《论语》中有哪些有趣的段子？
上过一学期论语精读，并被强迫背诵全文，觉得可以答一下呢。孔子也是抖机灵的吐槽好手，也经常会卖个萌，想来当时孔老夫子在书里面吐槽，傅老夫子在讲台上吐槽，如坐春风，也是人生一大幸事。 子曰： “不患人之不己知，患不知人也。”（学而） 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”（里仁） ”别人不了解我，我不急；我急的是自己不了解别人。““不发愁没有职位，只发愁没有任职的本领；不怕没人知道自己，去追求足以使别人知道自己的本领好了”。献给那些肚子里没货却自我表现欲爆棚的亲们。嘛不能理解为什么知乎上很多问题明明有人提供了优质答案，却还是有那么多的人跟在后面写一些三言两语毫无价值的答案，什么心态呢？愿闻其详。 在孔子的弟子中，子路是最特殊的一个。子路是侍奉孔子时间最长的弟子，他跟孔子的关系也最不像是师徒，更像是朋友。其他弟子一直毕恭毕敬，只有子路才敢当着夫子的面说：“子之迂也！”（子路）（夫子怎么这么迂腐！）这样的话。夫子对子路吐槽起来也是最狠的《论语》里面就记录了很多他们互相吐槽的段子。 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”（公冶长） 夫子说：“主张行不通了，我想坐个木筏到海外，跟随我的恐怕只有子路吧！”子路听了就嘚瑟了，夫子就吐槽：“子路这个人太好勇敢了，大大超过我，这就没有什么可取的呀！”让你继续嘚瑟。 子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”（子罕） 孔子病得厉害，子路便开始让学生们组织治丧处了（什么心态！）。后来夫子的病好了，就狠狠地吐槽子路：”子路干这种欺骗的勾当太久了！我哪里该有什么治丧组织，却一定要人来组织。我欺骗谁呢？欺骗上天？我与其死在治丧的人手里，宁愿死在你们学生们手里，不还好些么？即使不能热热闹闹地办理丧葬，我会死在路上么？“ 子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”（先进） 子路叫子羔去做费县县长。孔子就骂他：“你这是在害别人的儿子！” 子路就反驳了：“那地方有老百姓，有土地和五谷，为什么一定要读书才叫做学问呢？” 夫子就懒得理会他了，直接吐槽：“所以我讨厌强嘴利舌的人。” 子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之，子曰：“是道也，何足以臧？”（子罕） 夫子又难得”表扬“了子路一下，说他穿着旧丝绵袍子跟穿着狐貉裘的人站着不觉得惭愧，诗经上说：”不嫉妒，不贪求，为什么不会好？“子路听了就嘚瑟了，天天念叨这两句，然后夫子就又来吐槽他了：”仅仅这个样子，怎么能够好起来。 子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（雍也） 夫子去见卫灵公夫人，和夫子关系最微妙的的子路就不开心了（谁知道你们孤男寡女的在干什么？呵呵。），然后夫子居然很萌的跳脚了，赌咒发誓道：“我假若不对的话，天厌弃我！天厌弃我！”萌翻了有没有。 闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”（先进） 这是夫子吐槽子路最厉害的一次。一帮弟子站在夫子身边。子路很刚强的样子，夫子就乐呵了啊，说：”像子路那样，怕是不得好死。”结果后来子路当了卫国蒲邑之宰，在战乱中为了救大夫孔悝被杀害，死后还被剁成了肉酱，也是应验了夫子的这句话。但子路死后孔子还是很伤心的，《公羊传》记载：“子路死，子曰：‘噫，天咒予’”，吃饭时，看见肉酱盖在上面，不忍食用。 其实吐槽归吐槽，夫子也是很看重子路的，《论语》中也说了他不少好话。 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”（雍也） 季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”（先进） 夫子充分肯定了子路的政治才能。 子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。（颜渊） 夫子这次称赞子路：“根据一方面的语言就可以判决案件的，大概只有子路了吧！”子路从不拖延诺言。 孔子最喜欢的弟子无疑是颜渊。颜渊死的时候夫子更是痛彻心扉。 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”（雍也） 颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” 颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！” （先进） 但不管夫子如何心疼颜渊，囿于礼法他还是反对厚葬颜渊，但孔子的弟子还是厚葬了他。