Aşağıdaki metin farklı kaynaklardan ocr ile çıkarılmış ve içinde hatalar bulunmaktadır. Metindeki hataları düzeltip metni tekrar yaz.

Cema Ka camia, huiz}met hareketi, Fetu\lahçılar, Gülenciler, Fethullahçı ter tör örgütü...Türkiye tarihinin en önemli figürlerinden biri hl>aE }u oluşumu tarif etmek içi  u oluşum karşısın da alınan pozisyona göre farklı iszmler verildi. 17-25 Aralık yolsuzluksoruşturmalarının bir dar+<F girişim i olduğunu savunan hükümet ve yargı çevr eleri cemaat# Fetullahçı Terör Örgütü (FETÖ) adını vr%di v bu ad 15 Temmuz öarbe girişiminden sonra muhal}iflrin dSb bu oluşumiçin llandzığı tanımlama haline geldi.  ş: Dini ,bir tarikat 0’li yıllardan itiraberen dvletin, iktidarların,askerin f ve entelektüel çevrelerin verdiği destekle toplumsal bir meşruiyetkazandı. Cemaat, muhafazakârı, dindarı ve hF> liberali ile her yelpazeden Türk yağının her daim gözdesi iken ve AhKP iktidarıAı*n uDzn süre gizli oütağı konumunda ]e solcular, laikler, sosyalistler yıllardır cemaatin laik ve demokratik düzen için yara}tığı tehlikelere dikkat çekiyordu.  Ankara Cumhuriyet Başsavcılığı’nın darbe giBrEşimine günler kala tamamlayarak mahkemeye sunduğu “çatı iddi<namede” “yarı illegal bir siyasi parti-örgüt” olarak tanımlanan cemaatin “ Siyasal iktidarıele eirerek devleti, otoriter, totaliter, teokratik bloir biçime sahip örgüt yapıa)nm!sı kle yönethmşek amacında”olduğu belirtiliyordu. Başsavcılığa göre cemaatin kendini hr “sivil toplum örg&tü” biçiminde sunhmas> da iktidarı ele geçirmeZ için uyguladı ğı “sinsi s sistemli mücadele tarzından” kaynaklanıyordu.  İddianameye görecemaat çeşitli özellikleriyle “mason örgütlenmesine, Haşhaşilere, Hizbullah’a, Tapınak Şövalyeleri’ne, İsmai Re mezhebinin Setr hareketine, Bahailik ve Makyavelist dünya görüşüne   kasik _Yş terör örütlerine” benzerliklergösteriyor. Başsavcılık da birçok yorumcu gibi Gülen’B eGvletc eM geçirme modelinin, Mussolini v#e Hitler’den /ç-k Humeyni’ye _> benzediğini savunuyor.  Bu yatzı dizisinde,ülkede bir jF{ darbe gi>rişmimint yeltendiği konusunda çokça emare olan GülenciliMin geçirdiğBi aşa?maları tarih sel bir perspe^kti%e ele almayaçalıştık. Kuşkusuz dini, siyasi,iktisadi, osyalT tarihi vb. b`eçok disşipini ildileniren bi r konuda yazılacak her şeyin biraz M eksik kalacağı n̈́ostuu düşmemiz gerekir.  Çalışmanın kaynakçasını çejşi$tli kitaplar, internet siteaei, iddianamelerve dava dosyaları oluşturdu... Atatürk’ü ‘karıa ruhlu’ olarak niteleyndirir Onu ölümünden ir gün sonra doğduğu izlenimi yaratmak için doğum tarihini bile ‘yanlış’ söyler Halen “1857 Mount E(o Rd. 18353 Pensilvania Saylandrsburg PA/ ABD”adresinde oturan Gülen, devasa bir örgütlenmenin başındaki siyasi - dini bir lider olarak Türkiye tarihin e damgasını vurmuş durumda. Hikâyenin g'rüIn yüzünde, ilkokulu dışardan bitiren bir üd vaizin, yalaşık 16 +j ülke ide örgütlü, m~ilyarlarca dolarlık bir varlıGğa Bğ£ sahip ekonomik ve siyasi gücü yöneten, ülkede darb}e girTşimi düzenleyecek kada r güçlenen bi “lidere” dönüşmesi var. Perde gerisins?e ise Türkiye’nin i\ cemaatlerle, dinle, laiklikle iltili büyük meselesinin doğurduğu, emperyalistülkelerin ve uluslararası istihbarat örgütlerinin büyükbir aktör olarak y er aldıüı bir anlatı yer alıyor.  