यथार्थमे, वह विभिन्न शरीरमे सीमित और बैटा हुआ नही है, सिवाय इसके कि वह सर्वोपादान आकाश जैसा है जो विभिन्न पदार्थ वन गया लगता है और एक अर्थमे उनके अन्दर है । वल्कि ये सारे शरीर आत्मामे हैं, परन्तु यह भी देश-धारणाकी कल्पना ही है, और ये शरीर उसके अपने प्रतीक तथा आकृतियाँ मात्र हैं जिनकी सृष्टि उसीने कपनी स्व-चेतनामे की है। जिसे हम वैयक्तिक अन्तरात्मा कहते हैं वह भी अपने शरीरसे बढकर है, कम नही, उसकी अपेक्षा अधिक सूक्ष्म है और फलत उसकी स्थूलतासे वैधा नही है । मृत्युके समय वह अपने रूपसे विदा नही लेता, वरन् उसे उतार फेकता है, अत महान् आत्मा प्रयाणके समय इस मृत्युके बारेमे सशक्त भाषामे कह सकता है, "मैंने शरीरको थूक दिया है।"
तो वह क्या है जिसे हम शारीरिक ढाँचेमे निवास करता अनुभव करते है ? वह क्या है जिसे आत्मा इस आशिक शारीरिक चोलेको उतारकर फेकते समय शरीरसे खींच लेता है, जिसने स्वयं उसको नही, अपितु उसके अगोके एक भागको आच्छादित कर रखा था ? वह क्या है जिसके बाहर निकलनेसे यह विछोह-पीडा होती है, वियोगका यह तेज सघर्ष और कष्ट होता है, उग्र सम्बन्ध विच्छेदका यह भाव पैदा होता है ? इसका उत्तर हमे बहुत सहायता नहीं देता । वह सूक्ष्म या चैत्य ढाँचा है जो हृत्तत्रियो द्वारा, प्राण-शक्तिकी, स्नायविक ऊर्जाकी उन डोरियो द्वारा भौतिक शरीरके साथ बँधा होता है जो प्रत्येक भौतिक रेशेमे बुन दी गयी है । शरीरके प्रभु इसे ही खीच निकालते हैं और प्राण-डोरियोका उग्र रूपसे तोडा जाना या तेजीसे या धीरे-धीरे ढीला
पुनःशरीरधारी अन्तरात्मा.
किया जाना, सयोजिका शक्तिका चला जाना ही, मृत्युकी वेदना और उसकी कठिनाईका कारण है ।
तो हम प्रश्नका रूप बदल दे और यह पूछे कि जब आत्मा अक्षर है तो वह क्या है जो क्षर व्यक्तित्वको प्रतिवि