Aşağıdaki metin farklı kaynaklardan ocr ile çıkarılmış ve içinde hatalar bulunmaktadır. Metindeki hataları düzeltip metni tekrar yaz.

Kadına karşı şiddet, cinsel özgürlüğün kaçınılmaz bir bede li midir? NTVYayınları’ndan \çıka!n “E|rkek Acı Çeker Ka_rının Ruhu Du~yaz: Dünya Dillerinde n !P Atasözleriyle Kadınlar” kitabının yaIgarı Mieke Schipper bunun loğru olmadığını ve şiddttin as>lıegda ´ezelden beri var oduğunu anaütıyor.  Kadınlar hakkında yıl lardır derlediğim atasözleri sayesinde Ü_ erkeklerle kaınla%ın aralarının ço k uzun süredir atçık olduğunu öğrendim. Dünyanın dört bir köşesine ait bu atasözleri, b kadının hem vücuduna h<m  deyaşamı b(yunca küçük bir kız, eş, anne, kaynana, dul ve ihtiyar bğr kadın üolark aldığı rollere dair mesaj lar içeriyor. Atasözleri ir yandan da aşk, cinsellik, hamilelik,doğum, iş, dil hâkimiyeti ve kadın iradesi gibbi hyata dair konularda bilgelikler içeriyor. j Şaşırtıcı olan, dünyanın farklıyerlerine ait ptaszerinin benzer ~if şekilde  kadının geleneksel rollerini meşrulaştırmaları. Belli bir kültüre, üleye veya dil e ait bir atasözüne sıplıkla bambaşka bir yerde rastlanabiliyor. Çoğunlukla komik, ?'Z bazen de patavatsız olmakla bearabeA kadınlara, özellikle = KaıMna ıharşı şiddetedair verdikleri mesa jlar bir hay li şaşırtıcı.  Medya,kimi zaman n]ü kadınlara paOşı iddeti kadınların özgürleşmesinin a cı  bedeli olarak lanseediyor. Fakat hayır, üu sorun çok daha eskiye , dayanıyor. Değişen, kadın-erkekilişkilerindeki şiddetin daha önce hiç olmadığı sadar açık bir ş = ekilde konuşulması. Geçtiu=imz yüzyılın ikinci yarıöına dek çou ükkede aile içi şiddeti suç sayan hiçbir yasa yoktu ve bu konuda Aek  de konuşulmazdı. t Erkeklerin karılarını dövmesi ya normal sayılıyordu yada yüz kı(rıcı bulunduğu için görmezden geliniyordu. Kapalı kapılar ardında olan bitene kimsenin müdahale hakkı jOd yoktu. Avrupa’da eski bir atasözü +“Karı koca kavgaya tutuştu mu, mesafeli durun” der.    Ataszleri, erkeklerin, özellikle og=e kadınlarının ayakların ın büyükolmasına dair kaygılarını hatırı sayılır şek%lde yansıtıyor.Malavi’deki Senaların deiği gibi “KDni<nden büyük ayakları old%n bir kadınla asla evlenme.” Bu uyarının benzerleri zbir çok yerde görülüyor, hatta tıpatıp ayjs istiareye Çince, Telegu (Hindistan) ve İbranicede de rastlanıyor. Büyıük  ayaklar, çoc*k doğurmak ve evi çekip çevirmek dışında kadınların ><C sahip olmaması gereken öze llikleri simgeliyor. Kadınların ayaklarınn kocalarınınkinden dag büyük olmamasını öğütleyen atasözleri, kadınların toplum iç indeki varlıklarını sını rlamaya yelteniyor  . u Atasözlerine göre, kadın bu öğüdü dinlemediği takdirde davranışının sonuçlarına fiziksel olaak katlanmak zorunda. Hakikaşten de dayak Konusu dünyanın bu en küçü Ük edebi tüünne bir hayli işlenmiş. Atasözleri, yüzyıllar boyunca dünyanın her yerinde,dayağı, kadınları itaat altına almak ve doğru yĞla sok]ak için “(oğal” bir yöntem olarak lanse eder.  