为什么中医没有得到外界认可？
评论区不再回复。不具灵牙，无有利齿，此心光明，亦复何言。  以下原答 2.18 我临床专业毕业，但我家里都是中医，算是家学渊源吧，可能也没那么多渊源，说到底还是自己喜欢，我后来有取得中医学历正式成为了一名中医。 题主的问题是个很大的问题，我只是个普通的医生，眼界有限，从我的角度谈谈吧。 其实，现在这么多人不认可中医，中医该好好反思一下。 中医的门槛太低了，导致鱼目混珠者甚多。比如中国人都知道“虚”“火”还有近几年被大炒的“湿”，微商、餐饮、甚至很多医院的西医大夫，都在大谈特谈这些东西，同时卖着自己的产品或者赚着提成，中医的概念被无下限的消费，我毕业时在一家地方上的三甲中医院，那里的中医，包括一些副主任医师，都在顶着中医的头衔，干的是西医的差事，中医这块基本靠协定处方，再看看朋友圈里微商们一个个都跟张悟本是的，也难怪，没有买卖就没有杀害，关键是有人信他们，有人义无反顾的信他们，这种人可能就是中医粉吧，但是，虽然他们叫中医粉，这一部分人，粉的并不是中医，而是粉的他们自己认为的中医，或者说他们粉的是自己的信仰。他们甚至自己有一套想当然的理论，或者自我感觉“虚”“火”“湿”，他们和中医黑最大的相同点就是，想当然，他们不去学习了解就盲目的吹捧或摒弃，要命的是，他们会认为自己的想法高人一等… 中医门槛低，但是不好学。为什么不好学，一个大原因是中医的流派太多了，各种概念甚至有的相互冲突，不像现代医学，如公式般严谨细致，一就是一，二就是二。其实所谓西医，我是不承认这个概念的，西医的本质是随着科学手段的进步所获得的成果用于治疗人类疾病的种种手段，所以现代医学，注定是科学的，因为它就是科学的一部分。说到底，现代医学的发展它的主体是不断进步的种种手段，而中医发展的主体往往就是医生本人的能力。一个极其高明的医生也会死，他的学术思想后人能得几分？能完整继承下来就不错了，青出于蓝的情况是少之又少的，再经过几代退化，也就所剩无多了，所剩不多不见得是坏事，反而会刺激新的学术观点产生到成熟，或许再过数代百年，中医又迎来了中兴之期，高明的医生又出现了。但现代医学的种种手段不会消灭，反而会随着科技的进步越发蓬勃发展。这是中医先天的劣势，也是中医必须要面对的现实，让人无力的是，这种由强到弱，再由弱变强，恰恰是中医发展的规律，即是阴阳此消彼长，物极必反，就是“易”。说回所谓中医的各种流派，中医的历史很长，当然这令人骄傲，但由于过长的时间差导致很多概念上的、理论上的差别，甚至文字意义的变化，都会对后人学习产生误导，其实中医的理论还是那些根本的理论，后世医家各自又有不同的理解，是产生种种流派的原因之一，一个人的认知是有限的，古人更是如此，所以学习中医要先学会中医思维，各家学派的东西不是不能看，而一定要建立在中医思维的基础上。 “实践是检验真理的唯一标准”，中医久经考验，为什么不认为是真理呢？中医界始终没有一个“唯一标准”一个原因是中医的糟粕真的不少，有人说《内经》《伤寒》，几千年前的东西竟然奉为经典，是一种固步自封，其实并不是，我们学习《内经》、《伤寒》，学的就是中医思维，几千年来知识日新月异，但人类的智慧还是那些智慧，这很宝贵，不应该摒弃。有一种说法把《内经》《伤寒》《金匮》《温病条辩》奉为四大经典我是不认同的，理法方药，少了一部药学著作，另外《温病条辩》这个书，真的很不严谨，除了李时珍的《本草纲目》，就数这本书不严谨了，可能我说这个话会得罪一些搞温病的人，我是承认温病学的，王孟英、叶天士，皆是饱学之士，此二人开温病之先河，字里行间可以看出王、叶二人一定是精通《内经》《伤寒》的，反观吴鞠通的《温病条辩》，读起来常常觉得是痴人说梦，引经据典的歪理特别多，纸上谈兵的概念一个又一个。