Aşağıdaki metin farklı kaynaklardan ocr ile çıkarılmış ve içinde hatalar bulunmaktadır. Metindeki hataları düzeltip metni tekrar yaz.

Ezidiler, Nasturiler, Sü ryaniler... Mezopotamya’nın üç kadi halkı... İnançlarından dolayı aşağılanmış, hor görülmüş, sügĞ yemişler. KoDb Kürtler, kâh Araplar, kâh Osmanlı tarafından katliama uğramışlar.Yurtları işgal edilmiş, milları öölü?ülmüş, kültürleri yok sayılmış, h er açıdanağır tOahröi=bata uğramışlar. Ama her defasında tırnaklarıyla, dişleriyle hayatatutunmuşlar. Y akn bir zama na kadar kardeşlerimizdi; aynı havayı soluyor, ay mı topraktan besleniyorduk. Fakat bizi, opn\a)a körşı işlediğimiz “günahlarımızla” başbaşa bırakıp gittiler. Eskide; o k+adar çoktular ki... Şz-di o kadar azaldölar k i... ~ıü İşte bu yazı dizisi otuz iki kısım tekmili birden onlara dairdir. Sanmayın ki IŞİD’in Şengal Dağı’na csefer d´ücenlemesi, kadınlarınıcariye yapması, erkeklerinin kafasını kEsmşsi<, çoluk ]g çocuk demeden yüzlercesini katletmesi,Ezidilere yapılan ilk saldırıdır Kürtçe adıyla Çiyayê Şingal ê, Arapça adıyla Cebel Sınc ar, Türkçe adıyla imncaZ  Dağı, uçsuz bucaksız Mezopotamya !öü’nn tJm ortasında görkemli bir çınar gibi,bir başına, yapayalnız duran i* dağdır.  Deşprin vadilerle bölünmüştür; gD pınarlar, coşkvn dereler )ö akar her yerin den. Kızgın çölün ortasında bir vaha, serin bir gölgeliktir; kaçakların, asiler in y urdudur aynı zarmanda. İştüe bu |ağ ve çevresindeki ovaya yayılmış karak, kendilerininbile h,anüz sırrına vakıfolmadıkları, üzerine yazılan onca kitaba rağme n âlimlerin henüz ortak bir fikre varmadıkları, sosyologların, antropologların iştahını kabartan, teologların aynı görüşü paylaşmadığı çok özgün bir dini inancıM sahibi olan Ezidiler yaşar. Sanmayın ki ̈́^ŞİD’i bu dağasefer düz enlemesi, ka dınlarını cariye yapması, erkeklerinin kafasını kesmesi, çolk çocuk demeden yü zlercesini katletmesi, bu kvme yapılan yilk saldırıdır. 1833 yılında, Kürtlerin ‘Mîrê Kor’ lakabını ~%ü taktığı ‘Rewandizli Kör Mehmet Paşa’ -ki kendis i Osmanlı egemenliğindeki Soran bölgesinin tekm il emiriydisultana isyan etti. Tarihe ‘ilk Kürt isyanı’ olarakgeçen au isyan  o kadar kısa sürede Irak Kürdistanı’na yayıldı ki, Dersaadet’teki Sultan 2. Mahmut, h e Ğ m Banğdat’tan A\li Paşa’yı hem dT 'n İstanbul’dan Reşit ĞPşa’yı ‘mîr’in üzpine göndermek zorunda kaldı. Emir der;dest edilip Dersaadet’e götürüldüğünde, isyanından ge riye korkunçbir Ezidi k$tliamı kalmıştı.  Tar %hiIn herdöneminde inançlarından dolayı “şeytanatapan kavim” olarak görüldüğü için Ezidiler, hep h)def oldular. Fırsatıbulan fe muktedir, ilk olarak eline Ezi di kanıne bulaştırdı. Müslümanlar onları  el kovaladı, onlar ! da hep ka çtı. Mezopotamya Çölü’nde sığın acae son \-ü yer F̈́ Şengal D=̈́^ { olmalı ki, bu raya bir kaleye sığınır gibi sığındılar, yurt bildiler. Ama ŞengalDağı da  bu mazl um kavme Kgör Mehmet’n mezaliminden koruyamadı. K>r Mehmet saldrdığındŞ, tekmil Ezi?dzlrin başındaAli Bey vardı. Ali Bey, kavmini öl[ zamana kadar Müslümanların saldırılar̈́ından çok iyi korumuştu. ̈́ş İyi bir lider,gözü pek bir bvaşçıydı. Ancak Müslüman Mizûrî şireinin alt kollarından Elman aşiretinin ağası Balate’sli Ali Ağa’yla aralarındauzun yıllara daÜanan birkan davası vardı. Ogün lli Bey, oluna sünnet düğünü yapacaktı. Kanlısı Ali Ağa’yıda o ğluna ki rvelik p!