如何评价陈凯歌的新作《道士下山》？
泻药 最近最火的电影莫过于《道士下山》，“火”的意思未必是广受好评，争议也是火的另外一种形式。 对于《道士下山》的被骂，我倒是想说点自己想的。当我们花了钱，进到电影院，期待有个好的观影体验，人之常情。但是当我们发现这部电影不符合自己的期待，是否真的可以因为自己掏了钱，就能对电影本身，甚至电影主创恣意发泄不满，完全忘了自己当初看电影的本意了呢？ 看电影的时候，试着去理解，而不是总想着批判，视野会更宽一些。我们看不懂的，不一定是烂片，有些片子超前，有些片子深奥，虽然短时间他们不会被人承认，但这不影响他是一部佳作。不过我们先把这个葫芦摁下去，嗯 先来说瓢。 如松老和尚把瓢扔在地上，双掌合十，“命运就像那瓢一样，触着即转，上天于我们就是那执瓢的手。要是悟到生死轮回，无非花开花落，心有定境，不住因果，还有什么不快乐的呢？” 这个满嘴鸡汤的老和尚，在电影里是个超然的存在，如果说何安下是地，他就是天，二人中间夹着众生。地可以被众生污染、扰乱，但天不会，拨开乌云还是天。何安下在众生繁乱之下，得到的大惑，都可以在如松这里得到解答。地出了问题，天收着，如松在片中起到的是个收拢剧情和点睛的作用。 在如松的解释下，众生如瓢，但瓢也有自己的道。世人都有自己的道，几个主要人物都是道士，或者跟道士有关，他们凭道入世，也因道在世间沉浮。他们只知因，不知果，所以沉浮不定。故事就在几个瓢的沉浮里展开。 先从地，也就是承载电影的基础——何安下开始讲起。何安下的名字，来源于师父不知何处安置他，看似讲的是身何安，但从以后的剧情里可以看出，实际上讲的是心。那么何安下为什么要下山？电影开头说道观里粮食不够了，所以要赶一个人下山。是因为不足。心足，则安贫乐道，心不足，下山经历花花世界。何安下，就是人心中那颗本心。作为本心，何安下有自己的道，他把葫芦放在水里，踩在上面，说自己会小周天，练了心就不会乱。 但是何安下下山伊始，虽然在范伟扮演的崔道宁家得到了身安，但心却经历了考验。道宁道融兄弟俩，一母同胞，却势同水火。两人名字都有一个道，什么道？欲。道宁因欲下山，道融因欲自毁，兄弟俩一个老实，一个跋扈，但都是因欲而沉沦，最终都殉了自己的道，一个死在床上，一个死在偷情上。何安下也在欲的影响下踩不住葫芦，心乱了，他在抢荷叶鸡的时候心里是没有是非观的，但见了欲之后有了，就像夏娃亚当一样，所以他有了愤怒与仇恨。 何安下愤怒之下凿沉了画舫，沉船的场景是很有象征意味的，画舫在水中沉没，四周是四大天王神像，在拷问偷情的玉珍和道融，在这一刻，何安下化身护法神，出手杀人，维护他心中的正义。何安下是道士，但是心里却有了佛教神像。道家讲道不讲心，佛家才讲心，此时出现佛教神像，说明何安下那颗本心动摇了。虽然他维护了正义，替崔道宁这个好人报了仇，但杀人就是杀人，他在此时心里有了恶念，心动摇了。 地动摇了，天出来安，如松老和尚出来了。何安下忏悔了七天七夜，心不能安，如何老和尚郑重其事地拿来“一碗粥”，告诉他，想喝粥自己盛，想要心，自己找。其实我们局外人都看得清楚，何安下不是没心了，他就是本心，怎么会丢。他只是迷惑了，本心面对世间欲望的迷惑。 这倒不是如松老和尚不负责任，随便把何安下扔出去。在现实佛教修行中，老和尚都会让小和尚出去打架，不要以为老和尚吃饱了撑的，打架也是修行。