Aşağıdaki metin farklı kaynaklardan ocr ile çıkarılmış ve içinde hatalar bulunmaktadır. Metindeki hataları düzeltip metni tekrar yaz.

\ nasıl kılınır? sor usu op önemliibadeti i lk kez yerine getirecekle r tarafından  araştırılıyor. Cuma namazı farz-ı a]ındır Cuma namazının farz oluu Kur’an-ı KeNim, Sünnet ve İcma ile sabittir. Cuma namazı, Hz. Peygamber (s.a .s.) d öneminden günümüze d kadar kılınagelmiştir.Peki İslam'ın BE önemli iba deti olarak öne /u çıkan Cu ma nsaaı naıslkılıınr? Namaz kılmanın en önrmli şartları arasında bulunan abdest nasılalınır? Abdest alırken nelere dikkat edilmeli. Cuma namazın kılınışına dair detaylar haberimizde. yma namazı; 4  rekat sünneti, 2rekat farsz ve '4 rekat  da son sünnet olmak üzere Ss0 rekattır.  Cuma günücamide kılınır ve farz olan bir namaz^ödr. Cuma günleri müminlerin bayramı olarak sayılmaktadırve  erkeklere farz olarak kılınmıştır. Kadınlar için Cuma namczı uf*rz değildir. *NamaBa ` başlarken ilk olarak "Niyet etti Allah rızası için CumS namazının 2 rekât farzını kılmaya. Uydum hâzır olan imama." diyerek Cuma lnamaını kılmak için niyet ederiz. Ardından n;~ "Allahu Ekbe" diyerek Tekbir getilir ve namaza başlanır. *Tekbirdn sonra elleri bağlanır  sessizce Sübhaneke okunur. Sübhaneke'den so nra bir şey okfnmaz ve >i.mam dinlenir.*İmam sureleri bitirdikten sonra "AllahuEkber" diyerek I rükûya gidilir. Rüku'da )3 kere "Sübhâne Râbbiye'l-Azim" denir ve ardından doğrulunur. D oğrulu rken "Semi Allahu v li-men hamideh", tam doğruluncaise GRabbeKnâ leke'l hamd " denir. *Daea sonra "Allaht Ekber" di}yerek secdeye gidilir. Secdede 3 kere "Sübhâne rabbiyel-a 'alâ" denir. "AlUlahu Ekber" dierek dizlerin üzerine oturulur. Tekrar "Al$ahu Ek'er" dedikten sonra yine ıecdey+ g idilir ve  3 kere "Sü$bhâne rabbiyela 'lâ" ~en>r. *"Allahu Ekjber diyereksecdeden ayağa kalkılır ve i kinci rekâta başlanır. Ayağa kalktıktan sonra eller bağ*lanır ve hiçbir şey  okunmadan imam şinleir. *amam surele£ bitPrdikten sonğr* "Allahu Ekber"diyerek rükûya gi/dilirj. Rüku'da 3 {kere "Sübhâne Râbbiye'l-Azim" denir d+ve doğrulunur. Doğrulurken "Semi Allahu li-menhamideh", tam doğrulunca ise "RabbJ$nâ leke'lhamd" #deniy *Daha sonra "Allahu Ekbe=rc adiyepek sec deye NZ gidilir. Secdede 3 kee "Sübhâne rabbiyel-a 'alâ" de>iğr. "Allahu Ekber" iyerek dizlerin üzerine oz|uruğlur. Tevrr "Al l=ahu Ekber"dedikten sonra yine secdeye gidilir ve l kere "OSübhe rabbiyel-a 'lâ"  denir. *Secdeden kalkarken "Allahu Ekber& diyerek Tahiyyata oturulur ve Ettehiyyâtü, Allâhumme Salli, Allâhumme Bârik >v, Rabbenâduaları okunur. Dualar bittiktensonra imamla birlikte önce gıyüz sağla ç evrilir 'ue "Es seldmu aleyküm ve rahmet'ullah"denilerek selam verilir. syn şekilde solua I selam verdikten sonra Cuma namazının farzı tamamlanmış olur. Cuma namazı farz-ı ayındır. Farav oluş y Kur’an-ı Kerim,  Sünnet ve İcma ile sabittir. Yüce Allah, “E y inananlar! Cuma günü namaz için çağrı yapıldığında, alışverişibırakıp heen Allah’ı anmaya koşun. Eğer bilirseniz bu, sizin c% için fah hayırlıdır. N£maz kılınınca artık yeryüzüne dağılın ve Allah’ın lütfundan nasBibiÜizi arayın. Allah’ı çok zikredin fkn k urtuluşa eresiniz.” (Cum’a, 62/9-10) buyurmaktadıS.  Hz. Peygamber (s.