chats: せっかく整理してもらったが、近いうちにまた引越すことになるかもしれないよ。 あら。

chats: 手ぜまなのは、覚悟のまえさ。越したところで、どうせ今度の家も広くはないよ。あるいは、ここよりも窮屈になるかもしれん。実は、はっきり決まらないうちに話して、ぬか喜びをさせるのもどうかと思って、ひかえていたんだが、私がかねて考えていたことが近く実現しそうになったのでね。

chats: 考えていらしったことといいますと？

chats: そんなわけで、経費の点では全く心配がないんだ。まるで夢みたような話さ。実は、私としては、それでは安易にすぎて多少気恥ずかしいような心地がしないでもない。しかし、われわれの塾堂の構想からいうと、経費のことなどでじたばたする必要がないということもまた一つの大事な条件なんだ。むろん勤労はたいせつだし、自給自足も結構だ。しかし教育の機関が金もうけに没頭しなければ立って行けないというようでも困るからね。田沼さんもそのことを言って非常に喜んでいられたよ。

chats: すると、どんなような塾ですの？

chats: それはおいおいわかるだろう。どうせお前には寮母みたいな仕事をしてもらいたいと思っているし、そのうち印刷物もできるから、それについてみっちり研究してもらうんだな。しかし、おそらく実際に生活をはじめてみないと、ほんとうのことはのみこめないだろうね。

chats: 何だか、むずかしそうですわ。

chats: むずかしいといえは非常にむずかしいし、平凡だといえばしごく平凡だよ。

chats: 一口にいって、どんなご方針ですの？

chats: 友愛感情に出発した共同生活の建設とでもいったらいいかと思っているんだ。しかし、こんな生煮えの言葉をそのまま鵜呑みにされても困る。それよりか、これまでの学校でやって来た白鳥会の気持ちを、塾の共同生活の隅から隅まで生かす、といったほうが呑みこみやすいかね。

chats: そういっていただくと、あたしたちにもいくらか自信が持てそうですわ。ねえ、本田さん。

chats: ええ、ぼく、先生のお気持ちはよくわかるような気がします。

chats: まあ、しかし、こういうことはお互いにゆっくり話しあうことにして、さっそくかたづけなければならないのは、本田君の問題だ。中学校も五年になってからの転校は、どうせ公立では見込みがないので、私立のほうの知人に二三頼んではある。しかし、夏休みのせいか、まだはっきりした返事がきけないでいる。それがきまるまでは、君も落ちつかないだろうと思うが、どうだい、私が紹介状を書くから、君直接会ってみないか。

chats: そんなことはありません。

chats: じゃあ、会ってみたらいいだろう。私立でも、まじめな学校では、やはりいちおう本人に会ってみてからでないと入れてくれないからね。

chats: ぼくは先生の青年塾にはいるわけには行かないんですか。 青年塾に？　君が？

chats: ぼくは、中学校を卒業することなんか、もうどうでもいいんです。先生が青年塾をお開きになるのを知っていながら、普通の中学校にはいるなんて、ぼくはとてもそんな気にはなれないんです。

chats: ばかなことをいうものじゃない。私の計画している青年塾は、学校とはまるでちがうんだよ。現に働いている青年たちのために、ごく短期間の、――今のところながくてせいぜい二か月ぐらいにしたいと思っているが、――まあいわば一種の講習をくりかえして行くようなものなんだ。そんなところにはいって、君、どうしようというんだね。

chats: そりゃあ、私としても、一度は君に一般の勤労青年と生活をともにする機会を作ってもらいたいとは願っている。しかし、それは今でなくてもいいことなんだ。今のところは、何といったって中学を出て、上級の学校に進むように努力することがたいせつだよ。

chats: ぼく、ほんとうは、先生が青年塾をお開きになるんなら、一生先生の下で働かしていただきたいと思っているんですけれど。

chats: ありがとう。それは私ものぞむところだ。実は、機会が来たら、私のほうから君に願いたいと思っていたところなんだ。しかし、それにはやはり一通り基礎的な勉強をしてもらわなくちゃあ。

chats: 勉強は独学でもできると思います。それよりか、最初から先生の下でいろんな体験を積むことがたいせつではないでしょうか。

chats: 塾の大先輩になろうとでもいうのかね。はっはっはっ。

chats: 恭一さんは、大学はどちらになさるおつもり？　東京？　京都？ 東京さ。 すると来年は次郎さんとあちらでごいっしょね。うらやましいわ。 道江さんは、女学校を卒業するの、さ来年だね。 ええ。 あと、どうする？ あたしも、東京に出て、もっと勉強したいわ。でも、うちで許してくれるかしら。 そりゃあ、話してみなけりゃあ、わからんよ。 恭一さんは賛成してくださる？ 道江さんが本気で勉強する気なら、むろん賛成するさ。

chats: あの櫟林の冬景色は、たしかにこの塾の一つの象徴ですね。ことにこんな朝は。――まる裸で、澄んで、あたたかくて――

chats: うむ。しかし本館からはこの景色は見られない。惜しいね。

chats: すると、この住宅の象徴でしょうか。しかし、それでもいいですね。――先生、どうでしょう。櫟の林にちなんでこの住宅に何とか名をつけたら。

chats: ふむ。……空林、空林庵はどうだ。つめたくて、すこし陰気くさいかな。

chats: しかし、空林はすばらしいじゃありませんか。ぼく、すきですね。庵がちょっとじめじめしますけれど。

chats: それはまあしかたがない。こんな小さな家には、庵ぐらいがちょうどいいよ。閣とか荘とかでは大げさすぎる。はっはっ。

chats: ゆるしを得たのか。 は。……いいえ。 ばかッ。

chats: 今日は新しく塾生がはいる日ですね。

chats: もうあと三十分ほどではじまることになっています。

chats: 荒田さんがそれを見学したいといって、今日はわざわざお出でになっていますが、そう取次いでくだい。

chats: 荒田さんとおっしゃいますと？

chats: 荒田直人さんです。田沼理事長にそうおつたえすればわかります。

chats: 田沼先生はまだお見えになっておりませんが……

chats: ええ、しかし、もうすぐお見えだと思います。

chats: じゃあ、塾長でもいいから、そう取り次いでくれたまえ。

chats: あなたが荒田さんでいらっしゃいますか。私は塾長の朝倉です。今日はよくおいでくださいました。さあ、どうぞこちらへ。

chats: 塾長さんですか。荒田です。

chats: 田沼さんが青年塾をはじめられたといううわさだけは、もうとうからきいていました。わしも青年指導には興味があるんで、一度見学したいと思っていたところへ、つい昨日、ある人から今日の開塾式のことをきいたものじゃから、さっそくおしかけてまいったわけです。ご迷惑ではありませんかな。

chats: いいえ、決して。……迷惑どころではありません。……理事長も喜ばれるでしょう。……実は、ごくささやかな、いわば試験的な施設だものですから、各方面のかたに大げさな御案内を出すのもどうかと思いまして、いつも内輪の者だけが顔を出すことにいたしているようなわけなんです。

chats: 塾長さん、ご迷惑ではないでしょうかな。 いいえ、いっこうかまいません。どうぞごゆっくり。

chats: 式場であんたのいわれることは、毎度きいていて、大よそは、わかったつもりです。しかし、ちょっと腑におちないところがありましてな。――これは、理事長のいわれることについても同じじゃが。――で、もう少し立ち入っておききしたいと思っているんです。

chats: いや、それはどうも。……なにぶん式場ではじっくり話すというわけにはまいりませんので。で、どういう点にご不審がおありでしょうか。

chats: わしとあんたの間で問答しても、何の役にもたたん。 は？

chats: あんたがこれから塾生に何を言われるか、それがききたいのです。 なるほど、ごもっともです。

chats: 今日、式場で、あんたは午後の懇談会であんたの考えをもっと委しく話すといわれましたな。

chats: わしは、それを傍聴さしてもらえば結構です。

chats: なるほど、よくわかりました。どうか、ご随意になすっていただきます。

chats: 行事はいつもの通りにすすめていくつもりです。

chats: さけ得られる摩擦はなるだけさけたいと思っていますが……。

chats: そう。それはできるだけ。……しかし、それも塾の方針があいまいにならない程度でないと……

chats: それは、いうまでもありません。

chats: 懇談会はどこでやるんです。 さっき食事をした畳敷きの広間です。 あ、そう。

chats: 長い時間おききいただいて、あうがとうごさいました。しばらくあちらでお休みくださいませんか。

chats: 塾長さん、あんたは毎日、新聞は見ておられるかな。 はあ、見ております。 時勢はどんどん変わっておりますぞ。 はあ。 自由主義では、日本はどうにもなりませんな。 はあ。 どうか、命令一下、いつでも死ねるような青年を育ててもらいたいものですな。 はあ。

chats: 今日はどんぶりのご飯でがまんしていただきますわ。でも、中身はいつもよりごちそうのつもりですの。

chats: よう、鰻どんぶりじゃないか。えらく奮発したね。

chats: 三人だけでご飯をいただくの、当分はこれでおしまいでしょう。ですから――

chats: なあんだ、そんな意味か。そうだとすると、せっかくのごちそうだが、少々気がつまるね。

chats: 女にとっては、やはり小さな家庭の空気だけが、ほんとうの魅力らしい。そうではないかな。

chats: あら、あたし、つい女の地金を出してしまいましたかしら。自分では、もうそれほどではないと思っていますけれど。

chats: ふ、ふ、ふ。私もそれほど深い意味でいったわけでもないんだ。

chats: しかし、うなどんぐらいでごまかせる悲壮感でも、ないよりはまだましかもしれない。元来愛の実践は甘いものではないんだからね。愛が深ければ深いほど、そして愛の対象が大きければ大きいほど、その実践には、きびしい犠牲を覚悟しなけりゃならん。十字架がそれを証明しているんだ。だから、悲壮感は決して恥ではない。むしろ悲壮感のない生活が恥なんだ。

chats: すると、平常心というのは、どういうことになるんです。

chats: 悲壮感をのりこえた心の状態だろう。 のりこえたら、悲壮感はなくなるんじゃないですか。 そうかね。

chats: 金持ちが金をのりこえる。必ずしも貧乏になることではないだろう。 ほんとうにのりこえたら、貧乏になるのがあたりまえじゃないですか。 じゃあ、知識の場合はどうだ。学者が知識をのりこえる。それは無知になることかね。

chats: 水泳の達人は、自由に水の中を泳ぎまわる。水はその人にとって決して邪魔ではない。それどころか……

chats: 次郎さんは、もう幾人ぐらいお覚えになって？

chats: さあ、十四五人ぐらいでしょうか。

chats: もうそんなに？　あたし、まだやっと五六名。

chats: 今度は、特徴のある顔が割合多いようですね。

chats: そうかしら。あたし、そんなにも思いませんけれど。

chats: こうして名簿を見ていますと、覚えやすいのは、比較的年上の人のようですね。やはり、年を食っただけ特徴がはっきりして来るんでしょうか。

chats: それだけ垢がたまっているのかも知れませんわ。ほほほ。……だけど、ほんとうね。あたしが覚えているのも、たいていは年上の人だわ。大河さんっていう方もそうだし……

chats: その人、すぐ目につきましたか。

chats: ええ、ええ、一目で覚えてしまいましたわ。名前からして、禅の坊さんみたいで、変わっていたからでもありましょうけれど。

chats: その人ですよ。ほら、こないだ先生からお話があったのは。

chats: はああ、あの、京都大学で哲学をおやりになって、今、中学校の先生をしていらっしゃるって方？

chats: ほかの方たちとは、どこかにまるで感じのちがったところがありましたわ。

chats: ぼく、名前がわかっていましたので、とくべつ注意していたんですが、あれですいぶんこまかいことに気のつく人のようですね。

chats: そう？　何かありまして？

chats: メモ用の紙が一枚、机の足のところにおちていたのを、来るとすぐひろいあげて、ぼくに渡してくれたんです。

chats: そう？　あたし、気がつかなかったわ。

chats: その時の様子が、ちっともわざとらしくないんです。自分ではそんなことをしているのをまるで意識していないんじゃないかと思われるほど無表情だったんです。ぼく、それでよけい印象に残りました。

chats: どうも、そんなたちの人らしいわね。白鳥会でいうと、大沢さんみたいな人ではないかしら。

chats: どこかに共通したところがあるかもしれませんね。見た感じは、たしかに似ていますよ。

chats: 大沢さんのまじめさとは、ちょっとちがったところがあるようにも思えるわ。もっと自然なまじめさ、といったものが感じられるんではありません？

chats: こんなふうに言いますと、大沢さんのまじめさは不自然だということになりそうですけれど、それは悪い意味で言っているのじゃありませんの。ただ、大沢さんのまじめさには、いつも意志がはっきり出ていますわね。いい意味の政治性と言いますか、それが人がら全体にはっきり出ていて、無意識にものを言ったり、したりすることなんか、めったにないでしょう。

chats: なるほど、そう言われると、大河という人には、政治性といったものがまるでなさそうに思えますね。

chats: 白鳥会の仲間にも、これまでの塾生にも、あんな型の人はひとりもいなかったようですが、その点から言って、今度の塾生活には、とくべつの意味がありそうで、愉快ですね。

chats: そう。やっぱり一人でも変わった目ぼしい人がいると、それだけ楽しみですわね。……もっとも、そんなことに大きな期待をかけるのは、平凡人の共同生活をねらいにしているこの塾では邪道だって、先生にはいつも叱られていますけれど。

chats: しかし、先生だって、塾生の粒があまり思わしくないと、やはりさびしそうですよ。

chats: それは、何といってもねえ。

chats: 大河も来たんだね。何室にはいったんだい。 第五室です。いろんな関係から、それが一番よかりそうに思ったものですから。

chats: 大河の室割りには、ずいぶん苦心したらしいね。それほど神経に病むこともなかったんだが。……しかし、まあ、どちらかというと、室長におされたりする可能性の少ないところがいいだろう。

chats: ええ、それを考えまして、第五室には、大河より一つ年上で、郡の連合団長をやっている人を割り当てておいたんです。

chats: 朝倉先生は？ 塾長室においでです。 じゃあ、そちらにつないでくれたまえ。

chats: 田沼先生は何かおさしつかえではありませんか。 いいや、まもなくお見えになるだろう。

chats: 今日は、変わった来賓が見えるらしいよ。 荒田さん……じゃありませんか。 荒田さんもだが、陸軍省からだれか見えるらしい。

chats: それで、今日の来賓祝辞だが、時間の都合では、その陸軍省の方だけにお願いすることになるかもしれないから、そのつもりでいてくれたまえ。

chats: 軍人に祝辞をやらせるんですか。

chats: 礼儀として、私のほうからお願いすべきだろうね。 しかし塾の方針と矛盾するようなことを言うんじゃありませんか。 自然そういうことになるかもしれない。しかし、それはしかたがないだろう。 先生！

chats: 先生は、自然そういうことになるかもしれないなんて、のんきなことをおっしゃいますが、ぼくは、それぐらいのことではすまないと思うんです。

chats: ええ、荒田さんの卑劣な計画にちがいないんです。荒田さんは、軍の名で塾の指導精神をぶちこわそうとしているんです。

chats: 軽率ではありません。これはまちがいのないことです。ぼくは断言します。

chats: かりにまちがいのないことだとしても、そんなことを言って、何の役にたつんだ。

chats: ぼくは、祝辞をやらせるのは絶対にいけないと思うんです。それをやめていただきたいんです。

chats: こちらからお願いさえしなけりゃあ、いいんでしょう。

chats: そういうわけにはいかないよ。陸軍省からわざわざやって来るのに、知らん顔はできない。それではかえって悪い結果になるんだ。

chats: すると、おめおめと降伏するんですか。

chats: いつも言うとおり、今は日本中が病気なんだから、友愛塾だけがその脅威から安全でありうる道理がないんだ。病菌はこれからいくらでもはいって来るだろう。いや、これまでだって、すいぶんはいって来ていたんだ、塾生自身が、ほとんど一人残らず、病菌の保有者だと言ってもいいんだからね。今日は、病菌がすこし大がかりに持ちこまれるというにすぎないんだ。むろん、大がかりな病菌の持ち込みは、できれば拒絶するにこしたことはない。しかし、拒絶どころか、表面だけでもいちおうはありがたく頂戴しなければならないところに、実は、現在の日本の最大の病根があるんだよ。だから、おたがいとしては、病菌はこれからいくらでもはいって来るものだと覚悟して、その覚悟のもとに、病菌を無力にする工夫をこらすほかに道はない。むろんそれは、厄介なことではあるさ。しかし厄介なだけに、うまくその始末がつけば、それだけ塾の抵抗力をまし、かえって健康が増進されるとも言えるんだ。とにかく何事も事上錬磨だよ。その意味で、私は、今日はいい機会にめぐまれたとさえ思っている。こんなことを言うと、君はそれを私の負け惜しみだと思うかもしれんが、しかし、避けがたいものは避けがたいものとして、平気でそれを受け取って、その上でそれに対処するのが、ほんとうの自由だよ。それがほんとうに生きる道でもあるんだ。随所に主となる。そんな言葉があったね。じたばたしてもはじまらん。わかるかね、私のいっていることが？

chats: ぼく、べつに何も考えていないんです。あたりまえにしていれば、いいんでしょう。

chats: あたりまえ？　うむ。あたりまえであれば、むろんそれでいいさ。そのあたりまえが、友愛塾の精神にてらしてあたりまえであればね。

chats: 田沼さんはもうお出でになっているだろうね。

chats: じゃあ、陸軍省から平木中佐がお見えになったと、通じてくれたまえ。荒田さんから今朝ほど電話でお知らせしてあるんだから、おわかりのはずだ。

chats: 今日の式には、勅語の捧読があるんじゃありませんか。

chats: ええ、それはむろんありますとも。……

chats: じゃあ、靴はぬぐわけにはいかないな。ほかの場合はとにかくとして、勅語捧読の場合に軍人が服装規程にそむくわけにはいかん。

chats: そのままおあがりになったら、いかがです。かまうもんですか。

chats: かまうも、かまわんも、それよりほかにしかたがない。

chats: 日本の国体をまもるためには、国民は、四六時中非常時局下にある心構えでいなければならない。恒久的任務と時局的任務とを差別して考える余裕など、少くともわれわれ軍人には全く想像もつかないことである。

chats: 大命を奉じては、国民は親子の情でさえ、たち切らなければならない。いわんや友愛の情をやである。

chats: 日本では、国民相互の横の道徳は、おのずから、君臣の縦の道徳の中にふくまれている。陛下に対し奉る臣民の忠誠心が、すべての道徳に先んじ、すべての道徳を導き育てるのであって、友愛や隣人愛が忠誠心を生み出すのでは決してない。

chats: 小鯛らしいな。なるほどこれはしゃれている。しかし若いものは、これでは食い足りんだろう。

chats: ええ、やはり青年には質よりも量でしょうね。

chats: これまでの塾生の日記や感想文を見ますと、そのことがふしぎなぐらいはっきりあらわれていましてね。それで、つい、多少の無理をしても、入塾式の日には小鯛を用意することにしているんです。

chats: しかし、お祝いのお気持ちなら、赤飯だけでたくさんでしょう。そうご無理をなさらんでも。

chats: ただ塾生たちには、おかしら付きの鯛というものが妙に印象に残るらしいので、ついそれに私たちが誘惑されてしまうのです。それも教育の一手段だという口実もありましてね。はっはっはっ。

chats: それはそうと、荒田さんは、このごろは禅のほうはいかがです。相変わらずおやりになっていらっしゃいますか。

chats: 禅は私の生活ですからな。毎日ですよ。

chats: 毎日だと、おかよいになるのが大変でしょう。このごろは、どちらのお寺で？

chats: すわるのに寺はいりませんな。

chats: うちでもやりますし、どこででもやります。こうして飯を食ったり話したりしている間も、私は禅をやっているんです。

chats: どうです。塾生たちにも、少しやらしてみては？

chats: 坐禅とまではむろん行きませんが、静坐程度のことなら、ここでもやっているんです。起床後とか、就寝前とかに、ほんの二十分か、せいぜい三十分程度ですが。

chats: それでもやらんよりはいい。

chats: 私には、本式な坐禅の指導なんか、とてもできませんし、ただ塾生たちに、朝夕少なくとも二回は、おちついて内省する時間を持たせたい、と、まあ、そんなような軽い気持ちで、静坐をやらしているわけなんです。ですから、べつにそう変わった方法はとっていません。ただ、静坐のあとで、――あとでと申しましても、静坐の姿勢をそのままつづけながらなんですが、――ほんの五六分、なるだけ心にしみるような例話や古人の言葉などをひいて、話をすることにしているのですが。

chats: それはいい。心をすましたあとにきく短い話というものは、あとまで残るものです。だが、それだけに、その話の種類次第では、その害も大きい。これまでどんな話をして来られたかな。

chats: やはり心の問題にふれた話がいいと思いまして――

chats: それはわかりきったことです。だが、その心の問題というのが、このごろでは、どうもじめじめしたことになりがちでしてな。

chats: たしかにおっしゃるとおりです。で、私は及ばずながら、いつも塾生たちの心に光を点じ、希望を与えるような話をすることにつとめて来たつもりなのです。

chats: 今日も、午後は例のとおり懇談会をおやりになるんですか。

chats: ええ、その予定です。しかし今日は、懇談らしい懇談にはいるのはおそらく夜になるでしょう。私から前もっていっておきたいことは、今日はもう大体、式場で話してしまいましたし、午後集まったら、さっそく、ご存じの『探検』にとりかからしたいと思っています。

chats: 今度の塾生には、変わったのが一人いるらしいね。 ええ。

chats: 大河っていう人のことでしょう。

chats: うむ、大河無門、さっき名簿で見たんだが、めずらしい名前だね。

chats: ええ、名前もめずらしいんですが、人間も非常にめずらしいんじゃないかと思います。

chats: 私もそう思う。たしかにめずらしい青年だよ。

chats: もう本人をご存じなんですか。

chats: まだ直接会ってはいない。しかし、式場で眼についたので、朝倉先生にたずねて見たんだ。

chats: あの人、大学を出ているんです。 そうだってね。 年も、ぼくよりずっと上なんです。 そうだろう。顔を見ただけでも、たしかに君の兄さんだ。それに――

chats: ぼく、あの人が塾生で、ぼくが助手では、変だと思うんですけれど……

chats: どうして？　それはかまわんさ。本人が塾生を希望しているし、また、君が助手だからといって、大河を先輩として尊敬できないという理由もないだろう。

chats: それはむろんそうですけれど……

chats: それとも、大河に気押されて、やるべきことがやれないとでもいうのかね。

chats: そんなことはありません。ぼくはただ朝倉先生のあとについて、仕事をやっていくだけのことなんですから。

chats: じゃあ、何も気にすることはないじゃないかね。

chats: やはり気がひけるらしいね。

chats: ええ、ぼく、代われたら代わりたいと思うぐらいなんです。

chats: 代わる？　そんなことはできないよ。かりにできたところで、それは小細工というもんだ。そんな小細工をするよりか、与えられた立場をそのまますなおに受け取って、それを生かす工夫をしたらどうだ。君自身のためにも、大河のためにも、塾生たちみんなのためにも、生かそうと思えばどんなにでも生かされると思うがね。私は、ある意味では、むしろ、いいチャンスが、君にめぐまれたとさえ思っている。元来、環境というものは、それが不合理であっても、無理に小細工をして変えようとしてはならないものなんだ。まずその環境をそのまま受け取って、その中で自分を練りあげる。それでこそほんとうの意味で環境に打ち克てるし、またそれでこそ、どんな不合理も自然に正されていくだろう。私は何事についても、そういう考えから出発したいと思っている。暴力に訴える社会革命に私が絶対に賛成できないのも、根本はそういうところにあるんだ。

chats: 軍人にあのぐらいどなられると、ちょっとこわくなるね。大河は別として、塾生たちには、すいぶん強くひびいただろう。

chats: それは、かなりひびいただろうと思います。

chats: 私の話も、朝倉先生の話も、すっかり嵐に吹きとばされた形だったが、こんなふうだと、今度の塾生は、いつもとは少し調子がちがうかもしれないね。

chats: ええ、それはもう覚悟しています。

chats: これからは、この塾の生活も、だんだんむずかしくなって来るだろう。しかし、いい試練だね。われわれにとってはむろんだが、塾生たちにとっても、こうした摩擦は決して無意味ではない。どうせ将来は、もっと大きなスケールで経なければならない試練だからね。

chats: ぼく、さっきからそんなようなことを考えていたところなんです。 そうか。うむ。

chats: 探検だの、室ごとの相談だの、まったく時間の浪費だよ。塾生活の設計だなんていったって、はいって来たばかりの僕たちに、そんなことができるわけがないじゃないか。ね、そうだろう。

chats: しかし、懇談会がはじまったら、何とか報告はしなくちゃならないんだろう。 そりゃあ、報告はするさ。ぼく、やってもいいよ。 何と報告するんだい。 相談の必要なし、ということに相談できめた。そういえばいいだろう。

chats: 飯島君だね。 ええ。

chats: そりゃあ、二時間や三時間のわずかな時間で、ここの生活全体についての案をまとめあげるわけには行かないだろう。しかし、部分的なことで、こんなことをぜひやってみたいというような希望なら、何か一つや二つはまとまりそうなものだね。

chats: それがなかなかそうはいかないんです。

chats: 何しろ、責任をもって話をまとめる中心がないんでしょう。ですから、ただめいめいにわいわいしゃべるだけなんです。中には、手紙を書いたり、雑誌をよんだりして、話に加わらないものもありますし……

chats: ぼくは、中心のない社会なんて、まるで考えられないと思います。おたがいに協力することは、むろんたいせつですが、みんなが平等の立場でそれをやったんでは、どんな小さな社会でも、まとまりがつかなくなってしまうのではないでしょうか。

chats: 大事な問題だ。そういうことを理論と実生活の両面から、もっと深く掘りさげて行くとおもしろいと思うね。平等という言葉なんかも、うかうかとは使えない言葉だし……しかし、そうした研究は、ゆっくり時間をかけてやることにして、とりあえず必要なことは、あすからの生活を具体的にどうやっていくかだ。まがりなりにもその生活計画がたたなくては、まるで動きがとれないのだから、さしあたり必要なことだけでも、きめておこうじゃないか。

chats: そんなことは、先生のほうでびしびしきめていただくほうが、めんどうがなくていいんじゃありませんか。

chats: めんどうがない？　なるほどめんどうはないね。しかし、みんなでめんどうを見るのが、ここの生活ではなかったのかね。

chats: しかし、それでは、時間ばかりくって、実質的なことが何もできなくなってしまうと思うんです。

chats: 何が実質的なことか、それも問題だ。君が時間のむだづかいだと考えていることに、あんがい人間としての実質的な修練に役だつことがないとも限らんからね。しかし、そんなこともおいおい考えることにしよう。そこでさっきの話だが、どの室でもわずか六人の話しあいが、今のままでは、うまくいかないということだったね。