咱们国家的语文课本、历史课本，都在鼓吹李时珍的《本草纲目》，吹的点无非是大、早、全，李时珍是一位非常优秀的医生，但我前面也讲过，一个人的认知是有局限性的，李的《本草》胜在内容全面，缺点也恰恰是内容全面，《本草纲目》里记载的药有不少比较荒唐的东西，如果说李时珍有他的时代局限性，那么现在推崇这部书的人却不应该再有这种局限性，孟子曰“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉?”我想对推崇这部书的人说，药有千种若不辨真假而受之，学的再多也是徒劳。所幸的是“时间”也是检验真理的标准，那些荒唐的药，早就淘汰在历史的长河里了。我们谈回到中医的“唯一标准”，我想是存在的，就是我反复说的中医思维。没有这种思维，治咳嗽就清肺、治胃病就健脾、治阳痿就补肾，不论他是什么专家什么大师，资历多深，只怕还是没入门。 中医秘方，很多人迷信这个东西，说实话虽然我家几代中医，确实有一些方子是经验的积累，可能不见于书本，临证时用的好可以取得比较好的效果，但这只是经验用药而已，有的医生特别迷恋所谓“秘方”，中医的理、法、方、药，是从辩证到处方的顺序，这些医生舍本逐末，辩证尚且不准确，方药怎么能如虎添翼？ 从更加宏观的角度看中医的发展，当前中医界也许需要“中医黑”，当然这要一分为二的讲，无脑黑确实没啥意义，但有些“中医黑”提出的我认为甚至算建设性的意见，毕竟现在打着中医旗号挂羊头卖西瓜的人太多了，我相信这些“中医黑”对中医有促进作用，而“中医粉”，也要一分为二的讲，中医帮他解决一些实际问题，他来依靠中医继续解决其他问题，这很正常。而那些自己粉自己信仰的中医粉，我恳请你们别说自己是中医粉。 总而言之言而总之，打铁还需自身硬，规范化中医教育，改变中医人才的培养模式，加大中医市场的审查力度，反正还有很长的路要走。一个大问题，说了半天也没说清，做好自己的工作吧，起码对得起信赖自己的患者。 ps：关于中医的研究方法，也就是我反复说的中医思维，可能很多人难以理解，在此贴上一篇回答，看完了我相信对中医思维您会有大概的了解，当故事看看也好， 值此疫情横行之时，也稍稍谈谈一点看法吧，感兴趣的朋友可以看看，可能专业性较强。  2月18日更新 知乎老透明感谢大家关注，有称赞我的，没您想的那么好，可能您欣赏我的某些观点，这些也不是我自己提出的，拾人牙慧罢了，答主是个小学生。闻过则喜，评论区内一些比较有意思的问题，在此回复一下。 答知友中医是否能治肺结核，肺结核此类病，中医称痨瘵，是慢性消耗性疾病，取其积劳瘦消之意而得此名，不立即致命，却拖垮一个人的身体，古时肺痨往往能把人折磨到羸弱不堪，其形骸如枯骨，所以中医有句话：“老怕伤寒少怕痨，伤寒专死下虚人”，所幸现在随着抗结核药物的应用，少怕痨的问题基本解决了。所以我的观点是，结核病，中医或许可以治，但纵观历史其效果并不好，在有更快更好疗法的今天，诚不必舍此就彼。再比如来个患者，主诉脐周痛2天，渐行性加重，查体右下腹有压痛，结肠充气实验阳性，至此是不是可以考虑阑尾炎的可能性，即便中医可以治疗阑尾炎，但是也要告知患者，建议去做相关检查，诊断明确或除外了阑尾炎，下一步才是治疗方案，这方面外科手术治疗很完备了，何必要让患者冒没必要的风险呢？只为了证明医道高深？这就是科技带来的改变，中西医皆可为用，对患者好为啥不用？现代科技发展的成果并非仅仅为现代医学所用，中医当然也可以享受，又或者在研究方法上诸位谈到的药物提纯，对中医而言虽然不一定是进步，却也不失为一种尝试，难道“德先生”、“赛先生”来中国之前，中医学科领域就没有进步吗？