Ğ.s.) de, “Cumanamazına gitmek, ergenlik çağın̈́a ulaşmış her  müslüman erkeğe farzdır.” (EMp Dâvûd, Tahâret, 130; Beyhakî, es-Sünenü’l-Kübrâ,III, 245-246) buyurmuştur. Cuma namazı, z Peygamber (s.a.s.) döneminden günümüze kadarkılınagelmiş ve bn.n farz olduğu konusundaherhangi bir farklı görüş ortaya çıkmasıştır. Cuma namazı, akıllı, ergenlik çağına erişmiş, sağlık lı, hür ve mukim (misafirolmayan) erkeklere farzdır. aınKar, h`ür}riyeti kısıtlıolanlar, yol.la|r v ucemaat gelemeyecek kada'r mazereti o lanlar cuma namaı klma)kla yükümlü d%ğildirler. Anlak kılmaları  hâlinde bu namazları geçerli olupayrıca öğle namazı kılmaları gerekmez. Hz. Peyga ber (s.a.s.) , “Cemaatle Cuma namazı kılmak, herMüslüman’a farzdır. Ancak, köle, kadın, ? çocuk ve asta~a far değildir.” (Ebû Dâvûd, Salât, 217; kg İbn Ebî Şeybe, el-Musannef, II, 550; y Beyhakî, es-Sünenü’l-kübrâ, II(, 246) buyurmuştur. Asr-ı saadetten günümüze kadar bztn âliml eOr [ cuma  namazının kadınlara faDr olmadığı konusunda ittifak etmişlerdir (İbnü’l-Hümâm,Feth, II{ 59; Nevevî, el-Mecmû’, IV, 48 3-484; İbn Kudâme,el-Muğnî, II<I, 216). Cuma namazının kadınlara fbr kılnmamı}ş olması, sUO onlar hakk ın#o bir mahrumiyet değil, muafiyettir. Diledikleritakdirde, camiye gidip cemaatle cuma namazı `ş} kılmalarında dinen bir engel ı yoktur. Halta hutbe ve vaazl ardan istiyade etmeleri için cuma namazlarınadevam etmeleri tavs iye hedilebğliRr. Cuma namazında z hutbe, namazın sahih olmasının şartlarından biridir. Hutbe okunmadan kılınan bir c uma namazı sahih ü değildir. Bu nedenle hutbeokunurken en azbir erkeğin hazır bulunması gerekir. Anc t^k c uma kılabilmek için hutbeye yetişmek ve dinlemek şart değildir. Buna göre, ma!eretine %binaen okunan hubGye yetişemeyen veya hu jtbey duymayan kişinin kıldığı cuma namazı szV sahih olur. Hutbeyi Ğdinlem_ye yetişemeyen kimse,cuma namazının ikincirekâtına bile yetişse, imam selam oH verdikten sonra a yağakalkıp bir rekâ t da ha kılarak cuma namazını tmamlar (İbnü’l-Hümâm, Feth,II, 63). İslam âlimleri,gerek cuma hakkındaki hadisleri, gerekseResûlullah’ın (s. ı[v a.s.) uygulamasını göz önüne alarak hutbenin esas ını teşkil eden rükünler i\l& sahih bir hutbede uyulmasıgereken şartları v e hutbenin adabını tespit etmişlerdir (Kâsânî, Bedâiu’s-sanâî, II, 196).Hatip hutbe irad ederken cemaatin konuşmasının doğru olmadığını ifade eden hadisler vardır (Buhârî, Cumua, 36; Müslim, Cumua, 11; Muvatta, Cuma, 6; Ebû Drâvûd. Salât, 237U; Tirmizî, !aŞlt, 256; Nesâî, Cua, 22). Haanefi [v* Şâfiîler bu hadislere dayanarakzaruret ulmadıJna hutbe esnasında konuşmayı mekruh; Hanbelî ve Mâlikîler haram ka*u? etmişlerdi r (Kâsânî, Bedâiu’s-sanâî, II, 198; Şirbînî, Muğni’l-muhtâc, I, 429-430). Diğer taraft-a|n yine Resûlullah’ın(s.a.s.) uygulamasını göz önüne alan İslam âlimleri hutbede müminlere adMa etmenin mendup veya rükün olduğunu nöylemişlerdir (âsânî, Bedâiu’s-sanâî, II, 196). Bunagöre, hutbe`nin dinlenmesi, bu esnada başka işlerle uğraşılmamas+, knuşulmaması gerekir. AnfakC Hzt. Peygamberin(s.a.s.) ismi anıldığında sessizce salav at okunmYası, hatibin duasına ‘âmin’ denmesi, konuşma olarak değBrlen}dirilm?diğinden, bunların yapılmasında b ir sakınc a yoktur (Bkz. Kâsânî, Bedâiu’s-sanâi’, I, 24c İbn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, III, 35).
