韩语用汉字书写中国人能看懂吗？
——《蜀童谣》 ——《养蚕经验撮要》 好问题。我重点想说的是这两个例子，我认为这最符合“用汉字书写的韩语”，能不能看懂您说了算。对于这一类建议直接跳到下面的“第二阶段”部分阅读。 用汉文书写的韩文学能不能算韩文是一个十分复杂的问题。类似地，在20世纪日本殖民时也涌现了大量日文写作的韩文学。题主在问题中特意提到了“发明谚文前”，而汉谚混书是世宗大王推出《训民正音》发明“韩字”(한글)后才可能出现的语言，所以为了符合提问，我们暂在这篇回答中定义韩语是广义上的韩语，即历史上韩半岛正式使用的语言。韩半岛/朝鲜半岛语，高句丽/百济/新罗语，高丽语，朝鲜语……以下也统称韩语。我所举的例子们除了下面这张图以外都是在权威官方真实出现过语言。 我将韩国的书面语言的发展大体分为五个阶段，目前问题下的多数其它回答都停留在最后一个阶段，即与日语模式相似、今天一些领域仍在使用的汉谚混用文。为什么说他们答非所问呢？其他有一些答主不符合当今韩国人习惯地、刻意地自行最大化了使用汉字的比例，就如同日语中过量使用汉字会造成阅读困难一样，可能并不是正宗的“韩文”，也不是完全“用汉字书写的韩文”。 （虽然强行转化汉字这种东西我也爱写。在此贴上刚交的作业。）  对中日韩语言的比较要从头开始讲起。其实，对于没有掌握日韩语言的中国人，更早一些纯粹“用汉字书写”的韩语至少比现在的日语还要难懂，甚至会毫无头绪。 第一阶段：只有汉文（在此省略韩半岛引入汉字前暂无据可考的“神代文字”等。）——能懂 汉文，即我们所熟悉的文言文，顾名思义是彻头彻尾的书面语言。理解“文语”与“口语”的区别至关重要，秦始皇“书同文”统一的是书面语言，汉字文化圈“笔谈”使用的汉字也只是统一的书面语言，汉字的这一特点对于只将英语作为外语学习过的很多人很难理解。很多学生都以为古人说话就像他们学的文言文那样，殊不知即使中国人也不会按照文言文那么说话，更何况汉字在普通话普及之前在中国以内尚且有各种各样的读法，就不必说在朝鲜半岛和日本了。 那么对待来源于中国的汉文，日语和韩语都有两种处理方式，即音读和训读。由于此时韩国还没有发明自己的表音文字来记录自己的口语（如日语的書き下し文），百姓又无法理解音读，学习汉字的困难程度可想而知，所以只有少数人能够（用“训读”）来解释汉文。作为书面语言，来自中国的汉字读音也会同时出现各种版本，因此读音并不重要。这种情况下若要所谓的“训读”，由于韩国本土语言受汉字影响还不深，两者语序更是不同，也就等于彻底翻译一遍了。 当然，对于题主的问题，从幼儿园就开始学《论语》的我们并不难理解这个阶段的“用汉字书写的韩语”，这里举一个《三国遗事》中的例子。这篇课文被收录在<한문의 첫걸음>（汉文入门？），是许多韩国大学生学习汉文的第一课（没错，第一课，我也低估了韩国人的识字能力）。 阅读这类汉文的时候就是音读，今天给我们听起来会像是用各种混合起来的南方方言读汉语。当然，还是那句话，汉字存在的最大意义就是书面语言，汉字音从来就没有统一，所以正如题主所问，我们要关注“看懂”而不是“听懂”。对于“看懂”，和中国一样，早期的汉字字形千奇百怪，异体与通假字更多，直到今天，韩国由于需求低，没有自己简化汉字，所以不仅依然会用到更多的异体字，而且他们标准的汉字也常常与我们不同。比如这里的“輸”在韩国字库里面右下角是两个“撇折”，右上角和“內”一样是“入”而不是“人”（我因为写错还被批评了！