Há muitos anos, a exposição do mundo português foi um panegírico do colonialismo e da ditadura; daqui a uns anos, a Expo-98 será o panegírico de sabe-se lá o quê. Talvez não venha a ser mais que o epitáfio do cavaquismo. «Fado» e «Amazónia» não lançam foguetes por ninguém. São exposições poéticas, reflexivas e críticas sobre os portugueses cá dentro e os portugueses lá fora, sobre as contradições políticas e emotivas do fado, sobre as contradições históricas e universais dos Descobrimentos. Felizmente alguma coisa mudou no mundo dos antropólogos: de moços de fretes dos diversos poderes, ou arquivadores de tradições, passam a intérpretes e críticos culturais. Pertenço a uma «geração» para a qual o fado foi vivido de forma ambígua, com desprezo pelas construções ideológicas em torno dele, como o fatalismo e o saudosismo; com a desconfiança da sua vertente social -- o lumpen-proletariado e a «soi-disante». «aristocracia». A aura de marialvismo provinciano e antimoderno que cobria o fado como um nevoeiro ou uma fumarada era detestada. Mas foi essa «geração» que recuperou as tradições após o 25 de Abril. Num determinado momento, sentiu a beleza do fado e entendeu-o como contributo local para a «world music».