Maurice Blanchot definiu o espaço literário como espaço da errância e da verdade nómada, e o ser da literatura, à imagem da condição judaica, como sendo marcado por uma relação de necessidade com a exterioridade. António Guerreiro partiu daqui para um artigo («O Livro e o Êxodo», «Expresso-Revista» de 26 de Maio de 1990), em que mostrou como existe um «princípio da palavra» que universaliza e «literariza» o sentido do judaísmo. Mas a verdadeira errância do povo judaico, a deriva sem fim que lhe marca o destino nos últimos dois milénios, veio depois do êxodo, e haveria de ganhar expressão moderna, literária, artística e filosófica, através de dois filões mitopoéticos que são manifestações diferentes de um único, e mais antigo, acontecimento histórico mitificado: a dispersão pelo mundo - e a subsequente mitificação da figura do «Judeu errante» (ou «eterno») - que se segue ao esmagamento definitivo da revolta chefiada por Simon Bar-Kochba (o «filho das estrelas») em 132-135 A.D., e ao fim de Jerusalém como cidade judaica.