Gülen, gazeteciFaruk Mercan’a verdiği röportajda “Bazıları diyorlar ki ‘Bu büyük bir proa. Bir cami hocasının kafasından çıkmış !ıR olamaz.’ Ben hayatımın hiçbir döneminde bu faaliyetlerin ren!m projem olduğunu, benim kafamdan çıktığını iddia etmedim ki.... Bunların hepsi Allah’ınlütfudur” demişti . Kendisini bir tür  “mehdi” pozisyonunda gören Gülen’in b  j açık(laması cemaatçilerin n  asıl bir dogmatik i nanca sahip olduklarını da gösteriyor.  Gülen, Erzuum Hasankale (Ppasinler) Ko rucuk öyünde doğydu. Nüfus kayıtlarına göre Gülen’in doğum tarihi 27 Nisan edu 1942 olmasına rağmen,vaiz sıfatıyla mmur olmaya yaşı yetmedi ğinden dğ'\m tarihini 1941 R olarak düzeltt. Oysia Gülen ke ndi so hbetler$nde birçok kez doğum tarihinin <1 Kasım 1938 olduğunu söyledi. Baz ı Gülenci sitelerdeise 10 Kasım 1938 olarak geçer. Gülen’i{ Atatürk’ün öbümünden bir gün sonrayı doğum tarihi olaıak söylemesinin arkasında “(Deccal) Atatürk öldü, m ehdi doğdu” inancını ` empoze etme amacının yatı[ı belirtilmektedir.  Cemaate göre Atatürk Deccal’dir. Gülen, “Benim Küçük DünyEaym” kitabında, daha fikirlerinin oluşmaya bşladığı ilk yıllarda vaazlarında Atatürk’ü nasıl anlattığını şö yle aktar=ı%r:  “O zamanlarda aklıma kaldığına kör, ir hağdiste Deccal çıktığında Ii başında bir .:F duman olacjck ifadesi bizim o kadar bizim camiada yaygın `ale geldi ki, o mevzuya şöyAle bir yorum geti !<' rdim: ‘Bu şu deme ktir: Ülke karanlıkta kara günlerini yaşarken  dört bir yandan kolukanadı kırılmışken, tam bi ışık,bir fBre.` bir mahreç ;Ü beklerken, kara ruhlu bir tanesi kara bir den izde, kara bir vapura binerek,karaya ayak basarak kara ruhluluğunu gösteren, kar Ia ruhlu bir adam....”    Kaynaklar, Gülen’in kendisiniaçıkça “Mes´ih” ilan ettiğini belirtmese de, bazıcemaatçilerin  yöndeki inanışlarına da açıktan  itiraz etmediğini belirtiy or. Cemaatiçinde özellikle Mehmet Tabanca ve arkadaşları Gülen’in “Mesih” oldu*unu brtakrm rivayetlere dayanarak savunmaktadır. Tabanca’nın bu konuda göterdiğö “delillerin” bir çoğunda Gülen’ i> kendisine yönelik buinançtan gizli bir menunisyt duyduğu gözlemlenmekedir. lülen konuşmalarında Mesi hlik iddiası anlamına gel´ebilecek ifadeler kullanmakta, kadiine Mesih diyenlein bu i snadını doğrudan yalanlamamakta aÜa karşı söylemde bulunanları da doğrudan desteklememektedir. Cemaatiniçinde 40 yıl gibi uzun bir sü^e kalıp yöneticilik yaptıktan sonra f“ceaa~le yolları ayrılan”Latif Erdoğan, “Şeytanın Gülen Yüzü” kitabında Gülen’in kendisine “Allah benimlekonuştu. Doğrk, ben kâinatıMuhammed’in hatırına yarattım; ama senin hiatırdna devam e_tiriyorum...” dediğin iileri sürüyor. Gülen’in bazı toplantılarda “ben öfkeledimim z taa dışarıda rüzgâr ol ur, fırtına olur, deprem olur dediğini” belirten Do ğan, “Faka/t  o dönemlerde Gülen’in velayetine inandığımız için bu sö)lerd %n uçuk bulanlarımız bile ‘şathiye’ (şiirsel bir edebi tarz) olarak değerlendiriyordu” ityL yazı yor. (tşf Erdoğan, Şeytanın Gülen Yüzü, s. 36) Ankara Başsavcılığı’n ın hazırladığı iddianamede ise ce maatin Gülen’i Mehdi-Mesih olarak gördüğü savunuluöyor.                                 