中国神话体系里，最孤独的妖怪是哪个？
妖怪不会孤独的，孤独的只有在这些千奇百怪的形象背后亲手将它们创造出来的人。 在中医里，有一种被称为“鬼交”的病症，病人会在睡梦中恍惚梦到有异性来相就，并与之交接，其人或因羞愧，或自觉美妙，因而不肯告人，以至身体日渐羸弱，甚至病亡。在古人眼里，这是被“鬼物”缠身的结果，那么既然有鬼，自然就要驱鬼，于是各种的巫婆、神汉、天师、高僧应运而生，群魔乱舞，虽然各自秉承的宗派不同，但他们宣称可以用自己的神力驱逐妖魔的口径却是一致的。 而如果一个人宣称自己可以捉妖，那前提必须是得先有妖怪能让他捉才行，虽然患了鬼交之证的病人就躺在那，人人也都认为他是被妖怪给缠上了，但究竟是什么妖怪呢？这自然还是要听那些专业捉妖人的。早在先秦时代，巫师们就已经创造出了大量的妖怪名目指做各种反常现象以及疾病的罪魁祸首，并想出各种办法禳除他们。在那之后上千年时间里，巫师的传人们则将这门手艺进一步地发扬光大，可以找人麻烦的妖怪的名头千变万化，其中一些更是格外出类拔萃，在相当范围内都形成了对其的一种信仰，焚香祭祀，乌烟瘴气，人人自危而又无可奈何。 可所谓的鬼交，这种情况在现在来说实际就是一种精神疾病的症状。在古代极端性压抑的环境里，正值青春的少年少女们往往连最基本的情感需求都是得不到满足与发泄，而当这种压抑不断加深，在精神和生理上都开始对病人造成伤害的时候，却不仅不会引起旁人的重视，就是连病人自己也会认为这是羞耻和耻辱的，这种心理的反馈只会进一步导致病情的恶化，以至于最后抑郁而终。这本是一场令人扼腕痛惜的悲剧，但因为时人的愚昧和扭曲，这种悲剧在很长的时间里都不仅没有得到缓解，反而还会被蒙上一层巨大的阴影——也就是妖怪。 如江南地区的五通神（五通神的情况略微要复杂些），广东地区的红娘绿郎，以及沈从文先生曾记录下的湘西地区的所谓“落洞”，实际上都是这种悲剧被人为扭曲化的结果，所谓的什么“红娘绿郎”，什么“洞神”，压根就不存在，那只不过是孤独的少男少女们最绝望的幻想，反倒是那些无动于衷的旁观者、那些睁眼说瞎话的巫婆神汉、那些只会守在庙里数香火钱的天师高僧才是真正的妖怪，所有的这些人连同着他们的时代，才是真正的吃人不吐骨头的妖怪。 而这还远远不是悲剧的结束。在晚清时，江南一带盛传一个名为陈三姑娘的女鬼作祟，被她缠上的人便会神志不清，胡言乱语，人们必须恭谨地祭祀她才会离开。而这陈三姑娘之所以会如此为厉，则和她之所以会死有着莫大的关系。据说这陈三姑娘本来只是一个十七八岁的女孩，长得容貌秀美，自己对此也特别满意，后面却因为未嫁而和别的男孩相好，就被其父母一怒之下活生生地将其扔进了河里淹死了。 可人们对此事的态度，却都是近乎于冷眼旁观，只是当后来有人开始出现种种“鬼交”的症状时，才有人想起这位冤死的姑娘来，可却不是为她洗刷冤屈，而是把她当做了冤大头，凡是有人生了“邪病”，都说成是陈三姑娘作祟的缘故，以至于后来人们都为其建了庙专门祭祀，可是这庙实际上却又不过是某些人牟利的工具而已，晚清人的一本书里就记载说“青浦金泽镇有淫祠曰陈三姑娘者……又有徐某与杨姓争利，互控松江府，历年未审。”徐杨两人竟为了一座庙的归属争了许多年，背后的动机自然不会是真心地崇拜这陈三姑娘。 陈三姑娘，一个本来无忧无虑的年轻女孩，却被其父母为了自己的名誉而亲手谋杀，死后又被人指为是祟人的祸首，有人为她立庙，可动机却只是中饱私囊，而且由于那庙属于淫祀，所以屡次被官府拆毁，陈三姑娘的塑像也不知道被砸了多少回，若是陈三姑娘真的一灵未泯，久滞人间，这最孤独的妖怪的名头，陈三姑娘大抵是当得起的。