为什么古埃及的王表可以作为信史，夏朝的却不能呢？
因为古埃及的王名表不是单一来源，而是通过帕勒莫石碑（前王朝末期-第五王朝早期）、都灵博物馆王名册（纸莎草质，第一王朝-第十七王朝）、卡尔纳克王名表（62名国王）等考古出土文献，和托勒密时期的马涅托《埃及史》的年表、古希腊埃拉托色尼王名表等后世历史典籍著作中的年表、古埃及邻国历史典籍中对埃及的记载，以及提及国王统治起止和年数的古埃及家谱，还有考古出土的官方文件、贵族墓志铭生平表述中对国王统治年份的记载等四种来源的文字记录相契合、对照，再参考古埃及对星象的记录进行天文学演算、以及考古遗址中出土物的科学测年，从而综合得出比较可靠的古埃及王名表。 这种对王名表的考据研究，如果按照中国学术范式来看，是符合“二重证据法”，即地下出土的文字和流传于世典籍的文字相对照的方法论的，而且还加入了天文学演算以及考古常用的科学测年，虽然一些细节问题学者们尚有不同意见，但是整体是可信的。 而史记里对夏朝的记载尚未见地下出土的文字记载作为对照，所以还不能作为信史来看。  当然，王名表一般只记录了国王的名字和重大历史事件，相当于一份索引，一些具体情况，还是需要看考古材料才能发现。 譬如这个和被认为是第一份埃及历史文献的那尔迈调色板一同出土的权标头，其中一个片段是这样的 左边中间坐在屋子里戴冠的人，就是当时埃及第一王朝第一位国王那尔迈，他的名字在左上角，这里没有节选到。下面正中的牛和羊，以及右下角的一个被捆绑的俘虏，都是那尔迈出征后获得的战利品，图像底下的几个符号，是数字。 这个权标头的图案，说明当时的埃及，存在以军事力量为基础的王权，有文字和计数系统，存在宗教。如果说王名表是一个目录的话，那尔迈权标头就像是目录关联着的书目正文，描述着古埃及的历史片段。