关于荣格八维中的Fi和Fe，生活中有哪些行为会使人对这两种模式产生错判？
Fi与Fe基本很难被误判，功能是从属于内外倾态度的，如果误判那大概是学艺不精造成，在此直接科普内外倾情感的区别吧。 当然，也要考虑到原型理论，不同个体和不同类型所表现的各个功能是不一样的，对于某些个体来说，情感功能是会处于未分化的状态的。单以生活例子举例是完全不够的，若想把握不同类型的Fi和Fe功能（或是其他功能等）表现，则需掌握背后的荣格心理学与原型理论： 也就是说，我们很难但从表象甄别一个人具体是什么类型，包括单以数据概括所有类型的Fi和Fe表现，功能位置背后的原型，原型对个体的意义（追溯功能的形成与原因）是要通过追溯个体的经历以及个体分析得出的。 ——我爱你与你无关，极端的Fi如是说内倾情感的大爱可以说是相当私人化的，这种内倾情感的大爱很可能招致世人的误解，或是不符合主流情感规则的。Fi的大爱可以说是一种自我牺牲式的自我实现，但内倾情感的表达方式常会感染他人的私人情感引起部分能够理解到它的人更深层次的认同。同时，内倾情感的“大爱”是常常会挑战世俗价值观及情感规则的，可以说的是，像现代的行为艺术家、或是后现代艺术家，他们很可能是内倾情感处于一二位的类型关键词：私人性的、热烈的、深层的、具有感染性的、易遭人误解的、叛逆的荣格对于内倾情感的释义：内倾情感，想对内倾型情感过程作出理性的描述，或即便是大致的描绘都是极其困难的，尽管只要人们意识到它，这类情感的特征就会变得显而易见。由于它主要受主观条件的限制，且只是次要地与客体相联系，所以这种情感极少显现于表面，也常常遭致误解。这是一种明显地贬低客体的情感，因而在绝大多数情况下以否定性的面貌表现出来。其肯定性的情感的存在只能被间接地推断出来。它的目的并非在于使自己调适于客体，而是要超越客体，通过一种无意识的努力使潜在的意象成为现实。这种情感感知往往是不取决于客体的，它被人们以主观意识使用，且往往与现实毫无联系。为了让人获得理解，使用内倾情感会需要和他人产生共鸣，让他人也激发类似的情感；或者当内倾情感需要理解他人时，也会尝试先让自己共鸣他人。（整理于荣格定义）[1]John Beebe的定义内倾情感（Fi）：判断→评价→确立理念(Judging)→(Appraising)→(Establishing the value）笔者批注：即第一阶段，内倾情感根据情感态度，判断客体的情感态度是好是坏，这是一种主观锐利的和客体的互动（我喜不喜欢这个人？我不喜欢/喜欢ta）；第二阶段中做出区分后的Fi，能够更全面地去评价客体，这是一种趋于合理的和客体的互动（于是我根据第一步的主观情感，去检验这个人是否符合我情感态度的判断）；在第三阶段，内倾情感能够链接主体和客体的价值观关系，并在其中确立信念（我不喜欢/喜欢这个人，因为有这些被我检验的理由）。通俗释义：节选自文章：浅析荣格八维（二）：八维功能基本释义Fi（内倾/主体情感）：以个人为导向，从个人意识出发的情感逻辑，人个体的喜怒哀乐、价值观、理想信念等皆从此衍生。通过个体的感性共鸣与他人产生联结。人们能通过Fi功能，自发性认同自身的价值所在，但同时这也是把双面刃，如果人们陷入自我否定，Fi会强化这一伤害过程。 ——世界以痛吻我，我却报之以歌，极端的Fe如是说外倾情感的大爱可以说是相当公众化的，这种大爱相当符合世俗的情感规则及观念，但是却失去了情感的个人特征。Fe的大爱可以说是一个真正忽略自己、或是牺牲自己的主体性去成全社群的价值实现（奉献自己，成全他人）。但是外倾情感的大爱虽然容易被世人理解，却往往浮于表面。同样的，我们经常在神话故事中，看到外倾情感主要的角色会是诸如圣母玛利亚、或是任何形象的救世主，她们往往受到人们的爱戴，但形象是过于理想片面缺乏深度的。往往我们很难从内倾情感的角度与这类角色共鸣。但这种角色是符合普世价值观的，人们往往推崇这一功能的广泛使用。关键词：公众的、雨露均沾的、表面的、具有高度认可度的、奉献自己成全他人的、符合主流价值观的荣格对于外倾情感的释义：外倾情感，是一种脱离主观影响，适应客体氛围的功能。它表现出对外在情境的适应，外倾情感与客观情境和共同价值相协调。遵从于客体的情感氛围，而这是一种类似于社会关系的维护。