Sua presença no livro é mais simbólica (e episódica) que concreta. Fala-se dela, de suas origens e de sua odisséia nas primeiras páginas, mas a aparição só se dá no terço final, quando então deixa de ser mito para tornar-se «uma substância tangível, uma solidez que afirma a realidade do passado como uma força que trabalha no presente, e, sem dúvida o futuro». No presente, sua força transmigra para as cimitarras dos palestinos, vítimas do «esmigalhamento» promovido pela nobre causa da criação de Israel, um dos temas enfocados por Burgess. Outros: o naufrágio do Titanic, a Revolução Soviética, a Guerra Civil Espanhola e o último conflito mundial, panos de fundo da saga dos Jones, que se inicia quando o menino David pai de Reginald e futuro sobrevivente do naufrágio do Titanic é pego se masturbando com uma Bíblia ilustrada na outra mão. Ao alcance de seus olhos, uma gravura do festim de Baltazar. Mitos bíblicos e pagãos, referências a Auden, Sartre, Groucho & Karl Marx, Mozart, Mendelssohn, Kant, Hegel, Irwin Shaw, Norman Mailer, Lubitsch, Eisenstein, John Barbirolli e a lendários encraves boêmios de Manchester, certa época frequentados por John Gielgud e Arthur Schnabell em mais de um ponto Burgess tenta emular o riverrão joyceano, procurando sempre, como de hábito, o vau da prosa linear e descomplicada. Não por coincidência, dedicou o livro a Richard Ellmann, biógrafo e hermeneuta de Joyce.