chats: 弁信さん、おいらは京都を見るのは、はじめてなんだぜ

chats: おいらは伊勢者で、上方へは近いところの生れなんだが、かけ違って、江戸の方を先に見ちまったんでな

chats: 東海道を下る時は一人だったんだ、駿河の国から連れが出来たにゃあ出来たけれども、それまでは一人ぽっちよ、東海道の目ぬきのところはみんな一人で歩いてらあな

chats: それからお前、一度、甲州という山国へ入り込んで、あすこの生活を少し味わったよ

chats: それから、また江戸へ帰ると今度は、道庵先生のおともをしてこっちへ来ることになったんだ、来る時は東海道を来たけれど、帰る時は木曾街道というわけなんだ

chats: お前も知ってるだろう、あの先生は世話の焼ける先生とっちゃあ

chats: それがまた、近江の胆吹山というところから道庵先生と離れて――おいらはお銀様のお附になったんだ

chats: そのまたお銀様というあまっこが、イヤに権式の高えあまっ子でな

chats: 道庵先生は、親方のお角さんとおいらとを乗換えて、別々に上方行きということになったんだが、おいらは弁信さん、お前と一緒に都入りをしようとは思わなかったよ

chats: 弁信さん、何と言ってもはいはいでは、あんまり気がねえじゃねえか、ちったあ張合いのある返事でもしな

chats: そういうわけではありませんのです、米友さん、悪くなく思って下さいな

chats: お前のことだから悪かあ思わねえがね、話しかけた方の身になってみると、はいはいだけじゃあつまらねえこと夥しいや

chats: では、米友さん、お話し相手になって上げますから、もっとお話しなさいな

chats: 米友さん、私は今、考え事をしていたところなんです

chats: いろいろのことと言えば……

chats: それは世間のことと、出世間のことと――人間並みに申しますると、眼で見える世界のことと、眼で見えない世界のこととを考えておりました、人間並みではこれが二つになりますが、私にとっては一つなのです、私の眼には一切が見えない世界のみでございまして、見るべき世界がございません、ですから一つです、見える世界、見えない世界と、事わけをするのは、人間並みに五体整っている人のすることでありますから、私は仮りに世間のこと、出世間のことを二つに分けて申してみました

chats: では、その世間の方から申してみますると、米友さんも御承知でしょう、今の世間は一方ならず騒がしい世間ではございませんか

chats: 今日の世界が、騒がしい世界でございますことは、米友さんにも充分おわかりのことと思いますが、それでは何が騒がしいとお聞き申してみたら、さすがの米友さんも返答にお困りでしょう

chats: そうよな、騒々しい世間じゃああるけれど、何が騒々しいと聞かれると、ちょっと挨拶に困るなあ

chats: その通りでございます――私たちの周囲に何の騒がしいことがございますか、後ろを顧みれば、逢坂、長良の山々、前は東山阿弥陀ヶ峯を越しますると京洛の夜の世界、このあたりは多分、山科の盆地、今の時は丑三ツ、万籟が熟睡に落ちております、この静かな世界におりながら、私もこの世界が騒々しいと思い、米友さんも騒々しいと思う、誰が騒いでおりますか

chats: 誰も騒ぎゃしねえけれど、天下がいってえに騒々しいんだよ

chats: なるほど、天下と申しますると、天が下のことでございますな。天下がいったいに騒がしいと申しますのは、つまり、天が下に住む人間畜生から、山川草木に至るまでが、みんな動揺しているから、それで騒がしいんでございましょう。ところが、今晩は風も吹かず、雨も降らず、この通り静かなのに、天下がいったいに騒がしいとは、何を証拠に米友さん、それを言いますか

chats: 何を証拠ったって、お前、裁判官じゃあるめえし――

chats: 米友さん、提灯をつけましょうかねえ

chats: 提灯なんざあ要らねえよ、今も言う通り、今夜は月も星もねえけれど、イヤに明るい晩なんだ、おいらは提灯は要らねえ

chats: いいえ、私共は要りませんにしても、向う様が――向う様がそそうをなさるといけません、向う様のお邪魔にならないまでも、無提灯で人里を歩くのは礼儀にかないません、つけて参りましょうよ、あの大谷風呂でお借りした提灯を――

chats: 無提灯で歩いちゃあ礼儀に欠けるというのは、どういうわけなんだ

chats: 昔、江戸では端唄がございました、夜更けて通るは何者ぞ、加賀爪甲斐か、盗賊か、さては阪部の三十か、という唄が昔ございました、夜更けて無提灯で歩くものは盗賊か、盗賊改めのお役向に限ったものなのです、ですから、世間の人が、無提灯で暗の中をうろうろ致していれば、盗賊と間違えられてもやむを得ないものでござります。夜、人をたずねるにも、人を送るにも、または自分ひとり歩きを致しまするにせよ、家々の定紋のついた提灯に火を入れることが礼儀でございまして、礼儀は即ち用心でございます

chats: そういうわけなら、大谷風呂で借りた提灯を点けて歩くとしよう

chats: 今はその季節ではありませんね

chats: やあ、突拍子もねえ、高い声で歌い出しやがった――聞き取れるよ、文句が聞き取れるよ、じっとしていてみな、おいらの耳でも立派に、歌の文句が聞き取れるよ

chats: あれは軍歌というものです

chats: 兵隊さんが、声を揃えて歌う歌なんです、あの威勢のいい歌を歌いますと、士気がおのずから勇んで参ります、その上に、歌の調子に合わせて、軍隊の歩調がよく調います、それ故に、近ごろの洋式の調練では、笛や太鼓なんぞに合わせて、あの勇ましい軍歌をうたいます、多分兵隊さんが調練を致しているのでございましょう

chats: そうすると、その兵隊さんが向うから、やって来る、弱ったなあ

chats: ドコで調練やってるんだい

chats: あれはね、そうですね、鳥羽伏見あたりで歌っているのですよ、練習のために停滞して歌っているので、前進の迫力を持って歌う声ではありませんから、安心なさい

chats: 弁信さん、大丈夫かエ、軍歌が、だんだんこっちへ近づいて来るような気持がするぜ

chats: え、それは耳のせいと、風向きのせいでございましょう、実は以前と少しも変っておりません、鳥羽伏見あたりで稽古をしているのでございますよ

chats: 鳥羽伏見てのは、いったい、ドコなんだ

chats: 林主様、弁信法師が参りました あ、そうですか

chats: お嬢様、弁信でございますが、はからぬところでお目にかかります 友造どんは、どうしました

chats: あれも一緒に、無事これへ着きましたが、食事を済ませまして、とりあえず弁信殿だけをつれて参りました

chats: 弁信さん、そこへお坐りなさい、そうして今晩は、ゆっくりあなたと話がしたい

chats: いずれ、急がぬ身でございますから

chats: では、拙者に於てはこれにて御免――

chats: たいそう落着いたお住居のようでございますが、いつこれへお越しになりましたか、そうして、以前どなた様のお住居でございましたか

chats: これが弁信さん、山科の光悦屋敷と申しまして、今度、わたしが引取ることになりました

chats: あ、これがお話に承った光悦屋敷でございますか、そうして、居抜きのまま、そっくりあなた様がお引取りになりました、それは結構なことでございます、おめでたいことでござります

chats: 父が欲しいと申しましたが、わたしが引取ることになりました

chats: ああ、そのお父様のことでございます、はるばる甲州路から京大阪の御見物と申すは附けたりで、実はあなた様を見たいばっかりで、おいであそばしたそうでござりまするな、お会いになりましたか

chats: それは功徳をなさいました、本来ならば、子が親を見つがなければならないのに、あなた様ばかりは、親御にそむいた罪が重いにかかわらず、それでも、親は子を思いきれないで、わざわざこの上方まで見においでになる、それなのに、会うの会わぬのとおっしゃる、あなた様の御了見が間違っておりましたが、これは今更申し上げたとて甲斐のないことでございます、ともかくも、首尾よく御会見になりましたとやら、それはそれは何よりの悦びでござります

chats: いいえ、別に、嬉しくも、おかしくもありませんでした、でも、会って悪いことをしたとは思いませんでした

chats: そのはずでございます、子が親に会うのが何で悪いことでしょう、お父上様のおよろこびが察せられます。して、久しぶりで親子御対面のお談話の模様はいかがでござりました

chats: 別に細かい話はありません、引合わせる人たちが立会の上で、大谷風呂の一間で会見を終りました、万事は不破の関守殿や、あのお角さんという仕事師が心得ているはずなのです、わたくしはただ大体だけの受答をしましたが、それでも、父は満足して別れました

chats: その大体だけの受答というのが承りとうござります

chats: 父は第一に、有野の藤原の家のあとをどうするかということを、わたしに責めました、あの家の血統といっては現在わたし一人、そのわたしが、こんなような人間ですから、家の存続ということが、父の死後までの関心第一である限り、その相談――ではない、詰責なのです、その唯一の血筋でありながら、家をも親をも顧みない私というものを責めるのは、責めるのが本来で、責めらるるが当然です、けれども、責められたからとて、叱られたからとて、今更どうにもなる私ではないということを、父も知っている、わたしも知っている、そこで第二段の条件になりました

chats: つまり、血統唯一の本筋である私というものが、家督の権利を抛棄する以上は、他から養子をしても異存はあるまいな、ということでありました

chats: 無論、わたくしに異存のありようはずはございません、宜しきようにと、あっさり返事を致しました、そうしますると、では、その養子に就いてお前に何か希望条件があるかと、父がたずねましたから、いいえ、希望などは更にござりませぬ、そんなのがあるくらいなら、疾うに私から推薦を致すなり、私自身が引きついでしまうなり致します、左様なことには一切白紙でございます、と父に向って申しました

chats: それは、理非はとにかくに、あなた様らしい御返事でございました

chats: しますとね、父が、よろしい、では、こちらのめがねで、しかるべき人を見立て、それに藤原家一切を引渡してしまっても、後日に至ってお前の文句はあるまいなと、駄目を押しますものですから、ええ、文句や未練などがあるべきはずのものではない、お父様のおめがねに叶った人がありますならば、御存分になさいませ、私はそれを喜んでお祝い申して上げますと申し上げました

chats: なるほど、それも、まったくあなた様らしいお気持であり、あなた様らしい御返事でございます

chats: その次に、財産の話が出ました、父が、念のために藤原家の現在の財産――土地家屋から、金銀宝物に至るまで、総計これだけあるから、念のために覚えて置くがよろしいと、番頭にその記入帳を取り出ださせ、それを私につきつけて説明をなさろうとしますから、私は、いいえ、すでに家督を抛棄したものに、何の財産の知識が要りましょう、捨てた本家の財を数えるような未練な心はさらさらない、その計算はお聞き申しますまい、その代り、評議で定まった最初から私のいただくべきものになっていた部分だけを、私にお頒ち下さればそれで充分です、それだけは私がいただいて、自由に使用させていただきましょう、それにしまして、家督を顧みぬ親不孝者には、それも相渡されぬということならば、一文もいただかなくとも結構です、万事、お父様のお心持次第――とこう申しますと、よし、わかった、と父が申しまして、別に用意を致して参りました一冊を、改めて不破の関守さんと、お角さんの手に渡しました――それで、キレイに万事の解決は済みました

chats: それは、あなた様は済んだとお思いでしょうが、お父様は、この解決に、容易ならぬ不本意でございましたでしょう、でも、それよりほかになさりようのないお心持が、わたくしにもよくわかります

chats: あなたには、父の心持はよくわかるかも知れませんが、私という女は、わからない女なのです

chats: いや、わかり過ぎておいでになる――

chats: いいえ、わかりません、わたしという人間は、天地間第一等のわからず屋でございます、それでいいのです

chats: それで、なんでございますか、あなた様の代りにお家をおつぎになる相続人、果してお父様のおめがねに叶うお人がありまするやら、その辺に立入っての御相談はございませんでしたか

chats: そのお方はどなた様ですか、あなた様の御親戚のうち、或いはお知合いの方で、まずあれならばと思召すようなお心当りがございましたか

chats: いいえ、ちっとも知らない人です、なんでも連れ子をして、このごろ家に居候をしていた他国者なんだそうですが、それを見込んで父が親子養子にすると申しますから、御存分に、身分素姓などのことをかれこれ申すくらいなら、最初から私が嗣ぎますと、私は言いきってしまいますと、この場はそうでも、後日ということもある、他人を相手のことだから、これに判をしなさい、父の認めたこれこれの養子に家督一切を譲っても、後日に至って毛頭異存のないというこの書附に判を押しなさいと、父が申しますものですから、ええ、ようござんすとも、ようござんすとも、判などは幾つでも、どこへでも捺して上げますと、私はその証文へ自筆で名を書いて、女だてらの血判までしてやりました

chats: あなた様のお名前を書き、血判までしておやりになりましたならば、その証文面をイヤでも一応はごらんになりましたでしょう、あなた様に成代って家をおつぎになる、父上のおめがねにかなった新しい御養子というお方は、いったいどのようなお方でございましたか――せめてそのお名前くらいは

chats: 本人の名は、与八とだけ書いてあるのを見ました、その傍に並べて、郁太郎と書いてあったようです、郎という字かと思いましたが、郎太郎という名前もないでしょうから、あれは郁太郎――つまり親が与八で、子が郁太郎、それが私に代って、父の家を引きついで、寝かし起しをしてくれる親子養子になったことと思います

chats: 何とおっしゃいます、与八に、郁太郎――

chats: その与八さんとやらは、おそらく、お家をつぶしてしまうでございましょう、また、潰されても悔いないと思えばこそ、あなたのお父様も、その二人を御養子になさる御決心がついたのです

chats: いったい、家を起すの潰すのということが、私にはよくわかりません

chats: 左様でございますとも、諺に女は三界に家なしと申しまして、この世に女の立てた家はございません、本来、女人というものは、物を使いつぶすように出来ている身でございまして、物を守って、これを育てることはできないものなのでございます、家を起すのは男の仕事でございまして、家をつぶすことは女の仕業なのです、もとより、すべての男が家を起すべきもの、すべての女が家をつぶすべきものとは申しませんが、この世に、女の起した家というものはございません、本来、女には家そのものがないのですから。たとえて申しますると……

chats: 犬がおりますな ええ、強い犬がいます 誰か参りました 不破さんでしょう いいえ、別の人です

chats: 変っておりますな、あの犬は、ただ犬ではありません ただの犬ではありませんよ

chats: 誰か来たようだよ いま犬が吠えたねえ、おじさん

chats: 吠えたよ、だから、誰か人が訪ねて来たと思っているのだ 今の犬は、ただ犬じゃあない

chats: すばらしい犬だ、起きたら君に見せてやる、それは二つとない豪犬だ 二つとねえ犬…… そうだ、朝の眼ざましにはあれを見てみるかい 早く見てえな

chats: まあ、待ち給え、逃げろと言ったって逃げる犬じゃない、起きてから、ゆっくり見給え ただ犬じゃねえ、腹で吠えてやがる

chats: 友造どん、何をしている 犬を放してやりてえんだよ よし、解放してやる

chats: 全く珍しいよ、犬もこうなると猛獣だね

chats: いや、いかに大きくても、やっぱり家畜は家畜だよ、人間に依存して生きるものだ、だが、依存される人間が位負けをすると、ものになるものもものにならない

chats: 何て名なんだい 電光――デンコウという名だよ デンコウか――デンコウ

chats: なるほど、君は愛犬家の資格を備えている、この犬が一見して君になつくんだからな、もっとも純日本産の犬と違って、あっちの犬は開けている

chats: こりゃ、ドコの国の犬だい

chats: これは、ドイツという国の種で、グレートデーンという舶来犬だそうだ、デーンだから、デンコウとつけたが、電光石火の如く走るという意味も兼ねている

chats: あるとも、この犬が三匹いると、百獣の王なる獅子、あちらではライオンという、その獅子と取組むそうだよ、犬が二匹で大熊を退治るそうだ、まず犬のうちでいちばん強いのはこれだろう

chats: どうして、どこから連れて来たんだ

chats: これは泉州堺から売りに来たのだ、毛唐が黒船に載せて大切につれて来たのを、今度、国へ帰るので、もてあまし、引取り手を探した揚句が、ここの女王様のお気に入り、早速引取ることになったのだが、この通り可愛ゆい奴だが、いやはや、世話をする段になると並大抵じゃないぞ

chats: そうかなあ――一番、責めてみてくれべえ、デン公、こっちへ来い

chats: ええ、そのがんちゃんでげすよ

chats: もう帰ったのか、なるほど早いもんだなあ、能書だけのものはあるよ

chats: へえ、たしかにお使者のおもむきを果して参りました、青嵐親分にお手紙をお手渡しを致して参りました、同時に、あちらの親分からこちらの親分へ、この通り、お消息を持参いたして参りました

chats: 親分親分言うなよ、人聞きが悪い、ああ、これがその青嵐氏からの返事――十四日亥の時、なるほど早いものだなあ、その足は

chats: いいえ、もう疾うに、昨夜のうちに、こちらまで参上いたしたんでげすが、つい、御門前がやかましいもんですから、今朝まで遠慮いたしやしてね

chats: 何も昨晩、この門前が格別やかましいこともなかったはずだ――ははあ、あの犬だな、今日の明け方、犬が吠え出したのが不思議だと思ったら、貴様がやって来たんだな、ああ、それでわかったよ、それそれ、それで犬が吠えたんだな、犬がこわくって、今まで近寄れなかったというわけだな、意気地がねえなあ、口と足は達者だが、肝っ玉ときた日にはみじめなものだな

chats: いや相性がいけねえんですよ、とかく、犬てえ奴はがんちゃんの苦手でげしてね

chats: そうだろう、犬に吠えられるような人相に出来ている。今のあの小男を見たか、あれは人徳を持っているから、犬もおのずから懐いて、一見旧知の如く、彼が走れば犬も走る、貴様は臭いをかいだだけで吠えられる、つまり、人格の問題だよ、人徳の致すところだから是非もない、ちと見習い給え

chats: 冗談じゃございませんよ、犬に嫌われたからって、人徳がどうのこうのと言われちゃあ埋まらねえ、がんちゃん儀は犬には嫌われますが、年増や新造には、ぜっぴ、がんちゃんでなけりゃならねえてのが、たんとございますのさ

chats: 馬鹿野郎――それ、涎を拭いて。その手紙を濡らしちゃいかん

chats: 御大相なことを言うなよ。だが、百姓一揆の颱風は、胆吹御殿をそれてどっちの方へ行った

chats: まあ、お聞きなせえ、一揆の大勢がいよいよ胆吹御殿をめがけて、一揉みと取りつめて参りますその容易ならざる気配を見て取ったものでげすから、このがんりきが、このところに御座あっては危うし危うしとお知らせ致しますと、青嵐の親分は心得たもので、直ちにりゅうとした羽織袴に大小といういでたち、今こそ浪人はしながらも、さすがに二本差した人の人柄は違いますな、そのりゅうとした羽織袴に大小でもって、御殿に有らん限りの金銀米穀を大八車の八台に積ませましてな、エンヤエンヤで景気よく一揆軍へ向けて乗込ませました、つまり、買収、もしくは懐柔というやつなんでげすな、これこの通り金銀米穀をお前たちに取らせるから、胆吹山を攻めるのはやめろ、攻めたところで、新築の建前が少々と、新田が少しあるばっかりだ、行こうなら諸国大名の城下へ行け、三十五万石の彦根へ行け、五十五万五千石の紀州へ行け、大阪へ出たら鴻池、住友――その他、この近国には江戸旗本の領地が多い、新米の胆吹出来星王国なんぞは見のがせ見のがせ、とこういう口説なんでげして、その策略がすっかりこうを奏したと思いなせえ

chats: 根が百姓一揆でござんすからなあ、金と穀を眼の前に山と積まれた日にぁ、忽ちぐんにゃりの、よしよし、そう事がわかりゃはあ何のことはねえ、空家をぶっつぶしたところではじまらねえ、御持参の分捕物でかんべんしてやれ、さあこの金銀米穀を分け取りだと、それから分前という話になるてえと、みっともねえ話さ、青嵐の親分が見ている前で、もう分前の争いがおっぱじまったそうでげすよ、浅ましいもんですなあ、百姓共――慾から出た一揆なんてものは、慾でまた崩れる、そこへ行くと、坊主の一揆は百姓一揆より始末が悪い、一向宗の一揆なんてのは、未来は阿弥陀浄土に生れるのが本望なんだから、銭金や米穀なんぞは眼中に置かねえ、七生までも手向いをしやがる、慾に目のねえのも怖いが、慾のねえ奴にも手古摺るもんですなあ、親方

chats: そんなことは、どうでもいい、青嵐の親方と、百姓一揆の結末を、もう少し話してみろ

chats: その隠れたる一大勢力とは、何を指しておっしゃいますか

chats: それは言わずと知れたこと、経済の力なのです、砕けて言えばお金持の勢力なのです、勤王にも、幕府にも、武力はありましょう、人物もありましょう、遺憾ながら、ドチラにもお金がありません、武力が整い、人物が有り余っていても、お金がなければ仕事をすることができません、この力を無視しては、天下を取ることはできませんね――それが一つの勢力ではありませんか

chats: それですから、ここに相当の金力の実力を持っている者がありとしますと、たとえば三井とか、鴻池とかいう財産のある大家の中に、先を見とおす人があって、これは東方が有望だ、いや西方が将来の天下を取るというようなことを、すっかり見とおして置いて、そのどちらかに金方をしますと、その助けを得た方が勝ちます、勝って後は、そのお金持がいよいよ大きくなります――それに反かれたものは破れ、それが力を添えたものが勝つ、戦争は人にさせて置いて、実権はこれが握る、実利はこれが占める、政府も、武家も、金持には頭が上らぬという時節が来はしないか、わたしはそれを考えておりました

chats: 御説の通りでございます――そこで、金持に見透しの利く英雄が現われますと、天下取りの上を行って、この世をわがものにする、という手もありますが、間違った日には武家と共に亡びる、つまり大きなヤマになるから、堅実を旨とする財閥は、つとめて政権争奪には近寄らない、近寄っても抜き差しのできるようにして置く、さりとて、その機会を外して、みすみす儲かるべきものを儲けぬのは商人道に外れますから、時代の動きを見て、財力の使用を巧妙にしなければならない、天下の志士共は、今、政権の向背について血眼になっておりますが、商人といわず、財力を持つものも懐ろ手をして油断をしている時ではありません、ここで油断をすると落伍する、ここで機を見て最も有効に投資をして置くと、将来は大名公家の咽喉首を押えて置くことになる――ところでお嬢様、三井、鴻池などの身のふりかたはひとごと、これをあなた様御自身に引当ててごらんになると、いかがでございます、このまま財を抱えて、安閑として成るがままに任せてお置きになりますか、但しは、ここで乾坤一擲――

chats: わたくしは、ドチラにもつかないつもりです、わたしはヤマを張って、目の出る方へ賭けるというような好奇心を持ちません、当りさわりのないところで、自分相当の力を尽す、といっても、安閑として成るがままに任せ、思いつきばったりに濫費をしてそれで足れりとも思いません、もし私に取るに足るだけの財力がありとしましたならば、最もよろしき方法によって、自分も使いたい、人にも使ってもらいたいと思うばっかりです、自分で理想の――好むところの事業をやることには、胆吹の経験で、いま考えさせられていることがあるのです、ここへ来たのを機会として、事業というものに見直しをしなければならないと考えているところで、実はその点に就いて、とりあえず、あなたの意見が聞きたいと思っていたところなのでした

chats: 拙者の本志もそこにあるのでございました、あなた様が、父上から得られた新たな財力の保管と、その使用方法に於ては、私にも重大な責任もあり、同時に遠慮なく申しますと、相当の興味も持っているのでございまして、財を保護するは当然だが、同時に、これを殺してはいけないということも考えまして、それで、あれよ、これよともくろんだり、計算したりしてみましたが、その計画のうちの一つを、御参考までにここで申し上げてみたい、無論、御採用になるとならぬは、あなた様の御意のままで、お気に召さなければ、第二、第三と、幾つでも立案してごらんに入れますつもり。その第一案を申し上げてみますると――この第一案と申しますのは、第一等の立案というわけではございません、最初、第一に思いついたという軽い意味のものでございますから、そのおつもりで……

chats: 遠慮なく申し聞かせていただきます

chats: まず、この山科の光悦屋敷、改めて申しますと光仙林をお手に入れましたのを機縁と致して、こういったような計画はいかがでございましょう

chats: さあ、今晩はみんなして思い入れ怖い話をしてごらん、そうして、一つ怖い話をしたら籤引で一人ずつ、この花籠を持って御簾の間まで行って、これを床の間に置いておいで――