chats: 各室だけの話しあいさえうまくいかないようでは、これだけの人数の共同生活が成りたつ見込みは絶対になさそうだ。だから、まず、第一にその問題から解決してかからなければならないが、それはどうすればいいのかね。

chats: 室長といったものをきめさえすれば、何でもなく解決するんじゃありませんか。

chats: 投票で選挙するんですか。 そんなことは、私にきいたってわからない。君らの室長を君らできめるんだから。

chats: 組織については、むろんまだほかにいろいろ工夫しなければならないことがあるだろう。しかし、さしあたっては、室長と塾長とがあれば、どうにかやっていける。ところで、さっそく困るのは、明日からの行事だ。何時に起きて何時にねて、その間に何をするのか、とりあえず明日一日のことだけでもきめておかないと、まったく動きがとれない。それについて、君らに何か考えはないかね。

chats: しかたがあると思うんです。 どういう方法があるかね。 ここは塾堂でしょう。そして先生はその塾長でしょう。 そうだ。それで？ 先生には、何もご方針はないのですか。 方針はあるとも。それは、今朝ほどから、くりかえし話したとおりだ。

chats: ああいうことがご方針なら、それはわかりました。しかし、毎日の行事まで、ぼくたちに相談してきめるなんて、あんまり無責任じゃありませんか。

chats: 無責任？　これはきびしいね。

chats: そりゃあ、私のほうでも、一通りの案は作ってあるよ。君らの相談が行きづまったり、あんまり無茶だったりする時の参考にするつもりでね。だから、君が思っているほど無責任ではないつもりだ。

chats: 案があったら、そのとおりに実行してください。ぼくたちは、うんと鍛えていただくつもりで、わざわざ田舎から出て来たんですから、先生の案がどんなにきびしくても、決して驚かないつもりです。

chats: 君は何室だったかね。 第一室です。 名前は？ 田川大作。

chats: 君の覚悟は、なるほどいい覚悟だが、しかし、そういう覚悟は、何かとくべつの場合の覚悟で、日常の生活を建設するための覚悟ではないようだね。第一、自分というものをあまりに軽んじすぎている。というよりは、自分の力を惜しみすぎている、と言ったほうが適当かもしれないがね。

chats: それはどうしてです？　ぼくは――

chats: ぼくは軍隊生活をやって来た人間ですが、自分の力を出しおしみしたことなんか、一度だってなかったんです。これからもないつもりです。ぼくは、今日、平木中佐殿が言われたように、なにごとにでも死ぬ覚悟でぶっつかるつもりでいるんです。なまぬるいことは、ぼく、大きらいです。

chats: よろしい。私は、だから、それはそれとしていい覚悟だと言っているんだ。しかし、君はだれかに鍛えてもらうことばかり考えて、自分で自分を鍛える努力を惜しんでいるんではないかね。

chats: そんなことはありません。ぼくは、自分を鍛えたいと思ったからこそ、自分で希望して、わざわざ遠い田舎からこんなところにも出て来たんです。

chats: しかし、自分の生活のことを自分で考えてみようともしないで、人に計画してもらおうとしているんだろう。それで自分の力を惜しんでいないといえるかね。

chats: じゃあ、君にたずねるが、君は、私のほうできめたことなら、それにどんな無理があっても、無条件に従う気なんだね。

chats: そうです。それがぼくたちの鍛練のためでさえあれば、喜んで従います。

chats: もし、私が、明日からの起床は午前三時、就寝は午後十一時ときめたとしたら？

chats: むろん、その通りにします。

chats: よく考えてから、答えてくれたまえ。睡眠時間はわずかに、四時間だよ。

chats: いいんです。覚悟をきめたら、がまんできないことはありません。ナポレオンは四時間しかねなかったんです。

chats: なるほど。ナポレオンはそうだったそうだね。

chats: しかし、一日や二日はがまんできるだろうが、一か月半もの期間、はたしてできるかね。

chats: 君はできても、ほかの諸君はどうだろう。

chats: そうきまったら、その覚悟をするほかありません。それが共同生活です。

chats: ふむ、なるほどそれが共同生活か。しかし、そう無理をしては、病人が出るかもしれないね。

chats: そんなことで病気になるのは覚悟が足りないからです。

chats: かりに君らの覚悟次第で病人は出ないとしても、飯島君がさっき言った実質的なことがお留守になる心配はないかね。

chats: 強制されないでうまくやっていくほど、むずかしいことはないと思うんです。

chats: しかし、強制されないとやれないほど、むずかしいことをやろうというんではないよ。

chats: ええ、それはわかっています。

chats: 常識をはたらかせさえすれば、だれにもできる生活をやろうというんだから、こんなやさしいことはない、とも言えると思うがね。

chats: しかし、常識をはたらかせると言っても、ふまじめではこまるんでしょう。

chats: そりゃあむろんさ。まごころのこもった常識でなくちゃあ――

chats: そのまごころのこもった常識というのが容易ではないとぼくは思うんです。常識的な、平凡なことをやる時ほど、人間はふまじめになりがちなものですから。

chats: 話がついいろんなことにとんだが、しかし、むだではなかったようだね。ところで、かんじんの明日からの行事計画に、まだちっとも目鼻がついていないが、どうだね、ここいらで話を具体的なことにもどしては？　もし君らのほうに特別な案がなければ、私のほうから話のきっかけを作る意味で、それを出してみてもいいが。

chats: では、まず起床と就寝の時刻からきめていこう。これは、まさか、午前三時に起きて午後十一時にねる、というわけにはいくまいね。それとも、鍛練のつもりで、やってみるかね。

chats: みんな不賛成らしいね。すると、何時が適当かな。 先生の原案はどうなんです。

chats: これぐらいは、私から原案を出さなくても、何とかまとまりそうなものだね。

chats: しかし、みんなで相談していたら、起床はなるだけおそいほうがいいということになりゃあしませんか。

chats: あるいは、そういうことになるかもしれないね。極端にいうと、十時起床ということになるかもしれない。

chats: かりにそうなるとしたら、それでもいいんですか。

chats: 君自身はどう思う？　私の意見より、まず君自身の意見からききたいね。

chats: ぼくは、むろん、いけないと思います。

chats: 君のまじめな常識がそれを許さないだろう。

chats: そうだとすると、みんながまごころをこめて常識をはたらかしさえすれば、落ちつくべきところに落ちつくんではないかね。

chats: そうなればいいんですが、実際は、やはり、なるだけおそくということになりそうに思うんです。

chats: その実際を、おたがいに鍛えあうのが、ここの生活だろう？

chats: はあ。しかし、それには、先生のほうからもいくらかの強制を加えていただかないと――

chats: やはり強制が必要だというのかね。それじゃあ話はまた逆もどりだ。

chats: 私は、君らを、良心をもった自主的な人間としてここに迎えた。だから、かりに君ら自身が、君らを機械のように取りあつかってくれとか、犬猫のようにならしてくれとか、私に要求したとしても、私には絶対にそれができない。私は、あくまで、君らが人間であることを信じ、君らに人間としての行動を期待するよりほかはないのだ。むろん私も、人間の世の中に、強制の必要が全然ないとは思っていない。弱い人間にとっては、やはりそれが必要なこともあるだろう。時には、それが弱い人間を救う唯一の方法である場合さえあるのだ。それは私にもよくわかっている。しかし、私は、君らがこの塾堂の生活にもたえないほど弱い人間であるとは思っていないし、また思いたくもない。だから、私は、君らが何かの強制力にたよるまえに、まず君ら自身の良心にたより、人間として、君らの最善をつくしてもらいたいと思っているんだ。君らが、ほんとうにその気になりさえすれば、少なくとも、この塾堂の生活ぐらいは、何の強制もなしに運営していけるだろうと、私は信じている。君ら自身も、人間であるからには、そのぐらいの自信は持っていてもいいだろう。いや、持っていなければならないはずなのだ。もし君らに、それだけの自信、――人間としてのそれだけの誇りも持てないとすると、私としては、もう何も言うことはない。明日からの行事計画をたてることも、まったく必要のないことだ。……どうだ、飯島君、やはり強制がなくてはだめかね。

chats: ぼく……もっと……考えてみます。

chats: もっと考える？　ふむ。腑に落ちなければ、腑に落ちるまで考えるよりないだろう。自分で考えないで、人の言うことをうのみにする生活なんて、まるで意味がないからね。

chats: しかしもう眼はさましていますよ。

chats: きっとさましていますよ。どの室にも、眼をさましているものが、もう何人かはあるはずです。

chats: いつもこんなに起きないんですか。

chats: ええ、はじめのうちは、いつもこんなふうですよ。五分や七分はたいていおくれます。

chats: すると、起こしてまわるほうが早いですかね。

chats: そうかもしれません。しかし、それはやらないほうがいいでしょう。板木で起きる約束をしたんですから。

chats: じゃあ、やはり打ちつづけるよりほかありませんね。

chats: 打ちやめると、それでかえって起きることもありますがね。

chats: なるほど。……ふん。……そういうものですかね。……あるいはそうかもしれない。

chats: ぼくたち、学生時代の学寮生活を自治だなんていって、いばっていたものですが、本気にやろうとすると、実際むずかしいものですね。

chats: ええ、結局は一人一人の問題じゃないでしょうか。

chats: ぼくもそうだと思います。命令者に依頼する代わりに、多数の力に依頼するんでは、自治とは言えませんからね。

chats: なんだか、ひどく叱りとばされて、やっと起きた、といったぐあいですね。 はっはっはっ。

chats: すいぶん、ちゃっかりしているなあ。 何しろ紳士だからね。 郡の団長なんかやってると、あんなふうになるもんかね。 そりゃあ、あべこべだよ。あんな人だから、郡の団長なんかになりたがるんだ。 つぎは、そろそろ県会議員というところかね。 ふ、ふ、ふ。 そういうと、ゆうべの室長選挙も何だか変だったぜ。 はじめから、自分が室長だときめてかかっているんだから、かなわないよ。 心臓だね、じっさい。 その心臓に負けて、いやいやながら全員一致の推薦をやったというわけか。 妙なもんだね、選挙なんて。 選挙なんてそんなものらしいよ。どこでもたいていは心臓の強いのが勝っているんだ。 はっはっはっ。

chats: 例によって、指導者がいるようですね。

chats: 飯島なんかも、そうだろう。

chats: ええ、とくべつ露骨なようです。

chats: ちょっとその気があるようですが、軍隊式ですから、飯島とは質がちがいます。気持ちはあんがい純真じゃないかと思いますが……

chats: そうかもしれないね。……それで、べつにこれまでと大して変わったこともなかったんだね。

chats: 今のところ、平木中佐の影響でどうこうというようなことは、全然ないように思います。

chats: そりゃあそうだろう。それがあらわれるのはまだ早いよ。

chats: けさの板木の音、どうでした？

chats: 最初の朝にしては、めずらしいことだったね。時刻が非常に正確だったし、それに、打ち方がちっとも寒そうでなかった。

chats: 先生もそうお感じでしたか。

chats: 感じたとも。あんな落ちついた打ち方は今日のような寒い朝には、なかなかできるものではないよ。

chats: 僕もそう思って、わざわざ廊下に出て見たんですが、当番は大河君だったんです。

chats: なるほど。そうか。――しかし、大河にしちゃ惜しかったね。おしまいごろにはかんしゃくをおこしていたようだったが。

chats: 今朝の鐘をついたのはだれじゃな。 新参の小僧でございます。 そうか。ちょっと、たずねたいことがある。すぐ、ここに呼んでくれ。

chats: ほう、お前か、今朝の鐘をついたのは。……で、どのような気持ちでついたのじゃな。 べつにこれと申す心得もございません。ただ定めに従いましてつきましただけで……

chats: いや、そうではあるまい。世の常の心では、ああはつけるものではない。わしの耳には、そのまま仏界の妙音ともきこえたのじゃ。鐘をつくなら、あのようにつきたいものじゃのう。何も遠慮することはない。みんなの心得にもなることじゃ。かくさず、そなたの気持ちをきかせてはくれまいか。

chats: おそれ入ります。では申しあげますが、実は国もとにおりましたころ、いつも師匠に、鐘をつくなら、鐘を仏と心得て、それにふさわしい心のつつしみを忘れてはならぬ、と言い聞かされておりましたので、今朝もそれを思い出し、ひとつきごとに、礼拝をしながらついたまででございます。

chats: 先生は、ぼくのやりそこないを、どうしてあからさまに話してくださらなかったんですか。

chats: 板木のことか。あれは、私が直接見ていたわけではなかったのだからね。

chats: しかし、ぼくから先生にそう申しておいたんじゃありませんか。

chats: うむ。それはきいた。しかし、私が何もかも知っていたことにすると、君の名前だけでなく、大河の名前も出さなければならなくなるんでね。

chats: 出してくだすってもいいじゃありませんか。

chats: 出してわるいことはない。しかし、出さないほうがいいんだ。少なくとも、今朝の話には、出さないほうがよかったんだ。

chats: ええ、それはぼくにもわかります。しかし、そのために、大河君がぬれ衣をきなければならないという道理はないでしょう。ぼくとしては、それがたまらないほど心苦しいんです。

chats: 心苦しければ、君自身で何とか始末したらいいだろう。原因はもともと君にあるんだから。……私は、板木の音そのものを問題にしただけなんだ。

chats: むろん、ぼくは大河君にあやまるつもりでいます。しかし、大河君としては、ぼくがあやまっただけでは、気がすまないでしょう。

chats: ええ、べつに出る用もなかったので…… でも、道案内によく引っぱり出されなかったことですね。 やんやと頼まれましたが、断わることにしました。 うらまれやしませんか。 ふ、ふ、ふ。

chats: どの方面の希望者が多かったんです。

chats: たいていは二重橋を見て、それから銀座に行きたがっていたようでした。

chats: ええ、最初の日曜は、きまってそんなふうです。

chats: 二重橋のつぎが、銀座というのは、しかし、おもしろいじゃありませんか。

chats: ええ、ちょっと皮肉ですね。しかし、今の日本の青年としては、おそらくそれが正直なところでしょう。

chats: それは、しかし、青年ばかりではないでしょう。本職の軍人だって、正直なところは、たいていそんなものですよ。銀座みたいなところの魅力は、超時代的というか、本能的というか、とにかく人間の本質にこびりついたものでしょうから、非常時局のかけ声ぐらいでは、どうにもならないでしょう。

chats: そんなことを考えると、時代の力なんていっても、たいしたものではありませんね。

chats: ええ、本質的なものに対しては、結局無力かもしれません。せいぜいできることは、お体裁を作るために形をかえでそれを満足させることでしょう。しかし、だからといって、時代の力は軽蔑はできませんよ。うそを本気でやらせる力もあるんですから。

chats: うそを本気で？……それはどういうことです。

chats: 早い話が、今の時代がそうじゃないですかね。このごろ時局だ時局だと叫んでいる人たちはむろんのこと、それにおどらされている人たちも、自分では本気のつもりなんですよ。本気でなくちゃあ、あんな気ちがいじみたまねはまさかできないでしょう。ところで、その本気が、冷静に物事を考え、自分の心をどん底までたたいて見た上での本気かというと、決してそうではありません。たいていは時局のかけ声に刺激されて、自分でも気づかないうちに、本心にないことを本気で言ったり、したりしているだけなんです。そうは思いませんか。

chats: なるほど、そう言われるとそうですね。ここの塾生たちの中にも、入塾当初には、そんなのがざらにいますよ。

chats: その意味で、銀座に行くのは、正直でいいじゃありませんか。少なくとも、うそを本気でやるよりはいいことでしょう。

chats: かといって、正直だとほめてやるほどのこともなさそうですね。

chats: 何か用事じゃなかったんですか。 ええ、今日はみんなが帰るまでに、風呂をわかしておきたいと思ったもんですから。 風呂？　今日は、やすむことになっていたんじゃありませんか。

chats: ええ、しかし、わかしておいてもいいんでしょう？

chats: そりゃあ、むろん、いいどころじゃありませんよ。わかしてくれる人がありさえすれば……

chats: じゃあ、ぼく、やっぱりわかしておいてやりましょう。……わくのに何時間ぐらいかかりますかね。ぼく、まだ、ここの風呂のぐあいがわかっていないんですが。

chats: 時間はまだゆっくりでいいんでしょう。しかし、いったい、どういうわけなんです。風呂なんか……

chats: べつにわけなんかありません。ただ、ひまなので、風呂でもわかしておいてやろうかと思っただけなんです。みんなは、今日はほこりをかぶって来るでしょうし、それに、今夜はお国自慢の会をやって遊ぶ予定でしょう。風呂でもあびて、さっぱりしたほうがいいんじゃありませんか。

chats: どなたかお客さんのようですよ。 お客さん？

chats: どんなお客さんだい。 大学生のようでしたが。 ひとり？ いいえ、女の人がいっしょです。 そうか、いま来たんかい。 ええ、たった今でした。

chats: めずらしいお客さまでしょう。 ええ。

chats: あの日は、あたし、お台所でお手伝いをしていましたの。

chats: ええ、おばさんに出るように言われたんですけれど、あたし、とうとうしりごみしちゃって。……でも、あの時は、男の学生ばかり、三十人もならんでいらしったんですもの。

chats: すると、先生がたのお顔も今日がはじめてなんだな。

chats: そりゃあ、お顔だけは存じていましたわ。あのとき拝見したんですもの。

chats: のぞき見したの？　どこから？

chats: はしご段のところからですわ。ほほほ。

chats: 本館を見る？　もうたいてい知っているだろう。

chats: くわしくは知らないよ。いつも、塾生たちのじゃまをしてはいけないと思って、先生の室と、君の室よりほかには、はいったことがないんだ。

chats: 次郎さんは、すっかり以前とはお変わりになったようね。

chats: ご自分では、お変わりになったこと、お気づきにならない？

chats: そりゃあ、中学時代とは、ちっとは変わっているだろうさ。もうそろそろ四年近くになるんだもの。

chats: ちっとどころじゃないわ。

chats: あたし、今日は何だか次郎さんがこわいような気がしますわ。

chats: だって、おそろしく、かまえていらっしゃるでしょう？　あたしなんか、まるで相手にならないっていうふうに。

chats: ぼく、今度の期間を終わったら、ひょっとすると、ここの助手をやめるかもしれないよ。

chats: 何か失敗した？ 失敗なんていうことはないけれど、ぼく、もっと考えてみたいことがあるんだ。 塾がいやになったんじゃないだろうね。 そんなことないさ。そんなこと――

chats: 要するに、ぼく、今のままじゃあ、不適任だという気がするんだ。 どうして？ どうしてって――

chats: ぼく弱すぎるんだ。自信がなくなったんだ。だから、もっと自分を鍛えてみたいんだ。

chats: 自分を鍛えるのに、助手をやめる必要はないだろう。やめたら、かえって――

chats: ぼく、孤独になってみたいんだよ。

chats: ぼく、実は、大河君がうらやましくなったんだ。大河君には、ぼくとちがって、朝倉先生のような、先生らしい先生がなかったらしい。大河君の力は孤独から生まれた力なんだ。ぼくはこれまで、あんまり先生をたよりすぎて来た。だから、ぼく自身でぼくを始末する力がないんだ。

chats: しかし、塾を出て、どこへ行くんだい。

chats: それは、これから考えるさ。

chats: 君に去られたら、先生がお困りじゃないかね。

chats: 助手には大河君をつかってもらえば、かえっていいと思っているんだ。大河君も、たのめばきっと喜んでやってくれるだろう。

chats: しかし、大事なことだ。もっとおたがいに、考えて見ようじゃないか。いずれ近いうちにまたやって来るよ。できれば、今度は大沢君をさそって来る。三人でゆっくり話しあってみよう。朝倉先生に話すのはそのあとにしたらどうだい。……まだ話してはいないんだろう。

chats: むろん先生にはまだ話してないさ。こんなことを考えたの、今日がはじめてなんだから。

chats: 今日がはじめて？　なあんだ、そうか。

chats: 本田さん、まってました。 先生、お願いします。 小母さんも、どうぞ。

chats: 先生、それは先生の郷土芸術の一つですか。

chats: 何だか、あいまいですね。

chats: 私は、子供のころ、父が転任ばかりして、ほうぼううろついていたものだから、実は、郷土というほどの郷土を持たないんだ。今のところ、しいて郷土を求めるとすれば、この塾の近所がそうかな。

chats: じゃあ、ここいらの民謡でも。

chats: そいつは無理だ。ここに落ちついてから、まだながくならんのでね。それに、第一、こんなに東京に近いところでは、民謡なんか、残っているはずがないよ。

chats: 今度は小母さんの番だ。お願いしまあす。

chats: あたしも郷土芸術はだめ。 何でもいいんです。

chats: この判断には、しかし、たしかな根拠はない。ただ、先日君をたずねたあとで、直観的にそう判断したまでのことだ。しかし、ぼくだけでは、この直観にあやまりはないという気がしている。むろん、ぼくは、あの日最初から君をそう思って観察していたわけではない。じつは、君に塾内を案内してもらっていた間に、君の道江に対する態度のあまりにもよそよそしいのに気がつき、なぜだろうと思ったのがはじまりで、そのあと、ぼくはかなり注意ぶかく君の一挙一動を見まもっていたのだ。すると、君にはまるで落ちつきがなかった。君は何の原因もないのに、いつもおどおどしていた。かと思うと一人で何かに腹をたてているようにも思えた。君はただの一度も君のほうから道江に言葉をかけなかったばかりか、まともに道江の顔を見ることさえしなかった。ぼくたち兄弟のなかでだれよりも道江に親しかったはずの君が、何年ぶりかで会ったというのに、あんな態度に出るからには、何かよほど重大な理由がなければならない。ぼくは、あの時、そう思わないわけには行かなかったのだ。しかし、あの日君とわかれるまで、その理由が、何であるかには思いあたらなかった。ただぼんやり、道江が何かひどく君を怒らせるようなことをしたにちがいない、と考えていたのだ。もっとも、別れぎわになって、君が急に友愛塾をやめたいというようなことを言いだしたときには、理由はそんな単純なことではない、という気がしないでもなかった。しかし、それも、君のそうした考えが以前からのものではなく、その日の急なでき心だと知ると、やはり道江と結びつけて考えてみないではいられなかったのだ。――

chats: で、ぼくは帰る途中、道江にそれとなく、君との間に何かいきさつがありはしなかったか、とたずねて見た。そして、あの時の道江の答えによって、ぼくは非常におどろかされたのだ。道江の言うところでは、君は、上京以来、郷里のいろんな人たちに、かなり多くの通信をしているにかかわらず、道江に対してだけは、葉書一枚も書いていないし、道江のほうから通信をしても、受け取ったという返事さえ出していないというではないか。もし事実その通りだとすると、これほど変なことはない。というのは、ぼくの知っているかぎりでは、君は上京のその日まで道江とは十分親しくしていたし、まさか君が汽車に乗って東京につくまでの間に、仲違いをするような原因が発生するとは思えないからだ。そこで、ぼくは、君の道江にたいするこの変な仕打ちの意味を真剣に考えてみた。その結果、ぼくの下した判断はこうだ。君は道江を深く愛している。しかし、それはある事情によって実を結ばない。だから君は永久に道江とわかれる決心をした、そしてその機会を上京に求めたのだと。ぼくは、実は今になって思うのだが、君が卒業間近になって中学を退学しなければならなくなったのを、あんがい平気でしのび得たのは、それが道江からのがれる一つの機会を君に与えることになったからではあるまいか――

chats: おりて来ませんか。鋸屑がはいっているなら、はやくとったほうがいいですよ。ぼく、見てあげましょう。

chats: ええ、もうだいじょうぶです。

chats: 時局がら、憂うべき傾向だ。査問会をひらいたら、どうだい。

chats: しかし、いったい、郵便物当番に、異性あての手紙が何通だなんていうことまで調査する権限があるのかね。

chats: まさか開封して見たんではないだろうな。

chats: とにかく、発信人の名前ぐらいは公表してもよさそうだ。

chats: これからは、各人別に異性あての手紙の累計をとるべきだよ。

chats: ありませんね。 ほんとうにありませんか。

chats: あれば、どうなんです。 ちょっとたずねてみたいことがあるんです。 どんなことでしょう。

chats: 実は、ないこともないんですがね。 ないこともないぐらいな恋愛では、しようがない。

chats: 大河君、何かおもしろそうな問題らしいが、私では相手にならんかね。 ええ――

chats: 先生は、恋愛をやられたとしても、時代が古いでしょう。 古くては、問題にならんかね。 全く問題にならんこともありませんが――

chats: 実は、ぼくは、世間できわめて重大だと考えている公けの問題、たとえば現在でいうと、国家の非常時というような問題に対して、恋愛というものが、その本人にとって、実際どのぐらいの比重をもつものか、正直なところをきいてみたかったんです。

chats: むろん、恋愛か、戦場か、という問題につきあたった場合、日本の青年たちが実際にとる態度はもうきまっています。よほど変わった青年でないかぎり、国家の要請のまえには恋愛などは何でもないといった態度をとるんです。しかし、そういう態度がはたして恋愛の比重を正直にあらわしたものかどうかは、疑問だと思うのです。正直なところは、むしろ恋愛のほうの比重が大きい場合が、多いんじゃないでしょうか。

chats: そうかもしれないね。何と言ったって、恋愛は本能的なものだから。しかし、恋愛のほうの比重が大きければ、それが、どうだというんだね。

chats: ぼくは、日本の青年は、恋愛について、もっと正直であってもいいと思うんです。

chats: というと、恋愛の比重が大きければ、公けの義務なんか、けっとばしてもいいと言うのかね。

chats: 一概にそうは考えていないんです。人間が組織の中に生きている以上、いっさいの個人的関心を乗りこえて果たさなければならない公けの義務があることは、ぼくも知っています。ただ、ぼくがおそれるのは、青年たちが、自分の心に問うてみて非常に比重の大きい、しかも、当然生かしてもいい、いや、進んで生かさなければならない純潔な恋愛までを、時局とか、国家の要請とかいうような意識で、むりにしめ殺しているんではないか、しめ殺さないまでも、その価値を不当に低く見ようとしているんではないか、ということです。

chats: うむ、たしかにそういう憂いはあるね。

chats: しかも、時局とか、国家の要請とかいったような意識が、しっかりした理性に導かれたものであれば、まだいいのですが、たいていは、マンネリズムといいますか、群集心理といいますか、まあそういった程度のものでしかありませんし、そんなうすっぺらな意識で、深く生命の自然に根をおろした恋愛を否定したり、軽視したりするのは許しがたいことだと思うのです。

