होगी।
अपने प्रियतम और परम - सेव्य श्रीभगवान् का सम्बन्ध जीव मात्र में दर्शन करके मानद हो जाने पर, निर्विघ्नता से श्रीहरि - भजन का सुयोग होता है एवं हृदय में स्वाभाविक दीनता आदि गुण आ जाते हैं। यही नहीं, इन गुणों के आ जाने से वास्तविक शरणागति प्राप्त करने की समर्थता आती है।
श्रीभगवान् में और अनन्य - भक्त में गलती की कल्पना करने से पहले, अपने चित्त को उत्तम रूप से भक्तिभाव से परीक्षा करके देखो तो पता लगेगा कि दोष कहाँ पर है ।
भोग - प्रवृत्ति अन्य - संग कराती है, जबकि त्याग - प्रवृत्ति श्रीभगवद् - मिलन की हमराही बन जाती है ।
निरन्तर श्रीकृष्ण नाम के अनुकूल अनुशीलन के द्वारा अर्थात् श्रीकृष्ण नाम के श्रवण, कीर्तन व स्मरण आदि के द्वारा श्रद्धालु व्यक्ति, धीरे-धीरे श्रीकृष्ण का सान्निध्य प्राप्त करने में सफलता प्राप्त कर लेते हैं।
भगवद् - भक्त अथवा भगवान के सेवक की पदवी प्राप्त करने की इच्छा, श्रेष्ठ श्रेष्ठ देवता भी रखते हैं। थोड़े से भाग्य से कोई भी भगवद् - भक्त नहीं कहला सकता । पूरे ब्रह्माण्ड में कोई भी पदवी, भगवद् - भक्त की पदवी के बराबर नहीं हो सकती।
भगवद् - भक्त की अमर्यादा करने वाला,
तत्वहीन व्यक्ति मूढ़
है, और कुछ नहीं। अपने सौभाग्य को अपने पैरों तले कुचलने वाला ही, भगवद् - सेवक को तुच्छ समझता है ।
भगवान के भक्त की दासता करना ही श्रीभगवद् - प्राप्ति का
मुख्य उपाय है।
श्रीकृष्ण - प्रेम से श्रेष्ठ किसी और लोभनीय वस्तु की कल्पना ही
नहीं की जा सकती।
भोगों का फल, तीन प्रकार के क्लेश प्राप्त करना होता है और मुक्ति का फल, मात्र अपने दुःखों से छुटकारा है; जबकि भक्ति आनन्द की हिलोरें लेने वाला अथाह समुद्र है।
कृष्ण - प्रेम ही जीव का प्रयोजन है।
भगवान् सर्वशक्तिमान हैं - ऐसे दृढ़ विश्वास वाला व्यक्ति ही साधु है। श्रद्धालु व्यक्तियों को पहले साधुसंग मिलता है। तत्पश्चात् सद्गुरु के चरणों का आश्रय कर भजन शुरू करते समय साधक में चार प्रकार के अनर्थ होते हैं - स्वरूप - भ्रान्ति, असद् - तृष्णा, हृदय - दौर्बल्य तथा अपराध। यत्न के साथ साधन - भक्ति का अनुशीलन करने से धीरे-धीरे अनर्थ चले जाते हैं। साधन - भक्ति के प्रति उदासीन हो जाने से हमें शीघ्रता से मंगल की प्राप्ति नहीं होती।
सर्वकारण - कारण, स्वतः सिद्ध भगवान् को उनकी कृपा के बिना कोई नहीं जान सकता।
चूँकि भगवान् और भगवान् द्वारा कहे गए वाक्यों में भेद नहीं होता, इसलिये अशरणागत व्यक्ति भगवान् के उपदेशों का तात्पर्य समझने में असमर्थ रहता है।
स्वतः सिद्ध वस्तु के दर्शन की पद्धति, उनकी कृपा आलोक के अतिरिक्त अन्य उपाय से सम्भव नहीं हो सकती ।
सम्बन्ध - ज्ञान के उदय हुये बिना कभी भी भगवान् में प्रीति नहीं हो सकती। सम्बन्ध - ज्ञान के द्वारा ही प्रीति होती है।
अभिमान ही कर्म का प्रवर्तक है। प्राकृत अस्मिता कि मैं संसार का हूँ, ये भावना या वृत्ति परित्यज्य है किन्तु अप्राकृत अस्मिता कि मैं भगवान् का दास हूँ, इस प्रकार की वृत्ति 