Aşağıdaki metin farklı kaynaklardan ocr ile çıkarılmış ve içinde hatalar bulunmaktadır. Metindeki hataları düzeltip metni tekrar yaz.

Medyada,arkadaş sohbetlerinde Iıkç konuşulan herkesin hakkında söyleyecekbir şeyi olan felaket senaryolarına g öre; 21 Aralık 2S012 günü kıyamet kopacak e teknik eki[$pmanzlar, haberleşme araçarı çalışmayacak, uçaklar havalanmayacak, uzaylılar dünyaya gelecek, tam  gün boyu nca hava kararacak ve birçok insan b u süre içerisinde öM hayatını kaybedecek. Pekala insanoğlu kıyamet senLryosuna neden böyle k$rü körüne inandı? Ruh hali&izp Uzman Klinik Psikolog Nuray Sarp, kehanetin yaklaştığı günlerde insanlara hakim olan ruh halini youmladı. y 
 Dün_ böyle bir felaket senaryosuna gerçükten hemefn inandı mı yoksabunlar sadece “Garhntiye C almak çsin yapılan çabalar mı?” mcf diye desorulabilir be  nce busoru. Yıl?ar ilerledikçedaha çok  strea faktörıüye dahr çok belirsizlikle başa çıkmak zorunda kaldık. Şu an yaşaIığı]ız dünya kaotik denebilecek seviyede belirsiz ve belirsizlik artıkça bu belirsizlikle başa çık mak için kullandığımız davrak%ışlar bizi bir yerlere götürür oldu. Bu davranışlar neler olabilir? Belirsizlik, temel kaygı kaynağıdır. Ka]g#ılarımız arttıkça kendimizi güvende hissetmekiçin davranışlar LeliştiririzN. B\nlar aşırı garanticilikten boşvermişliğe kadar uzanan bir skalada sıralanabilir. Ya v airsa ... Ya kıyamet koparsa... Ya ölürsek ...  … nibi kaygı ç^rik)li cümle yapılarına bazılarımız, davranışsal çözümlerbuldu, gcitti Şirince’de yer ayırttı. Bazıları da "Yap ̈́F% acak bir şey yok" tdZedi, teslimoldu. Önemli ola n  noktya şu; = kaç kişi  düşünce ya pcsının rasyonelliğini sorguladı? Yoksa ul yordamıyla deam edip22 Aiẗ́lık sabahında görürüz deyip erteledi mi? Kaygı içerikli cümleler her z?man bizi kapana kıstırır. Eğer bu düşünceyi sorgulayarak kendi inancınıza göre ceva plar verdiyseniz  ve kıyamet Şirince ’de kopmayacak gidiyorum dediyseniz buna denilecek fazla bir şey yok ama garantdi olsun, nolur nolmaz dediyseniz, bu düşünce sadece kıyamet konusunda mı böyle yoksa siz  rep böyle mi yaprsın/ı$z bunadikkat edin. | 
 
 İnsanlar yüzyıllardır dışacrıdan bir kurtarıcı beklemiştir. Bunu Fer dinde her toplumda görmekmümkün. Bunun nedeni f mutsuzluktur demek ç o  zor. Bu, kendini değiştirmek ve hayatını değiştirmek için sorumluluk almamakla daha yakından ilişkili görünüyor. “B<£rF pelsinY sihirli değnek değdirsin ve hayatım değişsin”, “Kıyamet kopsun ve her şey değişsin” değişim düşünceleri hep ön plada. Ölümü, hiç bir canlı eğer patalojik bir duörPm yoksa istemez. Bütün mekanizmalarımız hayatta kalma üzerineprogramlıdır. Ölüm anksiyetesi  çok ciddi varoluşsal  bir anksiyetedirr O yüzdeen bu söylemler  günlük yaşanılan problemleriertelemek için veya kendini teskin etek için kişilerinkullandığı söylemler olarak görülüyor. Dikkat edilecek bir nokta belkide şu: Kıyamet gelsin de KURTULALIM diye kurulan cümle kıyamet gelsin de ÖLELİM diye kurulmuy or. Burada kTişi#şin algısının dertlerle başa çıkma ve kurtulmak için bir güce ihığiyacı olduğu yönünde. 
 
