Neste sentido, o filme nos dá a ver, e ver é já uma maneira de pensar. A um só tempo espectadores e atores, essa humanidade alojada no mundo urbano é oracular e profética: falas, por vezes incompreensíveis, mais revelam que escondem; nossa tradição clássica, ou pior, racionalista, nunca conferiu cidadania ao louco, esse nunca se constituiu como sujeito de um saber, mas como objeto de um poder. Algo inquietante abalava os alicerces da razão autoconfiante: se esta se concebe como a linguagem da clareza e da distinção, o louco é, por natureza, aquele a dizer o confuso, e a confusão, sabemos, é contagiosa. Figura emblemática no filme: o louco, com sua túnica santa ou de cruzado em busca do Santo Graal, armadura de malhas medievais, remetendo a um outro espaço e outro tempo, ou melhor, removendo esses pilares do conhecimento objetivo. Nele se sobrepõem o rabino, o profeta, o sábio, o iluminado: «o que tenho», diz, «são problemas espirituais, vozes que aparecem e tomam a mente, que manipulam».