如何评价商朝？
殷人精神世界里的上帝，或者说天帝，是一个喜怒无常、深不可测的形象，带有很浓郁的克苏鲁风格，邪恶而又强大。因此殷人常常用极为血腥的牺牲方式来献祭上帝和祖先，以获取鬼神的欢心。 同时，为了更好地理解鬼神的心意，殷人通过巫师阶层来与天帝鬼神进行沟通，巫师阶层也逐渐演变成了后来的儒家。 一方面，巫师阶层通过占卜求得的结果来判断事情的预兆； 另一方面，巫师们也通过独特的舞蹈仪式来寻求与鬼神的心灵沟通。 那时的殷人流行着一套“桑林之舞”，在这场集体的舞蹈中，参加者尽皆全身心投入，手之舞之、足之蹈之、音乐铿锵、出神入化，最终在集体的迷乱舞蹈中，产生了群体共有的神秘主义体验，这被认为是与鬼神沟通的一种方式。当然，在舞蹈中，酒也是必不可少的，饮酒之后，人再半醒半醉的状态下，可以更好地达到熏熏然的美妙幻觉，殷商的末代帝王纣王帝辛的所谓酒池肉林，可能也是殷人进行与天帝鬼神相沟通的宗教仪式的场所。 《庄子》中说，庖丁解牛“合于桑林之舞”。血腥的杀牛的动作如何与桑林之舞有关，那只有靠无穷无尽的想象了。贴一段屠宰牛的视频感受一下。 而殷商圣王汤，也有过一段“祷于桑林”的记载，商汤灭夏之后，遭遇了七年大旱，所以商汤在桑林祷于上天，愿意以自己为牺牲，献祭上天。当他他磨去指甲，剪断头发，准备在一场献祭中自焚，天上终于降下雨来。 这个故事，细思极恐，也从另一面反映出了殷人对上帝的供奉态度。 自周武革命以来，华夏人已经经历了一个祛魅的过程，天帝与鬼神虽然仍旧保留着不可测的神秘色彩，但是却不再像以往那样混沌不可知，而被赋予了规范的意义。因而那个鬼神横行的世界回不去了，周人开创了郁郁乎文哉的礼乐文化，以至于春秋时期，当姬姓的晋侯来到殷商之后的宋国观看桑林之舞的时候，面对着盛大而浓烈香艳的桑林之舞，他的第一反应是恐惧，随后落荒而逃，躲在了自己的房间里，而后就生气了病来。在晋侯的眼里，殷人以及他们背后的这一套鬼神世界，已经与自己长期以来的观念格格不入，而且桑林之舞背后隐隐显现出的那个邪恶、神秘、强大、无情、并且深不可测的超自然力量，已经让他感到恐惧了。 经过了认识论上的祛魅，殷人的那个瑰丽而宏大的精神世界，就已经是一个回不去的世界。