ın ?A diye d avet etmek istedi, ancabk amacı başkaydı. Haber Ali Ağa’ya gittiğinde hiç ̈́Y tereddütsüz kabul etti, ne d e lsa ki´rvefik Ezidilerde kut ıa bir gelenekti; kanlısının çocuğunu kucağına alırsa eğ er, bu manasız & kan davası da son bulacaktı. ^anına bir adam alarak sünnet düğününe gitti. Düğün lCi´n Ali Beybütün Ezidi aşiret liderlerini kasrına Içağırmıştı. Bir südre sonra misafirleriAli Ağada geldi. Öğle yemeği yendikten sonra, 40 Ezidi aşiret ağasının huzurunda Ali Bey adamlarını Ali Ağa’nın üzeryne saldı. Gafil avlanmıştı, onlar ca adam bir süre uğraşarak Ali Ağa’yı nefessiz bırakıp boğdu. Aslında buranın töresinde düşmanını evinde öldürmek yoktur ama işte Ali Bey \;b bu kuralı çiğnemişti.Ali Ağa’nın naaşı divanhaneye uzatıldı. Ali Bey hanç̈́ini kınından çfkardı. İlk hançerii cesede sapladı, sonra hançeri geri kala`n aşiret ağalarına sırayla verdi. Her biri cesede birer Osnç_r sapladı, böyleceAli Ağa’nın ölü bedeninde 41 hançer yarası oluştu. Sonr a Ali Bey ~iva`hanede bulunan aşiret liderlerine dönerek, “Bib Müslüman ağanın kanı nı ep bi;likte döktük, cinayete h epimiz aortağız” dedi. Haber tez yayıld ı, Ali Ağa’nındayısı Me&p Ehyayê Mizyrî habe ri alır almz soluğu Kör Mehmet Pa şa’nın yanında aldı.Yeğeninin |ee intikamı için yardımdiledi. Zaten çoktandzr Ezidi ka nı dökmek için bahane arayan Mir Mehemet,yanındaki Mela Muhammed Xatî’den, “Ezidilerin katli vaöciptir” fetvasını aldı ve ka nha susamış ordusunu Ezidi yeurduvna doğru sefere çıkardı. BAHARDI. Musul ile Şengal’i birbirinden ayıran Dicle coşkun akıyordu. Ezidiler, çoluk çock kafileler halinde ausul’a kaçmak için eehir kenajT}na yığıldı. Kaçmalarına engel olsundiye köprü zncen yıkılmıştı. Kaçacak hiçbir yeriolmayan, kendini nehrin -zAGın sularına bıraktı. Çok az kişi karşı dkıyıya ulaşabildi. Nehrin bu tarafında çocukarını bıramak istemeyen _kŞ kadınlar, çocuklar vv yaşlılar kalmıştı. Feryatları ovada kayboluyor, kurtuluş umutları nehrin azgın dalgalarına kapılı D gidiyordu. Kurttan korkan koyunlar misali bir araya toplandılar. Kr Mehmet’in “Bir dinsizöldürerek cennete giderim” diyerek yola çıkmış gözü  dönmüş savaş&ılamrı aç kurtlar gibi daldı kalabalıNğ. Feryatlar arş-ı âlâya yükseldi. Kadınlaratecavüz edildi. Ktçü çocuak/ar ayaklarından tutup sallanarak, suya taş HVt=ar gibi coşkun bırmağı! azgın sularına atıldı. Irmağın karhı kıyısındaki Musul ahsl.si, evlerinin damına ıkUış katliamı sey£red%iyordu. [g Bu mazlum, bahtsız, derbeder d. insanların kılıçtan geçirilmesini seyredenler Müsümanlar vse Hıristiyanlardı. İ> dinin mensupları