Чокан актуален всегда
"Чокан актуален всегда" | "https://abai.kz/post/4544"
TITLE: Чокан актуален всегда
URL: https://abai.kz/post/4544
META: "Чокан актуален всегда" | "https://abai.kz/post/4544"
DATE: 20.08.2010
AUTHOR(s): Абай-Ақпарат
TOTAL WORDS: 2621
TEXT: О "белых пятнах" в биографии Ч.Валиханова В  этом году нашему выдающемуся соотечественнику исполняется 175 лет. О  его месте и роли в отечественной истории мы беседуем с Эдиге  Валихановым, заведующим отделом Института истории и этнологии им.  Ч.Ч.Валиханова. Нужны новые подходы - Эдиге Жансултанович, начнем с простого вопроса. В  публикациях, посвященных очередной круглой дате со дня рождения Чокана  Валиханова, наблюдается некоторый разнобой с конкретной датой его  рождения. В одних публикациях указывается июнь месяц, в других - ноябрь.  Уж если нет единства мнений в этом... О "белых пятнах" в биографии Ч.Валиханова В  этом году нашему выдающемуся соотечественнику исполняется 175 лет. О  его месте и роли в отечественной истории мы беседуем с Эдиге  Валихановым, заведующим отделом Института истории и этнологии им.  Ч.Ч.Валиханова. Нужны новые подходы - Эдиге Жансултанович, начнем с простого вопроса. В  публикациях, посвященных очередной круглой дате со дня рождения Чокана  Валиханова, наблюдается некоторый разнобой с конкретной датой его  рождения. В одних публикациях указывается июнь месяц, в других - ноябрь.  Уж если нет единства мнений в этом... - Один из лучших чокановедов нашего времени, покойная Мариям  Сулейменовна Турсунова установила, что Чокан родился в ноябре 1835 года.  Сделала она это на основе отдельных документов, но, тем не менее,  требуется поиск каких-то новых уточняющих данных. К сожалению, после  издания в середине 1980-х сборников документов этим, по сути, почти  никто не занимался. Есть отдельные чокановеды, самолично изучающие его  наследие. В этом ряду могу отметить Жараса Омаровича Ермекбаева, который  очень методично и скрупулезно занимается биографией Чокана, но его  возможности ограничены. Все упирается в наши структуры -  административные, научные, культурные, от которых зависит получение  разрешения на доступ к архивным и библиотечным фондам. И вообще, пришло  время по-новому подойти к оценке биографии Чокана. Что же касается даты смерти, то она установлена точно - 10 апреля  1865 года по старому стилю, то есть мы должны прибавить к ней 13 дней. - За последние 40 лет дважды издавался пятитомник  избранных произведений Ч.Валиханова. В то же время авторитетные ученые  признают, что его научное наследие изучено пока еще недостаточно  глубоко. Выражаясь математическими категориями, можно сказать,  приблизительно какая его часть в процентном отношении может считаться  изученной? - При обращении к личности Чокана, к его наследию, я думаю, надо  исходить из одного очень важного посыла. Мы говорим: это ученый,  дипломат, общественный деятель, просветитель, демократ, путешественник,  разведчик, но при этом забываем, что Чокан, в первую очередь, был  гениальной личностью, которая выразила саму себя в научной и  общественной деятельности. Исходя из этой установки, мы должны изучать  его наследие непрестанно, добывая как сведения, оставленные им  собственноручно, так и все, что сказано и написано о нем как о персонаже  истории. Это касается и воспоминаний представителей российской  общественности той эпохи, и более поздних сведений, которые были  оставлены его потомками и людьми, общавшимися с ним. Это могут быть как  письменные, так и вербальные источники. Если будет использован именно  такой комплексный подход, то мы сможем обнаружить много новых и  интересных вещей. В то же самое время есть неизданные произведения - здесь требуется  расшифровка его рукописей. Большая их часть сконцентрирована в  российских архивах, книгохранилищах и даже музеях. Особенно это касается  его художественного творчества, дорожных зарисовок, коллекций. В преддверии 20-летия независимости нам уже пора сказать о нем как  еще об одном гении казахской нации. И это очень важный момент. Потому  что до сих пор имеют место досужие суждения о Чокане, что он был якобы  маргиналом. Или же стереотип, что он только военный разведчик, и, тем  самым, заслоняется все остальное. Однако такой однобокий подход в  значительной мере обедняет образ и историческую роль нашего великого  соотечественника. Почему, например, в русской истории Михаил Лермонтов,  который был в принципе таким же офицером, воспринимается, прежде всего,  как гений русской литературы? И почему мы не можем сказать о Чокане как о  гении казахской общественной мысли? Это смахивает на что-то вроде комплекса национальной неполноценности.  