Akdeniz kültürlerindeki kadınlara karşı şiddetle ilgili atasözleri dikkat çekici cerpcede yayg ın ve birbirine benzer. kp+ İspanya, Portekiz vg Latin Amerika’nın atasözleri birbirlerine andırır. Aslen İspanya menşeli şu atasözüne sorto Riko’da da rastlanır: “Karınızı rayda tutmao için dövü n ve eğer raydan çıkarsa, yine dövü ̈́.” A ^ğap dünyasındai ko cadayağıyla ilgili atasözleri, Afrika’ da Sahranın güneyindede prim yapıyor: “Karınızı düzenli _ir biçimde dövün; neen dövdüğünüzü siz bilmeseniz bile o bilir.” Kadına arşı şiddet bMĞka yerlerdede benNzer şekcillerdPe öCneiliyor. Almanlar, “Kadı nları ve pirzolayı ne kadar vdöverseA o kadar iyidir”derken, Çinliler konuyu “Soa fzilutli kadınlar yaratır” diye özetliyor. ̈́gg İşte dünyanın farklı köşelerindenbirkaç örnek daha:  *Kadının sırtındansopayı, karnından sıpayı eksik etme. (Türkiye)  *Gonklar g`vibi kadınların da düzenli olarak dövülmeleri gerekir. (ABD)  *Dövül en kadın daa iyi bir zevce olacaktır. ( Kore)  *Bi r öküze ya da ir kadı na kıymamazlıketmeyin. (Burma)  *Yük arabasının çivileri v e \ir kadının kafası, C` ancak iyi v rulduğundea işler. (Hindistan)  *Tanrı Ş zevcesini döv eninrızkını arttırır. (Rusya  *Bir kadın, bir köpek ve bir ceviz ağacb bunları nie kadar çok döverseniz % kagtar iyi olur (tü  m Avrup)  Şiddet´ sıklıkla erkeklere “gerçek erkek” olduklarını kanrtlmaları kçin öneriliyor. Mağrip’ten `? gelen bir zrap atasözünün dediği  gibi: “Koyununu kesemeyen  ya da (hak ettiği z&man) karısını dövemeyke?n erkeğin yaşayacağına ölmesi dahaiyidir”. Şidde t a korku genelde el ele gider. Anlaşılan o [kim ayakları kocasından d aha ço k büyüyen bir kadın üzerinde otorite sFğlayamamaik erkekte şüphe ve krku yaratıyor. Yüzlerce atasözü, erkeğinkadından daha aşağı konuma gelme iphtimaline dair bu s aplantılı korkuyu yansıtıyor. Dayak atanlar patrhonun kendileri olduğuna d air yI illüzyon yaratmaya çalışırlar.  İnsanla_ın âşık oluUnOa \ duygularını kontrol edeme~meleri onl.aı kolay incinebilir hale getirir. Atasözl  eri bir kadınaduygusal uolarak bağımlı olmanın korkhuguyöla, mütemadiy ~en kadın vücudunun dayanılmaz cazibesine, kadınınsaç, göz, etek, kalça v. b{acağının mayDhveden gücüne ve felakete y d+`l açan güzellik, [k srd ve cinselliğekarşı uyarır. Bu sebeple çeşili kültürlere ait atasözleri kadınların büyüleyici saçlarını kapatmMla\rını, kyha karıştıran gözlerini yere dikmelerini ve sorunlu kafabarını örtmeleri*i tavsiye eder. Mantızksız korkular şiddete yol açar.  Atasözleri sad ezce kadınlara karşı şiddet uygulamayı önermekle kalmaz, aynı zamanda baştan çıkarmave büyücülük gibi şeyleri kadınlara atfederek “uğursuzluğu” onlara mal eder.  