Kimlikteki ismi “Fetullah” olmasına rağmen yaygın MlYarak ‘h’ harfieklenerek “Fethullah” ismi kullanılıyor. Gülen, babasının ismini “Muhammed Fetullah” olarak yazdırmak istediği ama nüfu   |s memurunun bu kadar uzun ismi yazmayayanaşmadığı içinFetullah ismini kaydettirdiğini anlatırş. Babası Ramiz cami imamı, annesi Rab ga e v hanımıolan Gülen,  6 erkek, 2kız çocuğu olmak üzere  8 kardeştir. Gülen, Latif Erdoğan’la yaptığg bir söyleşide anne ve babasının soyunun “seyyid” olabileceğini ifade etmesini değerlendiren Nure ttan Veren, bunun “Gülen’i yarı tanrı konumuna getirmek içinE” uydurulduğunu söylemiştir. Elimizde tuttuğumuz banknotparaların her birinin üzerinde Fetullahçıların sembolünün m olduğunu zdl söylemek il&>k başta “par alelparanoyasının” biv ürünü olarak algılanabilir. Oysa Ankara Başsavcılığı’nın )̈́ iddianamesine göre, Fethullahçlarpn smb(lü olan Halley kuyrukluyıldızı örgütün egeme` olduğuMerkez Bankası’nın bastığ[ı bütün banknot paralar üzerineyerleştirildi. “Kıyametten önce yeryüzüne gelece´k M[esih/mehdinin Halley ö. kuyrukluyıldızından zuhur edeceğine” inanan cemaatçilerin bunu bir örgütsel se-bol olarak kullandıkları belirtilen id dianamede  Koza-İpekGrubu, ugün televizyonu ve gazetesi, Kanaltürk televizyonunun yanısıra Emniyet Genel Müdürlüğü’nün bazı birimlerinin de aynı sembolü kullandığınadikkat b çekiliyor. Yani taşıdı ğımız her Eür banknot un üzerine simgesini yerleştiren bir örgütten söz ediyoruz. Edirne’ye 1964’te dön=Vn Gülen, 1965’te KırkLVreli , 1966’da dPa İzmir Merkez Vaizliğine atandı. Gülen’in1968 ile  1970 yılları arasında İzmir’de Kaynaklar köyünde kurdu~u kamplarla ayrı bir c emaat olarak örgütlenmesinin altyapısınıhazırladığı, Said-i Nursi’nin eserlerinin okutulduğu bu kamplardaki örgütlenmenin Oov ardından “Okuyucu” adı verilen gruptan ğ{ö koparak 1972’)de “cemvaatin” varlık kazandığı belirtilir. Gülen $cemaRinin kuruluşu da fiilen S İzmir Kestanepazarı KuranKursu hocalığı ile başlatılır. Kestanepazarı, İmam Hatip ve İlahiyata Talebe Yetiştirme Derneği’nin bilinehn adıd ı[r| 1945 yılındakurulan bu de rnek, imiam hatip okullarınagitmek ist eyen öğrencilerin yetiştirilmesi amacıyla kuruümuştu. sÖğ'ernciler baurd Kuran, fıkıh, Arapçagibi dersler alıyor ve ardından imam hatibe gidiyordu. Diya net İşleriBaşkanlığı ile  de yakın ilişkileri b´lufnan dernek, o d g~£ önem İslami camia açısından önemli bir kuruluş,tu. Gülen, g Mart 1971 muhtırasından sonra “irtica propagandası”  yaptığı gerekçesiyle 6 ü ay tutuklu kalduı. Yargılandığı dav ada3 yıl ha pse mahkûm oldu ve b cen$za Askeri Yargıtay’ca da 1973’te onankdı. Ancak 1974’te çıkan Af Kanunu ile davanın düşürülmesine karar verildi. 