chats: いちばん怖い話をした人と、それからいちばん上手に花籠を置いて来た人に、村正のおじさんが、すてきな御褒美を上げる

chats: わたし、怖い話を知らない

chats: わたし、怖いところへ行けない

chats: 怖い話って、お化けのことでしょう

chats: 意気地がないね、そんな意気地のない話で、よく壬生浪人の傍へ寄れたもんだ

chats: でもねえ――人間と化け物とは違うわよ

chats: そうよ、人間と化け物とは違うわよ

chats: でも、化け物に取って食われたという人はあるまいが、壬生の浪人に斬られたという人は山ほどある、その壬生の浪人を相手にして少しもこわがらないお前たちが、ありもしない化け物を怖がるとは理に合わない

chats: さあ、怖い話の皮切りが出たな、すると、花籠を持って行くのは誰？ いや！

chats: いやとは言わせぬよ、さあ、この籤をお引きなさい、短いのを引当てた人から順、いちばん長いのを引いた人がいちばん最後、中途で逃げた人はあとでお叱言を言う、首尾よくやり遂げた人には御褒美、そうだなあ、まずその御褒美から先にきめて置こう、こうと、一等賞にはこの村正の刀――

chats: そんなお腰の物なんていらないわ、女が大小をいただいたってなんにもならないわ

chats: では、第一等に懸賞金五両――では安いかな、よし、拾両

chats: さあ、籤をお引き、島原の舞子ともあろうものが、この期に及んで、お化けにうしろを見せてはどむならん

chats: あたし、長いのが当りますように

chats: あたし、籤のがれの神様がお立ちなさいますように

chats: あたし、いちばん長いの、でなければ、その次の長いのを下さいますように、妙見様

chats: ああ、朝霧さんがいちばん短い 夕陽さんがいちばん長い

chats: ずっと昔のことよ、ずっと昔と言っても、桃太郎さんや花咲爺さんの時分ではないこと、それから比べると新しいわね、もう何年ぐらいになるか知ら、五年ぐらいでしょう、その時分にあの御簾の間のお部屋で大変があったとさ

chats: いいから、話さないで頂戴、それからさき聞くこといらない

chats: 何か出たか 朝ちゃんがキャッと言いました 何か出たな 怖い……

chats: どうしたの？ 何が出たの？ 出たの？

chats: あの御簾の間のお座敷に幽霊がおりました

chats: はい、九重太夫様を殺したあのお武家の幽霊が、たしかにいたのよ

chats: いたわよ、行ってごらんなさい

chats: それは行燈の変形だ、枯薄を幽霊と見るようなものだ、では、だれか行って見届けておいで

chats: そんなに言うなら、おじさん、自分で行って見てごらん、もしお化けがいたら、その村正の刀でやっつけておしまいなさい

chats: それがいいわ、おじさんをおやりなさい

chats: おじさん、ひとりで行って、調べてみてごらんなさい、そうすれば、わたしたち、あとから揃って見分に行くわ

chats: 村正のおじさん、腰が抜けたわよ

chats: おじさん、怖い者いた？ お化けいた？ 村正で退治た？ やっつけた？

chats: 殺されてるの？ 死んでるの？

chats: そのたあいのないことが至極所望、毒のあることはもう飽きた、子供と遊びたい、遠慮なく子供たちをこれへお通し下さい、どうぞ、お心置きなくこの部屋でお遊び下さい

chats: いや、なに、もう埒もないことで、みんな遊び草臥れたげな、この辺で御免を蒙ると致そう

chats: しからば、貴殿だけはお引取り下さい、子供たちは拙者に貸していただきたい

chats: いや、そうは参りませぬ、子供たちだけを手放して、拙者ひとりが引上げるというわけに参らんでな

chats: どうしてという理由もないのだが、子供を監督するは大人の役目でな

chats: 子供を監督――ではあるまい、貴殿は子供をおもちゃにしている

chats: 世間の親は、子供をよい子に仕立てようと苦心している、君はその子供を弄び物にして、なぶり散らしている

chats: 何を言われるやら、拙者はただ、子供を相手に無邪気な遊び――

chats: なんとそれが無邪気な遊びか、成熟した女という女を弄んで飽き足らず、こんどは何も知らぬ娘どもを買い切って、これを辱しめては楽しむ、にくむべき仕業だ

chats: いや、長居は怖れ、これで失礼――

chats: 子供と遊ぶに、こんなものは要らぬ、さあ、どちらへでもこれはお片づけ下さい、こうして席を広くして、子供を存分にこれで遊ばせて下さい

chats: いや、その儀にも及び申さぬて

chats: さあ、これから一遊び、みんな思いきって面白く遊ぶのだよ、それには、こうしていては遊べないから、みんなして寝ながら遊ぶのだ、女中さんに頼んで、ここへお蒲団を敷いておもらい

chats: おじさんは男だから、身ぐるみこのままで寝るが、お前たちは襦袢一枚になって、ここへおじさんを真中にして、仲よく枕を並べてお寝み――

chats: やっつけちゃいなさいよ こんな卑怯な村正て、ありゃしない 油断してるところをね ばかにしてるわよ 大人から、やっつけちゃいなさいよ 村正を切っちゃいなさいよ 打っておやりよ、くすぐるだけじゃ仕置にならないわ 癖が悪いわ 抓っておやりよ こいつめ、こいつめ 村正のなまくらめ のしちゃいなさいよ

chats: ごらんなさい、拝んでるわ

chats: 拝んでるから、許して上げましょうよ

chats: その代り、もう、この人は戦争に入れないことにしましょう、決して手出しをさせないことにしましょう

chats: では捕虜なのよ、捕虜はここで、これを持って、おとなしく見ていらっしゃい

chats: あら、怖いわ、早く燈をつけてよう 怖いわ あら、村正の奴、いたずらをしたんだわ 卑怯な奴、暗いもんだから あら、村正が逃げるわよ 逃げ出したわよ 逃がすものか 捕虜の奴、逃がすものか

chats: でも、わたし苦しかったわ

chats: 負傷者は出なかったね、怪我をした者がないのが何より。さあ、この辺で、みんな引取って家へ帰って、お母さんのお乳を飲んでお寝み――

chats: 朝ちゃんは―― 朝霧さんがいないわ おや お手水じゃないの？ さっきから見えないわ どうしたんでしょう 朝霧さん 朝子ちゃん

chats: へえ――お一人でお帰りでは、さだめてお淋しくっていらっしゃいましょうから、お宿もとまでお送り申し上げようと存じまして

chats: 別に、送ってもらわんでもいいが

chats: いいえ、その、頼まれたんでございましてな、あなた様をお宿所までお送り申し上げまするように、実は頼まれたんでございまして

chats: わっしは、島原の地廻りの者なんでございますが、角屋さんの方から、たった今、これこれのお客様がお帰りになるから、おそそうのないようにお宿もとまでお送り申せと、こう言いつけられたものでござんすから、それで、おあとを慕って……

chats: 要らざることだ、女子供ではあるまいし、一人歩きのできない身ではない

chats: ではございましょうが、お見受け申すと、どうやら不自由なところがございます御様子、ぜひお前、お宿もとまでお送り申せと、このように頼まれたものでございますから、ついその、失礼ながら、お後を

chats: お前が勝手に頼まれて、勝手について来る分には、来るなとは言わないが、こっちでは頼まぬぞ

chats: こちらの宿もとをたずねるより、お前の方で名乗るがいい、何のなにがしと名乗ってみろ

chats: 何のなにがしと名乗るような、気の利いた奴ではございませんが、轟の源松と申しまして、東路から渡り渡って、この里に追廻しの役どころを、つとめておりまする

chats: いいえ、目あかしの文吉じゃございません、轟の源松と申しまして、渡り者のケチな野郎でございます

chats: いえ、どう致しまして、追い立てるなんて、そんな失礼なことを致す里の習いではございません、おそそうがあってはいけないから、お宿もとまで確とお送り申し上げろと、わざわざわっしを、あとからせき立てて、よこしましたくらいなんですから

chats: いずれにしても御苦労な話だが、御苦労ついでに、その拙者のお宿もとというやつをひとつ心配してくれないか、わしは今晩ドコへ行って宿ったらいいか

chats: 御冗談じゃございません、おれの行くところはどこだと交番でお聞きになるは、篠山の杢兵衛さんに限ったものです、あなた様などの御身分で、めっそうもない

chats: 何はともあれ、島原は源平藤橘を嫌わないところだ、金さえあれば、王侯も、乞食も、同じ扱いをする里で、追い払われた身は行くところがないじゃないか――お前、親切で送ってくれるのだから、親切ついでに、わしを送り込む宿所まで見つけてくれるのが、本当の親切だ

chats: 恐れ入りました、左様の御冗談をおっしゃらずに、どうか、お行先をおっしゃっていただきます、暁方とは申せ、まだ先が長うございます、どれ、この辺でひとつ提灯に火を入れさせていただきまして

chats: では、芹沢がところまで送ってもらおうか 芹沢様とおっしゃいますのは 芹沢鴨、いま名うての新撰組では隊長だ ああ、その芹沢先生ならば……

chats: 芹沢先生は、お気の毒なことに殺されました

chats: ええ、まことにお気の毒なことで、あの剛勇無双な先生でも、災難というものは致し方がございません

chats: いったい、芹沢は誰に殺られたのだ

chats: それがその――隊の方の評判によりますると、長州の者だろうとのことでございますが、なあに、そうではございません。では何者だとお聞きになると困りますが、薩摩でも、長州でもございません、ちゃあんと犯人はわかっているのでございますが、申し上げられません

chats: ああ、あの女は――美い女でございましたが、芹沢先生と一緒に殺されましたよ

chats: 人の女房を奪ったのだそうだな

chats: 女房ではございませんそうで、菱屋太兵衛のお妾だそうです、太兵衛に代って掛金の催促に来たのを芹沢先生が、いやおういわさず、ものにされてしまったというが本当らしいのでございます――芹沢先生と、あの美い女と、二人寝ているところをやられました、その場の有様というものは、いやもう、目も当てられぬ無惨なものでございまして

chats: では、近藤先生のお宅はいかがで、木津屋橋の近藤先生のお仮宅ならば、わたしがくわしく存じております

chats: 高台寺の月心院へ届けてくれ 高台寺の月心院、心得ました

chats: いい心持だなあ、月夜の川渡り

chats: ほんとにいい心持だよう、月夜の布袋の川渡り

chats: 月夜に釜を抜かれるということがあるが、その解釈を知っているか

chats: 知らん――いろはガルタには、わかったようでわからんのが幾つもある、我々いい年をしながら、いろはさえ充分にはわかっとらん

chats: なんにしても、月夜の布袋の川渡りはいい

chats: 乞食を三日すれば忘れられん――というが、まさに正真の体験だ

chats: そうだ、この趣味がわかると全く、人間並み生活などはばからしくて出来るものではない、ただ人間並みを廃業して、ここまで来る試験地獄がつらい、ここへ来てしまえば、何という清浄にして広大なる天地だろう

chats: まあ、あんまり惜しいから、そう川渡り急ぐなよ、ゆっくり月をながめながら川を渡ろうではないか、この良夜をいかんせんというところだ

chats: 月は天にあり、水は川にあり、いい心持だ

chats: 清風明月一銭の買うを須いず――と、たぶん李白の詩にあったけな、一銭のお手の中を頂くにも、人間となると浅ましい思いをするが、この良夜を無代価に恵与する天然の贅沢はすばらしいものだ

chats: その天然の贅沢を、無条件で受入れ得る我々の贅沢さは、また格別だなあ、事実、乞食にならんと、本当の贅沢はできんものだなあ

chats: そうよ、うんと欲張って我が物にしたければ、袋を空にして置くに限るよ、物があると誰も入れてくれねえ、天下将相になって見給え、志士仁人になって見給え、夜の目もロクロク眠れずに、やれ国のためだ、人のためだと血眼になっている、この天与の恩恵豊かなる清風明月が来りめぐっても、火の車を見るようにしか受取れない奴等こそ憫れむべきものだ

chats: 大燈とか、大応とかいう坊主が、そこらの橋の下に穴を掘って、そこを宿として園林堂閣へ帰りたがらなかったというが、それはわれとスネたんではないな、そういう生活がむしろ自然なんだから、彼等はそれを貪り好んで生きている、世間の馬鹿共が見ると、それが、大徳の、達観のと渇仰する、見方が違っているんだ

chats: そうだ、トモカク坊主でも大物になると横着千万なものでな、自分は楽をしていながら、世間からは難行苦行の大徳であり、人生の享楽を抛棄した悟道人のように見えるが、ありゃみんな道楽だね

chats: まず、そんなもんじゃ、乞食の六という奴の詩に有名なのがある

chats: そうだそうだ、畸人伝かなにかにあったっけ、あれだけの詩を作れるくせに乞食している横着者、まさに三十棒に価する、その詩を一つ……

chats: 虎徹だよ――刀は虎徹に限ると言っている、近藤は虎徹が好きらしい、虎徹もまた近藤に好かれそうな刀だ

chats: 近藤の虎徹も古いものだが、あれは偽物だと言うじゃないか

chats: 偽物説――それも聞いたよ、江戸を立つ時に、ぜひ性のいい虎徹が欲しいと苦心した末に、ようやく手に入れたのだが、あれは偽物、あまり虎徹虎徹とせがまれるので、刀屋が偽銘の虎徹をこしらえて、近藤に売りつけた、それと知らず秘蔵名代の虎徹にしてしまった近藤の甘さ加減を、あとで刀屋が舌を出して笑ったという話は聞いているが、その噂の真偽のほどは知らない、いい刀はいい刀だ、拙者は確実に虎徹と信じている、よし虎徹でないまでも、近藤が虎徹と信じて買入れるほどの刀だ、まして、近藤自身の手にかけて、その切れ味を保証した刀だ、もし虎徹でないとすれば、虎徹以上の刀だと言ってよろしい。実際、虎徹もその人を得ざれば猫徹となり、猫徹も近藤に持たせれば虎徹となる、猫めが――

chats: モシ、こちらのお座敷へ玉が参りませんでしたか あ

chats: 美い女――君にはどうして、いい女か、醜い女か、それがわかる、まあ、いいや、勘でわかるとして置いて、事実、女もああなると凄いね

chats: 若いにも、まだ嫁入り前なんだ、しかも、たまらぬ由緒のある女なんだ、あれを今晩、この座敷で拝もうとは思わなかった――しかも、あのしどけない寝巻姿の艶なるを見給え、迷うよ、仏でも迷うのは無理がないなあ

chats: 君、実際あの女は、仏を迷わした女なんだが、いいか、まあ、さしさわりのないその辺の京都名代の大寺の住職に毒水禅師というのがあったと思い給え、これは近代の名宗匠で、会下に掛錫する幾万の雲衲を猫の子扱い、機鋒辛辣にして行持綿密、その門下には天下知名の豪傑が群がって来る、その大和尚がとうとう君、あの女にやられてしまったんだぜ

chats: いったい何者なのだ、処女か、玄人か、商売人か――

chats: 何者でもない、単にその寺の門番の娘に過ぎないのだ。門番といっても、もとはしかるべきさむらいなんだそうだ。ところで、その毒水禅師というのが、修行者の間には悪辣なる大羅漢だが、一般の善男善女の前には生仏と渇仰される生仏だから、仏の一種に相違あるまい、その仏を迷わせて地獄に堕したのが、今のあの手弱女だ。と言えば、今の女が相当の妖婦ででもあって、手腕にかけて禅師を迷わしたものでもあるかに受取れるが、事実は、妖婦でも淫婦でもなんでもない、尋常の門番の、尋常の娘で、ただ、世間並みよりは容貌が美しかったというに止まる、それを七十を越した禅師が、ものにしてしまったのだ、どうした間違いか、七十を越した禅師がむりやりにその蕾の花を落花狼藉とやらかしたんだ。それが問題になって、毒水禅師は、あの大寺から辺隅の寺へ隠居、これが出家でなかったら、また世間普通の生臭御前であったなら、なんら問題になりはせんのだが、あの禅師が落ちたということで、修行というものも当てにはならぬものだ、聖道は畢竟魔行に勝てない、あの禅師が、あの歳でさえあれだから、世に清僧というものほど当てにならぬはない――世間の信仰をすっかり落した責めは大きい、人一人に止まらず、僧全体の責任、仏教そのものの信仰にまで動揺を与える、その責めに禅師が自覚して身を引いたのだ。隠居して謹慎謝罪の意を表した、その噂は一時、その方面にパッとひろがって、よけいなお節介は、その娘はどうした、行きどころがなければ、おれがその将来を見てもいいなんぞと、垢つきの希望者もうようよ出たそうだが、本人杳として行方知れず、そのうちふと、この院内に、それらしい女の隠れ姿を見たと言い触らした奴があったが、それもなんらつかまえどころのない蔭口――ところが、現在ただいま、この拙者というものが確実にその正体を掴んでしまった！　嗚呼、これぞ由なきものを見てしまったわい！　あんなのは見ない方がよかった！　春信の浮世絵から抜け出したその姿をよ、まさに時の不祥！　七里けっぱい！

chats: これはこれは、あなた様は、いずれにおすまいでいらせられまするか 高台寺の月心院に ええ、何と仰せられました

chats: 月心院の庫裡に、しばらく世を忍んでおりまするが、今晩、月がよろしいようですから、ついうかうかと出て参りました

chats: まあ、その月心院の庫裡と申しますのを、あなた様は御承知の上でおすまいでございまするか

chats: それでは、お話し申し上げますが、その前に、おたずね申し上げて置きたいことは、あの庫裡の中で、夜分になりますると、毎夜、怪しい物をごらんあそばしまするようなことはござりませぬか

chats: 夜分、ある時刻になりますと、あのお台所のあたりで、男女の悲しみ泣く声がすると、世間の噂でござりまする

chats: ああ、そのことならば……

chats: 左様に仰せられるものではござりませぬ、お金の有る無しは問題ではござりませぬ、捨てられた二つの生命の恨み、よし、その財布のお金が十倍になり、百倍になって戻って参りましたからとて、もはや二人の命は浮べるものではござりませぬ

chats: いや、その財布の金を盗んだものに、拙者は心当りがあるので、お聞き申してみたまでだ

chats: そのお金を盗りました者が

chats: それはもはや疾うの昔のことでござりますが

chats: いや、現在、拙者の頭では――その美僧の金を奪った女がほかにある

chats: あ、左様でございますか、それは失礼を致しました もしや、壁の隅の方を見てごらんなさい、あちらの方にいるかも知れません 左様でございますか

chats: まあ、何とも申上げようもないそそうを致しました いいえ、なんでもないです 玉を探しに参りましたばっかりに

chats: いったい、天下の形勢はどうなるんだ 維新というのはいったい何を意味するんだ

chats: いや、天下の形勢も古いものだが、落着く筋道はたいていわかっている、ただ、その筋道が一筋でない、幾筋かあるので迷っているだけのものだ、落着くということになれば、ドレかそのうちの一つに落着く

chats: 落着くところに落着くという結論は、成るようにしか成らぬという論理と同じことなんだ、なりゆき任せに手を拱していることができない、落着くべきところに事物を落着かせ、成るべきように国家を成らしめんがためにこそ、我々は身命を顧みず東奔西走しているのだ

chats: それはまた至極同感である、同感であるというのは、感服という意味ではない、その意見も、要領を得たようで、要領を得ないことは前者と同じである、すなわち、問題は落着くべきところに物を落着かせるという、その落着くべきところはドコなんだ、成るべきように国家を成らしむという、その成らしむる究竟目的というものを、諸君ははっきりと指示ができるのか――

chats: 君たちは定義を先に立てて置いて、弁証を後にするから、それで徒らに抽象にはせて、意余りあって情が尽せないことになるのだ、冷静な逐条審議から出直して見給え、当世流行の科学的というやつで……

chats: なるほど、細目をあげて、しかして大綱に及ぶという帰納論法をとって見る方が、斯様な時にはわかりが早いかも知れぬ

chats: いいかい、では、その落着くべきところという命題をまず、とっつかまえて俎にのぼす――その落着くべき筋道が幾筋もあるということを、さいぜん北山君が言ったが、単に幾筋もあるではいけない、それでは当世流行の科学的ということにならないから、幾筋なんぞとぼかさずに、五筋なら五筋、六筋なら六筋と明確に数を挙げてもらいたい、これも当世流行の数学的というやつで、つまり、昔の塵劫記で行くのだ

chats: そう言われると、そうだなあ、その落着くべき道というのが幾筋あるかなあ

chats: 胸算用はやめて、まず、頭に浮んだ一筋ずつを言って見給え、そうして、一筋ずつ抽き出して、抽き尽した後に寄算をしてみれば容易くしてくわしい

chats: まず、今の天下が落着くべき筋道としては――例を挙げてみるのだよ、そこに落着くのが正しいとか、そこに落着きそうだとかいうの判定ではないよ、例を幾つも挙げてみるんだから、これが拙者の希望であり、意見であるように取られては困るよ

chats: そんな申しわけはせんでもいい、早く第一条を言い給え

chats: まず、今まで通り徳川の天下に安定するというのが最初の筋道として

chats: 幕府が政権を朝廷に返し奉る、王政復古の筋道

chats: 王政復古が成らずして、畏くも建武の古例を繰返すような事態が到来したとして、いや、そうでなくとも、徳川幕府につづく第二第三の幕府が出来るとして見ると

chats: 徳川幕府以外の幕府の成立を予想してみる、なるほど

chats: その科学的とやら数学的とやらいうところを、もう一層細かく、単に徳川幕府以外の幕府が、成立とかなんとかの仮定条件では物足りない、徳川幕府に代る幕府が成立するとすれば、誰が代るか、それをひとつ具体的に言ってみてもらいたいな

chats: してみると、徳川幕府倒れて、新たに将軍職を襲うものがありとすれば、これは薩州か、長州かのいずれかより起る、その判断には異議はないか

chats: だが、ここになお一つの勢力、お公家さんにもエライのがいるぞ、中山卿だの、三条殿、死んだ姉小路――岩倉――大名ばかりを見ていては見る目が偏るぞ

chats: 土佐の国の国論というものは一種不可思議だよ、志は王政の復古にあらず、さりとて幕政の現状維持でもない、どのみち、天下は一大改革をせにゃならんということは心得ているらしいが、その方法として、封建を改めて郡県を立てんとするの意思も相当徹底しているらしいが、それはよろしいが、その手段方策というものが土佐一流で、徳川慶喜をして大政を奉還せしめる、これも異議がない。しかして大政を奉還せしめた後、天下の公卿諸大名から、各藩の英才を徴して新政に参与せしめる、その理想も悪くはないが、さて、その新政体の主脳髄は何という段になると、それが今の慶喜を将軍職を奉還せしめた後、改めて政権の主座に置いて、三百諸侯みな現状維持の下に、つまり藩主を藩知事というものにして、それで、現状維持のままに政を一新せしめて行こうという案らしい。それが、無用の破綻と摩擦を起さずして、しかして体制を一変し、新政の実を挙ぐるに最も妙用であると、土佐ではそう考えているらしい。そういうような意見と運動が、一藩の輿論となっているらしい。それだというと、いわゆる公武合体のようなありふれた妥協でもないし、一面は一新の革新意識に触れているし、一面は旧制度の保守にも通じている、ちょっと、まともに反対しようがあるまい。この一藩の輿論の下に、土佐はまず幕府に向って大政奉還運動を働きかけている、徳川氏に向って、早く政権を朝廷に向けて奉還せよ、それが天下の大勢であるし、また徳川氏の社稷を保つ最も賢明の方針だ、大政奉還が一刻早ければ早いだけの効能がある、一刻遅ければ遅いだけの損失がある、ということを、あの藩の策士共はしきりに幕府に向って建議勧誘しているそうだ

chats: それは利くまい、三百年来の徳川政権を無条件で奉還する、いくら内憂外患頻発の世の中とはいえ、一戦も交えずして政権を奉還する、そんなことは将軍職としてやれまい、将軍職としてはやれても、臣下が肯るということはあるまい、夢だ、空想だ、策士の策倒れだよ

chats: ところが、存外、それが手ごたえがありそうだということだ、幕府も大いに意が動いているらしいということだ、なんにしても、もはや徳川幕府ではこの時局担当の任に堪え得られない、よき転換の方法があれば、早く転換するのが賢いという見通しは、こと今日に至っては、いかに鈍感なりといえども、気がついていないはずはあるまい、よって、存外、土佐の建策が成功するかもしれない