Bununaltında ya  tan saplantı, kadınlarn erkekleri mayhvetmmk istediğine inanmak gibi gözüküyor. İnsanın ´rzu ve ihtiyaçlarını kontrol edememesinin Över(dBiği rahatsızlık, kadınlara yönelti %l/yor b– tıpkı Adem ve Havva’nın tanıdık hikayesi,de olduğu gibi. Görünen o ki, kadınara karşı duyul an bu yersiz korkuve sabah-akşam itaatkar bir karıya sahip olmanın getirdiği - büyük avantajlar  birleşiyor ve açıkça kadına karşı şiddete dai  r öğeler i_eren  çoğunlukla hoşça karşılanan _abmsözleri >; oluşmasına katkıda bulsnuyor. Öt} yandan, atasözleri kocalara dya! ,#? atılmasını salık vermez. Bu konuyc neredeyse hiç değinmezler; değindiklerinde de b T~um büyük hayret uyandırmasıiçindir:  *Kar ısı tarföından yere serilen  übhr erkek bir daha kalkamaz. (Kumik dili, Rusya)  *Zevce kocasına v`urduğu zaman yalnızca Tanrının yardımı doku nur. (İbranice)  *Çok şükür,durum tamamıyla içkarartıcı değl. Şiddetinkendini =B haklı çı karmasına karşı gelen birkaç atasözü de bulabiKldbm:  *Sefil adamlar r\O dışında kimse karısını dövmez.(Arapça, Lübnan)  *Bir kadını kırbaçlamak bir erkeğe şan getimez. (İsveççe)  F*Ancak toplum nezdinde itibarlı bir ı konumu olmayan adam -vde karısını döver (Bengalce, Hindistan)  *Karınızı övmeniz size ş eref geti,mez. (Makedonya)  Atasözleri halk edebiyatının birtürüdür ve kadınları rkekleri ba/kh açısındanele ( alır. Atasözlerine gö re ideal Ü eş i^aatkar olmalı m doğru yoldan sapmamalıdır. Görine´z ve duyulmaz olmalıdır; gayretli ve tutumludur; çekingendir; aşk ve cinsellikte ipleri bğ& eline almaz. Kocasının o\nu şekillendirmesine izin verir. Japonya’da “en bir zevce kocasının evinebir yankı ya da göle olmalıdır” denirken; Hollanda’da “İyi bir kadının kafası yoktur” denir ve “bir kadın ın hiçbir iZsteği ve fikri olmaması idealdir” anlamınagelir. ir kadın kocasına slgı duyup pohpohlamalıdır. Bir kadının ayakları kocasından dah a büyükse, yani ondan [a daha iyi vasıflara sahiphe, o ayakları acil olarak sakl ayıp evlzlikte oluşabilecek sorunyları engelemesi tavsiyeedilir.  Peo kadınlar bu +rz sözlü vş vfiii şiddet hakkında ne düşünüyor?Ne yazık k i, at~asözleri genelde ekeklprin “geleneğe”bakış açılarınıyansıttığı için, bu kra ve  çok eski örtü nünsadece küçük bir uc u kaldırılm ış durumda. Peki durum bugün DlÜ nasıl? Günümüzde hiç olmadığı k adar  fazla sayıda ülke, katdına karşı şiddeti suç sayan kanunlar çıkarmış durumda. l Eğer bugün daha fazla kadının büyü k ve yetkin ayaklarını saklamayı reddettiğini farz edersek, birlikte oldukları erkeklerde yarattıklarıüstü kapalı korkular n derece kayboldu? Çince bir atasözü “Ayakları büyük olan  ir kadın odara tek b>aşına kalır” d)r. Başka bir deyiş=e* başarılı kadınlar kolayca eş bulamazlar. BirAmerikan atasözü e ise “Bir kadının ünü, mutluluğunun mezarıdır” diye uyarır. İdeal ir ilişki, kadının Nkj küçümsenme, aşağılanma veya dayak yeme korkuları yaşamadığı ve erkeğin kadnın toplum içindeki aşarısı hakkında ayg-£ duymadığı ilişkidir. “Kadının büyük, hatta e büyük boy ayakları *^ olması, gerçek bir adamı rahatsız etmez.” $ek bun udaha önce duymuş muyd unuz? M ine,ke Sc:ipper Holl anda’daki Leiden dniversitesi’nde Kültürlerarası Edebiyat Çalışmaları bölümünde öğretimüyesi olara  k çalışıyor. Pr_ Erkek hAcı Çeker Kadının Rsh? Duymaz: Dünya Dillerinden Atasözleriyle Kadınlar adlı ki tabı NTV Yayrnları tarafından yayımlandı.
