A utilidade do corpo inocente A busca de um corretivo para os desvios que comprometem a conduta humana esconde o interesse pela padronização JURANDIR FREIRE COSTA Especial para a Folha Há vinte anos, mais ou menos, Habermas perguntava se as sociedades complexas seriam capazes de formar uma identidade racional de si mesmas. O problema, então, era saber: primeiro, como os grupos sociais, separados por diferenças de interesses, poderiam aceitar um ponto de vista ético posto acima das diferenças; segundo, como os indivíduos, descritos como joguetes de forças ocultas a luta de classes, a evolução das espécies, as leis da economia, as leis da história, as moções inconscientes etc. poderiam guardar a noção de responsabilidade por suas escolhas humanas. A reabilitação do valor político na esfera pública, dizia ele, seria a solução. O tempo passou: a questão continua. A política persiste em baixa, os indivíduos se atomizam, os grupos radicalizam seus particularismos e do vazio moral vem emergindo a engenharia humana e a tecnologia dos corpos.