。われよりの願と人に知られで宮づかへする手立もがなとおもひ悩むほどに、この国をしばしの宿にして、われらを路傍の岩木などのやうに見もすべきおん身が、心の底にゆるぎなき誠をつつみたまふと知りて、かねて我身いとほしみたまふファブリイス夫人への消息、ひそかに頼みまつりぬ。

chats: されどこの一件のことはファブリイス夫人こころに秘めて族にだに知らせ玉はず、女官の闕員あればしばしの務にとて呼寄せ、陛下のおん望もだしがたしとて遂にとどめられぬ。

chats: うき世の波にただよはされて泳ぐ術知らぬメエルハイムがごとき男は、わが身忘れむとてしら髪生やすこともなからむ。唯痛ましきはおん身のやどりたまひし夜、わが糸の手とどめし童なり。わが立ちし後も、よなよな纜をわが窓の下に繋ぎて臥ししが、ある朝羊小屋の扉のあかぬにこころづきて、人々岸辺にゆきて見しに、波虚しき船を打ちて、残れるはかれ草の上なる一枝の笛のみなりきと聞きつ。

footnote:
底本：「舞姫・うたかたの記　他三篇」岩波文庫、岩波書店
　　　1981（昭和56）年1月16日第1刷発行
　　　1992（平成4）年3月5日第21刷発行
底本の親本：「鴎外全集第二巻」岩波書店
　　　1971（昭和46）年12月刊
初出：「新著百種　第12号」吉岡書籍店
　　　1891（明治24）年1月28日
入力：kompass
校正：土屋隆
2006年3月21日作成
青空文庫作成ファイル：
このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（http://www.aozora.gr.jp/）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。

作品名: 文づかひ

初出: 「新著百種　第12号」吉岡書籍店、1891（明治24）年1月28日

底本名1: 舞姫・うたかたの記　他三篇

底本出版社名1: 岩波書店、岩波文庫

入力に使用した版1: 1992（平成4）年3月5日第21刷

底本の親本名1: 鴎外全集第二巻