"Салафия" стала опасным религиозным течением в Казахстане - ДУМК
""Салафия" стала опасным религиозным течением в Казахстане - ДУМК" | "https://abai.kz/post/9565"
TITLE: "Салафия" стала опасным религиозным течением в Казахстане - ДУМК
URL: https://abai.kz/post/9565
META: ""Салафия" стала опасным религиозным течением в Казахстане - ДУМК" | "https://abai.kz/post/9565"
DATE: 15.07.2011
AUTHOR(s): Абай-Ақпарат
TOTAL WORDS: 974
TEXT: Духовное управление мусульман Казахстана считает, что "салафия" стала одним из опасных религиозных течений в стране. "Это  одно из течений, деятельность которого необходимо запретить", - сказал  пресс-секретарь ДУМК Онгар кажы Омирбек. По его словам, как передает  Tengrinews.kz со ссылкой на "Интерфакс-Казахстан", распространению  деятельности салафитов в Казахстане способствовали слабости  казахстанского законодательства в сфере религии, а также активная  пропаганда, проводимая миссионерами из арабских стран. Омирбек  рассказал, что за последнее время были закрыты два учреждения, где  "готовили салафитов". "Есть еще культурный центр Саудовской Аравии в  Алматы, куда многие молодые люди приходят. Мы никак не можем добиться  закрытия этого центра", - сказал пресс-секретарь. Он добавил, что  течение "салафия" получило распространение на западе Казахстана - в  Атырауской, Мангистауской, Актюбинской областях. "Миссионеры-салафиты  прибывали из арабских стран, Ирана в эти регионы, было их влияние на  местное население. Но наши власти не обращали на это внимания", - сказал  он. По словам Омирбека, ДУМК инициировал внесение поправок в  закон "О религии" с тем, чтобы в Казахстане были запрещены все исламские  течения, кроме ханафитского мазхаба. Он выразил надежду, что поправки  будут одобрены в этом году. Духовное управление мусульман Казахстана считает, что "салафия" стала одним из опасных религиозных течений в стране. "Это  одно из течений, деятельность которого необходимо запретить", - сказал  пресс-секретарь ДУМК Онгар кажы Омирбек. По его словам, как передает  Tengrinews.kz со ссылкой на "Интерфакс-Казахстан", распространению  деятельности салафитов в Казахстане способствовали слабости  казахстанского законодательства в сфере религии, а также активная  пропаганда, проводимая миссионерами из арабских стран. Омирбек  рассказал, что за последнее время были закрыты два учреждения, где  "готовили салафитов". "Есть еще культурный центр Саудовской Аравии в  Алматы, куда многие молодые люди приходят. Мы никак не можем добиться  закрытия этого центра", - сказал пресс-секретарь. Он добавил, что  течение "салафия" получило распространение на западе Казахстана - в  Атырауской, Мангистауской, Актюбинской областях. "Миссионеры-салафиты  прибывали из арабских стран, Ирана в эти регионы, было их влияние на  местное население. Но наши власти не обращали на это внимания", - сказал  он. По словам Омирбека, ДУМК инициировал внесение поправок в  закон "О религии" с тем, чтобы в Казахстане были запрещены все исламские  течения, кроме ханафитского мазхаба. Он выразил надежду, что поправки  будут одобрены в этом году. Напомним, в ночь на 1 июля в поселке  Шубарши Актюбинской области расстреляли двоих полицейских. Девятерых  подозреваемых в их убийстве ликвидировали, позже были задержаны еще двое  подозреваемых. СМИ писали, что к убийству полицейских могут быть  причастны сторонники течения "салафия". Однако первый вице-министр МВД  Марат Демеуов опроверг эту информацию. Согласно Википедии и  другим энциклопедиям,"салафи́я" (араб. سلف‎‎ - "предки,  предшественники") - направление в исламе, объединяющее мусульманских  религиозных деятелей, которые в разные периоды истории ислама выступали с  призывами ориентироваться на образ жизни и веру ранней мусульманской  общины, на праведных предков (ас-салаф ас-салихун; араб. السلف  