              O SR. LUIZ COUTO (PT-PB. Sem revisão do orador.) - Sr. Presidente, Sras. e Srs. Deputados, ontem, também neste momento das Comunicações Parlamentares, falei sobre a hipocrisia, o farisaísmo, mostrando como isso acontece, as formas de exercício do farisaísmo ou da hipocrisia. Hoje continuo nesse assunto para demonstrar que muitas vezes o que acontece é que nós temos discursos que reclamam da falta de recursos, ou seja, falam da questão da seca, que é braba. Mas, em tempo de seca e de eleição, nós verificamos diversos sinais desse discurso da hipocrisia, que aparece na fala de alguns agentes públicos em nosso País.
	Sr. Presidente, Sras. e Srs. Deputados, os hipócritas ou fariseus consideram o exterior e não o interior. Lavam as mãos, mas não permitem que do seu coração seja tirada a sujeira. Por isso, Jesus, que possui o dom da anti-hipocrisia, revela o seguinte: "Façam o que eles dizem, mas não façam o que eles fazem".
	A primeira característica do farisaísmo é o que ele representa, é a personagem: "Eu não sou como os demais". A segunda é a exterioridade, a preocupação de aparecer e não de ser: "Lavar as mãos e não o coração". O hipócrita representa um modelo que ele copia e quer seguir, mas como não consegue nem seguir sofre com isso. É verdade que todo modelo, com o tempo, vai perdendo o seu valor, vai perdendo a sua essência. Quantos modelos, em nossa vida, fomos perdendo porque eles vão perdendo esse valor, essa essência? Quando o modelo escolhido não mais favorece a sua postura de enganação, o hipócrita cria outro. Ele não sabe viver sem seguir modelos. A terceira característica do farisaísmo é o dogmatismo. Com ele vem a subjetividade e o abstracionismo. São atitudes que Jesus condena quando diz: "Faça o que eles dizem, mas não o que eles fazem". Ou seja, é preciso identificar se há coerência entre o que dizem e o que fazem.
	Uma postura que se ausenta na figura do hipócrita é a falta de humanismo. O humanista redescobre a honra de ser humano. O humanista redescobre a libertação integral do homem e acredita na história como um processo libertador e não como um processo opressor e dominador.
	Outra característica que está presente no hipócrita ou fariseu é a agressividade. A primeira vertente que aparece na agressividade é o sentimento de suficiência. A pessoa acha que tem sempre razão, quer sempre ser dona da verdade, ter a última palavra, sem aceitar contestação ou questionamento. A segunda é o sentimento de frustração, o sentimento de insatisfação profundo nos campos afetivo, vocacional, material e espiritual. O hipócrita vive desejando e pensando, de forma permanente, naquilo que não é e não possui; fica buscando sempre um modelo que nunca o faz feliz. Sua vida é um vazio. A terceira é considerar o outro como inimigo, como adversário, como alguém que quer sempre fazer o mal, como alguém que está sempre traindo.
	Para superar essa agressividade, é necessário fortalecer a postura de humildade, que é fundamental na vida. E a política, muitas vezes, leva-nos para o orgulho, para a vaidade. Então, a humildade faz com que tenhamos os pés no chão e o horizonte sempre na utopia em que acreditamos, tendo sempre a consciência de que não somos donos da verdade, de que temos falhas, de que temos limites.
	É um voltar-se para a verdade, já que muita gente foge dela. Mas a verdade nos liberta. É melhor sofrer por uma verdade do que se alegrar por uma mentira, já que logo depois poderá vir a verdade, e ficarmos sem dizer nada, porque fomos enganados.
	É um voltar-se para a verdade, eliminando a personagem e reconstruindo profundamente o ser pessoa, o ser humano, o ser livre, o ser solidário e o ser verdadeiro.
	Como o próprio Cristo nos revela, "a verdade vos libertará". Quem tem a verdade tem a luz. E nós precisamos, sim, ser criaturas iluminadas e iluminadoras. Para isso, temos que ter posturas de quem busca, de quem questiona, de quem procura, de quem faz, de quem fabrica, de quem constrói, de quem exercita a fidelidade à sua vocação profunda: "ser verdadeiramente pessoa com uma profunda coerência interior e não uma personagem". Não adianta ter uma máscara, pois, quando a tirar, será outra coisa.