ㅜㅜ）。 这本书的第二课更有意思，有合适的问题我再单独讲讲这个剽窃陶渊明的李奎报是凭什么被收录到课本的。大家也可以直接看我开头交的作业 (´∀`); 还有一种很常见的读法，即在每一句后面根据句读加上韩语的结尾，叫做“悬吐”，如下面 박창희 的《译注龙飞御天歌》第二章，就对《龙飞御天歌》采用了比较偏离中式汉文的处理方式，例如在主语“根深之木”的后面加上了은。 另外，由于标准化程度低，韩国汉字出现异体字的情况会更多，例如在原文中“所”就写为“ ”（懒得找图了有兴趣的去word里面粘贴一下吧……），“为”有“為”和“爲”两种，“处”也出现了“䖏”和“處”两种情况，也许从某种角度上讲上中国人可能也不是很懂？ 韩国人唱《千字文》时也是加类似 하니라 这种悬吐末。这是成百晓译注的《注解千字文》第一页，在“天地玄黄”后面添加了"하고"就从中文变成了韩语—— 其实这几个例子都为时尚早，因为在这个阶段并没有韩字，根据本文的划分，当时人们遇到这种文字想这么读也只能口头表示，哪来的"하고"这种文字给你记。 第二阶段：吏读、乡札——够呛能看懂 于是便有了这种现象——哎，了解日语的小朋友就很好理解了，这对应的就是“万叶假名”。吏读、乡札、口诀，本质上都是相同的，只是在不同的环境下有不同的叫法。 顾名思义，吏读是官用的，乡札是百姓唱歌用的，口诀是学习汉字时注音用的。 比如interesting，你写“因吹斯听”，哎，这就叫口诀。你还不懂音标所以不写/ˈɪnt(ə)rɪstɪŋ/，就像韩国还没韩字只能写汉字。 回到正题，我们最熟悉的乡札，例如《蜀童谣》，即前文《三国遗事》节选之前一部分所提到的童谣—— 或许你能从“公主”、”嫁“、”房”、“夜”、“抱”等关键词中看出这是描写的一段爱情动作片（让我想到了——妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事，夫呓语，初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛——对不起这是个童谣），但说看懂怕是不够。 这段话现在唱出来是这样的： 大意：善化公主偷偷地通情，在夜晚悄悄地拥抱蜀童。 这一句里面的汉字分为三种：1，本身就是汉字词，音、意同字；2，表意，但需要训读，一般用于韩国固有本土语言的名词动词等实词；3，假借汉字音，主要用来记录韩国固有本土语言的虚词，包括介词等，但也有不少用于实词的情况。 1，汉字词音读。比如“善化公主”就是字面意思，音读为 “선화공주” ，并没有直接完全对应的本土词可以翻译。（当然这已经是改革简化后的现代韩文，实际的中古韩文我也只会读不会写，电脑编码也不支持，例见上面《龙飞御天歌》的前两行谚文部分。） 2，实词训读。第二个“主”训读为님，意思就是“主”，但韩语固有语言里面不读 주 。类似地，“夜”读 밤，“去”读 가。不难理解，这些都是汉字与对应韩语完全对应的情况，比如"나가"在日语就可以写“出去”。 3，借汉字音。“隐”音读为 은 标识主语，“乙”读 을 标识宾语，“矣(의)”读 에 标识时间，都是最常见的情况。汉字本身的意思在这里并不重要，按照汉字音读出来就是当时的韩国话了。 这个现象其实也不难理解，比如你能告诉我“什么”的“什”是什么意思吗？这就是假借汉字音。真要表意您得写“是何物”。