chats: 恋文なら、もう安心して書いているんじゃないか。現に今日もたくさん出たんだろう。 しかし、それは時局がら憂うべき傾向だなんて憤慨した人もいたからね。

chats: 長距離？　どこからだい。 東京からです。あなたに出てもらうようにいわれました。 田沼先生からかな。 そうじゃないようです。若い人の声でした。

chats: 変わったことって、べつにないよ。……君の葉書は昨日見た。

chats: 見たか。しかし、あのことは、当分沈黙だ。今は、それどころじゃない。そんなことよりか――

chats: 東京は大変なことになったんだぜ。

chats: 大変なこと？　何があったんだ。

chats: 真相はまだはっきりしないがね。とにかく宮城のまわりを軍隊がとりまいていて、あの辺の交通が自由でないそうだ。

chats: 重臣がだいぶ殺されたらしいという噂もとんでいる。

chats: 総理大臣官邸はたしかにやられたらしいんだ。そのほか、どういう人がやられたかわからんが、何でも、二人や三人ではないらしいよ。

chats: どうも、ほんとうらしいね。

chats: すると、全くの叛乱じゃないか。

chats: そんな風に思えるね。クーデターと言ったほうが適当かもしれんが。

chats: なるほど。とにかく大変だね。街は大さわぎだろう。

chats: 大さわぎというより、今のところ、不安で身動きができないといった形だ。

chats: オフィスや商店は戸をしめているのかい。

chats: そんなことはない。丸の内付近はどうかわからないが、一般は、表面べつにまだ変わった様子は見せていない。もっとも、雪のせいで、人通りも少いがね。

chats: 民間から暴動がおこるというような気配はないのか。

chats: それはないね。今のところは、軍人だけの仕事のように思えるんだ。もっとも、農民と何か連絡があるかもしれん、なんて噂もとんでいる。

chats: それは、どんな人が言うんだい。

chats: 僕がきいたのは、右翼団体に関係のある学生からだがね。

chats: ふうん。もしそれが事実だとすると、いよいよ大変だね。

chats: しかし、それは、僕は信じない。農村にそれほどの組織があろうとは思えないからね。

chats: うむ、今のところはね。しかし、将来はわからんよ。事件の成り行き次第では。……それで交通機関はどうなんだい。

chats: ごく一部に遮断されているところもあるようだが、大体は市内電車も平常通り動いている。

chats: あっ、そうそう。何でも朝日新聞が襲撃されたという話だ。しかし、今朝はあたりまえに出ているんだから、変だよ。もっとも、事件については、まだ何も書いてないし、かりに襲撃されたとしても、そのまえに刷ったものかもしれない。……ラジオはだいじょうぶらしい。今朝は予定のプログラム通りだ。そちらでもきこえるんだろう。

chats: 今日はまだきいていないが……

chats: そうか。しかし、これから状況は刻々変わるだろう。ぼくは今から大沢君と二人で様子を見に行こうと思っている。何かわかったら、またすぐ電話で知らせるよ。もっとも、電話なんか通じなくなるようなことになるかもしれないがね。

chats: あぶないところに行くのはよせよ。こちらは、そう一刻を争って知らせてもらう必要はないんだから。

chats: 必要がないことなんかあるもんか。さっきも大沢君と話したことだが、状況次第では、塾は早く閉鎖したほうがいいかもしれんよ。ぐずぐずしているうちに、とんでもないことにならんとも限らんからね。

chats: どうしてって、友愛塾は自由主義精神の砦なんだろう。第一番に砲撃されるよ。

chats: やはり政党の腐敗に憤激してのことでしょうか。

chats: それもあるだろう。それはたしかに事をおこす名目にはなる。しかし、今度のことは、おそらく陸軍内部の派閥争いに直接の原因があるだろう。

chats: 陸軍の内部にそんな争いがあっていたんですか。

chats: 去年の八月だったか、永田鉄山中将が、軍務局長室で相沢中佐に暗殺された事件があったね、覚えているだろう。

chats: ええ、覚えていますとも。まだ裁判はすんでいないでしょう。

chats: あれなんかも、陸軍の派閥争いの一つの犠牲だよ。裁判がややこしくなるのも無理はない。

chats: 田沼先生は、今朝早くお出かけになって、お行先は、わからないそうです。しかし、お出かけの時に、昼ごろまでには友愛塾に行くから、必要があったら、そのほうに連絡するように、とお言い残しだったそうです。

chats: この雪に、ご自分でこちらにお出でになるのか。ふむ、そうか。

chats: 農村の科学化とか共同化とかいうことも、あんなふうに話してもらうと、なるほどと思うね。

chats: ぼく、これまで同じような題目の話をほうぼうできいたが、今日ほどぴんとこたえたことはないよ。内容に大したちがいはないがね。

chats: やっぱり話す人の人柄が大事なんだな。

chats: そう言うと、ここに来る先生は、外来の先生でも、人柄に一派通ずるところがあるんじゃないかな。

chats: うむ、どの先生もしみじみとしたところがあって、本気でぼくたちのことを考えていてくれるという気がするね。

chats: ぼくは、はじめのうち、この塾の先生たちには、何だか活気がなくて物足りない気がしていたんだが、今から考えてみると、こちらが上っ調子だったんだね。

chats: それは、おそらく、君だけじゃないだろう。入塾式の日には、たいていの塾生が田沼先生や朝倉先生の話よりも、平木中佐の元気な話に感激したんだからね。

chats: ははは。……しかし平木中佐だって、ふまじめではないだろう。あの人はあの人なりに、本気で日本の青年のことを考えているにちがいないよ。

chats: それはそうかもしれない。しかし本気ぶりがちがうよ。自分の考えだけに夢中になって、国民の地についた日常生活のことなんか、まるで忘れてしまっているような本気では困るね。

chats: そうだ。そういうことが、ぼく、この塾にはいってから、よくわかって来たような気がする。

chats: そういうことのわかった青年が、一村に五六名もいると、心強いんだがね。

chats: そうだ。ぼくも、このごろしみじみそういうことを考えているよ。それで、ぼくの村からは、このつぎにもぜひだれか入塾させたいと思って、昨日手紙を出してすすめておいたんだ。

chats: すいぶん手まわしがいいね。ぼくもさっそく手紙を書くことにしよう。

chats: 次郎さん、東京は、まあ、大変ですってねえ。

chats: たった今、塾長室できいて来ましたの。

chats: それで、今日は田沼先生がおいでになるそうです。

chats: それもうけたまわりましたの。――でも、恭一さん、よく気をきかして早くお知らせくだすったわね。

chats: 大沢君と二人で、塾のことを心配しているらしいんです。

chats: 五・一五事件の時も私たちいやな思いをしましたけれど、今度はそれどころじゃないらしいわね。でも、世間の人たちは、あのころよりか、かえって目を覚まして来ているんじゃないかしら。

chats: そうかもしれません。しかし、それだけに、無理な圧迫もいっそうひどくなるでしょう。

chats: そうね。悪い時代って、そんなものね。

chats: ちょうど、昼になってしまったが、私のぶん、食事の用意ができるかね。

chats: はい、用意しておきました。

chats: 用意しておいた？　私が来るの、わかっていたのかい。

chats: ええ、お宅にお電話をしましたら、こちらにお出でになるようにおっしゃったものですから。

chats: お待ちしていました。雪の中を大変だったでしょう。 いや――

chats: 東京のさわぎ、もうこちらにもわかっているんですね。

chats: ええ、あらまし。……大学にかよっている、本田君の兄から電話で知らしてくれたものですから。

chats: なるほど。……ここだけは別天地だなんて考えるわけには、いよいよいかなくなって来ましたかね。はっはっはっ。

chats: 実は小川博士もお待ちかねです。今日はちょうどご講義の日でお見えになっていたものですから。

chats: ああ、そう。それは好都合でした。

chats: だしぬけに飛びこんで来て、こんなに食べても、だいじょうぶですかね。

chats: ええ、ええ、ご安心なすって。そのつもりで、こちらのお鉢にうんと入れておきましたから。ほほほ。

chats: それはどうも。……しかし、今日はとくべつですよ。何しろ、暗いうちに茶ものまないでうちを飛び出して、やっと昼飯にありついたというわけですからね。

chats: 何より心配だったのは、軍部の巨頭がこれに参加してはいないかということでしたが、それはさすがにないようです。少なくとも、今のところ、直接指揮しているとは思えません。その点からいって、さわぎがすぐにも全軍に波及するようなことは、おそらくないだろうと思います。もっとも、派閥を作るような巨頭連のことですから、今後どう動くか、安心はできません。現に、巨頭連の中には、叛軍の説得に行って、“ご苦労さん、よくやったね”とか、“お前らの心はようくわかっとる”とか言って、かえってご機嫌をとったり、はなはだしいのは万歳をとなえてやったものもあったそうですからね。

chats: いったい、そういう人たちは、この事件を、どう考えているんでしょう。それにいくらかでも、正当性があるとでも思っているんでしょうか。

chats: そこなんです、心配なのは。われわれの考え方からすると、これほど明白な叛乱はないのですが、軍首脳部で、まだ一人も叛乱という言葉をつかった人はないようです。それどころか、五・一五の場合と同じように、行動を正当づけるような名称を案出するのに苦心しているらしいのです。

chats: むろん、もう陛下のお耳にもはいっているでしょうが、陛下はどうお考えでしょう。

chats: そのことは、まだ、はっきりしたことは私にはわかりません。しかし、陛下はご聡明です。それに――

chats: ご側近には、湯浅内大臣のような方もおられます。内大臣はあくまでも筋の通った方だと私は信じます。

chats: 内大臣には危険はなかったのですね。

chats: 叛乱をおこした若い将校たちは、すると、皇道派ですね。

chats: ええ、まあそうだと見なければなりますまい。統制派と見られていた教育総監の渡辺大将が遭難されたのですから……。しかし、叛乱がいずれの側からおこされたかということは、今はもう問題ではありますまい。罪は軍全体にありますよ。

chats: それは、むろん、そうです。もっとつきつめると、国民全体にあるとも言えますね。

chats: ええ。おたがいとしては、そこまで考えてあと始末にかかる覚悟がたいせつでしょう。ことにこの塾堂なんかではね。

chats: 叛乱に参加している人数は、すべてで、どのくらいでございましょう。

chats: 千四五百のところらしいのです。むろん正確ではありませんが。

chats: すると、それだけの兵隊さんが、はじめから計画に加わっていたわけなのでございましょうか。

chats: そんなことはないでしょう。下士官以下は将校の命令で動いているにすぎないと思いますね。

chats: そんな兵隊さんたちこそ、ほんとうにお気の毒ですわね。

chats: ええ、それなんです。だれの胸にもすぐぴんとこたえるのは……。成り行きしだいでは、青年将校たちと同じように賊名を負わなければなりませんし、万一そんなことにでもなったら、実際、何と言っていいか……

chats: そのうち、参加者の名前もわかるでしょうが、家族の方たちのお気持ちはどんなでしょう。

chats: 実は、市内の人で、自分の息子が参加していやしないかと、それを心配して、走りまわっている人が、もう何名もあるそうです。

chats: 塾としては、やはり理事長がさっきおっしゃったように、国民全体の責任というような考え方で行くよりほかありませんし、その点を反省させながら、できるだけ落ちついて、これまでどおりの生活をつづけて行きたいと思いますが。

chats: 批判などというと、大げさにきこえるかもしれませんが、何も軍の内情まであばきたてて、かれこれ言おうというのではありません。そういうことは、この塾ではいっさいふれたくないし、また、ふれる必要もないと思います。しかし、叛乱軍をはっきり叛乱軍と言いきることだけは遠慮してはなりますまい。それをあいまいにして、事件の全責任をただちに国民全体が負うというようになりますと、まるで筋が通らなくなります。通すべき筋だけははっきり通して、その上で、負うべき責任を全国民が負う、そういったぐあいに指導していただきたいように思いますが……

chats: いや、よくわかりました。むろん同感です。国民の責任といったところで、それは要するに、満州事変以来、おっしゃるような筋を通すことに国民が卑怯だった点にあるんですからね。

chats: 奥さん、五・一五事件の折りは、大変いやな思いをなすったんですが、もう一度ご苦労をおかけするかもしれませんよ。

chats: ええ、ええ。それが必要でしたら。

chats: でも、この塾はどうなるんでございましょう。あとにどなたか…… それは、あなた方と運命をともにするよりほかありませんね。

chats: 理事長、すると、あなたはもう、塾の閉鎖まで決心されているんですか。

chats: ええ、最悪の場合は、こちらが決心しなくとも、自然そうなるでしょうし……

chats: しかし、それは避けられないことではないでしょう。

chats: むろん、避けられるだけは避けます。無用な摩擦をおこして自分から最悪の事態に落ちこむようなことはしないつもりです。しかし大義名分をみだすようなことにまで、お調子をあわせるわけには行きますまい。

chats: 軍では、もう、そういうことについて、何かいいだしているんですか。

chats: 正面きって何もいいだしているわけではありません。しかし、叛乱とか叛軍とかいう言葉は、今のところ絶対禁物のようです。それをはっきり口に出したら、それだけで、最悪の事態におちいるかもしれません。今朝の状勢では、そうとしか思えませんでした。今度の場合は、しかし、何としてもそれに妥協するわけには行かないと思います。友愛塾が、そのために犠牲になっても、いたし方ないでしょう。身を焼いて灰からよみがえるという不死鳥の覚悟をしようじゃありませんか。

chats: 惜しい、実に惜しい。こういう塾こそ今の時代の良心なんですがね。 その良心を守ろうというんです。ははは。

chats: ぼくは、この塾では、事件を無視することにしたらいいと思っているんです。

chats: いっさい、ふれないんです。ふれないでおいて、ふだんのとおりの生活を、おちついてやって行くんです。

chats: おちつくのはいい。しかしこれほどの事件を無視するわけには行かんだろう。われわれが無視しようとしても、いずれどういう形でか新聞にも出るだろうし、塾生たちが問題にしないではおかないよ。その時、君はどうする？　にげるかね。

chats: 無視するとはうまく考えたな。いかにも本田君らしい。しかし、それは一種の小細工だ。そういう小細工はやらないほうがいい。やはり塾生を愛することだよ。塾生の良心をね。その愛さえあれは、塾堂はつぶれても、塾はどこかで生きる。塾長、そうでしょう。

chats: ぼくは二年近く満州にいたんですが、あちらから見ていると、日本の政治はだらしがなくて、なっていないんです。

chats: そういう見方もあるようだね。

chats: 先生は、どうお考えですか。

chats: 私も、日本の政治がこのままでいいとは思っていない。しかし、だからといって、そのために、今度のような事件が起こるのもやむを得ないなどとは、なおさら思わない。日本には、憲法というものがあるからね。

chats: ぼくは、政党がこんなに堕落していては、議会政治なんかだめだと思うんです。

chats: どうです、朝倉先生、今の意見は日本が憲法政冶を否定するかどうかという大問題をふくんでいるようですが、あとでじっくり時間をかけて話しあってみられては？

chats: ええ、そういたしましょう。

chats: 今夜の研究会の問題は何だったかね。

chats: 青年団と政治ということになっています。

chats: じゃあ、ちょうどいい。今夜は、今度の事件を中心に、いま、田川君が言ったような問題をまず論じあって、それから、青年団と政治の問題にはいることにしよう。……どうだい、研究部のほうは、それでいいね。

chats: 読書会を夜にして、このまま話をつづけたらどうでしょう。夜になると、田沼先生も小川先生も、いらっしゃらないでしょう。こんな話は、やはり両先生にもきいていただくほうがいいと思うんです。

chats: 私は、そうゆっくりはしておれない。

chats: 荒田さんからです。急に先生にお目にかかりたいんですって、ご自分でこちらに来てもいいといわれますが、どうご返事しましょう。

chats: さきほど玄関口で理事長からちょっとおききしたところでは、荒田さんが変なことを思いついているらしいですよ。

chats: 変なこと？　何でしょう。

chats: 全国の私設の青年指導機関の連合組織を作ってはどうか、というんだそうです。

chats: それで思想を統制しようとでもいうんですか。

chats: むろん、そうでしょう。表面は連絡提携とか、共励切瑳とかうたうでしょうが。

chats: そんなこと、急に思いついたんでしょうか。これまで私はまだ一度も耳にしたことがありませんが。

chats: さあ、それはわかりません。理事長もさっきの電話ではじめてきかれたらしいんです。何でも、荒田さんは、今度のような事件がおこるのも、国民の頭のきりかえができていないからだ、それには青年の指導者に大きな責任がある、とかいって、大変、息まいていられそうです。

chats: なるほど。それで、そういうことをまずここの理事長と話し合おうというのですね。

chats: 荒田さんの電話では、ここの理事長のほかに、小関君が相談にのるらしいのです。

chats: 理事長も、荒田さんと小関さんの二人を相手では、お骨が折れるでしょう。これは、ひょっとすると、全国的連合組織に名をかりて、友愛塾を窒息させる算段かもしれませんね。

chats: 私もそれを心配しているんです。じつは、もうずいぶん前のことですが、ある会合で小関君と偶然隣りあわせにすわったことがあったんです。その時、小関君は私に青年塾の話をしだして、現在東京付近にある青年塾で、最も特色があり、各方面の注目をひいているのは、興国塾と友愛塾の二つだと思うが、お互いに塾そのものの内容をいっそう充実させるためにも、また、双方の塾生が地方に帰ってから気持ちよく提携ができるようにするためにも、今後は二つの塾がもっと連絡を密にする必要がある、といったような意味のことを言っていました。私は、それを正面から受け取って、小関さんにしては珍しいことを言うと思って感心してきいていましたが、今から考えると、もうそのころから、何か変なことを考えていたんじゃないかという気がしますね。

chats: 連絡を密にするということでは、実は私にも小関さんから一度お話がありました。ところが、その具体的な方法というのが、おりおり日を定めて、双方の塾生を交換して指導したり、あるいはいっしょにして討論会みたようなことをやらせたりしようというのですから、こちらとしては、どうもお受けするわけには行かなかったのです。

chats: ふうむ。そんなことで友愛塾を押しつぶそうなんて、小関君もなかなかの自信家だな。すると、今度もその手で来るかもしれませんね。

chats: そういうことも考えられますが、まさか理事長がそれをご承諾なさるようなことはありますまい。

chats: ええ、それはだいじょうぶ。しかし今度は理事長もお骨が折れますね。何しろあの荒田老人が正面きって口をききだしたんですから。

chats: あたしたち、こういう時に、しっかり世の中のことを勉強さしていただきましょうね。いい機会ですわ。

chats: そりゃあ、むりもありませんわ。次郎さんにとっては、今ではこの塾だけが、ただ一つの世界ですものね。いつでしたか、ここを自分の死に場所にしたいなんて、本気でそう言っていらしったこともありますわ。

chats: そんなことを言っていたのか、わかいくせに。元来それほど単純な男でもないが、打ちこむと馬車馬のようになるんで困る。

chats: でも、あんなに純な気持ちになれるのは尊いと思いますわ。

chats: 尊いかもしれんが、そのために、あんなにふさぐようでは、感心ばかりもしておれんね。

chats: 何とか慰めてあげたほうがいいじゃありません？

chats: うむ。そうも考えるが、ほっておくのもわるくはないだろう。いざとなったら、ふさいでばかりもおれないだろうし、自分で何とか始末するよ。

chats: あたし、それじゃあ何だか残酷なような気がしますけれど。

chats: そうかね。しかし、そんな残酷さは、友愛塾では毎日のことじゃないかね。

chats: そうおっしゃられると、そうですけれど。

chats: 何かお仕事？ いいえ。

chats: 今日は、先生と三人で重大会議を開かなければなりませんの。 重大会議？　何でしょう。

chats: もし大河さんが外出していらっしゃらなかったら、次郎さんとごいっしょに、ご相談に加わっていただきたいんですって。だけど、いらっしゃるかしら。

chats: つい二三日前。――荒田老人から、田沼先生を通じて申し入れがあったんで、そうきめたんだ。こないだ君もきいて知っているだろうと思うが、やはりこれも、私設青年塾堂の全国的連合組織を作るための準備工作だそうだ。

chats: どうしてそれをお断わりにならなかったんです。

chats: 表面、悪いことではないし、それを強いて断わるのは現在の客観的情勢が許さないのでね。

chats: しかし、先方の肚はまるでちがったところにあるんでしょう。

chats: むろんちがっているだろう。……まあ昔でいえば、道場やぶりというところだろうね。

chats: こわくなけりゃあ、そうむきになって拒絶することもないだろう。受けて立つという法もある。もしこういう機会に少しでもこちらの理想を相手の心に植えつけることができれば、むしろ一歩の前進だ。しかし、それにはけちくさい闘志を燃やしてはいけない。ただこちらのふだんの生活のすがたをくずさないようにすれば、それでいいのだ。人間は、結局、一番自然で、一番合理的な生活に心をひかれるものなんだから、君らがそれをくずしさえしなければ、いつかは必ず相手の心に響く時があるだろう。それでいいんじゃないかな。どうだい、大河君。

chats: ええ、結構だと思います。

chats: 本田君も、いいねえ。 ええ、わかりました。

chats: じゃあ、プログラムを二人で相談して組んでみてくれたまえ。こまかなことはどうでもいいんだ。どうせみんなにも相談してきめることなんだから、こまかなことは、その折にきめることにして、動かせない大筋だけを考えておいてもらいたいね。かんじんなのは、ここの生活の空気をこわさないことだよ。できればお客さんをこちらの空気にまきこんでしまいたいのだが、そこまではちょっとむずかしいな。とにかく、そこいらがうまくいきさえすれば、あとは、どうでもいいんだ。

chats: 今日は、しばらくぶりで、わしも見学にあがりましたんじゃ。まだ興国塾からは見えませんかな。

chats: 一時に到着という約束になっていますので、もうすぐ、見えるでしょう。

chats: どういう順序になっていますかね。私のほうは、もうすべてご予定通りに動くように準備ができていますが。

chats: あ、そうですか。これは失礼しました。

chats: こういう計画はあなたがおたてになったんですか。

chats: いいえ、塾生たちに考えてもらったんです。ここでは、なるだけ塾生たちの創意を生かす方針でやっているものですから。

chats: なるほど。すると、あなたもこういう計画だということは、今はじめておわかりになったんですね。

chats: そうじゃありません。決めるまえには、むろん私にも相談はするんです。

chats: じゃあ、今日の計画は、やはり、あなたがお認めになった計画ですね。 それはそうですとも。

chats: 創意を生かすといったところで、任せっきりでは、まだ何といってもあぶないことがあるものですから。

chats: しかし、あなたにお認めいただいたにしては、今日のご計画は少し変ではないですかね。

chats: こんなに、ばらばらになってしまっては、第一、眼もとどきませんし、まじめに意見の交換をやるかどうか、わからないじゃありませんか。

chats: それはだいじょうぶでしょう。青年は信じてさえやれば、それほど裏おもてのあるものではありませんから。

chats: かりにまじめな意見交換が行なわれたとしましても、議論になった場合、その黒白はだれがつけてやるんです。

chats: 青年たちがおたがいの間でつけるんじゃありますまいか。

chats: それができれば、言うことはないんです。しかし、万一まちがった結論になった場合、おたがいに、指導者としての責任は、どうなんです。

chats: あとで正す機会はいくらでもあるでしょう。私はむしろそのほうが指導が徹底するんじゃないかと考えるんですが。

chats: それはどういう意味です？

chats: このごろの青年たちは、とかく指導者の前では存分にものが言えない。言っても迎合的なことを言う。これは指導者があまり急いで結論を押しつけるからじゃないかと思います。私は、青年たちに、自分たちでものを考え、自分たちで意見を戦わして、たといまちがいでもいいから、いちおう自分たちの判断を生み出さしておいて、そのあとで正すべきものを正してやる、というふうにしたい。そうでないと、せっかくの指導がほんとうに身につかないように思いますが。

chats: なるほど。つまり自由主義的な指導をなさろうというのですね。

chats: 自由主義というかどうか、私には主義のことはわかりませんが、しんからまじめで、表裏のない、そして感情に走らない国民を養うのには、そうした指導が必要だと信じています。

chats: ともかくも中にはいってお休みいただきましょう。ここではお茶も差しあげられませんし。

chats: 塾生たちの様子は、あとで、集まっているところをまわってお歩きになっても、大よそわかると思いますが。

chats: せめて夕食後の時間でも、もっと有効に使ってもらいたいと思いますね。 もっと有効にとおっしゃいますと？

chats: 全部を娯楽会みたいなことに使うのはもったいないじゃありませんか。お任せした以上、いけないとおっしゃればそれまでのことですが、その一部分でも、全員集まっての意見交換に使ってもらいたいと思っているんです。

chats: なるほど、いや、よくわかりました。そういうご希望であれば、その通りにいたさせましょう。変更するのは、わけはありません。

chats: すいぶん盛んな連中だったね。何しろぼくたちとは生活がちがいすぎているんだ。こちらの言うことなんか、はじめのうち、てんで聞こうともしないで、自分たちの言いたいことだけをしゃべりまくるんだ。閉口したよ。

chats: それでも、食後はいやに愉快そうだったじゃないか。やはり地区別の話し合いは、それだけ効果的だったと思うね。

chats: そういえば、食後には、催促されてもふしぎにだれも理屈を言いだすものがなかったね。ひる間の意気込みとはまるでちがっているんで、あの時はぼくも意外だったよ。

chats: すると、やはり多少は考えたかな。

chats: 考えたんじゃないよ。本能だよ。

chats: 最後にどんな気持ちになって帰って行ったかな。

chats: 大多数はやはり勝ったつもりで得意になっていたんじゃないかな。夜の会で議論が出なかったのも、一つは、そのせいだったかもしれないよ。

chats: まあ大多数はそうだろうね。しかし、中にはずいぶん考えこんだものもいるよ。現にぼくの隣村から来ていた青年なんか、帰りがけにいやにさびしそうな顔をして、もっと早く友愛塾のことを知っていればよかった、なんて、こっそりぼくに言っていたんだから。

chats: ほんとうにまじめな人は、そうだろうね。しかし、そんな人はめずらしいよ。ぼくたちだってここの生活のいいところがわかるまでには、ずいぶんお手数をかけたからね。

chats: まあ、しかし、今日はとにかくよかったよ。興国塾の連中はとにかくとして、ぼくたち自身にぼくたちの生活がこれでいよいよはっきりしたんだから。

chats: 実際だ。ああいう連中といっしょになってみると、それが実にはっきりわかるね。

chats: 先生は、もうあきらめていらっしゃるんですか。 あきらめるよりしかたがないだろう。じたばたしても、どうにもならない。 田沼先生も、もうご存じなんでしょうか。 むろんご存じだ。取り消しの電報のことも電話で申しあげてある。 それで何ともおっしゃらないんですか。 やはりしかたがないだろうとおっしゃる。

chats: ぼく、しかたがあると思うんです。 どうするんだね。 この中には――

chats: これまでの修了生や現在の塾生たちにすすめられて志願したものがすいぶんあるんです。そういう志願者たちは、今から手をうてば、どうにかなると思うんです。

chats: 勧誘の手紙を出すんです。先生からも、塾生みんなからも。

chats: どんな手紙を出すんだい。

chats: 真相をぶちまけて正義感に訴え、同志的な呼びかけをやるんです。

chats: 動くように書くんです。旅行までには、まだあと二日あるんですから、みんなで文案をねるんです。

chats: かりに名文ができて、それに青年たちが動かされたとしたら、あとはどうなるんだい。

chats: それで問題はないじゃありませんか。塾生が集まって来さえすれば、あとはどんな圧迫があっても、これまでどおりにやっていけばいいんです。

chats: それで友愛塾はつぶれないと言うんだね。

chats: なるほど。君の言うことはよくわかる。友愛塾をつぶさないためには、成功するかしないかは別として、いちおう手紙を出して見るのも一策だろう。しかし、そうして集まって来た青年たちは、気の毒なことになるね。

