手冢治虫是什么样的人？
一个普通人，一个会嫉妒、会犯错、会认同、会反思的普通人。 最近“荒川弘事件”后，知友们分享许多关于“手冢治虫”的故事，之前的都是积极的、正面的，这两天又有了一些负面的，比如孟德尔举例的漫画《大娃娃》： 孟德尔选用了漫画《大娃娃》中的两页序章，两页的内容一个是“伟人不是这个故事的主角”，另一个是“主角的父亲在北京街头抄写大字报，被询问盘查”。 末了下一页的内容没有被贴出，我在这里帮没看过《大娃娃》的读者贴一下： 漫画里只是陈述了手冢认知里，北京的现状，结合整部漫画，手冢要传递的是一个善良、勇敢、不盲从、能独立思考的人，是一个了不起的人。 当然，手冢也专门对为什么序章引用伟人，进行了解释： 手冢治虫本就是一个普通人，我们没必要把他“神格化”。可是用这种断章取义的方式给人扣rh的帽子，给读者打信息差，实在是有些不体面。 换而言之，这和手冢死后，日本右翼给《森林大帝》扣上“侮辱黑人”的帽子，今儿，在遥远的东方，又有人给手冢扣上rh的帽子。 我觉得，咱们做人得讲究，得就事论事，既然是分享，往客观了、往全面的说，不做蝇营狗苟的事。 《火之鸟》系列，关于中国的梗不少，有网友举例了“大和篇”的一段内容： 网友只举例了这两格图，既然在这位网友的意识里“伟人=大和的主将=rh”，那我们不妨来看看，手冢笔下的“大和的主将”是一个什么样的人： “大和篇”是手冢治虫1968年开始连载，故事很简单，一个王子以生命为代价，废除旧习俗。 前些日子，有知友抛说手冢违背了自己的三原则： 其实，说这个例子，必须要和另一个故事放在一起说。 那就是为什么横山光辉急着要在1972年，把《长征》给连载完。 1971年的“鹞子翻身”对一些日本左翼造成了不小的打击，但他们还能勉力前进。手冢随后的《玲珑三勇士》，也难免有以少敌多，坚持不懈的味。 但是到了《路德维希·B》的创作时期，信仰道标因为种种原因，被稀释甚至被瓦解了它崇高的神圣性，“后迷茫”成了手冢创作的主命题之一。 断章取义很容易，结合时代背景去谈漫画作品很难。 手冢治虫是个普通人，可我们为了一己私利，断章取义，乱扣帽子，不雅，真的不雅。 我们没必要因为“荒川弘事件”就把手冢推上神坛，他被誉为“漫画之神”是时间给予的答案，不是这两天发生的事。 “漫画之神”只是个tag，手冢治虫是个普通人，会嫉妒辰巳喜弘；会在虫制作公司的问题上一意孤行。 会酸着说虽然剧画很好，但就是看不懂；也会反思，反思侵略、反思战争、反思压迫。 但是，断章取义真NM丢人！