	O SR. LUIZ COUTO (PT-PB. Sem revisão do orador.) - Sr. Presidente, peço que todo o meu pronunciamento seja registrado, porque talvez o tempo de que disponho não seja suficiente para a leitura completa dele.
	Falo sobre a cultura da violência. A cultura da violência infelizmente é um tema sempre presente na nossa sociedade e é motivo de debates, de reflexões e de tentativas de combatê-la ou enfrentá-la. Todos somos atingidos por acontecimentos, intenções e discursos que procuram revelar ou desvelar as diversas formas de cultura da violência.
	Diante da violência, as reações das pessoas são distintas e contraditórias. Ao mesmo tempo em que condenamos os atos de violência, eles são atraídos e exaltados por multidões. Exemplos disso são os filmes que exaltam o herói violento, os esportes que exaltam a brutalidade e as histórias infantis que realçam a violência - as preferidas das crianças, dos adolescentes e dos jovens.
	A cultura da violência tem um dos instrumentos mais poderosos: a presença das imagens das TVs em todas as residências, em todos os espaços e em todos os momentos. Aí aparecem não somente as evidências da violência explícita, mas também a violência oculta que se constitui como a mais perigosa. Ela está presente na deturpação dirigida das informações, na ocultação dos fatos, na postura parcial dos comentários e na não revelação daquilo que aparece como contrariando os interesses das classes dominantes.
	Essa violência oculta também está presente nas insinuações maliciosas e em todas as formas de escamoteamento e deturpações que revelam uma violência aética com efeitos desastrosos e destruidores da verdade, da ética e do respeito à dignidade do ser humano. Transforma uma mentira numa "pseudoverdade", um mau caráter num "cidadão exemplar", uma reinvindicação popular justa "num ato de terrorismo ou de bandidagem". O pior é que isso é feito de tal forma que grande parte da população acredita de boa-fé nas informações distorcidas que são veiculadas. Uma estrutura autoritária que se constitui profundamente violenta.
	A partir daí vão sendo consideradas como símbolos de violência diversas populações, movimentos sociais, organizações políticas e até regiões inteiras. Para que isso se espalhe como verdadeiros estigmas são insuflados na sociedade fatos são desvirtuados, causas das situações violentas são esquecidas e os atos de repressão passam a ser considerados naturais e até necessários.
	De acordo com o Prof. Paulo Sergio Pinheiro, "Tanto a tortura, como a eliminação de suspeitos e outras práticas rotineiras da pedagogia do medo, são ações aplicadas às classes populares, tais como invasões de domicílios, operações de retirada à força de moradores de rua, de chacinas, de ações de extermínios, de espancamentos, de sequestros, de assassinatos e massacres no campo e na cidade".
	O Prof. Emir Sader produziu uma bela e profunda reflexão do que ele chamou de cultura de violência. Para ele, "esta cultura surge na periferia das grandes cidades como um dos princípios básicos da articulação de vida dessas comunidades, orientando, inclusive, a vida de crianças e adolescentes".
Assim se expressa Emir Sader: "se o poder pode ser sinteticamente definido como a capacidade para impor sua vontade aos outros, a violência é a forma de imposição, pela força material, dessa vontade". Ela impera onde não tem vigência o direito ou onde as leis são reconhecidas abertamente como expressão do poder minoritário das classes dominantes. Para Emir Sader, "É o triunfo do mais forte ou do mais esperto".
	Podemos dizer que a violência permeia o dia a dia das crianças, dos adolescentes e jovens desde o seu nascimento. É a violência do pai, do padrasto, dos irmãos, dos grupos de rua, da violência na escola, nas ruas da cidade. Desde cedo, eles foram ensinados que tudo o que possuem deve-se à violência e também tudo o que perdem. Quem viveu uma situação de abandono, de contato diário com várias situações, de brutalidade e crueldade só tem reforçado esta realidade neles. "Sentimentos de que vai triunfar o mais forte ou o mais esperto, ou finalmente, aquele que consegue impor-se aos outros contra a vontade deles. A ação policial, da justiça, das instituições fechadas, apenas lhes devolve essa certeza sedimentada, de guerra de todos contra todos nas selvas das cidades".