 Gelecek ile ilgili -urak bizim için çok motivasyoneldir. İlrye yönelik ümidimiz olduğunu gösterir. Gele cekte neler olacağına yönelik tahminlerimiz, bugünktü bakış açımızla şekillenir - ve aslında bugünkü zamanımızı şekilendirir. Gerçekçi bir kğişi ihtimallere açıktır vie bunları da düşünür bu gayet sağlıklı bir düşünce yapısıdır. Katı olmak, körü körüne her şeyi reddetmek veya hemen kabul eüek bakış açınızı daraltr ve başa çıkamamanıza sebep olZr. Aslında ruhsal bozukluklara baktığımız zaman düşünce yapısındaki zOS bu aşırılıklargöze çarpar. Tabii ?uada ra'yonel kelimesini iyi incelemek grekir. RasyNonalizasyon ya damantığa bürüme bazı vÜkorku ve kaygılardan kaçmak için bazı kijşilPeuin bşvurduğu bir yöntemdir. Kişinin sürekli olayları veya düşüncelerini rasyonelizasyon kullanıp açıklamaya çalışması JÜı bize çoğu zaman maskelediği duyguların olduğunu söyleo. 
 
 
 Bu sorununcevabını aslında biraz yukarıda açıkladım, ancak tekrar şunu vurgulamakta Ğara# var: Bütün bunlar ku bazında değerlendirilmelidir. Scientology tarikatının inançlarına mensupbir kişiyi !unhları ,aıyo diye yargılayamazsınız, busizin kendi inancınızla ĞaşkasıRı yargılamanızdan öte gitez ve anlamsızdır. KIişinin kaygıları aşırı bo seviyede is}e ve bunlarıyapıyorsa tekrar değerend}rsek gerekir. Ne yazıkki nor mal anormal tartışması psikoloji ve psikiyatri dünyas ında süregelen v çözülmemiş bir tartışpadır o nedenle hala kişiye zarar verip vermediğineJ, işlevselliğine bakarak kar ar vermeyi uygunbuluyoruz.
Medyada, arkadaş sohbetlerinde sıkça konuşulan herkesin hakkında söyleyecek bir şeyi olan felaket senaryolarına göre; 21 Aralık 2012 günü kıyamet kopacak ve teknik ekipmanlar, haberleşme araçları çalışmayacak, uçaklar havalanmayacak, uzaylılar dünyaya gelecek, tam 3 gün boyunca hava kararacak ve birçok insan bu süre içerisinde hayatını kaybedecek. Pekala insanoğlu kıyamet senaryosuna neden böyle körü körüne inandı? Ruh halimizi Uzman Klinik Psikolog Nuray Sarp, kehanetin yaklaştığı günlerde insanlara hakim olan ruh halini yorumladı. 
 
 Dünya böyle bir felaket senaryosuna gerçekten hemen inandı mı yoksa bunlar sadece “Garantiye almak için yapılan çabalar mı?” diye de sorulabilir bence bu soru. Yıllar ilerledikçe daha çok stres faktörüyle daha çok belirsizlikle başa çıkmak zorunda kaldık. Şu an yaşadığımız dünya kaotik denebilecek seviyede belirsiz ve belirsizlik artıkça bu belirsizlikle başa çıkmak için kullandığımız davranışlar bizi bir yerlere götürür oldu. Bu davranışlar neler olabilir? Belirsizlik, temel kaygı kaynağıdır. Kaygılarımız arttıkça kendimizi güvende hissetmek için davranışlar geliştiririz. Bunlar aşırı garanticilikten boşvermişliğe kadar uzanan bir skalada sıralanabilir. Ya varsa ... Ya kıyamet koparsa ... Ya ölürsek ... … gibi kaygı içerikli cümle yapılarına bazılarımız, davranışsal çözümler buldu, gitti Şirince’de yer ayırttı. Bazıları da "Yapacak bir şey yok" dedi, teslim oldu. Önemli olan noktya şu; kaç kişi bu düşünce yapısının rasyonelliğini sorguladı? Yoksa el yordamıyla devam edip 22 Aralık sabahında görürüz deyip erteledi mi? Kaygı içerikli cümleler her zaman bizi kapana kıstırır. Eğer bu düşünceyi sorgulayarak kendi inancınıza göre cevaplar verdiyseniz ve kıyamet Şirince’de kopmayacak gidiyorum dediyseniz buna denilecek fazla bir şey yok ama garanti olsun, nolur nolmaz dediyseniz, bu düşünce sadece kıyamet konusunda mı böyle yoksa siz hep böyle mi yaparsınız buna dikkat edin. 
 
