你在什么时候感觉到易中天三国史的遗毒很深？
在他之前，“九品中正制是曹丕向士族妥协换取皇位支持”这种明显经不起推敲的说法，只存在于专业的史学界。产生这种说法，主要是我国一些史学大家走入“集团阴谋论”误区导致的，在一定时间内研究历史非黑即白，没有从历史唯物主义的角度去分析解析历史造成的。而这种不靠谱的说法，早就被史学界纠正了，你看我随便截得武沐教授的一篇文章，发表于1999年。 但是，没想到百家讲坛兴起后，易中天堂而皇之的当着全国观众讲出了这个观点，结果就造成了许多历史爱好者，无论翻没翻过史料，认没认真研究，全部张口就来，九品中正制是曹丕妥协换皇位的产物，论调全是“妥协论”。记得当时易中天还在百家上讲出了，“蜀国压制士族，最先灭亡，魏国妥协，所以第二个灭亡，吴国本土化建国，所以最后灭亡”这种只要读历史就知道不靠谱的论调。 遗毒很深啊 ----------------------分割线-------------------- 针对我评论里这哥们说的话，我现在反驳，之所以没在评论里回复他，是因为一句两句说不清楚。在这里反驳也可以更好的阐释，为什么妥协论站不住脚。 首先历史学的一个结论或者论调，要想一条反例找不出，其实是很难的。但一个学说，要是被找出太多反例，那肯定是站不住脚的。妥协论为什么站不住脚呢？就是因为仔细翻翻史书，反例太多了嘛。 士族有个标签，叫累世做官。有的历史学家甚至加了一条，累世两千石。所以，士族，跟出仕是紧密联系的。本质上，士族是给皇帝打工的，因为治国当用知识分子。要知道那可是识字就很了不起的东汉魏晋时代。偶尔出个像何进那样的屠户大将军当权臣还可以，但是全国公务员不可能都是文盲吧？而士族作为控制文化届的人群，这是他们赖以生存的资本。牛吗？牛。但是，是不是牛到可以左右朝局了呢？当然不是。 东汉末年，两次禁锢案（全名打出来怕审核不过），不就是因为士人要搞小团体，然后被表面上是宦官、实际上是皇帝一纸诏书就给掀翻在地了么？你垄断文化届又怎么样，你在皇权面前，你算什么呢？士族真的无法挑战皇权吗？当然可以，那是后世东晋，这个后面说。所以，士族本身就是个给皇帝打工的阶层，历来兴衰都离不开皇帝的“赏识”。汉末冠族之首，弘农杨氏和汝南袁氏，赖以骄傲的标签是什么啊？四世三公。我以当首席公务员为荣！汉末直到西晋，士族真没强到需要皇权妥协的地步。 上面贴图里这哥们言之凿凿说，历史唯物，潮流不可逆，不知这哥们是不是对唯物主义有什么误解。讲道理之前，你得摆事实吧？曹魏和蜀汉做什么了，就被你称为是逆天而行？曹魏、蜀汉压制士族了？没曹操，颍川士族能进入权力核心？话说，当初刘备犹豫要不要称帝，而最积极劝刘备称帝、争着当季汉开国功臣的不就是那群蜀中士族吗？ 这就引出了“妥协论”站不住脚的本质：曹丕，甚至日后的司马家，弱到要向士族妥协换天下了吗？当然没有。直到五马渡江建立东晋为止，士族都是依附皇权的存在。 先说曹魏。曹操迎汉献帝，是建安元年（196年）。曹操死时候是建安二十五年。整整二十五年。这二十五年中，有几个关键节点，建安十七年，曹操“参拜不名，剑履上殿”如萧何故事。建安十八年，封魏公，建立魏公国，都邺城。在这之前，复九州之制，这就让魏国封地冀州拥有了十郡，同时置魏国百官，从丞相、大将军应有尽有。二十一年，封魏王。奏事不称臣，受诏不拜，以天子旒冕、车服、旌旗、礼乐郊祀天地，出入得称警跸，宗庙、祖、腊皆如汉制，国都邺城。建安二十一年，赐予曹操王冕十有二旒，乘金根车，驾六马，设五时副车，曹操以五官中郎将曹丕为魏太子。 也就是说建安二十一年，曹操已经具备篡位条件了。此时，汉庭的大臣基本上完成了从汉臣到魏臣的转变。历史上，已经称王、外加天子礼仪的权臣，不篡位是不可能的。曹操也许不想自己篡位，但要说他连周文王都不想当，那就纯粹是开玩笑。而曹操逝世是建安二十五年。从迎天子到逝世，二十五年间，曹操东征西讨，一统北方。