Aşağıdaki metin farklı kaynaklardan ocr ile çıkarılmış ve içinde hatalar bulunmaktadır. Metindeki hataları düzeltip metni tekrar yaz.

Gire|un'yda güvenlik kameralarının Kakaldığı bir görüntü i?zleyen herkesi fuygulandırı Yoğun k ar yağışBı altında o lan Giresun'da, hüvnlik kameralarını izleyen bir vatandaş, sokakta üşüyen bir k?öpğeğe, belediye işçisinin <S; önce d yemek sonra da montunu çıkarıp verdiğini   başını okşadıktansonra oradan ayrıldığını gördü. Bu olayın o rtaya çı/kmasd üzerine birçok insan sosyal medyada bugörüntüyü, duyg)usal mesajlarla paylaştı . Uzmanlar ise merhamet ve Ampati duygul arının gelişmesinde sosyal koşullara dikkat ü çekti. Bahçeşehir Üniversite si Sosyoloji Anabilim Dalı BaşkanıProf. Dr.Nilüfer Narı, empati duygusunun o'b her insanda olduğunu ancak beslenebilmesi için sosyal koşulların çok önemli olduğunu söyledi. Prof. Dr. Narlı, "Sürekli şiddetle karşılaşan insaal:r mağdur ve kurban psikolojisi geOliştiriyorsa, empati duygusuyeterince gelişmiy or ve kimseye yardımcıolmak istemiyor" dedi. Prof. Dr. Narlı, diğer nedenleri şöyle açıkladı: Böyle icnsanla:rın duygularını anlamamız için empati kavramındanhareket etmeliyizv Birçok i nsanda empati duygusu mevcut ancak, empati duygusunun gelişmesiiçin uygun sosfysal koşullar ok önemli. Empatn#n sosyal koşullar ile beslenebilmesi çok önemli. İnsanların doğ=deukarından itibaren, al Irtamı arkadaş çevresi ve okul odtamında ki /şilr iyilik yapmanın, insanların, hayvanların *ve her türlü canlının Ö problemi ile ilgilenebilmenin önemli .bdr değer ol duğunu öğrenebiliyorsa, empati duygusununbeslendiğini düşünebiliyor olabiliriz.  Ama insanlar _KT sürekli olarak bu ortamlarda olumsuzluklarla karşılaşıyorlarsa, mödur v. kurban psikolojisi geliştiriyorsa, empati duygusu yeterincegelişemiyor. :Empati duCygusnun  gelişebilmesi için canlıların yaşamına değer vermek, can´lıları yaşatabilmek için gayre t gö n? stermenin değerli p olduğunu öğrenmek sJ dereceönemli. Eğer kişiler ağır psikolojik travmalar yaşadıysa, şiddet görüyorsa ve kendisini  bu travmanın sonucuna mağdur larak tanımlıyorsa e&mpati duygusu çok zayıftır. Travma yaşayan /C kişinin geliştirdiği mağd\riyet psikolojisi sonu cunda  gelen egoizmvarsa bu kişiler kimseye yardım e tmek istmiyor. Travm a yaşayanların mağduv psikolojisinden çıkmasıda çok önemli çünkü mağdur psikolojisi yaşayanlar kendisine karşı da, çevresine karşı da yıkıcı olabiliyor. BahçeşehirÜniversitesi  TğJ Fa kültesi Psikiyatri Anabilim Dalı Öğretim Görevlisi Doç. D Selma Bozkurt da empati yeteneğinin doğuştan hfr bireyde bulunduğunu, ancak Cz? psikolojik ve sosyal gelişimleri sırasında karşılaşılan yaşantılar ile öteki insanlar ın duygu, düşünce ve ihtiyaçlarını görmezden gelme eğilimine girdiğini söylüyor.  