الصالحون‎‎), квалифицируя как бида (нововведения) все позднейшие  нововведения в указанных сферах, начиная с методов  символико-аллегорической трактовки Корана и заканчивая всевозможными  новшествами, привнесенными в мусульманский мир его контактами с Западом. В  более широком смысле исламоведы определяют "Салафию" как  фундаменталистское течение, сторонники которого призывают отказаться от  "чуждых", неистинных мусульманских обрядов - в том числе от ханифитского  ислама, который исповедуют в странах Центральной Азии, в Турции, ряде  других стран, и вернуться к образу жизни праведных предков, который  определяется непосредственно нормами Корана и Суры. По сути,  салафизм в такой интерпретации мало чем отличается от ваххабизма,  ставшего на Западе и на территории Центральной Азии символом  воинствующего ислама. Как отмечает немецкий обозреватель Юлия Герлах  (Julia Gerlach), такой подход весьма приблизителен и огрублен, однако  без воззрений Мухаммеда Абдель Ваххаба и его последователей, а также без  тех нефтедолларов, которые получают из Саудовской Аравии различные  салафитские группировки, сегодня салафизм выглядел бы иначе. Впрочем,  эти деньги оказывают влияние не только на салафитов, но и на современных  талибов, например, "Аль-Каиду" и др. Добавим, что ролики одного  из ярых и молодых проповедников салафии, некоего Рината Абу Мухаммада,  легко можно найти и сейчас на просторах Казнета, например, на портале  Kiwi.kz. Отметим, что по мнению экспертов казахстанской  Ассоциации центров помощи пострадавшим от деструктивных религиозных  течений, иногда попавшим в руки экстремистов трудно уйти. Один из  костанайских экспертов ассоциации приводит пример одной женщины, чей  брат пытался уйти из "Салафии" после того, как побывал на двух  собраниях. "Я учился в университете и был очень неуверенным в  себе, считал себя непривлекательным, с деньгами проблемы были, - говорит  еще один молодой человек Камил Жунусов из Астаны. - Наткнулся на курсы  повышения самооценки, записался. Я сразу после первого задания понял,  что к чему. А это оказались сектанты какие-то. Я сразу после первого  задания понял, что к чему, потому что они на сессии говорили, что надо  чувствовать себя Богом и делать все, что хочешь, или что говорит  руководитель сессии".Но отпускать его из секты просто так не собирались:  "Они сказали, что раз я разрываю контракт, то должен заплатить им 2  тысячи долларов. А у меня нет таких денег, я испугался!"Обратиться в  центр помощи в Астане Камилу посоветовал знакомый, где ему помогли  психолог и адвокат.". "Ему постоянно звонили и встречали на улице  члены группировки, уговаривали вернуться, потом начали угрожать, что  анонимно донесут на него за участие в их организации в полицию", -  рассказывает эксперт. Один из бывших клиентов Рзаева - Афтандил  из Шымкента, фамилию свою он просил не называть. Он рассказал, что его  чуть было не завербовали в "Хизб-ут-Тахрир" (ХТ): "Два года назад  я был наркоманом, в те времена я приносил много боли моей семье, -  вспоминает он. - Однажды теща и жена сказали, что нашли какие-то курсы,  что-то наподобие центра, где лечат от наркомании". Под прикрытием  реабилитационного центра существовала ячейка ХТ. "Я тогда плохо  соображал, куда хожу и зачем. Подвох заметила жена, она и обратилась в  центр помощи пострадавшим от экстремистов. Я им очень благодарен... Если  бы не центр помощи, меня, может быть, уже не было бы на свете". Согласно  данным Агентства РК по делам религий, в Казахстане насчитывается на  сегодня 4249 религиозных объединений, из них 2606 мусульманских и 303  православных религиозных объединения, а также 87 католических, 1301  протестантская и иных христианских, возникших в XIX-XX веках, а также 27  иудейских и 5 буддийских религиозных организаций. Источник - bnews.kz
