	O SR. LUIZ COUTO (PT-PB. Pela ordem. Sem revisão do orador.) - Sr. Presidente, quero saudar, com alegria, a jornalista, Cleusa Slavieiro, autora da coletânea do livro Lula, e, em especial, parabenizar o Professor do Centro de Desenvolvimento Sustentável do Semiárido da Universidade Federal de Campina Grande, do Município de Sumé, na Paraíba, José Marciano Monteiro, que contribuiu com a crônica O herdeiro do mucambo que desafiou a Casa-Grande.
	A coletânea do livro Lula é uma obra em sucessão ao livro Crônicas da Resistência de 2016 - Narrativas de uma democracia ameaçada, que denunciou a trama do golpe que viria a derrubar a nossa Presidente Dilma, e A Luta Continua - Crônicas da resistência 2016.
	Pedimos, Sr. Presidente, que todo o pronunciamento seja dado como lido e que a crônica do Prof. José Marciano Monteiro seja publica.
	Muito obrigado.

PRONUNCIAMENTO ENCAMINHADO PELO ORADOR
	Sr. Presidente, Sras. e Srs. Deputados, quero saudar com alegria a jornalista Cleusa Slavieiro, autora da coletânea do livro Lula, e em especial desejo parabenizar o Professor do Centro de Desenvolvimento Sustentável do Semiárido da UFCG, José Marciano Monteiro, que contribuiu com a crônica O herdeiro do mucambo que desafiou a Casa-Grande.
	O livro Lula é uma obra em sucessão ao livro Crônicas da Resistencia 2016 - Narrativas de uma democracia ameaçada, que denunciou a trama do golpe que viria a derrubar a Presidenta Dilma, e A Luta Continua - Crônicas da resistência 2016, que conclamou os resistentes a tomarem uma posição enérgica ante o avanço da agenda do Governo ilegítimo e golpista. O livro é uma intertextualidade, à luz do pensamento crítico, com a obra de outro grande nome da produção sócio antropológica do Nordeste, Gilberto Freyre.
	Trata-se de uma produção ao lado de diversos outros cronistas brasileiros e de Raduan Nassar, literata agraciado pelo Prêmio Camões, considerado uma das maiores expressões da literatura brasileira na atualidade.
	Contudo, quero também destacar a obra do Prof. José Marciano Monteiro, que, através da crônica O herdeiro do mucambo que desafiou a Casa-Grande, realiza uma reflexão sociológica e psicanalítica sobre o momento atual pelo qual passa a sociedade brasileira, tendo como ponto de reflexão e de inflexão o operário-nordestino-presidente Luiz Inácio Lula da Silva.
	Assim se expressa o Prof. José Marciano Monteiro:
		Na atualidade, utilizo-me delas para entender o país pelas vozes e memorias subterrâneas dos filhos e herdeiros da senzala e do mucambo, frutos do projeto da escravidão. É a escrita de alguém que fala dos quintais da casa grande e da calçada do sobrado. Alguém que sentiu na pele as marcas e os cortes de uma dominação produzida pelos mecanismos utilizados pelos "senhores" que lá estiveram. Alguém que sente arder o autoritarismo que insiste em perseguir a psique de nossas elites e nas praticas dos que odeiam a democracia no Brasil. Alguém que sente a cultura autoritária, por meio dos que a cultivam, no cotidiano e nos microespaços, jorrar gotas de ódio ao símbolo maior da expressão democrática brasileira: Luiz Inácio Lula da Silva.
	Lula é o "Rei do Mucambo" transcendeu a elite e fez ganhar espaço social em um mundo cão, os pobres. "Lula é o herdeiro do mucambo que ganhou visibilidade mundial." Ele ampliou escolas e abriu universidades para que o filho de classes populares pudesse ter acesso à alfabetização e ao ensino superior. "Aquele que, ao viver um regime ditatorial, soube valorizar as liberdades democráticas ampliando-as."
	Em homenagem, o professor traz ao texto a vitória de sua sucessora, Dilma Rousseff, que "(...) tentou-se a ruptura da dominação masculina. Numa sociedade desigual e machista como a brasileira, permitirem-se dois governos de um retirante-operário já foi traumático, mais complicado, ainda seria permitir dois mandatos de uma mulher no comando da maior economia da América Latina."
	A face de um Brasil visivelmente escravizado pelas elites foi reviver uma democracia legitima com um avançado e uma quebra do paradigma social nos poderes verdadeiramente democráticos da era Lula e Dilma.
	E ao finalizar seu texto destacou bem que:
		O herdeiro do mucambo desafiou o projeto de escravidão e os valores da Casa-Grande. Do chão das fabricas de onde emergiu, tentou construir um país plural e democrático; diferenciando-se, assim, daqueles que vieram do ventre da Casa-Grande, que, se utilizando do golpe, violentaram a democracia e estão transformando-a em plutocracia, com passagem carimbada para a cleptocracia.
	Aplaudo de pé o belo texto do Prof. José Marciano Monteiro, bem como solicito que seu texto seja divulgado nos meios de comunicação desta Casa e no programa A Voz do Brasil.
