No entanto, é esse jogar-se no jogo que leva a uma reviravolta: após chocar-se o gosto socialmente constituído com uma introspecção exaltada (no livro dentro do livro que são as "Confissões de uma Bela Alma"), Meister começará a encontrar as respostas e as chaves de seu destino, que uma confraria sagaz orientou por ele, à sua revelia. Assim se supera o teatro (ou o jogo) pela vida, terminando a aprendizagem o que Lukác lê em termos hegelianos, segundo a "Aufhebung" que significa, no pensamento dialético, a passagem a um nível superior, a superação de termos contraditórios conservando, porém, seu melhor legado. Aqui, curiosamente, o que choca o leitor de hoje que um grupo de sábios manipule o trajeto de seu educando não contradiz, ao ver de Lukács, a idéia de que o personagem alcance a liberdade. Para nós, essa manipulação, seja a dos educadores do século 18 reunidos em sociedade secreta (e mais autoritária que a da "Flauta Mágica", ópera mozartiana de 1791), seja a do partido bolchevique em seus momentos iluministas (pois Lukács era um comunista ilustrado), já não suscita entusiasmo, nem sequer simpatia. Mas talvez esteja nesta distância, que sentimos ante uma das obras constitutivas do mundo burguês em seu empenho pela educação, a razão de ela ainda estar viva: porque não a lemos só para fruir uma boa história; o que nela achamos são questões que vale a pena discutir, mesmo que seja para ter outras respostas.