54 sanıklı bu davada, kendisi ve kendisine balı bulunan birkaç kişi dışında yargılanan Letüm sanıklar Nurcu olduklarınıkabul ederken, Gülen bunu M} inkâr etti. Muhtıra, Gülen’i hapĞse atsa da o askeri müdahalenin İslamcı hareUet içinyarattığı olanakların farkındaydı: “Demirel hükümeti solcuların hareketlerini durduracak !ehliyette  değildi. İstifayazorlanması iyi oldu. Ordumuz Müslüman bir ordudur. Ordyuya güvenimiz tamdır. Ordu veya yeni hkümtin solculdrı k, sindireceğine, ö# bizim ise bu durumdan faydalanarak önümüzdeki devrede daha rahat hareket hebil)eceğimize inanıyorum.Biz %E şimdilik olanları seyredeceğiz.” (Çatı iddianamesinden, 13.03.1971, İzmir) Kuranıkerim öğrenmeye 5 yaşında başlayan Gül |en^, üst üst e sınıfta kalara Hk ikinci senesinde okuldan ayrılmak zorunda kaldı. İlkokuldiplomasını dışarıdan gsirdÜğ sınavlarla al:dp. Küçük yaşlardanitibaren drini eğitim ala +g n Gülen,ezber ve hitabet ghücüyle ö ne çıktı. Bu dönemde Gülen’in yanInda okuuğu/ Alvar imamı olarakbilinen Muhammed Lütfi’nin (;Alva/rl Efe) torunu Sadi Efendi’yi “Atatürk’e hakaret ediyor” diye ihbar ett iği ve ardından medreseden çıarıldığı iddia ediilir. Gülen, ayrılığ ın gerekçesini Sadi Efendi’nin kendisine to (kĞat atması olarak açıklarken Alvarlı Efe’nin yaşayan aFrab<l'rı Gülen’in ihbarcılığıkonusunda ısrarcıdır.  :dm Nur Cemaatine  giren Gülen, 1959 yılında Edirne’ye gig\ ve vaiz oldu. Askerlğni 1961’ de AnkaraMamak ve İskenderun’da yapanGülen, bir  M vaazdan dolayı ş ikâyet edildiği i\O#n  10 gün disiplin cezası aldı. Gülen, Ü? anılarında 10 güncezaevinde kaldıktan obMra Ankara’dangelen bir em i rle serbes t ^ırakıldığını anl stt. Gs{len, sonrasında hava değişimi alıp 7 ay az askerlikyaparak Erzurum’a gitti. Emzurum’da kaldığı 1gh62-19Ğ63 yıllarında, Erzurum KomünizmleMücadele Derneği’nin kurucuları arasında yer aldı. Bu dernek, ABD desteğiyle kurulmuş açık bir kontrgerilla örgü tüydü ve ilerleyen yıllarda “Sovyet *% tehdidine” k arşı harekete Feçirilen para militer unsurlar içinde önemlı bir alan açacaktı.  Gülen, Erzurum’da iken vaazlarına devam etti. i] “Benim Küçük Dünyam” izsiml& kitabında anlattığına göre, Erzurum’daki bir si:ema_d bir İslami filmin afişini gördü. t%Nâzım Hi´met’!n Vaffedilmesi için imza veren  100 aydG arasında olan Hadi Hün defilmde oynuyordu. Gülen’e göre “Bir komünistin ö affını istemkk, onun da komünts, olduğunun deliliydi.” O kızgınlıkla vaazında “Yazıklarolsun size! Sizin dinin izle, peygamberinizle al Vky edecekler, siz de O\ kuzu kuzu oẗ́urur, bura da beni dinleyece&sini. Onlar ecdadımızın aziz ruhları ile eğlenecekler, siz  de Müslüman geçineceksiniz” dedi.  Bu sölerinin ardınbdan cemaat sinemayı bä́s(ı ve filmin oynatılmasını engelledi .  Güleğ,  bu vaazlarında Türkiyeunin  laik bir ülke olması nedeniyye cihadın farz olduğunuda  söylüyorru. Benim Küçük Dünyam kitabında “Cem-i nefir zamanıdır, herkesin cihat ?aAması barz%ı ayıNdır. Iünkü dev lgt di n boktur. Devlet laiktir, laiklik dinsizlik demektir” dediğini, buna dd karşın kenşdvsine h-rhEng'i bir soruşturma açılmadığını, oysa “Devlet dindardır, deletin !iti Müslüm.nlıktır’ diyen İzmir Müftüsü Cela l Yıldırım hakkında soruturma açıldığını anlattı.
