如何理解柏拉图通种论？
柏拉图的通种论，意在探讨运动如何可能? 因为在他之前的哲学家，如赫拉克利特认为，运动就是既存在又不存在，巴门尼德认为那只是群氓。因为他违背了基本的同一律。 因此巴门尼德提出，存在和非存在是完全割裂的，存在是不动的，而非存在是运动的。但是运动只是一个假象。 柏拉图前期深受巴门尼德的思想，因此他的理念论中，其理论不可变，理念和理念只是孤立的，纯粹的。 柏拉图后期希望借助通种去解释理念和理念的关系，以达到理念论的修正。 首先他提出六种范畴 存在，非存在，动，静，同，异。 这六个范畴不是瞎找的，他正好表现出前苏格拉底时期的哲学斗争。 也就是一和多，动与静的斗争。 那么他如何论证呢? 首先，先找动和静。因为要保证同一律，所以动是动，静是静。 在保持同一律上，暗含着动静是存在的，并且得出，存在是动的，或者是静的。 因此存在是和这两个范畴相容的。 那么当我们探讨，动就是动，静就是静，存在就是存在的时候，必然已经涉及到了同和异。 因此引入同和异。 那么其它三个范畴是同还是异呢? 以动静为例， 若是同，则动＝静，这是荒谬的 若是异，则动不等于静，并且动不是动，静不是静。这也是荒谬的。 因此，单独的同或者异是错误的，只有同时存在同和异，才是合理的。 其次是存在，前面已经论证了，存在和动静相容。因此，若是存在是同，则动＝静，是错误的。 若是存在是异，则存在不是存在，这也是荒谬的群。 因此，存在也是一样，既是同也是异。 那么既然既是同又是异，那么就有一个相异的非存在存在。 那么非存在是什么关系呢? 假如非存在是异，则非存在不是非存在，错误。 假如非存在是同，那么非存在和存在相同，也是错误的。 因此，非存在也必须既是同，又是异。 因此任何的存在，他既是一，又是异。既是动，又是静。既是存在着，又是不存在的。 因此，自身和他者的运动是合理的，联系也是合理的。 换言之，一个事物对于自身而言是同一的，对于他者而言是相异的，因此一个事物既是同，又是异的。同样一个事物作为自身而存在，那么他就不是他物，他不以他物而存在，故而事物也是既存在又不存在的。同样，一个事物他是运动的，那么相对于自身而言，他又是静止的。所以他是运动又是静止的。