Kadına karşı şiddet, cinsel özgürlüğün kaçınılmaz bir bedeli midir? NTV Yayınları’ndan çıkan “Erkek Acı Çeker Kadının Ruhu Duymaz: Dünya Dillerinden Atasözleriyle Kadınlar” kitabının yazarı Mineke Schipper bunun doğru olmadığını ve şiddetin aslında ezelden beri var olduğunu anlatıyor.  Kadınlar hakkında yıllardır derlediğim atasözleri sayesinde erkeklerle kadınların aralarının çok uzun süredir açık olduğunu öğrendim. Dünyanın dört bir köşesine ait bu atasözleri, bir kadının hem vücuduna hem de yaşamı boyunca küçük bir kız, eş, anne, kaynana, dul ve ihtiyar bir kadın olarak aldığı rollere dair mesajlar içeriyor. Atasözleri bir yandan da aşk, cinsellik, hamilelik, doğum, iş, dil hâkimiyeti ve kadın iradesi gibi hayata dair konularda bilgelikler içeriyor. Şaşırtıcı olan, dünyanın farklı yerlerine ait atasözlerinin benzer bir şekilde kadının geleneksel rollerini meşrulaştırmaları. Belli bir kültüre, ülkeye veya dile ait bir atasözüne sıklıkla bambaşka bir yerde rastlanabiliyor. Çoğunlukla komik, bazen de patavatsız olmakla beraber kadınlara, özellikle de kadına karşı şiddete dair verdikleri mesajlar bir hayli şaşırtıcı.  Medya, kimi zaman kadınlara karşı şiddeti kadınların özgürleşmesinin acı bedeli olarak lanse ediyor. Fakat hayır, bu sorun çok daha eskiye dayanıyor. Değişen, kadın-erkek ilişkilerindeki şiddetin daha önce hiç olmadığı kadar açık bir şekilde konuşulması. Geçtiğimiz yüzyılın ikinci yarısına dek çoğu ülkede aile içi şiddeti suç sayan hiçbir yasa yoktu ve bu konuda pek de konuşulmazdı. Erkeklerin karılarını dövmesi ya normal sayılıyordu ya da yüz kızartıcı bulunduğu için görmezden geliniyordu. Kapalı kapılar ardında olan bitene kimsenin müdahale hakkı yoktu. Avrupa’da eski bir atasözü “Karı koca kavgaya tutuştu mu, mesafeli durun” der.    Atasözleri, erkeklerin, özellikle de kadınlarının ayaklarının büyük olmasına dair kaygılarını hatırı sayılır şekilde yansıtıyor. Malavi’deki Senaların dediği gibi “Kendinden büyük ayakları olan bir kadınla asla evlenme.” Bu uyarının benzerleri bir çok yerde görülüyor, hatta tıpatıp aynı istiareye Çince, Telegu (Hindistan) ve İbranicede de rastlanıyor. Büyük ayaklar, çocuk doğurmak ve evi çekip çevirmek dışında kadınların sahip olmaması gereken özellikleri simgeliyor. Kadınların ayaklarının kocalarınınkinden daha büyük olmamasını öğütleyen atasözleri, kadınların toplum içindeki varlıklarını sınırlamaya yelteniyor. Atasözlerine göre, kadın bu öğüdü dinlemediği takdirde davranışının sonuçlarına fiziksel olarak katlanmak zorunda. Hakikaten de dayak konusu dünyanın bu en küçük edebi türünde bir hayli işlenmiş. Atasözleri, yüzyıllar boyunca dünyanın her yerinde, dayağı, kadınları itaat altına almak ve doğru yola sokmak için “doğal” bir yöntem olarak lanse eder.  