	A forma brusca e precoce como são abandonados e arrancados do meio familiar sem encontrar na escola ou em outros espaços formas de socialização alternativas vai produzindo as condições para a existência de uma cultura de violência, naquilo que o antropólogo norte americano, Oscar Lewis, chama de cultura de pobreza. Para ele a pobreza "não é apenas um estado de privação econômica, de desorganização ou de ausência de algo". Essa cultura de pobreza possui "uma estrutura, uma articulação de mecanismos de defesa e de reprodução, constituindo-se em valores positivos, que orientam a vida das pessoas que se defrontam com a pobreza como forma substancial de vida e tem que viver e conviver com ela sempre". Daí surge o dilema: "a real segregação e a reprodução da violência, ou seja, a violência que vem de cima é reproduzida pelo próprio meio social". E acrescenta: "À falta de outros meios de socialização, a gangue desempenha esse papel. Formas de solidariedade, de vida comunitária, permeadas pela violência, ocupam o lugar da família, da escola e de outras instituições tradicionais. Nenhum espaço lhes é oferecido pelas forças políticas e sociais, como alternativas desse meio de agregação e defesa".
E, assim, Sr. Presidente, Emir Sader finaliza o seu artigo: "Abandonados à sua sorte, a maioria das crianças e jovens vivem quase condenados à violência individual sem perspectivas políticas e educacionais".
	Já o escritor Rubem Alves, teólogo e filósofo, afirma "que há várias maneiras de se explicar a violência. Uma delas é a psicanalítica. Ela diz que mora em nós a espera das condições exteriores propícias para sua manifestação".
	De acordo com Rubem Alves, "as pessoas são violentas porque vivem em estruturas violentas. Seu comportamento violento nada mais é que uma reação a uma provocação externa. No fundo, os homens são bons. São os desvios da história que os fizeram maus. Se consertarmos a história e eliminarmos as estruturas violentas, a violência desaparecerá. Pois, é claro, se ela nada mais é que o efeito de uma causa, com eliminação desta, o seu efeito não poderá aparecer".
	Para o escritor Rubem Alves, a violência que é mais ameaçadora é "a violência gratuita pelo puro prazer de fazer sofrer. Somos uma mistura desigual de Eros Tanatos, vida e morte. E a distribuição não é democrática. Alguns recebem muita vida e pouca morte. Outros pouca vida e muita morte. Parece que dentro de nós o ódio gruda mais que o amor. O amor é fraco e demorado, a violência é forte e rápida. Expressões maiores desta violência são o sadismo e a tortura".
	Contudo, a melhor e mais profunda lição sobre a violência encontra-se no livro de Orwell, com o título 1984. Ele revela que, numa câmara de tortura, o torturador dá uma notável lição ao torturado. Eis o que diz o torturador ao torturado: "Não, não torturamos para saber nenhum segredo. Não há coisa alguma que você nos possa dizer que nós precisamos aprender. É você. E a lição é simples, o poder. Tiranos de outras épocas foram estúpidos. Pensaram que o poder era meio para algum fim. E repetiam para si mesmos e para os outros que eles torturavam e matavam a fim de que, algum dia, houvesse mais prazer e alegria. Somente nós compreendemos a verdade. O poder não é meio para coisa alguma. Não queremos uma sociedade mais justa. Não queremos que os homens e mulheres sejam mais felizes. Não queremos prazeres para nós mesmos. Uma coisa somente é importe: o poder. E é isto que se sente quando o corpo do torturado se contorce impotente. É bom fazê-lo sofrer. Em meio aos seus gritos, algo de mágico acontece na medida em que ele fica mais fraco eu me sinto mais forte. Transfusão de poder. Ele está mais próximo da morte. Eu estou mais próximo dos deuses. Aqui está a simples lição de poder: sentimos mais volúpia da divindade quando temos poder para fazer sofrer e para matar".
	Sr. Presidente, fica claro que a maioria das pessoas não quer enfrentar e combater a violência. Quer, sim, fazê-las sofrer e depois matá-las de diversas formas, moral, política ou fisicamente ou desqualificando-as. Para combater a cultura da violência é necessário construirmos uma cultura de paz, em que o amor, a solidariedade e a fraternidade sejam marcas fundamentais da convivência humana e na convivência humana.
	Para finalizar quero deixar um pensamento alocado por um amigo e assessor de meu gabinete: "A vida é feita de culturas e ideologias, o saber ou a adversidade são formas de refúgios de mais um século obscuro e cheio de maculosas marcas. Nascemos, crescemos e aprendemos. Sorrimos, choramos e morremos. A vida é dádiva divina. A morte é uma permissão. Quando vivemos temos que morrer, quando morremos temos que viver. Ser um ser humano verdadeiro não é papel fácil e alcançável para todos. Mas o importe é ser um ser cheio de amor, graça e paz e só através desses impactantes sentimentos saberemos e poderemos mudar uma cultura cheia de marcas e sangues, a violência".
	É isso que devemos aprender. Da próxima vez, falarei sobre a construção da cultura de paz.
É essa a cultura da violência, definida inclusive por vários teólogos, filósofos. Nesse sentido, devemos aprender por que a sociedade é violenta, por que as estruturas são violentas.
	Muito obrigado, Sr. Presidente.