Em Marrocos, curiosamente, não são os verdadeiros vencedores quem se mostra mais ávido de celebrar a derrota dos cristãos; são, sobretudo, os judeus das cidades marroquinas, muitos deles originários da Península Ibérica. Sentindo-se vingados, desde o primeiro momento dão à memória do acontecimento a forma ritual que lhes é familiar: até aos nossos dias, celebrarão o «Purim de Sebastião», uma nova páscoa, que glorifica a vitória sobre os seus perseguidores. Quanto aos muçulmanos, quase esquecem o próprio nome do «sultão dos cristãos» (sic). A menos que se oponham à dinastia saadiana, só querem cantar os altos feitos de Al Mansur, nos quais uns vêem o modelo do soberano muçulmano, e outros uma espécie de santo que seguiu na senda do Profeta. Durante quatro séculos, os diferentes géneros narrativos e hagiográficos combinam-se, assim, uns com os outros e com a tradição oral, induzindo cada um deles as suas próprias formas de memória.