	Era o que tinha a dizer.

MATÉRIA A QUE SE REFERE O ORADOR.
	O herdeiro do mucambo que desafiou a Casa-Grande
O Brasil e suas metáforas. Casa-Grande e Senzala, Sobrados e Mucambos. Formas de explicação do mito originário. Tais metáforas permitiram, à época, que o nordestino Gilberto Freyre compreendesse o Brasil rural, olhando da varanda da Casa-Grande; e o Brasil urbano, da janela do Sobrado. Na atualidade, utilizo-me delas para entender o país pelas vozes e memórias subterrâneas dos filhos e dos herdeiros da senzala e do mucambo, frutos do projeto da escravidão. É a escrita de alguém que fala dos quintais da casa grande e da calçada do sobrado. Alguém que sentiu na pele as marcas e os cortes de uma dominação produzida pelos mecanismos utilizados pelos "senhores" que lá estiveram. Alguém que sente arder o autoritarismo que insiste em persistir na psique de nossas elites e nas práticas dos que odeiam a democracia no Brasil. Alguém que sente a cultura autoritária, por meio dos que a cultivam, no cotidiano e nos microespaços, jorrar gotas de ódio ao símbolo maior da expressão democrática brasileira: Luiz Inácio Lula da Silva.
A chegada desse retirante-operário à presidência, embora pactuado com setores das elites empresarial e política, fez renascer, para a maioria dos brasileiros, a doçura da esperança de uma sociedade mais justa e democrática. Permitiu colocar em cheque, ainda que minimamente, as raízes do projeto deixado pela escravidão e que assola o país desde a colonização, que se configura em amargas desigualdades e concentrações de riqueza e patrimônio por castas privilegiadas. A ascensão do herdeiro do mucambo, aos olhos de setores da elite brasileira e da classe média, alimentou o medo, fundamentado no amargo preconceito e ódio de classe. Medo que se fez visível no preconceito de sermos governados por alguém que não possuía diploma universitário e não sabia falar outra língua, a não ser aquela em que foi socializado.
Assentado no oceano de preconceitos de classe, o retirante conduziu o barco, superando as turbulências e as ondas da economia mundial. Conseguiu equilibrar a economia nacional; garantir superávit primário; gerar riqueza e distribuir renda; construir universidades públicas; combater a fome crônica e promover a maior inclusão social da história. Conseguiu, ainda, tornar o país reconhecido internacionalmente pelas políticas de combate às desigualdades e inseri-lo na geopolítica mundial como nação soberana. Mesmo realizando tais feitos, as elites não o perdoaram. Jamais irão perdoar! Afinal, o ódio delas, e de setores significativos da classe média, decorre da ascensão que os filhos das senzalas tiveram no governo do retirante-operário. Ódio por terem a possibilidade objetiva de alçar voos, quer viajando de avião, quer tendo acesso à universidade e outros lugares que exercitem viajar na imaginação. Acostumados a serem governados pelos filhos da Casa-Grande, sentiram-se insultados ao serem governados pelo herdeiro do mucambo.
As elites brasileiras e seus neófitos herdeiros possuem uma estrutura psíquica construída sob a égide do "complexo de vira-latas", como bem destacado por Nelson Rodrigues. Aceitar um retirante, "analfabeto", nascido na região mais pobre do país, sem "sobrenome" das tradicionais famílias políticas, ser exaltado como o "cara", nas palavras de Obama, presidente, à época, dos EUA, é mais que um insulto, é um corte profundo na alma de nossas elites; que sempre se curvaram aos interesses, primeiramente portugueses, franceses, ingleses, e, recentemente, norte-americanos.
Dificilmente reconhecerão que Lula simboliza um projeto de Brasil plural e democrático. As nossas elites odeiam a democracia! Reconhecer o herdeiro do mucambo como o presidente que mais fez por este país é querer democratizar a mentalidade da Casa-Grande. Não se trata apenas de um retirante-operário, que nasceu das entranhas de uma sociedade autoritária, desigual e marcada por privilégios. Trata-se de um filho da exclusão social que ascendeu ao mais alto posto deste país. Retirante que tinha tudo para não ser o que foi; para não chegar aonde chegou; para ser apenas mais um excluído, contabilizado pela invisibilidade do dado estatístico, sem carne, sangue e osso, como acontece cotidianamente com muitos dos retirantes e brasileiros filhos da exclusão.
Os herdeiros do mucambo, quase sempre, são invisíveis socialmente. A diferença é esta: Lula é o herdeiro do mucambo que ganhou visibilidade mundial. Aquele que, ao desafiar à fome e a miséria, fez delas instrumentos de luta. Aquele que, ao vencer o analfabetismo político - no sentido brechtiano -, ampliou escolas e abriu universidades para que os filhos das classes populares pudessem ter acesso à alfabetização e ao ensino superior. Aquele que, ao viver em um regime ditatorial, soube valorizar as liberdades democráticas ampliando-as.