chats: おそらく村や町の生活から孤立することになるだろう。どうかすると、非国民のレッテルをはられることになるかもしれない。少なくとも公然と何かの役割を果たすことができなくなるのはたしかだよ。

chats: しかし、そうなればそれでもいいんじゃありませんか。どうせ友愛塾の運動は時代への反抗でしょう。今の時勢では、正しいものが孤立するのはむしろ当然ですし、それでこそかえって大きな役割が果たせるとも言えると思うんです。

chats: 時代への反抗、なるほどね。――

chats: なるほど友愛塾の精神は、今の時代では一種の反抗精神だと言えるね。しかし、田沼先生も私も、大衆青年を反抗の精神にかりたてるつもりは毛頭ない。私たちが大衆青年に求めているのは、まず何よりも愛情だよ。愛情に出発した創造と調和の精神だよ。

chats: それはわかっています。しかし、今のような時代では、その愛情はまず反抗の精神となってあらわれるのが当然でしょう。それでこそ、ほんとうの意味での創造と調和とが期待されるんじゃありますまいか。

chats: それはその通りだ。だからこそ軍部ににらまれるような友愛塾も生まれたんだ。しかし、そういうことをただちに個々の大衆青年に求めるのは大きな冒険だよ。大衆青年というものは、どんなに思慮があるように思えても、いったん反抗の精神にかりたてられると、どこにいくかわからないし、たいていの場合、破壊に終わるものだからね。それでは世の中はちっともよくならない。青年自身としても不幸になるだけだ。

chats: すると、流されるままに放っとくほうがいいとおっしゃるんですか。

chats: そう言われるとつらいが、それもしかたがない。やはり時勢には勝てないよ。今は無益な摩擦の原因を作るより、なごやかな愛情を育てるために、できるだけの手段を講ずべきだね。

chats: その手段も、友愛塾をつぶしてしまっては、おしまいじゃありませんか。

chats: むろん、友愛塾があるにこしたことはない。しかし、それがつぶれたからといって、何もかもおしまいになるというわけのものでもあるまい。全国には塾の修了生がもう五百名近くも散らばっているし、私は、これからは、むしろわれわれの精神をよく理解した修了生たちに事情を訴えて、各地でこれまで以上に友愛運動を展開してもらいたいと思っているんだ。

chats: しかし、そういう人たちも、これからは孤立するんじゃありますまいか。

chats: 友愛塾の修了者だという理由で？

chats: まさか。……もっとも、その人たちが友愛塾の旗をふりまわすといったふうであれば、その心配もあるだろう。しかしほんとうに塾の精神がわかっているかぎり、そんなばかなまねはしないよ。結局は周囲にとけこんでいく実際の生活がものを言うさ。

chats: ぼくにも、先生が愛情をたいせつたいせつにされるお気持ちはよくわかります。しかし愛情の表現をどうするかということについては、問題があると思うんです。先生のように、周囲にとけこんで摩擦を起こさないようにすることに、あまり重きをおきすぎると、修了生たちだって、結局は時代に流されるよりほかないじゃありませんか。

chats: ある点では、――いや形の上ではすべての点で、そうなっていくかもしれないね。しかし、時代に流されながらも愛情だけはたいせつに育てていくということを忘れない点で、ただやたらに叱咤激励する連中とは根本的にちがっているよ。

chats: しかし、そんなことが日本の破滅を救うのに何の役に立ちますか。

chats: 少しは役にたつかもしれないし、あるいは全く役にたたないかもしれない。今の形勢では役にたたないといったほうが本当だろうね。

chats: ぼくたちは、これまで、日本の破滅をくいとめるために戦って来たんじゃありませんか。

chats: そんなら、それに役だつ方何に少しでも努力したらどうです。

chats: 今は愛情を育てることだけが、ただ一つの道だ。愛情を失っては、そのほかのどんなことに成功しても何の役にも立たない。

chats: 愛情だって、日本が破滅したら、何の役にも立たないでしょう。

chats: 愛情はあらゆる運命をこえて生きる。それは破滅の悲劇にたえて行く力でもあり、破滅の後の再建を可能にする力でもあるんだ。人間の社会では、愛情だけがほんとうの力なんだよ。それさえあれば無からでも出発ができるし、反対に、それがなくては、あらゆる好条件がかえって破滅の原因にさえなるんだ。

chats: 先生は、すると、日本の破滅はもう必至だとお考えですか。

chats: 必至？　それはわからない。悪の勝利ということもあるのだからね。しかし、かりにそれで一時的に破滅をまぬがれても、むろん安心はできないだろう。悪の勝利は決して、永遠ではないんだ。

chats: そういう意味では、やはり必至だとお考えですね。

chats: 実は、これは田沼先生にうかがったことだが、現在の上層部の人たちで、世界の事情に少しでも明るい人なら、さっきいった悪の勝利でさえ信じているものは一人もないらしい。それにもかかわらず、現在の勢いを阻止できないというのは、いかにも残念だ。田沼先生もそれで非常に苦しんでいられる。むろんああいう方だから、最後まで努力はつづけられるだろう。しかし、青年指導について、せんだって私にもらされたご意見から察すると、やはり大勢はどうにもならないらしいね。

chats: 青年指導についての田沼先生のご意見といいますと？

chats: 勢いを阻止するための指導よりは、最悪の事態を迎えるための指導が今ではたいせつだ、とおっしゃるんだ。

chats: つまり、先生がさっきおっしゃったように、愛情を育てるということなんですね。

chats: そうだ。目あきもめくらもいっしょになって地獄に飛びこむのが運命だとすれば、その運命をおそれてじたばたするより、その運命の中で生きて行けるたしかな道を求めるほうが賢明だというお考えなんだ。むろんこれは一般の国民についてのお考えで、先生ご自身としては、まだ決してあきらめてはいられない。おそらく今もどこかで血の出るような努力をつづけていられることだろう。田沼先生という方はそういう方なんだ。蓆旗を押したてて青年をけしかけるような運動は、血をもって血を洗うにすぎない、というのが先生の信念でね。

chats: すると、先生はこれからどうなさるんです。

chats: 講演をしておまわりですか。

chats: 講演はしない。したいと思っても、おそらくどこでもさせてはくれないだろう。まあ、せいぜい、ここの修了生を中心に、同志の座談会をひらくぐらいなものだね。それも、できるだけ目だたない方法でやらなくてはなるまい。何だか一種の秘密結社みたようになるかもしれないが、しかたがない。しかし、辛抱づよくつづけていけば、将来の国民生活の底力にはなるよ。目だたない底力にね。

chats: 本田君がなかなか納得してくれないので、弱っているところです。 そうでしょう。私もまだ納得がいきません。

chats: 塾は今度きりで閉鎖になるんですってね。 ええ、どうしてわかったんです。 小母さんにききました。

chats: 本田さんも、むろん、ついて行くんでしょう。

chats: ぼく、まだ、そんなこと何も……

chats: 二人でついて行きましょう。友愛塾の運動は、こんな建物の中でやるより、そのほうがほんとうですよ。ぼく、今度講習をうけてみて、つくづくそう思いました。むろん、それもはじめからじゃ無理かもしれませんが、修了生が五百も全国に散らばっておれば、やり方次第では相当なことができますよ。一回に五十人やそこいらをここに集めてやってるよりか、運動としては、よっぽどそのほうが効果的だと思いますね。

chats: しかし、ぼくらがついて歩けば、それだけ費用もかかりますし、勝手には決められないでしょう。

chats: それはだいじょうぶです。小母さんのお話では、その費用なら、田沼先生のお力でいくらでも出るところがあるんだそうです。

footnote:
底本：「次郎物語（下）」新潮文庫、新潮社
　　　1987（昭和62）年5月30日発行
入力：tatsuki
校正：松永正敏
2006年3月4日作成
2015年3月7日修正
青空文庫作成ファイル：
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副題: 05 第五部

副題読み: 05 だいごぶ

底本名1: 次郎物語（下）

底本出版社名1: 新潮文庫、新潮社


chats: 林檎園の経営をはじめてから、一番つらいと思ったことは何でしたか。

chats: つらい？　そうですね、労働をつらいなんて思ったら、まるで問題になりませんし……あ、そうそう、一度だけしみじみつらいと思ったことがありましたよ。それはこの仕事をはじめた最初の年、颱風におそわれたことです。私が二十三の時でした。

chats: 一度だけというと、その後は颱風の被害はなかったわけなんですか。

chats: そりゃ、ありましたとも。被害は颱風が吹きさえすれば、かならずいくらかはあるんです。しかし、二回目からは、もうそれをちっともつらいと思わなくなったのです。

chats: つまり、なれっこになったというわけですね。

chats: ええ、それもいくぶんありましょう。しかし、それよりか、最初の被害の時に、私のものの考えかたをすっかり変えてしまったためです。

chats: 考えかたを変えた、といいますと？

chats: 私は、風に吹きおとされた林檎を、被害だとは思わないで、あべこべに、天の特別の賜物だと思うようになりました。

chats: ほう、それはおもしろい、いったい、どうしてそんな考えになられました？

chats: 林檎が片っぱしから吹きおとされるのをじっと番小屋から見つめているうちに、次第にそんな考えに変って行ったんです。むろんはじめのうちは、せっかく丹精したものがむざむざと地にたたきつけられるのを見ていると、今にも気が狂いそうでした。しかし、同じ木になっている林檎でも、わけなくおちる林檎と、なかなかおちない林檎とがあるんす。それに気がつくと、私ははっとしました。そしてこう思ったんです。――颱風は毎年吹く。吹くものと覚悟しなければならない。それは天の運行だからだ。この天の運行を予定しないで林檎園を経営するのは、人間が勝手に天に甘えるというものだ。では、天に甘えないようにするにはどうしたらいいのか。それは、林檎園を完全に颱風から保護するか、さもなければ、颱風に襲われても吹きおとされないような丈夫な林檎を育てるより外はない。そのいずれもが出来ないとすれば、林檎が吹きおとされるのが当然で、その林檎が、まだ十分には天意にかなっていないからだ。天意にかなった林檎なら、かならず梢にのこる。現にどんなにひどい颱風にも吹きおとされない林檎が、かならずいくつかはあるではないか。――

chats: そこまで考えて来ますと、吹きおとされた林檎はもともと自分のものではない。これは天の特別のお恵みだ、と、そう考えるようになって来たのです。さて、そうなりますと、私は天をうらむどころか、敬虔な気持になって天に感謝しないではいられなくなりました。で、それ以来、私は、吹きおとされた林檎をジャム工場に売った金だけは、特別預金にして、私用には使わないことにしているのです。

chats: 支出したのは、まだほんの一部です。あとはなるべく積立てておいて、将来何かまとまったことに使いたいと思っています。今考えていることの一つは、この林檎園のすみっこに、青年の家というような小さな小屋でも建てて、そこに聖賢の書や、歴史や、農民に必要な参考書などをそなえておき、心ある青年におりおり集ってもらって、お互いに生きる道を真剣に考えてみたいということです。

chats: 地に吹きおとされた林檎が、人間の魂の糧になる。――なるほど、これはすばらしい。是非実現してもらいたいものですね。

chats: しかし、私のような若い者が、そんなことを考えるのは、おそろしく思いあがったことのようにも思えますので、なお十分考えて見た上でのことにしたいと思っています。

chats: 社長さん、これは何かのおまちがいではありませんか。

chats: いや、まちがいではない。君の永年の功績に対する報酬としては、実はそれでも足りないと思っているくらいなのだ。

chats: 功績に対する報酬ですって？　社長さん、これは私にとっては、ちっとも有りがたい報酬ではありません。それどころか、私はこれで私の命を奪われたことになります。

chats: 何？　命を奪われたことになる？　それはいったいどういう意味なのだ。

chats: 社長さん、私は年をとりましても、工場で働いているかぎりは生き甲斐を感じておりました。私の打ちおろすハンマーのひびきは私の命のひびきでした。ハンマーの先から飛び出す火花は私の命の火花でした。そしてハンマーの先から生れる製品は、すべて私の命の結晶でした。私はハンマーを握って工場に働いているかぎりは、まだまだ私の命の力を世の中にささげることが出来る自信があるのです。ところが、ただ今いただいた辞令を見ますと、私は重役になることになっています。私は重役の仕事には何の自信もありません。私はこれから私の命をどう使ったらいいのでしょう。私にはまるで見当がつかないのです。社長さん、お願いです。どうかもうしばらく私をこれまでの場所で働かして下さい。老い先みじかいこの私に、不慣れな重役の椅子を押しつけたりして、私のたった一つの楽しみを奪い取るようなことをしないで下さい。

chats: ほう、もう三年になるかな。ところで、そなたが拙僧に仏法を問うたことは、まだ一度もないように思うが、如何じゃな。

chats: 仰せの通りでござります。

chats: 仔細といっては別にござりませぬ。ただ、おたずね致すような疑問も、別にござりませぬので……

chats: ほほう。すりゃ、もうすっかり仏法を了達したと申すのか。

chats: 後学のためじゃ。どうして了達したか、聞きたいものじゃの。

chats: 実は、こちらに参ります前に、青峰禅師のもとで修行をいたして居りまして、……

chats: うむ。そのことは、よく拙僧も存じている。青峰は達人じゃ。さぞかし、よい語を授けたであろうな。

chats: ある時、いかなるか、これ学人の自己、とおたずねいたしましたところ、……

chats: うむ、して、青峰は何と答えたな。

chats: 丙丁童子、来って火を求む、……と、かようでござりました。

chats: ほほう、さすがは青峰じゃ。して、そなたは、それをどう了達したのじゃな。どうやら、そなたの力量では、荷が勝ちすぎる語のように、拙僧には思えるが……。

chats: 丙丁はひのえ、ひのと、いずれも火でござります。火の童子が火を求めるとは、これ取りも直さず、仏が仏を求め、自己が自己を求めること、と、かように了達いたしましてござります。

chats: それで、そなたは入頭の処を得た、と申すのじゃな。

chats: さようでござります。それ以来、心に微塵ほどのくもりも湧きませぬ。

chats: 今では、お父さんも、賛成していてくれるだろうね。

chats: うまく出来ている、とはいってくれますが、今のところ、ちっとも金になりませんので……。

chats: 君んとこの船に取付けて、うんと蛸をとったらいいじゃないか。お父さんも、それならもう賛成するだろう。

chats: 父は自分の船をもって居りません。今では百姓の方をおもにやっています。

chats: これまでに、すべてで何台ぐらい製作したかね。

chats: 特許はどうなっている。手続はもうしてあるんだろうね。

chats: それにも、いくらか金がかかるそうで、……願い出ることにはしていますが……

chats: うむ…・で、これまでに研究に使った金がどのくらいになるかね。

chats: 百五十円ぐらいでしょう。

chats: みんな自分で働いて、それを得たんだそうじゃないか。

chats: ええ、おりおり炭坑に行きまして。

chats: えらかったろうね。……で、これからも、こうした研究をつづけるつもりかね。

chats: ええ、今度のをもっと沢山使ってもらって、いくらかでも収入があれば、いろいろやって見たいと思っています。……今のところでは、あまり父に心配をかけますので……

chats: そんないい青年を捨てて置くのは、吾々教育者の立場からいっても、面白くない。郡教育会の方で何とかしようじゃないか。

chats: そうだ。ここにいる吾々さえその気になれば、いくらかの金の補助ぐらい、わけなく出来るだろう。

chats: 早速今度の総会にかけることだね。

footnote:
底本：「青年の思索のために」新潮文庫、新潮社
　　　1955（昭和30）年8月25日発行
　　　1990（平成2）年8月25日50刷
入力：小島丈幸
校正：酒井和郎
2015年12月7日作成
青空文庫作成ファイル：
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作品名: 青年の思索のために

作品名読み: せいねんのしさくのために

ソート用読み: せいねんのしさくのために

分類番号: NDC 914

文字遣い種別: 新字新仮名

作品著作権フラグ: なし

姓: 下村

名: 湖人

姓読み: しもむら

名読み: こじん

姓読みソート用: しもむら

名読みソート用: こしん

姓ローマ字: Shimomura

名ローマ字: Kojin

役割フラグ: 著者

人物著作権フラグ: なし

底本名1: 青年の思索のために

入力者: 小島丈幸

校正者: 酒井和郎

テキストファイル符号化方式: ShiftJIS

テキストファイル文字集合: JIS X 0208

XHTML/HTMLファイル符号化方式: ShiftJIS

XHTML/HTMLファイル文字集合: JIS X 0208


chats: 私は、このごろ、貧富に処する道について、多少考えもし、体験も積んで来たつもりでありますが、貧にしてへつらわず富んで驕らないというのが、その極致で、それが実践出来れば、その方面にかけては、先ず人として完全に近いものではないかと存じます。

chats: いや、それこそさっきからの話の礼と密接な関係をもった問題じゃ。……で、君にはそれが実践出来たというのか。

chats: それは、先生はじめ皆さんの御判断にお任せいたします。

chats: 君は、貧乏なころは、人にへつらうまいとして随分骨を折っていたようじゃな。そして、今では人に驕るまいとして、かなり気を使っている。

chats: そうです。そして自分だけでは、そのいずれにも成功していると信じていますが……

chats: たしかに成功している。それはさっきも云った通りじゃ。しかし、へつらうまい驕るまいと気を使うのは、まだ君の心のどこかに、へつらう心や驕る心が残っているからではあるまいかの。

chats: ３そこで、貧富を超越するということじゃが、それは結局、貧富を天に任せて、ただ一途に道を楽み礼を好む、ということなのじゃ。元来、道は功利的、消極的なものではない。従って、貧富その他の境遇によって、これを二三すべきものではない。道は道なるが故に楽み、礼は礼なるが故に好むと云ったような、至純な積極約な求道心があってこそ、どんな境遇にあっても自由無礙に善処することが出来るのじゃ。顔回にはそれが出来る。彼はさすがに賢者じゃ。そこまで行くと、貧にしてへつらわないとか、富んで驕らないとかいうことは、もう問題ではなくなる。

chats: 先生、よくわかりました。

chats: 伯牛、わしは強いてお前の顔を見ようとはいわぬ。せめて声だけでも聞きたいと思って、久々でやって来たのじゃ。

chats: このごろ工合はどうじゃ。やはりすぐれないかの。だが、心だけは安らかに持つがいい。心が安らかでないのは、君子の恥じゃ。

chats: 先生、お……お……お許しを願います。

chats: また一人、同志を官界に出すことが出来ました。道のために喜ばしく存じます。 人の子を賊うのは道ではない。

chats: むろん、子羔には少し荷が勝ちすぎるとは思っていますが…… 少しぐらいではない、彼はまだ無学も同然じゃ。 ですから、実地について学問をさせたいと思うのです。 実地について？ そうです、本を読むばかりが学問ではありません。

chats: ええ、苦しいんです。なぜ私は素直な心になり得ないのでしょう。いつまでもこんな風では、先生のお教えをうけても、結局駄目ではないかと存じます。

chats: お前の心持はよくわかる。しかし、苦しむのは、苦しまないのよりは却っていい事なのじゃ。お前は、自分で苦しむようになったことを、一つの進歩だと思って、感謝していい、何も絶望することはない。

chats: でも先生、私には、真実の道をつかむだけの素質がないのです。本来駄目に出来ている男なのです。私は卑怯者です。偽り者です。そして……

chats: 遅刻いたしまして相すみません。しかし…… しかし？

chats: でも、どこの家でも今ではその型のものを使っています。第一、稜のある觚なんか、店で売っておりませんので。

chats: ふむ、売っていないのか。しかし、これは觚ではない。觚ではない。歎かわしいことじゃ。

chats: 何という見当ちがいでしょう。これでは、まるで五つ六つの子供を雇い入れたのも同じではありませんか。

chats: 評判なんて、あてにならないものですね。

chats: ふん。どうせ山師でしょう。仕官も出来ないくせに、門人ばかり集めて、いかにも学者ぶっているところを見ても、ろくな人間でないことは、はじめからわかっていますよ。

chats: ご尤もです。第一、私共のように、永年こうして奉仕していても、なかなか覚えられないほどの儀式が、あの田舎者の若造に、そうやすやすとのみこめるわけがありませんからね。そんなことぐらい、その筋でもわかりそうなものですが……。

chats: 当局の非常識にも、全く呆れてしまいますね。

chats: いずれ非常識の酬いが来るでしょう。しかし、今度ばかりはわれわれに責任がありませんから、どんなしくじりがあっても、安心ですよ。

chats: そう云えばそうですね。しかし、本人の大胆さには驚くではありませんか。あれでやっぱり本気なんでしょうか。

chats: さあ、それは本人に聞いて見ないとわかりますまい。しかし、無神経なことはたしかですよ。あんなつまらんことを一々訊ねて、恥かしそうにもしていませんからね。

chats: 恥かしいどころか、それが当りまえだといったような顔をしていますよ。

chats: ああ真面目くさって訊かれたんでは、茶化すわけにも行きませんし、困りましたよ。

chats: 何しろ、おたがいもいい面の皮でさあ。教えてやった揚句に、その下役に使われるなんて。

chats: いや、年はとりたくないものです。

chats: それにしても、あんな青二才を、鄹の片田舎から引っぱり出して来て、礼の大家だなんて云い出したのは、一たい誰でしょう。人を馬鹿にするにもほどがあるではありませんか。

chats: 今更、そんなことを詮議立てして見たところで始まりますまい。それよりか、礼の大先生の現代式祭典のやり方でも覚えこんで、われわれも、もつと出世をする工夫をした方が利巧でしょう。

chats: いや、なるほど。そう事がきまれば文句なしです。はッはッはッ。

chats: 僕は、先生のその流儀が、どうも腑に落ちないのです。こんな時こそ、先生は堂々と、ご自分のお力をお示しになるべきではありませんか。だのに、わざわざ、田舎者だの、青二才だのと云われるようなことを、どうしてなさるのです。

chats: むろん、先生の学問のお力です。 学問というと、何の学問かな。 それは今度の場合は礼でしょう。 礼なら、今日ほど私の全心を打込んだところを、皆さんに見ていただいたことはない。 すると、先生の方からいろいろお訊ねになったというのは、嘘なんですか。 嘘ではない。何もかも皆さんに教えていただいたのだ。 何だか、さっぱりわけが解りませんね。 子路、お前は、一体、礼を何だと心得ている。 それは先生にふだん教えていただいているとおり………。 坐作進退の作法だというのか。 そうだと思います。ちがいましょうか。 むろんそれも礼だ。それが法に叶わなくては礼にはならぬ。しかし礼の精神は？ 先生に承ったところによりますと、敬しむことにあります。 そうだ。で、お前は、今日私がその敬しみを忘れていた、とでもいうのかね。

chats: 子路、お前は、何よりも劒が好きだ、といったことがあるね。

chats: 学問が何の役に立つか、といったこともあるね。

chats: だが、今では、学問の大切なことは、十分わかっているだろう。

chats: それは申すまでもございません。

chats: ところでお前には、まだ学問をするほんとうの心構えが出来ていない。

chats: 現に今日もお前は、よく考えもしないで、私の方に飛びこんで来たのではないかね。

chats: １学問に大切なことは、学ぶことと考えることだ。学んだだけで考えないと、道理の中心が掴めない。だからいつも行き当りばったりだ。丁度真暗な室で、柱をなでたり、戸をなでたりするようなもので、個々の事柄を全体の中に統一して見ることが出来ないのだ。むろん考えただけで学ばないのもいけない。自分の主観だけに捉われて、先人の教えを無視するのは、丁度一本橋を渡るように危いことだ。向うまで行きつかないうちに、いつ水の中に落ちこむか知れたものではない。事柄によっては、いくら考えても何の役にも立たない事さえあるのだ。２いつだったか、私は、食うことも寝ることも忘れて一昼夜も考えこんだことがあるが、何一つ得るところがなかった。そんな時、古聖人の残された言葉に接すると、一遍に道理がわかるのだ。とにかくどちらも軽んじてはいけない。学びつつ考え、考えつつ学ぶ、これが学問の要諦だ。ところでお前は、そのどちらもまだ十分でない。それも、結局、お前に敬しむ心がないからではないかね。

chats: 道は一つだ。心に敬しみさえあれば、物事を軽率に判断することもなかろうし、わかりもしない事をわかったように見せかけることもないだろう。

chats: 別に、わからない事をわかったように見せかけたつもりはありませんが……

chats: そうか、そう自分では信じているのか。

chats: 少くとも、今日の事では……

chats: ふむ。するとお前は、お前自身何を考え、何をやっているのかさえ、よくはわかっていないようだな。

chats: お前がさっきの人をつれて、ここにやって来た時には、お前は何もかも知りぬいた人のような顔をしていたのだ。礼のことも、そして私が今日大廟でどんな心でいたかも。

chats: それは全く私の誤解でした。

chats: 誤解？　なるほど人間には誤解というものがある。そして、もしそれが敬しみに敬しんだ上での誤解であるならば、許されてもいい。しかし、万一にも、自分を誇示したい念が急なために生じた誤解であるとすると、それは最早や誤解でなくて虚偽だ。自分自身に対する不信だ。生命の真の願いを自ら暗ますものだ。そしてそれが人間をして無知ならしめる最大の原因だ。お前には、まだここの道理がよくのみこめていない。だから人一倍無知を恥じていながら、却って知が進まないのだ。自分は真に何を知っているのか、また何を知らないのか、それらをつつましい心で十分に反省して、知っていることを知っているとし、知らないことを知らないとする、そうした自他を偽らない至純な気持になってこそ、知は進むのだ。要するに、知は他人に示すためのものではない。それは自分の生命を向上せしむる力なのだ。そしてまことの知は、ただ遜る者のみに与えられる。このことをいつまでも忘れないでいて貰いたい。

chats: はあ―― で、わしは、違わないようになさるがよい、と答えて置いた。 はあ――

chats: ４父母の存命中は親のもとを離れて遠方に行かないがいい。もしやむを得ずして行く場合は、行先を定めておくべきだ。

chats: ５父母の年齢は忘れてはならない。一つには、長生を喜ぶために、二つには、餘命幾何もなきを懼れて、孝養を励むために。

chats: ６父の在世中は、子の人物をその志によって判断され、父が死んだらその行動によって判断される。なぜなら、前の場合は子の行動は父の節制に服すべきであり、後の場合は本人の自由であるからだ。しかし、後の場合でも、みだりに父の仕来りを改むべきではない。父に対する思慕哀惜の情が深ければ、改むるに忍びないのが自然だ。三年父の仕来りを改めないで、ひたすらに喪に服する者にして、はじめて真の孝子と云える。

