esas sayısı karar sayısı i̇ti̇razin gerekçesi̇ başvuru kararının gerekçe bölümü şöyledir anayasanın maddesine aykırılık i̇ptali istenen tcknun maddesinin fıkra hükmü türkiye cumhuriyetinin niteliklerini düzenleyen anayasanın maddesindeki cumhuriyetin laik ve hukuk devleti niteliklerine aykırıdır cumhuriyetin laik niteliğine aykırılık cumhuriyetin laik niteliği din hürriyeti din ve devlet işlerinin ayrılığı olmak üzere iki yönü olan bir niteliktir laikliğin bu yönlerinden din hürriyeti anayasanın maddesinde düzenlendiğinden iptali istenen hüküm fıkrasının din hürriyetine aykırılığı anayasanın maddesine aykırılık bölümünde incelenecektir keza laikliğin din ve devlet işlerinin ayrılığını oluşturan ikinci yönünün içinde yer alan devletin bütün dinlerin mensuplarına ve bir dini olmayanlara eşit davranması ilkesi anayasanın maddesinde düzenlendiğinden iptali istenen hüküm fıkrasının devletin bütün dinlerin mensuplarına ve bir dini olmayanlara eşit davranması ilkesine aykırılığı anayasanın maddesine aykırılık bölümünde incelenecektir cumhuriyetin hukuk devleti niteliğine aykırılık hukuk devleti devletin tüm eylem ve işlemlerinde hukuka tabi olmasıdır yani devlet hukukun çizdiği sınırlar içerisinde hareket edecektir devletin hareket alanını belirleyen hukuk ise üç boyutlu bir bileşkeden oluşmaktadır hukuku oluşturan bu boyutlar etik değer sosyal olgu ve normdur i̇ptali istenen hüküm fıkrası hukukun boyutlarından etik değere aykırıdır hukukun boyutlarından olan etik değer adaleti gerçekleştirmektir ceza hukukunda adalet insanların insanca yaşama hakkına vaki saldırıları önlemeye matuftur türk ceza yasası açısından kadın ve erkeğin aralarında nikah akdi olmaksızın birliktelikleri insanca yaşama hakkına bir tecavüz olarak değerlendirilmezken aynı birliktelik dini tören yapıldığında insanca yaşama hakkına bir tecavüz olarak telakki edilmektedir türk ceza yasasının bu telakkisinin ceza hukukundaki adalet anlayışıyla ne denli çelişkiye düştüğü izahtan varestedir i̇ptali istenen hüküm fıkrası hukukun boyutlarından olan sosyal olguya da aykırıdır hukukun boyutlarından olan sosyal olgu toplum halinde yaşayan insanların aralarındaki ilişkileri düzenleyen hukukun bu düzenlemede toplumda yaşayan ve yeniden doğan değerleri esas almasıdır toplumda yaşayan ve yeniden doğan değerleri esas almayan bu değerlerle çelişen bir düzenleme hukukun sosyal olgu cihetinden yoksundur dolayısıyla bu düzenleme yasa hukuka aykırı bir düzenlemedir kadın ve erkeğin aralarında nikah akdi olmaksızın meydana getirdikleri birliktelikler toplumumuzda gayrimeşru addedilip bu kabil birlikteliklere değer verilmezken aynı birliktelikler evlenmenin dini merasimi yapılarak oluşturulmuşsa toplumumuz nezdinde meşru sayılmakta ve bu kabil birlikteliklere nikah akdi yapılmış birliktelikler kadar değer verilmektedir nitekim toplumumuzda aralarında nikah akdi olmaksızın evlenmenin dini merasimi yapılarak kadın ve erkek tarafından vücuda getirilmişesas sayısı karar sayısı birlikteliklere atfedilen değerin büyüklüğünü nazara alan yüksek yargıtay ceza genel kurulu gün ve sayılı gün ve sayılı kararlarında aralarında nikah akdi olmaksızın imam nikahıyla evlenen kadın ve erkekten kadının bir başkasıyla ilişkisini öğrenen erkeğin kadını öldürmesinde erkek lehine tcknun maddesinin uygulanması gerektiğini şu gerekçelerle izah etmektedir toplumumuzda sürdürülen gayrıresmî evliliklere de resmî evlilikler kadar değer verildiği bilinen bir gerçektir gayrıresmî de olsa sanığın eşi bildiği ve birlikte yaşadığı kadının bir başkasıyla cinsel ilişkiye girmesinden duyacağı sadakat sözüne ihanetin verdiği elem ve gazabın önemli boyutlara ulaştığının kabulünde zorunluluk vardır yargıtay ceza genel kurulunun bu gerekçesinden de anlaşıldığı gibi dini merasim yapılarak kadın ve erkek tarafından nikah