书面语言由笔画、字母、汉字组成，而口头语言只由发音、音调组成，其实今天记录白话的汉字也已经失去了很大一部分“象形”的意义。  吏读同理，比如维基百科最喜欢的例子，1415年的《养蚕经验撮要》放在这里供参考： 由于没有韩文阅读经验的中国人很难区分哪些字表意，哪些字表示韩国本土固有语言，无法提炼出“蚕”、“阳物”、“水汽”、“厌却”、“桑葚”、“吃破”、“饮水”，所以虽然汉字词语比例比现在还要大很多，我们可能连大概的意思也难以看出来。 造成我们阅读困难的另一个因素是识别字词在句中的成分。中文的句子结构是“主述宾”、“主述补”等，（“述”=叙述语=谓语）而韩语是“主宾述”、“主补述”，比如"飮水不冬"这句话，若是能写成“不冬饮水”，大家可能就会一眼看出来是“不喝水”啦。  第三阶段：世宗大王发明韩字后——分类讨论。 最初的韩字发明后韩国人终于可以直接记录口头的读音了，仅用韩字就可以记录大多数的概念。前文提到的《龙飞御天歌》就是发明韩字后的第一部韩文诗歌，每一章同时推出了谚文和汉字两个版本，和《训民正音》一样具有教学意义。 于是， 汉文版：能懂。 谚文版：今天的韩国人也够呛能懂。 以下贴上 박창희 《译注龙飞御天歌》的前三章，省略了原文的注释和书的注释部分。原文的汉文部分并不包括悬吐，所以句读和悬吐可能根据不同人不同版本的解读有偏差。 图终于正过来了…… 序 箋 第一章 第二章 第三章 有意思的是《龙飞御天歌》并没有对汉字直接提供注音，可见这里的汉字更多是作为文语出现的，只看不读，因此这里面的许多汉字当时的读音已无从考证。 我们都很喜欢的《训民正音》则提供了注音：  第四阶段：谚文简化后至日本殖民前——我也不知道 仔细看《训民正音》会发现这里面的韩文囊括了各种奇奇怪怪的组合和发音。至于这中间简化的具体过程本人暂时研究不多，至少一些喉音（△和一横的ㅎ合并到ㅇ和ㅎ ）、以及ㅂㅍ和其它母音各种并书组合的v f一类发音是早早消失了的。 相比于今天，这个阶段由于还没有引进日语新造汉字词，且韩字词本身也更复杂，所以相比于纯汉文和现代韩语，理解起来依然会有较大困难。不过，这时韩字依然只是为“愚民欲言而得申其情”而服务的，直到20世纪前，汉字的地位依然远高于韩字，所以在正式的史料中依然会见到大量的纯汉文。 第五阶段：二战结束日本统治后至今——薛定谔的懂 20世纪对东亚而言发生了不少事，日本帝国主义给中国和韩国的文化都带来了翻天覆地的改变，其中就包括文字的改革。和中文一样，大量现代韩文中的汉字词源于日本的使用，尤其是大多数两字组合的动词和名词。从这一角度，几乎与白话文在同一时间站起来的汉谚混写文让中国人能看懂的程度开始提高。 然而与此同时，韩字在经历了多次简化之后也终于不仅废除了近半数的字母和平仄，也开始大量减少汉字的使用。没了汉字的韩语，若非是还要问中国人能不能懂，或许……在词法上东北人更能懂一点？比如"村스럽다"就是形容一个人村儿。 北朝鲜和中国朝鲜族的语言牵扯复杂暂不讨论。仅对于南韩减少汉字使用的情况，我认为主要原因有二： 1，去文盲化 2，以抵抗殖民期间被迫同日本使用的汉字来抵抗日本 ——和中国没啥关系。希望有些人别提到韩国就觉得韩国跟中国有多大仇似的。 由于这两条原因，中国人对日语和韩语的认识就开始转变为今天的“好像能看懂”和“啥也看不懂”了。 下面是1917年刊登了李光洙《无情》的《日本日报》，距离1905年正式被殖民已有十余年，而两年后就是催发了中国五四运动的1919年三一运动。