为什么和制汉语在传回中国时没有让汉语产生训读？
很简单的原因，因为我大天朝有“秀才不识字，见字念半边”的优良传统。峠怎么读？嗯，右边是卡的异体，所以这个字就念qia了。畑怎么读？右边是田，那就读tian好了。唯一个例外是雫，因为日语中这个字有两个读音，一个是三个假名的しずく（shi zu ku）还有一个是一个假名的な（na），所以这个字在汉语里又可以读xia又可以读na。 训读是看到一个字，然后按照它的意思来读。比如说一个美国人看到好这个字读成good，把早这个字读成morning，然后把好早读成good morning。（颇有中“怎么是你”和“怎么老是你”的感觉）而在中国，一个字是一个音节，也是一个词。但当汉字传到日韩的时候，人家一个词可不一定几个音节，所以把汉字当成一个词来念，这就是训读。而和制汉字，比如榊，他是啥意思？是日本神道教用于神事的植物。你咋训读？你一个字训读出一句话来？写作榊，读作ri ben shen dao jiao yong yu shen shi de yi zhong shu？因为和制汉字都是用来表达一些不常用的意思，所以不存在和汉语一一对应的词，也就没有训读的基础。在汉语中真正可以被称得上训读的，也就那几个鬼畜的单位，比如瓩（qian wa)。鉴于这样的字也是日本传过来的，所以不能说和制汉字没有训读。但我听到过把瓩读成qiang的现象，可以说中国人对一个字只有一个音节的执念有多重。 另外还有一种汉语中的训读，是因为那个字的正确读音我们真的不知道。比如廿读作nian，但大部分人直接读er shi，皕读作bi，但大部分人直接读er bai。还有砼这个字读tong，但大部分人读hun ning tu。当然，人们在把一个字读成好几个音节的时候，也知道自己读的肯定不对，这个字一定有个单音节的读法，只是不知道。所以就会出现有人把廿读成gan，因为觉得和甘这个字很像。 而且就算你训读一个字，而且训成单音节，我们还可以说这个字是会意字或者指事字，所以读音和写法没关系。