Akdeniz kültürlerindeki kadınlara karşı şiddetle ilgili atasözleri dikkat çekici derecede yaygın ve birbirine benzer. İspanya, Portekiz ve Latin Amerika’nın atasözleri birbirlerine andırır. Aslen İspanya menşeli şu atasözüne Porto Riko’da da rastlanır: “Karınızı rayda tutmak için dövün ve eğer raydan çıkarsa, yine dövün.” Arap dünyasındaki koca dayağıyla ilgili atasözleri, Afrika’da Sahra’nın güneyinde de prim yapıyor: “Karınızı düzenli bir biçimde dövün; neden dövdüğünüzü siz bilmeseniz bile o bilir.” Kadına karşı şiddet başka yerlerde de benzer şekillerde öneriliyor. Almanlar, “Kadınları ve pirzolayı ne kadar döversen o kadar iyidir” derken, Çinliler konuyu “Sopa faziletli kadınlar yaratır” diye özetliyor. İşte dünyanın farklı köşelerinden birkaç örnek daha:  *Kadının sırtından sopayı, karnından sıpayı eksik etme. (Türkiye)  *Gonklar gibi kadınların da düzenli olarak dövülmeleri gerekir. (ABD)  *Dövülen kadın daha iyi bir zevce olacaktır. (Kore)  *Bir öküze ya da bir kadına kıymamazlık etmeyin. (Burma)  *Yük arabasının çivileri ve bir kadının kafası, ancak iyi vurulduğunda işler. (Hindistan)  *Tanrı zevcesini dövenin rızkını arttırır. (Rusya)  *Bir kadın, bir köpek ve bir ceviz ağacı, bunları ne kadar çok döverseniz o kadar iyi olur (tüm Avrupa)  Şiddet, sıklıkla erkeklere “gerçek erkek” olduklarını kanıtlamaları için öneriliyor. Mağrip’ten gelen bir Arap atasözünün dediği gibi: “Koyununu kesemeyen ya da (hak ettiği zaman) karısını dövemeyen erkeğin yaşayacağına ölmesi daha iyidir”. Şiddet ve korku genelde el ele gider. Anlaşılan o ki, ayakları kocasından daha çok büyüyen bir kadın üzerinde otorite sağlayamamak erkekte şüphe ve korku yaratıyor. Yüzlerce atasözü, erkeğin kadından daha aşağı konuma gelme ihtimaline dair bu saplantılı korkuyu yansıtıyor. Dayak atanlar patronun kendileri olduğuna dair bir illüzyon yaratmaya çalışırlar.  İnsanların âşık olunca duygularını kontrol edememeleri onları kolay incinebilir hale getirir. Atasözleri bir kadına duygusal olarak bağımlı olmanın korkusuyla, mütemadiyen kadın vücudunun dayanılmaz cazibesine, kadının saç, göz, etek, kalça ve bacağının mahveden gücüne ve felakete yol açan güzellik, aşk ve cinselliğe karşı uyarır. Bu sebeple çeşitli kültürlere ait atasözleri kadınların büyüleyici saçlarını kapatmalarını, kafa karıştıran gözlerini yere dikmelerini ve sorunlu kafalarını örtmelerini tavsiye eder. Mantıksız korkular şiddete yol açar.  Atasözleri sadece kadınlara karşı şiddet uygulamayı önermekle kalmaz, aynı zamanda baştan çıkarma ve büyücülük gibi şeyleri kadınlara atfederek “uğursuzluğu” onlara mal eder.  