


                       PROJETO DE LEI Nº  340, DE 2011


                                 Institui o Dia do Metodismo Wesleyano,  no
                                 Estado de São Paulo.





A ASSEMBLEIA LEGISLATIVA DO ESTADO DE SÃO PAULO DECRETA:


      Artigo 1º - Institui o Dia do Metodismo Wesleyano, para homenagear  os
cidadãos evangélicos membros das igrejas de origem Wesleyana.
      Artigo 2º - A data comemorativa do “Dia do Metodismo  Wesleyano”  será
todo dia 24 do mês de maio.
      Artigo 3º - A presente lei entra em vigor na data de sua publicação.



                                JUSTIFICATIVA





      John Wesley, nasceu na cidade de Epworth, Inglaterra, aos 17  dias  de
junho de 1703, foi um clérigo anglicano e teólogo cristão  britânico,  líder
precursor do movimento metodista que gerou a Igreja Metodista.  Jonh  Wesley
iniciou seus estudos na universidade de Oxford onde começa a se  reunir  com
um grupo de estudantes para meditação bíblica  e  oração,  sendo  conhecidos
pelos colegas universitários de "Clube Santo",  ele  não  inventou  o  nome:
alunos, notando que os membros do grupo tinham horário e  método  para  tudo
que  faziam,  os  tacharam  como  'metodistas'.  Wesley  preferia  chamá-los
simplesmente de 'Metodistas de Oxford'..


      Assim, gradua-se em Teologia, e pode ajudar a seu pai  na  direção  da
Igreja Anglicana. Isto até os 32 anos, quando atendeu a um apelo: precisava-
se de missionários na Georgia, Nova Inglaterra.


      Em suas reflexoes sobre a origem e o crescimento do metodismo,  Wesley
sempre deu enfase á espontaniedade de suas origens e a imprevisibilidade  de
seu desenvolvimento. A tarefa  de  determinar  o  começo  verdadeiro  de  um
movimento que surgiu espontaneamente e sem qualquer projeto  ou  precomepção
é bastante dificil. Mesmo  em  1765  ele  notou  que  seria  facil  calcular
quantas  narrativas  tem  sido  feitas  sobre  o  povo  chamado   metodista.
Engtretanto, quando ele decidiu escrever a história dos  metodistas  em  sua
Eclesiastical History (1781), ele foi  muito  especifico  ao  destacar  tres
etapas no progresso dlo metodismo antes de 1739: oxford, Georgia e  Londres.
Esta sugestão de uma  progressão  explicita  dos  desenvolvimentos  iniciais
fornece  uma  moldura  dentro  da  qual  se  pode  examinar  as  origens  do
metodismo.


      No dia 24 de maio de 1738, numa pequena reunião, ouvindo a leitura  de
um  antigo  comentário  escrito  por  Martinho  Lutero,   pai   da   Reforma
Protestante, sobre a carta aos Romanos, John sente seu  coração  se  aquecer
(como um batismo no Espírito Santo). Experimenta grande confiança em  Cristo
e recebe a segurança de que Deus havia perdoado seus pecados. Neste dia,  na
rua Aldersgate, em Londres, Wesley passou  por  uma  experiência  espiritual
extraordinária, que é assim narrada em seu diário:
      "Cerca de quinze para  as nove da noite, enquanto  ouvia  a  descrição
que Lutero fazia sobre a mudança que Deus opera no coração através da fé  em
Cristo, senti que meu coração ardia  de  maneira  estranha.  Senti  que,  em
verdade, eu confiava somente em Cristo para a salvação e que uma certeza  me
foi dada de que Ele havia tirado meus pecados, em verdade  meus,  e  que  me
havia salvo da lei do pecado e da morte. Comecei a orar com todo  meu  poder
por aqueles que, de uma maneira especial, me haviam perseguido e  insultado.
Então testifiquei diante de todos os presentes o  que,  pela  primeira  vez,
sentia em meu coração".


      Nos 50 anos seguintes, Wesley pregou uma média de três a oito  sermões
por dia; a maior parte ao ar livre. Houve uma vez  que  pregou  a  cerca  de
14.000 pessoas. Milhares saíram da miséria e imoralidade e cantaram  a  nova
fé nas palavras dos hinos de Carlos Wesley, irmão de John.  Os  dois  irmãos
deram à religião um novo espírito de alegria e piedade.


      Wesley ensinava que a conversão a  Jesus  é  comprovada  pela  prática
(testemunho), e não pelas  emoções  do  momento.  Valorizava  os  pregadores
leigos  que  participavam  lado  a  lado  com  os  clérigos  da  Missão   de
evangelização, assistência social e capacitação de outras pessoas.