chats: ７閔子騫は何という孝行者だ。親兄弟が彼をいくら讃めても、誰一人それを非難するものがない。

chats: さっきから考えていますが、どうも私にはわかりません。 お前にわからなければ、孟孫にはなお更わかるまい。少し言葉が簡単すぎたようじゃ。 一体どういう意味なのでございましょう。 わしのつもりでは、礼に違わないようにしてもらいたい、と思ったのじゃ。 なるほど――

chats: つまり、父母の生前には礼を以て仕え、死後には礼を以て葬り、また礼を以て祭る、それが孝だというのじゃ。

chats: しかし、そんな意味なら、今更先生に云われなくても、孟懿子もわかっていられるでしょう。もう永いこと礼を学んでいられるのですから。

chats: さあ、わしにはそうは信じられない。

chats: でも、近々行われるお祭は、ずいぶんご鄭重だという噂ですが……

chats: お前もそのことを聞いているのか。

chats: こまかなことは存じませんが、何でも、これまでとは比較にならぬほど、立派になさるご計画だそうです。

chats: これまで通りではいけないのか。

chats: いけないこともありますまいが、鄭重の上にも鄭重になさりたいのが、せめて子としての……

chats: それだけの腕があり、しかも懸命に努めていながら、三度び失敗をくりかえすからには、何か大きな根本的の欠陥が、君の心の中にあるに相違ない。自分で思い当ることはないのか。

chats: どうも恥かしい次第ですが、思い当りません。

chats: それは、もう度々のことで、私としても考えずには居れません。

chats: はっきり掴めないにしても、何か思い当ることがあるだろう。

chats: それはあります、しかし、それがどうも、あまり馬鹿げたことでございまして。

chats: 案外馬鹿げたことでないかも知れない。はっきり云って見たらどうじゃな。

chats: やはり云えないのか。じゃが、わしには解っている。

chats: 無遠慮にいうと、君にはまだ邪心があるようじゃ。

chats: 先生、なるほど私は今日の失敗について、どうした機みか、一寸先生を怨みたいような気にもなりました。まことに恥かしい事だと思っています。しかし、奏楽の時に、私に邪心があったとは、どうしても思えません。私は、今度こそ失敗がないようにと、それこそ一生懸命でございました。

chats: なるほど。……それで、どうして失敗ったのじゃ。

chats: それが実に妙なきっかけからでございまして……

chats: 先生のお眼にぶッつかると、すぐ手もとが狂い出して来るのでございます。

chats: ふふむ。すると、わしの眼に何か邪悪な影でも射しているのかな。

chats: どう致しまして。先生のお眼は、それこそいつも湖水のように澄んで居ります。

chats: 決してお世辞は申しません。

chats: それがお世辞でなければ、お前の見る眼が悪いということになるのじゃが……

chats: 大まかも、大まかぶりだと思いますが……

chats: うむ。で、お前はどうありたいと思うのじゃ。

chats: 平素敬慎の心を以て万事を裁量しつつ、しかも事を行うには大まかでありたいと思います。それが治民の要道ではありますまいか。平素も大まかであり、事を行うにも大まかであると、とかく放慢に流れがちだと思いますが……

chats: なるほど見事な牛でございます。 全く惜しいではございませんか、こうして田圃に仂かせて置くのは。 この辺に一寸これだけの牛は見つかりますまい。 お買い上げになるのでしたら、すぐあたって見ましょうか。

chats: かりに斑牛の子であっても、天地山川の神々はお嫌いはされぬかの。 大丈夫だと思います。本物が立派でさえあれば。 そうか。お前達もそう信ずるのか。それで私も安心じゃ。

chats: 貴方は先生の御子息のことではありますし、たえずお側に居られて、普通の門人にはとても伺えない、結構なお話をお聞きのことと存じますが、もしお差支えがなければ、私のような新参者のために、その一部分でもお洩らし下さるまいか。

chats: いや、実は私も、まだこれといって別に――

chats: 左様、強いていえば、かつてこんな事がありました。丁度父が閑になって独りでいました時、私が小走りに庭を通りますと、『お前は詩経を学んだか。』と申します。『まだです。』と答えますと、『詩経を学ばなければ人と話すことが出来ない。』と叱られました。私が詩経を学びはじめましたのはそれ以来のことです。

chats: それから幾日か経ってからのことでした。丁度前と同じように、父が一人でいる前を通りますと、今度は、『お前は礼を学んだか。』と申します。仕方がないから、『まだです。』と答えますと、『礼を学ばないと、世の中に立って人と交って行くことが出来ない。』と叱られました。それで私もぽつぽつ礼を学ぶことになったわけなのです。

chats: 父に特別に教わったことと云えば、先ずこの二つぐらいなものでしょう。その他は、貴方がたとちっとも変った取扱いをうけて居りません。それはご存じの通りで……

chats: 最近特別にお親しく願っています。いろいろ教えていただきますので、非常に愉快です。

chats: うむ。それはいい、若いうちは、友達同志で磨きあうのが何よりじゃ。私もきょうは一つ仲間入りをさして貰おうかな。

chats: いや、楽しみなものでございますよ。こうして関守をしていますお蔭で、いろいろのお方にお目にかかれますのでな。

chats: そんな風は鵜の毛ほどもなかった。いや、かえって僕を愚弄しているとしか思えなかったね。

chats: 先生が大司冠でいられた頃は、下っぱの役人の眼には、われわれも一かどの先生に映っていたものだがね。

chats: ふッふッふッ、そんなおっかない顔をするもんじゃない。それよりか、あの磬の音を聞かっしゃい。

chats: 上手ではないかな、一寸。

chats: お前にも、それがわかるのか。

chats: わかるとも。ようわかる。それ、ちょいと色気のあるところが可愛いいではないか。

chats: ほう、また怒った。そんなに怒ると、人間が下品に見えるがな、あの磬のように。

chats: なに！　あの磬の音が下品だと？

chats: そうとも。ちょいと可愛いいところもあるが、下品じゃよ。ほら、よっぽど執着がましい音がするじゃないか。だいぶ腹も立てているらしいな、尤もお前さんの腹の立てかたとは、少々値打がちがうが……

chats: わッはッはッ、今度は逃腰か。腹を立てたり、逃腰になったりは、見っともない。もっとさらりとは行かないものかな。

chats: そうじゃよ。それに、あの磬を撃っている人も同じさ。 磬を撃っている人は、今の時世に聖人とも云われているほどの人だ。 よっぽと融通のきかない聖人様じゃな。 …………

chats: そうではないかな、自分を知ってくれる者がなけりゃ、あっさりすっこんでいりゃいいのに、方々うろつき廻ってさ。ふッふッふッ、時勢を知らないのにも程があるよ。

chats: ほう、あれはお前さんの先生か。なるほど、そう聞けば、よう似たところがあるわ。お前さんも、世には捨てられ、世は恋し、という方じゃな。

chats: 世の中がそれほど恋しけりゃ、わがままを云わないで、あっさり誰かに使って貰ったら、どうじゃな。それとも、わがままが云いたけりゃ、奇麗さっぱりと世の中を諦めるか。

chats: ええ、全く無茶でした。掠奪はするし、婦女子は拘禁するしで、今でもさぞ匡の人たちは怨んでいることでしょう。

chats: お前も、その怨まれている一人じゃな。

chats: お恥かしい次第です。しかし、あの時はどうにも出来なかったのです。供をするのを拒みでもしたら、それこそ命がなかったのですから。

chats: で、お前も一緒になって、何か乱暴をやったのか。

chats: とんでもない事です。乱暴をやらなかったことだけはお信じ下さい。私が陽虎のところを逃げ出したことでも、それはおわかり下さるでしょう。

chats: 馬鹿馬鹿しい。あいつらは、先生を陽虎と間違えているんだ。 なに、陽虎と？

chats: そうだ。今日車の中に、たしかに陽虎が乗っているのを見たというんだ。

chats: しかし、無理もない点がある。何しろ、先生のお顔は、われわれが見ても、どうかしたはずみには、陽虎そっくりに見えるんだから。

chats: それにしても、少しひどいよ。お供の様子を見ただけでも、大抵わかりそうなものじゃないか。

chats: ところがそのお供にも、大きな責任があるんだ。

chats: いや、みんなというわけではない。実は顔刻が御者台にいたのが間違いのもとさ。

chats: なるほど。また陽虎の供をして来たと思ったんだな。それに先生のお顔が陽虎そっくりと来ているんでは、疑われるのも無理はない。

chats: しかし、孔子の一行だということを話したら、すぐわかってくれそうなものじゃないか。

chats: ところが、そう簡単に行きそうにないんだ。何しろこの土地では陽虎に深い怨みがあるし、うっかり欺されて逃がしてしまったら、住民が承知しないというんだ。

chats: でも、先生に顔を出していただいたら、まさか飽くまでも陽虎だとはいうまい。

chats: それがあてにならないんだ。何でも、この土地で陽虎の顔を一番よく知つている簡子という男が、先生を陽虎だと言い張っているらしいのでね。

chats: では、どうすればいいんだ。ぐずぐずしていると、今に乱入して来るかも知れないぞ。

chats: いや、そんな乱暴は滅多にはやるまい。ほんとうの孔子の一行に、無礼があってはならないということは、よくわかっているので、今は大事をとっているところらしい。

chats: それにしても、邑内に先生のお顔を知っている者が、一人ぐらいはいそうなものだね。

chats: それがいると問題はないのだが、困ったことには、顔刻や陽虎の顔は知っていても、先生にお目にかかった者が一人もいないというんだ。

chats: で、結局どうしようというのかね。

chats: 孔子の一行だということがはっきりするまでは、このまま閉じこめて置く考えらしい。

chats: おやおや。で、一たい、いつまで待てばいいんだ。

chats: 少くも調査に三四日はかかるだろうといっていた。早速方々に人を出しているそうだ。

chats: 馬鹿馬鹿しい。そんなのんきな話があるものか。

chats: 仕方がない。これも天命だろうさ。しかし、あまり永びくようであれば、こちらにも決心がある、と、そういっておいた。

chats: ところで先生はもうお寝みかね。

chats: とにかく、先生にも一応事情をお話しておこう。

chats: そうそう。顔渕のことはついうっかりしていた。もうそろそろ着くころだが、事情を知らないで、うかうかとわれわれの宿を探しでもすると、変なことになるかも知れないね。

chats: 用心深い男だから、滅多なことはあるまいと思うが……

chats: それにしても、まさかこんな事があろうとは、夢にも思っていないだろうからね。

chats: 何とか方法を講じなくてもいいのか。

chats: 方法って、どうするんだ。

chats: 誰かこっそり城門の近くまで行って……

chats: そんなことが出来るものか、こう厳重に取囲まれていたんでは。

chats: いっそわれわれの方から、先方の隊長に懇談して見るのも一方法だね。

chats: さあ、それも却って藪蛇になるかも知れない。

chats: すると、今夜は結局何もしないで、このまま寝るより仕方がないのか。 何だか落ちつかないね。 僕は寝たって眠れそうにないよ。

chats: 陽虎だ！　何といったって陽虎にちがいないんだ。

chats: 万一孔子の一行だったらどうする。

chats: 万一も糞もあるもんか。俺たちの家財も娘も台なしにしやがった陽虎じゃないか。あいつの顔は、この俺の眼に焼きついているんだ。

chats: そりゃそうかも知れない。しかし、もうあと一日だ。せっかく今まで我慢したんだから、明日まで待ってくれ。

chats: 明日まで待ったら、間違いなく俺たちに引渡すか。

chats: そりや隊長の命令次第さ。

chats: それ見ろ。そんなあいまいなことで、俺たちをごまかそうたって、駄目だ。

chats: ごまかすんじゃない。今調査中なんだ。明日までには、きっとはっきりなるんだ。

chats: ふん、何が調査だ。あいつらの音楽にたぶらかされて、隊長自身が、孔子の一行にちがいない、などと云い出すような調査は、糞喰えだ。

chats: 何も音楽だけで決めようというのではない。世間の噂でも、孔子がここを通られることは、たしからしいのだ。

chats: それも、二三日前から、変な奴がここいらをうろついて、云いふらしたことなんだろう。

chats: じゃあ、どんな証拠があるんだ。

chats: 証拠は隊長のところにある。

chats: そうれ、知るまい。自分で知らなきゃあ、すっこんでいろ。俺たちは俺たちの考えで勝手にするんだ。……おい、みんな来い。

chats: 足が痛むんじゃないかね。

chats: つい話に夢中になって、君がおくれていることに、ちっとも気がつかないでいた。先生に注意されて、みんなはじめて知ったんだ。

chats: 君の気持はよくわかる。しかし、君自身に罪はないじゃないか。みんなはむしろ君を気の毒に思っているんだ。

chats: そんな感傷は止したまえ。先生がいつも云って居られる通り、死生や富貴が天命なら、兄弟に縁のないのも、やはり天命さ。おたがい、心に敬しみを持ち、その心をもって社会生活を整えて行く努力をしさえすれば、四海到るところに兄弟は見出せる。何も肉親の兄弟ばかりが兄弟ではあるまい。現に、すぐ目の前に君の心の兄弟が何人も歩いているではないか。

chats: ほんとうにみんなは僕を兄弟だと思ってくれるだろうか。

chats: 今更何を云ってるんだ。どうも君は自分で自分をつまらなくすることばかり考えている。もっと自信を持ちたまえ。

chats: 先生、御心配をおかけしまして、相すみません。 別に工合のわるいことも無かったようじゃな。 いいえ、別に。……少し考えごとをしていたものですから。 考えごと？　というと？

chats: 憂えず懼れないというだけで、君子と云えましょうか。

chats: 憂えず懼れないということは、誰にも出来ることではない。それは自ら省みて疚しくない人だけに出来ることなのじゃ。

chats: ３ところで、政治というものは、民を喜ばすばかりが能ではなく、民を正しくすることが何より大切だと存じますが、如何なものでございましょうか。

chats: それはその通りです。政は正なりと申しますくらいで。……尤も、上に立つ者の方で何が正しいかをはっきり理解して居りませんと、とんでもない結果になることもありますが……

chats: 私は人民を正しく導き得たという点では、相当の自信をもって居ります。

chats: 彼は国法を曲げたくなかったのです。彼は父よりも正直を愛したのです。 まあ、お掛け下さい。

chats: 考えているより、たずねた方が早くはないかね。ほら、あそこに人がいる。 はあ――

chats: すぐ行って、渡場を訊ねておいで。手綱はわしが握っている。 恐れ入ります。

chats: あれは孔丘という方です。

chats: 孔丘というと、魯の孔丘のことですかい。

chats: じゃあ、渡場ぐらい知っていそうなものだ。年がら年中、方々うろついている男だもの。

chats: ええ、渡場に行くんですが、右に行ったものでしょうか、それとも左に…… 右でも左でも、自分の好きな方に行くさ。 どちらからでも同じでしょうか。 同じじゃない。

chats: お前さんは一たい誰だね。 仲由という者です。

chats: 仲由？　そして何かい、やっぱり魯の孔丘の仲間だというわけかね。 そうです、門人の一人です。 ふふふ――

chats: 何処も此処も、どろどろの沼みたいになっているのが、今の世の中じゃないかね。え、仲由さん。

chats: そうです。たしかにそうです、だから……

chats: だから渡場を探していると、お云いかね。そりゃもう、ようわかっとる。だが、どの渡場も気に入らないのが、お前さんの先生ではないかね。

chats: おや、そのお顔はどうなすったい。孔丘の仲間だけあって、お前さんも、よっぽど悟りの悪い人間らしいね。そう世の中に未練があっては、話がしにくいが、しかし五十歩百歩ということもある。あの殿様もいやだ、この殿様もいやだというところを、ちょいと一つ飛びこして、この世の中全体に、見切りをつけて見る気には成れないものかね。気楽に高見の見物が出来て、そりゃいいものだぜ。わッはッはッ。

chats: 君子にも行詰るということがありましょうか。 行詰る？

chats: お前は、わしが色々の学問をして、あらゆる場合に処する手段を知っていると思っているのだね。

chats: むろんです。そ……そうではありませんか。

chats: 詩に、兕に匪ず虎に匪ず、彼の曠野に率う、という句があるが覚えているかの。

chats: 人間は犀や虎のような野獣ではありません。しかし人間の道を踏みはずしたら、曠野にさまよう野獣も同じだ、という意味だと存じます。

chats: うむ。ところでわしの道をどう思う？　誤っていはしまいかの。わしは、現にこうして、野獣のように曠野にさまようているのじゃが。

chats: 先生の道が誤っているかどうかは存じません。しかし、人が自分の言を信じてくれなければ、自分の仁がまだ完全でない、と思わなければなりますまい。また、人が自分の説く道を行ってくれなければ、自分の知がまだ不十分だ、と思わなければなりますまい。

chats: 先生の道は大きすぎます。大きすぎるから天下に容れられないのです。もう少し程度をお下げになって、世間に受けいれられるようにされては如何でしょう。

chats: 世間に受けいれられるように？

chats: お祷り致したいのです。先生の御病気御平癒のお祷りが致したいのです。

chats: だしぬけに、何をいうのじゃ。先王の道には、そのようなお祷りはないはずじゃ。

chats: あります、あります。現に先生が御編纂になりました周礼の中にもそれがあります。誄の言葉です。爾を天地の神祇に祷る、とあります。

chats: わしは、お前に祷って貰わなくとも、わし自身で祷っているのじゃ。 御自身で？

chats: そうじゃ、もう何十年もつづけざまに祷っているのじゃ。 何十年も？ わからぬかな、わしがこれまで祷りつづけた来たのが？

chats: 祷るというのは、そもそも何をすることじゃな。 それは神々に自分の願いを……

chats: 願い？　ふむ、その願いというのは？ …………

chats: 念のために云っておくが、わしは決して天地の神々を否定もしていなければ軽んじてもいない。神々を崇めていればこそ、その御心に叶うために、今日までたゆまず身を修めて来たのじゃ。祷りに祷りぬいたのが私の一生であったと思ってくれ。お前のその本に書いてある誄の言葉も、そのような意味に解してこそ、深い味いが出るものじゃ。

chats: 先生、まことに申訳ありません。私の浅墓な心から却って先生に御心配をおかけしまして……

chats: いやいや、何も学問じゃ。ことにお前がわしのことを思うてくれる心は、身にしみて嬉しい。そうした心も道と云えば、一つの道じゃ。いや、これこそ道の種というものじゃ。だが、わしの肉体を生かすために、わしの大切な精神を殺さないようにしてくれ。わしは永遠に生きたいのじゃ。万古に通ずる先王の道を伝えることによって、永遠に生きたいのじゃ。

chats: 先生も随分年をとられたな。

chats: もうそろそろ七十じゃないかね。

chats: そろそろじゃない。たしかに今年は七十のはずだ。

chats: 奥様がお亡くなりになったのは、一昨年だったかな。

chats: じゃ、たしかに七十だ。さすがにこの一二年はめっきりお弱りのようだね。

chats: 何と云っても七十ではね。しかし、お心はますます澄んで行くようじゃないか。

chats: 実際だ。このごろ先生の前に出ると、何だか水晶の宮殿にでもいるようで、自分の体までが透きとおるような気になるね。

chats: 透きとおるならいいが、自分だけが汚ない石ッころ見たいに見えやしないかね。

chats: 僕はこのごろ先生の前に出ると、妙にしっとりした気分になるね。

chats: そりゃどういう気分だい。

chats: どういう気分ッて、別にそれ以上説明のしようがないんだが、とにかくしみじみと嬉しくなるね。

chats: それはそうと、先生はこのごろ默ってばかりいて、あまり教えて下さらないじゃないか。

chats: そうでもないだろう。ずいぶん叱られている連中もあるぜ。僕もその部類だが。

chats: 馬鹿をいうな。君だって、いつもちくちくやられているじゃないか。

chats: おいおい、喧嘩はよせ。……しかし実際だね、先生があまり口を利かれなくなったのは。

chats: そうかな、僕はそんな風には思わないが。

chats: いや、たしかに以前に比べると沈默家におなりのようだ。

chats: このごろ急にッていうわけでもあるまい。大たい必要以外には、あまりものを言われない方なんだ。

chats: それにつけて、ついこないだ面白いことがあったぜ。

chats: 面白いこと？　先生についてかい。

chats: うむ、やはり、君等のように、先生の無口を不平に思っている連中だろうと思うが、五六人揃って、先生に抗議を持ちこんだそうだ。

chats: それは面白い。どんな抗議だい。

chats: 先生は人によっては馬鹿に丁寧に教えて下さるが、自分たちにはちっとも教えて下さらない、といったんだそうだ。

chats: ずいぶん失礼なことを云ったものだね。

chats: 失礼なもんか、僕等も同感だよ。

chats: まあ先を聞こう。それで先生どう云われたんだい。

chats: そりゃ、きまっているさ。

chats: いやに聰明ぶるね。君、その答を豫期していたとでもいうのかい。

chats: いや豫期してはいなかった。豫期していたら、一緒に抗議に行くはずがないじゃないか。

chats: なあんだ、君も一緒か。それで、きまっている、もないじゃないか。

chats: 実はぎゃふんと参ったところなんだ。

chats: 一たいどうなんだ。そのお答えというのは。

chats: そりゃ先生の平常を知っていさえすれば、何でもないことなんだ。

chats: おいおい、まだ勿体ぶるのか。いい加減にせい。

chats: 勿体ぶるんじゃない。実は、君等も僕と同様、先生を本当には理解していないことがわかって、一寸安心したところなんだ。

chats: そう怒るな。これから話すよ。……しかし曾君なら、話さなくても、大体想像がつきはしないかね。

chats: みんなきまりが悪くなって、默って立っていたさ。

chats: それっきり先生は何も云われなかったのかい。

chats: いや云われた。恐ろしく沈痛な口調でね。……今はっきり云われた通りには覚えていないが、何でもこんな意味だった。――３言葉というものは、それ自身では無力なものだ。受身で学問をしている人に、千万言を費して教えても、何の役にも立つものではない。だからわしは、君等が求めに求めて憤りを発するほどに熱して来ない限り、君等の蒙を啓いてやる気にはなれない。君等は、自分でわかってもいないくせに、とかく気の利いた言葉だけを求めたがるが、わしは、君等が一通り道理を会得した上で、それを表現しようとして苦しんでいるのを見なければ、的確な言葉を与えたくないのじゃ。無論わしは君等に道理の一隅だけを示してやりたい。君等はその一隅を手がかりに、他の三隅を自分で発見すべきじゃ。もしそれが出来なければ、わしはもう君等にそれ以上教えようとは思わない。――と、まあ大体こんな風だった。

chats: なるほどね、それで先生のお心持も大よそわかる。

chats: すると叱言でも云われる方は、まだいい方かも知れないね、默っていられるよりか。

chats: それは無論そうだ。……ところで、抗議団はそれっきりで引きさがったのかい。

chats: 引きさがるより仕方がないじゃないか。

chats: それは意気地がなかったね。僕だったら、もっと云うことがあったんだ。

chats: へえ、それは偉い。一つそれを聞こうじゃないか。

chats: ４なるほど、先生が実行を以てわれわれを導いて下さる御精神は、よくわかる。また、ある人には諄々と説かれ、ある人にはあまりものを言われない理由も、ほぼ見当がつく。しかし先生が、同じ質問に対して、人によって返事をちがえられるのは、どういうわけだか、僕には理解出来ないんだ。

chats: そりゃ当り前じゃないか。尋ねる人の頭の程度がちがっているんだから。

chats: 頭の程度でお答えがちがうぐらいのことは、僕だってわかっている。しかし、先生はどうかすると、まるで矛盾したことを云われるんだからね。

chats: たとえば、どんな事だい。

chats: ある人が、道理がわかったら、すぐ実行に移したものかどうかと尋ねると、いけない、一応親兄弟に相談してからにせよ、と云われるそうだ。ところが、他の場合に他の人が同じ事を尋ねると、無論即座に実行するのだ、ときっぱり答えられたということだ。

chats: 誰だね、それを尋ねた本人は。

chats: はっきりしないが、何でも、子路さんとか、冉有さんとかいう、先輩組らしい。公西華君がその事を聞きこんで、一度先生にその矛盾を突っこんで見るとか云っていたが、僕も折があったら尋ねて見たいと思っている。

chats: それも、やはり子路さんや、冉有さんの人柄次第で、返事をされたんではないかね。

chats: 或はそうかも知れない。しかし人柄によるのも程度問題だよ。根本がぐらついたんでは、全くわれわれの拠りどころが無くなるわけだからね。元来われわれが先生の門にはいって学問をしているのも、不動の原理を掴むためじゃないか。その不動の原理が、親兄弟の意見で左右されてもいいとなると、それは不動の原理でも何でもないわけだ。われわれはそんな心細いものを求めているんではない。時処を問わず、何人にも通ずる普遍の真理がほしいんだ。

chats: そういうと、われわれはこれまで末梢的なことばかり教わって来たんではないかね。 末梢的は少しひどい。 しかし、道徳の技巧に関することが非常に多いようじゃないか。 技巧もいいが、少しばらばらなようだね。 ばらばらだか何だか知らないが、個人的であることはたしかだ。 曾君、君默っているが、どう思う。

chats: 今に先生がお見えになるだろう。大切なことだから、じきじき先生に伺って見ることにしようじゃないか。

chats: むろん先生にも伺うさ。しかし、君に意見があるなら、一応聞いて置きたいものだね。

chats: それはそうと、こないだの話はどうじゃ。よく考えて見たかの。 はい、十分考えては見ました。しかし――

chats: そう遠慮ばかりしていたんでは、いつまで経ったって、自分の力を試す機会なんか、やって来やしない。万事は当って砕けろだ。実地について苦労しているうちに、おのずと自信もついて来るんだから。

chats: そうばかりも行くまい。――

chats: やはり、ある程度の自信がないと、最初から失敗しないとも限らないからね。仕官の第一歩に、人民の信を失うことは、何といっても恐ろしいことだ。

chats: しかし漆雕開君は、それほど初心でもないだろう。僕なんか年甲斐もなく、いつもあべこべに啓発されているくらいだからね。

chats: 僕のいうのは一般論だ。漆雕開君がどうのこうの、といっているわけではない。

chats: 一般論だろうが何だろうが、この際、本人の勇気を挫くようなことは云わない方がいい。……どうでしょう、先生、僕は漆雕開君だけの力量があれば、あの位の役目は大丈夫つとまると思いますが。

chats: それは心配はあるまい。しかし、問題は別じゃ。――

chats: 閔子騫にも、このごろ大夫の季氏から何とかいって来はしなかったかの。

chats: はい、先達て突然使が参りまして、費邑の代官をやらないかという話でございました。

chats: はっきりご辞退申しておきました。何分、季氏はこのごろ専横で、魯の国をわが物顔に振舞って居られますし、それに、費邑は季氏の私領でございますので……

chats: ２いや、この頃の季氏の専横は、全く言語道断じゃ。侯国の臣下でありながら、自分の家廟で、天子の舞である八佾の舞を舞わせるような、僭上沙汰までやっていると聞くが、もしこれをも忍ぶとしたら、天下に忍びがたいものはないわけじゃ。お前が辞退したのも無理はない。いや、辞退するのが当然じゃ。しかし、断るのには骨が折れたろう。一体どういって断ったのか？

