《定风波·莫听穿林打叶声》中，既然“雨具先去”，为何又有“一蓑烟雨任平生”？何来“蓑”？
语文老师简答。 先下结论：不矛盾。 这首名作中，关于“一蓑烟雨”历来有三种理解。 第一种理解以胡云翼《宋词选》为代表，他解释为“披着蓑衣在风雨里过一辈子, 也处之泰然。”这种解释把“一蓑”作“一件蓑衣”理解。但是，此词前有作者小序： 词序明确交代“雨具先去”，若还理解为“一件蓑衣”存在前后矛盾的问题。况且，蓑衣本身具有遮风挡雨的功能，而我们很清楚这里的“烟雨”还具有象征义，即政治上的烟雨。苏轼一辈子遭受了多次政治风雨，他如果有这遮风挡雨的“蓑衣”，不至于仕途多舛。 第二种理解更为普遍，即认为这是虚指或暗指，采用了用典的表现手法，表达作者归隐之心。 @周白之白 和 @林犀 均持此看法，并阐明了理由，但我不敢苟同。 武玉成、顾廷龙编注的《唐宋词三百首简注》就说: 傅庚生、傅光编的《百家唐宋词新话》中引陈振鹏的说法： 尽管古人喜欢用“蓑衣”“蓑笠翁”表达归隐之心，但并非所有诗词都应如是理解。 回到这首词，作者采用了一种纯粹的叙事方式写眼前所见之景，从“沙湖道中遇雨““听穿林打叶声”“竹杖芒鞋”“春风”到雨后放晴“山头斜照”, 都是如实描写、朴素道出。在纯粹的实写中突然冒出纯虚写的“归隐”，与全文的叙事方式不合。 正如清郑文焯《手批东坡乐府》所说： 更为重要的是这首诗并非表达作者受到打击后要消极归隐的心态，相反，而是要“也无风雨也无晴”的淡定和积极。 此外，归隐与苏轼一贯的人生理想和实际作为不符。苏轼一辈子屡遭打击，但他被贬官后，为官一任，造福一方，基本是以积极的心态作为。他的超脱更多是看淡了人生风雨，而非看破了人世红尘而选择归隐。 第三种理解，从不同版本中寻找新的理解。现存的东坡词集有多个版本，包括“吴本”“傅本”“元本”“毛本”“朱本”“龙本”，等等。 在“元”本中，“一蓑烟雨”写作“一莎烟雨”。王应麟根据这个版本，在所著《宋词》中把“一莎”解释为“一川”。 然而，清代王念孙指出: 《王仁煦刊谬补缺切韵·歌韵》也指出： “蓑”没有解释为“川”的先例。况且，所有版本中，只有“元本”把“一蓑烟雨”写作“一莎烟雨”，孤证不立。 既然上述三种理解都有问题，那么“一蓑烟雨”到底如何理解？ 我们要清楚，文学的表达往往要遵循特定的传统和先例，特定的词组结构往往具有相对稳定的内涵。 我们看看古人是如何使用“一蓑风雨”的。 陆游《真珠帘·羁游有感》： 徐再思《黄钟·红锦袍》： 很明显，这里都是虚写，表达“归隐”，但这种说法上文已作分析，并不妥当。 那还有其他传统和先例么？ 唐代郑谷《试笔偶书》： 朱熹《水口行舟》： 很明显，这里面的“一蓑雨”指的是“一场雨”。具言之，这里的“蓑”是量词。 我在查询的时候，发现： 在苏轼的诗文中，他很喜欢用“数词+量词+名词”的结构，比如“一犁烟雨”“一犁春雨”。 宋代诗人胡少汲说： 说白了，他指出这些量词在炼字中的妙处。 综上所述，不矛盾。“一蓑风雨”指的是“一场风雨”，只是“蓑”更加形象，指出了雨的“量级”，即这场雨的大小是自己披着蓑衣所能承受的那么大的雨。 参考文献： 邹书.再议“一蓑烟雨”[J].重庆三峡学院学报,2013,29(04):72-74.