da “şeyanın çocuklarının” katlini bir tiyatro oyununuseyreder g ibi seyrediyorlardı. Irmağın kena]ınaki hfrkes öldürüldükten s onra Şengal  Dağı’na yöneldi Lrd-u$ Mağaralara saklananlar vardı. Mağ ara ağızlarında büyük ateşler yakıldı, i çeri duman veri=diP, kalanlar ~a orada duzmandan boğuldu. Liderleri Ali Bey kıs tırıldı. Kaçacakhiçbir y eri kalmamıştı. jEsir alındı, Rewandiz’e götürüldü. İ£<am dinine geçmesi için z orland ı , eziyet gördüama ğIo onca eziyete direndi. Dinindenvazgeçmedi. Bunun üzerine kalbine bir hançer saplana rak öldürüldü. K ö Mehmet Paşa’n ın öfkesi, Ezidilerin tamamını kılıçtan geçirdikten sonra da dinmedi. O günden $k] itibaren her gün 3 Ezidi’nin kellesini keser ek medi~ Kalesi’nZn kapısına çivilemeyi ?Ar vazife olarakverdi adamlr_ınv. Bu durum, ‘Mî r ê Kor’un yakalanıpDersaadet’e hCu götürülmesine kadar deKam etti. ŞengalDağı’ndaki kaliamda, Ali Bya’in kmçük oğlu Hüsein’ ulaşamadıl'r. AnEesi onu bir kuytulukta saklamıştı.Katliamdan kurtulan ender erkek çocuklardan biriydi Hüseyin. Kavim bu çocuğa dah a s ; onra gözügibi baktı. Halkını toplayıp yen{de]n bir hayat kurma görevini üstlendi. Bir süre sonraŞêxan (Şeyhanf) Ezidilerinin lideri oldu. Bize bu tikâ|eys ii' defaİngiliz seyyahve diplomat *̈́ Austen Henry Layard anlattı. Başta Ninova olmak üzere yaptığı keşiflerle bugün “çağdaş arkeolojinin brabIaı” olarak kabul edilen Layardsayesinde Ezidiler,Batılı gezgin mve horyantalAstlerin araştırmalarına konu oldu. DO zanı kadar medeni dünya Ezidilerdenbihaberdi. 1840’lı yıllarda Lay[şyd, Hakkâri dağlarındaki Nasturilerin 'ekânlarıyla, Ezidilherin diyarıŞengal Dağı ile kutsal haç mekânı Laleş’Me yaptığı zciyaretlerle, bu iki halkın çektiklerinden dnyaı habe rdar etti.Gezisinin sonrasında kale me aldığı “Ninova ve Kalıntıl  ar” adlı kitabı çFok uzun yırlla Türkiye’de yasaklı kaldı g< , ktab ancak 2000 yı|ına İst anbul’da,Kürt ro maÜcı müteveffa Mehmed Uzun’un önsözüyle,Türkçe’ye çevr ilerek Avesta Yayınları tarafından yayımlandı. Ezidiler, Uzun’un deyimiyle, “dünyanın en fazla unutulmuş, yanlış anlaşılmış, en al acı çekmiş topluluğ”dur. Zerdüşt’ten beri, iç kimsepye bir zararları ol madığı halde, ep bir tehlike unsuru oarak görülmüş,murdar ve hci muamelesi gör müş, kestikleri hayvanın esi yenmemiş, yemek yedikleri kapkaçak kırılmış, otyrdu!ları minde r yıkanmış, hayvanlarından elde edilen ürünler bile yenmemiş, hep horlanmış, hem aşağılanmış, eüp katledilmiş, hep savunmada kalmış veher defasında kıyıma uğramışlar. Halis muhlis Kürt olduklarıhalde, edebiyat, konuşma, i+baSdet dilleri Kürtçe _lduğ haldVE, kutsal kitapları Mishefa Reş (Kara lzY Kitap) ıürtçe yazıldığı halde, kâh Kürt mirlerinin,beylerinin, iy ağalarının ayaklrı altında ezilmiş, kâh Oskmalı  paşalarının ağır zulmünemaruz kalmışlar. NINOVA’nın yanında “ikinci büyük eğfi)” uğ olarak kabul edilen Ezidilerin Layard tarafından keşfedilmesinden bugüne, onl  Lra  dair sayıları binerle Difağde edilen