स बुनियाद मे बात दूसरी होगी । दुख का सम्बन्ध कुछ पाने से नहीं है। दुख का सबध, जो आतरिक केन्द्र है, वह सेन्टर खोजने से है ।
हम अपने केन्द्र पर नहीं हैं, यह हमारी पीडा है।
हम अपने केन्द्र पर प्रा जाय, यह हमारा आनन्द हो जायेगा ।
महावीर की समस्त साधना मनुष्य को वापस केन्द्र पर कैसे लिया जाय, इसकी साधना है ।
दुख और पाप, और कुछ नहीं है। एक ही दुख, एक ही पाप, एक ही पीडा है कि हम अपने केन्द्र पर नहीं हैं । जो हमारा वास्तविक होना है, जो हमारा अथेटिक बीइग है, जो हमारी प्रामाणिक सत्ता है, उससे हम सबंधित नहीं हैं । हम बाहर कही घूम रहे हैं। हम अपने बाहर कही चक्कर काट रहे हैं । हम अपने से अजनबी और स्ट्रेजर हो गये है। मनुष्य के जीवन में एक ही दीवार है, वह अपने से अजनबी हो सकता है यह अजनबीपन, यह अपने को न जानना, यह अपने से परिचित न होना। समस्त धर्म इस परिचय की ओर ले जाने के मार्ग के सिवाय और कुछ भी नहीं है। कभी इस पर विचार करें, कभी इसको अनुभव करे, कभी इस सत्य का निरीक्षण करे -इस सत्य की मिस्ट्री को कि मैं अपने को जानता हू ।
महावीर को यही पीडा पकडी । सब उनके पास है। सब उनके पास थासारी सुविधा, सारी व्यवस्था, सारी समृद्धि । एक ही पीडा थी -खुद अपने पास
नही थे। सब उनके पास था, स्वयं अपने पास नहीं थे। सब उनको उपलब्ध था, स्वयं की सत्ता अनुपस्थित थी। सब की जीत हो गयी थी, लेकिन स्वयं अनजीता था। सब उन्होंने जान लिया था, एक केन्द्र अनजाना और अपरिचित था। जब सबको जानकर भी कुछ न मिला, जब सबको पाकर भी कुछ न मिला, जब सबको जीतकर भी शांति न मिली, तो स्वाभाविक था कि यह विचार उढे कि जो अनजीता एक बिन्दु है, शायद आनन्द और शांति का केन्द्र वहीं हो ।
अगर मैं इस घर में सारे कोने कोने को तलाश लू और मुझे प्रकाश न मिले, तो शायद मैं सोचूं कि जो कोना अनजाना, अपरिचित रह गया, उसे और खोज लू । जो सब पा लिया -- उसे अनुभव हुआ कि सब पाने में मानन्द नही मिला । शायद जो मैं स्वयं अपने को अनपाया छोड़ दिया, उसे पाने मे आनन्द हो। और जिन लोगों ने उस स्वय को जानने की कोशिश की, उनको अनुभव हुआ, आनन्द वहा था। मानन्द पाना था, आनन्द वहाँ मौजूद था। केवल उद्घाटन करना था। आनन्द खोजना नही था, आनन्द स्वभाव था। क्योकि बस्त्र, आवरण अलग करने थे।
मैं एक कुए को खुदते देखता था। मिट्टी की पर्ते अलग की गयी और नीचे से पानी के झरने भा गये। पानी वहा मौजूद था। मिट्टी से आवृत्त था। पानी लाया नही गया, केवल ऊपर के आवरण अलग किये गये, नोचे झरने फूट पडे । ये झरने फूट पडने को बहुत उत्सुक थे । मिट्टी हटी नही कि उन्होने फूटना शुरू कर दिया। वे बह पड़ने को प्राकाक्षा से भरे बन्द पड़े थे । मिट्टी हटी नहीं और वे बहने लगे । वैसा ही हमारे भीतर आनन्द उपस्थिण हैं। क्योकि आवृत्त मिट्टी के थोडे से आवरण अलग करने हैं। थोड़े से ऊपर जो आवरण हैं, उनको भलग करने है ।
और यह भी मैं कहता हूँ कि यह जो महावीर ने कहा, बुद्ध ने क्राइस्ट ने, कृष्ण ने कहा -- यह जो कहा भी