打架也有规矩，打赢打输不在意，打不过不能跑，有人找上门来，师父替你兜着，目的只有一个，打架。在打架的时候，你会看见心里的恶，看见真实的自己，修行是除恶扬善的，只有见到恶，才能将心里的恶祛除。何安下此时见到了自己恶，是觉悟的第一步，但是他还在惶惑，因为在恶面前找不到自我，所以如松还是把他扔出去，继续打，继续修行。 然后何安下遇到了另外一个考验，王香凝。王香凝要借种，何安下借了，这引出了问题：借种，到底是慈悲，还是淫邪？在电影飞速剪辑的片段里，何安下在借种之后，喝茶的表情，一如初下山时的平静，说明他不是为了淫邪。王香凝怀不上孩子，家里人就要被婆家人断了生计，救她，就是慈悲，要想给慈悲，就必须通过邪淫的方式。做还是不做？ 何安下做了，不做就是看着人落入苦难，他发了慈悲，但是自己心还是乱了，因为邪淫就是邪淫。而且，在这个过程中，他爱上了王香凝。 然后何安下又来找如松，如松告诉他，平心静气地说。此时何安下已经见到了善恶，能在善恶中找到自我，但还是在挣扎，所以老和尚让他平静，两人在一片莲池中论道。 在这两次挣扎中，何安下困惑的并不是爱欲或者恩仇本身，而是善恶，该不该用恶来扬善。他行了善，但是也因此见到了心中的恶，所以无法心安。但是老和尚并不能给出确切的答案，还是得让何安下自己去悟。 然后何安下就见到了好人的沉默，和坏人的猖狂。这段借着不懂人心，而被师父所杀的赵心川，引出一段恩怨，围绕猿击术，来讲最后的挣扎。元华饰演的彭乾吾嚣张阴狠，总之是恶，多年前就开始步步紧逼，但周西宇掌握了猿击术的秘籍，却一直步步退让，一直不肯用凌厉手段，解决恩怨。但他的逃避解决不了恶，恶人一直在，并且传承，最终周西宇死在了枪下。 然后引出了查老板，周西宇死前见到查老板，并不是单纯的想见故友，而是明白了一个道理：万事有因有果，自己现在如此，正是因为对恶的容忍，恶人作恶是恶，需要以恶惩恶。而查老板正是这样的人。 周西宇和查老板是好基友，片中用日炼月炼指代他们俩，周西宇是月炼，温柔，避世。而查老板是日炼，代表太阳，刚强，率真。查老板知道周西宇被杀之后，怒发冲冠，当时就决定复仇，而且拒绝了警察局长开的生日大趴。这就说明了查老板这人的性格，率真，最质朴的纯真，想干嘛就干嘛，想报仇就报仇，喜欢周西宇就说，我要报仇，不想演戏，即使你用千军万马拦着我，也不能阻止我。 而修行人最根本就是要修本真，他们得到的大道，就是如童真一般的洒脱。查老板的做派就是如此，他虽然不是道士，但他才是片中的真人。这种境界，正是何安下需要的，所以不要崔道宁的假安宁，不要周西宇的避世，最终查老板的率真，才是他真的师父。 “坏人作恶，好人的沉默，也是一种恶。”查老板挑起周西宇的血衣，如同大旗飘扬。 至此，何安下心安，在之前两段中的挣扎，终于有了解答。世上有善恶，心中无善恶，能行善，也能除恶，也能洒脱地放下，才是真正大道。 至此，何安下心足，重新上山。 说完瓢，我们再来看一下葫芦。陈导在此片中，讲了自己理解的大道，用武侠的方式。《道士下山》小说跟影片是两部不同的作品，因为导演要在两个小时内讲一个属于自己的故事，还要用观众能够接受的方式。陈导讲的道，也许我们现在不懂，不过并不影响他是一部佳作。天地有大美而不言，一部电影拍完，就完全交托给观众了，是否理解，皆在观众本心。理解几分，单凭君意。但是 还请保持敬意。