      Afirma que o centro da vida cristã está na relação pessoal  com  Jesus
Cristo. É Jesus quem nos salva, nos perdoa, nos transforma e nos  oferece  a
vida abundante de comunhão com Deus. Ele valoriza e recupera em sua  prática
a ênfase na ação e na doutrina do Espírito Santo como  poder  vital  para  a
Igreja.


      Ele reconhecia a necessidade de se viver o Evangelho comunitariamente.
John Wesley afirmou que "tornar o Evangelho  em  religião  solitária  é,  na
verdade, destruí-lo".


      Ele preocupava-se com o ser humano  total.  Não  só  com  o  bem-estar
espiritual, mas também com o  bem-estar  físico,  emocional,  material.  Por
isso devemos cuidar  do  nosso  próximo  integralmente,  principalmente  dos
necessitados e marginalizados  sociais.  Podemos  afirmar  que  o  bem-estar
espiritual é o resultado da paz de Cristo que  alcança  todas  as  áreas  da
vida do cristão. É o resultado do bem-estar  físico,  emocional,  econômico,
familiar, comunitário. Tudo está nas mãos de Deus, nEle confiamos  e  Ele  é
fiel em cuidar de nós. Sua salvação alcança-nos integralmente.
      Além de milhares de convertidos e  encaminhados  para  a  santificação
cristã, houve também obras sociais dignas de destaque, como estas:  Dinheiro
aos pobres (Wesley distribuía); Compêndio de medicina (Que  Wesley  escreveu
e foi largamente difundido); Apoio na reforma educacional; Apoio na  reforma
das prisões; Apoio na  abolição  da  escravatura!  Atualmente,  o  total  de
membros da comunidade metodista no  mundo  está  estimado  em  cerca  de  75
milhões de pessoas. O maior grupo concentra-se nos Estados Unidos: a  Igreja
Metodista Unida neste país é a segunda maior denominação protestante.


      Hoje,  além  dos  seguidores  do  Metodismo,  a  vida  de  muitos  são
influenciada pela missão de Wesley. Movimentos posteriores como o  Movimento
de Santidade e o Pentecostalismo devem muito a ele. A insistência  wesleyana
da busca da santificação  pessoal  e  social  contribuem  significativamente
para a ideologia da busca de uma vida e mundo melhor.


