看到名句/诗词被滥用了是什么感觉？
今天我们就详细说说归有光和枇杷句的那点事。 所有被玩坏的作者里，我最心疼归有光。《项脊轩志》中的枇杷树一句，不仅是被泛用，也被滥续，一拨人辱没他的悼亡之句，另一拨人则以此拔高他成专情。 关于怎么侮辱悼亡之篇的，相信看过以“小娘子”开头的狗尾续貂文的大家并不陌生，还有那些所谓的圆回来和故事新编。归有光的散文细腻见长，朴实无饰，却因为这些故作深沉的伪文言文风评被害。现在你在百度搜索"归有光"，可以直观地看到国民整体令人扎心的语文素质。 但这不是我今天想讲的重点，我要提出一个可能争议很大的问题——归有光的这段话到底该不该被羡慕和泛用，将其标榜为刻骨的思念和缠绵的长情，甚至引做自家小孩的名字？ 一个典例就是知乎这个20K的高赞，先不说真假，为追忆亡妻给孩子起名"某枇杷"，收获的是评论区对深情的无限感动，认为这是寄望孩子健康茁壮成长。有个唱了反调觉得这个名字劣质的，肉眼估计被轮流嘲讽了上百次…… 随便搜了搜，起名时有这种想法的也不在少数，“枇杷”成为一个起名时标榜优雅和专情的意象。 我先说个人的结论： 情深意切不假，但别给古人强加专情人设，并且归有光周遭的女性也并不值得羡慕，都红颜薄命，整个家族的葬志加起来太多，男女老少都多舛，甚至因疾病群死。 这番话的确让思念变得可丈量，但并非他笔下独一份的感动，要标榜专情长久和渴求平安顺遂的，特别是取名求好的寓意的，就不应该把这句滥用到自己的日常生活中来。 预总结一下，“枇杷”不适合作为名字，原因很简单： 1.就算你要取枇杷句的意味，“枇杷”也是一个口语化的物称，和西瓜茄子没有区别，完全可以用其他类似但文雅一点的意象替代，比如评论区提到的庭树、文旦。再打个比方，你化用思乡的名句，名字当然可以叫王莼，总不可能叫王鲈鱼。 2.“枇杷”只在归有光的名句里才有捆绑理解的深意，你如果参照取名就已经默认了这一语境，同等地就得考量归有光此言背后的人生轨迹。归有光并非守着旧宅枇杷树而是搬去了世美堂、很可能第二任妻子才最刻骨铭心、家族人丁凋亡尤其是女性、连先妻遗子也在16岁在岳家群病而死。故此，“枇杷”不仅标榜不了至爱，也不预示着孩子茁壮成长。 3.防杠：我知道一般取名并不需要对字词的背景有这么深刻的了解，但是这个意头已经是和初衷完全相反了，亡妻又不是挚爱，孩子还夭折，连带岳家也瘟疫死了一堆人。这取名一次性诅咒了一打人，确实非常不适合。 那好，我们一个个看看归有光的人生轨迹中的女人们。  一、母亲周桂。 归有光在《先妣事略》里讲述了母亲的生平，也就是那位拍门问"儿寒乎？欲食乎"的母亲。母亲周桂生于弘治元年（1488），十六岁出嫁,在七年内连生了七个孩子，长子为归有光。她一生劳碌，自叹"吾为多子苦"。后为避孕而服用田螺水致哑，不久溘然长逝，年二十五岁。 母亲去世于正德八年（1513），仅二十五岁。从“余生七年，先妣为聘定先妻，一年而先妣弃余”可知，归有光时方八岁。他思念亡母，十八岁时书写了《项脊轩志》正文。  二、《项脊轩志》：第一任妻子魏氏 从“十六年而有妇，孺人所聘者也”和"后五年，吾妻来归"推算，归有光在母亲死后十六年，即其二十三岁时，娶了亡母订下的第一任妻子魏氏，也就是枇杷句的主角。 魏氏乃光禄寺典簿庠之女，一年后两人生一女，感情甚好，魏氏在家操持得力，但相处仅仅四年，魏氏急症去世。从"又三年生吾儿，先妻时已病"可见妻子产后抱病，最终使得长子"三月而丧母"，襁褓中失去生母。 归有光笔下提到原配主要有这几次： 魏氏与他一起思念亡母周桂： 《项脊轩志》补记中提到魏氏与他的日常相处 为岳母作祭文时，感念妻子的节俭、温和和友孝 看到长成的儿子感叹如同看到了亡妻 思念早故的长子，愿其重返人世  三、《寒花葬志》：妾室寒花 接下来重点讲讲妾室寒花，即归有光《寒花葬志》一文中的寒花。 文中提到，寒花十岁随魏氏陪嫁而来，十九岁去世，归有光怀念三人曾经的打趣过往，并感叹到底事己而不卒，发出"回思是时，奄忽便已十年"之叹。语文教材中将寒花定性为妻子的陪嫁丫鬟，并且在定论文章思想感情时标认本文是借小婢实写悼亡元妻之情，更凸显了对亡妻的看重和怀念。 然据复旦大学文学研究所邬国平教授所考，《归震川先生未刻稿》曾被归有光曾孙辈归庄整删，《寒花葬记》中归有光有原句，直言寒花是《女如兰圹志》中夭女的生母，为自己生育了两个夭折的女儿，这也符合"母微"、"事我"和"媵"的表述。 