Возьмем того же Абая. До сих пор в его оценке присутствует своего рода  полуподход-полуоценка. Для казахскоязычных казахов он однозначно гений, а  в восприятии наших русскоязычных сограждан он как бы распылен в  ипостасях поэта, философа, выдающегося гражданина, но при этом почему-то  остается в стороне его очевидная и бесспорная гениальность. - Может быть, здесь сказываются стереотипы и  идеологические установки, которые довлеют над нами с прежних времен?  Ведь тогда среди представителей национальных меньшинств гениев быть не  могло. В лучшем случае дозволялось иметь выдающихся деятелей... - Возможно, это и сказывается. С другой стороны, я считаю, что  необходима умная и толковая популяризация их творчества. Все народы мира  гордятся своими гениями и выносят их на широкое обозрение. Почему мы не  делаем этого? Вместо этого научные труды об Абае издаются тиражами в  1000 экземпляров, о Чокане - 500. И это в лучшем случае. Как донести до  наших современников их гениальность? Не говоря уже о мировой  общественности. Трагические вехи - Жизненный путь Чокана никогда не перестанет удивлять.  Выходец из казахской степи, представитель кочевой аристократии,  оказавшись в абсолютно чужой среде, проявил гениальные способности,  сделал блестящую карьеру, написал исключительно ценные, с научной точки  зрения труды, но концовка жизни оказалась не совсем логичной.  Практически всеми забытый и брошенный. В этом смысле он - фигура  трагическая? - Безусловно. Первый момент: он был воспитан на лучших образцах  русской культуры. Он не соприкасался с той ее частью, которая довлела  над основной массой российского общества - крестьянством, казачеством и  другими низшими сословиями. То есть он не сталкивался с бытовизмом  русской культуры. И это очень важно для понимания личности Чокана. С  12-летнего возраста он соприкасался с понятием "высокая культура". И так  уж случилось, что он оказался как бы отодвинутым от того, что сегодня  называется массовой культурой. Это сквозит в каждом его произведении, в  каждом его письме. Чокан изъясняется сугубо на языке Пушкина, Лермонтова  и других гениев эпохи. Он - продукт великой русской культуры. Отсюда  первая составляющая трагизма его положения. Второй момент. Будучи чингизидом по происхождению, он с детства  соприкасался с образцами высокой казахской культуры. Таким образом, он  был воспитанником двух культур на самом пронзительно высоком уровне. Как  это ни удивительно, но тогдашняя массовая культура степи также в  определенной степени минула его. В семье старшего султана, где он вырос,  постоянно гостили лучшие поэты и музыканты казахской степи. Говоря  современным языком, это были представители духовной элиты той эпохи.  Слушая их, наблюдая за ними вплотную, и формировался будущий гений.  Например, эпическое произведение "Козы-Корпеш и Баян-слу" обыденным  языком не перескажешь. Это, если хотите, высокий степной стиль. Окончив кадетский корпус и оказавшись в кругах военной бюрократии,  Чокан, тем не менее, вращался на очень высоком уровне. При этом Чокану  было присуще критическое отношение к  военной бюрократии, поскольку та  нередко занималась решением сугубо личных проблем. Отсюда же корни  неприятия им коррупции и взяточничества, которое четко прослеживается в  произведениях Чокана. Третий момент: Ч.Валиханов был классическим службистом. Служил он,  как известно, по армейской части и выполнял долг офицера так, как его  понимал, а был он в этом вопросе человеком чести. И здесь он сталкивался  с трудноразрешимым противоречием. По службе ему то и дело приходилось  сталкиваться с обязанностями, возлагавшимися на российского офицера,  который должен был быть проводником колониальной политики со всеми ее  "прелестями". Следующий сложный момент в биографии Чокана носит чисто  психологический характер. Вся его жизнь в качестве служащего человека -  это непрерывный сложнейший стресс. Он ушел, как он сам пишет, от  аристократических слоев в своем окружении, от чуждой и ранящей его  обыденности колониальной политики, но в то же время он не мог внедриться  в свою исконную казахскую среду. По одной простой причине: в ней не  было образованных людей его уровня. В жизни его личная трагедия выпукло выразилась в ситуации 1862 года,  когда он принял участие в выборах на должность старшего султана. Он  прошел на эту должность, но в последний момент не был утвержден  колониальной администрацией. Другими трагическими вехами стали его участие в черняевской  экспедиции и последовавшие за ней события. Экспедиция генерала Черняева,  прикрываясь лозунгами цивилизации, заведомо шла на завоевание  Туркестана. И делалось это самыми кровавыми методами, что наглядно было  продемонстрировано при взятии крепости Аулие-Ата. Все эти моменты вкупе стали катализатором ухода Чокана из этой, в  общем-то, уже достаточно