何况身处文化激荡的年代，医学知识日新月异，中医都可以看可以学，但是一定要先建立好中医的思维模式，否则学来学去成了西化的中医，也便难堪大用了。 有知友说，阴阳于第三性别无法区分，我特意查了一下什么是第三性别。 阴中有太阴、少阴、厥阴， 阳中之太阳、少阳、阳明， 这是临床上以阴阳气之多少而分诸阴诸阳，区区第三性别，何以无可划分呢？ 或求于《易》，就你所说来以男变女者举例，如乾（☰）为三阳，是男，坤（☷）为三阴，是女，这个意思吧？第三性别，由男“真”变性为女者，其下阳变阴，为巽（☴），又有男性躯体，女性灵魂者，此类衣着打扮，第二性征皆为男性，唯性格女性化，世人称“娘炮”，则其属离（☲），又有种人称“女装大佬”者，性格女性化，衣着打扮悉如女性，第二性征也通过药物等手段消减，仅存男根，此为震（☳），扯太远了，都是戏言。 这些东西在临证时意义不大，其实中医认为，正常的人体在健康状态下，一体周流，是没有阴阳五行之分的，一旦表现出某一方面的太过或不及，其身则病。 中医采用的是仰观天文、俯察地理、中知人事的研究方法，是研究人与自然之间的关系。这一点和现代医学是不同的。 古人仰观天文，天上有太阳，俯察地理，地面有昼夜，白天是明亮的、温暖的，就是阳，夜间是黑暗的、寒冷的，就是阴。地球上昼短夜长或昼长夜短，温度变化有极，阴阳二气的更替是平衡的、稳定的，这种平衡才有利于地球化育生命。如果阴阳二气的变化是剧烈的、不稳定的，地球昼夜不分、冷暖差距过大，就很难化育生命。  白天看太阳，晚上看什么呢？看北斗七星。 当北斗七星的斗柄指着东方的时候，地面上是春天，春天时动、植物有哪些变化呢？树木的根须迅速的向下生长，树木的枝条向上生长，种子生根发芽，动物怎么样，冬天在山洞里冬眠的狗熊，冬眠的时候，它是把身体团成一个团儿，以减少体表面积，减少热量的消耗和散发。到了春天的时候，春风唤醒了狗熊，然后狗熊就爬出山洞，伸个懒腰，打个哈欠，这是一派舒张的现像，支配着它的这种生命活动，冬眠的蛇，身体也是缩成一团，春天的时候他也打开自己的身体，开始一年的新生活，所以古人观察到了一种气的展放运动，用一个什么子来表达这种气的展放运动呢？古人用一个“木”字（向下扎根，向上生长，四周扩散）。 当北斗七星的斗柄指着南方的时候，地面上是夏季，这时植物的地上部分繁茂的生长，动物也十分活跃，交朋友搞对象筑巢，古人观察到夏季这种地面上欣欣向荣，一派繁茂的景像，认为是一种上升的气的运动，支配着自然界一切生物的生命运动，用一个什么样的字来表述这种气的运动特征呢？当然用一个“火”字，火性炎上。在五行中，“火”不是指的具体的熊熊燃烧的火焰，而是指的气的一种上升的运动。 当北斗七星的斗柄指着西方的时候，地面是秋季，我们看到了什么现像呢，植物的枝叶末梢干枯了，植物的根的末梢也干枯了，营养也向主干收，营养向种子贮藏。动物怎么样呢，有一句话说“秋后的兔子怕鸟枪”，为什么？秋后的兔子拼命地吃，往体内积聚脂肪，秋后的狗熊也往体内积聚脂肪，古人观察到了这种现像，就认为在秋季是一种内收的气的运动，支配着自然界一切生物的生命活动。用一个什么样的字来表现这种气的内收运动啊，用金属的“金”，因为金属是密度大的一种物质，所以用金属的这个“金”标志着气的内收运动，标志着收敛，标志着内聚，所以“金”字在五行中它指的不是具体的金属，而是气的内收运动。 当北斗七星的斗柄指着北方时，地面上是寒冷的冬季，万物深藏，叶子千万不要长出来，长出来就会冻死了，种子要藏在土里头，千万不能露头，露出头就冻死了。蛇也冬眠了，狗熊也冬眠了。