A nobreza da Europa, todavia, é que há nela países onde as coisas se passam diferentemente; e atribuem ao residente estável, mesmo não europeu, sem o obrigar a mudar de nacionalidade, direitos cívicos muito extensos. São em geral os países «abertos» quanto à sua percepção da cultura nacional, achando que esta resulta de perpétua amálgama de influências, e não da obediência rígida a esquemas de um passado mitificado. E outorgam dimensão cívica aos que, neles fazendo frutificar o seu trabalho, merecem por isso o reconhecimento da comunidade inteira. São também os países que, independentemente do estado actual das Igrejas no seu seio, se deixaram ao longo dos séculos impregnar, na sua prática convivial e legal, pelo essencialismo cristão. Em cujo centro está o ensino da igualdade fundamental de todos os homens, seja qual for a origem, a cor, a cultura, a riqueza. Ensino que vê um estrangeiro, o Samaritano, como modelo a imitar, e um cidadão nativo, o Levita, como exemplo a condenar. (Ao contrário de toda a construção do reformador Esdras, que desde o século V antes da nossa era rege o pensamento judaico, «um povo, uma lei, uma religião, uma nação».