في نظر الكثير من أبناء الطبقات الوسطى، خاصة الناشطين منهم، تحولت أحزمة الفقر، ومعها بعض المناطق الفقيرة الأخرى، إلى كانتونات مغلقة لا يقربونها إلا في مهمات نادرة للغاية و"سياحية" الطابع، إن ذهبوا إليها فإنما ذهابهم "صوريّ"، كنخبويين قرروا التعبير عن شفقتهم على من هم "تحت"، كما لو كان الأخيرون مادة دسمة لعمل فني.
القصة الأخيرة في المجموعة، "كما في السماء كذلك على الأرض" رحلة إلى السماء، تُقرأ بمتعة كقصة منفردة، وكخاتمة لـ"محاولة متأخّرة للبكاء". عنوانها لا يختزل ما فيها من خيال بارع، غير أن فيه ذلك الاستخلاصَ "القدَريّ" ربّما، الذي يصل إليه فلاسفة وفنّانون وأفراد في هذا العالم: مات الملك، عاش الملك! هذا ما كان، هذا ما سيكون. ليس لنا إلا هذا الكوكب الذي عليه نحيا ونموت.
هناك، بلا شك، حساسية بل قرف من مفردة حزب وأحزاب نتيجة للخراب الذي خلّفته الأحزاب الفاسدة. لكن التنظيم السياسي هو الأداة الوحيدة للدفاع عن مكتسبات الانتفاضة العراقية في المعترك السياسي وتحقيق أهدافها على المدى الطويل.
لا تقف النساء في شوارع لبنان خلف الرجال حماة العرض والشرف، أو تخرج في مظاهراتٍ نسائيةٍ منفصلة، أو تتحول إلى حرائر وجوارٍ. انتفاضة لبنان ليست كباقي ثورات "الربيع العربي" الكالح الذي تحول إلى صراعات سلطةٍ وحروبٍ ذكوريةٍ كانت المرأة فيها شيئاً ملحقاً بالرجل.