怎么通俗易懂地解释海德格尔的思想？
不请自来，我曾经在另一个回答下面建议初学者不要一上来就读尼采，海德格尔这些人的原著，因为文学性偏强，很容易当散文看，看完之后就开始“诗意地栖居”之类胡说八道起来了。 哲学存在了上千年，不是每个哲学家自顾自地写上几本书，然后就被称之为哲学家了。 尼采那么自大的人，他的第一本专著叫《希腊悲剧时代的哲学》，马克思的博士论文叫《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》，胡塞尔最早是数学博士，博士论文叫《算术哲学:心理和逻辑研究》，他一开始的兴趣在于既然数和逻辑与事物对象无关，那么它们的规定性在哪里？后来他的博士论文被弗雷格批评为心理主义，才写了《逻辑研究》。没错，现象学的起点，代表作就是这本《逻辑研究》，但胡塞尔的初衷还是追寻他的博士论文，要研究数和逻辑的根本规定性，现象学是研究这些问题的方法。 一个哲学家花精力去写一本书，通常是不满意前贤对某一问题的解决，所以要另辟蹊径。 了解问题意识，是阅读哲学原著的前提，否则就会陷入概念的呓语中无法自拔。 你想说海德格尔的问题意识是存在对吧？只能对一半。 海德格尔一开始就想当个天主教徒，去教堂当当司事，后来从一个神父手上读到了布伦特诺的博士论文《亚里士多德论存在的多重意义》（这本书现在也有中译本，大家感兴趣的可以看一下），从而对存在的意义问题产生了兴趣。 至于啥叫存在的意义，不要自己瞎想，还是回归原著。读过《纯粹理性批评》的童鞋应该知道，康德在提到“范畴”这一说法的时候批评过亚里士多德，他认为亚里士多德的“范畴”只是经验的列举，碰到什么就用什么，然后自己通过形式逻辑搞了十二个范畴，有印象的吧？ 然后布伦坦诺呢，他的博士论文反驳的就是康德这个说法，他认为亚里士多德的范畴是有内在逻辑的，全文就是要论述这一点。 那为啥海德格尔看到这么一篇博士论文就对存在的意义问题感兴趣了呢？或者说布伦坦诺既然对亚里士多德的范畴感兴趣，为啥博士论文题目叫《亚里士多德论存在的多重意义》，而不是叫《亚里士多德的范畴》？ 因为在亚里士多德的《形而上学》中，提到了一个很重要的观点：“存在是有多重含义的”。 亚里士多德列举了四重含义： 1、按照偶性的存在 2、作为真的存在 3、潜能的与现实的存在 4、按照诸范畴之模式的存在 亚里士多德提出“范畴”这个概念是要研究存在问题的，是存在被多重方式述说的一种，而布伦坦诺的博士论文则重点论述了“范畴”作为存在的一种意义，是最重要的。 这是海德格尔哲学思考的起点，离开这个起点去谈海德格尔的思想，总有一种隔靴搔痒的感觉。 比如海德格尔中后期特别喜欢拿“真”这个词去说存在的意义，还说什么希腊文的aletheia（真）最初意义是解蔽，存在就是解蔽。 别说是没读过海德格尔的人遇到这种论述会困惑，哪怕是海德格尔专家也会奇怪，啥意思啊？ 事实上真与存在的关联需要追溯到亚里士多德的《形而上学》，因为海德格尔的问题意识一开始就是被亚里士多德的问题所激发的。 最后回到题主的问题：“怎么通俗易懂地解释海德格尔的思想”，我的回答如上：先了解海德格尔的问题意识，知道他要处理什么问题。这足以让你扔掉二分之一没啥用的海德格尔二手资料。 海德格尔在国内很受欢迎，毕竟一来文字优美，啥“诗思同源”，“诗意地栖居”，听着多舒服，写作文都可以写进去；二来海德格尔后期还对道家思想感兴趣，请人翻译《道德经》，这一经历可让国内学者颅内高潮了，这不好好研究怎么行。 但我个人要泼一盆冷水，如果从这些角度切入来研究海德格尔，恐怕要走很多很多的弯路。 先说这么多吧，要是感兴趣的人多就再写点。 