nasıl kılınır? sorusu bu önemli ibadeti ilk kez yerine getirecekler tarafından araştırılıyor. Cuma namazı farz-ı ayındır. Cuma namazının farz oluşu Kur’an-ı Kerim, Sünnet ve İcma ile sabittir. Cuma namazı, Hz. Peygamber (s.a.s.) döneminden günümüze kadar kılınagelmiştir. Peki İslam'ın en önemli ibadeti olarak öne çıkan Cuma namazı naısl kılıınr? Namaz kılmanın en önemli şartları arasında bulunan abdest nasıl alınır? Abdest alırken nelere dikkat edilmeli. Cuma namazın kılınışına dair detaylar haberimizde. Cuma namazı; 4 rekat sünneti, 2 rekat farz ve 4 rekat da son sünnet olmak üzere 10 rekattır. Cuma günü camide kılınır ve farz olan bir namazdır. Cuma günleri müminlerin bayramı olarak sayılmaktadır ve erkeklere farz olarak kılınmıştır. Kadınlar için Cuma namazı farz değildir. *Namaza başlarken ilk olarak "Niyet ettim Allah rızası için Cuma namazının 2 rekât farzını kılmaya. Uydum hâzır olan imama." diyerek Cuma namazını kılmak için niyet ederiz. Ardından "Allahu Ekber" diyerek Tekbir getilir ve namaza başlanır. *Tekbirden sonra elleri bağlanır ve sessizce Sübhaneke okunur. Sübhaneke'den sonra bir şey okunmaz ve imam dinlenir. *İmam sureleri bitirdikten sonra "Allahu Ekber" diyerek rükûya gidilir. Rüku'da 3 kere "Sübhâne Râbbiye'l-Azim" denir ve ardından doğrulunur. Doğrulurken "Semi Allahu li-men hamideh", tam doğrulunca ise "Rabbenâ leke'l hamd" denir. *Daha sonra "Allahu Ekber" diyerek secdeye gidilir. Secdede 3 kere "Sübhâne rabbiyel-a 'alâ" denir. "Allahu Ekber" diyerek dizlerin üzerine oturulur. Tekrar "Allahu Ekber" dedikten sonra yine secdeye gidilir ve 3 kere "Sübhâne rabbiyel-a 'lâ" denir. *"Allahu Ekber" diyerek secdeden ayağa kalkılır ve ikinci rekâta başlanır. Ayağa kalktıktan sonra eller bağlanır ve hiçbir şey okunmadan imam dinlenir. *İmam sureleri bitirdikten sonra "Allahu Ekber" diyerek rükûya gidilir. Rüku'da 3 kere "Sübhâne Râbbiye'l-Azim" denir ve doğrulunur. Doğrulurken "Semi Allahu li-men hamideh", tam doğrulunca ise "Rabbenâ leke'l hamd" denir. *Daha sonra "Allahu Ekber" diyerek secdeye gidilir. Secdede 3 kere "Sübhâne rabbiyel-a 'alâ" denir. "Allahu Ekber" diyerek dizlerin üzerine oturulur. Tekrar "Allahu Ekber" dedikten sonra yine secdeye gidilir ve 3 kere "Sübhâne rabbiyel-a 'lâ" denir. *Secdeden kalkarken "Allahu Ekber" diyerek Tahiyyata oturulur ve Ettehiyyâtü, Allâhumme Salli, Allâhumme Bârik ve Rabbenâ duaları okunur. Dualar bittikten sonra imamla birlikte önce yüz sağa çevrilir ve "Es selâmu aleyküm ve rahmet'ullah" denilerek selam verilir. Aynı şekilde sola da selam verdikten sonra Cuma namazının farzı tamamlanmış olur. Cuma namazı farz-ı ayındır. Farz oluşu Kur’an-ı Kerim, Sünnet ve İcma ile sabittir. Yüce Allah, “Ey inananlar! Cuma günü namaz için çağrı yapıldığında, alışverişi bırakıp hemen Allah’ı anmaya koşun. Eğer bilirseniz bu, sizin için daha hayırlıdır. Namaz kılınınca artık yeryüzüne dağılın ve Allah’ın lütfundan nasibinizi arayın. Allah’ı çok zikredin ki kurtuluşa eresiniz.” (Cum’a, 62/9-10) buyurmaktadır. Hz. Peygamber (s.a.s.) de, “Cuma namazına gitmek, ergenlik çağına ulaşmış her müslüman erkeğe farzdır.” (Ebû Dâvûd, Tahâret, 