Doç. Dr Bozkurt bizim toplumuuLzun fiziksel merkezli olarak tanımlandığını ve sorunları fi ziksel Luvvete dayanarak çözme eğilimi,otoriteye saygı, kendine aşırı goven gibi davranış eğilimi olduğunubelirtti e şunları söyledi: Empati kurma as{lındda her insanda  Üav olan bir özellik. Ağlayan bir bebeğin yanına başka nbA] bebek koyarsanız o da ağlamaya başlar. Bireyselolarak Başkainsanlara yard ım etm eyişinnedeni empati kur mama değil  ue aslında rmuCal olarak kendini korumaya yönelik olarak bir görmeznikten gelme durumu. Çok ağır kişilik bozukluğu olan kişiler dışında empati yeteneği herkeste vardır. Menfaat duygusu  çeşit li sos<okültürel ~m nedenlerle ( insanlar kendilerinikoruma amaçlı kapatıyorlar. Çünkü g ömediği zaman mut~lu -ye eğer kendini kapatmazsa bir şey yapması gerekiyor ancak çıkarı var yada drinden yaralanacak ve jD rahatsız olaak_ö. Yardım etmeyi seçenler `icn ise hayata bakışı farklı. Genel olarak kişisel Ah çıkarı yok. Dünyada bulduğu anlam "Ben bir şeyler eHld! edeyim diğerleri ne yaparsa yapsın"değil. O zazten varoluşunun anlamını kendini öteki varlığa adamaktabulmuş ve onunla mutlu oluyor. Vererek mutlu olma asında. Bununbir diğer boyutu ise şöyle,artık insanların kişilikleri yeni d önemde şöyle değerlendirilmeye başlandı.Duygusal, zihinsel ve fiziksel merkezli insanlar. Bunların her birinde e tane alt grup var. Bizim toplumumuz da bugrupta fiYziksğel merkezli" bir topblumu ama aynı zamanda duygusal merkezli  bir tarafımızda var. Fiziksel merkez li toplumların özellikleri şöyle otoriteye saygılı, ne olurs*a olsun bir şey elde etmeli, fizi ksel güç çok önemli.  Fiziksel güç için $zihinsel analiz yeteneğini i kenara koyabilenbir t oplum. Dolayısıyla fiziksel >,üç  her şey demek. Bv birazcık erkek egemen toplum olmanın nedenini de açıklıyor. Fizikselgüç içindde olduğu zaman on a göre davranıp kara< verebiliyorlar.Bu kolayca değişmiyor.
Giresun'da güvenlik kameralarının yakaladığı bir görüntü izleyen herkesi duygulandırdı. Yoğun kar yağışı altında olan Giresun'da, güvenlik kameralarını izleyen bir vatandaş, sokakta üşüyen bir köpeğe, belediye işçisinin önce yemek sonra da montunu çıkarıp verdiğini ve başını okşadıktan sonra oradan ayrıldığını gördü. Bu olayın ortaya çıkması üzerine birçok insan sosyal medyada bu görüntüyü, duygusal mesajlarla paylaştı. Uzmanlar ise merhamet ve empati duygularının gelişmesinde sosyal koşullara dikkat çekti. Bahçeşehir Üniversitesi Sosyoloji Anabilim Dalı Başkanı Prof. Dr. Nilüfer Narlı, empati duygusunun her insanda olduğunu ancak beslenebilmesi için sosyal koşulların çok önemli olduğunu söyledi. Prof. Dr. Narlı, "Sürekli şiddetle karşılaşan insanlar mağdur ve kurban psikolojisi geliştiriyorsa, empati duygusu yeterince gelişmiyor ve kimseye yardımcı olmak istemiyor" dedi. Prof. Dr. Narlı, diğer nedenleri şöyle açıkladı: Böyle insanların duygularını anlamamız için empati kavramından hareket etmeliyiz. Birçok insanda empati duygusu mevcut ancak, empati duygusunun gelişmesi için uygun sosyal koşullar çok önemli. Empatinin sosyal koşullar ile beslenebilmesi çok önemli. İnsanların doğduklarından itibaren, aile ortamı arkadaş çevresi ve okul ortamında kişiler iyilik yapmanın, insanların, hayvanların ve her türlü canlının problemi ile ilgilenebilmenin önemli bir değer olduğunu öğrenebiliyorsa, empati