 İnsanlar yüzyıllardır dışarıdan bir kurtarıcı beklemiştir. Bunu her dinde her toplumda görmek mümkün. Bunun nedeni saf mutsuzluktur demek çok zor. Bu, kendini değiştirmek ve hayatını değiştirmek için sorumluluk almamakla daha yakından ilişkili görünüyor. “Biri gelsin, sihirli değnek değdirsin ve hayatım değişsin”, “Kıyamet kopsun ve her şey değişsin” değişim düşünceleri hep ön planda. Ölümü, hiç bir canlı eğer patalojik bir durum yoksa istemez. Bütün mekanizmalarımız hayatta kalma üzerine programlıdır. Ölüm anksiyetesi çok ciddi varoluşsal bir anksiyetedir. O yüzden bu söylemler o günlük yaşanılan problemleri ertelemek için veya kendini teskin etmek için kişilerin kullandığı söylemler olarak görülüyor. Dikkat edilecek bir nokta belki de şu: Kıyamet gelsin de KURTULALIM diye kurulan cümle kıyamet gelsin de ÖLELİM diye kurulmuyor. Burada kişinin algısının dertlerle başa çıkma ve kurtulmak için bir güce ihtiyacı olduğu yönünde. 
 
 Gelecek ile ilgili merak bizim için çok motivasyoneldir. İleriye yönelik ümidimiz olduğunu gösterir. Gelecekte neler olacağına yönelik tahminlerimiz, bugünkü bakış açımızla şekillenir ve aslında bugünkü zamanımızı şekillendirir. Gerçekçi bir kişi ihtimallere açıktır ve bunları da düşünür bu gayet sağlıklı bir düşünce yapısıdır. Katı olmak, körü körüne her şeyi reddetmek veya hemen kabul etmek bakış açınızı daraltır ve başa çıkamamanıza sebep olur. Aslında ruhsal bozukluklara baktığımız zaman düşünce yapısındaki bu aşırılıklar göze çarpar. Tabii burada rasyonel kelimesini iyi incelemek gerekir. Rasyonalizasyon ya da mantığa bürüme bazı korku ve kaygılardan kaçmak için bazı kişilerin başvurduğu bir yöntemdir. Kişinin sürekli olayları veya düşüncelerini rasyonelizasyon kullanıp açıklamaya çalışması bize çoğu zaman maskelediği duyguların olduğunu söyler. 
 
 Bu sorunun cevabını aslında biraz yukarıda açıkladım, ancak tekrar şunu vurgulamakta yarar var: Bütün bunlar kişi bazında değerlendirilmelidir. Scientology tarikatının inançlarına mensup bir kişiyi bunları yapıyor diye yargılayamazsınız, bu sizin kendi inancınızla başkasını yargılamanızdan öte gitmez ve anlamsızdır. Kişinin kaygıları aşırı seviyede ise ve bunları yapıyorsa tekrar değerlendirmek gerekir. Ne yazıkki normal anormal tartışması psikoloji ve psikiyatri dünyasında süregelen ve çözülmemiş bir tartışmadır, o nedenle hala kişiye zarar verip vermediğine, işlevselliğine bakarak karar vermeyi uygun buluyoruz.