刷到了一刀劈开螃蟹的视频，感觉很残忍，评论区说自己非常不适 应该被怼吗？
有人提到君子远庖厨的典故，引用孟子劝说齐宣王推行仁术的话： 这个典故其实已经说清楚题主同情螃蟹的原因，只是原因被隐藏了，高票回答没有点明。 君子远庖厨，为什么远庖厨？因为见其生，不忍见其死。闻其声，不忍食其肉。为何见闻一条生命，便会不忍看它逝去？原因是见闻生命会使生命的形象生动，而生动是同情发生的根源，它建立起人共情旁物的可能。 螃蟹尚有生命，人有时看到一朵云、一片落叶、一块被水滴击穿的石头，也会对这些死物生发同情。而这一切的前提是那云会动、正在消散，那落叶正在飘零，或者正被拾起凝视。石头则最好在液滴的敲击之下，发出空洞的呻吟。 所以孟子那句话的关键词，是「见闻」二字。「远庖厨」的目的，是消除「见闻」的可能，而消除见闻以后，就杜绝了人发现食物在变成食物前生动的一面，进而避免了同情和不忍。 问题中上传的那个视频，一刀砍下，螃蟹可怜的几条瘦脚用力扭动，好像正在承受极大的痛苦。由于刀落下太快，仰躺的螃蟹几乎来不及反应，在茫然无知中被砍裂成两半。 假如螃蟹的脚没有扭动，假如刀砍下时没有击穿蟹壳发出声响，那么题主的不适想必会减轻许多。与此同时，假如题主你日常见过比杀螃蟹更残忍血腥的场面——比如杀鸡——那么你的同情阈值也会随之升高。螃蟹起码不会流出红色的血，发出悲鸣。 我的看法是，人的同情有时与鄙夷是一体两面，一个人深切地同情此物，必然会深切地鄙夷彼物，因为同情几乎总是带有一点「我能理解你、我能洞察你」的傲慢。而许多的鄙夷也是依据同样的逻辑：我知道你是个什么东西。 因为是我能理解你，所以在同情之中，「我」的分量总是要比「你、他」更大。农民同情牛，战士同情马，少年同情英雄，你很难说这些同情不包含有一定程度自怜与自诩。而且同情本身还会带来极轻微的快感，因为同情往往伴随凝视，而当你凝视某物，其实就暗示了你的地位高于某物。 题主你在视频评论区说自己不适，之所以引起他人反感，是因为同情本身乃人性中美好的一种品质，谁都愿意表示自己拥有。当你对一群没有感到不适的人说自己不适，实际上起到的作用，是给那些人施加道德压力，显得他们好像是以残忍为乐。 没有对这个视频感到不适的人，并非是同情心缺乏。很多时候，人的同情心会让人不堪重负，所以人会选择暂时关闭这种同情心，换来所谓良心上的安宁。影视剧中常有这样的镜头：一个坏蛋为了利益，从背后杀掉自己的朋友，事成以后，他总是要合上死者不甘的双眼。表面看，他合上的是死者的眼睛，实际上，他关闭的是自己内心的同情与内疚。 短暂关闭同情心，是一种生存策略。农村许多家庭主妇，一年杀生无数，杀的还都是亲手养大的动物，这些动物的名字甚至带有一个家字，就叫家禽。虽然养它们的目的，是为了得到肉食，不过这个目的并不能消除人与家禽日日相处时的「见闻」。假如不能暂时关闭同情心，很多农村妇女到了年底，就只能与邻居易鸡鸭而食了。 另外，如我前面所言，同情的产生必须以生动为前提，而生动是一种瞬时判断，很难准确预测。题主你看到螃蟹可怜，用佛家的话说，也是一种机缘。让你小五岁，或者老十岁，让你在大街上，而不是独自一人在室内，让你在夏天，而不是冬天，你看到这同一个视频，都会有不同的体验。 人的同情总是伴随人的历史、人的处境、人对未来的设想而变化。它是一种介于自私和宽广之间的情感，它的自私在于，人总是只会将其投射在自己能够见闻的近处，它的宽广在于，由于它总是建立在一种生动之上，所以它总是恶的反面。因为恶的标志之一，往往就是消除事物的复杂与生动，只留极化后的事物特征与效用。          谢谢。