chats: 別に委しく理由は申しませんでした。しかし、使の人がずいぶんしつこく申しますので、二度とこんな交渉を受けるようだったら、私の蔡の国に去って汶水（川の名）のほとりに隠遁するつもりだ、と少し手厳しく申して置きました。

chats: 先生、おつかれは出ませんか。

chats: あの険しい坂をのぼる時の、先生のお足の軽いのには驚きました。

chats: 山登りだけは先生に負けないつもりでいましたが、今日のご様子では、どうやら、その自信もあやしくなりそうです。

chats: 先生の百年の齢をお保ちになることも、決してわれわれの希望だけではないことがわかって、たまらなく愉快です。

chats: やっと自分というものに目を覚まして、学問に志すには志したものの、例の貧乏で一心不乱というわけにはなかなか行かなかったものじゃ。しかし、また考えて見ると、貧乏のお蔭で、いろいろの仕事を次から次へと覚えこむことが出来た。これで、今でも金の勘定が出来るし、穀物の蔵番や、家畜の世話をやらされても、一通りのことは出来る自信があるのじゃ。ははは。

chats: 先生、それで思い起しましたが――

chats: １呉の大宰が、先生のことを聖人だと申して居りました。

chats: そうです。先生が詩書礼楽のことから、下々の人のやるような事まで、何一つお通じになっていない事がないので、大宰は全く驚嘆して、こんな人こそ聖人というのだろう。実に多能だ、と申して居りました。

chats: ふむ。で、その時、お前は何と答えた？

chats: 先生は天の心に叶った大徳をお具えになっている、その意味で固より聖人とも云える方である。また、無論多能でもあられる、と、そんな風に答えて置きました。私は、聖人と多芸多能とは全く別の事だと考えたのです。

chats: ふむ。しかし、大宰がわしを多能じゃといったのは当っている。今いったとおり、若い頃にせっぱつまって、いろいろの仕事を覚えたのでな。じゃが、大宰には君子の志はわかっていない。多能は君子の道ではないのじゃ。君子の道はそんな事の外にある。

chats: そうじゃ、用いられないと、貧乏はするし、閑はあるし、ついいろいろの事を覚えてしまうものじゃ。それは何もわしの若いころに限ったことではない。じゃが、十五の時から、わしは学問の本筋を忘れて、わき道にそれたことはないつもりじゃ。十六の年に、ふとした事で、礼について知識のないのが恥しくなって、三十になるまでは、一日たりともその研究を怠ったことはなかった。お蔭で、二十二三歳の頃には一通りのことは人に教える自信も出来、同時に自分の世に立つ道もいよいよはっきりして来たのじゃ。わしの道は、その頃から今日まで少しも変ってはいない。わしはただ忠実に古聖人の道を祖述することに専念して来たばかりじゃ。２わしの道にはわしの創意はない。古聖人の道は完全無欠じゃから、ただこれを信じ、ただこれを好み、そしてそのままに世に伝えてさえ行けばいい。殷の賢大夫老彭がそうであった。わしは及ばずながら、老彭にあやかろうと思ったのじゃ。

chats: では話を先にすすめよう。わしが音楽のゆるがせにすべからざることを真に痛感したのも、その頃のことであった。で、丁度三十の歳に、楽師の襄子について琴を習ったのじゃ。無論子供の頃から音楽の稽古はずっと続けていた。しかし、襄子は、当時音楽にかけて第一人者だったので、一度その人について、教えをうけて見たかったのじゃ。

chats: 襄子の音楽は如何でございました？　随分名高かった人のように聞いて居りますが。

chats: それはめったに聴かれない立派なものであった。尤もあとで考えると、もう一息というところもあったが……

chats: そこじゃ、わしがもう一息というのは。襄子は何といっても、まだ音楽を技術として愛していたに過ぎない。文王の姿を見、文王の気持をつかむには、ただの技術では駄目なのじゃ。真に道を愛し、道を求むる心、つまり人生を開拓する心があって、はじめて文王の曲がわかるというものじゃ。

chats: 襄子はあとで先生に弟子の礼をとっていた、という噂をきいたことがありますが、それは、そんな事があってからの事なんでしょうか。

chats: わしは、三十歳から四十歳までの間が、今から考えると、精神的に一番苦しんだ時のようじゃ。三十そこそこで、世間からは礼の大家だと云われ、顕門の子弟でわしに礼を学ぶ者も多かったので、自然心が増長しそうになって来た。それに、一方では、自分の修めた学問が、どうやら知識の学問でしかないような気がし出して、不安でたまらない。内心に不安を感じながら、世間的に権威をおとすまいとするほど、いやな気持のすることはないものじゃでのう。自分を笞ち、笞ち、今日までどうなり正しい道を踏みはずさないでは来たものの、その頃は事毎に迷うことばかりで、苦しんだものじゃ。何か一寸した事にぶっつかって、右か左かの決心をつけるまでに、三日も四日もかかったことさえある。電光石火という工合にはなかなか行かなかったものじゃ。それに、一度決心をつけて、その方にふみ出してからも、一寸うしろをふり返って見たくなったりして、考えると可笑しいほど未練がましかったものじゃ。それもやはり、学問が実践によって練れていなかったからであった。しかし、四十をこすと、どうなりそんな迷いもなくなって、何事をなすにも立ちどころに心が決まるようになったのじゃ。

chats: 先生が周都洛陽にお出になったのは、お幾つ位の時だったでしょう。

chats: 三十五歳の時であったと覚えている。あの時が、わしの一生のうちで最も感銘の深かった時とも云えるのじゃ。明堂で、堯舜や桀紂の像を見た時には、何かこう、ふるい立つような気持を胸の奥に感じたものじゃ。

chats: 老子にお会いになったのも、その時でしたね。

chats: そうじゃ、幾たびもいうようじゃが、老子には捉えがたい竜のような神秘があった。あの人の実人生に対する態度には、どうしても同意出来ないところがあったが、天地と共に生きる心境の自然さと、その深さとには、深く心を打たれるものがあった。わしに対して、良賈は深く蔵して空しきが如く、君子は盛徳があって、容貌愚なるが如しと誡め、また、驕気と、多欲と、態色と、淫志を去れと教えてくれたが、まだ若かったわしにとっては、たしかに適切な言葉であったと、今でも感謝している。わしが、わしの学問を頭から心に、心から行いに引き直して、そこに自然の境地を開拓しようと、真剣に努力し始めたのも、一つには老子の教えがあったからじゃ。

chats: 斉にお出になっても、直接政治にはご関係にならなかったのですか。

chats: 権臣の中に邪魔するものがあって、何一つ出来なかった。何分、斉の景公が気魄のない、意志の弱い人物で、どうにもならなかったのじゃ。

chats: 景公に対して、先生は何かお説きになりましたでしょうか。

chats: ３政治の事をたずねられたので、わしは、君臣父子各各その道を守るのが第一であるとお答えしたのじゃ。何分、宮廷権臣の間に、そうした根本の道が紊れていて、政策はどうのこうのという段取までは、行っていなかったのでな。

chats: 景公は、先生のお言葉に対して何とかいわれましたか。

chats: 君臣父子がそれぞれの道を履み行うことが出来なければ、財政がどんなに豊かでも、自分は安んじて食うことが出来ない、とまでいって居られた。しかし、大夫や寵妃に気がねして、太子を立てることさえ出来ない始末では、何とも仕方がなかったのじゃ。

chats: 先生がご自分で政治をおやりになったのは、すると、やはり魯が始めてでございましたね。

chats: そうじゃ、魯が始めてでもあり終りでもあった。しかし、あの頃はもうわしも五十をこしていた。はっきりと天命を知ることが出来ていたのじゃ。で、わしは、その信念に基いて、何の不安もなく政を行うことが出来た。中部の宰から、司空、大司冠と六七年の間、仕事をやって来たが、今から考えても、わしは間違ったことをしたとは思わぬ。天は不易じゃ。何者を以てしても、これに打ち克つことは出来ぬ。この不易なるものの心に結ばれて政を行っていると思えば、何の不安もない。成敗利鈍はもう問題外じゃ。しかし――

footnote:
底本：「下村湖人全集　第五巻」池田書店
　　　1965（昭和40）年5月15日発行
初出：「現代」大日本雄弁会講談社
　　　1938（昭和13）年
※「效果」と「効果」、「晝寢」と「昼寝」、「靈」と「霊」、「礼」と「禮」、「衞霊公」と「衛靈公」、「大司冦」と「大司冠」、「嘗て」と「甞て」、「為」と「爲」、「獣」と「獸」の混在は、底本通りです。
※各篇のはじめにかかげた論語の章句、末尾にかかげた章句の拗音、促音の大書きは、底本通りですが、ルビの拗音、促音は、小書きしました。
※誤植を疑った箇所を、「論語物語」講談社学術文庫、講談社、1981（昭和56）年4月10日第1刷発行の表記にそって、あらためました。
入力：tatsuki
校正：酒井和郎
2016年4月11日作成
2017年3月19日修正
青空文庫作成ファイル：
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作品名: 論語物語

作品名読み: ろんごものがたり

ソート用読み: ろんこものかたり

初出: 「現代」大日本雄弁会講談社、1938（昭和13）年

分類番号: NDC 123

底本名1: 下村湖人全集　第五巻

底本出版社名1: 池田書店

入力者: tatsuki


chats: こんなとこ歩いてるの、おもしろくないの。じゃかえろうか。 ……ううん、かえりたくないよ。

chats: そんなら元気をだして、ほたるをとりなよ。そら、すぐそこを、すいすいととんでるじゃないか。

chats: ……ねえちゃん、おれ、おれ……死にたいんだ。

chats: 林太郎ちゃん、なにいってるのさ。夢を見てるんじゃない！

chats: だっておれ、あたまでっかちだろう。それでみんなが笑うだろう。それでおとっつあんも、おっかさんをいじめるんだもの……

chats: なんでよ、なんでよ？ おとっつあんにしかられるから。

chats: 林太郎のうちのかい？ ううん、さっき、ひとりであそんでいたから、おれの弟にしてやったんだよ。 それじゃ、野ら犬かな？ 野ら犬であるもんか。しろ公というなまえがついてるんだもの。 あの犬が、自分でそういったのかい？ ……うん、そういった……

chats: それじゃ、なにかたべさしてやろうかな。 うん。おれ、くわしてやるよ。

chats: おっかさんもいっしょにかえるんだろ？

chats: おっかさんはきょうはかえれないよ。そのかわり友さんをつけてやるから、いいだろう。

chats: 友さんでは、いやだ、いやだ。

chats: そんなこといわないで、きょうだけおとなしくかえっておくれ。でないとおかっさんが困るから。

chats: それじゃ、そのしろ公もいっしょにつれていきな。林太郎にはしろ公という弟ができたんだもの、もうさびしかないだろう。

chats: そんじゃ、あしたきっと、おっかさんもかえってくる？ あした……

chats: おじいさんよ。おれ、あたまでっかちだから、それでおとっつあんはおっかさんをおん出しちまったんだろう？

chats: ばか。おまえがあたまでっかちだって、おっかさんの罪ではないんだよ。

chats: そんじゃ、おれが悪いんだろう。……そんじゃ、おれ……死んじまえばいいんだろう。

chats: しろ公、ばか。 しろ公、げんこつくわせるぞ。 しろ公、おとなしく歩かねえと、おっかさんのとこへつれてってやらねえぞ。

chats: しろ公、くたびれたかい。 しろ公、おなかがすいたかい。 しろ公、おっかさんのとこへいったら、うんとうまいものをくわしてやるよ。

chats: 土浦の病院はどこですか。 土浦の病院？　それだけじゃ、わかんねえよ。

chats: このでっかちあたま、土浦には、病院がいくつもあるんだからな、その名前を聞いてこい。

chats: 土浦の病院というんだよ。そんな病院ないのけ？

chats: なるほど、それじゃ、土浦病院のことだろう。それならね、これをまっすぐにいってつきあたったら、右へまがっていくと、左側にあるのがそうだよ。りっぱな西洋館だからすぐわかるよ。

chats: ううん、おれのおっかさんいるけ？ ほっほほ。おれのおっかさんて、おまえさんなんという名？ 林太郎……。 やな子、林太郎じゃわかんないよ。なに林太郎というの？ 川並林太郎というの。 川並……？　おまえさんのおっかさんだね。 うん。 そんなお方、うちには入院していないわ。 うそだあ。いるっていったよ。 だっていないんだもの。うそなんかいやしないよ。 ……ほんとにいないの。

chats: なあ、しろ公、おっかさんは、どこにいるんだよ？ なあ、しろ公、たのむからおまえが探してきてくれよ。 しろ公、おらなんだか気が遠くなってきたよ。 しろ公、夢みたいだなあ。

chats: それじゃ、どこへいったろう？

chats: ひょっとしたら、おっかさんに会いたい一心で、土浦までいったかもしれないぞ。

chats: でも、あんな子どもがひとりでいけるだろうか。

chats: いやいやいったかもしれぬ。そういえばきょうの林太郎はいつもと違って、くちびるをくいしばってなにか決心したような顔で、このうちを出ていったからな。

chats: しろ公もいっしょだったか。

chats: そんならやっぱりいったかもしれねえ。よし、じゃこれから迎いにいってくる。

chats: ああすぐいっておくれ。それからひとつ頼みがあるが。

chats: ほかでもないが、林太郎はじぶんの頭がでっかちなので、そのためにおっかさんはおまえさんの家から追い出されたのだと、思っているのだから、な。それをよく考えてやっとくれよ。

chats: ああ、よくわかりました。すみません。

chats: 林太郎が？　きていませんが…… きていない。ああそれじゃまい子になっているのだ。 どうしたのです？

chats: おれ、おとっつあんなんぞいらない。おっかさんだ、おっかさんだ……

chats: だから、おっかさんとこへつれていくだ。それで、あしたは、おっかさんと林太郎とおとっつあんと三人で、うちへ帰るだから、しっかりするんだぞ。

chats: そんじゃ、おっかさんの病院わかったの？

chats: ああわかったとも。おっかさんも林太郎のくるのを一生けんめいに待ってるだ。

chats: そんじゃ、おとっつあん、もう、おっかさんをいじめねえかよ。

chats: だれがいじめるもんか。林太郎がしろ公をかわいがるようにかわいがってやるだ。

chats: 林太郎の頭も、もうはあでっかちじゃねえだ。それ、しろ公だって、犬ころのときでっかちあたまだったが、いまはそうじゃねえだろう。林太郎もしろ公とおんなじよ。

chats: さあ、おんぶしなよ。おっかさんとこへいくだ。 待ってよ、おとっつあん。 どうするだ。 おとっつあんはばかだなあ。しろ公を忘れてるよ。

chats: それ、しろ公、おんぶしなよ。 なるほど、そうか、そうか。

footnote:
底本：「赤い鳥代表作集　3」小峰書店
　　　1958（昭和33）年11月25日第1刷
　　　1978（昭和53）年4月15日第19刷
初出：「赤い鳥」
　　　1935（昭和10）年2～4月
入力：林　幸雄
校正：富田倫生
2012年2月19日作成
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作品名: あたまでっかち

作品名読み: あたまでっかち

ソート用読み: あたまてつかち

初出: 「赤い鳥」1935（昭和10）年2～4月

分類番号: NDC K913

名: 千秋

名読み: ちあき

名読みソート用: ちあき

名ローマ字: Chiaki

底本名1: 赤い鳥代表作集　3

底本出版社名1: 小峰書店

入力者: 林幸雄

校正者: 富田倫生


chats: 四、五年の間、あの寺を空き家にしといたので、その間に鬼どもが巣をくったのだろう。

chats: そうだ。最初の坊主の姿が見えなくなったのも、二番目の坊主が骨ばかりになって死んでいたのも、皆鬼にやられたのだ。えらいことになったものだ。

chats: お前に出来たら、この暑いのに雪が降るよ。

chats: いやその雪が見たい。一つ退治してもらいたいもんだ。

chats: お前の体じゃ鬼も食べでがあるまいが、鬼も食わないよりましだろう。一つ御馳走をしてやるさ。

chats: お前に退治が出来たら、三年があいだ飲まず食わずで生きて見せる。 お前に退治が出来たら、おれは水の中にもぐって三日いて見せる。 お前に退治が出来たら、おひる前のうちに江戸まで三度往復して見せる。

chats: わからないかね。それは人間どもに飼われている鶏というけものだ。

chats: 鶏！　初めて聞く名だな。だが、いったいそれがどうしてそんなに強いんだね。

chats: それはこうだ。その鶏という奴はトッテクーと鳴くのだ。取って食うと鳴いたら最後、どんなものでも取って食ってしまうのだ。恐ろしい奴だ。

chats: なるほどそんな鳴き声をする奴は外にはいない。そいつぁよっぽど強い奴だろう。

footnote:
底本：「あたまでっかち――下村千秋童話選集――」茨城県稲敷郡阿見町教育委員会
　　　1997（平成9）年1月31日初版発行
初出：「赤い鳥」赤い鳥社
　　　1925（大正14）年7月
※表題は底本では、「鬼退治《おにたいじ》」となっています。
入力：林　幸雄
校正：富田倫生
2012年2月2日作成
青空文庫作成ファイル：
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作品名: 鬼退治

作品名読み: おにたいじ

ソート用読み: おにたいし

初出: 「赤い鳥」赤い鳥社、1925（大正14）年7月

底本名1: あたまでっかち――下村千秋童話選集――

底本出版社名1: 茨城県稲敷郡阿見町教育委員会

入力に使用した版1: 1997（平成9）年1月31日初版

校正に使用した版1: 1997（平成9）年1月31日初版


chats: お前、寒いだろう。 いいえ、兄さんが寒いでしょう。

chats: お前、寒いだろう。 いいえ、兄さんが寒いでしょう。

chats: お前、寒いだろう。 いいえ、兄さんが寒いでしょう。

chats: お前、寒いだろう。 いいえ、兄さんが寒いでしょう。

footnote:
底本：「あたまでっかち――下村千秋童話選集――」茨城県稲敷郡阿見町教育委員会
　　　1997（平成9）年1月31日初版発行
初出：「赤い鳥」赤い鳥社
　　　1925（大正14）年4月
※表題は底本では、「神様の布団《ふとん》」となっています。
入力：林　幸雄
校正：富田倫生
2012年2月2日作成
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作品名: 神様の布団

作品名読み: かみさまのふとん

ソート用読み: かみさまのふとん

初出: 「赤い鳥」赤い鳥社、1925（大正14）年4月

底本名1: あたまでっかち――下村千秋童話選集――

底本出版社名1: 茨城県稲敷郡阿見町教育委員会

入力に使用した版1: 1997（平成9）年1月31日初版

校正に使用した版1: 1997（平成9）年1月31日初版


chats: ここを行ったら、学校へ行けるかえ？ …………

chats: それじゃ、教育程度もずいぶん低いですね？

chats: さようです。子供の入学年齢が来ても、たまたま役場からの通知漏れがあったりすると、その子供が九つになっても十になっても学校へ入れようとはしません。それから、農繁期になりますと、学校よりゃ野良仕事が大事だと言って、めったに学校へは出て来ない子供が多いです

chats: それじゃ、村の百姓達の人情、人気はどうでしょう？

chats: その点はまた実に純朴です。恐らく日本中で、一番純朴な人達ではなかろうかと思います。その一つの証拠でありますが、最近、この村の青年訓練所の人達が、在満軍人慰問金を集めるために、活動写真をやりました。一人十銭の入場料で、この学校の生徒もその切符を買うようすすめられましたが、何しろこの不況と凶作とで、百姓達は一銭の金も持っていません。ですから、四百人近くの生徒の中で、その十銭の入場券を買い得たものはたった六人でした。活動写真といえば、子供は泣くほど見たいのですが、その金がないのです。そんな訳で、この村中六百軒あまりから集った金が僅か二十円足らずであったそうですが、そしてこの金こそ全く血の出るような金ですが、それを全部、在満の軍人へ送ってしまったのです。この純朴な忠君愛国熱は非常なもので、この地方の百姓達はみんな『一太郎ヤーイ』のお婆さんのような人達ばかりです

chats: やっぱり問題になりやせん。一貫目一円だの一円二十銭だのでは、桑代の三分の一にもなりやせんから

chats: それじゃ、外に金を取る方法がありませんか

chats: この辺では、なんにもありません。山地じゃありませんから、炭焼きも出来ないし、海には遠いですから漁は出来ないし、だから、金と言ったら米を売るしかないですが、その米が三分作以下ですから、売るどころか、もうそろそろ喰いつくしてしまったのです。仕方がないので、どこの家でも、じゃが芋を餅にして喰っていますが、それもあと一ト月もしたら無くなってしまいます。それで金はないし、外米も買えないとなれば、その時はどうなることか。いくら百姓が馬鹿でも、いよいよ何んにも食えなくなったら、黙って死にやしまい、と俺達若者は言ってるです

chats: 県庁の方から、救済金や米が来ないですか

chats: まだなんにも来ません。たとえそれが来たとこで、やっと生かして貰えるのが関の山で、これから先の百姓の暮しが根っから救われる訳じゃないから、先のことを考えりゃ、みんな真暗な気持です

chats: 飢饉の上に、三日も吹雪いたら、この辺の百姓は、干死んでしまうだ。天明年間の飢饉年には、三万人からの人が干死んで、生き残った者共は、人間の肉、そいつも十七八の娘の肉がうまいというで、それが干死ぬのを待って食ったという話だが、うっかりすると、今年もそんなことになるだ。明治三十五年と、大正二年の飢饉はわしもよく知ってるだが、どっちも今年ほどじゃなかった。今年のような飢饉が来るというのも、いよいよ世が末になった証拠だ

chats: だからさ、どうせ干死ぬなら、せめて一度でも、米のめしをげんなりするほど喰って見てえと思ってるだ

chats: 一度でも喰えりゃまだいいだ。岩手の山奥じゃ、茶碗一ぱいの米のめしを、家から家へ持ち廻して、目で見るだけで喜んでるちゅうだ。それほどだから、病人が出来ると、枕元へその米のめしを置いとけば、病気が直るとせえ言ってるちゅうだ。米を作る百姓が、米のめしを拝むことしか出来ねえとは、全く嘘のような話だよ

footnote:
底本：「土とふるさとの文学全集　7」家の光協会
　　　1976（昭和51）年7月20日発行
初出：「中央公論」
　　　1932（昭和7）年2月号
入力：林　幸雄
校正：富田倫生
ファイル作成：
2012年3月26日作成
青空文庫作成ファイル：
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作品名: 飢餓地帯を歩く

作品名読み: きがちたいをあるく

ソート用読み: きかちたいをあるく

副題: ――東北農村惨状報告書――

副題読み: ――とうほくのうそんさんじょうほうこくしょ――

初出: 「中央公論」1932（昭和7）年2月号

分類番号: NDC 916

底本名1: 土とふるさとの文学全集　7

底本出版社名1: 家の光協会


chats: お前、曲馬団へ入りたいんだって？　いったいどこから来たの？

chats: 昨日まで曲馬をやってたろう。あの町からついて来たんだ。

chats: どうりで、まっくろけの顔をしていると思った。それで、だまって鍛冶屋を出て来たんだね。悪い子だね。親方に怒られるから、さっさとおかえんなさいね。

chats: でも僕、鍛冶屋へかえるのいやなんだよ。親方もおかみさんも意地悪で、しょっちゅうひどい目にあわせるんだもの。

chats: 曲馬団の中だっておんなじことだよ。曲馬団の中はもっとつらいことばかりだよ。ね、だからそんなつまらない考えを起こさずに、おとなしくおかえんなさい。わかった？

chats: ああ。おとなしくいうことをきいて、そして一生けんめいに働けば、入れてやってもいいよ。

chats: 僕、一生けんめい働くよ。何でもするよ。

chats: だってトッテンカンには、わたしの芸が出来やしないよ。 大丈夫、むずかしいことはしないのさ。 でも、外の人に代わってもらうと、また罰をくわされるもの。

chats: だって僕がよしたら、きえちゃんがしなきゃあならないじゃないか。あんなに、立てないほど弱っているきえちゃんがやったら、それこそおっこちて死んじゃうよ。

chats: だから、だれもしないのさ。

chats: そしたら、こんどはわか姉さんが罰を食うじゃないか。

chats: いやだいやだ。僕がやれば、みんな助かるんだもの。僕はどうしてもやるよ。僕はね。あのファットマンの背中でする芸なら、なんでも失敗しないという自信があるんだからね。そんなに心配しないでやらせてくれよ。

chats: 新吉さん――トッテンカンなんて呼ぶのは止しましょうね。もとの新吉さんになって、そして、この曲馬団から逃げ出してしまいなさいよ。そしてお国の町の鍛冶屋さんへおかえんなさい。

chats: 僕もそう考えたのだけど、あの鍛冶屋のおやじのところへ帰るのはいやなんだ。

chats: じゃ、どこかほかにない？　新吉さんを引き取ってくれるところが。

chats: 東京に叔父さんがいるの。僕の姉さんもそこにいるから、僕そこへ行こうかしら。

chats: それがいい。お金も少しばかりわたしが上げるからね。ここにいつまでもぐずぐずしていたら、新吉さんも、あのきえちゃんのような目にあわされるにきまっているから。

chats: この曲馬団に入る前に、わか姉さんにいわれたことが、僕今になってやっとわかったよ。それで、わか姉さんはどうするの？

chats: わたしはわたしで、ほかに考えていることがあるから、わたしのことは心配しないでいいのよ。

footnote:
底本：「あたまでっかち――下村千秋童話選集――」茨城県稲敷郡阿見町教育委員会
　　　1997（平成9）年1月31日初版発行
初出：「赤い鳥」赤い鳥社
　　　1928（昭和3）年9～11月
※表題は底本では、「曲馬団《きょくばだん》の「トッテンカン」」となっています。
入力：林　幸雄
校正：富田倫生
2012年2月2日作成
青空文庫作成ファイル：
このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（http://www.aozora.gr.jp/）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。

作品名: 曲馬団の「トッテンカン」

作品名読み: きょくばだんの「トッテンカン」

ソート用読み: きよくはたんのとつてんかん

初出: 「赤い鳥」赤い鳥社、1928（昭和3）年9～11月

底本名1: あたまでっかち――下村千秋童話選集――

底本出版社名1: 茨城県稲敷郡阿見町教育委員会

入力に使用した版1: 1997（平成9）年1月31日初版

校正に使用した版1: 1997（平成9）年1月31日初版


chats: 法一。 はい……わたしは、めくらでございます。およびになるのは、どなたでしょうか。

chats: なんという名手でしょう……ひろい国じゅうにも、これにまさるものはありますまい。 まことに、わたしも生まれてはじめて聞きます。

chats: えらく心配しましたぞ。めくらがひとり出をするのは、わけても夜中にでるのは、なによりあぶないことじゃ。どういうわけで、出ていくのか。わしは寺男にさんざんさがさせたのじゃ。いったいどこへいきなさるのだね。

chats: これは申し上げられませぬ。てまえのかってな用事をたしにでかけたのです。どうもほかの時刻では、つごうがわるいものですから。

footnote:
底本：「赤い鳥代表作集　2」小峰書店
　　　1958（昭和33）年11月15日第1刷
　　　1982（昭和57）年2月15日第21刷
初出：「赤い鳥」赤い鳥社
　　　1927（昭和2）年6月号
入力：林　幸雄
校正：川山隆
2008年4月9日作成
青空文庫作成ファイル：
このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（http://www.aozora.gr.jp/）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。