chats: そんなことは痴人の夢だよ、天下の幕府でなく、一藩の大名にしてからが、藩政が行詰ったから大名をやめます、藩主の地位を奉還しますとは誰にも言えまい、取るに足らぬ一家にしたってそうじゃないか、みすみす家をつぶすということが、一家の主人としても、オイソレとはやれない、幕府の無条件大政奉還などということは、いくら時勢が行詰ったって、これは夢だよ、それこそ書生の空論だよ、今の時勢だから、書生の空論も、一藩の輿論を制するということはできない限りもあるまいが、天下の大権を動かそうなどとは、それは痴人の夢だ

chats: ところが、存外、痴人の夢でないということを、僕はある方面から確聞した、それに大政奉還は徳川の家をつぶす所以でなく、これを活かす最も有効の手段だということなんだ、そこに、徳川家と土佐とには、ある黙契が通っているらしい、大政奉還将軍職辞退の名を取って、事実、新政体の主座には、やっぱり慶喜を置く、そうして天下を動揺せしめずして新政体を作る、というのが眼目になっているらしいから、そこで、幕府も相当乗り気になっているらしい、つまり名を捨てて実を取る、名を捨てることによって時代の人心を緩和する、実を取ることによって、やっぱり徳川家が組織の主班である、多少、末梢のところには動揺転換はあるにしても、根幹は変らないで、しかも、効を奏すれば、時代の陰悪な空気をこれで一掃することができる、至極の妙案だと、乗り気になって動き出したものが幕府側にもあるということだ

chats: ふーん、してみると、坂本や後藤一輩の書生空論によって、天下の大勢が急角度の転換をする、万一、それが成功したら、また一つの見物には相違ないが、同時に徳川家を擁する土佐の勢力というものが、俄然として頭をもたげて来るということになる、慶喜を総裁として、容堂が副総裁ということにでもなるのか

chats: いや、それが成功したからとて、いちずに土佐が時を得るというわけには参るまい

chats: 失敗しても、土佐は得るところがあって、失うところはないのだ

chats: だが、諸君、心配し給うな、そんな改革が、仮りに実行されるとしてみても、成功するはずがないから、心配し給うな

chats: たとえばだ、君たち、ここに拙者が坐ったままでいて、そうして、この畳の表替えをしろと言ったところで、それはできまい、畳の表替えをしようというには、そこに坐っている者から座を立たねばならぬ、坐っている奴が、座を立つことをおっくうがって、このまま表替えをしろと言ったってそりゃあ無理だ、家の建替えや根つぎにしてからがそうだろう、天下のことに於てはなおさらだ、攻撃をする、改造をするという時に、中に人間共が旧態依然としてのさばっていて、それで改造や改築ができるか、現状維持をやりながら維新革新をやろうとしたって、そりゃ無理だよ、そんなことができるくらいなら、歴史の上に血は流れないよ、そんなおめでたい時勢というものは、いつの世にもないよ

chats: だから、徳川はいったん大政を奉還し、慶喜は将軍職を去り、諸大名は国主城主の地位を捨てて藩知事となる――そこにまず現状破壊を見て、しかして革新を断行しようというのだ

chats: それそれ、それがいかにも見え透いた手品だよ、再び言うと、今の畳の表替えだ、この広間なら広間全体の畳の表替えをやろうとするには、この中にいるすべての人と、調度とが一旦、皆の座を去らなければならないのだ、君の言う土佐案なるものは、去らずして去った身ぶりをする、つまり、こちらにいたものがあちらに変り、あちらにいた奴がこっちへ来る、座を去るのではない、座を置き換えるのだ、前の人は前のところにいないけれども、同じ座敷の他のいずれかの畳に坐っていることは同じだ、単に人目をくらますために、人を置き換えただけで、それが畳を換えてくれと要求する朝三暮四のお笑い草に過ぎない

chats: 多分、そうだろうと思った、お前に見せてやりたいものがある、それ故、ここで待っていたのだ

chats: へ、へ、何でございますか、わざわざ、わっしに見せてえとおっしゃいますのは

chats: それそれ、これだ、これだ、これを見ろ

chats: どうだ、お前の面に似てはいないか 左様でございますねえ

chats: 旦那、わかりました、こりゃ、わっしの首じゃございません、猿の首でございますよ

chats: 猿！　いやあ、猿じゃない、やっぱり人間だろう

chats: いえ、猿と申しましても、野猿坊のことじゃあございません、目明しの猿の文吉て奴で、ずいぶん鳴らしたもんでございますが、こんなことにならなけりゃいいと思いましたが、果してこうなるたあ因果な話で、いささかかわいそうでもございますよ――まあ、お聞き下さい、こいつの素姓というのは、こういうわけなんです

chats: わかっておりますよ、わかっておりますよ、こいつを殺したのは、土佐の高市瑞山という人の弟子たちで、みんなが先を争ってこいつを殺したがったんですが、その中で鬮取りをして、岡田以蔵てすごいのと、ほかに三人が鬮に当っちまいましてな、こいつのような犬猿同様の奴を、刀で斬るのは全く刀の穢れだから、締め殺してやるがよろしい、締めるには行李を締める細引がよろしい……と、わざわざ細引を買って来て、それで、こいつを取捕めえて締め殺したんだ。それごらんなせえ、その下にブラ下がっている細引が、まだ買立ての新身じゃあございませんか

chats: 何もかも、そう知り抜いていたんじゃあ、嚇しにもならぬ

chats: まだそんなことを言っているのか、それは、こっちが聞きたいところだ、島原を振られて、京都の町の中を一晩中うろついたが、ついに拙者の泊る宿所がない、ようやくのこと月心院へたどりついて見ると、そこは、夜もすがら、あはは、おほほで眠れはしなかった、仕方がないから、日岡を越して、山科まで来てしまったのだよ

chats: して、その山科は、ドチラかお心安いところがございまして

chats: いや、山科へ来たからといって、別に心安いところもないがな、関の大谷風呂へ少し厄介になったことがあるから、もう一晩、あそこへ泊めてもらおうかと、それを心恃みにして来たまでだ

chats: 大谷風呂でござんすか、それは幸い、わっしも少しあの辺に用向がございますから、御一緒にお供が願いたいもので

chats: いえ、なに、旅は道連れということもございますからな

chats: 送り狼というところなんでござんすかな。この場合、どちらが狼でござんすかな。左様、送られる方が狼で……

chats: いったいお前は、何でそう、わしのあとばっかりつきたがるのだ、盛りのついた野良犬のように

chats: へ、へ、へ、恐れ入りました、これは、つまり、わっしの病ではない、役目なんでございますから、いかんとも致し方がございませんでして

chats: お前に役目でつけられるような弱い尻は、こっちにはないぞ

chats: そちら様にはとにかく、わっしの方で、ぜひ最後を見届けるところまで、おともが致したいんでございます、悪くつきまとうわけではござりません、役目でございましてな、手っとり早い話が、あなた様の昨晩のお泊り先はわかっておりますが、これからの先、それと、もう一つ、今晩のお宿許と、お国元の戸籍のところを一つ伺えば、それでよろしいんでございます。と申しますのは、まあ、世間並みのお方でございますと、一当り当れば、身分素姓のところ、すっかり洗ってお目にかけますが、あなた様に限って、当りがつきません、まるでまあ、失礼な話だが、幽霊のように、姿があって影がないんでございますからね

chats: 冗談を言うな、今はそんな冗談を言っている時ではあるまい、おれのような幽霊同様の影の薄い人間を、貴様のような腕利き一匹の男が、鼻を鳴らして夜昼嗅ぎ廻っている時節じゃあるまい。古いところで、姉小路卿を殺した下手人はまだわかっていないだろう、三条河原へ足利の木像をさらした一味も検挙されてはいないはずだ、新撰組で芹沢が殺されたその下手人さえ、わかっているようでわからない、つい近い頃、大阪では天満の与力内山彦次郎が殺されたというに、まだその犯人がわからない、江戸では、上使の中根一之丞が長州で殺された。ところでこの拙者などは、生来、悪いことは一つもしていない、たよりない宿なしの影法師同様な拙者を追いかけ廻して、いったいいくらになるのだ

chats: すっぱと、らっぱと、待ったった すっぱと、らっぱと、待ったった

chats: すっぱと、らっぱと、待ったった すっぱと、らっぱと、待ったった

chats: すっぱと、らっぱと、待ったった すっぱと、らっぱと、待ったった

chats: ねえ、宇津木さん、ここは越前分ですとさ、越前の国、穴馬谷という村ですとさ、ほんとに穴のような土地じゃありませんか、どちらを見ても高い山ばっかり、穴馬谷へおっこちなんて、仏頂寺がいたらヒヤかされちまいますわねえ

chats: 変な名だ――これが越前の国とは思わなかったよ

chats: 図面で見ると、ここに相当大きな川がある、これが有名な九頭竜川の川上らしい、すると、この川に沿って下れば、三国へ出るのだが――

chats: 三国、いいところですってね、北国にはいい港が多いけれど、三国は、また格別な風情があって忘れられないって、旅の人が皆そいっていてよ……

chats: そうおっしゃられてしまうと、わたしには、このうえ何も申し上げられないわ、その人と生涯を共にしない限り、その人の末の末までの運命は見届けられない、その通りでございます、あなたと、わたしと、生涯を共にして下さいと言わない限り、この上あなたをお引きとめすることはできませんのねえ。あなたのような行末の有望なお方を、わたしのような股旅者が引留めようのなんのと、そんなだいそれた心はありません。では、ね、宇津木さん、たった一つ、わたしの頼みを聞いて頂戴

chats: 今晩一晩だけ、泊っていらっしゃい、ね、いくら何でも、話がきまったから、今日この場でお別れなんて、考えるにも考えられやしないわ、別れたあとのわたしは、血を吐いて死ぬばかりなんでしょう、ですから、わたしに、あきらめの時間を与えて下さいな、長いことは申しません、たった一晩だけ、お立ちを明日に延ばして下さい、ただ、それだけのお頼みよ、そのくらいは聞いて下さるでしょうね、それをお聞き下さらなければ、わたしにも、わたしとしての了簡があってよ

chats: よろしい、最後の一夜を明かしましょう、出立は一日延ばしてあげます まあ嬉しい、嬉しい

chats: 馬はいいですか、明朝六つに出立と申しつけて置いてくれましたね

chats: いけませんの――思い直しは叶いませんの、では、あきらめます、いまさら、そういう未練は申し上げられないはずでしたのね、今晩一ばんだけの御縁――

chats: 宇津木さん、あなたという人は、女の情合いは知ってらっしゃるが、女の意地というものがわかりませんのねえ

chats: これから、越前の福井へ帰るです ドコからおいで？ 近江の胆吹山から参りました

chats: 胆吹山で、少し働いておりましたが、これからひとまず故郷の越前福井へ帰ってみようと思います

chats: 胆吹山で何を働いておいででした

chats: 拙者は越前福井から来たのですが……

chats: へえ、あなたは福井から、僕は福井へ帰るんですが、僕は本来、福井のものが福井へ帰るまでなんですが、あなたは福井のお方ではござんすまいね

chats: そうです、拙者は旅から旅を廻って歩くものです――

chats: どちらが御生国なんですか

chats: 江戸ですか、それは懐かしいです

chats: 君、福井へ帰るなら、一つ頼みたいことがある 何ですか、喜んで頼まれます 実はねえ

chats: 申し兼ねるが、君のその笠と、僕のこの笠と取換えていただけまいか

chats: え、僕のこのみすぼらしい饅頭笠と、あなたのその菅笠と、無条件交換ですと、僕の方が大きに儲かります、それでいいですか

chats: いいですとも、君、ひとつこの笠をかぶって福井へ帰って下さい、僕は君の笠をかぶって近江へ行きたい

chats: いや、そういうわけでもない、必ずしも君に対する志というわけではないが、ところで、もう一つ、いま、拙者がその笠へ一筆書きますから、君はそれをかぶって福井へ着いたならば、その笠をそっくりひとつ、僕の名ざすところへ届けてもらいたいのだ

chats: 笠だけを届ければいいんですか、おやすいことです、広くもあらぬ福井の城下ですから、所番地さえわかっておりますれば

chats: 実は、福井の堺町というのです

chats: その堺町で、うつの家――福松というところへ、この笠を届けてもらいたい

chats: 堺町で、うつのや福松君ですか、よろしいです、番地はなくてもわかりましょう

chats: ははあ、李白ですな、唐詩選にあります いや、どうも、まずいもので

chats: では、どうぞ、お頼みします、その代りに君の笠を貸して下さい 竹の饅頭笠で、いやはや、御粗末なもので失礼ですが、お言葉に従いまして

chats: ここです、この場所が、柴田勝家じだんだの石というのです、織田信長が本能寺で明智のために殺された時、柴田勝家は北軍の大将として、佐々、前田らの諸将を率いて、越後の上杉と戦っていたのですが、変を聞いて軍を部将に托して置いて、急ぎ都をさして走り帰ったのですが、この、柳ヶ瀬のこの地点へ来ると、もはや羽柴秀吉が中国から攻め上って、山崎の一戦に明智を打滅ぼしたという報告を、ここで受取ったものですから、柴田が、猿面郎にしてやられたりと、地団駄を踏んだという言いつたえがあるのです

chats: そうでしたか。してみるとこの地は、勝家にとってはなかなか恨みの多いところだ、万一、あの人が中原に近いところに領土を持っていたら、秀吉をして名を成さしめるようなことはなかったに相違ない

chats: それはそうに違いないと僕も思いますが、また必ずしも、そうと断言のできないものもありますよ。僕は、これでもやっぱり北人ですから、勝家贔屓はやむを得ませんが、なにしろ、相手が秀吉ですからなあ。徳川家康でさえ、あの時に京畿の間にいたんですが、手も足も出ない、それを、あの秀吉が疾風迅雷で中国からかけつけて、ぴたぴたと形をつけてしまったんですからな、あれは天才ですから

chats: しかし、あの時の家康は裸でしたから、手も足も出ないのが当然だが、勝家が近畿にいたら、あんなことはありますまい

chats: 鐚か――一ぱい飲みたいと思っていたところだ

chats: イケません、せっかく聖賢の書をひもといて善良な感化に落着きあそばそうというその途端に、酒というやつが悪魔！　そもそも、和漢をいわず酒を賞すること勝計すべからず、放蕩の媒、万悪の源、時珍が本草ことごとく能毒を挙げましたが、酒は百薬の長なりと賞めて置いて、多く食えば命を断ったと言いましたぜ

chats: えらく貴様、今日に限って学者ぶるな

chats: ちっとばかり学問をして参りやした、時にごらんあそばす聖賢の書はいったい何でござりますな、大学でげすか、論語でげすか。君子に三ツの戒めあり、少之時は血気未だ定まらず、戒しむること色にありス、酒に次いでは色の方をつつしまずんばあるべからず

chats: この野郎は怖れやす、殿様ともあろうお方のお言葉とも覚えやせん。さて、鐚儀、今日の推参の次第と申しまするは、決して色の酒のと野暮な諫言立てのためにあらず――近来稀れなる風流の御相談を兼ねて参じやした

chats: 風流――風通の間違いだろう、風通の一枚もこしらえたいが、銭がねえというところだろう

chats: どう致しやして、衣食足って礼節を知る、古人はいいところを言いやした、鐚儀が不肖ながら食物は今朝アブ玉で、とんとお腹いっぱいこしらえて参じやした、食の方は事足りて余りあり、衣の方に於きましては、これごらんあそばせ、上着が空色の熨斗目で日暮方という代物、昼時分という鳶八丈の取合せが乙じゃあございませんか。それにこれ下着が羊羹色の黒竜門、ゆきたけの不揃いなところが自慢でげして、下がこうごうぎと長くて、上へ参るにつれてだんだんに短く、上着は五寸も詰った、もえるのツンツルテン、舶来飛切りでげすよ、羽織がこれ萌黄の紋綾子で、肩のあたりが少々来っておりまする

chats: うむ、なるほど、田舎の貧乏医者という衣裳づけだ、熨斗目が利いているよ

chats: かくの通り、衣食足って礼節は、本来ビタの地にあることなんでげす、現に殿様の御身の上の栄枯盛衰にかかわらず、かくまで忠義の志をかえぬことによって充分に御賢察が願いたい――衣も足り、食も足り、懐ろ工合の方も、当節は異人館出入りのために外貨獲得てやつが成功いたしやして、至極豊かでござりやす、かくて最後に来るものが風流――その風流の御相談に参じやした

chats: 拙のお出入りの旦那に三一小僧というのがござりやして、その旦那が近頃、和歌に凝り出したと思召せ

chats: いわゆる、みそひともじなんでげす。その旦那が次のような歌をお詠みになりまして、鐚、どんなもんだ、点をしてくれろとおっしゃる、内心ドキリと参りましたね、実のところ、鐚も十有五にして遊里にはまり、三十にして身代をつぶした功の者でげして、その間、声色、物まね、潮来、新内、何でもござれ、悪食にかけちゃあ相当なんでげすが、まだ、みそひともじは食べつけねえんでげすが、そこはそれ！　天性の厚化粧、別誂いの面の皮でげすから、さりげなくその短冊を拝見の、こう、首を少々横に捻りましてな、いささか平貞盛とおいでなすってからに、これはこの新古今述懐の――むにゃむにゃと申して、お見事、お見事、ことに第五の句のところが何とも言えません、と申し上げたところが、ことごとく旦那の御機嫌にかなって、錦水を一席おごっていただきやしたが、実のところ、鐚には歌もヌタもごっちゃでげして、何が何やらわからねえんでげす、後日に至りやして、三一旦那から再度の御吟味を仰せつかった時にテレてしまいますでな、どうか、その御解釈のところを篤と胸に畳んで置きてえんでございます。これがその三一旦那から頂戴に及んだ短冊でげして

chats: そうか、貴様が贔屓になる三一旦那というのが和歌を詠んで、貴様に見せた、和歌の和の字も知らない貴様も、旦那のものだから無性に褒めて置いたが、中身は何だか一向わからん、それで後日糺問されると困るから、一応おれに見て講義をして置いてくれというわけだな

chats: まさに仰せの通り――鐚儀、お弟子入り、お弟子入り

chats: 三一旦那、当時舶来、エレキ屋の三一旦那！　大したもんでげす、商業界きってのお大尽でげす

chats: 貴様にとっちゃ旦那かお大尽か知らないが、その歌のザマは何だ、そんなものが、人に見せられるか、人を愚弄するにも程のあったもんだ

chats: イケやせんか、なっとりゃせんか、和歌の法則から申しますと

chats: 馬鹿、和歌も詩歌もあるものか、そんなものを、よく人中へ出したもんだ、こっちへよこせ、揉みくちゃにして火鉢にくべてやる

chats: じょ、じょうだんでげしょう、ドル旦のお大尽のお墨附！　愚拙が家の家宝――何とあそばします

chats: そりゃ、あなた、お大尽と申しやしたところで、根が町家の商人のことでげすから、高家歌よみ家のようなわけには参りません、町人のお大尽でも、このくらいの風流があるというところも買っていただかなけりゃ。あなた、三一旦那は定家卿でも、飛鳥井大納言でもございません、そう、殿様のように頭からケシ飛ばしてしまっては、風流というものが成り立ちません、第一、初心のはげみになりませんから、何とか一つ、そこは花を持たせていただきてえもんでござんして

chats: 黙れ黙れ！　言語道断の代物だ――笑って済むだけならまだいいが、見て嘔吐が出る、ことに、第五句のところ……

chats: 鐚がそこを賞めやしたところが、ことごとくお大尽のお気にかないました

chats: これは重ね重ねお手厳しい、そういちいち、馬鹿の、はっつけのと、あくたいずくめにおっしゃっては、風流が泣くではございませんか、第一殿様の御人体にかかわります、お静かにおっしゃっていただきてえ

chats: その第五句の南面という言葉がはなはだ穏かでない、町人風情のかりそめにも用うべからざる語だ

chats: へえそんなたいそうな文句を引張り出したんでげすか

chats: 南面というのは天子に限るのだ、この文句で見ると、三一旦那なるものは、何か蒸気船に乗って南の方へでも出て行く門出のつもりで、こいつを唸り出したものだろうが、南面して行くとは、フザケた言い方だ、勿体ないホザき方だ――ただ笑うだけでは済まされない、不敬な奴だ！

chats: へえ――大変なことになりましたな

chats: これ、ここへ出ろ、鐚、おれはこう見えても――物の分際ということにはやかましい、痩せても枯れても神尾主膳は神尾主膳だ、鐚は鐚助――三一風情がドコへ行こうと、こっちは知ったことではないが、南面して行くとホザいたその僭越が憎い！　おれは忠義道徳を看板にするのは嫌いだが、身知らずの成上り者めには癇癪が破裂する、よこせ！

chats: ピシャリ あっ！

chats: あのねえ、駒井能登守様――あの方、このごろ、どうしていらっしゃるでしょう、御様子をお聞きにならない？

chats: 駒井能登か、知らんなあ、その後、どうしているかなあ

chats: あのお方をあやまらせたのは、あなたの罪ね

chats: いいや、そんなこたあないよ、駒井自身の越度だから、どうも仕方がない

chats: でも、あなたがいて、あんなになさらなければ、駒井様は御無事でしたに違いないわ

chats: うむ、おれのためじゃないよ、女のためだよ、駒井の奴め、あれで女にのろいもんだから、そこに隙があったんだ。隙のあったところを相手にやられたのは、相手の罪じゃない、隙をこしらえた奴の罪なんだ

chats: どちらがどうか存じませんが、およそ、隙のない人間てありませんからね。駒井様の隙なんかは、同情して上げてよい隙なんでしょう。過ぎたことは仕方がありませんね。それにしてもあの方、今どうしていらっしゃるでしょう

chats: イヤに今日に限って駒井に気を持つじゃないか

chats: 少し伺いたいことがありますから

chats: ふむ、いまさら駒井に、何を聞きたい

chats: あの方、たいそう洋学がお出来になるんですってね

chats: うむ、そのことか。洋学、あれは出来るよ、あれが表芸なんだ、洋学だけは相当にやれると自他ともに許していたよ

chats: それほど洋学がお出来になるのに

chats: 洋学なんぞは、毛唐の学問だ

chats: 惜しいわね、それほど洋学がお出来になるのに

chats: でも、当節、洋学がお出来になれば、お金儲けはお望み次第なのに

chats: 洋学が出来れば金儲けは望み次第？　それで駒井のいないのが、宝の持腐れだというコケ惜しみか

chats: そうよ、わたし、このごろ、つくづくそう思いますわ、もし、わたしに少しでも横文字が読め、達者に異人さんと話ができたら、どんなにお金儲けができますか、ちょっとやそっとのお金儲けではございませんのよ、何十万というお金儲け……

chats: ふん、毛唐だって、そう甘い奴ばかりはあるまい、日本の金と土を取りたがって来ている奴等だ、洋学が出来たからというて、ペロが喋れるからといって、お前が甘く見るほど相手は馬鹿でない

chats: ところが、あなた、それが違うんですよ、日本人と見ると、むやみにお金を蒔きたがっている異人さんがあるから妙じゃありませんか、それも、相手次第によっては何万とまとまったお金を未練会釈なしに融通してくれる異人さんを、わたしはずいぶん知っていますよ

chats: それを知っているなら、お前、遠慮なく拝借をしといたらいいじゃないか

chats: わたしでは駄目、女では信用がないから

chats: では、おれの名前でよろしければ貸して上げてもいい

chats: あなたではなお駄目――駒井様あたりだと確かなものなんですがね

chats: ふーむ、えらく踏み倒されたものだな――おれと駒井の相場がそれほど違うかな

chats: 違いますとも、あなたなんかはさかさに振っても鼻血も出やしないけれど、駒井様なら洋学もお出来になるし

chats: 洋学が出来さえすれば、毛唐は誰にでも金を貸すのか

chats: 洋学が出来て、御身分の保証がおありなされば、何万、何十万、何百万とまとまったお金を、右から左へ貸してくれますのよ

chats: それはまた桁が大きいなあ、何万はいいが、何百万は事が大きいぞ

chats: まあ、お聞きなさい、決して夢じゃありませんから

chats: ねえ、あなた、小栗上野様を御存じ？

chats: 何だい、また人別が変って来たな、今は駒井能登の戸籍しらべだが、今度は小栗上野と変って来た！

chats: 知ってるよ。知ってると言ったところで、親密という間柄ではないが、若い時はおたがいに見知り越しだ

chats: では、もう一つ、勝安房様を御存じ？

chats: 小栗上野様と、勝安房様と、どっちがおえらいの？

chats: 小栗と、勝と、どっちがえらい？　とわしに聞くのか。変な質問を出したもんだなあ。いったい、お前が今日に限って、そんな柄にもないことを聞き出す、その了見方から聞きたい