Bunun altında yatan saplantı, kadınların erkekleri mahvetmek istediğine inanmak gibi gözüküyor. İnsanın arzu ve ihtiyaçlarını kontrol edememesinin verdiği rahatsızlık, kadınlara yöneltiliyor – tıpkı Adem ve Havva’nın tanıdık hikayesinde olduğu gibi. Görünen o ki, kadınlara karşı duyulan bu yersiz korku ve sabah-akşam itaatkar bir karıya sahip olmanın getirdiği büyük avantajlar birleşiyor ve açıkça kadına karşı şiddete dair öğeler içeren ve çoğunlukla hoşça karşılanan atasözleri oluşmasına katkıda bulunuyor. Öte yandan, atasözleri kocalara dayak atılmasını salık vermez. Bu konuya neredeyse hiç değinmezler; değindiklerinde de bu durum büyük hayret uyandırması içindir:  *Karısı tarafından yere serilen bir erkek bir daha kalkamaz. (Kumik dili, Rusya)  *Zevce kocasına vurduğu zaman yalnızca Tanrının yardımı dokunur. (İbranice)  *Çok şükür, durum tamamıyla iç karartıcı değil. Şiddetin kendini haklı çıkarmasına karşı gelen birkaç atasözü de bulabildim:  *Sefil adamlar dışında kimse karısını dövmez. (Arapça, Lübnan)  *Bir kadını kırbaçlamak bir erkeğe şan getirmez. (İsveççe)  *Ancak toplum nezdinde itibarlı bir konumu olmayan adam evde karısını döver (Bengalce, Hindistan)  *Karınızı dövmeniz size şeref getirmez. (Makedonya)  Atasözleri halk edebiyatının bir türüdür ve kadınları erkeklerin bakış açısından ele alır. Atasözlerine göre ideal bir eş itaatkar olmalı ve doğru yoldan sapmamalıdır. Görünmez ve duyulmaz olmalıdır; gayretli ve tutumludur; çekingendir; aşk ve cinsellikte ipleri eline almaz. Kocasının onu şekillendirmesine izin verir. Japonya’da “Genç bir zevce kocasının evine bir yankı ya da gölge olmalıdır” denirken; Hollanda’da “İyi bir kadının kafası yoktur” denir ve “bir kadının hiçbir isteği ve fikri olmaması idealdir” anlamına gelir. Bir kadın kocasına saygı duyup pohpohlamalıdır. Bir kadının ayakları kocasından daha büyükse, yani ondan daha iyi vasıflara sahipse, o ayakları acil olarak saklayıp evlilikte oluşabilecek sorunları engellemesi tavsiye edilir.  Peki kadınlar bu tarz sözlü ve fiziki şiddet hakkında ne düşünüyor? Ne yazık ki, atasözleri genelde erkeklerin “geleneğe” bakış açılarını yansıttığı için, bu kara ve çok eski örtünün sadece küçük bir ucu kaldırılmış durumda. Peki durum bugün nasıl? Günümüzde hiç olmadığı kadar fazla sayıda ülke, kadına karşı şiddeti suç sayan kanunlar çıkarmış durumda. Eğer bugün daha fazla kadının büyük ve yetkin ayaklarını saklamayı reddettiğini farz edersek, birlikte oldukları erkeklerde yarattıkları üstü kapalı korkular ne derece kayboldu? Çince bir atasözü “Ayakları büyük olan bir kadın odada tek başına kalır” der. Başka bir deyişle, başarılı kadınlar kolayca eş bulamazlar. Bir Amerikan atasözü ise “Bir kadının ünü, mutluluğunun mezarıdır” diye uyarır. İdeal bir ilişki, kadının küçümsenme, aşağılanma veya dayak yeme korkuları yaşamadığı ve erkeğin kadının toplum içindeki başarısı hakkında kaygı duymadığı ilişkidir. “Kadının büyük, hatta en büyük boy ayakları olması, gerçek bir adamı rahatsız etmez.” Peki bunu daha önce duymuş muydunuz?  Mineke Schipper Hollanda’daki Leiden Üniversitesi’nde Kültürlerarası Edebiyat Çalışmaları bölümünde öğretim üyesi olarak çalışıyor. Erkek Acı Çeker Kadının Ruhu Duymaz: Dünya Dillerinden Atasözleriyle Kadınlar adlı kitabı NTV Yayınları tarafından yayımlandı.