作品名: 壇ノ浦の鬼火

作品名読み: だんのうらのおにび

ソート用読み: たんのうらのおにひ

初出: 「赤い鳥」赤い鳥社、1927（昭和2）年6月号

底本名1: 赤い鳥代表作集　２

校正者: 川山隆


chats: はい、こんばん、おあがんなさいな。 このおたんちん、お客ぢやねえや……ゐるかえ？ あら、辰つアんなの、いやに色男に見えたからさ……ゐるわよ、どうぞ。

chats: 辰つアんが、こゝの主婦の亭主だといふのは嘘らしいよ。また引つかゝつたかも知れない。

chats: そんなこと、どうでも構はないわ。

chats: こんな場所で、お前につとまるかえ？ やつて見るわ。だつて仕方がないぢやないの、今更ら……

chats: そいつが恐かつたら、わしの言ふことをきゝなせえ。惡いやうにはしないよ。 ………… いやかえ。いやだといふのかえ？

chats: お前の心懸けアそりや感心だが、男の方が、それでいゝ氣になつて働かずにゐるつて法はねえ。

chats: 働きたくつても仕事がないんですから仕方がないんです。……それに男は、女のやうにからだを賣つて喰ふことは出來ませんもの。

chats: そんなら死んでしまやアいゝんだ。

chats: ……だから、この人は、いく度も死なうとしたんです。

chats: そいつをお前が助けてるてえわけかえ？

chats: へん、そんなことを言ふなら、默つてこの花と蝶々と引き取つたらどうだえ？ それとこれとは別問題ぢやないの。 面白くもねえ……

chats: とにかくお前達に言ふことがあるんだ。といふのア、わしアこのおかみの亭主だと言つたが、そいつア嘘だぜ。先づそれを承知して貰つて、それからわつしの商賣は夜店商人といふことにしてゐたが、ありや内職、本職はこの中の女の周旋屋で、それでおまんまを喰つてる男なんだ。ね、そいつをよく承知してくんなよ。かう言つちまや、お前達がいくらドヂでも覺悟アきまるだらうね。ぶちまけたことを言やア、わしア、お前達がこないだ長野の方から來た終列車で上野へ着いた時から、後をつけてたんだよ。ちやうどわしが張つてる所へ、おめえ達はポンと飛び込んで來たのさ。ねえ、だから、このわしに掴まつてこの中へ連れ込まれりや、もういくらヂタバタしたつてどうにもならねえ、つてことをよく承知しなよ。……ところで、今改めて言ふんだが、お前達ア馬鹿に××つてものを恐がつてるね。いや、そいつアお互だが、そこでその××を恐がるものが隱れて絶對××だてえ所は、廣い東京にも、こゝと××の二ヶ所しかねえんだ。そりやお前達も百も承知で、承知だからこそわつしの言ふなりにこの中へ入つて來たんだらうが、とにかく、××の御用、つて奴が嫌えなら、こゝにぢつとしてゐねえよ。お前達に取つちや、この中は極樂で、この外はどこもかも地獄なんだ、てえこともよく承知しときなよ。そいつを承知してこのおかみの言ふことをきいてりや、第一おめえ達の身が安全だし、こゝん家でも安心して世話をしてくれるし、金も貸してくれるてえわけだ。どうだ、解つたかね？

chats: 二人が口を揃へてかう言つてるんだから、どうだ、置いてやりねえよ。 ……仕方がない。當分置いといて見ようかね。

chats: ぢや、着物を買ふぐらゐは貸してくれるだらうね。 まア、五六日樣子を見てからね。

chats: 着物なんか何だつていゝのよ。厭ぢやなかつたら、この羽織を着ちやどう。模樣さへパツとしてりや、男の目なんかごまかせるのよ。

chats: でも、あなたが困るでせう。

chats: だからね、代りばんこに着ませうよ。實はね、あたしは、名義はこの家の主人だけど、ほんたうの主人は、この表通りの自轉車屋なのよ。それであたしは、この家の呼び込み口一つと二階の一間だけを、毎日二圓の日拂ひで借りてるのよ。だからあたしはあんたのほんたうの主人ぢやないし、つまり二人で共同に働くといふわけになるのだからね、この羽織も共同で使へばいゝのさ。ね、その代り、さういふ譯だから、お金もなし、あんたにもさうたんとは貸せないのよ。それにあの辰つアんにも周旋料を拂はなけりやならないし……

chats: それぢや當分、それを拜借さして下さいね。

chats: それで、僕達は、その自轉車屋とはどんな關係なのでせう？

chats: 何の關係もないのよ。その點は、ちつとも心配しなくてもいゝの……あの自轉車屋も、考へると癪さ。自分ぢや表できれいな顏をしてゐて、裏へ𢌞つてぼろい儲けをしてゐるんだからね。そんな家が外にもいくらもあるのよ。表ぢや、酒屋をしたり、荒物屋をやつたり、煙草屋をしたりしてゐる家がね。人のふんどしぢやない、人の腰卷で角力を取らうつて奴さ。

chats: ……白首のひよつこの癖に、いけ圖々しいことをしやがるから、こんなことになるんだよ。あたしや、どうしたつて行きやしないから、どつかで代りをめつけて來て頂戴。

chats: だつて、罰金はお銀ちやんが出すんぢやないんでせう。自轉車屋で出してくれるんですもの、ずゐぶんいゝわ。あたしは罰金も自分で出さなきアならないのよ。

chats: 八重ちやんが自分で出すのは當り前さ。しかしあたしの分を自轉車屋で出すなんてこと、當てになりやしないよ。あたしは、八重ちやんとは何の關係もないんだからね、八重ちやんの卷き添へを喰つちや堪らないよ。

chats: そんなこと言つたつて、お銀ちやんはこの家の主人なんでせう。

chats: そりや名義だけぢやないかね。

chats: 名義だけだつて、主人は主人ですもの。

chats: だから癪で堪らないのよ。自分で泥棒をしといて、罰は人に被せるつてんだからね。

chats: そんなこと××へ行つて言ふといゝわ。

chats: へらず口をいふとのすよ、八重ちやん！

chats: さういふ譯ぢやないのよ。

chats: ぢや、何のわけさ。……あゝ解つたよ。ずらかりもんだからね、警察へ行つたらそいつを洗ひ出されるのが恐いんでせう。えゝ、もう頼みませんよ。その代りあしたつからこの家は空つぽになるんだから、今夜のうちに何處かへ行つちやつておくれよ。だけど、借金はきれいにしてつて貰はなきア困るよ。

chats: おれがついてるから、お前までこんなことになるんだらう。……おれは……

chats: 馬鹿なことをいふんぢやないのよ。あたしは、あんたがゐなかつたら、今頃、生きてやしない。あんたは、あんたは……

chats: このお婆さんは、うちで懇意にしてゐる方だ。君達のことをよく頼んどいて上げたから、安心して、何もかも任せるがいゝ。お婆さん、ぢや、お願ひするよ。

chats: 言へなければ言はなくともいゝ。けれど、これだけははつきり言つてごらん。この中へ連れて來られる前、どこに何をしてゐたか。

chats: なか〳〵頑固な女だね。ぢや、かうして言はして上げようか。

chats: あゝ、それは安心しといで。その代りお前さんはおほつぴらにお天道樣の顏を見ることは出來なくなつたのだよ。法律の網をくゞる罪人なんだからね。その事をよく承知しときなさいよ。……だが、お前さんもよつぽど運の強い女だね。お女郎屋から無事脱け出した上に、この中へ逃げ込むことが出來たなんて、滅多にない話だからね。この中は、いはゞお城の中のやうなものだからね。どんな恐い敵でも、この中のものには、手出しが出來ないのだからね。その代りまたこゝを逃げ出したりしたら、それこそ最後だよ。その中からの出口は、監獄の入口へつゞいてゐると思ひなさいよ。警察の方でお前さんを見つけ損なつたら、わしの方で掴まへて警察へつき出して上げるからね。さうなつたら、あの人と離ればなれにされるどころか、お前さん達は××××××××××××極つてゐるのだよ。

chats: いゝえ、もう決して、どこへも逃げ出しません。あの人と別れないやうにさへして下されば……

chats: ねえ、きみちやん、少し物いりが出來たんだが、借金をきれいにして貰へないかね。 ……すぐですか？ さうさ、四五日中に。 そりや無理ですわ。 なアにわけアねえさ、どつかへ住み替へりやいゝんだから。 住み替へてもいゝんですか？ そりや、この場合仕方がねえ。

chats: と、思ふだらうが、よく考へてごらんよ、ひもの二人も持ちア、だれだつてそれぐれえの借金は出來るぜ。

chats: あたし、ひもを二人も持つた覺えはないわ。

chats: とぼけちやいけねえよ、あれぐれえ注ぎ込んだら立派なひもだらうぢやねえか。

chats: だれのことをいつてるの？

chats: どうする？ 逃げるしかないわ。

chats: だつて、からだを毀しちやうぢやないの、こんな寒いところに眠つてゐたら。 どうせもう、こはれてゐるのよ。

chats: 院長さん、苦しい。サンソを吸はして下さいよ。 院長さん、早く注射をして下さい。痛くつて死にさうよ。 院長さん、からだ中が焦げさうだよ。何とかして頂戴よ。

chats: 馬鹿！　畜生！　呪ひ殺してやるよ。 みんな死んぢまへ！　世界中の人間が死んぢまへ！ 火をつけて燒き殺してやるよ。日本中、燒き拂つてやるよ！

chats: そりや、こゝのキユーピー院長見たいな人間さ。

chats: それであたし達は、いくら稼いでも稼いでも借金がふえるばかりなんだね。

chats: さうさ。先づ旦那にしぼられて、それから借金に卷き上げられて、ひもに取られて、衣裳代に取られて、罰金に取られて、税金に取られて、おしまひにこんな病院に取り上げられてしまふ。……骨も殘りやしないわ。

chats: あゝ、早く死んぢまつた方がいゝ。

chats: さうよ、死んだ方がよつぽど樂よ。地獄だつて、こんなぢやないわよ。

chats: ……えゝ。 また注射をしてもらひませうか。 いや。 ぢや、酸素？ どうしていやなの。 あたし、直りたくないの。 そんなことを言ふもんぢやありませんよ。

chats: こゝの醫者や看護婦に感づかれやしませんか？ そんな心配はいらねえ、わつしがついて出るんだから。

chats: だれの許しを受けて、こいつらをずらかさうとしたんだ？ だれでもねえよ。

chats: ちえツ……まア外へ出ろ！ へん、どこへでも行くよ。

chats: あゝ、さうか、どこへ逃げよう？ 遠くへ、出來るだけ遠くへ。

chats: ……新宿の、いつかの木賃宿。 よし、わかつた。後からお前も來るんだぞ。

chats: 面會さしていたゞきたいのです。 だれだ？ おきみといふ女です。 駄目だよ。あいつは淫賣だ。 ちよつとでいゝんですが。

chats: お前の亭主は、昔のまゝ、お前のからだにぶら下つてゐるのかね？

chats: そりや念を押す迄もないが、もしもあの男をこゝへ呼び寄せるやうなことをしたら、お前の逃亡を導いたもの、つまり犯罪教唆罪として、赤い服を着せてやりますよ。でなければ、がんじがらめにして、この利根川の底へおつぽり込ませてやりますよ。

chats: とか、なんとかおつしやいましても、世間には通らぬ話だ。尚更ら××へは通らぬ。ほんたうなら、お前のからだを引き取ると一緒に、あの男は刑務所の方へ引き取つて貰はうと思つたのだが、まアまアこんどだけは勘辨してあげたんだ。

chats: いゝえ、あの人には何の罪もありません、あの人は……あの人は……

chats: それぢや話にも何んにもなりやせんや。

chats: さう言はずに、何とか歩み寄つたらどうだね。千兩もちと高えやうだが、百兩もあんまり可哀相だね。

chats: ぢや、九百圓まで我慢しませう。 いや、百圓がせきの山です。 ぢや、八百五十兩。 いや、百圓。 ど、ど、どつこいさうは參りません。八百五十兩より鐚一文も引いちや賣れません。

chats: そいつア御挨拶だね。わしはもうこの商賣を始めてから十五年にもなり、何百人てえ女を手にかけてゐるんですぜ。それが、あんた達を相手に喰はせようなどと考へられますかね。わしは、値だけのことしか言つてないんですよ。踏めるだけのことしか踏んでゐないんですよ。まアよく目を開けて、どつちからでも覗いてごらんよ。

chats: 冗談いつちや困ります。わしも長い間女を抱へて來てやすが、こんなひでえ玉は始めてでさア。

chats: ぢや、話にも乘つてくれないんかね？

chats: 乘るも乘らないもありませんや。そりやロハ同樣なら引き取らねえこともねえが。

chats: 一體、どれくれえまで踏みます。

chats: さうさ、失禮だが、初めの話の一割だね。

chats: 一匹の豚の子の賣買にも、掛け引きといふものはありますが、この玉は、一文の掛け引きなしの正札つきです。一聲できめちやつて下せえ。

chats: 左樣ですな、――止めときませう。

chats: 何ですね、そりや？ これが手前の一聲ですよ。 そいつアあんまりひでえ一聲ですね。……いくらでも構はねえから踏んで見て下せえ。 いくら、などと値のつく代物ぢやありませんよ。

chats: さう言はず、ねえ、助けると思つて引き取つて下さいよ。さつきも話したやうに、二三日中にあれだけの金が出來なきア、わしはこの家にゐられなくなるんですからね。

chats: そりやお氣の毒ですが、賣りものにならねえものを買つたところで仕方ありませんからね、ご免をかうむりますよ。

chats: コラ！　汽車に乘つて出かけて行くんだぞ！ …………

footnote:
底本：「茨城近代文学選集　※［＃ローマ数字3、1-13-23］」常陽新聞社
　　　1978（昭和53）年3月25日発行
初出：「中央公論」
　　　1930（昭和5）年7月
※底本は、物を数える際や地名などに用いる「ヶ」（区点番号5-86）を、大振りにつくっています。
入力：林　幸雄
校正：富田倫生
ファイル作成：
2012年3月26日作成
青空文庫作成ファイル：
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作品名: 天国の記録

作品名読み: てんごくのきろく

ソート用読み: てんこくのきろく

初出: 「中央公論」1930（昭和5）年7月

分類番号: NDC 913

文字遣い種別: 旧字旧仮名

底本名1: 茨城近代文学選集Ⅲ

底本出版社名1: 常陽新聞社


chats: とんまの六兵衛さん、川へ鰹節をつりに行かねえか。 お前とお父さんは、どっちがさきに生まれたんだい。

footnote:
底本：「あたまでっかち――下村千秋童話選集――」茨城県稲敷郡阿見町教育委員会
　　　1997（平成9）年1月31日初版発行
初出：「赤い鳥」赤い鳥社
　　　1925（大正14）年7月
※表題は底本では、「とんまの六兵衛《ろくべえ》」となっています。
入力：林　幸雄
校正：富田倫生
2012年2月2日作成
青空文庫作成ファイル：
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作品名: とんまの六兵衛

作品名読み: とんまのろくべえ

ソート用読み: とんまのろくへえ

初出: 「赤い鳥」赤い鳥社、1925（大正14）年7月

底本名1: あたまでっかち――下村千秋童話選集――

底本出版社名1: 茨城県稲敷郡阿見町教育委員会

入力に使用した版1: 1997（平成9）年1月31日初版

校正に使用した版1: 1997（平成9）年1月31日初版


chats: なあに。いけるところまでいくとおもしろいんだ。 そうだね。

chats: 結局どうなるんだろう。 誰が？ 誰って？ 結局死ぬんさ。 結局死ぬんだろうなあ。 死ぬからつまらないさ。

chats: 見える？ なあに？ 星さ。 あんなに光ってる。 闇いね。北斗星はどこ？

chats: 人間とそう違わないんだぜ。 うん。

chats: つまり俺の子にも眇は生れないってことになるからなあ。 おめでたはいつでしたっけ？

footnote:
底本：「日本文学全集88　名作集（三）」集英社
　　　1970（昭和45）年1月25日発行
初出：「文芸時代」
　　　1924（大正13）年12月
入力：土屋隆
校正：鈴木厚司
2001年11月29日公開
2014年8月2日修正
青空文庫作成ファイル：
このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（http://www.aozora.gr.jp/）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。

作品名: 青草

作品名読み: あおくさ

ソート用読み: あおくさ

初出: 「文芸時代」1924（大正13）年12月

姓: 十一谷

名: 義三郎

姓読み: じゅういちや

名読み: ぎさぶろう

姓読みソート用: しゆういちや

名読みソート用: きさふろう

姓ローマ字: Juichiya

名ローマ字: Gisaburo

底本名1: 日本文学全集88　名作集（三）昭和編

底本出版社名1: 集英社

入力者: 土屋隆

校正者: 鈴木厚司


chats: あゝ失敬、彼女が大変喜んでゐるよ。退屈なものだから。それでね、是非一度君を招待しろと云ふんだ。

chats: あゝその使ひに来てくれたのか、ありがたう、ゆくよ、奥さんにも逢つとかなくちやね。

chats: おや、ご挨拶ですこと。でもお大事になさるんでせうね。 それはもちろん、

chats: 君なんか自由だから始終旨いものを漁つてゐるのだらうからな。

chats: いや、余り自由ぢやないよ。

chats: そんな筈はない。何と云つても独身時代が好いさ。

chats: 奥さんに叱られるよ、そんなことを云ふと。

chats: 然し僕は正直のところ、結局意志の問題だと思ふな。一つの意志さへあつたら、結婚しようが独身だらうがさう問題ぢやないと思ふのだ。

chats: そんなことを考へたよ、僕も。然し結婚して見るとわかるよ。

chats: だつて二人になると、お互の間の闘争と妥協とで精一杯だ。正直になれば喧嘩だ。狭くなれば探り合ひかマヤカシだ。意志なんてものを認める余裕はありはしないよ。

chats: 君は最も平凡な一面を忘れてゐるのだ。

chats: 無いものは忘れやうがないよ少くとも僕には。

chats: 君は余りに拘泥し過ぎる。

chats: 君は余りに肯定し過ぎる。

chats: ぢや君は結局君達の生活を否定しようとしてゐるのだね。

chats: 少くとも君が考へてゐるらしい平穏な、一致とか互助とか云ふ意味の生活は僕には遠いね。

chats: 子供が出来ても矢張り君はそんなことを考へてゐるだらうか、新しい生命の創造と云ふことが起つて来ても矢張り君はそんなに個人主義者かい？

chats: 一層ひどくなる許りだ。それはむしろ結婚生活の破壊だもの。

chats: 君のやうな利己主義者にかゝつちや叶はない。

chats: 僕は利己主義者ぢやない。僕は真面目に正直なことを云つてゐるのだ。

chats: 大丈夫ですよ。それに奥さんのを描いとくと、いつかそれが里村君の先刻の結婚論に対する立派な反証になる時が来ると思ふんだ。ねえ君。

chats: 大変な曰くがつきますわね。でもそんなら妾描いて頂くわ、

chats: つまりほら、家のお祖父さんはあんなに若かつたのだとか家のお祖母さんはあんなに美しかつたのだと話される時が来ると云ふんだ。

chats: つまらないことを云つてゐる。然しそれなら君は何故結婚しないんだ。君の云ふやうだと夙くに結婚してゐて好い筈ぢやないか。

chats: 何処に住んでゐるのだ、あんな女は。 あんな女はＢ街に住んでゐるんだ。 大変遠いぢやないか。 遠くとも来るのさ。それはさうと何なら一度連れてつてやつても好い。 あら貴方その人の家までご存じなのですか？

chats: 二十歳だつて云つてますがね。どうだかわからない、ねえ君。 いや十五六かと思はれる時があるよ。 皮肉かいそれは。 ほんとさ。 驚いたね、僕の考へとは十も違ふ。

chats: 何も君を待つてやしないさ。 嘘をおつきなさい。 嘘ぢやない。ちよつと此の辺を散歩してたんだ。

chats: まあ妾にあんな家があると思つて。

chats: あつたつて好いぢやないか。

chats: ぢやあなた拵らへて下さい。お礼を云ふわ。

chats: 遠野に叱られるよ。そんなことをしたら。

chats: 奥さんにも叱られますわね。

chats: ありがたう。今日は好いお天気だね。

chats: ほんとに好いお天気ですこと。

chats: 時に、何処かへお伴をしようか。

chats: 今日は駄目、三時に約束があるのよ。

chats: それはほんとうでせうさ。

chats: もうちつとパラソルをそちらへやつて貰ひませう。歩き難くつてしやうがない。

chats: 怒つたのね。そんなに速く歩かなくても好いわ。

chats: 実は僕も余りゆつくり出来ないんだ。

chats: さうでせうとも。でお約束はどちら。

chats: なあに、少し許り用をたして帰るんだ。

chats: どんなご用だか。それはさうと貴方これから一時間ばかり妾の家へ寄つていらつしやらない。

chats: 折角だが止さうよ。お約束の邪魔をしちやいけないから。

chats: ご挨拶ね。然し串談は止してほんとに寄つていらつしやいよ。ね好いんでせう。

chats: 暑いね。そんなに寄つて来ちや。

chats: あら覚えていらつしやい。

chats: おい〳〵、急にまた忙ぎ出したね。

chats: ご免なさい。妾も少し買物をしていかなくちやならないから。

chats: いゝよ、わかつてゐるよ。で君の家は何処だつたつけ。

chats: いえ、もうお招び致すやうなところではございません。

chats: ほんとうに随いてゆくよこれから。好いかい。

chats: どうぞご勝手になさいまし。

chats: これは大変なことになつた。君のところはたしかＢ街だつたと思ふがね。

chats: 知つてるさ。Ｂ街のとみ子。

chats: Ｂ街のとみ子。然しそれぢや何だか雲を掴むやうね。

chats: ぢやきつといらつしやるのね。

chats: ではすぐこれから往きませう。

chats: おい〳〵昼間だよ、手なんか引つ張りつこなしにしようよ。

chats: なんて見得坊なんだらう、さあＷ行きが来たら乗りますよ。

chats: 然し君、もう二時過ぎだよ。約束の方は好いのかい。

chats: 好いのよ、これから帰つたら待つてゐるだらう。

chats: おや、何んの為に僕を引つ張つてゆくのだ。

chats: 構はないのよ、遠野さんだから。

chats: 遠野、遠野かい、その約束と云ふのは。

chats: どうしたの、馬鹿に驚くのね。

chats: 驚きやしないさ。然し……

chats: 今日は兎も角もよすよ。どうしても用の都合が悪いから。

chats: あんなこと、ほらＷ行きが来たぢやありませんか。ではどうしても止すのね。

chats: では沢山ご用たしをなさいまし。

chats: 奥さん、描きに来たんですよ。

chats: あらほんとにいらつしたの。厭ですわね。

chats: 好いぢやありませんか、半時間許り坐つて下さいね。

chats: ちよつと。里村を起して来ますから。

chats: おや、まだ眠つてゐるのですか。

chats: えゝ何ですか、昨日から大変気難かしくなりましてね。

chats: どうしたのです、身体でもわるいんですか。

chats: いゝえ、貴方に戴きました小鳥ね、あれが少し弱つてゐるのを気に障へましたのですか昨日午後ふいと外出致しまして、夕方晩くお酒をいたゞいて帰つて参りましたがそれきり碌に口もきかないで寝んでるのですよ。

chats: そんなことを云はないで、ほんのちよつとの間ですからね。 でも妾何だか急に気分が勝れませんから。

footnote:
底本：「現代文学大系　64　現代名作集（二）」筑摩書房
　　　1968（昭和43）年2月10日第1刷発行
初出：「東京朝日」
　　　1922（大正11）年11月
入力：土屋隆
校正：小林繁雄
2006年7月21日作成
青空文庫作成ファイル：
このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（http://www.aozora.gr.jp/）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。