chats: まあ、いいから、わたしの質問だけに答えて頂戴――わけはあとでお話しするから。ねえ、勝様と小栗様と、どちらがえらいのですか、それを聞かせて頂戴よう

chats: 勝がエライか、小栗がエライか、おれはそんなことは知らん、だが、旗本の地位からいうと、二人は比較にならん、小栗は東照権現以来の名家だが、勝というのはドコの馬の骨か、このごろになって漸く名が出たばっかりなんだ

chats: お家柄は別としましてね、人物はどちらが上なんです

chats: そりゃ、わからん、小栗は名家の末だからといって、当人が馬鹿では今の役はつとまるまいし、勝はまた無名のところから成り上ったくらいだから、相当の手腕がある奴だろう

chats: 同じお旗本のうちでも、その小栗様と、勝様とが、合わないんですってね、小栗様は徳川家を立てようとなさるし、勝様は薩摩と組んで、徳川家をつぶそうとしておいでなさるんですってね

chats: そんなことがあるものか、小栗でなくったって、誰だって、旗本で徳川家を立てようとしない奴があるか、勝が薩摩と組んで徳川を潰すなんぞと、誰がお前に言った

chats: 誰いうとなく、そういった噂が聞えていますのよ、勝は奸物ですって

chats: 勝は奸物？　鰹節は乾物という洒落だろう、勝だってなんだって、徳川家の禄を食みながら、徳川家の不為をはかる奴なんぞがあろうはずはないが、そこは時勢だ、傾き切った屋台骨を踏まえている身になってみると、いろいろの誹謗が出るのはやむを得まい、井伊掃部頭を見てもわかることだわな

chats: それは、そうでしょう。では小栗様は小栗様、勝様は勝様として置いて、いったい、今の徳川様の天下をねらっている相手は誰なの

chats: そうなんでしょう、その薩摩と長州が、つまり徳川様の天下を倒そうとなさるんでしょう、それをそうはさせないと、小栗様や勝様が力んでいらっしゃるのですわね

chats: 勝と小栗に限ったことではないが、まず旗本では、あいつらが代表している

chats: つまりは、薩摩や長州を相手に戦争ということになるわね。戦となると、兵隊さんがいります、その兵隊さんをたくさんに持った方が勝ち、兵隊さんをたくさんに持って、調練をみっちりとさせ、鉄砲や軍艦をふんだんに持った方が勝ち、それをしなければ、これからの戦争には勝てないんですってね。そこで、先立つものはやっぱりお金――そのお金が、上方にも、お江戸にも、今はないのですってね。お江戸では、権現様以来蓄えた莫大なお財も、もう使い果してしまったし、上方でも、どのお大名も内緒はみんな火の車。ですから、人には不足はないが、お金の戦争。そこへ行くと、異人さんが途方もないお金を持っている、そのお金を貸したがっている、そこで、つまりは異人さんを味方につけた方が勝つ、という理窟になるのじゃない？

chats: さすがに、築地通いをしているだけに、見識が広大になったものだ――金ばかりじゃ戦はできないよ、第一、士気というものが弛んでいた日にゃ戦争はできない、その次が兵糧、その次が金だ

chats: まあお聞きなさい、異人さんはね、そこのところへ目をつけて、日本へお金を貸したがってるんですとさ。それでね、上方の方へはイギリスという国が金主につき、お江戸の方へはフランスという国が金主について、お金をドンドン貸出して戦をさせることになっているんですとさ

chats: ばかげた噂だ、毛唐を金主に頼めば、毛唐に頭が上らなくなる、日本を抵当にして、一六勝負を争うようなもんだから、どんなに貧乏したって、毛唐の金で戦ができるか

chats: でも、お金は借りたって、返しさえすれば、国を渡さなくても済むんでしょう、貸すというものはどんどん借りて置いて、済せる時に済せばいいじゃないの、戦に勝つ見込みさえつけば、ちっとは高利の金を借りたって直ぐに埋まるでしょう。もし負ければ借りっぱなし、負けた方から取ろうったって、それは貸した方の無理よ。戦争に金貸しをしようというくらいの異人は、太っ腹の山師なんでしょう、そのくらいのあきらめはついていないはずはないから、こんな時節には、貸そうというものを借りないのは嘘よ。で、上方でも、ずいぶんイギリスという国から借りる相談が出来ているという話ですし、こちらでも、小栗様なんぞは、このごろ、六百万両というお金をフランスから借りることになったんですってね、これはごくごく内密なんですけれども、わたしは確かな筋から聞きました

chats: ナニ、小栗がフランスから六百万両を借りる！

chats: そら、右というのは、こっちの方で、左というのは、こっちだよ、おまんまあ食う時、箸を持つのが右で、茶碗を持つのが左だよ、よく忘れねえで

chats: そうかなあ、みんな、いいことう聞いたよ、おまんまあ食う時、箸う持つ方が右で、茶碗を持つ方が左だとよ、いい事う聞いた、みんな忘れんなよ

footnote:
底本：「大菩薩峠19」ちくま文庫、筑摩書房
　　　1996（平成8）年9月24日第1刷発行
　　　2002（平成14）年2月20日第2刷発行
　　　「大菩薩峠20」ちくま文庫、筑摩書房
　　　1996（平成8）年9月24日第1刷発行
　　　2002（平成14）年2月20日第2刷発行
底本の親本：「大菩薩峠　十二」筑摩書房
　　　1976（昭和51）年6月20日初版発行
※底本は、物を数える際や地名などに用いる「ヶ」（区点番号5-86）を、大振りにつくっています。
入力：tatsuki
校正：原田頌子
2004年5月8日作成
青空文庫作成ファイル：
このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（http://www.aozora.gr.jp/）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。

副題: 40 山科の巻

副題読み: 40 やましなのまき

底本の親本名1: 大菩薩峠　十二

底本名2: 大菩薩峠20

底本出版社名2: ちくま文庫、筑摩書房


chats: ねえ、友さん、しっかりしなくっちゃいけないよ うん

chats: わからないでする信心が本当の信心で、わかってする信心は本当の信心じゃないって、伝道師さんがおっしゃいました

chats: そんなことがあるものですか

chats: そんなばかなことがあるものですか、わからないで何の信心ができますか、物の道理がわかって、はじめて信心をする気になるのでしょう、わからないものを信ぜよと言って、信ずることができますか

chats: いいえ、お嬢様、そこのところが……そこのところが、その何なんです……

chats: そんなお愛嬌のねえことを言わねえもんだ、やびなよ、やびなよ やばねえよ やびなよ やばねえてばなあ、しつこい野郎だなあ

chats: 二貫やるぜ、二貫――洛北の岩倉村まで二貫はいい日当だろう

chats: お気の毒だがな、おいらあ主人持ちだ、こうして、ここで、ひとりぽっちで、つまらねえ面をしているようなもんだが、職にあぶれてこうしてるわけじゃねえんだぜ、頼まれておともを仰せつかって、御主人がこの寺の中へ入っている、おいらはここで待ってるんだ、だから、誰に何と言って頼まれたからって、御主人をおっぽり出して銭儲けをするわけにゃあいかねえ

chats: よく肖ていますねえ よく肖ているわねえ

chats: がんちゃんや、洛北の岩倉村に大バクチがあるが、行ってみる気はねえか そいつは耳寄りですねえ

chats: 行ってみな、お前は今まで関東のバクチは相当に功を積んでいるとのことだが、こっちの方の大バクチは見たことがあるまいから、後学のために見て置きなせえ

chats: へえ、上方じゃあ中納言様がバクチを打つんでげすかエ

chats: いや、中納言殿がバクチを打つのではない、その岩倉村の山ふところにある中納言殿のお屋敷の中で、大トバの開帳が行われると言うのだ

chats: へへえ、考えやがったな、江戸でも御老中の屋敷の中なんぞで、そいつが、しょっちゅう御開帳になるんですよ、仲間や馬丁が、寄ってたかって御老中のお馬屋の中で、しゃそじょうこてやつをきめこむんでさあ、御老中でさえその位なんだから、中納言様ときちゃあ豪勢なもんだろう、フリにこっちとらが行ったって歯が立つめえがなあ

chats: 百五十石でげすか、位は中納言で、お高が百五十石でげすか、そんなこたあござんすまい、そりゃあ間違いでござんしょう

chats: 間違いではない、摂家筆頭の近衛家だって、千石そこそこだ

chats: セッケはそうかも知れませんが、中納言様が百五十石なんてえな受取れねえ、水戸も中納言でござんしょう、三十五万石でげすぜ、仙台も中納言でござんしょう、六十四万石でげすぜ、百五十石ではお前さん、馬廻りのごくお軽いところじゃがあせんか、そんなはずはございませんよ、おからかいなすっちゃ罪でござんすぜ

chats: からかうわけではないが、まあ、そんなことはどうでもいいから、行ってみろよ、そのトバへ。とても面白い面が集まるんだそうだ、全国的にな。全国的にそのトバへ面の変った鼻っぱしの強いバクチ打ちが集まって、ずいぶんタンカを切るそうだ。だから、行ってみな、変った人相を見るだけでもためになるぜ。手前も甲州無宿のがんりきの百とやら、相当啖呵の切れる男じゃねえか、なにも中納言と聞いて、聞きおじをするような柄でもあるめえ

chats: 明日は、しっかりやってくれ、がんりき名代の腕を上方衆に見せてやってくれ、頼むよ。時に、その前戦の小手調べに、ひとつそのバクチというやつの本格を、拙者に見せてくれまいか。拙者通俗の概念というはあるが、実際の経験というはない、予行演習をひとつこの場で見せてもらえんものかなあ

chats: 合点でござんす――ずいぶん、がんりきの腕のあるところをお目にかけやしょう

chats: さあ、これは数の取引でござんすが、今度は物でござんすよ、この賽っ粒というやつが、バクチの方では干将莫耶の剣でござんしてな、この賽粒の表に運否天賦という神様が乗移り、その運否天賦の呼吸で黒白の端的が現われる

chats: まあ、委細順序を立ててやってみてくれ給え、ズブの初手を教育するつもりで、初手の初手からひとつ――いま言ったその盆ゴザというのは、いったいどんなゴザなんだ、バクチ打ち特有のゴザが別製に編ましてあるのか、いや、まだそのさきに、この場では湯呑が代用のその本格の壺というやつの説明も願いたい

chats: 壺でげすか、壺は、かんぜんよりでこしらえた、さし渡し三寸ばかりのお椀と思えば間違いございません、雁皮を細く切ってそれを紙撚にこしらえ、それでキセルの筒を編むと同じように編み上げた品を本格と致しやす、それから盆ゴザと申しやしても、特別別製に編ましたゴザがあるわけではございません、世間並みのゴザ、花ゴザでもなんでもかまいませんよ、それを賭場へ敷き込んで、その両側へ丁方と半方が並びます、そうすると壺振が、そのまんなかどころへ南向きに坐り込むのが作法でござんさあ

chats: まあ、待ち給え、いちいち実物によって……時節柄だから代用品で間に合わせるとして、ここにゴザがある

chats: 結構にござんす、それじゃあひとつ、盆ゴザを張って、本式に稽古をつけてごらんに入れやしょう、いいでござんすか

chats: 相手に取って不足ではあるが、拙者が君の向うを張るから、本式に、稽古と思わず勝負のつもりで、一つやってみてくれ給え、つまり、君が丁方となり、拙者が半方となる、では、君が半方を張り、拙者が丁と張るから、一番、委細のところを見せてもらいたい

chats: ようがす、そのつもりで、手ほどきから御教授を致しましょう

chats: さあ、旦那、お張りなせえ、丁方なりと、半方なりと、気の向いた方をお張りなせえ よし、丁と張った 勝負！

chats: いったい、どっちが勝ったんだ

chats: はは、そりゃ素人衆にゃわからねえ、今のは丁と出たんでげすが、四つじゃあおわかりになりますまい、二つで真剣にやりましょう

chats: 四粒でやるなあ、玄人に限ったもんで、素人には見わけがつきません、二つでやりましょう、二つで……ごくすろもうというところで伝授しようじゃございませんか。伝授にしてからが、素手じゃあ息が合いませんから、何ぞ賭けやしょう、コマを売りやすから、張ってごらんなさい

chats: コマ札というやつがあって、貸元からそれを買って張るのが定法なんでげすが、そういうことはこの場では行われませんから、まあ、ようござんす、何ぞおかけなさい

chats: 持って来るには持って来たが、置場所に困ってるんだ、お前さん、こいつを預かってくんな

chats: 何だよ、いったい、品物は。南京米でなけりゃ、じゃがいもか

chats: そんなあ、不景気なもんじゃねえんだぜ

chats: 何だか、中身を名乗りなよ 当ててみな

chats: 銭だよ、こん中に、銭がいっぺえ詰ってるんだぜ そいつぁ驚いた

chats: そういうわけだから、こいつは、おいらの金じゃあねえ、洛北の岩倉村というのへやるのが筋道だ

chats: うん、そこで賭場のお開帳がある、そいつの貸元へ納める金らしいぜ

chats: そいつは、いよいよ運否天賦のめぐり合せだ

chats: ええ、少々ものをおたずね致したいんでございますが、この辺に中納言様のお屋敷てえのがございやしょうかねえ

chats: その中納言様には用があるわけじゃございません、中納言のお邸で、何かお慰みが行われるそうでござんすが、それをひとつ御案内を願いたいものでござんす

chats: 早い話が、そのお邸の中をお借り申して、関東関西のあんまりお固くねえ兄いたちが集まって、お慰みをやろうてえんでございますが、なんとお心当りはございますまいか

chats: 岩倉三位さんのお邸どすえ 岩倉三位――中納言様とは違いますかねえ

chats: 岩倉三位殿に献上！ 岩倉三位殿に献上！

chats: お前の方は仔細なかろうが、おいらの方はそれじゃ済まねえよ、当然渡すべき人に渡さなけりゃあ、義理が済まねえんだ

chats: その当然渡すべき人々が我々なんだ、我々の所有物を、我々が受取ろうというのだから、これより以上の当然はなかろう

chats: だから言わねえこっちゃあねえ、お前さんたちが、当然受取るべき本人なら、本人のような証拠を見せてくれと言ってるおいらの理窟がわからねえのかい

chats: 証拠というて、貴様に受取を出すべき筋はない、どだい、貴様は誰に渡すつもりで、その金袋を持って来たのだ、貴様は、さいぜんから、渡すべき人に渡すと言っているが、その渡すべき人というのは、いったい誰だ

chats: それ見ろ、それは言えまい、本来、貴様らの持つべき筋合でないから言えないのだ、悪い了簡を出すもんじゃない、さもしい心を起すもんじゃあないぞ、物が欲しければ、相当の筋道を踏んで持つべきものだ、さあ、素直に我々の手に返せ、戻せ、わかったか

chats: こいつ この野郎 この馬鹿野郎 この身知らず こいつ、気ちがいだ 泥棒だ 胡麻の蠅だ

chats: あんちゃん、物は切上げ時がかんじんだぜ、この辺で見切りをつけようじゃねえか、お前は跛足で、おいらは足が早いんだから、お前、ひとつおいらの背中へ飛びつきな、猿廻しの与次郎とおいでなさるんだ、お前を背負って、おいらが走る分にゃあ、ドコからも文句の出し手はあるめえぜ

chats: 結構ですね、そうして、いよいよ総上陸ということになりますと、まず第一に住居地の選定をして、上陸早々、住宅の建設に取りかからねばなりません、図面を一つ引いて行きましょうかね

chats: そうして下さい、とりあえず海に近いところ、あの辺か、或いはこの辺がいいでしょう、材料は、近辺の、成長するあらゆる植物を、利用のできるだけ利用することですね

chats: 設計図は任せて下さい、拙者が、原始的で、そうして気候風土に叶う様式を創案してみますから

chats: そう願いましょう。それから特に注意しなければならんことは、気候はこの通り温かいのですから、霜雪の難はありません、大河湖沼が乏しいから、洪水の憂いというものからも救われましょう、唯一の心配は風ですね、海洋の中の一孤島ですから、風当りは相当強いものと見なければなりません。しかし、波は岸を洗うとも、島をうずめるようなことはありません、海嘯だけは用心しなければなるまいから、単に海岸の舟つきの部分だけを念頭に置かず、半ば岩穴づくりにして、堅固に掘立てを構えることですね、風の当りさわりを本位にして

chats: そうでしょう、強風暴風に堪えると共に、この通り暑いところですから、風通しをも考えなければなりませんな

chats: それともう一つ、大家族主義で行くか、分散主義で行くか、それも重要な構図のうちです、つまり、海の生活を直ちに陸にうつしたような方式で行くか、或いは陸は陸のように、おのずから個性を尊重する建前で行くか、その建築方式を、あらかじめきめて置いてかからねばなりますまい

chats: それもありますな。しかし、あれだけの人数が、いちいち一戸を持つなんぞということは、今日直ちにできることではありませんから、当分は大家族主義を取るほかないでしょう

chats: しかし、物は最初がかんじんです、最初にその様式を整えて置かないと、後日改良をすると言っても、容易なものじゃないです

chats: いったい人類生活は、大家族主義が本当ですか、個々分立主義が正しいですか。日本でも、飛騨の山中へ行きますと、一棟に四十家族も包容する大家族主義が現に行われていますが、我々の将来も、あれで行けるものか、或いはまた一人一家、少なくとも一夫一婦毎に一棟を分つという近代の行き方に則らねばならないか、我々の植民第一に、その方針を決定してかかる必要はたしかにあります。あなたの趣味は、いったいどちらですか

chats: いや、別に気分が悪いことはないが、少し考えさせられることがあってね

chats: まあ、お考えあそばすことは、あなた様の始終のお仕事ではございませんか、いまさら考えごとをあそばすと、おっしゃるのがおかしいわ

chats: いや、研究の考えごとと、人情の考えごととは、同じ考えごとでも性質が違うからな

chats: 考えごとにそんなに幾つもあるものでございますか、人情とは何でございます

chats: 人情というのは、人間の情合いのことなのだ。学問というのは、情合いをはなれた理性というものです。学問の考えは、深ければ深いほど落着くが、人情の考えというものは、深ければ深いほど乱れてくるものだ

chats: では、殿様には、何かお心を乱すような人情の思い出が、お有りあそばしますか

chats: 言わん方がいいだろう、言えばいや増す思いというものだからな

chats: では、わたくしが代って申し上げてみましょうか、お君様のことを、お思い出しになったのでございましょう……

chats: うむ……いや、違う、あれはもう忌明だ、思い出せば不憫と思いやられぬことはないが、いつまでも愛惜を追うのは、それ、冥路のさわりというものでな、今では、さっぱりとあきらめている、いまさら思い出して、心を傷ましむるということもないのだ

chats: では、奥方様のことを……

chats: いや、あれは愛情がない、権式があるばかりだ、正直に言うと、結婚以前から冷たいもので、今もその通り

chats: では、どなたのことを思い出しておいでになったのでございますか

chats: 実はな、お松どの、君のことを考えて、つい思いに沈んでしまったのだ

chats: お松さん、私は、つくづく君に済まないという考えが、このごろ漸く起りました、遅いことでした

chats: 何をいまさら改まって、そのように仰せられますか、わたくしにはわかりませぬ

chats: あなたが忠実に働いてくれればくれるほど済まない、思えば、私は、あなたを忠実な秘書であり、助手であるとしか認めていませんでした、お松どのという存在は、ただ駒井の研究を助けてくれる得難き道具として――道具というのは少し言いすぎかも知れませんが、最も善い意味で、そういう取扱いが当然だという心得のみで、それ以上には考えることもしませんでしたが、今、考えてみると、あなたも女でした

chats: あなたも女です、今ここに女性として、私の親近の一人を見ていますと、その女性は、娘盛りという、人生に二度とない花の時代でした、ああ、それを自分は、ただ自分の助手としてのみ、便利有用なる道具としてのみ認めて、女性として、娘ざかりとしての、あなたというものを見て上げることができなかった、むしろ、その余裕を今日まで持ち得なかったということに、大きな慚愧を感じました、己れというものに熱中している間に、知らず識らず人を犠牲にしていた大きな罪を、覚らずにはいられません、それを、今という今、痛切に責められたものですから、思わず歎息となりましたのです

chats: 何をおっしゃいますか、わたくしには聞えませぬ

chats: ああ、お松どの、そなたも月に浮かれて来ましたか

chats: はい、ちょっと、海へ出て見ますと、あんまりすばらしいお月夜でございますものですから

chats: まだ、みんな騒いでいますか

chats: ええ、皆さん、大よろこびで、あの分では夜明しも厭いますまい

chats: そうですか、それは本望です、そういう楽しみをしばしば与えてやりたいものだ、我々がいると、かえって興を殺ぐこともあるかと、実はそれを兼ねて少々席を外してみたが、外へ出ると、またこのすばらしい光景だものだから、つい、うっかり遠走りをやり過ぎて、いま、戻り道に向ったところです

chats: 殿様、どうして、わたくしがあの木蔭にいることがおわかりになりまして？

chats: ははあ、それはわかるよ、こうして月に浮かれてそぞろ歩いているとは言いながら、なにしろ、はじめての無人島だ、環境の事情からも、自衛の本能からもだな、前後左右に敏感に神経が働くからな、注意すまいと思うても、物影の有る方に注意は向くよ、植物と人間とを見誤るほどに、わしは酔うてはいないのだ

chats: なるほど、それもそうですね、夜露が毒とも思わんけれども、帰って、仕残しの仕事もある、そなたの言う通り、だまってこのまま引上げた方が、多数の興をさまたげないで済むというものだ。では、一緒に帰るとしましょう

chats: 何を仰せられましても、驚きは致しませぬ

chats: 本来は、驚かすつもりもなく、驚くべき何事もないのですが、少しもわたしを知らない人は、狂気の沙汰と思うかも知れません

chats: 殿様、あなたはわたしの唯一の御主人様でござります、御主人から仰せを蒙って、それで驚く家来はございません、この場で命を取るぞと仰せられましても、それに驚くような家来は、家来でございません

chats: いいえ、そなたは、わたしの家来ではない、わたしはもう疾うの昔に、人の主人たる地位をのがれた、同時にただ一人の人をも家来とし、奴隷とするような僭上を捨てた、わたしを殿様呼ばわりするは、それは昔からの口癖が、習慣上から廃らないのだから、急に咎めようとも思わないが、本来、わたしはもう疾うに昔の殿様を廃業している、こうして涯り知られぬ海上をうろつく、これが本当の浪人じゃ、浪人という字は浪という字を書く、陸上にさまようているのは、あれは浪人ではなく、牢人と、人を囚える牢という字を書いたものもあるが、海上から見ると、陸にいる人は牢にいる人と同じかも知れない、陸にいてはいくら自儘だといっても窮屈じゃ、限度という格子に必ず突き当るが、そこへ行くと、海上は無制限だ、海上には、海上の自由があるな、たしかに。だから海上に漂う身になってみないと、真の浪人の味はわからぬものだ、つらいことも無制限だが、楽しいことも無制限だ。人間として、人間の制限を受けるのはいやなものだな、お松さん、そうは思いませんか

chats: それはおっしゃる通りでございます、陸にいると、海にいるとでは、人間の気象が自然に違って参ります

chats: 制限のなき世界、制限なくしておのずから節度のある世界、節度を人から強いられず、自ら楽しんで傲ることなき、そういう世界が望みで、わたしはこの船の旅に出ました、わたしはもう人の上に立つことはしない、人の下に忍ぶこともしない、お松さん、君が、もしまた、このわたしを主人と思い、己れの立場を家来と思っているとしたら、それはおたがいの誤解であるばかりでなく、おたがいの不幸です、この道理が、あなたにはよくおわかりのはずです

chats: 毎々、そのように承っておりますが、それは道理だけのものでございます、誰ひとり、あなた様を、自分の同輩だと思うものがございましょう、思おうとしても思われません、それだけに備わるものがございますから。それだけ企て及ばないものがあるのでございますから