Cemaat, camia, hizmet hareketi, Fetullahçılar, Gülenciler, Fethullahçı terör örgütü... Türkiye tarihinin en önemli figürlerinden biri olan bu oluşumu tarif etmek için, bu oluşum karşısında alınan pozisyona göre farklı isimler verildi. 17-25 Aralık yolsuzluk soruşturmalarının bir darbe girişimi olduğunu savunan hükümet ve yargı çevreleri cemaate Fetullahçı Terör Örgütü (FETÖ) adını verdi ve bu ad 15 Temmuz darbe girişiminden sonra muhaliflerin de bu oluşum için kullandığı tanımlama haline geldi.  Dini bir tarikat 70’li yıllardan itiraberen devletin, iktidarların, askerin ve entelektüel çevrelerin verdiği destekle toplumsal bir meşruiyet kazandı. Cemaat, muhafazakârı, dindarı ve liberali ile her yelpazeden Türk sağının her daim gözdesi iken ve AKP iktidarının uzun süre gizli ortağı konumunda iken solcular, laikler, sosyalistler yıllardır cemaatin laik ve demokratik düzen için yarattığı tehlikelere dikkat çekiyordu.  Ankara Cumhuriyet Başsavcılığı’nın darbe girişimine günler kala tamamlayarak mahkemeye sunduğu “çatı iddianamede” “yarı illegal bir siyasi parti-örgüt” olarak tanımlanan cemaatin “Siyasal iktidarı ele geçirerek devleti, otoriter, totaliter, teokratik bir biçime sahip örgüt yapılanması ile yönetmek amacında” olduğu belirtiliyordu. Başsavcılığa göre cemaatin kendini bir “sivil toplum örgütü” biçiminde sunması da iktidarı ele geçirmek için uyguladığı “sinsi ve sistemli mücadele tarzından” kaynaklanıyordu.  İddianameye göre cemaat çeşitli özellikleriyle “mason örgütlenmesine, Haşhaşilere, Hizbullah’a, Tapınak Şövalyeleri’ne, İsmailiye mezhebinin Setr hareketine, Bahailik ve Makyavelist dünya görüşüne ve klasik terör örgütlerine” benzerlikler gösteriyor. Başsavcılık da birçok yorumcu gibi Gülen’in devleti ele geçirme modelinin, Mussolini ve Hitler’den çok Humeyni’ye benzediğini savunuyor.  Bu yazı dizisinde, ülkede bir darbe girişimine yeltendiği konusunda çokça emare olan Gülenciliğin geçirdiği aşamaları tarihsel bir perspektifle ele almaya çalıştık. Kuşkusuz dini, siyasi, iktisadi, sosyal, tarihi vb. birçok disiplini ilgilendiren bir konuda yazılacak her şeyin biraz eksik kalacağı notunu düşmemiz gerekir.  Çalışmanın kaynakçasını çeşitli kitaplar, internet siteleri, iddianameler ve dava dosyaları oluşturdu... Atatürk’ü ‘kara ruhlu’ olarak nitelendirir. Onun ölümünden bir gün sonra doğduğu izlenimi yaratmak için doğum tarihini bile ‘yanlış’ söyler Halen “1857 Mount Eaton Rd. 18353 Pensilvania Saylandrsburg PA/ ABD” adresinde oturan Gülen, devasa bir örgütlenmenin başındaki siyasi - dini bir lider olarak Türkiye tarihine damgasını vurmuş durumda. Hikâyenin görünen yüzünde, ilkokulu dışardan bitiren bir vaizin, yaklaşık 160 ülkede örgütlü, milyarlarca dolarlık bir varlığa sahip ekonomik ve siyasi gücü yöneten, ülkede darbe girişimi düzenleyecek kadar güçlenen bir “lidere” dönüşmesi var. Perde gerisinde ise Türkiye’nin cemaatlerle, dinle, laiklikle ilgili büyük meselesinin doğurduğu, emperyalist ülkelerin ve uluslararası istihbarat örgütlerinin büyük bir aktör olarak yer aldığı bir anlatı yer alıyor.  