A sua ascensão, ao mais alto posto, simbolizou a vitória dos excluídos, alimentado pela terna esperança de um país mais democrático. Não priorizou ou talvez não tenha dado tempo de democratizar as cabeças e mentes das nossas elites. Estas não serão democratizadas, sem, antes, democratizar a mídia e a terra em nosso país. Os dois governos, por ele realizados, possibilitaram que herdeiros de mucambos pudessem sentar-se à mesa e frequentar os mesmos espaços com os filhos dos herdeiros dos sobrados e das senzalas; permitiu o acesso pela via do consumo, mas não fortaleceu a democratização do parlamento. Na condição daquele que se criou no mucambo, tentou realizar a ruptura da lógica simbólica e cultural dominante, demonstrando que o país pode ser conduzido por um filho da exclusão. Com tal gesto, sinalizou para um país que poderia dar passos largos, um povo que poderia ir mais longe, ao ser gigante pela própria natureza, comprovando que é possível o filho da pobreza e da miséria sonhar com uma república fundamentada em direitos e não em privilégios.
Assistiram-se, em seus governos, à tentativa da desconstrução de preconceitos e discriminações, alargamentos de direitos e cortes de privilégios; viu-se o sonho de uma sociedade mais democrática. O operário navegando por mares democráticos permitiu aberturas de uma sociedade multicolor da inclusão étnica, social e de gênero. Uma sociedade que "respeite meus cabelos, brancos.", na sabedoria poética de Chico César. À frente da presidência, o herdeiro do mucambo demonstrou ser possível, operário, mulher, negro, indígena e homossexual, dentre outros, chegarem ao posto mais alto deste país. Viu-se, no Brasil, abrirem-se as veias democráticas para um país plural e diverso. O apoio do retirante e a vitória de uma mulher para o cargo de presidenta foi outra tentativa de ruptura de percepções machistas e preconceituosas da nossa cultura autoritária; uma fissura na psique autoritária e conservadora das nossas elites, que reservam às mulheres o espaço privado da casa. Com a vitória do retirante-operário, tentou-se romper o preconceito de classe e de região; com a vitória de Dilma Rousseff, tentou-se a ruptura da dominação masculina. Numa sociedade desigual e machista como a brasileira, permitir-se dois governos de um retirante-operário já foi traumático, mais complicado, ainda, seria permitir dois mandatos de uma mulher no comando da maior economia da América Latina.
O trauma é profundo na estrutura psíquica de nossas elites autoritárias. Encrusta-se nos cérebros dos que constituem o poder judiciário, político, econômico e midiático do país. O herdeiro do mucambo, aos olhos das ultrapassadas oligarquias, foi longe demais ao tentar combater, pelas veias abertas da democracia, as feridas expostas do projeto de escravidão e dos valores antidemocráticos do espaço da Casa-Grande. Não por acaso que a primeira mulher presidenta do país é destituída do cargo através de um golpe à democracia. Por meio de um plano orquestrado no ninho conservador do Congresso, fazendo jus ao tucanato e aos (sus)tentáculos, e ratificado pelo Judiciário, o golpe se consolida abraçado pela FIESP, representante do grande capital, que caminhou de mãos dadas com a grande mídia, construtora da violenta narrativa do golpe. Interesses múltiplos se alinharam a um único objetivo: inviabilizar um país mais democrático, plural e soberano.
O projeto simbolizado por Lula do fortalecimento da democracia é demolido em praça pública. Milhões de brasileiros assistem ao suplício. O espetáculo de uma sociedade autoritária desfila-se de verde-amarelo na Avenida Paulista, numa espécie de cortejo sádico por aqueles que sentem prazer no sofrimento dos excluídos. Viam-se milhares de pessoas vestindo roupas da hipocrisia. Essa grife conhecida e usada por nossas elites. Seus filhos sempre que saem para protestar a vestem como camisa da seleção. Adoram combater seletivamente os desvios dos quais não se desviaram. Engana-se quem acredita que os desfiles que culminaram com o golpe jurídico-midiático-parlamentar foi um coro contra a corrupção. Trata-sede uma orquestra que visa por fim a uma sociedade que caminhava para o fortalecimento da democracia.
A campanha de perseguição a Lula não é motivada por práticas de corrupção. Se este fosse o motivo e tivessem provas, para além das convicções e do preconceito, preso o ex-presidente já estaria. A revolta é dos historicamente privilegiados que se sentem incomodados, diante da diminuição, ainda que pífia, das desigualdades entre as classes e as frações de classes. O herdeiro do mucambo desafiou o projeto da escravidão e os valores da Casa-Grande. Do chão das fábricas, de onde emergiu, tentou construir um país plural e democrático; diferenciando-se, assim, daqueles que vieram do ventre da Casa-Grande, que, se utilizando do golpe, violentaram a democracia e estão transformando-a em plutocracia, com passagem carimbada para a cleptocracia.
Queimadas-PB, 24 de fevereiro de 2017.
José Marciano Monteiro
(Prof. Dr.filósofo e sociólogo da Universidade Federal de Campina Grande - UFCG/CDSA - Campina Grande-PB)
jm.monteiro17@gmail. com