chats: おたがいに身を以て解釈しなければならない、昔のままの頭を以て、今の生活をしようというは無理ですよ、わたしたちが千辛万苦をしてなりとも、異境の土になりたいというのは、今までの生活がいやだからです、その生活を土台から築き直すためには、歴史と、習慣と、恩義というようなものを負うている国では、それができないから、わざわざこうして、天涯に土を求めているのに、昔のような頭で、昔のような生活に帰るつもりなら、おおよそそれは無意義なのです、その様式をすっかり打ち直すと共に、その心持を全く入れ替えなければならない。船のうちでは、そうしようとしても許されないものがありました、こうして自由なる国土の形式が、とにもかくにも出来上った上は、その実行にうつらなければならないのです――それを、わたしは、ここへ来ると同時に、ひそかに決心しました、考えるだけは考え尽して、もはや決心の時代も過ぎて、実行の時代に入りました、その実行の第一として、誰よりも先に、お松さん、お前を驚かさなければならない。実を言うと今日まで、その機会を冷静に見つめていましたが、今晩という今晩が、その与えられた機会だと思わないわけにはいかない、もう、これ以上に論議を費す必要はないのです、物を言って説明す必要はないのです、わたしは極めて平静の心を以て、これを言いますが、お松さん、あなたはわたしと結婚しなければなりません、駒井甚三郎は改めて、お松どのに結婚を申し込むのです、秘書として、助手としてではない、妻として、あらゆるものを駒井に許すのです、それをわたしは今ここで、あなたに要求したい

chats: 承知いたしました、わたくしは、あなた様のお申出でを、このまま素直にお受入れ致します

chats: 有難い――よく承知をしてくれました、今晩から、あなたは、わたしの妻です

chats: かような、これより以上の大事はないお申出でを、そのまま、この場でお受けする気持になった、わたくしというものの我儘をおゆるし下さい、わたくしは自分で、もう自分のことがわかりませぬ、無条件で、なんでもかでもあなた様のお申出でに従うよりほかに道がないことを犇と身にこたえました、本来ならば、充分に考えさせていただいて、せめて今夜一晩なりとも、静かに考えさせていただいてから、最後の御返事をしなければならないのに、それをしないで、この場で、こんなに手軽く仰せに従う、わたくしというものの軽佻を定めてお心の中ではおさげすみになっていらっしゃるかと存じますが、わたくしは、もうさげすまれようが、賤しまれようが、左様なことを考えている余裕はないのでございます、今晩一晩考えさせていただいたに致しましても、明晩、明後日、一生涯考えてみましたとても、このお返事は考えてはできません、それ故に、この場で、あなたのお心に従います――それが、僭上であるか、男女の道に外れているか、いないか、世間態のために、あるべきことか、なかるべきことか、そんなことも、以前のわたくしならば、充分に考えている余裕がありましたでしょうが、今のわたくしにはそれがありません、あなた様が、当然のこととして、それをお申し出でになったように、わたくしも当然のこととして、それをお受入れ致します、誰が何と言っても、もはや怖れません、誰に対して済まないことになるか、済むことになるか、そんなことも一切はここで忘れ去ってしまっております、この、はしたない、慎しみのない女を、お憐み下さいませ

chats: 有難い、わたしは今まで、いかなる女性からもそういう強い愛情を受けたことがありません、女性が男性の要求を受ける場合に、抵抗がなくして、それに成功のあることは絶無です、積極にか、消極にか、抵抗を受けてその後に征服があるのです、結婚というものの原始の形式はそれでした、それが進歩して、その間に、あやというものだけが残っている、一旦は拒むものです、許す気持を以て争うものです、よい意味の芝居をしないで、男の要求を受入れる女というものはありません、それをお松さんだけがしない、これは偉大なる強さです、この抵抗のない抵抗の何という強さ、今晩、駒井甚三郎は、生きているという喜びを感じました

chats: わたくしも、初めて、女として生れ甲斐があったということを、今こそ欺かずに申し上げることができるのでございます。駒井甚三郎様、男として、あなた以上に依頼のできる人が、あなたのほかにはございません、あなた様もまた、女として、友として、同志として、わたくし以上に信用のできる相手を見出し得ようということは、もはや、わたくしが許しませぬ、許したとても、それは見出すことが不能でございましょう、どんな海の果て、陸の末までも、わたくしは、あなたと運命を共にする唯一人の女でなければならないと、それは、ただ張りきった一時の感情で申し上げるのではございません、あの時から、運命がそうさせたのでございます。この大きな力をごらんください、もはや、わたしの身であって、わたしの身ではございません、この大きな力に押され、大きな力に引きずられているわたしを、お憐み下さい、わたくしは、もう自分の力で自分をささえることができませぬ、自分で今何を言っているかさえわからなくなりました

chats: ああ、わしは今、駒井様へ行ってお指図を受けて来たところなんだが、もう、みんな働きに来るだろう、喜代ちゃん、そこへ火を焚きつけておくれよ、お湯をわかしといてもらいてえ

chats: これはこれは神尾主膳殿、珍しいことではござらぬか

chats: いや、津の国の、何を申すもお恥かしい次第だが、今日、かくの通りにぶしつけに推参いたしたのは

chats: 何かと思えば、改まった御質問、さもありなん御心底もお察し申すが、なにしろ、そのことは重にして大、なかなかここで寸秒の座談に尽すというわけには参らぬ、拙者も門跡へ出仕の身でござるによって、ただいま打寛いで物語りを致す時間を持ち合わさぬ故に――それではこう致そう、貴殿の、その発心を、拙者はここで冷ますことを致したくない、よって、明晩と言わず、今晩、いささか二三子の会合もあるによって、苦しからずばその席へ、貴殿の再出馬を願いたいものだが、いかがでござるな

chats: よろしい、承知仕った、すでに会うまじき昔の人に、会わんとして会うた以上は、尽すところを果さなけりゃならぬ、今晩なりと、明日なりと、貴殿のお引廻しにあずかりたい

chats: いさぎよいお言葉、では、今夕七ツをお約束仕ろう、再度、これまで御足労を煩わしたい――参集の二三子とても、いずれも心置きなきものばかりでござる

chats: 珍しや、神尾主膳殿、御壮健で これは土肥庄次郎、その後はどうした

chats: よくお帰りになりましたね

chats: ああ、感心に帰って来たよ、ほめてもらわなくちゃ

chats: 賞めて上げますとも、坊やはこのごろお行儀がよくなりました

chats: 全くその通り、実は鈴木安芸守をたずねたまでは至極無事だったが、あれから計らず悪友に逢ってな……

chats: 悪友――でも、あなたに善友というのもありましたか知ら

chats: ばかにするな、今日は善友も善友、輪王寺の執当を二人までたずねた上に、重役の鈴木安芸守と真剣な話をして来たのだ、正真正銘の精進日なのだ、ところがきわどい時に昔の悪友、土肥庄次郎というのにつかまって、松源で一杯飲まされた

chats: それからお定まりの吉原へ誘惑を受けたが、待ってる人があると言って、きっぱり断わってここへ帰って来たのだ、どうだ、有難い心意気だろう

chats: それはまあ、全く珍しいお心がけでした、ほんとに賞めて上げる価値が多分にありますね。でも、待っている人って、そりゃ誰でしょう、それが気がかりだわ

chats: は、は、は、お婆さんが一人で淋しがってるとは、言えなかったよ

chats: お気の毒でしたねえ、姉さんとでも、おっしゃればよかったのに

chats: 奴等、変な面をしやがったよ

chats: あなた、御病気になるといけませんよ、あなたはあなたらしくなさらないと、かえって病気になりますわ、敵に後ろを見せるようになっては、神尾主膳も廃りじゃありませんか

chats: そんなこたあないよ、今日は精進日だから、そういうところへ行きたくなかったんだ、それに姉さんが、ひとりで、根岸の里にお留守居だから、お淋しかろうと思いやったばかりじゃない、当節柄、女一人を置いては、全く危険だからな、心が落着かないよ

chats: 嘘にも、そうおっしゃっていただくことが嬉しいわ

chats: 御褒美に上げようと思って、この通り研いておりました、さあ、坊や、一つお上り

chats: ギヤマンはわかっているが、この油のようなのは何だ

chats: これはね、ブランと申しましてね、西洋のきついお酒なのです、あなたに一口上げたいと思って待構えておりましたの

chats: どうあそばしたの、イヤに御遠慮をなさるのねえ

chats: 何をそんなに考えていらっしゃるの

chats: そんなに精進というものは附いて廻るものですか知ら、わたし、気になりますわ、そんなに精進精進とおっしゃられると、わたしまで気が滅入ってしまいます

chats: いや、悪く取るなよ、実は飲みたいんだ、咽喉から手が出るほど飲みたいんだが――これを一杯飲むとあとを引く

chats: たんとお引きなさいな、そんなに幾つもいただけるお酒ではありません

chats: 一杯あとを引けばまた一杯――しまいにはお前を夜通し寝かさない

chats: そんなこと、苦になりませんよ

chats: それだけならいいが、拙者の病が出る、久しく酒乱の見せ場を出さなかったが、こいつは急に自分を誘惑する、手つかず人を酒乱に落しそうな酒だ、今晩は我慢しよう

chats: そうおっしゃるなら、免して上げましょう、今晩はあなたの精進をさまたげないで上げましょう、では、わたしが代って

chats: 何もございませんが、今日はお婆さんの手料理ですから、たくさん召上っていただきます

chats: お手料理かなあ、それは痛み入ったよ

chats: お酒は差上げません、精進を妨げるとお悪いから、お酒は差上げません、その代り、お気に召しましたら何なりと

chats: どうしてまあ、今日はこんなにもてなされるのかなあ、あとが怖いようだぜ

chats: あとの怖いものは、今日はすっかり取上げましたから御安心くださいませ

chats: また今日も上野へ出かけて、坊主に面会して来る、話が長くなるかも知れんが、たとえどんなに遅くなっても帰って来るから、お前も、なるべくよそへ出ないでうちにいてくれ

chats: ええ、よろしうございますとも、あなたさえ帰って下されば、どんなに遅くまでもお待ち申しておりますよ、悪友がおすすめになりましても、昨晩のように待っている人があるからと言って、御免蒙っていらっしゃい

chats: 今日のは悪友じゃない、坊主に会って来るのだから、いよいよ安心なものだ、その坊主も只者ではない、エライ豪傑坊主だということだから、こっちが望みで会いたいのだ

chats: 何でもいいから、エライお方にはお目にかかってお置きなさい、つまらない人にはなるべく会わないように、己れに如かざる者を友とする勿れって言いますから

chats: いやはや、世界は変るぞい、お前から論語を聞くようになった。じゃ、行って来るぞ

chats: 行っていらっしゃい、お早くお帰りなさいよ

chats: そんなにエライ坊さんが、今時、上野にいらっしゃるのですか

chats: いるとも、いるとも、あの坊主の説を聞いて、おれの頭の中は一変したよ、勝や小栗のことは知らないが、まあ、あいつらに勝るとも劣るものではあるまい、あれだけの奴がこっちにいれば、よし江戸の城は明け渡しても、上野の山で持ちこたえる、あいつが軍師で、輪王寺の錦の御旗を押立てて起てば、徳川の旗下が挙って上野へ集まる、本来、ここまで来ないうちに、もっと早く、こちらから積極的に上方へ乗出したかったんだ、あんな坊主を上方へ向けて置いて、あっちで策戦をすれば、今時、こんなに後手を食わずに済んだものだろう、そこは、あの坊主も、内心残念がっているようだが、なんにしても、あの坊主を坊主で置くは惜しい

chats: そんなにエライお方を、坊主坊主と呼捨てになさって罰が当りはしませんか、何という御出家様でございましたかねえ

chats: 輪王寺の執当職で覚王院義観というのだ、学問があって、胆力があって、気象が天下を呑んでいる、会ってみなけりゃあ、あいつのエラさはわからん、山岡鉄太郎や、松岡万あたりも、あれの前へ出ると子供のようなものだそうだ

chats: お山にも、そんなエライ坊さんがいらっしっては頼もしいことでございますね

chats: そうだ、義観のほかに、竜王院の堯忍、竹林坊の光映などというところは、覚王院とは異った長所を持つエラ物だという噂だが、とにかく、覚王院一人に逢っただけでも意を強うするに足るものだ

chats: 甘い口なら、いつでも乗りましょう、おっしゃってごらんあそばせ、あなたが甘いとお思いになっても、わたしには辛いかも知れません

chats: 話は至極甘いのだ、いわば葱に鴨という調子に出て来ているのだが、さて、それに乗るということになると、相当の決心が要るよ

chats: まあ、おっしゃってみてごらんあそばせ

chats: 実はな、ひとつ、京都へ行く気にならないか、お前が行く気なら、おれも行くよ

chats: うむ、上方だ、今は江戸の舞台が、あっちへ移っているのだから景気は素敵だ、それに江戸と違って、千年の都だからなあ、見るもの聞くもの花の都だ

chats: 上方見物――ようござんすねえ、お恥かしながら、わたし、この年になって、まだ京都を存じません

chats: そうだったかなあ、親爺の代に行って置けばよかった、惜しいことをしたねえ

chats: 行くつもりなら、いつでも行けると思って安心しているうちに――年をとってしまいましたのよ

chats: いや、これから一花と言いたいところだろう、どうだい、思いきって、花の都住居をしてみる気はないか

chats: ないどころじゃありません、大有り名古屋のもっと先なんでしょう。いったい、何でそんなに急に京都風が吹き出して来たんでしょうね

chats: まあ聞け、こういうわけなんだ、どの方面と名は言わないが、このおれにひとつ京都へ出張ってみないかという話が持ちかけられたんだよ。気の早い話だ、今日という今日の日に、人もあろうにこの神尾を見込んで、ひとつ京都へ乗込んで、一遊び遊んで来ちゃどうだという、甘い口がかかったんだ

chats: まあ、それはどうした御縁なんでしょうねえ、また悪友にそそのかされておいでになったんじゃなくって？

chats: いいや、これも悪友ではない、第一、悪友どもにこの神尾を見立てて京都へ行けというほどの実力ある奴がいるか。京都へ行けば、当分、遊びたいだけの遊びをしていいという軍費が出る、何一つ不足をさせない、その上に、仕事といってはただ遊んでいさえすればいいというのだから、神尾主膳あたりには打ってつけの役廻りだ

chats: 今時、そんな茶人があるものですかねえ、ほかならぬあなたをお見立てして、京都で思うさま遊ばせて上げようなんて、そんな有り余るお宝の持主がありますかねえ

chats: それが有るのだ、有るべき道理あって有るのだから、やましいことがなく、しかも遊んでさえいれば、それが立派な御奉公になろうというのだから、まず近ごろ、これ以上の耳よりな話はないさ

chats: そんなら、あなた、お考えになるまでもなく、早速お受けになればよいに

chats: いや、それも一人じゃいやだよ、誰か面倒を見てくれる人が附いていてくれなくちゃあな、神尾もそうそう、若い時の神尾じゃないから、花の都へ上ったからとて、そう無茶な遊びもやれない、誰かついて行ってくれればいいがと考えたから、お受けもせずに戻って来た、家に待っている人があるとは言わないが、心当りへ当ってみてから挨拶をする、と言って帰って来たのは別儀ではない、私の姉さん、お前、一緒に京都へ行ってくれるかね、お前が行ってくれれば、これも一期の奉公だと心得て、おれは京都へ乗込むよ

chats: 参りましょう、あなたのおともをして、京都へ参りましょう

chats: いいかい、ただの京都見物じゃないよ、次第によると永住の形式になるかも知れないぜ、よく考えて返事をしてくれ

chats: 考えれば、条件も出て参りましょうから、考えないでお返事を致しましょう、あなたが、わたしのために家へ帰って来て下さるようになったお礼心で、わたしはあなたのいらっしゃるところならば、海の中でも、山の奥でも

chats: 本気かい、本気でそれを言ってくれるのかい

chats: あなた、このわたしの心意気がおわかりになりませんの

chats: わかる、わかる、では、おれは明日にもまた折返して、京都行きを承知して来るよ、いいかい？

chats: 御念には及びませぬ、今日からでも、おともを致します

chats: その供養塔は誰が立てたのですか、何のために、何という人がこれを、いつの日ころにたてたものですかね

chats: はい、それはなあ、ついこの間で、こちらから舟を乗り出して、この湖の真中のどこかで、情死を遂げた男と女がござりましてな、男の方は三十幾つかの年配、女子の方はまだ十七八でござんしょうかな、月夜の晩に、お月見だといって、浜屋の裏堀から舟を乗り出しましてな、この湖の中で、どんぶりと情死を遂げてしまいましたとかでござんす、舟だけが浮び流れ流れて、こっちの岸につきましたが、中には主がござりませぬ、遺書のようなものもござりませなんだ。舟が漂いついたので、こっちではじめて騒ぎまして、いろいろたずねてみましたが、さっぱり当りがつきません、なんしろ竹生島の方に参りますると、金輪際まで突通しの水の深さ、周囲を申しますと日本一の大湖でございますから、手のつけようもございませんでしたが、二人はとうに腹を合わせて心中の覚悟が出来ていたんでございますな、毛氈も、お重も、酒器も、盤も、宿からの品は一品も失いません、二人の身体だけが、水に沈んでしまいましたげな。お歳が少し違い過ぎて、男の方が上過ぎたのに、女子がまだ娘ざかりでございました、かわいそうに、そそのかされたわけではござんすまい、心を一つにした相対死に相違ござんすまいが、今様お半長右衛門だなんて、悪口を言っていたものがありました。ですが男の方は町人ではございません、苦み走った、芝居ですると定九郎といったような人相で、あれよりずっと痩せた人柄、病み上りのように蒼白い、なんでも人の言うところによると、眼が不自由であったと申しますが、どんなものでござんすか

chats: そうして、この二人は、それっきり浮き上らないのですか――今日まで、後日物語はありませんか

chats: 全くお聞き申しませぬ、あれっきり浮いて来ないのでございましょう、まあ、いっそ、心中でもしようというには、その方がよろしうござんすな、なまじい浮き上って来ない方が、功徳でございます――

chats: では、この供養塔と卒都婆、これは誰がしたのですか、縁もゆかりもない人がしたとしては、いささか念が入り過ぎている

chats: それは、胆吹山の上平館の女王様とやらの、なされた法事でございます

chats: くわしいことは、浜屋へ行ってお聞きなさいませ、あそこのお内儀さんが、委細を御存じのはずでございます

chats: 浜屋というのは、二人の泊った旅籠屋ですか

chats: 左様でございます、あの通りを上へ真直ぐに廻り、少し左へ鍵の手に折れますと、太閤様時代に加藤屋敷といわれた広い地面で、二階壁には蛇の目の紋が打ってありますから直ぐにわかります、そこの若いお内儀さんが、委細を御存じのはずで――

chats: いや、胆吹の女傑のあとをたずねて見ましたが、館はあるが、人がいませんでした、人っ子ひとりおりませんでしたよ、解散したのでしょう。解散したとすれば、あの一味はドコへ行ったものでしょうか

chats: 多分、大江山でしょうと思いますが

chats: お角さんかね 旅の者でござりまするが 旅の衆！

chats: 御当家の御飼養と覚しき見事な畜犬が、路傍に去来しておりましたから、引連れて参りましたが

chats: 人間だよ、熊ではない 人がおりますか、人間が、土人でございますか、土人

chats: 見給え、あそこに小舟がある 舟でございますか、ははあ、なるほど

chats: いいえ、猟に来たのではないのです、あなたと御同様に、この島へ永住に来たのです エ？

chats: 永く、この島にお住まいになるのですか

chats: そのつもりで、仲間を引きつれて来て、これから三里先に開墾を始めています、以後、おたがいに往来して、お心安く願いたいものです、これを御縁に、たびたび、わたくしも、こちらをお訪ねしたい、どうぞ、我々の方も訪ねていただきたい

chats: そうですか、あなた方二人だけではないのですか 二十余人の同勢で来ています 男ばかりですか 女もおりますよ そうですか

chats: 昨日は失礼――また尋ねて来ました

chats: はい、舟を修繕しています

chats: だいぶ古くなっていますね

chats: なにしろ、三年前に乗捨てた舟ですからね。もう二度使おうとは思わなかったですが、また手入れをしなければならないです

chats: 新たに漁でもおはじめなさるのですか

chats: いや、漁ではありません、沖へ出なくても魚は捕れます

chats: では、急に何の必要あって

chats: 海へ乗り出すのです、新たなる征服者が来たから、先住民族は逃げ出さなければならないです

chats: 待って下さいよ、新たなる征服者というのは我々のことですか、先住民族というのは君のことですか

chats: そうです、あなた方は侵入者であり、征服者であります、新たなる征服者が来た時は、先住民族は逃げなければなりません、逃げなければ血を流します

chats: これは奇怪なお説です、誰が君を殺すと言いましたか、誰が君の血を見たいと言いましたか

chats: 当然です、誰も言わないが、それが移住者の約束です

chats: そういう約束をした覚えもない

chats: 人間同士の約束ではない、天則です、でなければ歴史です、人類相愛せよということは、猶太の大工さんの子だけが絶叫する一つの高尚なる音楽ですね、相闘え、相殺せ、征伐せよ、異民族を駆逐せよ、しからずばこれを殲滅せよ――これは、歴史だから如何とも致し難い、そこで、わたくしは殺されないさきに逃げます

chats: 驚くべき誤解ですねえ、我々も、まず平和と自由とを求めて、この地に来たのですよ、歴史の侵略者とは違います、海賊ではありません、紳士です

chats: 歴史の原則の前には、海賊も紳士もないです、あなた方は、平和を求めるつもりでこの島へ来ても、それがために、わたくしの平和が奪われます

chats: 奪いません、おたがいに和衷協同して、相護って行き得られるはずです

chats: そんなことができるものか、現に、わたくしの平和が、こんなに乱されていることが論よりの証拠――やがて、わたくしが殺される運命は必然です

chats: 左様な独断に対しては、もはや議論の限りではない、ただ、東洋人ということが、野蛮と好戦の代名詞のように心得ている君等白人の謬見からただしてかからなければならんのだが、それには相当の時間を要する、少なくともその理解の届くまで、君の出発を延期してはどうだ、果して、君が憂うるところの如く、我々は君を殺さずには置かぬ人類であるか、或いは存外、君と平和に交り得る人種であるか、その辺の見当がつくまで、出発を保留して置いてはどうか、そうして、いよいよ危険と結論が出来たその時でも、立退きは遅くはあるまい、その担保として――これをひとつ君に預けて置こうじゃないか、これは我輩の唯一の護身武器だ、安全の保証だ

chats: 欧羅巴の文明というものは間違っているです、蒸気が走り、電気が飛び、石炭が出る、機械がどよめく、それで、人が文明開化だといって騒いでいるだけのものです、蘊蓄ということを知らないで、曝露するのが文明だと心得違いをしているです、陰徳というものを知らないで、宣伝をするのが即ち文明だと心得違いをしているです、ごらんなさい、今に亡びますよ、今に欧羅巴人同士、血で血を洗う大戦争をはじめて共倒れになりますから、わたくしは、そういうところに住むのが嫌いですから、もっと広い世界へ出ました

chats: 君は文明開化を否定している、人類の進歩というものを呪っているらしい、それが欧羅巴の文明というものを究め尽しての結論だと面白いが、ただ偏窟な哲学者の独断では困る

chats: わたくしは偏窟人です、世間並みの風俗思想には堪えられません、それだからといって、わたくしの見た欧羅巴文明観が間違っているとは言えますまい、そもそも、欧羅巴が今日のように堕落したのは……彼等は堕落と言わず、立派な進歩だと思い上って世界に臨んでいるようですが、わたくしに言わせると、彼等より甚しい堕落はありません、何がかくまで欧羅巴を堕落させたかと言えば、それは鉄と石炭です

chats: ははあ、妙な論断ですね、羅馬の亡びたのは人心が堕落したからだということは、よく聞きますが、鉄と石炭が欧羅巴を堕落させたという説はまだ聞きません

chats: 学説ではなくて事実です、まず欧羅巴というところが、世界の中でどうして特別に早く開けたかといえば、それは食物を耕作する良地に富んでいたからです、土地が肥えていて、人間が食物を収穫するのに、最も都合がよかった、というのが第一条件であります、これは勿論であります。欧羅巴でなくても、穀物をよく生産する土地に人間が第一に寄りつきます、欧羅巴が開けたのは、その第一の条件に恵まれていたその上に、第二の条件が最もよろしかったからです、その第二の条件というのは、鉄が豊富であったからです、鉄を掘り出して使用することの便利が、他の多くの国土よりも恵まれておりました。人類は、最初にその鉄で鍬を作りました、鋤を作りました、そうして耕作力に大きな能率を加えました、そこで、人間に余裕も出来て、人間の数も殖えました、それまではよかったです。ところが、人に余裕が出来、その数が殖えてくると、争いが起りました、そこで、鍬を作る鉄で武器を作りはじめました、欧羅巴の堕落はそこからはじまりました