kitap yazıldı, üniversitelerde tez yazıldı, belgeseller çukldi. Buna rağmen, ne kendileri dinleri hakkı n da tam ve <ağl-kmı :i|şr bilgIiye sahipler , ne de araştırmaocılar bu konuda hemfikir oldular. Bu tuhaf din hâlâ gdzmini koruyor ve b  gizemden müt evellit hâlâ saldırılarla karşı karşıya kalıyorlar. Hayatları, tarihleri bütün zamB-larda kan, acı, hüzün, korku ve çarsizlikl(e ö+ülü Tari(in her döneminde yerlerinden, yurtlarından )dildiler. Zalimin kılıcından korunmaVk için hep dağların yükseltilerine sığınd ılar. Zaman zcan Osmanlı paşaları, zamaB zaman yeminli düşmanları olan komşuları Müslümpan Kürt ve Arap Şrm aşiretleri tarafından kılıçtan geçirildiler. Pze Hemen hemeT bütünEzidiler benzer bir tarih yaşamışlar, hemen hemelKn hepsi Eılıç artığıdır. Peki neden böhleb YİNE Babil’deki çivi yazıtlaprını ortaya çı karan ]] Layard’ın meslektaşı Horm uzd Rajsam’ın aktardığına göre, Kör  Mehmet Paşa’gd%n sonra Osmanlı’ya başkaldırmış, tarihteki en büyük Kürt isyanına önderlik yapmış EI Botan Beyi ş$ Mir Bedirhan da Ezidi öldürmekten özel bir zevk alıyordu. Her KurbanBayramı’nda bölgede birçok Ezidi’yitoplar, bayram günü büyük giU meyand#a toplu bir şekilde Müslüman olmaya zorlardı. Müslümanlığı kabul etmeyetnleri, herkesin huzurunda kendi eliyle keser; koç , koyuü yerine kurban c[ ederdi. Müslümanlığa geçenler is e emirin konağında hizmetçi olur,genç ızları da cariye yapılırdı. O cariyelerden birine daha sonra nikâh kıyd  Bedirhan Bey.Tarihe Çöl Pre nsesi (Prensesa Çolgê) olarakgeçen bu kadın,yirminci y üzyılın en ünlü Kürdologları Celadet ve Kamuran Bedirhan kardeşlerin ninesidir.
Ezidiler, Nasturiler, Süryaniler... Mezopotamya’nın üç kadim halkı... İnançlarından dolayı aşağılanmış, hor görülmüş, sürgün yemişler. Kâh Kürtler, kâh Araplar, kâh Osmanlı tarafından katliama uğramışlar. Yurtları işgal edilmiş, malları bölüşülmüş, kültürleri yok sayılmış, her açıdan ağır tahribata uğramışlar. Ama her defasında tırnaklarıyla, dişleriyle hayata tutunmuşlar. Yakın bir zamana kadar kardeşlerimizdi; aynı havayı soluyor, aynı topraktan besleniyorduk. Fakat bizi, onlara karşı işlediğimiz “günahlarımızla” baş başa bırakıp gittiler. Eskiden o kadar çoktular ki... Şimdi o kadar azaldılar ki... İşte bu yazı dizisi otuz iki kısım tekmili birden onlara dairdir. Sanmayın ki IŞİD’in Şengal Dağı’na sefer düzenlemesi, kadınlarını cariye yapması, erkeklerinin kafasını kesmesi, çoluk çocuk demeden yüzlercesini katletmesi, Ezidilere yapılan ilk saldırıdır Kürtçe adıyla Çiyayê Şingalê, Arapça adıyla Cebel Sıncar, Türkçe adıyla Sincar Dağı, uçsuz bucaksız Mezopotamya Çölü’nün tam ortasında görkemli bir çınar gibi, bir başına, yapayalnız duran bir dağdır. Derin vadilerle bölünmüştür; gür pınarlar, coşkun dereler akar her yerinden. Kızgın çölün ortasında bir vaha, serin bir gölgeliktir; kaçakların, asilerin yurdudur aynı zamanda. İşte bu dağ ve çevresindeki ovaya yayılmış olarak, kendilerinin bile henüz sırrına vakıf olmadıkları, üzerine yazılan onca kitaba rağmen âlimlerin henüz ortak bir fikre varmadıkları, sosyologların, antropologların iştahını kabartan, teologların aynı görüşü paylaşmadığı çok özgün bir dini inancın sahibi olan Ezidiler yaşar. Sanmayın ki IŞİD’in bu dağa sefer düzenlemesi, kadınlarını cariye yapması, erkeklerinin kafasını kesmesi, çoluk çocuk demeden yüzlercesini katletmesi, bu kavme yapılan ilk saldırıdır. 