朝廷内部，不是没有反对曹操的势力，但是到了建安二十五年，反对者强如荀彧，都已经被肉体消灭了。剩下的，全是靠亲附曹氏而发达的臣子。这里再提一次被夸大的士族，对于王者而言，士族能用就用，不能用就杀，因为想当官、想递进的士族有的是。曹操杀得士族还少吗？杨修，四世三公嫡流，说杀就杀。孔融，圣人之后，说杀就杀。荀彧。。。再好的朋友也抵不住志不同道不合。 而曹丕也不是个毫无班底的储君。曹丕之前就接受历练，他与曹植争世子的时候，也是各有班底的。刨除那些手掌兵权的曹氏宗族，曹丕最初名的班底就是曹丕四友，这其中就有司马懿、陈群。曹操如此强势，曹丕也不是孬种，兵权尽在曹氏，大臣被清洗的全是魏臣，这时候身为老板的曹丕为了篡魏要向自己员工妥协？这帮臣子不赶紧逼着曹丕黄袍加身就不错了。易中天品三国也很有趣，易中天是曹粉路人皆知，把曹操描述的很强，但是既然很强，强了二十五年，强到都用天子礼仪了，结果他的儿子需要向自己的员工妥协换皇位，这不是开玩笑呢吗？ 妥协论的另一核心就是，九品中正能让士族垄断官场。我们首先说，九品中正具体什么时候实行，是不是陈群首先提出的都有争议。这里我们姑且当做陈群是第一个官方正式提出的。陈群，出自颍川陈氏，是东汉太丘长陈寔之孙、大鸿胪陈纪之子。陈寔以人品、学识闻名天下，与钟皓（钟繇的爷爷，钟会的太爷爷）、荀淑（荀彧的爷爷）、韩韶合称为“颍川四长”。要知道，陈寔本来是出身寒微的，但是他有名声后，他的儿子就可以做到九卿之一的大鸿胪。其实这就是举察制容易产生的现象，垄断。因为靠大家互相推荐，只会导致圈子越来越小，熟人推荐熟人。翻开晋书，世为著姓的比比皆是。西晋初年，九品中正是一个才实行了多少年的制度，能让这些人世为著姓？要说垄断，之前举察制就能办到的事情，陈群犯得着特意提一个九品中正保证士族垄断吗？陈群提出九品中正，是结合现实对举察制的规范与修改。九品中正和举察，本质上都是一种推荐征辟，只不过推荐权变得规范了。因为陈群他们是从汉末过来的，汉末最流行什么？民间互给好评点赞。最典型也是最出名的，汝南郡人许劭兄弟的月旦评嘛。这种民间互评当时到了什么地步呢？只要获得好评，就会立刻声名鹊起，成为全国知识分子的偶像，因此很多知识分子投机取巧，不再注重学问，而是一味结交攀附士人，沽名钓誉的养名。所以，九品中正将推荐权从地方拿回中央，并且规范化了。而且特意还规定，不光看家世，还要看品德、才华。至于后来发展成了不看品德，只看家世，其原因和举察制的堕落也差不多，但不可否认九品中正最早就是本着改良举察制弊端去的。另外，直到东晋灭亡，士族新出门户还是很多的，这里面不光有制度原因，还有很多其他原因。比如政治站队、家族寿命等原因，很复杂，这里不赘述。 所以，如果说是为了垄断官位，此时已经位列魏国三公之一，家族三代积累，既有高官，又有实权的陈群，（看看陈群儿子陈泰的发展轨迹，陈家只要不站错队，是不太可能没落的）陈群是真没必要提出一个新制度垄断官位的。而说提出九品中正，是为士族这一个阶层，那把陈群看的也太高大了，简直是把陈群看成士族阶层的先锋队啊。士族从来就不是铁板一块，这个我后面讲司马家时候会有阐述。看看真正想世代垄断官场的人是怎么做的，后世清河崔氏的崔浩给北魏皇帝出的主意是什么？大整流品，明辨姓族。也就是明辨士族的品级高低，法律上就规定那几家士族出身就是高贵。看到了么？这才是真正想垄断官位该有的样子。陈群的九品中正，还是算了吧。 再说说司马家。司马家需要妥协吗？需要，但不是向士族，而是向功臣集团，所以司马家的妥协跟九品中正更是不沾边，更谈不上像这位哥们所说的司马家顺应潮流，给士族历史名份之类的。要论名份，东汉时期就有了，吴国也有，不还是灭了吗（PS：司马家怎么起来的，除了才华外，司马防推荐过一个有为青年为洛阳北部尉，这个青年叫曹操，是个士人瞧不起的宦官之后、买的太尉之后，恩恩）。司马家发动高平陵政变，是司马懿以三朝元老身份，率领蒋济、陈泰等曹魏功勋士族以拨乱反正的姿态进行的。