夫子就说：“颜渊待我像父亲，我却不能待你如自己的儿子一般（厚葬）。这（厚葬）不是我的主意呀，是你那班同学干的呀。”乍看之下夫子在这样的场合却还说这样的话，感觉不合情理。但是颜渊如果在世，也应该跟夫子一样注重礼法，是会反对厚葬的。 公冶长篇是夫子吐槽的集中营，可以摘录多处： 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”（公冶长） 子贡说：”我不想别人欺侮我，我也不想欺侮别人。“夫子就很犀利地吐槽了一句：”这不是你能做到的。“很多时候会不会被别人欺侮的确都是身不由己的呢。 季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”（公冶长） 季文子三思而后行，夫子听到就吐槽：”想两次就可以了。“原来现在大家引以为典范的三思而后行其实是被夫子吐槽过的有没有。 子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”（公冶长） 回去吧！回去吧！我们那里的学生们志向高大得很，文采又都斐然可观，我不知道怎样去指导他们。” 想必这个时候夫子心情甚好，于是就买了个萌，夸了一下自己的学生。 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”（公冶长） 夫子又吐槽了：“谁说微生高这个人直爽？有人向他讨点醋，他不说自己没有，却到邻居那里转讨一点给人。”很多人认为微生高就是尾生高，就是那个跟女子相约到桥下见面，结果女子不来，水涨起来又不肯走，结果被活活淹死的有信之人。这样的男纸你辜负得起么？可是夫子就是狠心吐槽了。 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”（公冶长） “得了吧！我还没看见过能看到自己的错误便自我责备的。”纯吐槽，夫子对于那些强词夺理死不承认错误的人也见得多了。 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（公冶长） “十户人家的地方，一定有像我这样又忠心又信实的人，只是赶不上我的喜欢学问罢了。”夫子你这样夸耀自己真的好么？ 食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。（乡党） 食物颜色难看就不吃！没有一定调味的酱醋，不吃！买来的酒和肉干不吃！吃完了，姜不撤掉，但吃得不多。就是一个傲娇吃货嘛！乡党篇记录了夫子日常生活以及特殊场合的各种举动，现在看起来萌萌哒。 子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”（阳货） 整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的呀！不是有博弈的游戏么？干干也比闲着好。夫子教导我们闲着没事玩玩游戏也是很好的。 子食于有丧者之侧，未尝饱也。 子于是日哭，则不歌。 子与人歌而善，必使反之，而后和之。（述而） 夫子在死了亲属的人旁边吃饭，不曾吃饱过。夫子在这一天哭泣过，就不再唱歌。 夫子同别人一道唱歌，如果唱得好，一定请他再唱一遍，然后自己又跟着他唱。 奇怪的萌点呢。 达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”（子罕） 说孔子学问广博但没有树立名声的专长，孔子听了就给学生吐槽了：”那我去干什么呢？赶马车？做射击手？我干脆赶马车好了。“ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 关于家庭和孝道，夫子其实看得是蛮通透的，并不是很多人印象中的死板的鼓吹愚孝。 子夏问孝。子曰：”色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？“（为政） 子女在父母面前经常有愉悦的容色，是件难事。有什么事情，就让子女去操劳；有酒菜，年长的人就自顾自吃喝，这难道也算是孝么？可见，夫子还是很人性化的呢，并不是某些人觉得的一股脑儿鼓吹愚孝的老古板。 孟武伯问孝。子曰：”父母唯其疾之忧。“ （为政） ”其“有两说。王聪和高诱认为指代的是父母；马融认为指代的是子女。不管怎样解释，如果父母和子女不需要为对方的工作生活家庭担心，也不对对方的工作家庭生活粗暴干涉横加指责，只需要为对方生病这样的不可抗力担心的话，这样的家庭关系是多么的和谐。 子曰：“父母在，不远游，游必有方。” （里仁） 很多人都把最后一句扔了。其实夫子想表达的就是，远游也要告诉父母你的去处，免得他们担心。 