 - वैष्णवों में भगवान् का साक्षात् अधिष्ठान मानकर वैष्णव- पूजा में आसक्त रहते हैं।
हमारे शरण्य हैं -श्रीगुरुदेव । वे श्रीभगवान् के आश्रय - जातीय विष्णु - तत्व होने के कारण हमारे सेव्य भी हैं और भगवान के सेवक भी। गुरुदेव इन दो रूपों से प्रकट रहकर हमारी सेवा ग्रहण करते हैं व हमें उपदेश देकर कृतार्थ करते रहते हैं।
यदि हम कोई बुरा उद्देश्य लेकर सदगुरु के पास न जायें तो ये निश्चित है कि उनकी करुणामयी इच्छा के कारण ही उनके विशुद्ध, चिन्मय स्वरूप के दर्शन प्राप्त करके कृतार्थ हो जायेंगे । हमारे अधिकार के तारतम्यानुसार वे हमें भगवान श्रीकृष्ण जी के विभिन्न रसों की सेवा का सुयोग प्रदान करते हैं।
केवल मात्र श्रीविष्णु के शरणागत एकान्त भक्त को ही श्रीविष्णु के वास्तविक स्वरूप की उपलब्धि हो सकती है। ये सभी अनुभूतियाँ केवल भगवान् की कृपा के द्वारा ही हो सकती हैं।
श्रीविष्णु की सेवा करने की अपेक्षा वैष्णव - सेवा करने वालों की महिमा अधिक है।
अनन्य श्रीभगवद्भक्त ही श्रीभगवान् की कृपा की प्रकाशमूर्ति हैं। अनन्य - भक्त की बाहरी कोई भी वर्ण व आश्रम आदि के द्वारा पहचान नहीं है। वे किसी भी वर्ण या आश्रम में हो सकते हैं तथा उसी वर्ण या आश्रम में रहते हुए भी वे गुणातीत व शुद्धस्वरूप हैं।
एकान्त, शुद्ध, प्रेमिक - भक्त की कृपा ही जगत् में श्रीभगवत् कृपा है व उनकी सेवा ही जगत् में साक्षात् भगवत् -सेवा है।
स्वतःसिद्ध, आनन्दमय - भगवद्तत्व का आविर्भाव, शरणागत के हृदय में ही होता है ।
शरणागति में गीता की शिक्षा की परिसमाप्ति है। शरणागत होने के बाद शरण्य श्रीभगवान् की प्रीति के अनुसार अनुशीलन - प्रचेष्टा को भक्ति कहते हैं।
शरणागति के चरम आदर्श के रूप में श्रीमद्भागवत के गोपियों के चरित्र को देखा जाता है क्योंकि श्रीकृष्ण की प्रीति के लिये उनका अकरणीय कुछ भी नहीं है ।
श्रीभगवद् - भजन की महिमा जानने के लिये शुद्ध - भक्त का संग और शुद्ध - भक्त के मुख से भक्तिशास्त्र सुनना कर्तव्य है।
नित्यप्रति शास्त्र - श्रवण द्वारा चित्त मार्जित होता है। किसी के द्वारा साक्षात् रूप से कोई भी दोष या त्रुटि दिखाने पर कई बार हमारे अभिमान में आघात लगता है और हमारा चित्त क्षुब्ध हो जाता है, किन्तु शास्त्र किसी पर व्यक्तिगत रूप से आक्रमण नहीं करता। इसलिए अभिमानी व्यक्ति उसे सुनकर स्वयं की कमियों का अनुभव करने का सुयोग प्राप्त करता है। इस अनुभूति के बाद अभिमानी व्यक्ति उनको परित्याग करने में यत्नवान होता है।
दूसरे - दूसरे मतलबों को छोड़कर श्रीभगवत् - प्रीति के उद्देश्य से श्रीभगवान की कथा श्रवण - कीर्तन के समान शीघ्र मंगल प्राप्ति का श्रेष्ठ साधन और कुछ भी नहीं हो सकता।
अपराध - युक्त होकर कीर्तन करने पर नाम का वास्तविक फल नहीं देखा जाता।
जिस प्रकार भगवान् सर्वशक्तिमान हैं, भगवन्नाम भी उसी प्रकार सर्वशक्तियुक्त हैं। भगवान् के 'वाच्य' और 'वाचक' ये दो स्वरूप होने पर भी इन दोनों में भगवान् के 'वाचक' स्वरूप की अर्था