新郑的黄帝故里有什么依据？
依据？素来不学无数群魔乱舞的人也知道讲依据了？ 尤其是下面这一堆人疯狂开黑的。怼完洛阳怼郑州，这么强势，倒是考古上给把力啊？ 卷一　五帝本纪第一_《三家注史记》卷一　五帝本纪第一 在线阅读_正史_史部 (guoxuedashi.net) 【正义】：舆地志云：“涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。”案：黄帝有熊国君，乃少典国君之次子，号曰有熊氏，又曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏。母曰附宝，之祁野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝於寿丘。寿丘在鲁东门之北，今在兗州曲阜县东北六里。生日角龙颜，有景云之瑞，以土德王，故曰黄帝。封泰山，禅亭亭。亭亭在牟阴。少典之子，【集解】：谯周曰：“有熊国君，少典之子也。”皇甫谧曰：“有熊，今河南新郑是也。”‘ 史书上记载的这么清楚，还没有依据？感情你们能穿越过去改史书？  就算你们能说这个记载不靠谱，来看看黄帝历史记载的活动区域。 黄帝立国第一战，阪泉之野 地点在哪？妫州 今河北省涿鹿县西南保岱镇 这附近也就是黄帝初都。 东至于海，登丸山 及岱宗。【正义】：泰山，东岳也。 西至于空桐，【集解】：应劭曰：“山名。”韦昭曰：“在陇右。”登鸡头。索隐山名也。後汉王孟塞鸡头道，在陇西。 这一段记载是黄帝四处征伐的记录，从山东到甘肃。都有黄帝的足迹。整个中国几乎都走遍了。到处都遗留的有黄帝的足迹。 这之后，黄帝受国有熊，即皇甫谧所言新郑。 黄帝崩，葬桥山。【集解】：皇览曰：“黄帝冢在上郡桥山。”【索隐】：地理志桥山在上郡阳周县，山有黄帝冢也。【正义】：括地志云：“黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山。地理志云上郡阳周县桥山南有黄帝冢。”  然后最后是黄帝的归葬处，即桥山。但实际上在哪，可见史书上依然是有争议的。 至于陕西那个，史书上记载的也就是个衣冠冢而已。记载的很清楚。 黄帝死后是 帝颛顼高阳者，【集解】：皇甫谧曰：“都帝丘，今东郡濮阳是也。” 颛顼再死后是 帝喾高辛者，【集解】：皇甫谧曰：“都亳，今河南偃师是。” 帝喾溉执中而遍天下，【索隐】：即尚书“允执厥中”是也。【正义】：溉音既。言帝幹治民，若水之溉灌，平等而执中正，遍於天下也。日月所照，风雨所至，莫不从服。 帝喾尤为重要，因为帝喾建立了【允执厥中】即中央之国的政治理念。 《史记》是西汉时期的司马迁所写，而注解又是后人所注。我知道西方友人肯定不服气。 上另一本书《竹书纪年》 里面出现了洛水，虽然洛水西方友人喜欢抢，但与河图洛书相连的洛水历史上只有一条。  ———————————————————————————————————————— 依据？以上这些都是依据。 就算西方人说这些是伪造的，是传说。 是传说，那也是传说的依据。 更何况是文献记载的史料。 如果真的不相信这些传说，也别玩什么衣冠冢。老老实实按照考古来。  如果依照考古，那么就只有一个庙底沟文化。  庙底沟类型是仰韶文化中的一个类型，华夏文明的重要来源之一。 [1-3] 庙底沟类型以豫、陕、晋三省为中心，分布在东至泰岱，西至湟水，北至河套，南至淮汉的仰韶文化的一种类型。也是仰韶文化向龙山文化过渡的重要文化类型。庙底沟类型含有众多的花文化，被考古认为是花概念的源头。  不同的生存方式，一个善渔猎、一个善农耕；迥异的生活方式，一个从不用鼎，喜欢人面和鱼纹。一个喜用鼎，善绘花纹和鸟纹，虽然同处仰韶文化这个大背景下，但考古学上种种的迹象表明半坡和庙底沟的两个不同的族群。而且从文化发展来看，因为位置比邻，半坡和庙底沟文化之间既有相互影响，也有摩擦、冲突。在仰韶晚期，庙底沟不断西进，压缩半坡文化的生存空间，导致关中地区文化类型转变，这种表现就是两个文化之间的『战争』。   而庙底沟文化的一个重要遗存正好与历史记载的铸鼎原吻合 灵宝铸鼎原正位于庙底沟类型的中心分布区，且发现了面积90万平方米的中心聚落。 《史记·封禅书》载:“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”而荆山就在今灵宝市境内。关于黄帝在河南灵宝一带的活动事迹，当地流传颇多，地方志中也有记载。荆山现存黄帝陵，陵高约6米，周长40余米，整体外形略呈方锥体。陵前有黄帝庙，初为宫，乃汉武帝所建。现建筑基址尚存，占地40余亩。在庙址内散存有大量汉代建筑构件和砖瓦。每逢农历二月初九和九月初九，历代名人、学者多来拜谒，留下了许多脍炙人口的诗篇。 唐代《轩辕黄帝铸鼎原碑铭并序》石碑，系唐代虢州刺史王颜撰文，华州刺史兼御史中丞袁滋籀书。该碑碑首部分残缺，但碑身尚保存完好，碑文字迹多数清晰可辨，文曰:“惟天惟大，惟帝尧则之。惟道为大，惟黄帝得之。南华经曰:道神鬼，神帝生天生地，黄帝守一气衍愤以治人之性命，乃铸鼎滋原，鼎成上升。得神帝之道。原有为谷之变，铭记铸鼎之神。铭曰:道能神帝，帝在于人。大哉上古，轩辕为君。化人以道，铸鼎自神。汉武秦皇，仙冀徒勤。去道日远，失德及仁。恭惟我唐，玄德为邻。方始昌运，皇天所亲。唐与兹原，名常鼎新。虢州刺史泰原王颜撰铭并序。华州刺史兼御史中丞陈郡袁滋籀书。唐贞元十七年岁次辛巳正月九日癸卯。”碑阴亦镌刻有碑文，内容大致与碑阳类同，为楷书。此碑为现今国内发现的专为记述轩辕黄帝事迹的最早碑铭，它较陕西省黄陵县桥山黄帝陵前的石刻碑铭早700多年，是目前国内研究炎黄二帝历史的重要史料。　。  所以中国各地有关黄帝的传说多了去了。总不能因为你陕西的某个地方因为临近政治中心，得到了统治者们的几次祭拜，就说别的地方的传说是假的吧？不过也是个衣冠冢而已。在真实性上，谁有比谁高贵呢？