（离两韩分裂还早。） 李光洙原本宣称要用汉谚混书的方式发表《无情》，但结果就是这样。这中间发生了什么、李光洙做出决策的心路历程不言自明—— 除了依然使用 아래아（写作一点，音近似아, 오, 어, 简化时被并入 ㅏ 和 ㅡ）、竖写、没有现代的标点、个别文法（可参考《请回答1988》）还没有更新之外，这个写法已经十分接近现代的韩文了。 从这时开始，韩国便像政治上游走在中美之间一样，一直纠结在用汉字和不用汉字之间了…… 回到一开始的问题，此时的韩语若是“用汉字写”有以下几种情况。 1，平时一般的韩语。 没错，其实今天（南韩）日常中出现的汉字依然比我们想象的要多，比如每条街上都会有的汉字门店牌匾，品牌名，甚至广告中等等。这种情况我们的理解程度可能比韩国人还要深刻，因为对他们来说很可能就是一个名字，不需要理解更多的含义。至于有实际意义的文章中确实基本只在韩字有歧义或人物有汉字名字时才会使用汉字了。比如苹果电脑默认的就是按 Alt +回车会转换为“韩字(汉字)”的形式。 2，法律、文学等需要大量使用汉字并不用担心对阅读的专业人士群体造成困扰时使用的韩语。 首先纠正其他答主一点，汉字写法是要省略空格的！汉字表达意思的效率高所以不需要空格来帮助理解。比如我写的“历史的背景”就不是“歷史的 背景”。 另外还是那句话，虽然汉字词的比例高，但人家毕竟有自己的文字了不会像咱们一样刻意都用汉字的！这里附上刚刚随便翻到的一段宪法。常用又没有歧义的词自然是会选择用韩字，用汉字会白白减缓阅读速度。（括号是我加上的） 3，中国人写的韩语。 像我平时显摆或者像其他答主的回答中那样，强行转化汉字。我个人在写这种格式的韩文时会以偏中国人思维用词，还会刻意考虑到中国人的理解能力。尤其是书写时，汉字词的使用频率本身就要远高于口语，比如韩语初学者一般最早发现的"利用(이용)"、“使用(사용)”中“用”=’쓰다'，“購買(구매)”、"購入(구입)"='사다' ，以及表示“尴尬”的："부끄럼"有时就是"语塞(어색)"，表示“听课”的"授業(수업)을 듣다"一般就是写"受講(수강)"，最简单的“人生”大概也会把"삶"写成“人生(인생)”更多一些，是不是更容易看懂？ 中国人极限转化汉字造成的问题就是不符合韩国人的习惯。同日语一样，汉字在韩文句子中是用来帮助理解、高效地表示需要强调的概念，而通常不是用来表现书写者的知识的。由于韩字已经是主要的官方文字，除非是极力推崇汉字的人，不然不会使用这种写法。 如果真的要最大化汉字的使用比例，我们其实还可以把一些已转化为韩语“固有语言”但来源为汉字的词也写成汉字试试，比如 잠깐(暫間), 재미(滋味), 조용(從容), 수(手，可能的意思)……   写在最后：无论在学习韩语的哪个阶段，中国人利用掌握汉字的优势学韩语都是可以事半功倍的，汉文更是连接现代汉语和韩语的桥梁，但强调这一点的老师我还从没见过，教初学者的外教也很少有精通到汉字的程度，所以希望学习者多自己思考自己努力。 最后的最后：希望大家能理解韩字是完全的拼音语言，汉字和韩字无论哪一个方向都不是一一对应的关系。 最后的最后的最后：感谢@或许 关于“韩用汉字”的提问，这个问题我也最近才开始关注。据我观察，韩国民间的手写体其实有一定程度的简化。欢迎大家纠正讨论。 10.18更新：增加了韩国汉文中很重要的“悬吐”概念。