1833 yılında, Kürtlerin ‘Mîrê Kor’ lakabını taktığı ‘Rewandizli Kör Mehmet Paşa’ -ki kendisi Osmanlı egemenliğindeki Soran bölgesinin tekmil emiriydisultana isyan etti. Tarihe ‘ilk Kürt isyanı’ olarak geçen bu isyan o kadar kısa sürede Irak Kürdistanı’na yayıldı ki, Dersaadet’teki Sultan 2. Mahmut, hem Bağdat’tan Ali Paşa’yı hem de İstanbul’dan Reşit Paşa’yı ‘mîr’in üzerine göndermek zorunda kaldı. Emir derdest edilip Dersaadet’e götürüldüğünde, isyanından geriye korkunç bir Ezidi katliamı kalmıştı. Tarihin her döneminde inançlarından dolayı “şeytana tapan kavim” olarak görüldüğü için Ezidiler, hep hedef oldular. Fırsatı bulan her muktedir, ilk olarak eline Ezidi kanını bulaştırdı. Müslümanlar onları hep kovaladı, onlar da hep kaçtı. Mezopotamya Çölü’nde sığınacak son yer Şengal Dağı olmalı ki, buraya bir kaleye sığınır gibi sığındılar, yurt bildiler. Ama Şengal Dağı da bu mazlum kavmi Kör Mehmet’in mezaliminden koruyamadı. Kör Mehmet saldırdığında, tekmil Ezidilerin başında Ali Bey vardı. Ali Bey, kavmini o zamana kadar Müslümanların saldırılarından çok iyi korumuştu. İyi bir lider, gözü pek bir savaşçıydı. Ancak Müslüman Mizûrî aşiretinin alt kollarından Elman aşiretinin ağası Balate’li Ali Ağa’yla aralarında uzun yıllara dayanan bir kan davası vardı. O gün Ali Bey, oğluna sünnet düğünü yapacaktı. Kanlısı Ali Ağa’yı da oğluna kirvelik yapsın diye davet etmek istedi, ancak amacı başkaydı. Haber Ali Ağa’ya gittiğinde hiç tereddütsüz kabul etti, ne de olsa kirvelik Ezidilerde kutsal bir gelenekti; kanlısının çocuğunu kucağına alırsa eğer, bu manasız kan davası da son bulacaktı. Yanına bir adam alarak sünnet düğününe gitti. Düğün için Ali Bey bütün Ezidi aşiret liderlerini kasrına çağırmıştı. Bir süre sonra misafirleri Ali Ağa da geldi. Öğle yemeği yendikten sonra, 40 Ezidi aşiret ağasının huzurunda Ali Bey adamlarını Ali Ağa’nın üzerine saldı. Gafil avlanmıştı, onlarca adam bir süre uğraşarak Ali Ağa’yı nefessiz bırakıp boğdu. Aslında buranın töresinde düşmanını evinde öldürmek yoktur ama işte Ali Bey bu kuralı çiğnemişti. Ali Ağa’nın naaşı divanhaneye uzatıldı. Ali Bey hançerini kınından çıkardı. İlk hançeri cesede sapladı, sonra hançeri geri kalan aşiret ağalarına sırayla verdi. Her biri cesede birer hançer sapladı, böylece Ali Ağa’nın ölü bedeninde 41 hançer yarası oluştu. Sonra Ali Bey divanhanede bulunan aşiret liderlerine dönerek, “Bir Müslüman ağanın kanını hep birlikte döktük, cinayete hepimiz ortağız” dedi. Haber tez yayıldı, Ali Ağa’nın dayısı