古人观察到这样的自然界的物候，就认为在冬季是一种下降的、是一种潜藏的运动，支配着自然界一切生物的生命活动。用一个什么样的字来代表这种气的运动、潜藏运动呢？当然我们会想到是用一个“水”字，“人往高处走、水往低处流”这是我们经常所说的一句话，气的下降运动用“水”代表最合适。 所以五行中最早只是四行，它分别代表了木气的展放、火气的上升、金气的内收、水气的下降。如果说木气的展放和火气的上升是气的阳性运动的话，那么金气的内收和水气的潜降就是气的一种阴性的运动。 四行每每交替的过程中有一段时间会呈现一种不明显升降展收，而相对稳定的一种状态，气的运动由一种变成另一种，是一种“化”的力量，这种化的力量，用什么字来表示呢？古人用一个“土”字，土孕育生命，种子变秧苗，土旺四季，所以每个季节的后14天属土。 现在有人讲五行就是实实在在的看得见摸得着的东西，木就是木头、火就是火苗，金就是金属，是错的。这应该是五材，《左传》：“天生五材，民并用之。”如是也。东汉许慎的《说文解字》：“行，人之步趋也。”在现代汉语辞典里，“行”，仍然是迈步往前走的意思。人行道，步行街，自行车，行，就是运行，运动的意思。是气的五种运动方式，一旦成了有形之物，就成了形而下的东西，就不能再化育生命了。 所以，在中医学里，五行，就是气的五种运动方式。其实阴阳、五行，没什么神秘。 植物、动物都在受着自然的支配，有着一年四季的变化，人乃天地化生之精灵，当然也受自然的支配，存在这些规律。 “太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也…”—《伤寒论》 这句话讲的是一个外感病的转归，自愈现象。这种七日节律人体是否存在呢？在此引用郝万山教授30年前的讲座内容。 以下引文： 这个七日节律存在不存在？美国有一个医生叫哈尔贝克，我算他的年龄现在大概有80 岁左右，1982 年他到中国来讲学，就在我们北京中医药大学留学生小院，听他讲课的也就是十几个人，当时我在场，哈尔贝克教授他讲他的一个什么样的一个实验呢？他从20 多岁步入医学研究开始，就和他的一个朋友就在研究人体的生理节律，他对他的那个朋友说：“你能不能配合我作这个实验”，他朋友说：“我怎么配合你呢？”他就说：“你把你每天的尿、每次的尿都留下，我要化验尿中激素的含量有没有时间节律”，他朋友一听很高兴，说：“那你给我报酬吗？”他说：“当然给。”什么都不干，就是留尿，还给好多好多钱，他朋友很高兴，“但是有一个条件，为了使你的饮食物和生活作息不影响你激素的分泌，你必须按我规定的作息时间去工作、生活，必须按我规定的饮食物去吃，你不能随便吃东西”，他朋友一想这也没有什么问题，反正你哈尔贝克教授作为我的朋友，你不会让我饿死，不会让我困死吧？于是就答应了，没想到这个实验一做，他的这个朋友才发现这不是一个很简单的事情。 我们想什么时候睡就什么时候睡，想什么时候醒就什么时候醒，而他不行，必须“日出而作，日落而息。”我们想吃什么就吃什么，想喝什么就喝什么，他也不行，吃什么都得按照哈尔贝克教授给他规定的食谱。这个实验一做就做了三十年，他的尿冻了两大冰库，这个小伙子后悔也不行，他和哈尔贝克教授签了合同，报酬也很丰厚，他还有他自己的工作就是留尿，别人一听，“那我也来参加这个实验”，实际上这个小伙子是很辛苦的。一直到五十多岁的时候，哈尔贝克教授就从这两大冰库的尿样中检测出他的内分泌活动、尿中激素的含量，有特别明显的昼夜节律，就是24 小时一个变化周期，同时也特别有明确的7 日节律。当哈尔贝克教授五十多岁的时候，这个实验还在继续。