Об осуждении нацизма и коммунизма
"Об осуждении нацизма и коммунизма" | "https://abai.kz/post/8399"
TITLE: Об осуждении нацизма и коммунизма
URL: https://abai.kz/post/8399
META: "Об осуждении нацизма и коммунизма" | "https://abai.kz/post/8399"
DATE: 07.05.2011
AUTHOR(s): Абай-Ақпарат
TOTAL WORDS: 700
TEXT: В сегодняшней Эстонии победила точка зрения, при которой ставят знак равенства между нацизмом и коммунизмом. 20 лет назад эстонский писатель А. Вахеметса снял фильм 'Гитлер и  Сталин'. Одно дело сталинизм, но коммунизм в целом - понятие куда более  широкое и многогранное. О коммунизме невозможно говорить, не упоминая имени Карла Маркса и  вообще марксизма. Наследие Маркса неоднозначно, и тут было бы к месту  напомнить, что европейцы не так давно провозгласили Маркса 'человеком  тысячелетия'. На уровне обыденного сознания большинство по сей день  считает, что марксизм и коммунизм проявил себя прежде всего на Востоке -  в Китае, Камбодже, Корее, во Вьетнаме, а также - естественно - в СССР. Но сам Маркс говорил, что строить социализм возможно лишь в развитых  капиталистических западных странах. За геноцид в Камбодже, 'культурную  революцию' в Китае или ГУЛАГи большевиков Маркс отвечать не может.  Азиатская трактовка классовой борьбы вступила в принципиальное  противоречие с истинным т.н. аутентичным учением Маркса. В сегодняшней Эстонии победила точка зрения, при которой ставят знак равенства между нацизмом и коммунизмом. 20 лет назад эстонский писатель А. Вахеметса снял фильм 'Гитлер и  Сталин'. Одно дело сталинизм, но коммунизм в целом - понятие куда более  широкое и многогранное. О коммунизме невозможно говорить, не упоминая имени Карла Маркса и  вообще марксизма. Наследие Маркса неоднозначно, и тут было бы к месту  напомнить, что европейцы не так давно провозгласили Маркса 'человеком  тысячелетия'. На уровне обыденного сознания большинство по сей день  считает, что марксизм и коммунизм проявил себя прежде всего на Востоке -  в Китае, Камбодже, Корее, во Вьетнаме, а также - естественно - в СССР. Но сам Маркс говорил, что строить социализм возможно лишь в развитых  капиталистических западных странах. За геноцид в Камбодже, 'культурную  революцию' в Китае или ГУЛАГи большевиков Маркс отвечать не может.  Азиатская трактовка классовой борьбы вступила в принципиальное  противоречие с истинным т.н. аутентичным учением Маркса. Маркс был сторонником европейской личностной культуры. В 'Манифесте  коммунистической партии' К. Маркс и Ф. Энгельс писали: 'Свободное  развитие каждого есть условие свободного развития всех'. В СССР в  течение всех лет его существования исходили из прямо противоположного,  коллективистского принципа. Главный парадокс теории Маркса заключается в  том, что капиталистический строй на Западе спасли во многом  благодаря... наследию К.Маркса. Вернее, благодаря тому крылу  последователей Маркса, которых мы знаем как социалистов,  социал-демократов и т. п. Борьба за интересы трудящихся, за избирательное право, за сокращение  рабочего дня и пр. привела, в конечном счете, к тому, что жесткий и  хищный капитализм XIX века в конце XX превратился в капитализм 'с  человеческим лицом'. Сегодня в тех же странах Евросоюза у власти  попеременно находятся то правые, то левые партии (социалисты,  социал-демократы, лейбористы). Западная Европа пропитана идеями марксизма, социализма, коммунизма. В  итальянских и французских городах вас могут встретить мэры-коммунисты.  Марксизм на Западе многими воспринимается как гуманизм, поскольку  намерения Маркса, безусловно, были благородными: бороться за  справедливость, за равенство и братство, за права простого человека. Эстонские коллеги, которые рьяно добиваются осуждения коммунизма,  полагают, что коммунизм - дело восточное. Но на самом деле на Востоке мы  видели лишь лжекоммунизм. Вырвавшись из объятий советского социализма,  эстонцы не предполагали, что на Западе попадут в объятия социализма  европейского. На Востоке были портреты Маркса, но не было его сути. На Западе Маркс  проявил свои лучшие качества, но это понимают отнюдь не все. О Марксе  не стоит рассуждать на каждом углу: он не является феноменом массовой  культуры. В еженедельнике 'Сирп' от 22 мая есть интересная статья Андрея  Хвостова, в которой показывается связь коммунизма с христианством. Хвостов цитирует немецкого теоретика Оскара Леви, который в 1940  году, сравнивая гитлеризм с большевизмом, пришел к выводу, что гитлеризм  опирается на некоторые мотивы Ветхого Завета (тема избранного народа,  расовая чистота и т.п.), а большевизм - на некоторые идеи Нового Завета  (быть на стороне порабощенных, бедных, слабых и т.д.). По Леви  получилось, что в основе двух разновидностей тоталитаризма лежит то ли  иудейская, то ли христианская ересью... С Леви, конечно, можно спорить, но бесспорно одно - расизм в  современной Европе не воспринимается, идеи же равенства и братства,  которые характерны как для христианства, так и для коммунизма, сидят  глубочайшим образом в подсознании европейского человека. Поэтому шансы на осуждение коммунизма в Европе малы, считает Хвостов.  С ним можно только согласиться. Бить в барабаны антисталинизма - одно  дело, нападать же на коммунизм в целом - наивно. Это может говорить лишь  об одном: наши эстонские господа еще не совсем полноценные европейцы. http://www.inosmi.ru/world/20090611/249802.html