привычной для него среды. Стресс, который он  получил, был настолько силен, что он решил остановиться и жить у своего  дальнего родственника Тезека Нуралиева. Более того, Чокан женился на его  сестре. Самое любопытное, что по существующим казахским традициям он не  должен был делать это. Ведь она была его родственницей. - Ну, раз уж вы заговорили о личном... Почему так  получилось, что земной путь Чокана закончился не на родовой территории, а  где-то далеко от нее? Это был разрыв с семьей? И если это так, чем он  был обусловлен? - Чокан Валиханов не разрывал с семьей. Какой-то временный разлад  был. Но как сын он никогда не терял связей ни с отцом, ни с матерью. - А почему тогда он не вернулся умирать на родную сторону? - Да потому что Чокан понимал: если он приедет в Омск (а как офицер  он просто обязан был это сделать), то ему снова придется окунуться в ту  действительность, которой он попросту тяготился и от которой пытался  уйти. Он больше не желал, чтобы колониальные власти его использовали как  инструмент для достижения своих целей. Например, генерал Колпаковский  все время стремился держать Чокана Валиханова как бы в такой бархатной  узде на пользу колониальной администрации. Следует отметить, что сам  Колпаковский, происходивший из простых казаков, относился к Чокану  довольно доброжелательно. Он даже сохранил его письма. Этим он выгодно  отличался от представителей омской колониальной администрации Дюгамеля,  Фридерикса и Кури. отделяя зерна от плевел - Его бегство из экспедиции Черняева может быть  охарактеризовано как дезертирство, как это трактуется некоторыми  исследователями? - По имеющимся бумагам это сказать трудно. Наверное, в верхах его  очень ценили и поэтому, видимо, решили: раз Валиханов болен, то пусть  отлежится, подлечится... Сложно оценивать и сам инцидент с Черняевым. Не  исключено, что Черняев, будучи хитрым и умным политиком, не желал  портить отношения с большим начальством в Петербурге, где благоволили к  Чокану Валиханову. Вообще вокруг фигуры Чокана сплелось множество противоречивых  факторов, которые мы должны рассматривать с позиций, я опять повторюсь,  оценки гения, который действовал тем или иным образом. Здесь необходима  большая работа не просто исследователей-историков. Нужны подходы,  которые позволили бы рассматривать взаимоотношения Чокана со средой его  обитания, с начальством, с коллегами по службе более широко. Нужна  какая-то психологическая оценка, причем с современных позиций. Вся сознательная жизнь Чокана - это непрерывный стресс, начиная с  20-летнего возраста. Мне кажется, именно стресс довел его туберкулеза и в  конечном итоге погубил его. Я уже говорил, что воспитанный на высокой  культуре, он сталкивается с дикой обыденностью, так ярко описанной  Достоевским, с которым Чокан дружил. Для сравнения: Достоевский, чье  положение также было весьма сложным, выжил в силу феномена своей натуры,  которая, в общем-то, временами была не совсем адекватной. Во всяком  случае, биографы гения русской литературы не отрицают этот факт.  Гениальность Достоевского преломилась в богоискательстве, страсти к игре  и других сложных вещах. Что, возможно, и позволило ему выжить. Я делаю  такое несколько отвлеченное отступление с одной простой целью, чтобы  было понятно, что Чокана Валиханова нельзя оценивать с позиций простого  обывательского восприятия. Вот, дескать, был военный разведчик, которого  заслали в Кашгар с соответствующей миссией. Все далеко не так просто и  однозначно. Самое любопытное, что, в общем-то, никаких документальных  свидетельств об этом нет... - ??? - Ну, понимаете, если бы были документы Генштаба, которые  инструктируют купца Алимбая (согласно легенде, именно под этим  прикрытием Ч.Валиханов присоединился к торговому каравану,  направлявшемуся в Кашгар) о том, что он должен вести разведывательную  деятельность, - это другое дело. Но когда таких документов нет, а  выдвигаются собственные версии каких-то полковников спецслужб, то, я  думаю, к таким вещам надо относиться настороженно. Одним словом,  требуются новые подходы, новое прочтение Чокана Валиханова. - Эдиге Жансултанович, вот вы говорите, нужны документы,  подтверждающие легенды. Но разве разведки оставляют документальные  свидетельства в таких щекотливых вопросах, как проникновение на чужую  территорию с разведывательной миссией? - Хорошо, а кем тогда был, скажем, П.П. Семенов-Тянь-Шанский? Он был  гражданский, который выполнял похожую миссию. А М. Денюков? А  Н.М.Пржевальский? Они были военными чинами. - А разве не факт, что Ч.