duygusunun beslendiğini düşünebiliyor olabiliriz. Ama insanlar sürekli olarak bu ortamlarda olumsuzluklarla karşılaşıyorlarsa, mağdur ve kurban psikolojisi geliştiriyorsa, empati duygusu yeterince gelişemiyor. Empati duygusunun gelişebilmesi için canlıların yaşamına değer vermek, canlıları yaşatabilmek için gayret göstermenin değerli olduğunu öğrenmek son derece önemli. Eğer kişiler ağır psikolojik travmalar yaşadıysa, şiddet görüyorsa ve kendisini bu travmanın sonucunda mağdur olarak tanımlıyorsa empati duygusu çok zayıftır. Travma yaşayan kişinin geliştirdiği mağduriyet psikolojisi sonucunda gelişen egoizm varsa bu kişiler kimseye yardım etmek istemiyor. Travma yaşayanların mağdur psikolojisinden çıkması da çok önemli çünkü mağdur psikolojisi yaşayanlar kendisine karşı da, çevresine karşı da yıkıcı olabiliyor. Bahçeşehir Üniversitesi Tıp Fakültesi Psikiyatri Anabilim Dalı Öğretim Görevlisi Doç. Dr. Selma Bozkurt da empati yeteneğinin doğuştan her bireyde bulunduğunu, ancak psikolojik ve sosyal gelişimleri sırasında karşılaşılan yaşantılar ile öteki insanların duygu, düşünce ve ihtiyaçlarını görmezden gelme eğilimine girdiğini söylüyor.  Doç. Dr. Bozkurt bizim toplumumuzun fiziksel merkezli olarak tanımlandığını ve sorunları fiziksel kuvvete dayanarak çözme eğilimi, otoriteye saygı, kendine aşırı güven gibi davranış eğilimi olduğunu belirtti ve şunları söyledi: Empati kurma aslında her insanda var olan bir özellik. Ağlayan bir bebeğin yanına başka bir bebek koyarsanız o da ağlamaya başlar. Bireysel olarak Başka insanlara yardım etmeyişin nedeni empati kurmama değil de aslında ruhsal olarak kendini korumaya yönelik olarak bir görmezlikten gelme durumu.  Çok ağır kişilik bozukluğu olan kişiler dışında empati yeteneği herkeste vardır. Menfaat duygusu ve çeşitli sosyokültürel nedenlerle insanlar kendilerini koruma amaçlı kapatıyorlar. Çünkü görmediği zaman mutlu ve eğer kendini kapatmazsa bir şey yapması gerekiyor ancak çıkarı var ya da derinden yaralanacak ve rahatsız olacak. Yardım etmeyi seçenlerin ise hayata bakışı farklı. Genel olarak kişisel bir çıkarı yok. Dünyada bulduğu anlam "Ben bir şeyler elde edeyim diğerleri ne yaparsa yapsın" değil. O zaten varoluşunun anlamını kendini öteki varlığa adamakta bulmuş ve onunla mutlu oluyor. Vererek mutlu olma asında. Bunun bir diğer boyutu ise şöyle, artık insanların kişilikleri yeni dönemde şöyle değerlendirilmeye başlandı. Duygusal, zihinsel ve fiziksel merkezli insanlar.  Bunların her birinde 3 tane alt grup var. Bizim toplumumuz da bu grupta fiziksel merkezli" bir toplumuz ama aynı zamanda duygusal merkezli bir tarafımız da var. Fiziksel merkezli toplumların özellikleri şöyle otoriteye saygılı, ne olursa olsun bir şey elde etmeli, fiziksel güç çok önemli.  Fiziksel güç için zihinsel analiz yeteneğini bir kenara koyabilen bir toplum. Dolayısıyla fiziksel güç her şey demek. Bu birazcık erkek egemen toplum olmanın nedenini de açıklıyor. Fiziksel güç içinde olduğu zaman ona göre davranıp karar verebiliyorlar. Bu kolayca değişmiyor.