这些士族不满曹爽专权而已，但曹爽也有一群士族支持啊。所以，再次申明，士族不是铁板一块的一个什么阶级或者party，没有，也不可能是一个利益共同体。司马懿成功后，背信弃义杀死曹爽，曹魏士族是大为震惊的。尤其是蒋济、陈泰，当初可是为曹爽作保的。而且大部分朝臣也认为，大将军曹真怎么能绝后呢？所以，司马懿杀曹爽，是强压着反对进行的。这之后，原本很多支持司马懿的士族也就开始反对司马家了。王凌淮南第一叛，蒋济、陈泰郁郁而终，许允在司马懿死后想搞政变，换同样是名士的夏侯玄当大将军。而司马家将这些造反的士族，全部要么杀掉，要么流放。 而从高平凌政变直到司马昭为晋王为止，司马家用了十五年时间，去将魏臣转化为晋臣。这个时间，相较于曹操曹丕父子太短了，而且曹氏是白手起家，名为篡位实为开创。司马家则是站在巨人肩膀上，篡夺胜利果实，无论威望还是军功，都差太多。很多曹魏大臣，家世都比司马家好，如何将同僚转变为臣子，司马家面对的问题远远比曹家多。因此，司马家也更狠，反对的就杀，支持的就发糖。这不叫妥协，是威逼站队罢了。而我之前为什么说司马炎向功臣妥协了呢？因为司马炎跟弟弟司马攸争世子位，争赢了后还没建立自己班底，他爹司马昭就突然死了，他篡位完全是靠他爷爷大伯和爹留下的功臣集团。看看西晋开国十一公爵就看出来了，除了郑冲、王祥这俩凑数的，其余都是三马留下的老人，基本上都是司马炎叔叔和爷爷辈。我为什么没说司马炎是向功臣妥协而不是士族呢？因为这功臣名单中，要么根本不是士族出身（比如石苞，未来首富石崇的父亲），要么都是最早投靠司马家族的原曹魏官二代们。而真正世为著姓的士族，其实混的并不好。比如杜预，京兆杜氏，世为大姓。杜预大才，还是司马家姻亲，灭吴主力，这种文武双全的，放历朝历代都该位列宰辅，但是杜预一生没在中央当宰辅，灭吴后更是远离朝堂，时不时还得给朝堂大官们送礼，防止被构陷。所以，士族有时候真的没那么强的。而西晋功臣名单中还有靠出卖曹髦，获得司马昭赏识的王沈。再次说明，此时的士族想发达，更多的还是靠和统治者的亲密，来维持家门不坠。 说了这么多，总结起来两点，一，士族没那么强，需要曹丕去用制度妥协去换皇位。二，陈群本身已经够强，于公于私没必要提出个九品中正制，为了他的阶级去争取利益。更何况，九品中正制本身也不是为了士族垄断而设立的。 最后说说，什么情况下，当权者会妥协。所谓妥协，就是有利益关系，需要以利益换利益嘛。所以，皇帝需要有求于人，只能说当时皇权很弱。没错，东晋开国皇帝司马睿就是这么弱。弱到了既无军队，也无声望，刚过江时候，江东本土士族根本就不理他，江东士族是想有一个孙策似的人物统领他们，司马睿很明显在江东士族眼里太弱了。司马睿没办法了，靠琅琊王氏的王导这种侨姓士族跟本土士族对抗。所以，王导之于司马睿，不像是臣下，更像是原始合伙人。“王与马，共天下”绝非虚言。这也是为什么，东晋一朝，大部分时期评定一个侨姓士族地位时候，会考虑过江的早晚。因为越早，越是东晋政权的合伙人啊。这就导致了东晋成为了门阀政治。门阀历朝皆有，但门阀政治独此一朝。真的是皇权弱到了一定程度，才会出现门阀轮流执政的这种现象。东晋一朝，到了第九位皇帝，才收回了实权。东晋门阀政治太长了，解释起来太多，改日再解释吧。最后说一句，进入南朝后，皇权复苏，士族又变成了依附皇权的存在。南朝皇帝们设置了一个又一个位置高但是没实权的职位，专门给这些高门侨姓士族，而让寒门掌机要。皇权强，臣子就弱，这是必然的。 ---------------------------分割线--------------------- 有些人吧，比如我评论区里面的那个Micheal,真是不看史书，完了什么都敢说，也不知道谁给的勇气。我再贴一篇我认为写的还算不错的论文，讲曹魏九品中正制和西晋九品中正制区别的。就当给大家分享篇论文吧。这篇论文写的不错。 