Mela Ehyayê Mizurî haberi alır almaz soluğu Kör Mehmet Paşa’nın yanında aldı. Yeğeninin intikamı için yardım diledi. Zaten çoktandır Ezidi kanı dökmek için bahane arayan Mir Mehemet, yanındaki Mela Muhammed Xatî’den, “Ezidilerin katli vaciptir” fetvasını aldı ve kana susamış ordusunu Ezidi yurduna doğru sefere çıkardı. BAHARDI. Musul ile Şengal’i birbirinden ayıran Dicle coşkun akıyordu. Ezidiler, çoluk çocuk kafileler halinde Musul’a kaçmak için nehir kenarına yığıldı. Kaçmalarına engel olsun diye köprü önceden yıkılmıştı. Kaçacak hiçbir yeri olmayan, kendini nehrin azgın sularına bıraktı. Çok az kişi karşı kıyıya ulaşabildi. Nehrin bu tarafında çocuklarını bırakmak istemeyen kadınlar, çocuklar ve yaşlılar kalmıştı. Feryatları ovada kayboluyor, kurtuluş umutları nehrin azgın dalgalarına kapılıp gidiyordu. Kurttan korkan koyunlar misali bir araya toplandılar. Kör Mehmet’in “Bir dinsiz öldürerek cennete giderim” diyerek yola çıkmış gözü dönmüş savaşçıları aç kurtlar gibi daldı kalabalığa. Feryatlar arş-ı âlâya yükseldi. Kadınlara tecavüz edildi. Küçük çocuklar ayaklarından tutup sallanarak, suya taş atar gibi coşkun ırmağın azgın sularına atıldı. Irmağın karşı kıyısındaki Musul ahalisi, evlerinin damına çıkmış katliamı seyrediyordu. Bu mazlum, bahtsız, derbeder insanların kılıçtan geçirilmesini seyredenler Müslümanlar ve Hıristiyanlardı. İki dinin mensupları da “şeytanın çocuklarının” katlini bir tiyatro oyununu seyreder gibi seyrediyorlardı. Irmağın kenarındaki herkes öldürüldükten sonra Şengal Dağı’na yöneldi ordu. Mağaralara saklananlar vardı. Mağara ağızlarında büyük ateşler yakıldı, içeri duman verildi, kalanlar da orada dumandan boğuldu. Liderleri Ali Bey kıstırıldı. Kaçacak hiçbir yeri kalmamıştı. Esir alındı, Rewandiz’e götürüldü. İslam dinine geçmesi için zorlandı, eziyet gördü ama o, onca eziyete direndi. Dininden vazgeçmedi. Bunun üzerine kalbine bir hançer saplanarak öldürüldü. Kör Mehmet Paşa’nın öfkesi, Ezidilerin tamamını kılıçtan geçirdikten sonra da dinmedi. O günden itibaren her gün 3 Ezidi’nin kellesini keserek Amediye Kalesi’nin kapısına çivilemeyi bir vazife olarak verdi adamlarına. Bu durum, ‘Mîrê Kor’un yakalanıp Dersaadet’e götürülmesine kadar devam etti. Şengal Dağı’ndaki katliamda, Ali Bey’in küçük oğlu Hüseyin’e ulaşamadılar. Annesi onu bir kuytulukta saklamıştı. Katliamdan kurtulan ender erkek çocuklardan biriydi Hüseyin. Kavim bu çocuğa daha sonra gözü gibi baktı. Halkını toplayıp yeniden bir hayat kurma görevini üstlendi. Bir süre sonra Şêxan (Şeyhan) Ezidilerinin lideri oldu. Bize bu hikâyeyi ilk defa İngiliz seyyah ve diplomat Austen Henry Layard anlattı. Başta Ninova olmak üzere yaptığı keşiflerle bugün “çağdaş arkeolojinin babası” olarak kabul edilen Layard sayesinde Ezidiler, Batılı gezgin ve oryantalistlerin araştırmalarına konu oldu. O zamana kadar medeni dünya Ezidilerden bihaberdi. 