ित दिव्य प्रकाश होता है, उसे दर्शन-शास्त्र मे जीव, चेतन एव आत्मा कहा जाता है। प्रकृति जड है, अत उसमे अशमात्र भी चेतना का अस्तित्व नही है ।
प्रकृति-जगत के बाद एक दूसरा जगत है, जिसे चैतन्य-जगत कहा जाता है । इस चैतन्य जगत मे सूक्ष्म-से- सूक्ष्म और स्थूल-से- स्थूल प्राणी विद्यमान हैं । गन्दी नाली के कीडे से लेकर सुरलोक के इन्द्र, जिसके भौतिक सुख का कोई आर-पार नही है, सभी चैतन्य जगत् मे समाविष्ट है । मैंने अभी आपसे कहा था कि जब के पास सत्ता तो है, पर चेतना नही है । इसके विपरीत चैतन्य जगत मे सत्ता के अतिरिक्त चेतना भी है । उसका अस्तित्व आज से नही, अनन्त अतीत से रहा है और अनन्त अनागत तक रहेगा । वह केवल कल्पना- लोक एव स्वप्नलोक की वस्तु नही है । वह अखण्ड सत् होने के साथ-साथ चेतन भी है। भारतीय तत्वचिन्तन का यह एक मूल केन्द्र है। भारत के विचारक और चिन्तको ने जीवन के इसी मूल केन्द्र को जानने का और समझने का प्रयत्न किया है । क्योकि इसी मूलकेन्द्र को पकडने से मानवीय जीवन आलोकमय वनता है तथा परम जीवन का भव्य द्वार खुल जाता है। यदि इस चैतन्य देव के स्वरूप को नही समझा, नही जाना, तो समस्त तपस्या और समग्र साधना निष्फल एव निष्प्राण हो जायगी । पवित्र जीवन का भव्य द्वार कभी खुल न सकेगा । अत अखण्ड चैतन्य सत्य का बोध होना आवश्यक है । चेतन जगत के पास सत्ता एव वोध दोनो ही है, जिससे उसे स्वय अपना भी ज्ञान होता है और दूसरो का भी । जीव अपनी ज्ञान-शक्ति के द्वारा अपने स्वयं के उत्थान और पतन को भी समझ सकता है तथा दूसरे जीवों के विकास और ह्रास को भी वह देख सकता