Allvarlig sjukdom är en stor katastrof. Det är ovälkommen, våldsamt, skrämmande och smärtsamt. Om det är livshotande, krävs det att den sjuka och deras nära och kära konfronterar döden. Sjukdomar orsakar smärta, ångest, oförmåga det begränsar vad den sjuka kan göra. Det kan skära ett livslängd, stoppa planer i sina spår och lossna människor från livet, upphäva det tidigare flödet av vardaglig aktivitet. Kort sagt är sjukdom nästan alltid ovälkommen men måste uthållas, eftersom det också är oundvikligt. Vi "är alla skyldiga naturen en död", som Freud Ställ det.
Men sjukdom har också uppenbarande kraft. Den skjuter den sjuka till gränsen och avslöjar en hel del om oss, hur vi lever och de värderingar och antaganden som ligger till grund för våra liv. Sjukdom kan också ge både filosofisk motivation och instruktion, genom att peka på våra vanor och antaganden och ställa dem i fråga. Så vi bör överväga sjukdom som ett legitimt och användbart filosofiskt verktyg.
Vilken typ av ett filosofiskt verktyg är sjukdom? Först avslöjar sjukdomen aspekter av förkroppsligad erfarenhet med enorm kraft. Det visar oss köttets svaghet och misslyckande, avslöjande dimensioner av mänsklig existens som är både tysta och överraskande. Sjukdom är därför ett tillfälle för oss att reflektera över karaktären av sådan kroppslig existens, dess gränser och hur det villkorar våra liv.
För det andra är sjukdom (för närvarande) en integrerad del av det biologiska livet och det måste därför beaktas när man beaktar människans liv, värderingar, mening och sociala arrangemang. Vi är alla avsedda att dö, och de flesta av oss kommer att bli sjuk (eller är sjuk) i processen. Detta är ett viktigt faktum om människans liv som både strukturerar och avgränsar det.För det tredje har sjukdom vad Jag kallar en "distanseringseffekt". Det drar oss undan tidigare vanor, rutiner och metoder som blir omöjliga för sjukdomar och tvingar oss att reflektera över dessa vanor och praxis. Sjukdom kan förstöra de förväntningar vi har om vårt liv, till exempel antaganden om hur länge vi kan leva och hur självständiga vi borde vara, och på så sätt avslöjar de värden vi tar för givet, många av vilka bara uttryckas uttryckligen när man blir sjuk .
Reflekterande levande
Kort sagt leder sjukdom oss till att fråga hur vi lever, varför vi lever som vi gör, och hur vi kan fortsätta att göra vissa saker inom sjukdomsförhållandena. Sjukdom är en utmaning, en efterfrågan, som kräver ett reflekterande svar. Sjukdom förändrar vår relation till vår kropp, miljö och sociala värld radikalt.
Det förändrar vår inställning till tid och framtid. Det tvingar oss ofta att överväga vad som är viktigt och vad som är trivialt. Det kan ge oss ny klarhet och fokus, och det kan leda oss att uppskatta saker vi tidigare varit upptagna att märka. Som sådan kan sjukdom väcka reflektion i den sjuka personen genom att tvinga förändring på den personen. Denna reflektion är helt enkelt uttryckt, filosoferande.
Så för mig, sjukdom är en unik form av filosofering. Vi tänker normalt på att filosofera som en utvald aktivitet, inte något som kan tvingas på någon. Men när det gäller sjukdom sätts den sjuka i stor osäkerhet, ångest, oförmåga och oro, och det kan leda den personen att fråga sig filosofiska frågor om rättvisa, lycka och olycka, autonomi och beroende, och om meningen med deras liv .
Sjuka är en våldsam inbjudan att filosofera. Den anländer, ovälkommen, får kaos på ett tidigare beställt liv och kastar in i luften många av våra antaganden och idéer om vad vårt liv kunde och borde vara. Som sådan kan det vara ett effektivt filosofiskt verktyg som kan ge viktiga insikter. Sjuka kan kräva mer radikala och personliga metoder för att göra filosofi. Det kan påverka den illo människans filosofiska bekymmer. Det utlöser reflektion om finitet, funktionshinder, lidande och orättvisa. Det kan också förändra brådskande och salience av vissa filosofiska ämnen.
Självklart kommer sjukdom inte att göra detta i alla fall. Om sjukdomen är för smärtsam eller försvagad, finns det inget utrymme för reflektion. Om sorg och trauma är för stora kan det inte vara "posttraumatisk tillväxt" som psykolog Jonathan Haidt kallar det. Men i andra fall kan sjukdom vara en transformativ erfarenhet, som filosof LA Paul definierar det. Det kan förändra vad vi vet och vad vi värdesätter på sätt som förändras djupt.
Om författaren
Relaterade Bok:
Försäljningspris: $17.99 $10.96 Du sparar: $7.03
Se fler erbjudanden Köp nytt från: $5.51 Används Från: $1.50
Försäljningspris: $19.00 $13.95 Du sparar: $5.05
Se fler erbjudanden Köp nytt från: $9.70 Används Från: $6.98