唐玄奘是从哪儿得到天竺国（古印度）能取到真经的确切消息？他自始至终都没有动摇过去天竺取经的信念吗？
长文，顺便整理一下玄奘法师西行求法，荡气回肠的一生。 ———————————此答案不定期更改，以求完备—————————————— 参考资料来自： 《大慈恩寺三藏法师传》〖 唐 慧立本．彦悰笺〗 《大唐故三藏玄奘法师行状》〖 唐 冥详撰〗 《大唐西域记》〖 唐 玄奘口述，辩机执笔〗 《续高僧传》〖 唐 道宣撰〗 《宋高僧传 》〖 宋 赞宁等撰〗 《中国佛教史》〖 蒋维乔〗 《古今译经图纪》〖 唐 靖迈撰〗 《大唐内典录》〖 唐 道宣撰〗 《开元释教录》〖 唐 智升撰〗 《酉阳杂俎》〖 唐 段成式撰〗 纪录片《玄奘之路》，金铁木导演，非常棒的纪录片。 附上纪录片视频地址： ————————————此答案不定期更改，以求完备————————————— 玄奘年龄考据取自印顺法师的《玄奘大师年代之论定》： ————————————————————————————————————— 目录： 背景 第一章：偷渡 第二章：高昌国 第三章：翻山越岭 第四章：抵达古印度 第五章：那烂陀 第六章：曲女城之战 第七章：归国 第八章：译经 第九章：圆寂 篇外章：晚年风波与谣言 ————————————————————————————————————— 背景：  玄奘由此破格剃度出家。“远绍如来，近光遗法”，这是玄奘的志向，而这八个字也贯穿了他的一生。  经文消息来源：当时有位叫波颇的印度僧人在长安讲经说法，玄奘从他身上得知，印度有一个叫那烂陀的寺院，是研究佛法的最高学府；那里有一个叫戒贤的高僧，通晓一切佛法经论，他所授的《瑜伽师地论》（当时还叫《十七地论》）是总赅三乘学说的最高体系。  当时去印度有两种选择，一是海路，二是陆路；海路当时不发达，一般人只能走陆路，经西域和中亚，才能抵达印度。  西行：（内容基本来自《三藏法师传》，取主要部分；一些细节则来自《大唐西域记》） 第一章：偷渡 第二章：高昌国 第三章：翻山越岭  第四章：抵达古印度  第五章：那烂陀 第六章：曲女城之战  第七章：归国  第八章：译经  第九章：圆寂 篇外章：晚年风波与谣言 玄奘法师晚年其实并不太平，牵涉上一系列的政治风波，以及佛门新旧势力的争斗，此处附上刘淑芬教授的论文，有兴趣的可做进一步了解：玄奘的最后十年（655 PS：加点东西。网上流传，所谓的玄奘晚年打压别的译经僧人，大概就是出自这里———「关于百家讲坛钱文忠教授在玄奘西游记（三十五）晚年风波中提到的被玄奘法师打压的印度僧人福生。」——感到莫名的不爽，我得找点东西反驳一下。 ◎附︰张建木〈读『续高僧传·那提传』质疑〉（摘录自《现代佛教学术丛刊》） 在这篇五百三十余字的小传中，居然发现这么多的疑窦。现在这里姑且不下结论，仅提出一些问题供佛教学者考虑。即︰ (1)《续高僧传》自序称『正传三百四十人（一作三百三十一人），附见一百六十人。』而今本正传凡四八五人，附见二一九人（据陈援庵先生《中国佛教史籍概论》所统计）。其所增多的部分，是否都出于道宣的手笔？（陈先生以为仍是道宣所作，但未提供充分证据。）由此就可以考虑〈那提传〉是否真是道宣所作。 (2)大藏中所收那提所译经的序文是否是道宣所作？抑或出于他人的依托？ (3)玄奘阻碍那提的译经有无其事？ (4)那提在佛教史中的地位如何？是否就可以信赖今本《续高僧传》〈那提传〉中的叙述？ 在这些问题未得到澄清以前，〈那提传〉中的叙述最好不要当作信史来征引。 参考数据 《大周刊定众经目录》卷一；《续古今译经图纪》；W. Pachow《Chinese Buddhism|Aspects of Interation and Reinterpretation》 ————————————————完————————————————————