哈尔贝克教授突然发现大体从什么时间起，他的朋友尿中激素含量（变化的）七日节律再也找不到了，他就把他的这个朋友找来，说“你能不能给我说说你最近的生活发生了什么样的变化，为什么你的尿中激素含量的七日节律没有了？”这个朋友那时也五十岁左右，脸一下子就红了，“哎呀，教授，实在不好意思，我为了跟你做这个实验，我好多女朋友都离我远去了，所以我结婚很晚，现在我的妻子三十来岁，她总是说我的性机能不足，所以我没有征得你的同意，我就用了一片性激素，我并没有敢口服，我只是塞在肛门里让它慢慢释放。”哈尔贝克教授就问“你什么时候用的这片性激素？”，“教授，我不瞒你，这是个科学实验，这有我的日记，您自己看吧”，教授一看，正是他放上这一片性激素以后不久，七日节律就完全消失了。应当说，他的朋友在过去接近三十年他的尿中激素的含量有那么准确的昼夜节律和七日节律，是在完全按照哈尔贝克教授给他所规定的作息、所规定的饮食的前提下，才有的这种七日节律，就用了一片性激素，昼夜节律有，而七日节律就没有了。哈尔贝克教授就说：“哎呀，这几十年来非常辛苦了，我们的实验就到此结束吧。”哈尔贝克教授就凭这一项实验创立了时间生理学，随后提出了时间病理学、时间药理学、时间治疗学、时间医学，哈尔贝克教授于是创办了《时间医学》杂志，号称为“世界时间医学之父”。实验结束了，他就到世界各地到处讲学，讲他的这一段实验，1982 年就到了我们中国。他讲完之后我就站起来了，我就问他问题，我说“中国在二千五百年前有一本书叫《黄帝内经》，《黄帝内经》描述了人体生理、病理的昼夜节律、七日节律、四季节律、年节律、六十年节律、三百六十年节律；大约在一千七百年前，中国有一本书叫《伤寒论》，《伤寒论》中有一条是说“太阳病头疼至七日以上而自愈者，以行其经尽故也”，明显提出了病的七日节律。”哈尔贝克教授听完了后非常吃惊，我说“请问教授，您除了七日节律和昼夜节律之外，您还发现了人体生理的其他节律吗？”他说“更长的节律我们没有发现”，我说“教授，您认为控制人体内分泌活动的七日节律的因素是什么？”他就非常兴奋地站起来说，说“这个问题正是我一直在考虑的问题，而且我们也做了许多许多实验，我们试图在人体内找到生物钟所在地。我们在动物实验的过程中，发现动物松果体的分泌具有七日节律，可是我们把动物的松果体摘除掉之后，这个动物的其他内分泌腺活动仍然具有七日节律，所以我们认为松果体不是控制生物体七日节律的唯一因素。我们发现肾上腺皮质的分泌具有明显的七日节律，可是我们在做动物试验的时候，把动物的肾上腺皮质切掉，而动物的其他内分泌腺仍然具有七日节律的这种活动，因此我们认为肾上腺皮质也不是控制人体七日节律的因素。所以，到目前为止，我只能非常遗憾地告诉你我不知道。”然后他就反问我，“既然中国医学在几千年前就发现了人体的那么多的生理的、病理的自然节律，那么你认为控制人体的这些节律的因素是什么？”我站起来说了四个字“天人相应”。 1982 年，中美文化交流刚刚开始，特别是中医的交流刚刚开始，那个英文翻译从来没有听说过“天人相应”这句话，因为翻译完了之后，那个教授摇了摇脑袋，瞪了瞪眼，张了张嘴，耸了耸肩，他表示不理解。 其实，什么意思呢？我们人是地球人，是地球上所化生的，我们的呼吸，我们的血压，我们的心率，我们的脉搏，我们的内分泌活动，我们的胃肠蠕动，它具有昼夜节律。控制昼夜节律的因素是什么？不就是我们地球母亲自转一周的结果吗？女性的卵巢活动，排卵、月经有月节律，那么月节律的根源是什么？那不就是月球绕地球一周所造成的吗？