PRONUNCIAMENTO ENCAMINHADO À MESA PARA PUBLICAÇÃO
	A SRA. TIA ERON (Bloco/PRB-BA. Pronunciamento encaminhado pela oradora.) - Sr. Presidente, Sras. e Srs. Deputados, telespectadores da TV Câmara e ouvintes da Rádio Câmara que muito nos honram com sua audiência no Estado da Bahia, "Baiano, quando sente vontade de trabalhar, se deita e fica quietinho até a vontade passar". Ditados como este têm sido sistematicamente difundidos no ideário popular, e o que pode parecer uma brincadeira sem maiores consequências, no fundo, está impregnado de forte sentimento racista.
Isto é que nos revela a pesquisa que resultou na tese de doutorado da antropóloga Elisete Zanlorenzi, defendida na Universidade de São Paulo (USP), em setembro de 2013, que comprovou que a famosa "malemolência", "a preguiça baiana", é apenas uma faceta do racismo. 
A pesquisa sustenta que o baiano é muitas vezes mais eficiente que o trabalhador das outras regiões do Brasil e contesta a visão de que o morador da Bahia vive em clima de "festa eterna". Pelo contrário, é justamente no período de festas que o baiano mais trabalha. Como 51% da mão de obra da população atua no mercado informal, as festas são uma oportunidade de trabalho. "Quem se diverte é o turista", diz a antropóloga. 
O objetivo da tese foi descobrir como a imagem da preguiça baiana surgiu e se consolidou. A cientista concluiu, após 4 anos de pesquisas históricas, que a imagem da preguiça derivou do discurso discriminatório contra os negros e mestiços, que são cerca de 79% da população da Bahia.
A imagem de povo preguiçoso se enraizou no próprio Estado, por meio da elite portuguesa, que considerava os escravos indolentes e preguiçosos, devido às suas expressões faciais de desgosto e à lentidão na execução dos serviços, sabidamente os mais degradantes e pesados. 
Depois, espalhou-se de forma acentuada no Sul e Sudeste, a partir das migrações da década de 40. Todos os que chegavam do Nordeste viraram baianos. Chamá-los de preguiçosos foi a forma de defesa encontrada para denegrir a imagem dos trabalhadores nordestinos, taxando-os como desqualificados, estabelecendo fronteiras simbólicas entre dois mundos como forma de "proteção" dos seus empregos.
A obra sustenta que a vida tranquila e a famosa aversão ao trabalho atribuídas aos baianos não têm base na realidade. A professora Elisete foi pesquisar, por exemplo, a relação entre o calendário de festas na Bahia e o comparecimento ao trabalho. Fez descobertas curiosas. Uma empresa com sede no Polo Petroquímico de Camaçari, a 41 quilômetros de Salvador, registrou menos faltas de funcionários durante o Carnaval de 1994 do que sua filial de São Paulo. Outro dado eloquente: no final dos anos 1980, entre as pessoas ocupadas na Região Metropolitana de Salvador, 50,4% trabalhavam mais de 48 horas semanais e 35,8% de 38 a 47 horas por semana. 
De acordo com a antropóloga, a Ladeira da Preguiça, no centro de Salvador, é símbolo do preconceito. Nos tempos da escravidão, e também depois dela, quem reclamava da íngreme travessia, carregando nas costas as mercadorias desembarcadas no porto, eram os negros - "preguiçosos" na visão desdenhosa dos brancos, que, das janelas de seus sobrados, gritavam: "Sobe, preguiça!".
Trago essas informações à Casa porque não se pode mais tolerar a forma como a questão racial continua a ser tratada nesta instituição com tanta invisibilidade. Precisamos reconhecer e denunciar que ainda existe racismo no Brasil, um racismo cuja forma se apresenta ainda mais cruel, porque não é explicito, não é verbalizado; ao contrário, é internalizado, velado, institucionalizado. 
Esta Casa precisa urgentemente decidir de que lado ela se posicionará: se do lado dos que enfrentam e propõem soluções na superação do racismo e pela igualdade racial, ou do lado daqueles que preferem empurrá-lo com a barriga, na esperança, quase certeza, de que a forma de se mudar alguma coisa em relação aos brasileiros de origem afrodescendente é deixar tudo como está.
Filio-me ao lado dos que querem enfrentar, transformar e criar as condições de igualdade, de respeito e de fraternidade numa sociedade sem qualquer forma de discriminação. O fundamento desse sentimento se encontra em letras vivas em nossa Constituição.