chats: それは堕落ではない、当然の進歩というものだ、人類が進歩し、社会が複雑になればなるほど、おのおのの防備を堅固にしなければならない、大きく言えば、国防というものがいよいよ切実となる、弓と矢を用いる代りに、鉄を利用して国防の要具を作ることは、当然の進歩ではないか

chats: 進歩とか、複雑とか言いますけれども、その進歩と複雑が、人間に何を与えましたか、眩惑以上のものを与えましたか、眩惑から逃れて真実の生活を営みたいものは、欧羅巴文明から離れなければならない、そういうわけで欧羅巴を堕落させたもの、第一は鉄であります、いや、人が鉄の使用を誤らせたことから堕落が起りました、その次に、欧羅巴文明を堕落せしめたものは、石炭です、なぜ、石炭が欧羅巴を堕落せしめたかと言えば、そのもとは蒸気の発明から起ったです、蒸気が発明されると、大船が大洋の中を乗りきって、世界のいずれの涯へも自由自在に往来ができるようになりました、人間はそれを称して、人力が海洋を征服したというけれども、実は人間が自制心を失って我慾に征服されたです、従って、この蒸気船に乗って世界を行く国人が海賊となりました、海賊とならざるを得ないです。たとえ未開野蛮の地というとも、先住民のいない国土はない、新入者と先住民との争いが当然起ります、先住者のないところには、新入者同士の争いが起ります。石炭が大きな船を動かさなければ、なかなかそういうことは起らなかったです。いまに、ごらんなさい、世界中がみな海賊の争いになりますよ、鉄と石炭を多量に持っている国家が、海賊の親方になります、そうすると、それを羨む他の国家が、割前を欲しがって、その海賊の大将を亡ぼそうとします、そこで、海賊の大将へ総がかりという大戦争が起りますから、見ていてごらんなさい、鉄と石炭が欧羅巴を進歩せしめたというのは、近眼の見ている虹です、やがて、これがために亡びますよ、いったい、土地に埋蔵してある天与の物質を掘り出して、それを人間同士殺戮の道具に造るなんていうことが、罰が当らないで済むものですか、やがて、欧羅巴がいい見せしめです、東洋の方々よ、東洋は欧羅巴に比べると、遥かに偉大なる宗教、深遠なる哲学を持っています、この産物は、鉄と石炭の産物とは比較にならない、東洋人はその偉大なる宗教と哲学に従って行けば、安全なのです、決して、鉄と石炭の文明に眩惑されてはなりませんよ

chats: 君が欧羅巴文明を否定するのは、君一個の意見として聞いて置き、拙者もいずれ考えてみたいと思いますが、東洋に、より優れたる偉大なる宗教があり、深遠なる哲学があるというのは、それは買いかぶりではないか、ドコの国も同じように似たり寄ったりなもので、人間というやつは、みんな、眼前だけを標準としてしか行動ができない動物なんじゃないか、世界の人類一様に、みんな、やがて消ゆべき虹を見て騒いでいるんじゃないかな

chats: そうでないです、西洋の人は虹をだけしか見ることができないです、たまにそれ以上を見る人は、ただ、虹は何で出来ている、虹は水蒸気である、七色は光線の分解であるというだけを見るのが頂上です、ところが東洋人は、水蒸気を見ない、七色を見ないで、空を見ます、空というのは虚無ではないです、つまり、色を見ないで空を見るです、西洋人には、色を見ることだけしかできないで、空を見ることができません

chats: 考えさせられます、トモカク、我々の方で、君を引留める何物の力もないということがわかり出したようです、この上は、君の自由の行動と、意志の行動に干渉すべき限りではない。では、一日、我々の新開墾地に客に来て見て下さらぬか、我々が食人種でないことがおわかりならば、一日の来訪は危険を伴わないし、また君の将来の行動のさまたげとなるべきはずもないから、新入者が先住民に敬意を表わすの機会と、先住民が新入者を迎うるの機会と、それから新入者が先住者を送るの礼と、その三つの機会を同時に、我々の新開地で作ってみることは許されないか

chats: そういうわけならば、一日の暇を作りましょう、明日にも、あなたの植民地へ行きましょう

chats: それは有難いです――では

chats: 駒井さん、あなたの理想はよくわかります、地上に理想郷を作ろうという企ては、今に始まったことではないです、昔からよくあることです、欧羅巴では、哲学者プラトーなども、その理想の先達の一人です、実行はしませんでしたけれど、プラトーは、その理想を持っていました、最近では、ロバート・オーエンという人が、それを実行しました、あなたと同じように同志を集めて、全く新しい一つの社会を作りました。プラトー氏は、ただ理想家だけでしたが、ロバート・オーエンは、徹底的に実行しました

chats: そういう人が、最近、西洋にありましたか

chats: ありました、ロバート・オーエンは、英吉利のウエールという所の山の中に生れた人です、子供の時は呉服屋の小僧などをして、それから成功して大きな紡績工場を持つようになりました、幼少から艱難をして、世の中を見たりして、どうしてもこれではいけない、ひとつ、模範の世界を作ってみるといって、自分の大工場を中心にして立派な模範の村を作り、一時、非常な評判になって、見に行く人が多くありましたが、上流の人、資本家の人が、オーエンの理想を好みませぬ、せっかくの理想が妨げられる、そこで、オーエンは、これは上流社会や資本家を相手にしていては駄目だ、働く人だけで自由な社会を作らなければならぬと言って、それには周囲のうるさい土地ではいけない、新しい天地で、さしさわりなく腕の揮えるところでなければいけないといって、イギリスの自分の土地や工場を、すっかり売払って、アメリカへ渡りました、アメリカの、インデアナ州というところへ土地を買い、思いきって理想の社会を作ってみましたが、失敗してしまいました

chats: もう少しくわしく、その人のことを話してみて下さい

chats: いや、話せば長くなるです、およそ自分の理想の新社会を作ろうとして、その実行に取りかかって、失敗しなかったものは一人もありません、みな失敗です、駒井さん、あなたの理想も、事業も、その轍を踏むにきまっています、失敗しますよ

chats: 失敗とか、成功とかいうことは、ただ仕事の成績だけ見て言うことじゃありませんよ、成功と信じても、ねっからツマらないこともあり、失敗だ、失敗だと言われることが、かえって大きな時代の推進力をつとめることもあるものだ、今のそのオーエンという人が、どういう失敗に終ったか知らないが、そういう勇気と実行力を持ち得る人は、尊敬すべきものだ、信ずることを、ドコまでもやってみようという勇気を私は取ります。オーエンは失敗したけれども、イギリスからアメリカに渡って、このアメリカの土台を築き上げた人は失敗ではないだろう、成敗を以て事を論ずるのは末だ

chats: そうです、何が成功で、何が失敗かということは、見る人の批判だけではわかりません

chats: なに、天下の宝を路傍に拾っているのか

chats: ほほう、銭が降ったと見えるな、近ごろはエエじゃないかで天下にお札が降っている、ここばかり銭が降ったか

chats: うむ、あれは誰だか知ってるか

chats: どうも、前のは薩摩の大久保市蔵らしいぜ

chats: 拙者も、そう思う、そうして、あとは長州の品川弥二ではないか

chats: そうだ、たしかにそれに違いないぞ、薩長の注意人物が相携えて、岩倉三位訪問と出かけるからには、一嵐ありそうだ

chats: だなあ、一番、様子を見てやろうじゃないか

chats: 見届けて土産物にしようかなア

chats: 今日は品川君を連れて参りました あ、それは、それは

chats: 何ぞお囲いになりましたか

chats: たった今、ここの玄関へ怪しげな壮士体の者共が押しかけて、わしに献上と言って、玄関へ何か置きはなして行った、取調べてみると、人間の片腕が一本、まだ生々しいのが、三宝に載せて置いてある、不潔千万だから、今、それをここのところへ埋めたばっかりだ

chats: 何ですか、人間の片腕を三位のお玄関へ、それは物騒な奴があったものです

chats: 生首でなくてまだ幸い――ここへ埋めて念仏をしてやったところだ

chats: 何者の生腕でございますか

chats: 千種家の賀川肇の生腕と、三宝の下に書いてあった

chats: 賀川の――ともかく、時勢とは言いながら、この山里の御閑居へまで、そういうことをする奴があるのだからなあ

chats: 申し上げます、只今、山科の骨董商が参上仕りましたが、いかが取計らいましょうや ははあ、来たそうだ、これへ通せ

chats: は、御意にござります、万事お申しつけ通りに、極めて内々に取計らい仕りました、今日、現品を御持参と存じましたけれども、慎重の上にも慎重と存じまして、お見本だけ、これへ持参仕りました

chats: では、これへ出して見せ給え

chats: では商人、この方式によってしかるべく頼むぞ、恐れ多き事ゆえに他言は固く無用、万一、外間に洩るる時は、その方の命はなきものと覚悟せよ。この絵図面もその方を信じて手渡す、これによって、日月章の錦旗四旒、菊花章の紅白の旗おのおの十旒を製して薩州屋敷に納めるよう――世間へは、薩州家の重役が国への土産の女帯地を求めるのだと申して置け

chats: 委細、心得ました、必ずともに御信用に反きませぬ、万一、手ぬかりを生じましたその節は、この痩首はなきものと、疾うに覚悟をきめておりまする

chats: 町人にしては惜しい度胸、昔の天野屋に優るとも劣らず、では、しかと申しつけたぞ

chats: 有難き仕合せにござりまする

chats: お気をつけなさい どうも有難うございます、もうもう、お腹がすいて、トテも歩けませぬ

chats: 婆さん、お前、これから飯を炊こうというのかい

chats: はい、お腹がすいて、どうにもこうにもやりきれませんから、御飯を焚いて腹ごしらえをして、それから、また出かけようと思います

chats: そうか、では、ゆっくりおやりなさい、火が焚きついたら、拙者もあたらしてもらいましょう

chats: 婆さん、お前ドコから来た はい、大原の寂光院から出て参りました なに、大原の寂光院？

chats: なにしろお腹がすいてたまらないものでございますから、そんなに食べられては困ると言って、追い出されてしまいました、よんどころなく、こうしてお釜を背負って出て参りましたが、寂光院に限ったことではございません、ドチラへつとめましても、お腹がすくものでございますから

chats: 食べるぐらい結構だよ、年寄でそのくらいお腹がすくのは、つまり身体が健康な証拠だね

chats: はい、はい、そう思って、あきらめるよりほかはございませんが、なにぶんにも、食べるとは食べるとは直ぐにお腹がすいてしまいますので、ドコにも永く勤めることができません、よんどころなく、こうしてお釜を背負っては、旅に出るのでございます

chats: なんにしても、エラく大釜らしいが、いったい何升炊きだい

chats: はい、八升炊きでございますよ

chats: 八升炊き！　驚いたなあ、その釜で飯を焚いて食べて、まだお腹がすくのかい

chats: はい、はい、それでも直ぐにお腹がすいてしまいますが、意地にも我慢ができないのでございますよ

chats: 婆さん、釜が沸いてきたようだが、米はどうなんだい、釜ばかり仕掛けても、中へ入れるお米というものがあるのかい

chats: はい、はい、お釜一つでさえ、この通り重いものでござんすから、とても、この中へ入れて炊くお米まで持って歩くわけには参りませぬ

chats: 冗談を言ってはいけない、食べるためには、釜よりは米がさきだぜ、米が有っても釜がないという時には、何とか遣繰りはつくだろうが、釜がこの通りグラグラ沸き出しているのに、米がないでは、食べて行けないじゃないか

chats: いえいえ、お米ばかりが食物ではございません、肉というものがございます

chats: 肉！　贅沢だなあ、米のない里はないが、肉はそう簡単には求められまいぜ。だが、婆さん、肉ならばお前、持合せがあるというのかい

chats: はい、それはもう不自由は致しませぬ、肥え太った美肉というわけには参りませんが……

chats: それは、お困りでございましょうがなあ 疲れはしたし、お腹はすいたし

chats: それはお気の毒な、まあ、ちょっとお起きあそばせ、おぶ漬を一つ差上げましょう、何ぞ粗末な有合せで

chats: そうですか、それはかたじけないです、では、御免を蒙って

chats: あなたは、どちらからおいでになりましたの

chats: 関の大谷風呂に暫く逗留しておりました

chats: 東国の方ですがね、諸所方々をフラつきましたよ

chats: お目がお悪い御様子ですが

chats: はい、目がつぶれてしまいましてね、つまり天罰というやつなんですよ

chats: どうして、そういう目におあいになりましたの

chats: 十津川の騒動の時にやられました

chats: ああ、あの天誅組の騒動に、あなたもお出になりましたか

chats: はい、十津川では天誅組の方へ加わりました、中山卿だの、それから松本奎堂、藤本鉄石なんていう方へ加わりました

chats: まあ、それは頼もしい、天朝方でございますね

chats: なあに、頼もしく入ったんじゃありませんよ、頼まれたもんですからツイね、つまり、人生意気に感ずというわけなんでしょう

chats: その前は壬生におりました

chats: 恐れるには当りませんよ、これもふとした縁でしてね、好んで新撰組に加わったわけじゃありません

chats: では、あなたはずいぶん、お手が利いていらっしゃるのね

chats: 剣術が少し出来るんでね、まあ、それで身を持崩したようなものです

chats: よくまあ、でも、その御不自由なお身体でねえ

chats: こんな不自由な身で生きているというのが不思議なんです、いいや、不思議なんて、そんな洒落たことではないです、恥さらしなんです、業さらしなんです、まあ普通の良心を持っている奴なら、とっくに、どうかしてるんですがね、こんな奴は、天がなかなか殺さないんです、つまり、なぶり殺しなんですね、あっさりと殺してしまうには、あんまり罪が深い

chats: そんなことはありませんよ、自暴におなりになってはいけません、あなたなんぞは、お若いに、これからが花ですよ

chats: ふーん、これから花が咲くかなあ

chats: 咲かなくって、あなた、どうするもんですか、わたしなんぞごらんなさい、ことし、幾つだと思召す

chats: 左様、女の年というものは、若く言って叱られる、老けて言うと恨まれる、当らんものだなア

chats: 当ててごらんなさいよ、あなたはお目が見えないから、皺がわからないので、それで有難いのよ

chats: ふん、当ててみましょうか

chats: 当ててごらんなさいましよ、御遠慮なく、お世辞でなく、正直な判断を聞かせて頂戴

chats: ふーん、鬼頭天王のおばさんと、ほぼ同格かな、あれより少し若いかな

chats: 鬼頭天王のおばさんというのは、どなた？

chats: うん、いや――拙者の伯母なんだが

chats: 年を言って、お礼を言われるはずはないのだが

chats: 言ってみましょうか、わたしの本当の年を

chats: 酉の五十三――七月生れよ

chats: いいお婆さんでしょう、四十幾つかに見られて嬉しい、ついでに、わたしの人柄を言ってごらん下さい

chats: どんな衣裳をつけて、そうして、何を商売にしていますか、それを当ててみてごらんなさい

chats: 拙者は卜を稽古して置かなかった。だが、お一人暮しですか、こんな淋しいところに

chats: それでお察しなさいよ――わたしは尼さんなのよ

chats: ははあ、尼さんですか、寂光院には美しい尼さんがいるという話だが、それが、あなたなのでしたか

chats: 美しいかどうか、そこは保証ができません、昔は美しかったかも知れません、なにしろ五十三ではねえ

chats: 尼さんにしては、粋な尼さんですね、砕けた尼さん

chats: 今は尼さんですけれど、前身は何だと思召すの

chats: また、はじまったな、八卦人相見に頼まれて来たようだ

chats: では、そういう話はやめて、あなたの一代記を伺いましょう

chats: 夜が明けてもかまいません

chats: 後刻、ゆっくりお聞かせ致しましょう、今晩は疲れておりますから、寝ませて下さい

chats: そうそう、わたしとしたことが、自分ばかりいい気になって、では、お寝みなさい

chats: いいですか、泊めてもらっても、あなたのお迷惑にはなりませんか

chats: なりませんとも。なるくらいならばお泊め申しは致しません

chats: あなた御自身はいいとしても、周囲がうるさいようなことはありませんか

chats: ありませんとも。ありましたとても、そこが世捨人の強味というものでしょう、周囲などには驚きませんが、内から魔がさすのがいちばん怖いことです。あなたは、魔だと思いましたが、本当は思い違い、かわいそうなさすらい人ですから、それで大切にして上げますのよ。それはそうと、ごゆっくりお寝み下さい

chats: では御免蒙りまして。飢えが満たされると睡眠の慾が昂上して来ました、もう、意地も遠慮もありません、休ませていただきます

chats: どうも、重ね重ねお気の毒なことをしたと感じています。実は昨晩、寝ませていただく時に、それと覚らないでもありませんでしたがね、一人が寝めば一人が寝めない清浄な庵室住居を犯して、お気の毒千万とは思いましたけれども、意地にも、我慢にも、眠いものでしたから、御遠慮を申し上げる礼儀のなかったことを、お詫び申し上げます

chats: いやにお固いのね、一晩ぐらいあなた、寝まなくったって何ですか、おかげで昨夜はすっかり、為すべき仕事を為し終えて、気がせいせいしているところです

chats: ははあ、為すべき仕事とは何ですか、隠遁生活にも内職があるものですかねえ

chats: ありますとも、長い間の書物の校合を、昨晩すっかり済ませてしまいました

chats: 書物の校合――では、あなたは女学者なのですね

chats: でも、書物の校合などは、相当の学力がなければ出来ることではないでしょう。いったい、何の書物ですか

chats: 平家物語をね――平家物語の校合を、ここで一人でなすっていらっしゃるのですか

chats: はい、静かでよろしうござんすからね、それにところがところでしょう、気が乗りましてね、どうかすると自分までが書物の中の人となってしまいます

chats: それは風流な御生活ですな、世を捨てたとは言い条、文字を弄ぶようでは、まだ本物ではありませんね

chats: おなぶりになってはいけません。本来、わたしは出家する気でこの姿になったのではございませんから、あなたのおっしゃる文字を弄ぶ方が本職で、お勤めは附けたりのようなものなのです

chats: そうですか、いや、それはどちらでも拙者の利害にはなりませんよ。いやどうも、御馳走さまになりました、おかげさまで飢えを満たし、雨露をしのぎ、温かな一夜を恵まれ、これで生き返った心持です、この感謝の心の消えないうちに、お暇いたしましょう

chats: まあ、お待ち下さいませ、左様にお急ぎにならずともよろしいでしょう。そうして、あなたは、これからドチラへお帰りになりますの

chats: 左様、関の清水か――山科谷へ

chats: そこへお帰りにならねばならぬ義理がおありなのですか

chats: 義理で帰るというわけではないのです、その辺へ落着くより仕方がないじゃありませんか、いまさら壬生へは行けないし、そうかといって十津川入りもできまいから

chats: 帰らなければならない義理がおありにならないならば、そうして、ドコにおいでになっても、お宅で皆様が御心配にならない限り、ここにおいでになってはいかがでございますか

chats: それはまことに御念の入った御親切です、拙者のような浮浪人に、いつまでもここにおれとおっしゃるのですか

chats: あなたの方でおさしつかえのない限り

chats: 夢ではないでしょうかなあ、こんな静かなところに、しばしなりとも、このうらぶれの身を休ませていただき得れば、夢にもまさる幸福なんですが、それで、あなたは後悔をなさるようなことはございませんか

chats: 懺悔をしきった者には、後悔はないはずでございます、どうかお心置なく

chats: 何を考えていらっしゃいます、あなたは、夜具が一組しかないところへ居候に来ては気の毒だと、そんなことを考えていらっしゃるのでしょう、それは御心配御無用よ――ちゃあんと融通の道はありますから

chats: 何があぶないものですか、あなたこそ、目も見えないくせに、足元があぶないとは、こっちから言って上げたいことなのです

chats: では、お言葉に甘えましょうかな

chats: そうして下さい、あなたに不自由をおさせ申しは致しません、その代り、わたしの仕事もお手つだいをして下さい

chats: 拙者の身で叶うことならば何なりとも

chats: まあ、雨が降り出してきましたよ、これこそ本当にやらずの雨、今日は一日、あなたのお身の上話を承りましょう、お望みならば、わたしの前身……鬼でも蛇でもございませんが、お話し申し上げれば西鶴の種本になるかも知れません

chats: 何だい、あれは どんどん焼を買いに出たのでございます どんどん焼？

chats: 近ごろは、ああして、どんどん焼が御大相に売れるんでございます、朝早く行きませんと売切れになっちまうんでございまして、それであの通り行列がつづきます

chats: ここのどんどん焼はそれほど名物なのか、特別に旨いのか

chats: いいえ、べつだん旨いというわけでもございませんし、近頃の新店で、べつだん名物というわけでもございませんが、変な風説が起りまして、近ごろは、ああやって飲食の前へ人立ちをするのが流行り出しました

chats: 変な風説というのは、いったい何だ

chats: なあに、つかまえどころがあるわけではございませんが、つまり、関東と、関西と、近いうちに大合戦がはじまる、いつ、薩摩や長州が、江戸へ攻め込んで来ないものでもない、そう致しますと、食糧がひっぱくになる、軍の方の兵糧には困りませんが、一般市民が食うに困る、米も出廻らなくなるし、麦も来なくなる、そういうわけで、どんどん焼が急に売れ出すようになりました

chats: 一つ買って参りましょうか 馬鹿！

chats: さて、只今、その方が姫稲荷で唄ったチョボクレを、もう一遍ここで唄ってくれ、いくら長くてもかまわん、初端から終りまで唄って聞かせてくれ

chats: お耳ざわりで恐れ入りました、どうか悪しからず御勘弁なすっていただきてえもんでござんす

chats: 勘弁はあるまい、その方も商売で唄っているのだろう、それが商売で、つまり食うと食わぬの境だから、それで唄っているのだろう

chats: 御意の通りにございます、しがねえ商売でございますが、これも意気地なしの身過ぎ世過ぎ、致し方ぁございません

chats: お前を叱っているのじゃないぞ、後学のために一つ聞いて置きたいのだ、さいぜんの立聞きで、よっぽど面白いと思ったが、忙がしくて追いかけきれない、ここで改めてゆっくり一つ聞かせてもらいたいのだ

chats: 唄えとおっしゃられると、これが商売でござんすから、唄わねえとは申し上げませんが、なにぶん作が作でございますから

chats: ええ、その作者てえのがわからねえんでげすよ、奥坊主のうちに作者があるんだそうでげすが、その奥坊主の中の誰の作でござんすか、わっしどもにゃ、ちっともわからねえんでげす、ただ、当時、こういうのが流行っているから唄え、受けるぜ、儲かるぜ、と仲間が伝えてくれるもんでげすから、その口真似をやっているだけのもんでげす、文句がよく出来ておりましたからって賞めていただかなくてようがすが、もしまた誤って穏かならねえところがございましても、わしの罪ではございません

chats: それはわかっている、なにも貴様の口占を引いて、罪に落そうなんぞというのじゃない、ただ、そういう唄を聞いていると、最も正直な時代の声が聞えるというわけだ、おべっかや、おてんたらと違って、言わんとするところを忌憚なく正直に言っているから、それで時代の風向きもわかるし、政治向の参考にもなるというものだ、ただ、一つの学問として聞いて置きたいのだから、正直に唄え

chats: 左様な思召しでござんすなら、一番、腮に撚をかけてお聞きに入れやしょうかな

chats: 何だい、あれは 薩摩飛脚でござんしょう

chats: 花尻の森へ行きましょうよ、忍踊りを見に行きましょうよ

chats: 何ですか、そこは……花尻の森というのは

chats: 源太夫の屋敷あとなのです

chats: その源太夫と申しますのは？

chats: 松田源太夫のことでございますよ

chats: 松田源太夫――あんまり聞いたことのない名じゃ

chats: 源頼朝公から、建礼門院様お目附のために差しつかわされた鎌倉の御家人の名でございます、それがあの森に屋敷を構えていて、建礼門院様のお目附をしていました