即使当外倾情感显得似乎独立于具体的客体之外时，它也仍然无法摆脱传统的或被广泛接受的某种价值标准的控制。     例如，我可能十分激动地说某物是“美的”或“善的”，这并不是因为我在自己的主观情感中发现它是“美的”或“善的”，而是因为这样说是恰当的和得体的，因为相反的判断会扰乱一般的情感氛围。这类情感判断绝不是一种伪饰或谎言，它只不过是一种调适客体氛围的行为。（整理于荣格定义）[2]John Beebe的定义外倾情感（Fe）：验证→肯定→协调(Validating)→(Affirming)→(Relating)笔者批注：Fe在第一阶段会尝试验证情感氛围的需求，是否是需要维护的（这个情感氛围的需求是我认可并能适应的吗）；在第二阶段中，Fe肯定了情感氛围，并适应客体的情感需求（我确定它我能认可并且适应的）；在第三阶段中，Fe则尝试协调客体与情景的情感氛围（于是我去和这个情景里面的人，产生了更多联结）。通俗释义：节选自文章：浅析荣格八维（二）：八维功能基本释义Fe（外倾/客体情感）:基于社群整体氛围、价值观评估事物的思维模式。以社群为导向，拥有社群适应性，通过调节情绪实现社群期望，符合其道德氛围。以社群为导向，与他人进行情感联结，可简单理解为情商。参考  在如今的MBTI及荣格八维相关的理论讨论中，我常发现爱好者们，经常会将八维中的情感功能与情绪化、感情混为一谈： 譬如： 这几乎在圈内达成了一种共识：只有情感类型的人会情绪化，而又只有理性类型的人不会情绪化。这基本上是MBTI粗暴的二分法，加上MBTI与八维概念混淆所带来的结论。 实际在正常情况下（神经症、精神及人格障碍不算），XXFJ与XXFP，比起XXTJ，XXTP，情感会表现得更加稳定，且更容易察觉到自己的情绪化。 因为情感类型，本身就擅长对自己的情感进行察觉与运用，情感功能是ta们擅长的功能，ta们可以通过情感功能去化解自己的情绪。情感/情绪管理是情感类型的强项。 而思维类型往往难以及时察觉自身的情感需要，甚至他们对自身的情感察觉，仅仅停留在对于自身的情绪化观察上。这会导致他们有时候远远比情感类型更加情绪化。情感/情绪管理是思维类型的弱项。 如果各位不想看繁琐的定义，可以直接下滑到本篇小结部分查阅。如果觉得文章可以带来帮助，欢迎三连支持！ 荣格定义中情绪、情感与感情的英文原文会更有定义上辨析度。在此我们会引入英文原文，真正让读者认识到它们的定义并去区分，以避免再出现如上所述荒诞的情况。 同时，为了更明确三者之间的递进关系，笔者也引入了感觉（sensation）的释义，这样一来就有了更容易让人理解的：感觉→情绪→情感→感情四者的递进关系 感觉（sensation）[4]： ——行为主义心理学狂喜！以感觉规训情感的时代已然过去 感觉把对身体的刺激传递给知觉，我们必须把感觉与情感进行严格区分：情感可能受感觉刺激，但不直接由感觉所驱动，情感在荣格的定义里是判断（思考）的过程；而感觉则是“看到”，它不仅和外部刺激有关，也和内部刺激有关——这与我们的生理情况息息相关。 感觉也分为：具体感觉（Se/Si）与抽象感觉（Ne/Ni）。这点我们以后再讲 感觉每个人都有，哪怕你是植物人……而每个人的感觉不同，也影响了每个人认识上的不同。 情绪（emotion）[5]： ——绳子让我受到了惊吓！这让我身体本能地想起了以前咬我的那条蛇！ 情绪往往基于感官上，与客体互动的经验而产生。但有时候这种情绪经验并非是能够被我们所意识到的，可能潜藏于我们的潜意识中。形成一种情结，不断地激发我们的情绪。 情绪每个人都有，我们的情绪是一种很自然的反应，它存在于生理性的神经（感官）刺激中。我们不应当以一个人的情绪化反应，就把一个人开除思维类型的籍贯。当你厌恶着一个人的情绪化时，说不定你也在情绪化（开始套娃），学习MBTI和八维类型的第一步——学会尊重他人 情感（feeling）[6]： ——以情感联结为导向的理性（判断）功能，海绵宝宝很讲“义气”，ta总是基于“义气”去安排自己的生活。 情感大多是发生在自我与某一特定内容之间的一种过程， 这是一种在接纳或排斥(如“喜欢”或“反感”)意义上赋予特定内容以某种特定价值的过程。 