"…Привет. Посылаю тебе книги Метродора и книги Эпикура: „О справедливости“, которая одна из лучших; „Об удовольствии“ книга первая… книга вторая „О…“ …другому другу Эпикура я пошлю; другие книги я послал через… передавай привет… кажется, они еще не доставлены… Будь здоров. 4-й год. 4-е хойака".

Книгу Эпикура "О справедливости и других добродетелях" называл среди лучших не только автор письма, но и историк Диоген Лаэртский. От него же мы знаем названия двенадцати сочинений Метродора  --  одного из главных представителей эпикуреизма. "Об удовольствии" Эпикура цитируется также у Цицерона. Четвертое число месяца хойака соответствует 30 ноября.

"Феон другу Гераклиду привет. Поскольку я со всяким усердием стараюсь приобретать полезные книги, особенно те, которые важны для жизни, то я думаю, что и тебе тоже подобает не пренебрегать чтением этих книг, потому что от них бывает необычайная польза всем, кто стремится преуспеть. Здесь перечислены книги, которые я передал тебе через Ахилла. Будь здоров; я тоже здоров. Передавай привет, кому следует.

     Написано в Александрии:

     Боэф „Об аскезе“, книги 3 и 4;

     Диоген „О браке“;

     Диоген „О том, как избегать печали“;

     Хрисипп „Об обращении с родителями“;

     Антипатр „Об обращении с рабами“, книги 1 и 2;

     Посидоний „О нравственном побуждении“, книга 3.

     <На обратной стороне:> От Феона Гераклиду-философу".
Такой обширный список свидетельствует о распространении стоицизма в Египте римского времени. Почти все эти названия были неизвестны до публикации письма. Только сочинение Диогена "О том, как избегать печали" упоминается еще в одном папирусном списке книг  --  так называемом вещем папирусе, хранящемся в Санкт-Петербурге.


"Сделай и пошли мне копии шестой и седьмой книги „Высмеиваемых в комедии“ Гипсикрата. Гарпократион говорит, что они есть среди книг Полиона. Скорее всего, у других они тоже есть. У него также есть краткое содержание в прозе „Трагических мифов“ Ферсагора.

     <Приписка другой рукой:> Как говорит Гарпократион, они есть у продавца книг Деметрия. Я попросил Аполлонида послать мне кое‑какие из моих книг, о чем ты сам от него узнаешь. И сделай копии произведения Селевка „О временах“ и пошли мне все книги, какие найдешь, кроме тех, которые у меня есть. У Диодора и его круга есть также кое-что, чего нет у меня".


Это письмо, вероятно, было послано в Оксиринх  Оксиринх  --  греческое название древнеегипетского города Пемдже в 160 км от современного Каира. из Александрии. О книге "Высмеиваемые в комедии" ничего не известно, зато мы знаем, что историк и грамматик Гипсикрат родом из города Амис  Амис  --  город на побережье Черного моря (сейчас на территории Турции). Некоторое время был резиденцией царя Митридата Понтийского. , жил в I веке до н. э. Также ничего не известно ни о Ферсагоре, ни о произведении "Трагические мифы", зато до нас дошли сведения о Гарпократионе. Этот известный александрийский грамматик жил во II веке н. э. и составил словарь десяти афинских ораторов. Упомянутый в письме Полион может быть другим известным александрийцем  --  лексикографом Валерием Поллионом, составителем словаря аттического греческого  Аттический греческий  --  диалект греческого языка, на котором говорили в Афинах и который стал языковым стандартом для античной риторики, образования и науки. , а Диодор  --  его сыном, Валерием Диодором из Александрии. Возможно, книги, о которых идет речь в письме, использовались для обучения студентов в риторической школе.



"Моей возлюбленной госпоже сестре привет в Господе. Одолжи мне Ездру, ведь я одолжил <одолжила> тебе Малое Бытие. Привет в Боге".
Это письмо написано в христианской среде. Необычно, что не указаны имена отправителя и адресата  --  может быть, из предосторожности. Христианство еще не было официально принято в Римской империи и были возможны гонения. Малое Бытие  --  греческое название Книги Юбилеев, где изложены события из Книги Бытия и объясняется священная история с намеком на конец света. Взамен отправитель (или отправительница) просит Книгу Ездры. Неясно, какой именно из текстов, приписываемых этому автору  Ездра  --  персонаж и, согласно традиции, автор Книг Ездры, иудейский первосвященник, вернувшийся в Иерусалим после Вавилонского плена и восстановивший иудейскую религию. В различные версии библейских канонов входят разные Книги Ездры. Апокалипсис Ездры (4-я книга Ездры в латинской Библии, 3-я книга Ездры в славянской Библии), согласно современным представлениям, был написан в иудейской среде в конце I века н. э. и структурно напоминает современные ему иудейский Апокалипсис Варуха и христианский Апокалипсис Иоанна, входящий в Новый Завет., имеется в виду. Возможно, это Апокалипсис Ездры  --  такие эсхатологические (то есть касающиеся конца света) тексты были весьма авторитетны среди ранних христиан.





"Моему господину и добродетельному брату Феогносту привет от Виктора.

     Пусть твое красноречие сподобится дать Илие, рабу господина учителя, книгу, которую я дал твоему братству, когда ты был в Гермополе,  --  ведь знает Бог, что мне очень нужно!  --  а именно комментарий Александра Клавдия на оратора Демосфена; и „Искусство“ Менандра как можно быстрее. 

     <На обратной стороне:> И „Методы“ и „Похвальные речи“ как можно быстрее. ☧ Напоминание Феогносту от Виктора".

"Твое красноречие"  --  почетное обращение. Так писали юристам и вообще всем, кто профессионально занимался риторикой. "Твое братство"  --  еще одно обращение, которое, как и монограмма имени Христа в конце письма (☧), указывает на то, что в переписке участвуют два христианина. Автор комментария на Демосфена, софист Александр Клавдий, известен из других источников  --  на него ссылаются византийские комментаторы и составители энциклопедий. Остальные книги написаны Менандром  --  известным ритором из Лаодикии во Фригии III века н. э. Видимо, адресат и автор письма были риторами; Виктору понадобилось срочно сочинить речь, и он попросил вернуть необходимые для этого книги. Из письма видно, что египетские христиане в V веке продолжали учиться риторике по языческим образцам.