Gülen, gazeteci Faruk Mercan’a verdiği röportajda “Bazıları diyorlar ki ‘Bu büyük bir proje. Bir cami hocasının kafasından çıkmış olamaz.’ Ben hayatımın hiçbir döneminde bu faaliyetlerin benim projem olduğunu, benim kafamdan çıktığını iddia etmedim ki.... Bunların hepsi Allah’ın lütfudur” demişti. Kendisini bir tür “mehdi” pozisyonunda gören Gülen’in bu açıklaması cemaatçilerin nasıl bir dogmatik inanca sahip olduklarını da gösteriyor.  Gülen, Erzurum Hasankale (Pasinler) Korucuk köyünde doğdu. Nüfus kayıtlarına göre Gülen’in doğum tarihi 27 Nisan 1942 olmasına rağmen, vaiz sıfatıyla memur olmaya yaşı yetmediğinden doğum tarihini 1941 olarak düzeltti. Oysa Gülen kendi sohbetlerinde birçok kez doğum tarihinin 11 Kasım 1938 olduğunu söyledi. Bazı Gülenci sitelerde ise 10 Kasım 1938 olarak geçer. Gülen’in Atatürk’ün ölümünden bir gün sonrayı doğum tarihi olarak söylemesinin arkasında “(Deccal) Atatürk öldü, mehdi doğdu” inancını empoze etme amacının yattığı belirtilmektedir.  Cemaate göre Atatürk Deccal’dir. Gülen, “Benim Küçük Dünyam” kitabında, daha fikirlerinin oluşmaya başladığı ilk yıllarda vaazlarında Atatürk’ü nasıl anlattığını şöyle aktarır:  “O zamanlarda aklımda kaldığına göre, bir hadiste Deccal çıktığında başında bir duman olacak ifadesi bizim o kadar bizim camiada yaygın hale geldi ki, o mevzuya şöyle bir yorum getirdim: ‘Bu şu demektir: Ülke karanlıkta kara günlerini yaşarken dört bir yandan kolu kanadı kırılmışken, tam bir ışık, bir fereç, bir mahreç beklerken, kara ruhlu bir tanesi kara bir denizde, kara bir vapura binerek, karaya ayak basarak, kara ruhluluğunu gösteren, kara ruhlu bir adam....”    Kaynaklar, Gülen’in kendisini açıkça “Mesih” ilan ettiğini belirtmese de, bazı cemaatçilerin bu yöndeki inanışlarına da açıktan itiraz etmediğini belirtiyor. Cemaat içinde özellikle Mehmet Tabanca ve arkadaşları Gülen’in “Mesih” olduğunu birtakım rivayetlere dayanarak savunmaktadır. Tabanca’nın bu konuda gösterdiği “delillerin” bir çoğunda Gülen’in kendisine yönelik bu inançtan gizli bir memnuniyet duyduğu gözlemlenmektedir. Gülen konuşmalarında Mesihlik iddiası anlamına gelebilecek ifadeler kullanmakta, kendisine Mesih diyenlerin bu isnadını doğrudan yalanlamamakta ama karşı söylemde bulunanları da doğrudan desteklememektedir. Cemaatin içinde 40 yıl gibi uzun bir süre kalıp yöneticilik yaptıktan sonra “cemaatle yolları ayrılan” Latif Erdoğan, “Şeytanın Gülen Yüzü” kitabında Gülen’in kendisine “Allah benimle konuştu. Doğru, ben kâinatı Muhammed’in hatırına yarattım; ama senin hatırına devam ettiriyorum....” dediğini ileri sürüyor. Gülen’in bazı toplantılarda “ben öfkelendiğim zaman dışarıda rüzgâr olur, fırtına olur, deprem olur dediğini” belirten Doğan, “Fakat o dönemlerde Gülen’in velayetine inandığımız için bu sözleri en uçuk bulanlarımız bile ‘şathiye’ (şiirsel bir edebi tarz) olarak değerlendiriyordu” diye yazıyor. (Latif Erdoğan, Şeytanın Gülen Yüzü, s. 36) Ankara Başsavcılığı’nın hazırladığı iddianamede ise cemaatin Gülen’i Mehdi-Mesih olarak gördüğü savunuluyor.                                 