      Algumas Igrejas que são ligadas ao Movimentos Wesleyano são:
      Igreja  Metodista:  Junius  Estaham   Newman,   pastor   metodista   e
Superintendente Distrital, foi o pioneiro da obra  metodista  permanente  no
Brasil. Newman financiou sua própria vinda  ao  Brasil,  com  suas  modestas
economias. Chegou ao Rio de Janeiro em agosto de 1867, mas fixou  residência
em Saltinho, cidade próxima a Santa  Bárbara  do  Oeste,  província  de  São
Paulo. Desde 1869, pregou  aos  colonos,  mas,  dois  anos  mais  tarde,  no
terceiro domingo de agosto, organizou o "Circuito de Santa Bárbara".
      Igreja Metodista Livre:  A  Igreja  Metodista  Livre  surgiu  como  um
movimento apostólico para alcançar e transformar o mundo fazendo  discípulos
e multiplicando líderes. A Igreja Metodista Livre surgiu em 23 de agosto  de
1860, em Genessee, estado de Nova York, EUA. O  grupo  presente  à  fundação
era composto de 15 pastores e 80 leigos  que  clamavam  contra  a  falta  de
espiritualidade e as injustiças sociais  de  seu  tempo,  enquanto  buscavam
preservar o ensino da santidade conforme ensinou o Rev. João Wesley,  grande
avivalista do século XVIII e precursor do movimento Metodista.
      Igreja Metodista Wesleyana: Aos cinco dias do mês de janeiro de  1967,
na cidade de Nova Friburgo, estado do Rio de Janeiro, foi fundada  a  Igreja
Metodista Wesleyana, compondo-se inicialmente  de  ministros  e  leigos.  Os
motivos que levaram a igreja Metodista Wesleyana a nascer foram  um  chamado
divino ao avivamento e a santidade na década de 60. E ainda se  basearam  na
doutrina do batismo com o Espírito Santo, como uma  segunda  bênção  para  o
crente com a evidencia da glossolalia, e na aceitação da  obra  pentecostal,
incluindo os dons mencionados na Bíblia Sagrada com o  Batismo  por  imersão
de pessoas, arrependimentos de seu pecado. O movimento Wesleyano  começou  a
desenvolver-se gloriosamente, e convocou-se o Concílio Constituinte para  se
reunir na cidade de Petrópolis, dos dias 16  a  19  de  fevereiro  de  1967,
ocasião em que foi organizada  a  Igreja.  Hoje  se  encontra  em  todos  os
estados da federação  e  em  diversos  países  do  mundo,  como  também  nos
continentes europeu, asiático, africano  e  americano.  A  igreja  Metodista
Wesleyana tem como lema em sua bandeira a “Santidade como estilo de vida”.
      Exército da Salvação: O Exército de Salvação foi fundado em  1865  por
William e Catherine Booth, chamados por Deus para declarar guerra  ao  vício
e ao pecado nos bairros miseráveis  da  cidade  de  Londres.  Rapidamente  o
movimento cresceu, organizou-se e  hoje  atua  em  120  países,  pregando  a
palavra de Deus em 175 idiomas, aliando seu  trabalho  evangelístico  a  uma
opção social intensa. No Brasil, o Exército de Salvação chegou  em  1922  e,
desde então, tem atuado junto às comunidades através de  suas  sedes  locais
(sociais e eclesiásticas), sedes regionais e a sede administrativa  nacional
em  São  Paulo.  Em  suas  diversas  atividades,  que  incluem  uma  atuação
militante das mulheres, visitação a presídios e  hospitais,  ensino  bíblico
para crianças, entre  outros,  ou  mesmo  através  de  suas  publicações  na
revista mensal Rumo, que se  destinam  a  ensinar  proclamar  e  celebrar  o
Evangelho, o Exército de Salvação tem alistado seus  pastores  (chamados  de
oficiais) e membros (chamados de soldados ou sargentos) para  anunciarem  ao
povo brasileiro esta mensagem de transformação e amor.
      Holiness Igreja Evangélica: A Igreja Holiness  do  Japão  possuía  uma
visão missionária baseada na metodologia de Paulo. No ano de 1897.  O  Japão
é um país em grande transformação. Essas transformações são acompanhadas  de
grandes convulsões sociais. A migração de uma  sociedade  agrária  para  uma
sociedade industrial tem o seu preço: o fim do período feudal.  Milhares  de
camponeses trocam seus lares no  interior  e  se  deslocam  em  direção  aos
grandes centros urbanos em busca de  trabalho.  Com  isso,  surgem  favelas,
marginalização e problemas sociais. Juji Nakada é um jovem com 27  anos,  um
pastor metodista que, frustrado com seu fraco desempenho  no  ministério  de
evangelização,  pensa  em  largar  o  ministério.  O  Japão  já  está  sendo
evangelizado por cerca de trinta anos, e menos de 20% do país foi  alcançado
pela mensagem do evangelho.
      A Igreja do Nazareno, que é marcada, em sua identidade,  pela  herança
Wesleyana.
      O avivamento do século XVIII, impulsionado por John e Charles  Wesley,
foi parte de um movimento maior, de abrangência mundial,  que  fomentou  uma
renovação  espiritual,  a  partir  da  Igreja  da   Inglaterra.   Entre   as
contribuições  distintivas  do  avivamento  wesleyano,  está  a  ênfase   na
experiência pessoal com o Espírito Santo;  na  importância  da  santificação
dos crentes, ou seja, no crescimento espiritual, gradual rumo  à  semelhança
de Cristo. A busca pela santidade foi o aspecto  central  na  composição  de
grandes, médios e pequenos grupos de comunhão,  que  John  Wesley  organizou
por toda a Inglaterra e além.  Mais  tarde,  esses  grupos  desenvolveram-se
institucionalmente, dando origem a Igreja Metodista. Esta, logo se  espalhou
por  várias  partes  do  mundo,  especialmente  pela   América   do   Norte.
Finalmente, a Igreja do Nazareno é  uma  Igreja  de  “Santidade”.  A  Igreja
cresceu em meio a focos  de  avivamento,  nos  Estados  Unidos,  na  Segunda
metade do século XIX. O anseio por uma vida incorrupta aqueceu o coração  de
inúmeros crentes, metodistas e outros. Retiros especiais em áreas rurais,  e
trabalho  missionário  arrojado,  foram  evidências  de  um   extraordinário
despertamento.   Eventualmente,   as   fronteiras   denominacionais    foram
transpostas. Isso resultou na formação  de  algumas  igrejas  independentes,
cuja caracterização básica era o apego à santidade ética  e  comportamental.
Os  membros  dessas  igrejas  vieram  de  grupos  de   diferentes   posições
teológicas: metodistas, batistas, presbiterianos e outros. O  fundamento  da
Igreja do  Nazareno  foi  edificado  pela  união  de  vários  destes  grupos
independentes. Essas junções ocorreram, periodicamente desde 1890. Em  1908,
ano chave no processo de união, alguns adicionamentos  vitais  aceleraram  o
processo, que culminou na fundação oficial da Igreja. Ao longo  da  história
recente, outras incorporações ainda têm ocorrido.


       Pela relevancia e importancia desse Projeto, apresentamos a  presente
propositura e contamos com  os  nobres  Pares  para  aprovação  da  presente
proposição.






                       Sala das Sessões, em 15/4/2011



                          a) José Bittencourt - PDT