A perspectiva do fim do milénio e dos «últimos dias» está também sugerida por personagens mórmones, crentes da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, fundada precisamente na convicção do aparecimento de um anjo e da «revelação» que teria feito. Sucede ainda que a figura do anjo é invocada por um desses mórmones como objecto de fixação da sua sexualidade. Da especificidade de uma comunidade religiosa passa-se a uma definição sexual a que dificilmente se poderão deixar de associar, ainda que implicitamente, certas atitudes culturais: a figura do anjo, dir-se-ia que como pose de referência, é recorrente na estetização de um desejo homossexual, não sem a contradição da diferença desse desejo se «travestir» numa figura que, por definição, é alheia à diferenciação sexual. Mas existe ainda um outro nível de inscrição dos «Anjos na América», a mais explícita no texto e a mais surpreendente. Numa cena crucial do Acto III, de «Millenium Approaches», há uma discussão entre Louis, que abandonou o amante seropositivo e que desde o início surge definido como judeu, e Belize, negro, ocasional «travestido» («drag queen») e que continua a ocupar-se do mesmo seropositivo, Prior, aquele a quem o anjo aparece. Diz Louis: «Não há deuses aqui, não há fantasmas e espíritos na América, não há anjos na América, não há passado espiritual ou racial, só há a política [the political].»