chats: それは古い昔のことだなあ、そこに今晩お祭りがあるのですか

chats: 森の中に竜王明神の祠がございましてね、今晩はそこで忍踊りがございます

chats: なるほど、唄が聞えますな

chats: さあ、しばらく、そのままで、あの唄を聞いていらっしゃい

chats: 節は聞えるが、詞はわかりません

chats: 森へ着くまでの間に、唄のおさらいをして上げますから、お聞き下さい、あちらの調子に合わせて、わたくしが唄って上げますから

chats: 左様でございます、哲学者が訴え得られる範囲は、少数の特志家の頭脳だけにしか過ぎませんが、詩人というものは、大多数の人にも、後代の人にも、了解される特権がございます、それをことさらに縄張りをして、大衆の文学だの、少数の芸術だのと、差別なきところに差別を設ける彼等の術策を憫まなければなりません、また、左様な術策にひっかかるおめでたき民衆を憫まなければなりません。世に優れたる詩人の空想ほど確実性を持つものはございません、科学などはそれに比べると全くお伽噺のようなものです。アミエルは、ミゼラブルの雄大なる構想を支配する中心思想を知ろうと思って、三千五百頁のあの大冊を幾度も繰返して読んだ後に、こういうことを言いました、ヴィクトル・ユーゴーは、効果を以てその美学論の中心としているから、作がこれによって煩わされている、然しヴィクトル・ユーゴーは何という驚くべき言語学的・文学的能力の所有者か――地上及び地下に於ける驚異すべきものを彼は悉く知っている、知っているだけではない、それと親密になっている、たとえば巴里の都のことに就いても、あの町々を幾度も幾度も、裏返し、表返して、ちょうど人が自分のポケットの中身をよく知っているように巴里を知っている、彼は夢みる人であると同時に、その夢を支配することを知っている、彼は巧みに阿片や硫酸から生ずる魔力をよび出しはするが、それの術中に陥ったためしがない彼は発狂をも自分のならした獣の一匹として取扱うことを知っている、ペガサスでも、夢魔でも、ヒポクリッフでも、キミイラでも、同じような冷静な手綱を以て乗り廻している、一種の心理的現象としても彼ほど興味ある存在はあまりない、ヴィクトル・ユーゴーは硫酸を以て絵画を描き、電光を以てこれを照らしている、彼は読者を魅惑し、説得するというよりは、これを聾せしめ、これを盲せしめ、そうして幻惑せしめている、力もここまで進んで来れば、これは一種の魔力である、要するに彼の嗜好は壮大ということにあり、彼の瑕瑾は過度ということにある――アミエルはこういうようなことを言っているのでありますが、私は、大菩薩峠の著者に就いてはなお以上のことが言えると思うのです

chats: それは私の知らないことだ、わたしは大菩薩峠なるものを読んでいない

chats: 私にこういう経験があるのです、私が若い頃、宮中に勤める身でありまして、ここの上人に就いて声明学を研究しようと思って、京都の今出川から、毎日毎夜、ここへ通いました。声明に就いて、私は絶大なる趣味と研究心を持っていたのですから、ことに若い時分の情熱も加わって、ほとんど隙さえ見出せば老師のお邪魔をしたものです。ある時のこと、これへ参向して、上人のおいでになる扉の外で、こういうことを考えたです、こうして、うるさく上人におつきまといして研究はいいが、自分も宮中に微職を奉ずる身を以て、かく大原の僧院まで毎日参学することは、職務に対しての聞えもいかがであり、且つまた上人に対して、かくばかりうるさくおつきまとうことのお煩わしさを考えると、一本調子ではいけない、少しは遠慮というものがないことには、自他のために重大な迷惑となる、では明日から断念して参学を控えよう、今後は、上人をお訪ね申すことをやめよう、こう思って、上人の前へ出ますと、私が何も言わない先に、上人が、これ秀才、お前の考えていることは人情だが、わしの方はかまわない、その道のために、いくらお前がわしに附きまとっても苦しくない、かように亡き上人が仰せられましたので、はっとしました。扉一つを隔てて、私の思うところ、これから述べようとする意志が、すっかり上人に予知されてしまったのです。私がいよいよ真剣に声明の学に精進することになったのは、それからのことで、同時に声明は即ち無声なり、無声の声を聞かざれば、声明の神に通ずること能わずと悟ったのもそれからのことです。それまでは、趣味としての声明、科学としての音律の研究にうき身をやつしたのでありますが、それではいけないことをさとりました

chats: 無声の声は、禅家のいわゆる隻手の音声といったようなものでございますか

chats: いや、それとは少しく違います、声明家は禅家のような独断論法を嫌います、信仰者でなければならないが、同時に、科学者でなければならないのは一つの資格といえるでしょう。人間の声にも、有位有声と、有位無声とがありますが、前者を十一位に分つと後者が四位、これを宮商角徴羽に分けてすべての音声を十五位に分類する、これを律呂という、十五位は十五声にして一声、一声にして全声なるものです。御承知でしょう、この外を流れる川に、呂の川と、律の川とがあります、この律と呂の川を溯って行きますと、そこに音なしの滝というのがあるのです、百声万音は律呂に帰し、律呂は即ち音なしに帰するというのが声明の極意なのです、そうして日本に於ける声明の総本山は即ちこの寺なのです、大日本の魚山はこの大原のほかにありません

chats: ギョサンですか、ギョサンとは、どういう字を書きますか

chats: 魚という字です、サカナという字です、魚の山と書きまして、天竺、即ち印度では霊鷲山の乾の方にあり、支那では天台山の乾の方、日本ではこの比叡山の乾、即ち当山、大原来迎院を即ち魚山というのです、慈覚大師直伝、智証大師相承の日本の声明の総本山なのです

chats: はい、わたくしは、東国安房の清澄山から出て参りました、弁信と申す小坊主でございます

chats: 政治家の秘訣はなにもないよ、ただ誠心誠意の四字ばかりだよ――内政のことにしろ、この秘訣を知らないから、どうも杓子定規で、さっぱり妙味というものがない。徳川氏のやり方は、いま言った四字の秘訣を体認して、よく民を親しんで、実地に適応する政治をやったものだ、その重んずるところは人にあって、法にあるのではない、八代将軍の時に諸法度の類もやっと出来上ったくらいだが、それにしても北条時代の式目が土台になっている、あの貞永式目というのが深く人心に染み込んでいるものであり、なにもわざわざアクドイ新体制を作って民を惑わすがものはない、この辺をよく注意したものさ

chats: 東照宮の如きも、駿府に隠居をされた後でも、ただ、じーっとして城内に引籠っていられたわけではない、駿府の近傍の庄屋とか、古老とかいうのを集めては、碁の会を催して、輪番にそれらの人々の家へ碁を打ちに行かれたものだ。あの辺の旧家には、東照宮が来て碁を打たれた座敷だというのがいまだに残っているよ。道楽で碁を打つんじゃない、ああしているうちに、偽らざる民情が聞けるからだ

chats: 日本国中で民政のよく行届いたところは、まず甲州と、尾州と、小田原の三カ所だろうよ、信玄や、信長や、早雲の遺徳はまだこの三カ所の人民に慕われているらしい

chats: 信長という男は、さすがに天下に大望を持っていただけあって、民政のことには深く意を用いて、租税を軽くし、民力を養い、大いに武を天下に用うるの実力を蓄えたと見える、今日、尾州に行ってよく吟味してみなさい、当時の善政良法が、今なお歴々として残っているから

chats: 信玄がただの武将でなかったことは、ひとたび甲州に行けばわかる、見なさい、彼地の人は信玄を神様として信仰しているのだ、これは当時民政がよく行届いて、人民がよく心服していた証拠ではないか。その兵法の如きも、規律あり、節制ある当今の西洋流と少しも違わない、近頃まで八王子に、信玄当時の槍法が残っていて、毎年二度、その槍法の調練をすることになっていたが、その槍を使うのを見ると、近頃のように、お面お胴というふうな、個人的の勝負ではなくて、大勢の人が一様に槍先を揃えて、えい、えい、えい、と声をかけながら、初めは緩やかに、次第次第に急になり、漸く敵に近づくと、一斉に槍先を揃えて敵陣へ突貫するのだ、ちょっと見たところでは甚だ迂闊のようだが、おれは後で西洋の操練を習ってから、はじめてこの法のすこぶる実用に叶っていることを知った

chats: 北条早雲という男も、なかなかの傑物であったに相違ない、赤手空拳でもって、関八州を横領し、うまく人心を収攬したのはなかなかの手腕家だ。当時、関八州は管領の所領であって、万事京都風で、小むずかしいことばかりであった、ちょうど今時はやりの繁文縟礼であったのだ、そこへ早雲が来て、この繁文縟礼の弊風を一掃してしまい、また苛税を免じて民力の休養をはかった、つまりこれで、うまく治めたのだ。徳川時代には、小田原附近から関八州へかけてが、全国中でいちばん地租の安いところであったが、これは全くの早雲の余沢だ

chats: それで、北条の亡んだ後に、徳川氏が駿遠参の故土から、この関八州へ移封されたのだが、もともと租税の安いところであったから、徳川氏の方では非常に迷惑だったのだ。太閤という男は、なかなかの狡猾者で、よくこの事情を承知しておりながら、いわゆる、その名を与えてその実を奪うの政策に出でたのだ。しかし、そこはさすがに徳川氏だ、少しも早雲の遺法を崩さず、従来の仕来りに従って、これを治めたのだ

chats: 天下の富を以てして、天下の経済に困るという理窟はないはずだ、いにしえの英雄はみな経済のために苦心したよ。織田信長は経済上の着眼が周密であったから、六雄八将に頭となり得たのさ。南朝の政治も、北朝の細川頼之の経済のために倒れたのだ

chats: おれがはじめてアメリカへ行って帰った時に、御老中から、『其方は一種の眼光を具えた人物であるから、さだめて異国へ渡ってから、何か眼をつけたことがあるだろう、それを詳らかに申し述べよ』とのことであったから、おれは、『人間のすることは、ドコへ行ったって、そう変るものじゃありません、アメリカだって御同様ですよ』と言ったが、再三再四、問われるから、『左様、アメリカでは、政府でも、民間でも、すべて人の上に立つ者は、みんな相当りこうでございます、この点ばっかりが、日本と反対のように心得ます』と言ったら御老中が眼を円くして、『この無礼者め、控えおろう』と叱ったっけ、ハハハハハハ……

chats: 支那人は、いったい気分が大きい、支那人は、天子が代ろうが、戦争に負けようが、ほとんど馬耳東風で、はあ、天子が代ったのか、はあ、ドコが勝ったのか、など言って平気である。ソレもそのはずさ、一つ帝室が亡んで、他の皇帝が代ろうが、国が亡んで他の領分になろうが、全体の社会は依然として旧態を存しているのだからノー

chats: では、近いうち、その日本一の酒というのを飲ませて進ぜましょう

chats: そいつは耳よりだぜ、いったい、池田、伊丹なんぞと、大ざっぱに名乗りは聞くが、さあ、どれが日本一だと聞かれたら上方でも困るだろう、道庵も人に聞かれて、その点、常にいささかテレている、今度という今度は、ひとつ、京大阪の酒という酒を飲み抜いて、道庵先生御推賞、日本一という極をつけて帰りてえものだ

chats: いや、それは先生を煩わすことなく、もう出来ておりますよ、日本一の酒という極めつきは……

chats: おやおや、道庵の承認なしに酒の日本一をきめるなんて、不届な話だ、万一、道庵が不服を唱えたら、どうするつもりだろう、一番そいつの再検討をしてみてえ、その日本一の極めつきの酒というのは、いったい、なんという酒で、ドコから出ますねえ

chats: これより少々南の方、河内の国の天野酒、これが日本一という定評になっております

chats: うむ――河内の国の天野酒、聞いたことのある名だ、これはひとつ、道庵が再吟味をする必要がある

chats: 田山先生、日本はこれからどうなるのです

chats: そうさなあ、今頃はどうなってるかなあ、西と東にわかれて、戦争でもおっぱじめていはしないかなあ、わからんなあ

chats: 日本で東西が争うとなると、どっちが勝つのですかねえ

chats: それもわからんなあ、日本にいるとそういうことにすてきに気がもめたが、こうして大海へ乗り出して来てみると、そんな気持がカラリとしてしまうのは不思議だね

chats: 田山先生、あなたはもう日本へ帰らないのですか、帰りたく思いませんか

chats: 帰らないと断言はできないねえ。しかし、ここまで乗り出して来た以上は、こっちで相当成功して、向うの妻子をこっちへ呼び寄せたいという希望の方が先だねえ。だから、この無人島が永住の地だとも思っていないよ、ここへ足がかりが出来たら、この先の方には大陸があって、そこには日本よりも何倍も開けた国があるのだから、そっちへ行って、第二の山田長政となることも愉快だと思っている

chats: 僕も、そういうことを考えています、僕はそんな開けた国よりも野蛮人のウンといるところへ行って、そいつらをみんな征服して、王になりたいです、こんな無人島では物足りないです

footnote:
底本：「大菩薩峠20」ちくま文庫、筑摩書房
　　　1996（平成8）年9月24日第1刷発行
　　　2002（平成14）年2月20日第2刷発行
底本の親本：「大菩薩峠　十二」筑摩書房
　　　1976（昭和51）年6月20日初版発行
※疑問点の確認にあたっては、「中里介山全集第十二巻」1971（昭和46）年7月30日発行を参照しました。
※底本は、物を数える際や地名などに用いる「ヶ」（区点番号5-86）を、大振りにつくっています。
入力：tatsuki
校正：原田頌子
2004年5月20日作成
青空文庫作成ファイル：
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作品名: 大菩薩峠

作品名読み: だいぼさつとうげ

ソート用読み: たいほさつとうけ

副題: 41 椰子林の巻

副題読み: 41 やしばやしのまき

分類番号: NDC 913

文字遣い種別: 新字新仮名

作品著作権フラグ: なし

姓: 中里

名: 介山

姓読み: なかざと

名読み: かいざん

姓読みソート用: なかさと

名読みソート用: かいさん

姓ローマ字: Nakazato

名ローマ字: Kaizan

役割フラグ: 著者

人物著作権フラグ: なし

底本名1: 大菩薩峠20

底本出版社名1: ちくま文庫、筑摩書房

底本名2: 大菩薩峠　十二

底本出版社名2: 筑摩書房

入力者: tatsuki

校正者: 原田頌子

テキストファイル符号化方式: ShiftJIS

テキストファイル文字集合: JIS X 0208

XHTML/HTMLファイル符号化方式: ShiftJIS

XHTML/HTMLファイル文字集合: JIS X 0208


chats: 先生どちらへお出でですか やあ小山君か

chats: あれ、靴！ あれ、靴！

chats: それは駄目です、今時の百姓はうんと肥料に金を懸けて、うんと収穫をあげるようにしなければ、やって行けないです

chats: でも昔の農業は、そう金を懸けずとも立派にやって行けたではないか

chats: そりゃあ昔と今では違います、昔はせいぜい一反歩二石も取れれば上々だったのが、今は五石取り十石取りなどという事になって居るです、昔とはてんであがりが違います

chats: でも同じ土地で同じ人間の力で、昔は金をかけないでやって行けたのだから、今もそれで、やればやれない筈はないではないか

chats: 肥料をやらなければ、第一土地が痩せてしまって収穫がいよいよ低下するばかりです、どうしても肥料に金を懸けなければ駄目です

chats: 肥料をやらないで野育ちにという訳では無い、成可く金肥をつかわないでやれないか如何かという問題である、出来るだけの肥料は自給して、金肥をつかわない方針でやって行く方法は無いかという問題だ

chats: そうですね、それは無い事もないです、肥料を多く使わず土地を痩せかさないで、相当の収穫を見て行こうというには、それはなる可く土地を休養させるという方法をとる外はないでしょう

chats: そこです、その土地を酷使せず適度の休養を与えて、そのかわり金肥を節約して、農業がやって行けないものかどうか、昔の農業はそれであったのでしょう

chats: そうすれば、士地と肥料の調節は出来るとして、問題はその土地ですね、今の農家は適度の休養をさせる程、土地の余裕を持ちません、その点は昔のように、人口が少く比較的に土地が豊富であった時代とは違いますからね

footnote:
底本：「中里介山全集第十九巻」筑摩書房
　　　1972（昭和47）年1月30日発行
底本の親本：「百姓弥之助の話　第一冊　植民地の巻」隣人之友社
　　　1938（昭和13）年4月発行
※「漏れ承る所によると　天皇陛下に」および「この人は毎年麦を　天皇陛下に」の空白は底本のままです。
※「殖民地」と「植民地」、「碾割」と「引割」、「独占」と「独専」の混在は底本通りにしました。
入力：遠藤勇一（隣人館）
校正：多羅尾伴内
2005年1月7日作成
青空文庫作成ファイル：
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作品名: 百姓弥之助の話

作品名読み: ひゃくしょうやのすけのはなし

ソート用読み: ひやくしようやのすけのはなし

副題: 01 第一冊 植民地の巻

副題読み: 01 だいいっさつ しょくみんちのまき

底本名1: 中里介山全集第十九巻

底本出版社名1: 筑摩書房

入力者: 隣人館

校正者: 多羅尾伴内


chats: 仮令隠遁の志がありとしても、まず六十巻を読んで後、その本意を遂げるがよかろう

chats: まことに仰せの通りでございます。私が山林に行って閑居を願う心は永く名利の望みを止めて静かに仏法を修業しようとの為でございます

chats: 足なえ腰いたるものの。とおき道をあゆまんと。おもわんに。かなわねば船車にのりてやすく行くこと。これわがちからにあらず。乗物のちからなれば他力なり。あさましき悪世の凡夫の。諂曲の心にて。かまえつくりたるのり物にだにも。かかる他力あり。まして五劫のあいだ。思食しさだめたる。本願他力の船いかだにのりなば。生死の海をわたらん事。うたがい思食すべからず

chats: 魚鳥に七箇日の忌の候なる事。さもや候らん。えみ及ばず候。地体はいきとしいけるものは。過去の父母にて候なれば。くうべき事にては候わず。又臨終には。酒魚鳥葱薤蒜などは。いまれたることにて候えば。やまいなどかぎりになりては。くうべきものにては候わねども。当時きとしぬばかりは候わぬ病の。月日つもり。苦痛もしのびがたく候わんには。ゆるされ候なんと覚え候。御身おだしくて。念仏申さんと思食して。御療治候べし。命おしむは往生のさわりにて候。病ばかりをば。療治はゆるされ候なんと覚え候

chats: 強ちに信ぜざらん人を。御すすめ候べからず。仏もかない給わざる事なり

chats: 念仏の行は。もとより行住座臥時処諸縁をきらわず。身口の不浄をきらわぬ行にて易行往生と申し候なり。ただし心をきよくして申すを。第一の行と申し候なり。人をも左様に御すすめ候べし。ゆめゆめこの御心は。いよいよつよくならせ給え候べし

footnote:
底本：「中里介山全集第十五巻」筑摩書房
　　　1971（昭和46）年8月30日発行
入力：山崎史樹
校正：小林繁雄
2010年3月11日作成
2011年12月7日修正
青空文庫作成ファイル：
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作品名: 法然行伝

作品名読み: ほうねんぎょうでん

ソート用読み: ほうねんきようてん

分類番号: NDC 188

底本名1: 中里介山全集第十五巻

入力者: 山崎史樹

校正者: 小林繁雄


chats: あの中に、清澄の茂太郎というのがいるのを御存知ですか……般若の面をかかえて絶えず出鱈目の歌をうたっている子供

chats: そうそうそんなのがありましたね

chats: あなたは、あの茂太郎の歌を面白いとお思いになりませんか

chats: そうですね、読んだ時は変った歌だと思いましたが、よく覚えてはいません

chats: あの歌があれが大変なものですよ

chats: あの小説の著者は、あれで多少は科学の何者、芸術の何者であるかを知っているでしょうか

chats: 戯作、つまり昔の草双紙――草双紙に何があるものですか、ただその時、その時を面白がらせて、つないで行けばいいだけの代物です、その技術に於てはあの著者も多少の手腕を持っているようですが、その他の事は問題になりませんよ

chats: いや、それは酷だ、君はまだあの作物を通読していないか、そうでなければ読んでいながら理解するだけの頭がないのか、そうでなければ相当にわかっていながらわざと誣うるものだ

chats: 実は、僕もあの小説の著者を知っているのですが、あれはわからずやの一種の変人で、決して諸君の問題になるような代物ではありません……今おっしゃる通りの芸術家でも何でもない、いわば戯作者で当人も大凡下々の戯作者と称して喜んでいるような始末ですよ

chats: え、あなたは、あの小説大菩薩峠の著者を御存知なんですか

chats: 知っていますとも――現にこの峠を越した多摩川の岸で船頭か粉挽をやっているはずです

chats: そうですか――それはどうも意外でした

chats: 戯作者――徳川時代の通人、粋客、遊蕩児といったような半面を持っている男ですか

chats: そうでもないのです、今もいった通り多摩川の岸で船頭や粉挽をやっている位の男ですからいわゆる通人という部類の男ではありますまい――遊戯思想ということをもう少し厳粛に考えているかも知れません

chats: ところであの小説の中の Tsukue が主人公なのですか――よくあの男の性格をニヒリストだというのを聞きますが、して見れば著者は一種のニヒリズムをあの小説の中で歌っているのでしょうか。

chats: ある読者が著者に向ってこういって来たそうです――もしも Tsukue に浅薄な改心の仕方をさせ、なまじいな善人とし、結末を仏門にでも帰せしめて大団円というような事にしたら、ただでは置かない――と。読者はあれをあのままで興味に見ているのですね、善悪は超越してあの性格そのものを珍らしがっているようです――ニヒリストといえるか知らん、しかし著者はあれで真面目な宗教信者ですから一種のニヒリズムを鼓吹讃美する意味で、あんな性格を示しているのではないと思います。Tsukue のみが決してあの小説の主人公ではないと著者もいっていました

chats: Tsukue があの小説の主人公でないとすれば誰が主人公なのですか

chats: 科学へ迷信を結びつけるというのは有り得べからざる事だ。有へ無を結びつけるように火と水とを混合せしめるように、これは成すべからざる事だ

chats: しかし人間はその為すべからざることを為さずにはおらないのがオカしいじゃありませんか……たとえば此処に医学博士がある、その医学博士の門に診療を乞うものは博士の有する科学と技術とを信じて求めるのではない、博士という学位に迷信を置いて来るのだ、だから廿分間で素人にも楽々と通読の出来る論文を書いた博士でも博士その名前が迷信の的となり得るに充分である。この迷信が商売の繁昌に有力な処から博士の粗製濫造大売出しが行われる――科学が迷信を助長するのではない人間の本能が迷信なくしては生きられないのではないか

chats: さればこそ――科学の必要と権威がいよいよ主張されなければならぬ

chats: 科学の権威――というが、その権威にもおのずから権限のあることを自覚しなければなりますまい、権限を知る科学者は自分の立場に忠実であると共に、その知られざる世界に対しては無限に謙遜でなければ居られますまい

chats: ノーノー、今に科学者がすべてを征服するの時が来ります、宗教の時代は過ぎました、有ゆる宗教は皆迷信を要素とするのに科学の勝利のみが着々と現実の文明を形成る。詩は空想の産物で迷信とは隣りづき合いをしている、科学は既に完全に陸上を征服し今や空飛ぶ小鳥の力を奪い水を潜る魚の力を奪い、やがて有ゆるものを征服するの使命を持つ――

chats: 科学科学というけれども由来、人生に対する偉大なる貢献を遂げた発明家はいわゆる学者の中から出ないで無学者の中から出たのが不思議ではありませんか――ワットにしてもエジソンにしても

chats: しかし彼らはプロフェサアでなかっただけで事実は偉大なる科学者です、そこで我々は科学の偉力を信じないわけには行かないが科学の傲慢を許すにはまだ早いようです

chats: ナポレオンが露西亜を敗走したのを単に寒気の襲来と防寒具の不足とに帰するような頭で、万象の葛藤を批判論断されてはたまりません……

chats: ですけれども浅草の観音様が大震災の時に焼け残ったのは、紫の雲に乗った観世音菩薩の威神力がそうあらしめたのではなく、あの四方の空地と樹木と消防の尽力とがそうさせたものでしょう

chats: だからいわない事じゃありません……

chats: あの時に相当の空地と樹木と消防の尽力を有していたのがひとり浅草の観音堂だけとは限りますまい――僕は一つその比較を本郷の帝国大学の図書館に取って見たいと思います、諸君、浅草の観音堂はたしかに寛永時代の創建と聞きました、無論、東京の市中では古建築の部に属する代表的の一つでしょう、本郷の帝大の大学図書館は、よくは知らないが、これは最近の建築に成り殊にその建築が学術上、技術上の当代の精粋を尽したものと見て差つかえないと思います、それが脆くも焼け尽して木造の古建築観音堂が瓦一枚も損せずに残りました。なお比較して御覧になると四方の空地は浅草の観音より帝大の構内が広くとも狭かろうはずはありません、樹木も多かろうと少ないとは覚えません、殊に土地はズット下町を離れているから消防の余裕も多かったはずです――もし空地と樹木と消防の力が保存最大の条件としたならば観音堂が先に燃えつくして帝大の図書館が残らなければならないはずではありませんか

chats: 長兵衛小屋というのは何ですか

chats: それは、此処に小屋をこしらえて木こり山がつをやって住んでいた男だそうですが兼業には追剥と人殺しもやったそうです

chats: 時に机竜之助が巡礼を斬ったのは何処ですか

chats: 誰か知っている者はありませんか

chats: それは無論此処でしょう熊沢ではありますまい

chats: 猿が大木から上下して、いたずらをしたように書いてありましたな

chats: どうですこの辺で一ぱいやりましょうか

chats: いっそ、あの熊沢大菩薩までお出になって、ゆっくりとお休みになっては、いかがですあそこの方が展望が利きます、それにまた、あれまでの道中がなかなか見物でございますから

chats: どうですこのなだらかなカヤトのスロープと、あのクラシックな立木の模様、さながら古土佐の絵巻物をひろげたようなのんびりした趣をこの峠の上で見出そうとは思いかけませんでしたよ

chats: この大菩薩の嶺からあの天狗棚山までの間の西側のスロープは、その温雅な美しいながめに於て大菩薩に来るほどの人を心酔せしめる処のものであります、この辺を俗に姫の井というのは、どういういわれか知りませんが御覧なさい富士桜が咲いています、ここにこんな美しい清水が滾々と湧いておりますよ

chats: 塩山では峠の上は雪だといっていたがほとんど雪はありませんね 数日前までは此処が一尺ほどの積雪でありました さあ休んで一ぱいやりましょう

footnote:
底本：「山の旅　大正・昭和篇」岩波文庫、岩波書店
　　　2003（平成15）年11月14日第1刷発行
　　　2007（平成19）年8月6日第5刷発行
底本の親本：「改造」
　　　1926（大正15）年7月
初出：「改造」
　　　1926（大正15）年7月
※底本は、物を数える際や地名などに用いる「ヶ」（区点番号5-86）を、大振りにつくっています。
入力：川山隆
校正：門田裕志
2009年6月21日作成
青空文庫作成ファイル：
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作品名: 山道