	Uma pessoa deve ser, ao mesmo tempo, Sr. Presidente, profundamente enraizada, livre e aberta. Além de Cristo, um exemplo de pessoa livre, aberta - por isso fala com autoridade -, é Mahatma Gandhi, que manteve fidelidade profunda ao seu ser como pessoa séria e resistente. Uma frase dele nos chama a atenção: "Somos frágeis, somos humanos; com frequência não sabemos o que dizemos; para podermos ouvir a voz interior que nos fala constantemente, devemos deixar de falar constantemente".
	Por isso é muito importante saber ouvir. Tanto que Deus nos dá uma boca e dois ouvidos, para que possamos escutar melhor, ouvir profundamente.
	Quem exerce atividade pública tem que saber ouvir as reclamações, os clamores, os problemas e também as verdades. E Gandhi nos ensina isso. É preciso deixar de falar constantemente, para que possamos ouvir a voz interior, que também nos fala frequentemente.
	Muita gente confunde agressividade com coragem e acha que uma pessoa agressiva é corajosa. Mas a agressividade é exatamente o contrário da coragem. Enquanto a agressividade é um sentimento mutável, nervoso e irascível, superficial, o que a leva sempre ao remorso - depois que se agride alguém, sempre vem o remorso -, a coragem é algo forte, permanente, constante, seguro. O outro vem com uma pedra para jogar em você, e você, em vez de jogar duas pedras no outro, desarma-o com o seu silêncio, ou até mesmo com o seu diálogo.
	Eu conheci um sacerdote, o Padre José Comblin, que um dia estava fazendo uma palestra sobre o papel da Igreja no mundo. Lá estava presente um padre que contestava muito as suas posições. Quando o Padre José Comblin terminou de fazer a palestra, esse padre foi o primeiro que se levantou e disse: "Padre Comblin, eu discordo peremptoriamente de 75% do que o senhor falou no seu pronunciamento". E o Padre Comblin, na sua humildade, disse: "Então vamos discutir os 25%. Se o senhor concorda com os 25%, vamos discuti-los". Ou seja, em vez de querer brigar sobre os 75% que o outro discordava, ele disse: "Vamos dialogar sobre os 25% que o senhor disse concordar". Isso é importante, e a coragem nos dá isso: levar o debate a um diálogo permanente, constante e seguro.
	Outro aspecto da hipocrisia ou farisaísmo é o triunfalismo. Ser triunfalista é querer vencer de qualquer modo, a qualquer preço. É fechar os olhos diante da realidade. É imaginar vitórias que não existem. É a lei do Gerson, a também chamada lei do Edmundo, que gostava de bater e ganhar.
	Ontem eu gostei quando perguntaram ao nosso Presidente se ele tinha sido vitorioso no Município dele. Ele disse: "Não. Já perdermos há muito tempo". É real na democracia ganhar ou perder. Existem alguns que não aceitam a derrota.
	A concepção triunfalista é vazia, é feita de aparência e não de realidade. "O triunfalista não se preocupa com a verdade, pois ele está associado ao proselitismo, não procura a autenticidade, pois é um indivíduo que se considera a partir de fora, ou seja, para ele vale a eficácia, o utilitarismo e o pragmatismo."
	Para vencer a hipocrisia ou o farisaísmo é necessário, primeiro, viver um processo de conversão permanente, de mudança profunda, de reviravolta na forma de encarar as coisas, de vencer o egoísmo, que é muito forte ainda, a autossuficiência, a agressividade e o triunfalismo. De ser fiel à justiça, ao amor e à paz. De fidelidade à verdade, de fidelidade à identidade profunda para a liberdade e em permanente abertura para o diálogo com Deus, que é a primeira razão, que Aquele que primeiro invocamos. Dialogar com Ele através da oração, através da palavra. Temos que dialogar também com a natureza, para não degradá-la, não destruí-la, com os outros e fazer o diálogo permanente consigo mesmo, ou seja, cada dia fazer uma revisão. Quando vamos dormir, devemos perguntar: "O que eu fiz de bem hoje? Quais são as coisas que poderia fazer melhor e não fiz?" Ou seja, fazer aquele exame de consciência para perceber se agimos corretamente ou não. E viver um processo de libertação integral.
