तो वह भी वहाँ सो जाता था और हम भी सो जाते थे। अब जंगल में वह बेचारा कहाँ जाए ? उसे जहाँ जगह मिल जाए, वहीं पर उसका घर । उसका कोई ससुराल नहीं है न ! हम तो दो- एक दिन ससुराल भी जा आते हैं !
इसलिए हमने 'व्यवस्थित' कहा है न, 'एक्ज़ेक्टनेस' है। उसमें नाम मात्र भी गलती नहीं है ।
प्रत्येक पर्याय में से गुज़रकर
ये सब तो मेरी पृथक्करण की हुई चीजें हैं और ये सभी एक जन्म की चीज़ें नहीं हैं। एक जन्म में क्या इतने सारे पृथक्करण हो सकते हैं ? अस्सी सालों में कितने पृथक्करण हो सकते हैं ?! यह तो कितने ही जन्मों का पृथक्करण है, वह सब आज हाज़िर हो रहा है ।
प्रश्नकर्ता : इतने सारे जन्मों का पृथक्करण, वह इकट्ठा होकर आज किस तरह हाज़िर होता है ?
दादाश्री : आवरण टूट गया इसलिए । अंदर ज्ञान तो है ही सारा । आवरण टूटना चाहिए न ? ज्ञान की पूँजी तो है ही, लेकिन आवरण टूटने पर प्रकट होता है!
सभी फेज़िज़ का ज्ञान मैंने ढूंढ निकाला है । हर एक फेज़ में से मैं गुज़र चुका हूँ और हर एक फेज़ का मैं एन्ड ला चुका हूँ। उसके बाद यह ज्ञान हुआ है ।
चंद्र के कितने फेज़ ? पूरे पंद्रह फेज़िज़ । उन पंद्रह फेज़िज़ में तो अनंत काल से वह पूरे जगत् को नचा रहा है । फेज़िज़ पूरे पंद्रह, और उसमें तो वह पूरे जगत् को अनंतकाल से नचा रहा है । वही का वही चंद्रमा आज तीज का चंद्रमा कहलाता है, इतना ही है । जगत् के लोग उसे तीज कहते हैं लेकिन चंद्रमा वही का वही है । और फिर चंद्रमा क्या कहेगा? 'मैं तीज हूँ, मैं तीज हूँ।' तब जगत् के लोग बाहर निकलकर कहेंगे, 'क्या बक-बक कर रहा है? कल चौथ नहीं हो जाएगी? कल
बीज थी । क्यों बोलता ही रहता है ?' चंद्रमा वही का वही है । यह बीज, तीज, चौथ, पाँचम होती ही रहेगी ! और उस पर भी ये लोग शंका करते हैं। 'नहीं, यह तीज नहीं है, यह तो बीज है' कहेंगे । तब दूसरा क्या कहेगा, 'तीज है । इस पर भी शंका करते हैं कि यह बीज है ? ' ले ! शंका को क्या ढूँढने जाना पड़ता है ?
इसीलिए तो दुःखी हैं सभी । लोग दुःखी हैं, उसका कारण शंका ही है। निरा दुःख, दुःख और दुःख ही है इसलिए मैं इस बात को समझने का कह रहा हूँ न, कि 'समझो, समझो, समझो !' सभी फेज़िज़ समझने जैसे हैं । जगत् के तमाम फेज़िज़ मेरे पास आ चुके हैं। ऐसा एक भी फेज़ बाकी नहीं है कि जिसमें से मैं गुज़रा नहीं हूँ। हर एक जन्म के फेज़िज़ मेरे ध्यान में हैं और यह बात हर एक फेज़ के अनुभव सहित है।
'वह' 'सेटल' करे, व्यवहार
'जो' व्यवहार से बाहर है, वह 'सेटल' कर सकता है ! वर्ना तब तक व्यवहार में सेटल नहीं हो सकता । जो व्यवहार में ही है, उसे तो व्यवहार का भान ही नहीं होता न ! व्यवहार का आग्रह होता है । वह व्यवहार में ही रहता है, इसलिए व्यवहार का उसे पता ही नहीं होता है न! 'ज्ञानीपुरुष' व्यवहार से बाहर होते हैं इसलिए उनकी वाणी ही ऐसी निकलती है कि सामने वाले का सबकुछ एक्ज़ेक्ट हो जाता है । शंका निकालने से नहीं जाती है, ज्ञानीपुरुष के कहने से शंका चली जाती है। वर्ना शंका न