130; Beyhakî, es-Sünenü’l-Kübrâ, III, 245-246) buyurmuştur. Cuma namazı, Hz. Peygamber (s.a.s.) döneminden günümüze kadar kılınagelmiş ve bunun farz olduğu konusunda herhangi bir farklı görüş ortaya çıkmamıştır. Cuma namazı, akıllı, ergenlik çağına erişmiş, sağlıklı, hür ve mukim (misafir olmayan) erkeklere farzdır. Kadınlar, hürriyeti kısıtlı olanlar, yolcular ve cemaate gelemeyecek kadar mazereti olanlar cuma namazı kılmakla yükümlü değildirler. Ancak kılmaları hâlinde bu namazları geçerli olup ayrıca öğle namazı kılmaları gerekmez. Hz. Peygamber (s.a.s.) , “Cemaatle Cuma namazı kılmak, her Müslüman’a farzdır. Ancak, köle, kadın, çocuk ve hastaya farz değildir.” (Ebû Dâvûd, Salât, 217; İbn Ebî Şeybe, el-Musannef, II, 550; Beyhakî, es-Sünenü’l-kübrâ, III, 246) buyurmuştur. Asr-ı saadetten günümüze kadar bütün âlimler, cuma namazının kadınlara farz olmadığı konusunda ittifak etmişlerdir (İbnü’l-Hümâm, Feth, II, 59; Nevevî, el-Mecmû’, IV, 483-484; İbn Kudâme, el-Muğnî, III, 216). Cuma namazının kadınlara farz kılınmamış olması, onlar hakkında bir mahrumiyet değil, muafiyettir. Diledikleri takdirde, camiye gidip cemaatle cuma namazı kılmalarında dinen bir engel yoktur. Hatta hutbe ve vaazlardan istifade etmeleri için cuma namazlarına devam etmeleri tavsiye edilebilir. Cuma namazında hutbe, namazın sahih olmasının şartlarından biridir. Hutbe okunmadan kılınan bir cuma namazı sahih değildir. Bu nedenle hutbe okunurken en az bir erkeğin hazır bulunması gerekir. Ancak cuma kılabilmek için hutbeye yetişmek ve dinlemek şart değildir. Buna göre, mazeretine binaen okunan hutbeye yetişemeyen veya hutbeyi duymayan kişinin kıldığı cuma namazı sahih olur. Hutbeyi dinlemeye yetişemeyen kimse, cuma namazının ikinci rekâtına bile yetişse, imam selam verdikten sonra ayağa kalkıp bir rekât daha kılarak cuma namazını tamamlar (İbnü’l-Hümâm, Feth, II, 63). İslam âlimleri, gerek cuma hakkındaki hadisleri, gerekse Resûlullah’ın (s.a.s.) uygulamasını göz önüne alarak hutbenin esasını teşkil eden rükünler ile sahih bir hutbede uyulması gereken şartları ve hutbenin adabını tespit etmişlerdir (Kâsânî, Bedâiu’s-sanâî, II, 196). Hatip hutbe irad ederken cemaatin konuşmasının doğru olmadığını ifade eden hadisler vardır (Buhârî, Cumua, 36; Müslim, Cumua, 11; Muvatta, Cuma, 6; Ebû Dâvûd. Salât, 237; Tirmizî, Salât, 256; Nesâî, Cumua, 22). Hanefi ve Şâfiîler bu hadislere dayanarak zaruret olmadıkça hutbe esnasında konuşmayı mekruh; Hanbelî ve Mâlikîler haram kabul etmişlerdir (Kâsânî, Bedâiu’s-sanâî, II, 198; Şirbînî, Muğni’l-muhtâc, I, 429-430). Diğer taraftan yine Resûlullah’ın (s.a.s.) uygulamasını göz önüne alan İslam âlimleri hutbede müminlere dua etmenin mendup veya rükün olduğunu söylemişlerdir (Kâsânî, Bedâiu’s-sanâî, II, 196). Buna göre, hutbenin dinlenmesi, bu esnada başka işlerle uğraşılmaması, konuşulmaması gerekir. Ancak, Hz. Peygamberin (s.a.s.) ismi anıldığında sessizce salavat okunması, hatibin duasına ‘âmin’ denmesi, konuşma olarak değerlendirilmediğinden, bunların yapılmasında bir sakınca yoktur (Bkz. Kâsânî, Bedâiu’s-sanâi’, I, 264; İbn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, III, 35).