
Projeto de Lei n. 432,  de 2003






Institui o Dia de Oração e Ação de Graça.




A Assembléia Legislativa do Estado decreta:


Artigo 1.  – Fica instituído o “Dia Estadual de Oração e  Ação de Graça”, a
ser comemorado anualmente, na primeira quarta feira de setembro.


Artigo 2 – Esta lei entrará em vigor na data de sua publicação.




Justificativa


A nossa intenção neste Projeto é apresentá-lo como sendo um meio  pelo  qual
possamos  desenvolver uma atitude de gratidão a Deus em ato  oficial  a  ser
comemorado nesta Casa.

Esta comemoração visa reunir pessoas e  líderes  de  todas  as  denominações
religiosas com o objetivo de elevar o  nosso  pensamento  acima  das  nossas
diferenças e agradecer a Deus, nosso Pai Eterno,  pela  nossa  existência  e
pedir a sua proteção para os povos que sofrem.

Sem oração a vivência da fé não passa de reflexão banal ou presunçosa  ação.
É a oração que dá validade ao refletir, ao existir e ao agir do  ser  humano
como realidades-verdadeiras, do ponto de vista de Deus.

Esta reflexão é importantíssima, pois no século XXI o  pensamento  teológico
divorciou-se quase que  completamente  da  oração.  É  mais  raro  ainda  se
encontrar qualquer compromisso profundo entre a  maioria  dos  teólogos  com
uma vida de oração que possa ser chamada de  profunda.  O  pensar  teológico
deste século tornou-se um dos mais áridos da história da fé. Isso porque  os
grandes teólogos de outras épocas  eram  pessoas  comprometidíssimas  com  a
prática da oração. Antes do século XX  a  teologia  fazia  orar.  Em  nossos
dias, entretanto, quanto mais teológico é o saber, menos se  ora.  E  quando
digo isso estou pensando não apenas naqueles teólogos que fizeram uma  opção
consciente  por  uma  teologia  sem  oração.  De  fato,  mesmo  os  teólogos
defensores de teologias mais existenciais  ou  metafísicas  não  conseguiram
conciliar seu discurso sobre a oração com uma vida onde a prática da  oração
possa ser achada no dia a dia.

O mesmo fenômeno pode ser observado  na  vivência  espiritual  daqueles  que
postulam uma prática espiritual pragmática.  Nesse  caso,  muitas  vezes,  o
máximo que se encontra são aquelas orações práticas, algumas vezes  chamadas
de  “  telegramas  ”   que  em  si  mesmas  sugerem  um   uso   extremamente
utilitarista da oração. Para tais pessoas, a oração não existe pelo  simples
prazer de se estar em contato com Deus. Algum tipo de operação tem de  estar
acontecendo. A oração tem de servir  a  algum  propósito  e  tem  de  trazer
resultado prático para a vida. Nessa perspectiva, a oração é uma espécie  de
e-mail nos negócios do Reino de Deus. É um modo rápido de se  comunicar  com
o “patrão”  quando os negócios não vão bem. Tal  oração  não  tem  em  si  o
germe do prazer de buscar a Deus por Deus mesmo. Busca  Deus  pelo  que  Ele
pode fazer . Ora, quando digo isto não estou nem de longe sugerindo que  não
se deva orar de maneira prática e  por  coisas  palpáveis  e  objetivas.  Ao
contrário, a Bíblia está repleta de estímulo a que se ore de  modo  prático.
A própria seqüência de  “buscar”,  pedir  e  bater”  ensinada  por  Jesus  é
veemente quanto a afirmar  que  a  oração  deve  ser  também  praticada  com
“finalidades” específicas. No entanto, tal objetividade não  é  a  razão  de
ser da oração. Jesus não orou apenas para pedir, mas  sobretudo,  a  fim  de
estar com o Pai e se colocar em Ação de Graça.

As  mudanças  que  a  ciência  moderna  produziu  não  alteraram  apenas  os
instrumentos utilizados pelo homem. Elas mudaram ao mesmo  tempo  o  próprio
homem. E quando falo  de  mudanças  no  ser  humano  não  estou  falando  de
mudanças na “natureza” humana, mas em alterações no modo como  a  vida  e  o
universo são concebidos.

O fenômeno da ausência de oração nesta década  passa  decisivamente  por  um
corredor  histórico.  Num  universo  considerado,  regido  por  leis   recém
descobertas, orientado por valores totalmente abertos  a  diferentes  ideais
sociais,  e  que  usava  aparatos  de  facilitação  da   vida   considerados
totalmente revolucionários, a oração se tornou  extremamente  desnecessária.
Ainda mais porque a oração era um dos mais fortes “símbolos” daquela era  de
dependência das forças divinas.

A oração não apenas dá presença à nossa presença na Presença de Deus  ,  mas
também autentica nosso existir humano. Ou  seja:  um  ser  humano  se  torna
tanto mais humano quanto mais ele contempla o Criador.  O  oposto  também  é
verdadeiro:  um  ser  humano  se  torna  tanto  mais  desumano  quanto  mais
deliberadamente ele se ausente do Criador

A melhor maneira de sermos gente é mediante a contemplação  de  Deus.  E  há
aqui uma ironia: não se aprende a ser homem com o homem,  mas  com  Deus.  A
imagem e semelhança de Deus que se encontra perdida no  homem  só  pode  ser
reencontrada no Criador.

Esta  é  a  razão,  porque  o  humanismo  não  humanizou  a  humanidade.  Ao
contrário, desumanizou-a profundamente. Quando o  homem  busca  o  homem  no
homem, o humano se perde no homem. Quando o homem busca  o  homem  em  Deus,
ele se encontra consigo mesmo e com o próximo, seu semelhante que  perdeu  a
semelhança com Deus pelo pecado.

Ora, é por esta razão que a oração é o mais forte instrumento  de  afirmação
do Ser. Quem ora, fala com o Ser dos seres e com Aquele que é  a  origem  de
todos os seres que sabem que existem. Há muitos  seres  que  existem  e  não
sabem que existem. Os humanos nem sempre se dão conta  de  que  existem.  No
entanto, eles tem  a  faculdade  de  se  saberem  vivos  e  de  exercerem  a
plenitude dessa autoconsciência: a oração.

Por estas e outras razões transcritas neste Projeto de Lei é que  precisamos
oficializar uma data que marque de forma digna o espaço que  a  oração  deve
ocupar em todos os escalões da sociedade.





Sala das Sessões, 27/5/2003






a) Adilson Rossi - PTB