所以，这是一篇有明确对象的悼妾之作，更何况是给为自己两个女儿母亲的葬志，感情基调也不应该被错会为悼妻。且据推算，元妻魏氏死于嘉靖十二年十月，女儿如兰生于嘉靖十三年八月左右，寒花即是在魏氏生病有孕，以妾室身份侍奉五年相伴之情也不应该被就此抹杀。同二十五岁去世的先母周桂、二十一岁去世的魏氏一样，寒花在十九岁的妙龄就死去，恐怕也和生育有关，怎能不让人惋惜。 “回思是时，奄忽便已十年。吁，可悲也已！”他并不避讳，亦为寒花而悲。  四、《世美堂后记》和《王氏画赞集序》:第二任妻子王氏 嘉靖十四年，即魏氏去世两年后，归有光续娶了时年十八岁的第二任妻子王氏，两人相伴十六年，直到王氏去世。 值得一提的是，在归有光三十多岁时，离开项脊轩去到世美堂隐居前，补记了《项脊轩志》后两段，也就是震撼人心的枇杷句。所以这里也要提一嘴，归有光其实从这时候开始就已经搬家去到了世美堂，所以不存在大家脑补的一个白发苍苍的老人朝夕相对与树无言共老的画面… 很多人认为这是对彼时妻子王氏的轻慢，但实则不然。如果魏氏是与归有光夜谈亡母的知心人，王氏同样算得上是生活和精神上的双重伴侣，甚至在他笔下的形象比原配魏氏更鲜明动人。 这位家世不俗又持家有道的妻子让归有光从困顿的生活进入了人生平缓期，搬到宽敞雅致的新居所治学，从此静下心来创作和讲学。她也是归有光同甘共苦的精神伴侣，为其整理书籍又相约共隐，两人生育了两子几女，在世美堂中遗有“一往情深”的印章。 《天禄琳琅》，明刻《文选》有‘世美堂’、‘琅琊王氏珍玩’、‘一往有深情’诸朱记，亦王夫人印也。” 归有光用大量的篇幅描写了和继妻王氏的相处。 嘉靖三十年，王氏死去。归有光思念王氏之至，流泪诵读： 他深憾没有善画者可以画出妻子的容貌，后终有学生之弟绘出，他将画像传阅给妻妹人等，眼前仿佛出现妻子的幻影，泣涕不已，作《王氏画赞集序》: 岳父在女儿死后慨叹：“其室在，其人亡，吾念汝妇耳！”归有光默默退下，伤怀中做《世美堂后记》述夫妇往事，并不输前文。 不止是妻子，还是灵魂伴侣。  五、第三任妻子费氏 王氏去世一年后，归有光在四十七岁时又娶了第三位妻子费氏，但对这位妻子显然并无多少笔墨。 费氏生下第四子，后在归有光五十八时生下老来子归子慕，最终还有一遗腹子 归有光六十岁终于入仕，在请封孺人时请封了第一二任妻子，请封文《请敕命事略》中的这两句，恐怕也能说明费氏在其心中的分量尴尬了。 写了这么多，我一定要讲明一点。 不是为了表现归有光是大猪蹄子，他的感情生活虽然复杂但在古代并不奇怪。评价事物要看对应的年代，不能用现代的眼光去框定夫妻之情。女人在那个时代是持家做事的必需角色，也是产褥之间的消耗品，多子多妻成为必要，多情重义也是常态。苏轼、元稹等也是同理，并不因为他们的多妻多妾就否认悼亡名篇里面的一往情深。 我并不反感枇杷句被刷屏，深情以此被丈量，但这也不是滥用名句的理由。 刷屏就算了，毕竟这句话带来的感动当之无愧，有的滥用操作我就真的不懂了。拿去标榜成“独一份的专情”，人们只震撼于项脊轩的年华寸寸，却忽视了世美堂的声名振振，正做着忽视历史隔阂的事，把一个专情独爱的人设去安给古人。 更尴尬的，在取名字这种人生重要大事上，还偏自己再去附庸一段，连查一下的功夫都不讲，强行自我代入归氏的人伦惨剧。 就比如说，说羡慕的那个姑娘羡慕魏氏是要做什么，你做母亲的自己还活着就预备给自己将来孩子取名这个，你是在咒自己吗？ 那个20K赞回答很可能是编的，反正父亲因为亡妻给孩子取名“枇杷”，我看就是不想让自己孩子健康快乐成长。孩子不仅被标识身世，还非得把人伦悲剧类比进自己生活。你知道归氏搬走，而这个原配的孩子十六岁就骤然夭折了（去外祖家奔丧，突然死去，一说是染上集体瘟疫），让归有光苦痛异常吗？ 在这种想当然的人设里，归家三代女性因为疾病、多子和操劳早逝的命运被隐没了，可怜的寒花被当成论证伉俪情深的陪衬品，相濡以沫也投注深情的王氏亦被说成了“纯元之后的摆设”。 特别是王氏，如果说早逝的魏氏是归有光心中的白月光，王氏更是成就他“明文第一”的真正贤妻，才深深走入了他的精神世界，她的陪伴当得起那枚"一往情深"的镌章。归有光对王氏投注的怀念和爱情不仅不输给一句“庭有枇杷树”，反而可能更甚之。 非要说最爱，我个人认为反而是第二任妻子王氏。不仅是浓墨的描述，还有长久的陪伴。他为故去的王氏作画，另一篇提到作画，则是关于他深为孺慕的母亲。 不过大家没必要关心谁最爱谁，毕竟只有他本人才能说清道明。滥用不可怕，就怕的以风雅之名咒自己。