作品名: 静物

作品名読み: せいぶつ

ソート用読み: せいふつ

初出: 「東京朝日新聞」1922（大正11）年11月

文字遣い種別: 新字旧仮名

底本名1: 現代文学大系　64　現代名作集（二）

底本出版社名1: 筑摩書房

校正者: 小林繁雄


chats: どうでしょう。あなたも少しわたくしに構って下さるようになすった方が好くはないでしょうか。お為事なんぞは、少しの間廃しておしまいになってね。御一しょに散歩でもしようじゃございませんか。ねえ。内から御一しょに出る事にして。

chats: わたくしこれからあなたを手放さないようにしようかと思いますの。

chats: 今から一しょに行くと丁度好い処があるが、知っているか。 どこでしょう。 プラアテルへ行くのだよ。 わたくし厭。こないだもあんなに寒かったじゃありませんか。

chats: 変な物の言いようをなさるのね。 変なって、どう変なのだい。 何を考えているの。あなたと並んで歩いているのはわたくしよ。

chats: だって行くといっていたじゃありませんか。

chats: ゆうべなんだか力抜けがしたようだから行って見て貰おうか知らと云ったでしょう。

chats: それなのにおいでなさらなかったの。

chats: あの、きのうは工合が悪いと云っていたのでしょう。それなのにきょうプラアテルのような湿っぽい処へ行くのはあんまり不養生じゃなくて。

chats: そんな事を言っちゃあ厭。それではまるで体を悪くしておしまいなさるわ。

chats: 一体己がこんな事をお前にいうのは吝なのだ。馬鹿だと云っても好いかも知れない。しかし考えて見てくれ。そういう事を自分一人だけが知っていて、絶えずその事を思いながら、心寂しく歩き廻っているという事は、事に依ったら己にはどうせ久しくは出来なかったのかも知れない。事に依ったらまたお前の方でも己というものが一年先にはいないのだという考えに段々慣れてくれる事が出来るかも知れない。兎に角こうしてぼんやり立っていたって為方がない。一しょに行こうじゃないか。己の方ではもうその考えに馴染んでしまっている。アルフレットのいう事なんぞはもう疾うから己は当にしていないのだ。

chats: それではあなた、アルフレットさんの処へはおいでなさらなかったのですね。あの方でなくてはほんとの事は分かりゃしませんわ。

chats: 実はこの二三週間というものは、どうも己の病気の事が不確なので、己は気になって溜まらなかったのだ。それが今は大ぶ好くなった。兎に角実際の事が分かったのだからなあ。己は大学のベルナルドさんの処へ行ったのだ。為合せにあの人は本当の事を言ってくれた。

chats: なんだか知れるものですか。その方の言ったのが譃かも知れないわ。あなたが御用心をなさるようにおどかしたのかも知れないわ。

chats: まあ、そう云わないものだ。も少しすると、お前の考えだって変って来る。己はもう何もかも好く考えて置いたのだ。実に妙なものだよ。もうこれまでで、これから先は駄目だとはっきりと限界を立てて見せられたのだからなあ。

chats: そんな界なんぞがあるものですか。

chats: それがあるから妙なのだよ。ほとんど想像の出来ないような事ではないか。己だって今こう云っている一刹那にはどうも譃のように思われてならない。実に不思議なわけじゃないか。こうしてお前の傍を歩いていて、大きな声をしてお前に何か饒舌っているくせに、一年先になると冷たくなって、事に依ったら腐ってしまっているというのだからな。

chats: お廃しなさいよ。お廃しなさいよ。

chats: その時お前はやはりこのままでいるのだ。このままそっくりしているか、それとも己が死んだ跡で少しは泣くだろうから顔が今よりは少し蒼くなっている位なものだろう。それからまた夜が来る昼が来る夏になる秋になる冬になる。それから春が来る。そうすれば己の一週忌だ。おや。どうしたのだい。

chats: でもあなたが居なくなっては、わたくし生きていられないのですもの。

chats: 考えて見ろ。己というものの世の中にいる事を知らずに、お前は長く生きていたのだ。それからお前とこんな中になってからもう一年になるが、そのお前と知り合になった時、己はもう今の病気を持っていたのだそうだ。ただ己がそれを知らずにいただけの事だ。知らずにはいたがなんだかそんな事があるのではないかと己にはぼんやり知れていた。

chats: いいえ。あなた今だってそんな事が本当に分かっているのではないわ。

chats: いや。ところが己にはそれが分かった。分かったからきょうお前に打明けるのだ。お前の考え次第できょうから己と別れてくれても好いのだ。

chats: どうぞそう仰ゃらないで。わたくしは誓います。

chats: 待った。そんな事をするものじゃない。そんな事をすると後になってから、あの時の誓いを取消してくれと、己に頼むようになるからな。

chats: わたくしをそんな女だと思っていらっしゃるの。

chats: なに。お前を疑っているのではない。お前の己を愛していてくれる事は、己も好く知っている、お前はあたりまえで己を見棄てるような事はない。しかし。

chats: いいえ。どんな事があってもわたくし別れるのは厭。

chats: こんなに早く参ったのですけれど、おおこりなすっては厭よ。御烟草はどうぞそのまま上がっていて下さいまし。

chats: それじゃあ御免蒙って喫むよ。しかしなんの用ですか。どうかしたのですか。

chats: あなたわたくしの申した事に御返事をして下さいまし。 それはあの男は病身ですとも。それはあなたにだって疾うから分っているでしょう。

chats: なんですと。そんな事を。

chats: いいえ。わたくしは知っています。フェリックスさんも知っています。きのう大学のベルナルドさんの所へ参ってすっかり聞いて来ましたのだそうです。

chats: 大学の教授だって随分見損う事があるものですよ。

chats: だってあなたフェリックスさんを何遍も診察なさったのでしょう。どうぞわたくしに本当のところを言って下さいまし。

chats: 一体そういう問題にはたしかに本当だという判断は下せないものなのですよ。

chats: それはあなたが御自分のお友達の事だからと仰ゃるのでしょう。ね、だから言われないと仰ゃるのでしょう。仰ゃらなくったって、あなたのお顔に出ているわ。あ、本当だ、本当だ。まあ、わたくしどうしよう。

chats: 困りますな。まあ、気を落ち着けて下さい。

chats: さあ。あの男は病気ですよ。それはあなただって知っていましょう。

chats: それが直らない病気なのでしょう。

chats: 一体なんだってそんな事をあの男に言ったのか知らん。それに。

chats: ねえ、あなたどうぞ望みがないのなら、わたくしをいたわって無駄な望みを起させないようにして下さいまし。

chats: しかしそんな事は確と予言の出来るはずのものではないのです。随分長く生命が保てる事もあるのですから。

chats: ええ、ええ、それが一年なのでしょう。

chats: 待ち給え。分かっているよ。その五十になった男が二十の時に不治の病だといわれて、今でも元気が好くて、子供が八人とも達者でいるというような事を君は話すのだろう。

chats: まあ、そんな事だがそれが事実なのだ。実際そういう人がある。

chats: しかしね、世間に奇蹟というものがあるとしても、それが僕の体にあろうとは僕は思わないのだ。

chats: 奇蹟だと。大違いだ。僕の話すのは自然の事実だ。

chats: ところがそんな真理だのなんのというものはないのだ。僕の考えでは、先生君をおどかして、君に摂生をさせようと思ったのだろう。どうもその位な事に違いない。そこで君がしっかり摂生をして、直ってしまったところで、何も向うの耻にはならない。ただ君に警戒を加えたと云えば済むのだ。

chats: もうそんな幼稚な言草は廃め給え。僕は教授と極く真面目に話した。どうしても正確なところを聞かなくてはならない理由があるのだという事を、向うに呑み込ませたのだ。詰まり親戚の処分だねえ。そういう理由は大抵向うが有力だと感じてくれるからね。一体もう疾うから僕は不確な診断に悩まされて、我慢がし切れなくなっていたからね。

chats: いや。今はたしかなところを知っているよ。幾ら君がごまかそうとしたって駄目だ。僕は考えているが、こうなっては僕の最後の一年をなるべく有利に過す方法を講ずるより外はない。今に君に見せて遣る。僕はこう見えても、笑いを含んでこの世に暇乞をして見せるよ。おい、ミイツ。泣くな。己がいなくなった跡で、まだこの世界がどの位面白いか、お前はそれを夢にも知らないのだ。アルフレット君、君はどう思う。

chats: 廃し給え。そんな事を云ってマリイさんを切ながらせて、それがなんになるのだ。

chats: なるほど。それはそうかも知れない。結末を付ける事は、早く結末を付けるに限る。おい、ミイツ。お前は直ぐ己と別れて、己を一人で死なしてくれ。

chats: いいえ。毒を下さいまし。わたくしはフェリックスさんが死んだ跡で、一秒時間だって生きていようとは思いません。わたくしのこの心持をフェリックスさんに見せて遣りたいのです。なんだってこれが分からないのでしょう。ええ、口惜しい。

chats: おい。ミイツ。そんなら今お前に言って聞かせる事がある。今云ったようなむちゃな事をもう一遍云って見るが好い。己はお前の目に掛からない処へ隠れてしまって、生涯お前に逢わない事にする。お前の運命を己の体に結び付けてしまうという権利は己には無いからな。また己はそんな責任を負いたくもなんともないからな。

chats: 兎に角僕は君の医者というよりも、君の友人だという訳だからね。 好いよ。そんなら旅行する。あすどこか山の方へ立とう。 無論そうしなくてはいけない。

chats: それにあんなに体が好くて若いのだから、これからまだ四十年位生きられるのだろう。それとも百までも生きるかしら。

chats: そんな厭な事をお考えなさらないが好いわ。もうそろそろ帰ろうじゃありませんか。寒くなって来るようですから。

chats: なに。寒くなって来ると。己は寒くはない。

chats: それはあなたそんな厚い毛布を着ていらっしゃるのですもの。

chats: そうだったなあ。お前が夏服一枚でいるのを己はまるで忘れてしまっていた。随分勝手だったなあ。

chats: ミイツ。どうも己はまだ健康でないよ。 なぜ。 どうも熱が出たようだ。下らない。

chats: あなた、後生ですから、そんなにいらいらしないで下さいよ。それ程の事ではないと、わたくし思いますの。ただ御安心のためですから、わたくしがお医者の処へそう云いに参っても好いでしょう。

chats: どうぞ廃してくれ。全体また己が病気の事を言い出したのが悪かったから堪忍してくれ。

chats: もう己は決して言わないよ。さあ、注いでくれ。注ぐのだ注ぐのだ。よし。何か外の話をしないかい。

chats: そうでございますね。なんのお話にしましょうか。

chats: もう大抵にしてお廃しなさいよ。後生ですから。

chats: はいはい。拙者は今に死にますから、さよういたせばあなたに死のお話しなんぞをして、御迷惑を掛ける事も無くなります。

chats: 千八百九十年六月十二日とありますわ。

chats: そうだ。そこで考えて見ろ。この一八九零とある零の代りに一が書いてある日が来るのだなあ。その時は己はもういないのだ。どうだ分かるかい。

chats: あんまり濡っぽくはないでしょうか。 行こう行こう。己は外へ出たくてしょうがない。

chats: お前に分かるものか。景色が本当に好いという事は、暇乞いをする積りで見なくては分からないのだ。

chats: おい。ミイツ。きょうのような散歩を、これからもまたしようじゃないか。 ええ。

chats: 知っているかい。己は今寒けがしているのだ。 それはこわい夢を御覧なすったからですわ。

chats: あなたにお目に掛かったのが嬉しいのですわ。 大変赤い顔をしているじゃないか。 わたくし好い心持ちなのですもの。

chats: 死の恐怖を忘れたというのかい。 そんな事をはっきり言うのはおよしなさいよ。

chats: 本当ですわね。 ちょいとお前に言いたい事があるよ。

chats: まあ、己の考えでは、ザルツブルヒあたりに足を留めようかと思う。

chats: そうしたって、ウィインへは随分早く帰られるのだ。それに己は汽車旅を一息に長く続けるのは嫌いなのだ。

chats: もう荷物は皆しまっただろうね。

chats: もうとっくに出来ていますわ。直ぐにでも立たれるようになっていますの。

chats: そんなら馬車を雇って立つとしよう。ここから四時間か五時間で着くだろう。汽車に乗るよりか、その方がよっぽど好い。汽車の中にはきのうの暑さが残っているからなあ。

chats: なにが書いてありますの。 まあ、読んで見ろ。あの男が死んだのだ。あの大学教授のベルナルドだなあ。 どういう方でございますの。 それ、あの男さ。己に病気の事をひどくむずかしく言って聞せたあの男さ。

chats: ええ、十一時に来るようにそう云って置きましたの。 そんならまだちょっと舟でそこらを廻って見る隙位あるなあ。

chats: なぜだい。眠むたいのか。

chats: なに。眠むたいものですか。

chats: もっと外にいようじゃないか。

chats: あなたが宜しければ、わたくしまだ外にいたくってよ。でもあんまり寒くなりはしないでしょうか。

chats: 何がどうなっても構わないじゃないか。

chats: ええ。構いませんとも。ただわたくしがあなたの事をいつまでも大事に思っているという事だけは、変りっこなしでございますの。

chats: どうしたのだ。 よしましょうね。

chats: どうせもう夏はおしまいになったのですもの。あの外の様子を御覧なさい。如何にも寂れて、悲しげになっているではありませんか。それに寒くなると、お体のためにも悪いでしょう。

chats: きょうでも好いでしょうか。

chats: 好いとも。お前の都合が好いなら、正午の急行で立っても好い。

chats: お疲れが出はしますまいか。

chats: なんの詰まらない。草臥る程の旅ではないじゃないか。それにお前が万事旨く世話をしてくれるだろうから。

chats: 好くお休みになって。 なにを言いに来たのだい。 もう十五分で着きますよ。 嘘のようだなあ。 まあ大層好くお休みになったようね。きっとお体のために好いのだわ。

chats: 誰が。 アルフレットさんですわ。 そうか。

chats: まあ、先きへわたしに診察をさせて下さい。その上でお話しをした方が、都合が好さそうに思うのですから。

chats: いいえ。ただ一つ申して置きたい事があるのです。あの方の体がどんなになっていても、どうぞそれを言って聞かせないで下さいまし。

chats: なに。そんなに心配しなくっても好いのですよ。それ程悪くなってはいまいから。まだ寐ていますか。

chats: いいえ。もう目を覚しているのです。

chats: さようでございますね。午前四時頃まで、ぐっすり寐て、それからは好く寐られなかったのです。

chats: 君こそそんな馬鹿げた様子をするのをよし給え。兎に角真面目に病気と闘わなくてはならないのだ。君の方では健康になろうという意志を堅固にしていなくてはいけない。成行き次第だなんぞという料簡になられては困るよ。そんな態度は、第一君の柄にない。

chats: そんならどうすれば好いというのだい。

chats: 先ず二三日はそうしていて、起きないのだね。

chats: そんな事か。君が言わなくても僕は起きたくないのだ。

chats: それは丁度好いというものだね。

chats: それになんの不思議があるものか。君だって人間以上の力は持っていない。誰でも草臥切った時はそんな事があるものだ。

chats: いや。そうでないよ。きのうのような疲れようはこれまで無かった。きょうだって僕は疲れているが、頭ははっきりしている。実はきのうの方が却って愉快であったのだ。しかしそれを今から思って見ると、気味が悪くなるね。またあんな風になるだろうかと思うと。

chats: よし給え。そんなパラドックスな洒落は。

chats: 君には分らないよ。分るはずがない。僕は読んでいると胸が悪くなる。みんな気取りやだ。

chats: そんならソクラテスなんぞはどうだ。

chats: あいつも狂言をしていた奴だ。あたりまえの人間なら、未知の事物に対しては、恐怖を感じなくてはならない。旨く行ったところで、その恐怖を隠しているに過ぎない。僕は正直な話をするがね、一体これまで歴史に書いてある臨終の心理というものは皆偽物だ。それは人に名を知られている、歴史上の人物は、後世の人のために、狂言をしなくてはならない義務があるように思っていたからだ。僕なんぞでさえそうだ。僕が何をしていると思う。こうして、もう僕に対してなんの利害得失をも有せない事柄を、君なんぞと話しているのも、可笑しいじゃないか。これはなんというものだろう。

chats: もうよせよせ。殊にそんな無意味な事をいうものじゃないよ。

chats: ところがほんとの事を言って聞かせなくてはならないのは、マリイさんじゃなくって、君なのだ。しかし君は何を言ったって、きょうは聞きそうでないから、僕は止めにして置く。まあ、二三日立って、その間今のような長演説を慎んでいる事が出来たら、君も起きられるようになるだろう。その上で君にしっかり言って聞かせる事があるよ。

chats: ふん。どうも君の腹の中がこんなに見え透かないといいのだがなあ。

chats: だってわたくし本当になんともないのでございますもの。 一体あなたはちっとも外へ出ないのですか。 出たくなんざありませんもの。 おい。フェリックス君。マリイさんはまるで君の側を離れっこなしだと云うぜ。

chats: それは出たくても出たくなくても同じ事です。一体その出たくないというのが、もう悪徴候です。是非きょうは出なくてはいけません。そして一時間許り公園のベンチに腰を掛けておいでなさい。それとも厭なら、馬車を雇ってプラアテルあたりへでも行っておいでなさい。あの辺はこの頃面白い時節ですから。

chats: でもなんぞと云ったって駄目です。そんな風に続いて遣っていて、余り天使になり澄すと、体が台なしになりますよ。まあ、ちょっとそこの鏡で顔を御覧なさい。実際大変な事になるのです。

chats: 己があっちへ行けと云ったのだ。

chats: なぜそんな事をなすったの。あれはわたくしの帰るまで、お側にいるように、そう云って置いたのではありませんか。わたくし早くお側へ帰って来たくてなりませんでしたの。幾ら空気が好くったって、あなたがいらっしゃらなくっては、詰まりませんわ。

chats: いや。君が僕をどうしてくれるのか聞きたいのだ。 まあ、それはなんという馬鹿げた物の言いようだね。

chats: まあ、そんなわけの分らない事を云うのは廃し給え。

chats: だって君は僕をどうもしてくれないじゃないか。もう時期は切迫している。それに誰も手を出して防いではくれない。

chats: 君はもう僕を見放しているのだね。それだからこうして寝かして置いて、モルヒネばかり飲ませているのだ。

chats: どうも今二三日の処は忍耐して貰わなくてはならないよ。

chats: しかしね、こうしているのがなんの役にも立たないのだ。僕がこれからどうなるという事は、はっきり分かっている。なぜ君は僕をこんなにじりじり衰えて行かせるのだ。君にだって、マリイにだって、僕がこのまままいってしまうのだという事は、分かっているに違いない。僕の身になって見給え。どうも我慢が仕切れない。どうにかして見ようがあろうじゃないか。君は医者じゃないか。考えて見てくれ給え。どうにかしてくれるのが、君の義務だ。

chats: 手段なんか、ないね。奇蹟でも現われるなら、知らぬ事だ。ところが奇蹟なんぞは現われまい。そこで僕は兎に角どこへか行こうと思う。

chats: それは君がも少し力付いて来れば、起きる事が出来るのだ。

chats: いや。君に言うがね、そんなことを言っていると、機会は過ぎ去ってしまうのだ。なぜ僕がこの厭な部屋にいつまでもいなくてはならないのか。僕はどこかへ行きたい。この町が離れたい。僕の体に何が必要だという事が、僕には分かっている。僕は春に逢いたい。僕は南の国へ行きたい。僕の頭の上に暖かい日が照ってくれれば、僕は丈夫になるのだ。

chats: それは分かっているよ。南の方へ行くのは無論好い。しかしも少し辛抱しなくてはいけないね。きょうなんぞ立とうと思ったって立たれない。あすも駄目だ。その時期が来れば、僕がそういうよ。

chats: ところが僕はきょうでも立たれる積だ。この厭な部屋の外へ出てさえしまえば、僕はたしかに生れ変ったような人間になる。このままにしてここに置かれては、僕は一日一日危険を冒しているというものだ。

chats: しかし兎に角僕は医者だよ。

chats: それは君は医者に相違ない。しかし君は特別の場合を考えないで、どの病人をも同じように扱おうとするのだ。病人には自分がどうすれば好いという事が却って好く分かる。僕をこう遣って寝かして置いて、衰えさせてしまうのは、どうも好い加減な為方で、不親切極まるのだ。南の方へ転地して、体が不思議に好くなったものは幾らもある。たとえ一縷の望みでもある以上は、何も手を束ねているには及ばない。僕にだってまだ望みはある。君のするように僕を運命の弄ぶがままにして置くのは、実に冷酷極まるのだ。僕は是非南の方へ行って見たい。春のある方へ行って見たい。

chats: 好いよ。それは僕だって承認しているのだ。

chats: きっとかね。 きっとだ。

chats: わたしは医者ではあるが、同時にあなた方の友達ですからね、何か僕に用が出来て来たら、僕はいつでも出掛けて行きますよ。どうぞ忘れないで電報を打って下さい。

chats: 時間と仰ゃるのは。 お前と己との時間だ。

chats: 己は空気が好いから好くなりそうに思うのだ。しかし今のような奴がまた来てはかなわない。今度は駄目だ。

chats: だって、もう御気分が好いじゃありませんか。

chats: いや。兎に角お前は親切だよ。好く気を付けていてくれ。

footnote:
底本：「於母影　冬の王　森鴎外全集12」ちくま文庫、筑摩書房
　　　1996（平成8）年3月21日第1刷発行
底本の親本：「鴎外全集　第九卷」岩波書店
　　　1972（昭和47）年7月22日発行
初出：「東京日日新聞」
　　　1912（明治45）年1月1日～3月10日
※「匂」と「※［＃「鈞のつくり」、第3水準1-14-75］」、「嘘」と「※［＃「言＋墟のつくり」、第4水準2-88-74］」の混在は、底本通りです。
※「合点」に対するルビの「がてん」と「がってん」の混在は、底本通りです。
※誤植を疑った箇所を、親本の表記にそって、あらためました。
入力：門田裕志
校正：館野浩美
2019年1月29日作成
青空文庫作成ファイル：
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作品名: みれん

作品名読み: みれん

ソート用読み: みれん

初出: 「東京日日新聞」1912（明治45）年1月1日～3月10日

分類番号: NDC 943

姓: シュニッツレル

名: アルツール

姓読み: シュニッツレル

名読み: アルツール

姓読みソート用: しゆにつつれる

名読みソート用: あるつうる

姓ローマ字: Schnitzler

名ローマ字: Arthur

底本名1: 於母影　冬の王　森鴎外全集12

底本出版社名1: ちくま文庫、筑摩書房

入力に使用した版1: 1996（平成8）年3月21日　第1刷発行

校正に使用した版1: 1996（平成8）年3月21日　第1刷発行

底本の親本名1: 鴎外全集　第九卷

底本の親本出版社名1: 岩波書店

入力者: 門田裕志

校正者: 館野浩美


chats: お前さんは息張っているから行けない。つい這入って行けば好いに。

chats: いやだ。それに己はまだ一マルク二十ペンニヒここに持っている。実は二マルク四十ペンニヒなくてはならないのだ。それさえあれば己はあっちのリングの方にいる女きょうだいの処まで汽車で行かれるのだが。

footnote:
底本：「於母影　冬の王　森鴎外全集12」ちくま文庫、筑摩書房
　　　1996（平成8）年3月21日第1刷発行
入力：門田裕志
校正：米田
2010年8月1日作成
2011年4月23日修正
青空文庫作成ファイル：
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作品名: 鴉

作品名読み: からす

ソート用読み: からす

姓: シュミットボン

名: ウィルヘルム

姓読み: シュミットボン

名読み: ウィルヘルム

姓読みソート用: しゆみつとほん

名読みソート用: ういるへるむ

姓ローマ字: Schmidtbonn

名ローマ字: Wilhelm

底本名1: 於母影　冬の王　森鴎外全集12

入力に使用した版1: 1996（平成8）年3月21日第1刷

校正に使用した版1: 1996（平成8）年3月21日第1刷

校正者: 米田


chats: 本當に利口な子だつたがなあ。 あんまり利口すぎたから死んだんでせうよ。

footnote:
底本：「現代日本文學全集　85　大正小説集」筑摩書房
　　　1957（昭和32）年12月20日発行
入力：小林徹
校正：野口英司
1998年8月11日公開
2005年12月28日修正
青空文庫作成ファイル：
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作品名: 三十三の死

作品名読み: さんじゅうさんのし

ソート用読み: さんしゆうさんのし

姓: 素木

名: しづ

姓読み: しらき

名読み: しづ

姓読みソート用: しらき

名読みソート用: しつ

姓ローマ字: Shiraki

名ローマ字: Shizu

底本名1: 現代日本文學全集　85　大正小説集

入力者: 小林徹

校正者: 野口英司


chats: 君！　僕一つ君に面白いことを尋ねて見ようか え…… 軌道なしに走る汽車があるだろうか そんな汽車が出来たのですか 日本にあるのさ どこに

chats: お千代さんがよろしくって言ったぜ、どうも御親切にありがとうッて…… だって私は自分の……

chats: そうか、目黒から来たのか、家はどこだい父親はいないのか

chats: 父親なんかもうとうに死んでしまったい。母親だけはいたんだけれど、ついとうおれを置いてけぼりにしてどこかへ行ってしまったのさ、けどもおらアその方が気楽でいいや、だって母親がいようもんならそれこそ叱られ通しなんだもの

chats: 母親は何をしていたんだい

chats: 納豆売りさ、毎朝麻布の十番まで行って仕入れて来ちゃあ白金の方へ売りに行ったんだよ、けどももう家賃が払えなくなったもんだから、おればっかり置いてけぼりにしてどこかへ逃げ出してしまったのさ

chats: な、な、何をするか！　失敬な※（感嘆符三つ）　こやつ…… お止しなさい、危険です※（感嘆符三つ）

chats: 下宿にいちゃあ何かと困るでしょう、どうせ一週間ばかりなら宅にいて養生してもいいでしょう、ね、宅でも大変お前さんに見込みをつけていろいろお国の事情なんかも聞いて見たいなんて言うていましたよ

chats: え、ありがとう、しかしこの分じゃあ大した傷でもないようですから、それにも及びますまい、奥様にお世話になるようではかえって恐れ入りますから

chats: どうだい君！　痛むかい、乱暴な奴もあるもんだね え、ありがとう、なに大したこともないようです

chats: それから足立さんと二人で、男を駅長室に連れ込んで談して見たところが、イヤどうも分らないの何のって、工学士と言えば、一通りの教育もありながら、あんまり馬鹿げていて、話にも何にもならないです

chats: 悪かったとも何とも言わないのですか

chats: ヤレ駅夫が客に対してあんまり無法なことをするとか、ヤレ自分は工学士で汽車には慣れているから、大丈夫飛乗りぐらいは出来るとか、まるで酔漢を相手にして話するよりも分らないのです。何しろ柔和しい足立さんも今日はよほど激していたようでした

chats: 今日は留守ですよ、非番でしたけれども本社の方から用があるというて来ましたので朝出かけたままですよ

chats: どんな御用でしょう、この間の事件ではないでしょうか

chats: もう快いのですか ええ明後日あたりから出勤することにしたいと思いまして……

chats: ハイカラ！　ここまで来い 締めてしまうぞ……脂が乗ってやあがら 女学生！　ハイカラ！　生かしちゃあおかねいぞ

chats: 夜でマアよかった、工事最中にこんなことがあろうものなら、それこそ死人があったんだ

chats: 馬鹿ア言え夜だからこんなことがあったんだ、霜柱のせいじゃあないか

chats: 生意気なことを言やあがる、手前見たような奴だ、こんなところで押し潰される玉は！　あんまり強吐張りを言やあがると後生がないぞ

chats: 駅長も来年の七月までということだし、それにあっちへ行けば、同志の者は僕を非常に待っていてくれるのだから、君も今より少しはいい位置が得られるだろうと思う、かたがた君のためにはマア幸福かも知れない

chats: 足立さんも満足して下さるでしょう

chats: あの男も実に好人物だ、郷里の小学校にいた時分からの友達で、鉄道に勤めるようになってからもう二十年にもなるだろう、もう少し覇気があったなら相当な地位も得られたろうに、今辞職しちゃ細君もさぞ困るだろう

footnote:
底本：「日本の文学　77　名作集（一）」中央公論社
　　　1970（昭和45）年7月5日初版発行
　　　1971（昭和46）年4月30日再版発行
初出：「新小説」
　　　1907（明治40）年12月
※底本は、物を数える際や地名などに用いる「ヶ」（区点番号5-86）を、大振りにつくっています。
入力：川山隆
校正：土屋隆
2007年2月13日作成
青空文庫作成ファイル：
このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（http://www.aozora.gr.jp/）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。

作品名: 駅夫日記

作品名読み: えきふにっき

ソート用読み: えきふにつき

初出: 「新小説」1907（明治40）年12月

姓: 白柳

名: 秀湖

姓読み: しらやなぎ

名読み: しゅうこ

姓読みソート用: しらやなき

名読みソート用: しゆうこ

姓ローマ字: Shirayanagi

名ローマ字: Shuko

底本名1: 日本の文学　77　名作集（一）

底本出版社名1: 中央公論社

入力に使用した版1: 1971（昭和46）年4月30日再版

校正に使用した版1: 1970（昭和45）年7月5日初版

入力者: 川山隆

校正者: 土屋隆