Пришло время отказаться от участия в культурном балагане режима
"Пришло время отказаться от участия в культурном балагане режима" | "https://abai.kz/post/12193"
TITLE: Пришло время отказаться от участия в культурном балагане режима
URL: https://abai.kz/post/12193
META: "Пришло время отказаться от участия в культурном балагане режима" | "https://abai.kz/post/12193"
DATE: 09.01.2012
AUTHOR(s): Абай-Ақпарат
TOTAL WORDS: 973
TEXT: В 1981 году я  покинула Советский Казахстан, попросив политическое убежищe в  Великобритании, и была заклеймена предателем. Кого и что я предала?  Систему коррупции и морального упадка, подавления человеческих прав и  творческой свободы, преследования, пыток и тюремных заключений  инакомыслящих. В 1981 году я  покинула Советский Казахстан, попросив политическое убежищe в  Великобритании, и была заклеймена предателем. Кого и что я предала?  Систему коррупции и морального упадка, подавления человеческих прав и  творческой свободы, преследования, пыток и тюремных заключений  инакомыслящих. Ж изнь двойных стандартов и приспособленчества была не для меня. Можно сказать, что этим актом я объявилa личную Независимость. В 1991 году Казахстан провозгласил свою Независимость. В 1995 году меня  пригласили посетить новый Казахстан и приняли как героя, выразившего  протест против тоталитарной системы. Мне хотелось всеми силами внести  вклад в развитие моей родины. С тех пор я приезжала в Казахстан  несколько раз не только выступать с концертами, но и поддерживать  молодых музыкантов — с открытой душой, энтузиазмом и верой в великий  потенциал нашей нации. В последующие годы, наблюдая политическое и социальное развитие страны, я  начала понимать, что ложь и двуличие продолжают процветать — но под  тонким прикрытием международной респектабельности. Мне это кажется еще  более отвратительным и опасным. По крайней мере во времена холодной  войны всё было черно-белым, мир разделялся на два лагеря. Недавние волнения во всем мире — особенно события «арабской весны» —  являются предвестниками глубоких и неизбежных изменений. Их часто  сравнивают с мирным протестом Махатмы Ганди, поворотным моментом в  истории, чей дух распространился на многие страны, и Казахстан в этой  мировой волне протеста — не исключение. Забастовка, конфликт и в итоге одобренный государством массовый расстрел  в Жанаозене были неизбежны. Это результат длительного периода  неравенства и Забастовка, конфликт и в итоге одобренный государством массовый  расстрел в Жанаозене были неизбежны. Это результат длительного периода  неравенства и подавления гражданских свобод. подавления гражданских свобод. Так называемая стабильность — популярное  словечко для пропаганды Независимого Казахстана — в действительности  означает стабильность авторитарного государства, с теми же бывшими  советскими лидерами и их искусством массового обмана. По-прежнему царит духовная атмосфера, отравленная десятилетиями  советского режима, и кажется, что моральный распад продолжается. Казахстан никогда не испытал реальной независимости. Kак и другие  постколониальные государства, он проходит через сложный период  установления подлинной независимости и самобытной идентичности. Закрытое  государство в советское время, часть восточного блока — КазССР почти  полностью отождествлялась с Россией, и политически, и культурно. Теперь казахский язык становится по крайней мере равным, если не  доминирующим, — в прессе, различных формах СМИ, в социальных и  политических сферах. Но что такое подлинная идентичность? В чем  заключается эта уникальная национальная идентичность и как ее утвердить,  не впадая в крайности? Нужно ли снова становиться последователями  России с ее развивающейся фракцией национализма, разрушающей  фундаментальные человеческие ценности — сострадание, взаимопонимание, и  разделять человечество по признаку этнической принадлежности? Истинное единство не может быть создано на почве национализма, но должно  произрасти из намного более глубоких слоев сознания и связей,  произрастающих из общей культуры и опыта прошлого. Уникальность нации может проявиться только при наличии отношения  открытости и уважения к другим культурам и прежде всего к себе — эти  качества, я думаю, свойственны казахам, но этот здоровый дух должен  постоянно культивироваться и развиваться. Тогда и проявится подлинное  самоуважение. Убийство казахских граждан, санкционированное  правительством, — это крайнее выражение полного отсутствия уважения,  самоуважения, чувства собственного достоинства и чести на уровне  государства, как это было и в его недавнем колониальном прошлом. Самая сложная задача, и даже миссия, — это найти и утвердить истинную  идентичность. Как? Каждый может решить этот вопрос только индивидуально,  спрашивая себя: что происходит в моей стране? Что я по-настоящему думаю  и чувствую по этому поводу — и чувствую ли вообще? Что я могу сделать —  какое конкретное действие, чтобы помочь пострадавшим? Или если все обречено и ничто уже не поможет, то как я могу жить со  своей совестью, зная о фактах убийств, пыток, незаконных арестов и  преступной жадности элит, грабящих страну? Я сама иногда чувствую свою незначительность перед мощными силами зла.  Но всё же, борясь с чувством безнадежности, я осознаю то, что для меня  важно прежде всего как уроженке Казахстана, —это чувство ответственности  за всё происходящее и желание внести свой уникальный вклад в духовную и Я вновь объявляю свою Независимость. Я думаю, пришло время для  творческой интеллигенции прекратить поддерживать режим, отказываться от  участия в его культурном балагане. артистическую сферы и, более того, предпринимать конкретные действия в обществе. Я вновь объявляю свою Независимость. Я думаю, пришло время для  творческой интеллигенции прекратить поддерживать режим, отказываться от  участия в его культурном балагане. Как активная сторонница деятельности международной организации по  поддержке женщин в зоне войн (RAW in WAR - Reach All Women in War) и  премии имени Анны Политковской, учрежденной этой организацией, я  намерена приложить все усилия для освещения факта незаконного тюремного  заключения Натальи Соколовой и предпринять всё необходимое для ее  освобождения, и вместе с ней Акжаната Аминова и других активистов,  которые, согласно «Международной амнистии», являются «узниками совести,  лишенными свободы лишь за то, что они хотели воспользоваться своими  законными правами». В более широком смысле утверждение подлинной идентичности для меня также  означает изучать историю и размышлять над ней, изучать язык. Ведь язык —  это не только средство общения, но и развивающаяся сфера, в которой  живет душа нации. Изучать произведения великих мыслителей, поэтов и  музыкантов, познавать смысл и глубокое значение казахских традиций и  обрядов, ценить природу, землю и ее героев. С позиции такого видения люди, которые страдали и страдают сейчас, от  различных видов притеснения и несправедливости, являются истинными  героями: они взяли на себя тяжелое бремя жертвенности, привлекая этим  внимание к кризису — изнутри и снаружи Казахстана, — встряхнув тех, кто  почувствовал себя слишком удобно и забыл свои гражданские обязанности. Мы все очень близко переплетены в нашем глобальном мире. Казахстанское  правительство желает править в тоталитарном стиле, стремясь скрывать  преступления, совершаемые в стране, как будто это всё еще возможно.  Советское время истекло, но жесткий менталитет и грубые методы остались —  надолго ли? Виолончелист Альфия Накипбекова в своем комментарии излагает  свою точку зрения и свои суждения. Они могут не совпадать с позицией  редакции радио Азаттык. http://rus.azattyq.org/content/alfia_nakipbekova_kazakh_cellist_zhanaozen_natalia_sokolova/24442848.html