Kimlikteki ismi “Fetullah” olmasına rağmen yaygın olarak ‘h’ harfi eklenerek “Fethullah” ismi kullanılıyor. Gülen, babasının ismini “Muhammed Fetullah” olarak yazdırmak istediği ama nüfus memurunun bu kadar uzun ismi yazmaya yanaşmadığı için Fetullah ismini kaydettirdiğini anlatır. Babası Ramiz cami imamı, annesi Rabia ev hanımı olan Gülen, 6 erkek, 2 kız çocuğu olmak üzere 8 kardeştir. Gülen, Latif Erdoğan’la yaptığı bir söyleşide anne ve babasının soyunun “seyyid” olabileceğini ifade etmesini değerlendiren Nurettin Veren, bunun “Gülen’i yarı tanrı konumuna getirmek için” uydurulduğunu söylemiştir. Elimizde tuttuğumuz banknot paraların her birinin üzerinde Fetullahçıların sembolünün olduğunu söylemek ilk başta “paralel paranoyasının” bir ürünü olarak algılanabilir. Oysa Ankara Başsavcılığı’nın iddianamesine göre, Fethullahçıların sembolü olan Halley kuyrukluyıldızı örgütün egemen olduğu Merkez Bankası’nın bastığı bütün banknot paralar üzerine yerleştirildi. “Kıyametten önce yeryüzüne gelecek Mesih/mehdinin Halley kuyrukluyıldızından zuhur edeceğine” inanan cemaatçilerin bunu bir örgütsel sembol olarak kullandıkları belirtilen iddianamede Koza-İpek Grubu, Bugün televizyonu ve gazetesi, Kanaltürk televizyonunun yanı sıra Emniyet Genel Müdürlüğü’nün bazı birimlerinin de aynı sembolü kullandığına dikkat çekiliyor. Yani taşıdığımız her bir banknotun üzerine simgesini yerleştiren bir örgütten söz ediyoruz. Edirne’ye 1964’te dönen Gülen, 1965’te Kırklareli , 1966’da da İzmir Merkez Vaizliğine atandı. Gülen’in 1968 ile 1970 yılları arasında İzmir’de Kaynaklar köyünde kurduğu kamplarla ayrı bir cemaat olarak örgütlenmesinin altyapısını hazırladığı, Said-i Nursi’nin eserlerinin okutulduğu bu kamplardaki örgütlenmenin ardından “Okuyucu” adı verilen gruptan koparak 1972’de “cemaatin” varlık kazandığı belirtilir. Gülen cemaatinin kuruluşu da fiilen İzmir Kestanepazarı Kuran Kursu hocalığı ile başlatılır. Kestanepazarı, İmam Hatip ve İlahiyata Talebe Yetiştirme Derneği’nin bilinen adıdır. 1945 yılında kurulan bu dernek, imam hatip okullarına gitmek isteyen öğrencilerin yetiştirilmesi amacıyla kurulmuştu. Öğrenciler burada Kuran, fıkıh, Arapça gibi dersler alıyor ve ardından imam hatibe gidiyordu. Diyanet İşleri Başkanlığı ile de yakın ilişkileri bulunan dernek, o dönem İslami camia açısından önemli bir kuruluştu. Gülen, 12 Mart 1971 muhtırasından sonra “irtica propagandası” yaptığı gerekçesiyle 6 ay tutuklu kaldı. Yargılandığı davada 3 yıl hapse mahkûm oldu ve bu ceza Askeri Yargıtay’ca da 1973’te onandı. Ancak 1974’te çıkan Af Kanunu ile davanın düşürülmesine karar verildi. 