Валиханов был офицером российского Генштаба? - Он попал туда уже после кашгарской экспедиции. - Ладно, пусть, а кто его вообще туда направил? - Семенов-Тянь-Шанский. Дело в том, что он был приближен к придворным  кругам, к царской семье и являлся одной из самых авторитетных фигур в  Русском географическом обществе, официальным председателем которого был  член монаршей семьи. Кроме того, сказалась традиция, согласно которой в  такую экспедицию мог быть отправлен только военный человек. Словом, для  Чокана опять же срослось множество факторов. - Вы хотите сказать, что документов, которые бы  подтверждали, что в свою знаменитую кашгарскую экспедицию Ч.Валиханов  поехал, будучи сотрудником Генштаба российской армии, не существует? - Скажем так, они не найдены... - А откуда тогда вал публикаций об этом, которые категоричны в этом вопросе? - Потому что люди, которые их публикуют, хотят показать свою  значительность, поднять свой авторитет, поиметь какой-то гонорар, ну и  так далее... - Ну, тогда получается, что это фальсификация? А экспедиция-то была! - Экспедиция была, и в нее попал действительный член Русского  географического общества, куда Ч.Валиханов был избран в феврале 1857  года. - А тот факт, что по итогам экспедиции в Кашгар  Ч.Валиханов был удостоен высочайшей аудиенции и получил награду лично из  рук императора Александра II, не говорит в пользу версии, что он  все-таки был военным разведчиком? - Надо понимать, что он был экзотичен для особы императора. Тем более  для императора-освободителя, как принято сейчас говорить. Кроме того,  есть замечания П.И.Небольсина, который писал: "Есть в Петербурге 6  киргизов, которые никакого внимания на себя не обращают. Но среди них  есть один, который, быть может, превзошел всех нас вместе взятых. Это  султан по происхождению, по образованию военный, по службе  путешественник - Чокан Чингизович Валиханов". И писал это не абы кто, а  очень известный и авторитетный ученый своего времени. И еще один штрих, чтобы расставить все точки. Служащим Азиатского  департамента Министерства иностранных дел Российской империи Ч.Валиханов  также стал после поездки в Кашгар. Его прикомандировали туда, он сдал  свой отчет, но его не публиковали, потому что им уже пользовались все  разведслужбы империи. Наверняка его отчет читал Л.Корнилов (впоследствии  прославленный военачальник) при поездке в Кашгар. Вряд ли обошел его  вниманием Маннергейм (впоследствии финский государственный деятель),  который со специальной миссией побывал в Западном Китае. К началу ХХ века азиатские приоритеты России в геополитике сместились  в Маньчжурию и Афганистан, а Кашгар отошел на второй план. Поэтому  отчет Ч.Валиханова наконец-то увидел свет. Правда, сделано это было не в  полном объеме. Полностью он был опубликован уже в советское время. Однозначный факт - для своего времени отчет Ч.Валиханова о поездке в  Кашгар превзошел все ожидания. Можно даже сказать, разведожидания. Это  был абсолютно новый и гениальный труд об истории и культуре народов,  населявших этот регион. О наследии Чокана - Из того что вы озвучили, получается, что "белые пятна" в  биографии Чокана Валиханова есть даже там, где, казалось бы, их быть не  должно... - Выходит, что так. Поэтому хочу сказать еще вот о чем. Институт  истории и этнологии, удостоенный имени Ч.Ч.Валиханова, несколько раз  посылал проекты как в Министерство образования и науки, так и в  Министерство культуры, но, к сожалению, ни один из этих проектов не был  принят во внимание. В свое время ставился вопрос об издании шеститомника сочинений  Ч.Валиханова. Мы четко указали, что имеется 91 произведение (либо самого  Чокана, либо о нем), которые не были включены в предыдущие издания его  сочинений. Их список был составлен еще Алькеем Хакановичем Маргуланом. Предлагалось осуществить это издание на казахском и русском языках.  Министерство культуры выделило средства на перевод их на казахский язык.  Однако уровень работы оказался много ниже уровня самого Ч.Валиханова и  потому не может быть признанным заслуживающим одобрения. В казахской  прессе по этому поводу были публикации. - Что даст современному Казахстану - государству, обществу, гражданам - выход в свет всех трудов Ч.Валиханова? - Это даст совершенно новый импульс для исследования нашего  исторического прошлого. Мы странным образом стали думать, что в этом  плане нами все уже освоено. Но наука не знает пределов развития, и в ней  невозможно подвести итоги. В науке не может быть завершенных или  исчерпанных тем. Комплексное изучение наследия Ч.Валиханова с позиций  современной научной мысли, современной методологии, современной  социологии, антропологии, политологии позволит нам по-новому понять и  осмыслить свою историю, свое место в мировой истории. В этом смысле Чокан актуален всегда... - Благодарю вас за интересную беседу. Беседовал Мади АЛИМОВ Источник: http://www.camonitor.com/index.php?module=news&nid=537