akdi olmaksızın meydana getirilen birliktelikler toplum nezdinde büyük bir değer taşımaktadır toplum nezdinde değersiz görülen kadın ve erkeğin aralarında nikah akdi olmaksızın ve evlenmenin dini merasimi yapılmaksızın meydana getirdikleri birliktelikleri türk ceza yasası suç saymazken toplum nezdinde resmî nikah kadar değer verilen dini merasim yapılarak meydana getirilmiş birliktelikleri suç kapsamına alan türk ceza yasasının maddesinin fıkrası hukukun sosyal olgusuyla çelişmektedir anayasanın maddesine aykırılık anayasanın maddesi kanun önünde dil ırk renk cinsiyet siyasi düşünce felsefi inanç din mezhep ve benzeri sebeplerle ayırım gözetilmeksizin herkesin eşit olduğunu kabul etmektedir anayasanın maddesinin bu kabulü devletin bütün dinlerin mensuplarına ve bir dini olmayanlara eşit davranmasını gerektirmektedir türk ceza yasası bir dine mensup olmayan kadın ve erkeğin aralarında nikah akdi olmaksızın birlikteliklerini suç saymazken bir dine mensup olupta dini inancı gereği birlikteliklerini dini merasim yaparak oluşturan kadın ve erkeğin eylemini maddesiyle suç sayarak eşitlik ilkesine aykırı bir tutum sergilemektedir türk ceza yasasının madde hükmü bir dine inanan insanlarla her hangi bir dine inanmayan insanlar arasında ayırım doğuracak eşitsizlik yaratacak niteliktedir anayasanın maddesine aykırılık anayasanın maddesi temel hak ve hürriyetlerin niteliğini düzenlemektedir buna göre herkes bir dine inanmak kanaat edinmek inandığı dine göre ibadet etmek hakkına sahiptir bu haklar ancak anayasanın maddesindeki sebeplerle sınırlandırılabilir evlenmenin dini merasimini yapmak maddenin bir dine inanmak inandığı dine göre yaşamak hakkı kapsamında kaldığı açıktır acaba bu hak maddedeki sınırlamaya girermi bu hakkın maddedeki sınırlamaya girmeyeceği çok açıktır zira kadın ve erkek aralarında nikah akdi olmaksızın birliktelik oluşturmuşlarsa bu davranışları suç teşkil etmemekte dolayısıyla bu birliktelik anayasanın maddesindeki sınırlandırma kapsamında kalmamaktadır bu durumda kadın ve erkeğin aralarında nikah akdi olmaksızın oluşturdukları birliktelik anayasanın maddesindeki sınırlama şartlarını taşımıyorsa aynı birlikteliği oluşturmadan önce dini tören yaparak aynı nitelikte bir birliktelik oluşturan kadın ve erkeğin davranışı da anayasanın maddesindeki temel hak ve hürriyetlerin sınırlandırılması için tahdidi olarak tadat edilen şartları taşımaması gerekmektedir aksi yöndeki yorum hukukla bağdaşmaz ve hukuka uygun bir yorum niteliği kazanmaz anayasanın maddesine aykırılıkesas sayısı karar sayısı anayasanın maddesi madde hükümlerine aykırı olmamak şartıyla ibadet dini ayin ve törenler serbesttir hükmüyle laikliğin teminat altına aldığı din hürriyetlerinden ibadet hürriyeti düzenlenmektedir madde ise temel hak ve hürriyetlerin kötüye kullanılmasını yasaklamaktadır i̇ptali istenen tcknun maddesinin suç kapsamına aldığı aralarında nikah akdi olmaksızın evlenmenin dini merasimini yapan kadın ve erkek davranışı anayasanın maddesindeki dini ayin ve törenler serbesttir hükmü altındaki teminattan yararlanmaktadır tcknun maddesinin suç kapsamına aldığı kadın ve erkeğin anayasanın maddesindeki teminatı kazanmış davranışları acaba anayasanın maddesindeki temel hak ve hürriyetlerin kötüye kullanılması yasaktır sınırlamasına girermi bizce tcknun maddesinin suç saydığı anayasanın maddesinin ise teminat altına aldığı kadın ve erkeğin nikah akdi olmaksızın dini tören yapma eylemleri anayasanın maddesindeki sınırlamadan muaftır zira anayasanın temel hak ve hürriyetlerin kötüye kullanılmasını yasaklayan maddesindeki yasaklama sebepleri tahdididir ve bu tahdidi sebeplerin hiç biri iptali istenen tcknun maddesinin suç kapsamına aldığı eyleme tekabül etmemektedir bu durumda iptale konu tcknun maddesi anayasanın maddesine açıkça aykırıdır