一个朔望月和一个恒星月，平均的天数是二十八天，有人说，月球对人的万有引力微乎其微，它的引力还不如我们眼前的这本书对我们的引力大，所以月球对人的影响可以忽略不计，可是大家不要忘掉，一个月球对人的影响确实是微乎其微，可是我们人类是地球上所化育的生命，那么月球对地球上水的影响我们看得见，满月的时候，黑月的时候，江河湖海的涨潮退潮，那是显然而见的，而生命就是由水所化生的，任何一个生命体都留存了它整个进化过程中的全部信息。所以月球对人，一个单个的人它的影响确实是微乎其微，但是月球对整个生命形成过程中的影响，那么我们就不可能去忽略不计，所以人的卵巢活动之所以有月节律，完全是和月球运动一周有关。那么大家说了为什么不都是满月的时候来月经或者是黑月的时候来月经呢？你一旦形成一个个体之后，你就有了自己的节律，也不一定都是二十八天，有的可以是二十五天，有的可以是三十多天，三十五天，那是由于一旦形成一个个体，那么它就不一定能够和大自然完全同步，他就有了个人的节律了。所以哈尔贝克教授在人体内找生物钟，其实我们中医学仰观天文，俯察地理，中知人事，这些人体的生理节律和病理节律就存在养育我们的大自然。我们脉象的春弦、夏洪、秋毛、冬实，这叫四季节律；四季节律的叠加就是年节律。之所以有四季节律和年节律，这不就是地球绕太阳一周运动的结果吗？我们在人体内找什么样的生物钟呀？那么现在我们要谈谈七日节律是怎么来的，七日节律是月节律的四分之一，黑月的时候和满月的时候江河湖海的涨潮退潮是不一样的，因此对生命形成过程的影响也是不一样的，上弦月的时候就是初七，下弦月的时候就是二十三，对地球上水的影响是不同的，因此对生命形成过程的影响也是不一样的，这样就把一个月分成了黑月、满月、上弦月、下弦月，二十八天分成了四份，一份正好是七天，所以七日节律就是月节律的四分之一，正像四季节律是年节律的四分之一一样，七日节律就是这么来的。那么七日节律在我们日常生活中，我们能不能够看得见、摸得着呀？可以的，我们看看那猫怀孕以后多少天生小猫？它的预产期六十三天，几个七天？九个七天。鸡蛋、受精卵，放在暖箱里或者放到抱窝的母鸡的肚子低下，不多不少，三个七天毛茸茸的小鸡就破壳而出，那就是自然的生命节律，以七为周期。老虎怀孕多少天，一百零五天，十五周，十五个七天；兔子怀孕多少天？二十八天，四周，不多一天不少一天。人体的一个受精卵（直径）不到一个毫米，肉眼能够看得到，我们在座的眼睛好，不到一个毫米肉眼能够看得到，那么人体的受精卵从受精的那天开始，进行细胞的有丝分裂，不多不少，四十周，二百八十天，一个活泼的婴儿顺利产出，在这四十个七天中，胚胎发育的过程，重演了人类出现以前几十万年的动物进化史，我们在座的学过组织胚胎学吧，你看，人类胚胎的早期，它和鱼的胚胎的早期能够分得开吗？不大容易分得开，它有腮，肺的呼吸还没出现，再以后，和那个爬行动物的胚胎有些类似，再以后才像一个脊椎动物，再以后尾巴脱落消失，才像一个人的胚胎，所以说，“腹中虽一日，世上已千年”，就是这四十个七天，人类胚胎在发育的过程中，重演了人类出现以前几十万年的动物进化史。有人说神仙好，天上虽一日，地上已千年，我说，腹中好，腹中虽一日，地上已万年。 引文至此 郝教授当年说的哈尔贝克就是弗朗兹·哈伯格，2013年，哈尔贝克教授去世了，他的学生在继续他的研究，随着研究的深入，逐渐发现了更深层次的东西，提出了人体的“昼夜节律”，并凭借“昼夜节律”在2017年获得诺贝尔生理学或医学奖。  高赞的评论也回复一下。 中医不是崇古，也许那位自称是前辈的说中医根在汉唐可能是有一定道理的，但我认为他前半段表述的有问题，后半段我是完全不认可。可能越早提出理论经受的考验越多，更加常识化，比如牛顿1687年提出牛顿运动定律，到如今已是常识，如果今日有人提出什么定律，你我得知了，总要验证一番吧？