戊戌六君子被处死时，百姓是否有叫好唾骂、向刽子手扔赏钱等类似的举动?
你乎的各位当代安兰德不管再怎么咒骂群氓暴民的愚昧无知，他们也比你清楚谁对他们好，谁对他们坏；再怎么厌恶“屁股决定脑袋”这句话，也无法否定它的正确性——人类的悲欢并不相通，你没有办法强求谁对另一个境遇迥异的人产生共情，有的只是冷暖自知。 戊戌六君子还没来得及对百姓做什么好事或者坏事就被处死了，所以百姓并没有怨恨他们的理由，当然也不会感激他们，所以就和看普通的死囚处决一样，顶多算是凑凑热闹。如果被砍头的是李中堂，高兴的人应该会占大多数；如果剃公被噶脑袋，南京的市民更是会狠狠的吃上几口人血馒头。《说岳全传》里面有这样一个情节，陷害岳飞的主谋之一张俊最后被交给百姓处置，结果被愤怒的群众一人一口活活咬死。当代安兰德自以为看透了乌合之众的思维方式和人性的本质，认为他们只不过是仇富，只想看到比他们过得好的人受罪，只想看到血祭血神颅献颅座，却没有想过为什么这些乌合之众非但不会对着岳武穆于少保开香槟，还会为他们痛哭流涕?再猜一猜，如果被公开处决的是你们，到底是开香槟的人多，还是披麻戴孝的人多呢？ 胡适曾经说过这样一句话:“真正的阶级划分是缴税阶级和食税阶级，而所谓的资产阶级和工人阶级其实是同一个阶级。”按照胡指导的理论，以权谋私激起民怨的包税官拉瓦锡属于是标准的食税阶级，砍头绝对不算冤枉的那种。然而拉瓦锡之死早就成了你乎目田用来反对法革的常见狗哨之一，讽刺至极。你当然可以为科学巨星的陨落而扼腕叹息，但当时那些被坑得倾家荡产的法国百姓，何尝又不是这颗巨星的燃料？又有谁会去同情这些耗材呢？目田向来喜欢教兔友爱具体的人，为何此时又开始站在人类文明的角度大谈宏大叙事?这又是多少步笑百步呢？