其後，亞他那修更被流放高盧。君士坦丁晚年在優西比烏的影響下，曾轉而支持阿里烏教派的緩和主張，將《尼西亞信經》的捍衛者馬爾塞魯以散布異端的罪名撤職。在君士坦丁大帝隨後在神學態度的變更，以及和其後繼位之君士坦提烏斯二世是傾向阿里烏教派的，因著他的偏向，使得阿里烏教派的勢力又趁機盛行，興起了三個支派。直到公元380年在康士坦丁堡舉行的第二次大公會議的召開，對第一次會議所決定的基督位格，重予確定，聖靈被接納為三位一體的神格，阿里烏教派再次被斥為異端。此時，三位一體的神學思想基本上已確立為正統教義。阿里烏教派從此大勢巳去，只在日耳曼人中存在，最後在公元7世紀，當時在伊比利亞半島最後一位信奉阿里烏派的君主改信天主教後，阿里烏派在歷史上完全淡出。阿里烏教派另一影響為大公會議立下規範。會議的結果雖然是專斷的，一切的決定是由皇帝及皇帝顧問所操縱，然而，會議的文告卻被承認為基督教權威的宣言。
第二次大公會議後哪一個教派被認為是異端? 的答案在上面的段落中。它是什么？
阿里烏教派