如同加减乘除，古已有人提出，我们学习加减乘除便是崇古了吗？学习经典，更重要的是学习中医思维，至于他说的后半段话，儒生败坏中医之语万不敢苟同，古代的读书人因为所学知识都或多或少和中医理论相关，所以基本都多少懂医，百家争鸣也是好事啊，何必独尊你所谓的汉唐？后边还涉及到中医界的前辈任应秋老师，辨证论治是汉代张仲景提出的，原文是“…观其脉证，知犯何逆，随症治知”。辩证论治是中医最重要的思维之一，这番话我不知从何说起的。 另一位知友高赞，说通篇说的是虚无的概念，没有实质性的东西。确实如此，题主的问题本身就是主观题，不是客观题，想看实质内容不妨试试看书。  补充几点看法： 关于病因/病机和症状，中医把疾病的内在原因或发生原理叫病因/病机，把外在表现叫做“象”也就是症状和体征。中医有句话：“有诸内必形于诸外”即是也。现在的很多营销中医概念的人甚至包括不少中医喜欢倒推症状，证明某种内在病机，本末倒置，其实是错的。例：“警惕/震惊/求转发，舌头上出现这些情况原来说明肾虚了！”这样的朋友圈比比皆是吧～ 无论中医也好，现代医学也罢，都存在这样的情况，某病会有某症状，但是不可以倒推，即出现某症状就是有什么什么病，这是错的，只是提示医生要考虑鉴别诊断，当然了，一些特异性症状提示意义更强。 已经存在的骨质增生可以吃中药消掉吗？已经存在的结石可以吃中药排出去吗？对此我持怀疑态度，即便可以有一定效果，这也不是中医所追求的目的，因为中医思维之一便是整体观念，讲的是“去势”，让病不再为害，如除树之根，树身尚在，不能生长，久则枯矣。中医允许这些不能为害有形病理产物的存在，要和人体达成一种新的平衡，不影响正常生活。 引用一段《老子》类比一下： ”治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。” “西医治标，中医治本”是不对的，对症治疗、病因治疗，中西医都有，大原则“急则从标，缓则从本”，不同的是，中医有时候对症治疗也是一种触及病因的手段。感兴趣的可以自行了解。 关于道地药材，现在药材市场是够乱的，也有好药，质量差的药是会影响疗效，但是也经常成为某些医生辩证不准导致没有疗效或者起反作用的说辞。 废医验药，咱可别玩笑，理法方药，邓爷爷说“D指挥Q”，没有辩证，药物发挥不了作用，只会出现更多的“双黄连”。 我在回答下面贴的两个链接，第一个就是几个关于我认为可以体现中医思维的例子，想了解的朋友可以先看例子，再看我的拙见。 大家在此讨论固然很好，也让我增长知识，感兴趣的话不妨可以自行静心学习，去了解中医才能更好的发现它的弊病，比这种争论来的知识来的更快更直接，即使是知乎也有很多人在搞中医教育，我就不越俎代庖，一一解释了。 这些回答当中我翻了不少，竟然发现了跟我前文所发感想有如此相像者，用我的议论中心，抒发自己感想，我想大概是心有灵犀吧…嗯…一定是心有灵犀。 谈谈初心：刚工作时，我想着将来有一天要是一年可以挣50w，就整个路虎开开，努力赚钱，先要把专业搞搞好，为此我每天都读一遍《伤寒论》（太阳到厥阴381条文），为的是搞好专业才可以赚钱开路虎。后来也没赚到50w，又开始羡慕医院各大专家的待遇，工作时间弹性而且享誉内外，受到很多人尊敬，我想成为他们。我读《伤寒论》只读条文，有一次认真读了张仲景写的序，颇为感慨：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”。我为什么要学医，为什么要做医生，我想这就是我现在的目标。所以，现在我也不想着开路虎了，也不想着名满天下了，中医也好，西医也好，在我看来真的不重要，对患者好，才是真的好。