为什么张良名声比诸葛亮低?
张良是典型的道家人物，善于因势导利、使用奇谋。保持出世的心态，不被表面的东西所迷惑，对于功名本身没有多少追求。 “名者，实之宾也” 张良的追求就是： ①秦朝覆灭，为家国复仇。 ②天下安定，恢复秩序。 当目标达成之后，也就功成身退。这种风格，和《逍遥游》在精神上是极为契合的。精神凝定，潇洒自由。   而诸葛亮，尽管在后世作品中被刻画成了一个多智近妖的活神仙，但实际上却更接近儒家和法家。 诸葛亮的诫子书： 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 可以看出，诸葛亮在修身方面的理念是要孜孜向学，最终有所作为。而宁静淡泊只是实现目的的手段。 此外，不论是事必躬亲的行事作风，还是两篇出师表里“夙夜忧叹”、“王业不偏安”等句子，体现出来的都是一个儒家子弟的精神追求，少有出世出尘的感觉。  两个人不同的行事风格导致：蜀地的老百姓都很爱戴诸葛亮；西汉的老百姓却未必知道张良做了什么。   另一方面，本身诸葛亮的事迹也更能打动中国人。 追溯中国早期的神话，射日的后羿、补天的女娲、填海的精卫、追日的夸父… 都是一些坚信人定胜天、知不可为而为之的英雄。 诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的事迹，承接了中华文化这些原型故事中的精神，符合儒家文化忠义的价值取向，便有了成为中华民族精神图腾的潜力。 诸葛亮死后，其事迹为晋武帝司马炎所推崇，在中原大地流传。 而后不过几十年，五胡乱华，中原陆沉。坚持“汉贼不两立”、“王业不偏安”的诸葛亮便自然成为人们的精神寄托，被神化，融入到信仰之中。 这种地位，自然不是身为一介谋臣、偶尔出没于神仙列传中的张良所能媲美的。