	Esse pronunciamento que faço, Sr. Presidente, é uma reflexão que comecei a fazer sobre a hipocrisia, o farisaísmo. Aproveito isso em razão do que V.Exa. mencionou sobre a seca, quando disse que, segundo o serviço de meteorologia, a situação do próximo ano será pior ainda.
	Espero que Deus possa modificar isso e fazer com que haja chuva, porque 2 anos de seca é muito, principalmente para aqueles que vão assumir as Prefeituras, que já começam o mandato com um período de seca. Muitas vezes, quando a Prefeitura é de um adversário, o Prefeito anterior a deixa toda cheia de buraco. Portanto, o primeiro ano é só para ajeitar a Prefeitura. Quando é um aliado, dá-se continuidade ao trabalho.
	Um ano de eleições, um ano de seca braba, um ano de reclamações de diversos prefeitos de nosso Estado sobre recursos, reclamando que o Governo Federal não mandou recursos para resolver os problemas da seca.
	O Tribunal de Contas do Estado da Paraíba fez um levantamento e identificou que as Prefeituras gastaram com os festejos juninos 31,3 milhões de verbas públicas. Mais do que isso, o Tribunal de Contas identificou diversas irregularidades gravíssimas na aplicação desses recursos. Ele dá como exemplo o Município de Várzea, que fica no Vale do Seridó, perto de Santa Luzia, tem pouco mais de 2 mil habitantes. A Prefeitura gastou 280 mil, 558 reais e 40 centavos com festejos juninos, mostrando que, efetivamente, não seguiram a ideia de que não iriam fazer festa porque a seca era grande, iriam dar melhores condições de vida ao povo.
	É claro que a festa é importante, mas não podemos gastar recursos próprios, nem recursos de emendas. Eu mesmo, Sr. Presidente, deixei de encaminhar emendas de festejos. Resolvi destinar emendas para investimentos, para trazer qualidade de vida à população. Cada um faça suas festas, mas sem os recursos federais para realizá-las.
	O Município que mais gastou foi o de Campina Grande: 5 milhões, 721 mil, 881 reais e 61 centavos, o que corresponde a 2,05% do orçamento do Município. O segundo foi o Município de João Pessoa que gastou 2 milhões, 569 mil, 176 reais e 85 centavos, o que corresponde a 0,32% do orçamento do Município. E o terceiro foi o Município de Patos, que gastou 1 milhão, 703 mil, 410 reais e 75 centavos, o que corresponde a 1,52% do orçamento.
	Sr. Presidente, não é que o povo não mereça ter festa, pois a festa é um elemento importante na cultura. Mas o que ressaltamos é a hipocrisia no discurso. Reclamam do Governo Federal: "Olha, não manda recurso, e tem que mandar recurso". Mas os recursos muitas vezes são utilizados em...
	Não é que não se possa fazer uma festa, mas faça uma coisa mais simples, não gaste tanto, é melhor usar aspectos culturais da própria região, que sabemos que há, do que contratar bandas ou outros grupos. E isso no ano de eleição. É claro que muita gente fez a festa já pensando no processo eleitoral.
	Digo isso para que nós possamos recuperar o valor da palavra, que é importante. A palavra é o momento que podemos dialogar com o outro, com Deus, com a natureza, com o nosso interior.
	Nesse sentido, gostaria de colocar essa reflexão, dizendo que cada um de nós tem que ter essa preocupação, porque quase sempre tentamos fazer algo mais e acaba fazendo outra coisa.
	É por isso que Jesus disse: "Faça o que eles dizem, mas não façam o que eles fazem".
	Muito obrigado, Sr. Presidente.