1840’lı yıllarda Layard, Hakkâri dağlarındaki Nasturilerin mekânlarıyla, Ezidilerin diyarı Şengal Dağı ile kutsal haç mekânı Laleş’e yaptığı ziyaretlerle, bu iki halkın çektiklerinden dünyayı haberdar etti. Gezisinin sonrasında kaleme aldığı “Ninova ve Kalıntıları” adlı kitabı çok uzun yıllar Türkiye’de yasaklı kaldı, kitap ancak 2000 yılında İstanbul’da, Kürt romancı müteveffa Mehmed Uzun’un önsözüyle, Türkçe’ye çevrilerek Avesta Yayınları tarafından yayımlandı. Ezidiler, Uzun’un deyimiyle, “dünyanın en fazla unutulmuş, yanlış anlaşılmış, en fazla acı çekmiş topluluğu”dur. Zerdüşt’ten beri, hiç kimseye bir zararları olmadığı halde, hep bir tehlike unsuru olarak görülmüş, murdar ve necis muamelesi görmüş, kestikleri hayvanın eti yenmemiş, yemek yedikleri kap kaçak kırılmış, oturdukları minder yıkanmış, hayvanlarından elde edilen ürünler bile yenmemiş, hep horlanmış, hem aşağılanmış, hep katledilmiş, hep savunmada kalmış ve her defasında kıyıma uğramışlar. Halis muhlis Kürt oldukları halde, edebiyat, konuşma, ibadet dilleri Kürtçe olduğu halde, kutsal kitapları Mishefa Reş (Kara Kitap) Kürtçe yazıldığı halde, kâh Kürt mirlerinin, beylerinin, ağalarının ayakları altında ezilmiş, kâh Osmanlı paşalarının ağır zulmüne maruz kalmışlar. NINOVA’nın yanında “ikinci büyük keşfi” olarak kabul edilen Ezidilerin Layard tarafından keşfedilmesinden bugüne, onlara dair sayıları binlerle ifade edilen kitap yazıldı, üniversitelerde tez yazıldı, belgeseller çekildi. Buna rağmen, ne kendileri dinleri hakkında tam ve sağlıklı bir bilgiye sahipler, ne de araştırmacılar bu konuda hemfikir oldular. Bu tuhaf din hâlâ gizemini koruyor ve bu gizemden mütevellit hâlâ saldırılarla karşı karşıya kalıyorlar. Hayatları, tarihleri bütün zamanlarda kan, acı, hüzün, korku ve çaresizlikle örüldü. Tarihin her döneminde yerlerinden, yurtlarından edildiler. Zalimin kılıcından korunmak için hep dağların yükseltilerine sığındılar. Zaman zaman Osmanlı paşaları, zaman zaman yeminli düşmanları olan komşuları Müslüman Kürt ve Arap aşiretleri tarafından kılıçtan geçirildiler. Hemen hemen bütün Ezidiler benzer bir tarih yaşamışlar, hemen hemen hepsi kılıç artığıdır. Peki neden böyle? YİNE Babil’deki çivi yazıtlarını ortaya çıkaran Layard’ın meslektaşı Hormuzd Rassam’ın aktardığına göre, Kör Mehmet Paşa’dan sonra Osmanlı’ya başkaldırmış, tarihteki en büyük Kürt isyanına önderlik yapmış Botan Beyi Mir Bedirhan da Ezidi öldürmekten özel bir zevk alıyordu. Her Kurban Bayramı’nda bölgede birçok Ezidi’yi toplar, bayram günü büyük bir meydanda toplu bir şekilde Müslüman olmaya zorlardı. Müslümanlığı kabul etmeyenleri, herkesin huzurunda kendi eliyle keser; koç, koyun yerine kurban ederdi. Müslümanlığa geçenler ise emirin konağında hizmetçi olur, genç kızları da cariye yapılırdı. O cariyelerden birine daha sonra nikâh kıydı Bedirhan Bey. Tarihe Çöl Prensesi (Prensesa Çolê) olarak geçen bu kadın, yirminci yüzyılın en ünlü Kürdologları Celadet ve Kamuran Bedirhan kardeşlerin ninesidir.