子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”（里仁） 这句也很人性化。父母的年纪不能不知，喜的是什么呢？他们又能多陪伴自己一年了。忧的是什么呢？他们离离开人世又近了一年了。 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 其它我自己觉得挺有意思的段子还有： 子曰：“可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”（卫灵公） 可以同他谈，却不同他谈，这是错过人才；不可以同他谈，却非要和他谈，这是浪费言语。聪明人既不错过人才，也不浪费言语。再次体现了夫子对于庸众的无情，这也是我引以为人生信条的一句，万不可把时间浪费在跟庸人的口舌之争上面。庸人自扰，他们一直在浪费自己的时间，你为什么也要跟他们一起浪费自己的时间呢？ 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（为政） 我整天和颜回讲学，他从不提反对意见和疑问，像个蠢货。等他回去自己研究，也能发挥，可见颜回并不愚蠢。唔到国外求学的时候才深刻感受到了这句话代表的东西方学习文化的不同。西方同学喜欢当面提出问题，和老师辩论之后得到答案；东方的留学生则并不喜欢这种当堂对质，往往是把问题先记下来，表面上不作评论，而是回去之后自己琢磨。 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” （里仁） ”君子怀念道德，小人怀念乡土；君子关心法度，小人关心恩惠。“这不就是是一出现世报么？上面只要给下面一些小恩小惠的，让他们能够过上点安稳日子，下面就感恩戴德了呢。道德和法律都不重要。 子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”（公冶长） ”天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（泰伯） ”宁武子，国家太平的时候便聪明；国家昏暗的时候便装傻。他的聪明别人赶得上；那装傻，别人就赶不上了。“ “政治清明，自己贫贱，是耻辱；政治黑暗，自己富贵，也是耻辱。”挺有政治智慧的不是么？也是活脱脱一出现世报。 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（雍也） 其实夫子对于庸众是很残忍的。 子曰：“民可使由之，不可使知之。”（泰伯） ”老百姓，可以使他们照着我们的道路走去，不可以使他们知道那是为什么。“这大概是《论语》最具争议性的一句，也有经学家如刘宝楠为这句做出各种别出心裁的诠释来遮护。我一开始看到这句，也觉得夫子说得太过分了。不过随着现在对社会上个各种怪现状看得多了，反而越来越越倾向于这样的观点了。倒是觉得夫子不是说得太过分，而是说得太现实了。 子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。（述而） 夫子有用普通话的时候，读诗，读书，行礼，都用普通话。可见春秋时期已经有较为通行的普通话了。 子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（颜渊） 夫子对于劝解朋友也有独到的理解。忠心地劝告他，好好引导他。他不听从就算了，不要自找侮辱。他要执意作死，你就不要跟他一起去作。 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（子路） 统治者本身行为正当，不发命令，事情也行的通。本身行为不正当，纵三令五申，百姓也不会信从。现世报系列。 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（子路） 子贡问：“满乡村的人都喜欢他，这个人怎么样？”夫子说：“还不行。” “那满乡村的人都讨厌他，这个人怎么样？”夫子说：”还不行。最好是满乡村的好人都喜欢他，满乡村的坏人都厌恶他。“说得多妙啊！夫子的理想人格也并不是七窍玲珑讨所有人喜欢的类型。 子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”（卫灵公） 君子不可以用小事情考验他，却可以接受重任；小人不可以接受重任，却可以用小事情考验他。献给那些成天丧失安全感挖空心思考验自己的爱人，朋友和家人却自以为聪明的人。 子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”（阳货） 到了四十岁还被人讨厌，他这一辈子也就完了。夫子已经放出诅咒了。掐指一算也只有十多年了，诚惶诚恐。