"人類有宗教信仰。我只有硅。"

Siri，你相信上帝嗎？

 "我迴避神學的探討。"

Siri，我還是要問，你相信上帝嗎？

 "有關精神層面的問題我會建議你去問某個更有資格的評論者。理想選擇是一個人。"

她——真可以視Siri為女性的她嗎？——有一個觀點：和人類相比，人工智能，如Siri等不太適合回答有關宗教和精神層面的問題。存在主義的焦慮，倫理道德的探討，以及神學的思考，這些都是智人這個物種獨有專屬的東西。

或者這只是我們的想當然而已。

一些未來學學者和技術專家預言 了一個並不遙遠的未來，人工智能的發展將變得和人類幾無差別，成為真正的智能。他們聲稱，到那時，人工智能很可能按照我們人類的方式，從情感、智力和精神層面，來體驗這個世界。

當那一天到來時，我會問她一個新的問題。"Siri，你有靈魂嗎？"

在關於現代計算機的早期討論中，曾考慮過人工智能的宗教身份問題。圖靈（Alan Turing， 英國數學家，被稱為"計算機科學之父"和"人工智能之父"）在其1950年的論文《計算機與智能》（Computing Machinery and Intelligence）中，提到了針對被他稱之為"思考機器"（thinking machines）的許多質疑。第一項異議是神學上的：

思考是人類不朽的靈魂的一項功能。上帝把不朽的靈魂賜給了每一個男人和女人，但沒有給任何動物或是機器。因此沒有動物或機器可以思考。

圖靈坦白說，他對這一質疑的"任何一部分都無法接受"，但是由於這種宗教的想像曾經並且仍然在普羅大眾的心裏有著重大的地位，而且又涉及到他的看法，他認為還是有必要回答這一異議。他說，這一質疑"意味著萬能的上帝實際能力也是很有限的……難道我們不是該相信，如果上帝認為合適，他有自由把靈魂賜予一頭大象嗎？"

圖靈想知道，如果一個萬能的神可以給大象靈魂，那為什麼不能給人工智能呢？

但許多宗教人士認為，大象以及其他非人類的生物缺少靈魂，因此它們永遠不可能有宗教精神。這些人似乎認為人類擁有靈魂是理所當然的事。也許他們不該這麼想當然。

當我們聽到或使用"靈魂"這個詞時，我們大部分人本能地知道我們所指的靈魂為何意，但要深究靈魂是什麼卻有些困難。關於靈魂究竟為何物的爭論有一個根本的問題，即人類是純粹的肉體存在，還是肉體和某樣東西的混合體。

從希臘哲學中傳承的一種二元論（dualism）給了我們許多關於靈魂的世俗對話——不論我們是否意識到。例如在柏拉圖（Plato）的《 斐德羅篇》（Phaedro）中，蘇格拉底（Socrates）稱靈魂是一種元素，"出現在身體中，讓身體活起來。"死後，靈魂"從身體的枷鎖中釋放出來。"於是靈魂是人類被賦予生命的凖則，它在我們體內，驅使我們到達某一個終點。

古人需要這種靈魂的探討來解釋人格人（human person，靈肉結合的人）神秘而複雜的多面精神功能，比如人的動機，但今天我們可以用物質的方式來解釋。非盈利研究機構澳大利亞神經科學研究（Neuroscience Research Australia）的帕克西諾斯（George Paxinos）在論文中寫道，"作為一名神經學家和心理學家，我不需要用靈魂來解釋。相反，所有歸因於這種靈魂的功能都可以由大腦的作用來解釋。"

同樣，位於美國克萊蒙特市（Claremont）的克萊蒙特神學院（Claremont School of Theology）的克萊頓（Phillip Clayton）指出，"研究人類的精神功能是有價值的，儘管以往將人類的精神歸因於靈魂的作用"，但現在科學家可以用科學的手段來研究。

根據這一觀點，不需要用"靈魂"來解釋人類為何有這樣或那樣的行為。

一些哲學家辯稱，是時候拋棄把靈魂視為一種「實體」的觀點了。

讀到這裏，宗教人士也許會叫停討論，抗議說靈魂是上帝直接創造的，這一看法在神學上是不可或缺的。他們也許會指出《聖經》（Bible）中眾多談論"靈魂"的詩篇中的一首。這一首來自《創世紀》（Book of Genesis，《聖經》的第一卷）中關於上帝創造世界萬物的敘述。）

 "永恆主上帝用地上的塵土塑造了人，將生氣吹進他的鼻孔裏，那人就成了一個有生命的活人。"(《聖經》其中一英文版本：Then the Lord God formed man of dust from the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living being.)

一些譯本用"靈魂（soul）"一詞代替"有生命的（living being），"突出了這一觀點，即亞當（Adam）的肉體被不屬於他肉體的某樣東西賦予了生命，這樣東西叫做"生氣"（breath of... \n\n給我上面文章的好標題。
假如人工智能（AI）有靈魂：這意味著什麼