Аскар Нурша.  Национальная культура: современные задачи
"Аскар Нурша.  Национальная культура: современные задачи" | "https://abai.kz/post/11883"
TITLE: Аскар Нурша.  Национальная культура: современные задачи
URL: https://abai.kz/post/11883
META: "Аскар Нурша.  Национальная культура: современные задачи" | "https://abai.kz/post/11883"
DATE: 09.12.2011
AUTHOR(s): Абай-Ақпарат
TOTAL WORDS: 820
TEXT: Казахская  культура нуждается в защите со стороны государства. Это факт очевидный,  не требующий доказательства. Но защищать нужно грамотно и умело. Иначе  создается впечатление, что сами защитники, не знают, что, собственно, с  культурой делать, и как управлять процессами в культуре в современном  обществе. Казахская  культура нуждается в защите со стороны государства. Это факт очевидный,  не требующий доказательства. Но защищать нужно грамотно и умело. Иначе  создается впечатление, что сами защитники, не знают, что, собственно, с  культурой делать, и как управлять процессами в культуре в современном  обществе. Прошло 20 лет с момента обретения  независимости. Это был важный этап в жизни казахстанцев и казахского  общества, когда мы воспользовались вновь обретенной независимостью,  чтобы восстановить утраченные, замалчиваемые или скрываемые от нас  пласты национальной истории и культуры. «Белые пятна» нашего прошлого  начали рассеиваться, казахи вновь вернули себе своих героев, мыслителей,  поэтов и других выдающихся представителей народа. Началась активная и  плодотворная работа в архивах Казахстана и других государств, по  крупицам проясняющая малоизвестные эпизоды славного и великого кочевого  исторического прошлого. Были воздвигнуты памятники батырам, биям и  ханам, и в их честь переименованы улицы, стадионы, театры. Их имена и  достижения изучают дети и молодежь в школах и университетах, а это  означает, что национальная культура сохранится и будет усвоена  подрастающим поколением. На улицы городов республиканского значения  вернулась казахская речь. Особенно приятно слышать, как на казахском  чисто и естественно говорят дети, думающие на родном языке и пока плохо  говорящие на других языках. В то же время возникает ощущение, что мы  задерживаемся на этом восстановительном этапе, до сих пор находимся на  трамплине и не можем прыгнуть дальше и широко расправить крылья. Без  знания истории не бывает будущего. Это понятно. Но идти вперед с  головой, повернутой все время назад в историю тоже нельзя. Почитая биев и  батыров прошлого, ставя их жизнь в пример новому поколению, нельзя не  признать увеличивающийся разрыв между историческими эпохами. Верного  коня давно заменил автомобиль. Народ больше не кочует. Казахи в  большинстве своем уже мигрировали из сел в города. Оставшиеся в  большинстве своем переберутся в ближайшие 20 лет. Поскольку сменился  хозяйственный уклад, а для ведения хозяйств требуется меньше людей.  Следующее поколение казахов преимущественно будет городским. Меняется  ритм жизни, он ускоряется, и это в частности находит отражение в  современной музыке. Трудно слушать музыку, не совпадающую по ритму с  твоим внутренним миром, так и в окружающем мире человек легче принимает и  усваивает то, что соответствует новому, более быстрому ритму жизни. Вырастает поколение городских  казахоязычных казахов, с каждым годом их становится все больше. При этом  они хорошо владеют и казахским и русским языками, и хотели бы видеть  свою жизнь в лоне родной культуры. Если недостатка в традиционных формах  уже практически нет - государство уделяет внимание поддержке народного  творчества, - то спрос на адаптированные формы культуры к новым условиям  жизни остается неудовлетворённым. Молодежи и народу в целом нужны  ориентиры в настоящем и будущем. Нужны герои своего времени, а не только  периода казахско-джунгарских войн и Великой Отечественной войны  1941-1945 гг., при всем к ним большом уважении. Огромный моральный  авторитет Б. Момыш-улы не имеет практически аналога в постсоветской  жизни. Великие произведения советских казахских писателей, которыми мы  зачитывались в школе, хотя и сохранили свою ценность, но все же  относятся к ушедшей эпохе и другой действительности, в детали которой  новое поколение не вникает. Существует большой дефицит на  историческую литературу, исторические фильмы, они всегда будут  востребованы. Но еще больший дефицит обнаруживается на позитивных  киногероев и просто персонажей в фильмах, снятых в постсоветском  Казахстане. Везде криминал, бандиты, ловкачи, пошлость, упадок и  чернуха, пользующиеся спросом на различных международных фестивалях.  После этого удивляемся, почему с Казахстаном так легко ассоциируется за  рубежом Борат. Главными героями казахстанских комедий почему-то  выступают люди заискивающе-ущербные, образ недотепы-чукчи в советском  анекдоте или туповатого инородца-среднеазиата в российском  кинематографе, причем в своих фильмах на своей земле. Кого эти фильмы  воспитают? В 90-е годы критиковали за безвкусие «Хабар» за сериал  «Перекресток». Сегодня в отсутствии хороших фильмов, этот сериал  выглядят вполне пристойно, что удивительно. Бережно сохраняя традиционную  национальную культуру, сверяя с ней, как с компасом, свое положение в  глобальном и региональном цивилизационном пространстве, необходимо  двигаться дальше и развивать современный пласт казахской культуры.  Иначе, при отсутствии своего, этот современный пласт будет заимствован у  других народов. Хотя нет, скорее это будут не самые лучшие элементы  массовой культуры, агрессивно внедряющиеся в информационное и культурное  пространство при помощи самых современных технологий. Национальная культура - это фундамент  нашей государственности. Но фундамент нужно своевременно укреплять. Речь  идет о недостаточном развитии современных форм национальной культуры,  задача которая - вывести наш народ на более высокую ступень  цивилизационного развития, усилить жизненную силу и энергетику этноса и  служить иммунитетом против попадания в национальное самосознание всего  нездорового и лишнего. В этой связи задача национальной  интеллигенции и интеллектуалов не только сохранять традиции, язык и  воспроизводить в неизменном виде духовное и культурное наследие, но и  адаптировать культуру к потребностям изменившейся повседневной жизни,  городской и сельской среды обитания, особенностям образа жизни, питания и  досуга. И в соответствии с ними выпускать произведения различных  жанров, направленные на повышение культурного уровня населения. Почему  это задача интеллигенции? Больше просто некому, за исключением отдельных  самородков из народа. 9.12.2011 Аскар Нурша, политолог http://www.aspect-m.kz
