सके अन्तस्तल मे एक ही अभिलाषा और इच्छा रहती है, कि सुख कहाँ है और वह किस प्रकार मुझे मिल सकेगा ? मैं कब और किस प्रकार अपने मानसिक और शारीरिक दुख एव क्लेशो से विमुक्त वन सकूँगा ? अनन्तकाल से आत्मा इसी अभिलाषा और इच्छा की पूर्ति के प्रयत्न मे निरन्तर ससार यात्रा करती आ रही है ।
भारतीय दर्शन ससार के समक्ष एक बहुत ही महत्वपूर्ण वात रखता है, कि यह जड जगत, जिसे प्रकृति और अजीव कहा जाता है, जिससे ससारी जीव को खाने एव पीने आदि भाग्य वस्तुओं की प्राप्ति होती है, अपने आप में एक विराट विश्व है । इस अनन्त ससार मे जड का भी अपना एक अस्तित्व है, उसकी भी अपनी एक सत्ता है, उसकी स्थिति अनन्त काल से रही है और अनन्त काल तक रहेगी । अजीव कभी भी अस्तित्व हीन नही हो सकेगा, क्योकि उसकी सत्ता भी उसी प्रकार शाश्वत है, जिस प्रकार जीव की, आत्मा की । जड जगत् का एक प्रदेश या परमाणु भी कभी नष्ट नही होगा, क्योकि जिसका भाव है उसका कभी अभाव नही हो सकता । जड- प्रकृति अपनी सत्ता को लिए हुए निरन्तर अपना काम कर रही है ।
जड-प्रकृति की सत्ता होने पर भी उसमे ज्ञान एव चेतना नही है । ज्ञान एव चेतना शून्य होने के कारण, पुद्गल को अपनी सत्ता एव स्थिति का बोध नही हो पाता । जब उसे स्वयं अपनी सत्ता एव स्थिति का ही वोध नही है, तब उसे अपने से भिन्न दूतरे की स्थिति और सत्ता का बोध कैसे हो सकता है ? जड प्रकृति सत्ताशील एव क्रियाशील होकर भी ज्ञान-शून्य एव चेतना विकल होने के कारण, अपने स्वरूप - को जान नही सकती । इसका अर्थ यह है कि वह द्रष्टा नही बन सकती, केवल दृश्य ही रहती है । उपभोक्ता नही बन सकती, केवल उपभोग्य ही रहती है । द्रष्टा और उपभोक्ता वही वन सकता है, जिसमे ज्ञान एव चेतना का प्रकाश हो । जिसमे ज्ञान एव चेतना का त्रिकालावाध