有时候情感反应的过程，会首先以一种情绪（emotion）形式单独出现。我们可以明白的是，情绪是形成情感的基础，情绪更会本能地对当下某种事物、人，做出接纳或拒绝（喜欢/厌恶）做出评价。而情感会更多考量到更多意识空间的内容，整体性的特定价值判断，再作出总结性的评价。 不论在何时，情感都是一个主观的过程，即使它与每种感觉（sensation）都紧密关联，但情感过程很可能是不直接受外在刺激的影响的，情感过程往往很独立地运作。 即使一个人是看似“麻木不仁”的，实则仍带有一种情感的色调，这就等于说，表现出冷漠也代表着某种情感上的评价。 因而情感是判断功能，   不过，与理性不同的是，情感的目的并非建立在概念关系的基础上，而是以情感联结为导向的。虽然情感本身也是独立的功能，但它很容易对其他功能产生依赖性——例如思维功能（Te/Ti）；情感也就成为了思维的伴随物，如果想压抑情感，就不断顺应思维的过程吧。 荣格所谈论到的情感功能，就是属于此一范畴内的，他将情感看作是独立的心理功能。他以个体情感是更多朝向客体（他人）还是主体（自我）为标准，从而定义了内倾情感（Fi），与外倾情感（Fe）功能。  感情（effect）[7]： ——情感与感觉的混合，爱你不仅是情感上的，更是生理冲动～ 通常，“初级的”情感过程是具体的，它往往需要依赖其他功能，才能更好地表现出来。尤其是与感觉相混合。在这种状况下，我们称它为感情，以此来意指一种几乎无法分割的情感因素与感觉因素的混合物。 我们的观点思维等等其实都带有情感评价。而当情感的强度增大到一定程度时，就转变成了感情，即一种伴随着明显的身体神经刺激的情感状态。情感与感情的不同之处在于，它没有产生身体能察觉得到的神经刺激。 情感和感情的界限通常并不太明显，如果（主体/自我的情感）情感（对客体/他人）达到了一种强度，就会释放出生理性的神经刺激，从而成为一种感情。 不过，还有一个区分感情和情感的方式：感情可以体会到自己身体上的神经刺激（生理冲动，别想歪）；而情感却不能，因为情感的心理强度太过微弱，能证实它们存在的只有最精密的仪器了。  这篇文章与荣格的《心理类型》定义不完全相符，但基本定义上也是心理学界的共识，笔者在此提供原文和来源（直接点蓝色小注释即可查看），以方便各位更好理解情感、情绪与感情三者的关联[8] 总而言之，情绪是为了应对当下的情景而产生的“感觉”，是一种生理性反应，而非认知上的反应：一个人歇斯底里或是暴怒的时候，实际上并不是在使用情感功能。 情绪如果对应到八维功能里，是属于感觉功能（即非理性功能）中的。但情绪和情感密不可分，情感需要建立在情绪的基础上，而影响情绪的会是过往面对客体的经验，我们的情绪表达往往会受过去客体经验的影响（是为投射与移情） 荣格把情感功能划分为理性功能原因是：因为情感和思维一样，都是从策略与规则角度进行思考。 而外倾与内倾类型，处理情感的方式是很不同的，区别在外倾类型是向内投射，内倾类型主要是向外投射（这取决于类型主导功能的内外倾，功能本身的内外倾要分开而论） 根据荣格的《心理类型》定义而言： 向内投射是把外界对自己的评价、期望，内化或吸收成自我的一部分，是客体内容驱入主体内容的过程，使主体异化于客体 外向投射意味着把情感上认同或不认同的部分，转移到客体身上（情景、人或物等），是主体内容驱入客体内容之中，使客体同化于主体。（也等同于精神分析概念中的投射） 另外关于情感功能还有内外倾（朝向客体还是主体所表现出的不同）上面的区分，我们在下篇会详谈内倾情感（Fi）与外倾情感（Fe），在此先简单举例说明： 外倾类型即使内倾情感功能属于第二位，譬如ENFP，ESFP等，他们也更多地会受客体的影响，向内投射。ENFP和ESFP需要把自己的外倾直觉/感觉，通过内倾情感，将客体内容内化到主体之中 内倾类型即使外倾情感功能属于第二位，譬如INFJ和ISFJ等，他们也更多地受主体的影响，进行外向投射。ISFJ和INFJ需要把自己的内倾感觉/直觉，通过外倾情感的方式，投射到客体身上。 各位下期再见！ 浅析荣格八维汇总： 溯源荣格八维系列前文：  备用ALP荣格八维测试链接（防知乎站内测试介绍被删）： 当然，每个人的具体类型依然要以个体分析为准，具体请见： 