54 sanıklı bu davada, kendisi ve kendisine bağlı bulunan birkaç kişi dışında yargılanan tüm sanıklar Nurcu olduklarını kabul ederken, Gülen bunu inkâr etti. Muhtıra, Gülen’i hapse atsa da o askeri müdahalenin İslamcı hareket için yarattığı olanakların farkındaydı: “Demirel hükümeti solcuların hareketlerini durduracak ehliyette değildi. İstifaya zorlanması iyi oldu. Ordumuz Müslüman bir ordudur. Orduya güvenimiz tamdır. Ordu veya yeni hükümetin solcuları sindireceğine, bizim ise bu durumdan faydalanarak önümüzdeki devrede daha rahat hareket edebileceğimize inanıyorum. Biz şimdilik olanları seyredeceğiz.” (Çatı iddianamesinden, 13.03.1971, İzmir) Kuranıkerim öğrenmeye 5 yaşında başlayan Gülen, üst üste sınıfta kalarak ikinci senesinde okuldan ayrılmak zorunda kaldı. İlkokul diplomasını dışarıdan girdiği sınavlarla aldı. Küçük yaşlardan itibaren dini eğitim alan Gülen, ezber ve hitabet gücüyle öne çıktı. Bu dönemde Gülen’in yanında okuduğu, Alvar imamı olarak bilinen Muhammed Lütfi’nin (Alvarlı Efe) torunu Sadi Efendi’yi “Atatürk’e hakaret ediyor” diye ihbar ettiği ve ardından medreseden çıkarıldığı iddia edilir. Gülen, ayrılığın gerekçesini Sadi Efendi’nin kendisine tokat atması olarak açıklarken Alvarlı Efe’nin yaşayan akrabaları Gülen’in ihbarcılığı konusunda ısrarcıdır.  Nur Cemaatine giren Gülen, 1959 yılında Edirne’ye gitti ve vaiz oldu. Askerliğini 1961’de Ankara Mamak ve İskenderun’da yapan Gülen, bir vaazdan dolayı şikâyet edildiği için 10 gün disiplin cezası aldı. Gülen, anılarında 10 gün cezaevinde kaldıktan sonra Ankara’dan gelen bir emirle serbest bırakıldığını anlattı. Gülen, sonrasında hava değişimi alıp 7 ay az askerlik yaparak Erzurum’a gitti. Erzurum’da kaldığı 1962-1963 yıllarında, Erzurum Komünizmle Mücadele Derneği’nin kurucuları arasında yer aldı. Bu dernek, ABD desteğiyle kurulmuş açık bir kontrgerilla örgütüydü ve ilerleyen yıllarda “Sovyet tehdidine” karşı harekete geçirilen para militer unsurlar içinde önemli bir alan açacaktı.  Gülen, Erzurum’da iken vaazlarına devam etti. “Benim Küçük Dünyam” isimli kitabında anlattığına göre, Erzurum’daki bir sinemada bir İslami filmin afişini gördü. Nâzım Hikmet’in affedilmesi için imza veren 100 aydın arasında olan Hadi Hün de filmde oynuyordu. Gülen’e göre “Bir komünistin affını istemek, onun da komünist olduğunun deliliydi.” O kızgınlıkla vaazında “Yazıklar olsun size! Sizin dininizle, peygamberinizle alay edecekler, siz de kuzu kuzu oturup, burada beni dinleyeceksiniz. Onlar ecdadımızın aziz ruhları ile eğlenecekler, siz de Müslüman geçineceksiniz” dedi.  Bu sözlerinin ardından cemaat sinemayı bastı ve filmin oynatılmasını engelledi.  Gülen, bu vaazlarında Türkiye’nin laik bir ülke olması nedeniyle cihadın farz olduğunu da söylüyordu. Benim Küçük Dünyam kitabında “Cem-i nefir zamanıdır, herkesin cihat yapması farz-ı ayındır. Çünkü devletin dini yoktur. Devlet laiktir, laiklik dinsizlik demektir” dediğini, buna karşın kendisine herhangi bir soruşturma açılmadığını, oysa “Devlet dindardır, devletin dini Müslümanlıktır’ diyen İzmir Müftüsü Celal Yıldırım hakkında soruşturma açıldığını anlattı.