作品名読み: やまみち

ソート用読み: やまみち

初出: 「改造」1926（大正15）年7月

底本名1: 山の旅　大正・昭和篇

底本出版社名1: 岩波文庫、岩波書店

入力に使用した版1: 2007（平成19）年8月6日第5刷

校正に使用した版1: 2007（平成19）年8月6日第5刷

底本の親本名1: 改造

入力者: 川山隆

校正者: 門田裕志


chats: ひとっ走りに行って来るよ ん、大胆に細心に…… オーライ

footnote:
底本：「日本プロレタリア文学集・38　プロレタリア詩集（一）」新日本出版社
　　　1987（昭和62）年5月25日初版
初出：「プロレタリア詩」
　　　1931（昭和6）年11月号
※×印を付してある文字は、底本編集部による伏字の復元です。
入力：坂本真一
校正：雪森
2015年12月12日作成
青空文庫作成ファイル：
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作品名: レポーター

作品名読み: レポーター

ソート用読み: れほおたあ

初出: 「プロレタリア詩」1931（昭和6）年11月号

分類番号: NDC 911

姓: 長沢

名: 佑

姓読み: ながさわ

名読み: たすく

姓読みソート用: なかさわ

名読みソート用: たすく

姓ローマ字: Nagasawa

名ローマ字: Tasuku

底本名1: 日本プロレタリア文学集・38　プロレタリア詩集（一）

底本出版社名1: 新日本出版社

入力に使用した版1: 1987（昭和62）年5月25日初版

校正に使用した版1: 1987（昭和62）年5月25日初版

入力者: 坂本真一

校正者: 雪森


chats: あんまり食べると流産するぞ 馬鹿にするない馬じゃあるまいし 馬だよこんなもの食う奴は

chats: 昨日来た乞食俺よりいいなりしていたな そんならこんな仕事まくりやめてみな乞食になれ

footnote:
底本：「日本プロレタリア文学集・39　プロレタリア詩集　（二）」新日本出版社
　　　1987（昭和62）年6月30日初版
底本の親本：「北緯五十度詩集」北緯五十度社
　　　1931（昭和6）年11月
初出：「北緯五十度詩集」北緯五十度社
　　　1931（昭和6）年11月
入力：坂本真一
校正：Juki
2013年6月19日作成
2015年8月29日修正
青空文庫作成ファイル：
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作品名: 馬鈴薯階級の詩

作品名読み: ばれいしょかいきゅうのうた

ソート用読み: はれいしよかいきゆうのうた

初出: 「北緯五十度詩集」北緯五十度社、1931（昭和6）年11月

姓: 中島

名: 葉那子

姓読み: なかじま

名読み: はなこ

姓読みソート用: なかしま

名読みソート用: はなこ

姓ローマ字: Nakajima

名ローマ字: Hanako

底本名1: 日本プロレタリア文学集・39　プロレタリア詩集（二）

入力に使用した版1: 1987（昭和62）年6月30日初版

校正に使用した版1: 1987（昭和62）年6月30日初版

底本の親本名1: 北緯五十度詩集

底本の親本出版社名1: 北緯五十度社

校正者: Juki


chats: なにして又打つ殺されるやうなことに成つたんだ

chats: ゆんべ遊びに出て褞袍なくしつちやたんだ。おすがら内の土藏ん所け置いたの今朝盜まつたんだか何んだかねえんだ。それからおらうちへ歸れねえ

chats: なんだそんなことかおれが謝罪つてやつから待つてろ

chats: ツアヽに打つ殺されつかも知んねえて心配してんだから謝罪りに來たんだ。なんでもかんでも聽いてもらあなくつちやなんねえんだよ

chats: いやわかつてもわからねえでも世間態もよくねえんだ。實は兼次がことだがおらぢへ來て……

chats: あの野郎奴ほんとに夜遊ばかりしてけつかつて

chats: おゝひでえまあ、おれことぶつ飛ばしたんだよ、誰さんことかはぶたねえんだんべえな さうだんべえなァアハヽヽヽ

chats: ツア、獨で太儀かつぺ こはえな うんこはえ筈だ、つまんねえ料簡出すから 何よ又そんなことゆつて なにつて兼ことぶつころすなんて騷いてんぢやねえか 此忙しいのにあんまりのさくさして居やがつて小世話燒けたからよ

chats: そんだから愚圖々々しねえで何時でもおれが云ふことア聽くもんだよ おめえぢや仕やうがねえへゝゝゝ

chats: どうした兼が居なくちや仕事が巾ツたかんべ

chats: そんでもどうやらかうやら代だけは出來た

chats: 忙しい所で濟まねえが今日はおれも頼まれたから來たんだ、惡く思つちや仕やうねえぞ、斷つて置くからな。どうしたもんだいまあ、おすがこと貰あも出來ねえ、兼次が足も自分の持物ぢやねえから止める譯にや行かねえつて伊作男げ斷つたつちいんだがそれも隨分酷え噺ぢやえねか。それに二人はどうしたつて切れねえ縁だ困つたものだぞありやあ。遁げたものはそりや手分けして搜せばどこに隱れたつて分るにや極つて居るやうなものゝ連れて來た所でおめえら方がちやんと極つてなくつちや女の方の身分になつても餘り慰みものにされたやうで世間へ顏向も出來ねえな。何もそんなに頑張らねえで一層のことおすがこと貰つちやつたらどうだ

chats: 此めえ親類うちから世話されたこともあんだが檢査めえだからつて斷つたんだから其方へ對したつて貰あ所の騷ぎぢやねえ

chats: 徴兵檢査ツてゆつてもあと三十日が四十日で大概どうか極らな、そんで兵隊に出たにした所で兩方で極めてだけ置く分にや差支あんめえ。そんなことゆふな理窟つちいものぢやねえか

chats: おらどうせ馬鹿だから構はねえが、どうしたつてうんたあ云はれねえ

chats: 酷くをかしなこといふんだな、そんぢや外に氣にらねえことでもあんのか

chats: 氣にらねえたつて餘まり人を馬鹿にしべえと思ふんだ。おらぢの野郎が甘口だつて何もお袋まで一緒になつて人の相續人に障るやうなことして呉れねえでもよかんべと思ふんだ。おらどうせ馬鹿だから理窟なんざあ解らねえがさうぢやあんめえか。此間だつて兼が出だす晩にも後で氣がついて見りや裏の垣根のあたりに二人ばかりうろ〳〵して居たんだがおらちやんと見當がついてんだ。それぢやおれだつていめえましかんべえ。なあにあんな野郎うちに居なけりや居ねえたつて困らねえから、云ふこと聽かなけりやぶち出すだけだ。おれ幾ら體が弱つたつてあら位な小わつぱにやまあだ自由にされねえ積だから

chats: そんなに怒つて騷がねえたつておすがことせえ貰へば怨みもつらみもあんめえ。あつちのお袋だつておすがも可愛いし兼次も可愛いしなんだからこつちせえ譯がわかれば仲よく暮せるつちいもんぢやねえか

chats: 檢査濟まねえうちはどうしたつて貰あわえから駄目だよ

chats: それぢやわしも其積りで辛抱して働きませう

chats: さうかさうして呉れゝば仲裁人の顏も立つし、親爺の心も解けるといふものだ。愈それと極まれば双方へ兼次が思ひ切つたと表面噺をして一先づ安心をさせるのだが、それには私が一應お前とおすがを逢はしてやるからそこで内實は決して心變りはしないといふ約束をしておくがいゝ。少し辛抱するうちには兵隊も濟むし其上でなら私らも共々心配をして屹度一緒にしてやるが、おすがゞ其間に辛抱が出來なけりやそれこそ夫婦になつても頼みに成らない女だから其時は未練はない筈だがどうだ兼次さうではないかい

chats: さうでがす。なあに辛抱しらんねえやうな女ならわしうつちやつちめえまさあ

chats: それでは私がお安を使つておすがを呼び出すやうにしてやるから其の時今いつたやうな手筈にしたがいゝ。其代り屹度辛抱をしなくつちや駄目だよ

chats: 辛抱するつて云つた日にやわしも屹庭辛抱して見せますから

chats: へゝたえしたことをいふな、何處で聞いて來た どこつておら土佐節でなくつちや喰つたことあねえんだ

chats: こら饂飩粉ぢやあねえかあんまり白えな 四つ又もちつと眼がチクになつたな。そりや一番粉で糟がへえらねえだ。甘かんべえ うん、ずうつとかう喉からほか〳〵して來たな

chats: おれが云ふことはもう聞き飽きたんべ、おれも呆きれた。そんでも此んでも聞いてもらあなけれやあなんねえんだ

chats: 又兼が噺か、その噺ならしねえでもれえてえ

chats: それだからおれが聞いてくろうつていふんだよ。おすがの腹がえかくなつて今落ち相になつて歸つて來たんだが、どうも此までとは違つてこんだあ捨てゝ置けねえこつたから向の親類でも困つてんだ。おすがも五六日こつち小便も近くなつたといふんだから今夜にもあぶねえんだ。それがうちへ寄せられねゝえんだから今出來る子供の産す場所がねえ譯なんだ。此所のところはまあどうしたもんだな

chats: どうするつておら駄目だよ

chats: まあようく考えて見てくんねえか、自分の息子が人の大事の娘を引張り出して隨分世間へも外聞を曝して揚句の果が孕ませてそれでこつちゞや嫁に貰ふことも出來ねえが、趣意もつけられねえ腹の子供がどうなつてもえゝつて云ふんぢや向の身に成つても隨分酷かんべと思ふんだな

chats: 趣意なんざあ文久錢一文でもおら出せねえよ。向で欲しけりやおら兼の野郎呉れつちやつて構あねえ。おら相續人なんざあ外から養子したつてえゝと思つてんだ。おら旦那にいはれたつて聽かねえから駄目だ。旦那に怒られて村に居られなくなりや居らねえたつて構はねえんだから

chats: どうぞ惡く思はねえでおくんなせえ。本當にいつでもあゝだから困んだよ 思はねえにもなんにも、ありや癖だから そんぢやえゝがなあ

chats: さうとあの兼は煩ひでもした樣子はあんめえかねえ なあに眞ツ膨れに肥えて來たからなんにも苦勞することはねえよ おらあまあ獨りで心配なんだよ。眠つても眠れねえことがとろつ日だよ 困つたもんだよ本當に

chats: 本當に行くんぢやあんめえ

chats: 本當だともよ、駒なら草だの藁だのばかし喰はせてみつしら使つて二三年もたてばたえしたもんだな

chats: 四つ又でも三春へ行つちや目うつりして買ひめえと思ふんだ

chats: 戲談いつてらそんなことにやおくせは取らねえんだぞおらなんざあ

chats: あぶねえな、豚の手にやいかねえから見ろよ

chats: それぢやどうしても兼こたあうつちやんだな。おら今夜はどうでもかうでもうんと云はせべえと思つたんだが當が外れた。雪で歩けなくなつちやつまんねえからおら歸るぞ、そんぢや、兼次はうつちやるんだな

chats: 兼が一人で歸るならおら今が今でもゝどすよ

chats: あの兼次が一件だがね。お前方の指圖で松山のうちへ入れたんだ相だがどうもあれが卵屋では心外に思つてるらしいんだがね。此はお前方にも不似合な計らひだと思ふやうだがまあ一體どうした譯なんだね

chats: どうもさういはれるとわし等は誠に惡い者に成る譯なんですが、あの時は全く今夜にもあぶねえといふ腹なんですから始末に困つて一先づまあさうしたんです。卵屋は兼次がことは全くの處呑んででもしまひてえ程可愛いんですがわし等がいふことを聽くとおすが等が方に負けたことになるといふ意地づくなんですから仕やうがねえんです。意地づくでは死んでも負けられねえといふんですからね。それ程可愛い息子のことなら諦めがつき相なものですが息子は可愛いし先は憎いしで理窟をいはれゝばごろつと寢てしまあんですからわしも手古摺つたんですよ。初めは兵隊が濟めば嫁を世話しても苦情はねえことに念はついたんでしたが今ぢや餘ンまりこゞらけたんで云ひ出すことも出來ねえんです

footnote:
底本：「長塚節全集　第二巻」春陽堂書店
　　　1977（昭和52）年1月31日発行
初出：「ホトトギス」
　　　1908（明治41）年3月1日第11巻第6号
入力：林　幸雄
校正：伊藤時也
2003年10月23日作成
青空文庫作成ファイル：
このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（http://www.aozora.gr.jp/）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。

作品名: 芋掘り

作品名読み: いもほり

ソート用読み: いもほり

初出: 「ホトトギス」1908（明治41）年3月1日第11巻第6号

文字遣い種別: 旧字旧仮名

姓: 長塚

名: 節

姓読み: ながつか

名読み: たかし

姓読みソート用: なかつか

名読みソート用: たかし

姓ローマ字: Nagatsuka

名ローマ字: Takashi

底本名1: 長塚節全集　第二巻

底本出版社名1: 春陽堂書店

入力に使用した版1: 1977（昭和52）年1月31日初版

校正に使用した版1: 1977（昭和52）年1月31日初版

入力者: 林幸雄

校正者: 伊藤時也


chats: そんなに欲しけりやおれが呉れてやらあ、亭主にうつちやられたら尋ねて來る方がえゝや

chats: 八釜しいよ、又はじまつた

chats: へえ唖ですがね、旦那は知らねえんでしたかね

chats: 能く此所へ來るんですがね、こゝらぢや知らねえものは有りませんぜ

chats: さうか、尤も俺はまだ此所へ來て二箇月だからな、それで此の女はどうかしたといふのか

chats: これでも一度は亭主を持つたんですがうつちやられたんでさ、それで自分ぢやさうは思つて居ねえんですからね

chats: それがね旦那、その亭主は庄さんていふんですが仲々いゝ男でね、一寸お世辭もいゝし、つきあつちや惡いことはまあ有りませんよ。此店だつてね隨分やつて行けるんですが、身持が修らねえで――尤も此頃はお上で八釜敷から打つこたあ止めたやうですが、前々からサガリもそつちこつちあつて居憎いも居憎いんでせうしね、それにおんなじものなら口の利ける者の方がいゝに極つてますからね。戲談には片輪者は情が深過ぎて困るの、それに何故だか冷たいから厭だのて庄さんはいつてる位なんですからね。それでもまさかに可哀想だと思はねえことも無えんでせうし一人ぼつちなのも知つてるんですから、うつちやつて心持のいゝ筈はねえからまあ一つは容子見に來なくても居られねえんでせうね

chats: 然し錢を攫つて行く處は酷い奴ぢやないかな

chats: それがね旦那、屹度庄さんは此店へ顏出しちや行くんですが、みんなに揶揄はれて弱る時もありますよ。遁口上だか知れねえが庄さんがいふのには錢を貰つた方が本人は上機嫌だし、こつちには惡くもねえし、却つて兩爲めだから預つて置くといふんですが、さうはいふものゝ庄さんは惡い人間にや見えませんね。まだ精々三十三四でなかなか捨てたもんぢやありませんよ。全く過ぎものゝ亭主ですから、餘り過ぎた亭主もよしあしでさね

chats: 廿六だといつたかな。それにしては若いな。口が利けたら相應に騷がれたんだらうな

chats: 氣味が惡いから手出しはしませんね。それに今ぢや亭主ばかり氣に成つて居るから尚更のことでさね

chats: 此店は何時越して來たんだい。大分繁昌だな

chats: もう二年ですよ。私も内は二三里あるんですが妙な事でしてね。親方が放埒なもんですからね。餘計者を引きずり込んだりしちや、私も面白かあ有りませんからね。到頭こつちへ分れたんでさ。借家でしたが今ぢや庄さんから道具一式讓られたんですからもう大丈夫でさ。弟子もね、女の子の方が扱ひいゝもんですからみんな女ばかしにしてね、此で結構やつて行けますから

chats: 女ばかりだからまあ感心なものさな。それでも今は親方と往復はあるのかい

chats: なに時々來ますがね、八釜敷ことばかりいつて仕樣がねえんでさ、とつくからもう喧譁するやうなことはありませんがね。いゝ年しちや獨の方がいゝ位なもんですよ。口論したいことはねえんですがね、あんまりだと我慢出來なく成りますからね、それでも駄目でさね女の方が惡いとしかいはれねえんですから

footnote:
底本：「長塚節全集　第二巻」春陽堂書店
　　　1977（昭和52）年1月31日発行
初出：「ホトトギス　第十二卷第十二號」
　　　1909（明治42）年9月1日発行
入力：林　幸雄
校正：A子
2012年5月31日作成
青空文庫作成ファイル：
このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（http://www.aozora.gr.jp/）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。

作品名: おふさ

作品名読み: おふさ

ソート用読み: おふさ

初出: 「ホトトギス　第十二卷第十二號」1909（明治42）年9月1日

校正者: A子


chats: 水が欲しい 繃帶がきつい 血が出てしやうがない どうするんだあ 擔架ア

chats: だから僕は六かしい事はいはないし、山田の手紙も此間みんな燒いてしまつた。……だが其後數次手紙は來たのだ。大抵松田へ宛てゝ來たのだが、私の事は御心配なく先生はどうか奧さんをお探しなすつて下さいといふので、僕の手紙も欲しいやうな書き振りだが僕は餘りやらないやうに仕て居た。近來はもうよこせなくなつた、兄へ遠慮しなくちやならないからな

footnote:
底本：「長塚節全集　第二巻」春陽堂書店
　　　1977（昭和52）年1月31日発行
底本の親本：「長塚節全集　第弐巻」春陽堂
　　　1929（昭和4）年
初出：「ホトトギス　第十二卷第四號」
　　　1909（明治42）年1月1日発行
※底本は、物を数える際や地名などに用いる「ヶ」（区点番号5-86）を、大振りにつくっています。
入力：林　幸雄
校正：伊藤時也
2010年7月17日作成
2014年5月30日修正
青空文庫作成ファイル：
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作品名: 開業医

作品名読み: かいぎょうい

ソート用読み: かいきようい

初出: 「ホトトギス　第十二卷第四號」1909（明治42）年1月1日

底本の親本名1: 長塚節全集　第弐巻

底本の親本出版社名1: 春陽堂

底本の親本初版発行年1: 1929（昭和4）年


chats: 私はもう此の中學を去らなければ成らなくなりましたが、それに就いては此の一年間最も親密な御交際を頂いたあなたへ心殘りのないやうに申上げて置きたいことがあるのです、お聞きくださるでせうか

chats: おい爺さんそれぢや餘ンまりはねるぞ へえ〳〵

chats: 二百四十五匁だそれで相場は幾らだい

chats: へえ、六掛でがすが今日は荷ばたきですから五掛五分の勘定でようがす

chats: 六かしい勘定だな、十三錢四厘七毛五朱か、爺さんそれぢや分るまい、十三錢五厘やらう、さあ廿錢銀貨だぜ此は

chats: 旦那どうぞこれからお剩錢だけをとつて頂きてえもんですが お前私に取れといふのか、それぢや六錢五厘だよあゝもうとつたよ

chats: どうもうつかりして居て御迷惑でしたらう。私は寫眞を二三枚仕上げてあとから行きますからどうか一足先へ行つてください

chats: さつきからお出でくだすつたのでせうか、私は唯今お出でになつたばかりだと思ひました

chats: へえ、わしも近頃すつかり見えねえもおんなじに成つてしめえまして

chats: そんなことでお前さん胡魔化されやしないかね

chats: 結構これで出せえすりや煙草錢にや成りますからね、有難えもんでがす。旦那方わしの顏を知つてますからなんだかんだ氣をつけてくれます、なあにわしがたべるだけなら日に二合もいりましねえから

chats: 能くねえまあ、お前さんそんな年に成つてもう商賣に出なくつてもいゝだらうがねえ

footnote:
底本：「長塚節全集　第二巻」春陽堂書店
　　　1977（昭和52）年1月31日発行
初出：「ホトトギス　第十三卷第一號」
　　　1909（明治42）年10月1日発行
※底本は、物を数える際や地名などに用いる「ヶ」（区点番号5-86）を、大振りにつくっています。
入力：林　幸雄
校正：A子
2013年7月21日作成
2019年1月9日修正
青空文庫作成ファイル：
このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（https://www.aozora.gr.jp/）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。

作品名: 教師

作品名読み: きょうし

ソート用読み: きようし

初出: 「ホトトギス　第十三卷第一號」1909（明治42）年10月1日


chats: もう一杯ですよ 何だね人を、知らない振して

chats: 土産物でせうが壞れやしませんかね 何なら落した序に少し毒見しませうかね

chats: そんならいつそのことみんなの膝の上へ横に成つたらどうですね、私らあ手の平へでも何でも乘せて置きますぜ

chats: まあどうぞさうして どうもあなたの手からの方が甘いやうですから

chats: 私ですか、私は水戸ですよ はあさうでしたか、其所まで聞いちや何ですが何かなすつてお出でなさるんでせうね

footnote:
底本：「長塚節全集　第二巻」春陽堂書店
　　　1977（昭和52）年1月31日発行
※底本は、物を数える際や地名などに用いる「ヶ」（区点番号5-86）を、大振りにつくっています。
入力：林　幸雄
校正：今井忠夫
2004年2月19日作成
青空文庫作成ファイル：
このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（http://www.aozora.gr.jp/）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。

作品名: 商機

作品名読み: しょうき

ソート用読み: しようき

入力に使用した版1: 1977（昭和52）年1月31日初版

校正に使用した版1: 1977（昭和52）年1月31日初版

校正者: 今井忠夫


chats: おっつあん、ありゃどうしたもんだべな 埋めてやってくろえ

chats: それもそうだがな、片身に皮だけはとって置いたらどうしたもんだ どうでも仕てくろえ

chats: どうした 何だ

chats: 何だ どうした

chats: 北の方はひでえケイマクだ。おっつあん遁げたらよかねえか うるせえな

footnote:
底本：「日本プロレタリア文学大系（序）」三一書房
　　　1955（昭和30）年3月31日初版発行
　　　1961（昭和36）年6月20日第2刷
初出：「ホトトギス」
　　　1910（明治43）年2月
入力：Nana ohbe
校正：林　幸雄
2001年11月30日公開
2012年9月13日修正
青空文庫作成ファイル：
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作品名: 太十と其犬

作品名読み: たじゅうとそのいぬ

ソート用読み: たしゆうとそのいぬ

初出: 「ホトトギス」1910（明治43）年2月

底本名1: 日本プロレタリア文学大系（序）

底本出版社名1: 三一書房

入力者: Nana ohbe

校正者: 林幸雄