标题：图辑：蒙古北部的漂泊生活\n给定上面虚构文章的标题，想象这篇文章。\n
查坦人营地的圆锥形帐篷（Anna Kaminski）

在山谷中，我们看到两群共几十个圆锥形帐篷，袅袅升起的炊烟宣告着人类的踪迹。有许多狗在狂吠，向我们表示着问候；它们不像是典型的蒙古游牧犬，它们可是膘肥体壮的哈士奇般的猎犬。

作者在查坦人部落（图片来源：Anna Kaminski）

我的向导 Mishig 和我被一位像古代一样、穿着传统蒙古袍的妇女带进一个帐篷，她饱经沧桑的脸和仅有的几颗牙齿诉说着生活的艰辛。一口大锅中的水在沸腾，这位妇女的女儿做好奶茶。我选择在她的圆顶帐篷旁搭起帐篷。一个好奇的、脏兮兮的小女孩靠近我，在我准备自己的土豆泥和豌豆时，她满怀期望地抬头看着我。她像小鸟般张开小口；我用勺子喂给她，心里有种母亲般的感觉。

查坦女孩把家里的驯鹿赶在一起，其中包括这头雄鹿。（Anna Kaminski）

我们访问了查坦人部落，它是一个被边缘化的部落，约有 500 人居住在蒙古库苏古尔湖俄罗斯边境沿线的大山中和针叶树林地带（沼泽针叶林）。这些驯鹿牧民属于游牧部落，大约每五个星期会从一个牧场转往另一个牧场，主要是为他们的驯鹿寻找地衣作食物。他们最初来自俄罗斯图瓦地区，会说蒙古语和图瓦语，几十年的强制共产主义集体化运动让大多数人失去了驯鹿，在那些年代，他们的生存岌岌可危。每个家庭剩下大约 15-20 只驯鹿，他们靠打鱼、狩猎麋鹿以及采摘野草莓和土豆补充生计。

扎亚给驯鹿喂盐（图片来源：Anna Kaminski）

我被介绍给扎亚，她是部落中会讲英语的人，她一边老练地揉着面团，一边和我闲聊。

“一月到三月是我们最饥饿的日子。为了在二月份的查干萨日（白月节）时能包上饺子，我们要收集最后一点儿面粉做饺子皮，至于饺子馅，则希望有人设法会猎到只麋鹿，”扎亚说道。

“你们吃自己的驯鹿吗？”我问道。

“很少很少，因为我们的驯鹿也很少；我们需要它们的奶水，还要靠它们驮东西。”

查坦人的圆锥形帐篷和太阳能电池板。（Anna Kaminski）

现在，查坦人不再穿驯鹿皮做的衣服，圆锥形帐篷也用防水帆布覆盖，但他们仍旧靠驯鹿满足自己的大部分需求。

扎亚手里拎着一个锡桶穿过空地，我一路跟着。她将驯鹿的前腿绑在一起，免得它跑开，然后蹲下身来，快速、熟练地挤奶。“驯鹿每次只能产 300 毫升奶水。我们每天挤两次奶。”这么少的奶水随后被制成微带咸味的脆干酪。“即使在驯鹿部落，也有这种干酪制法，我们中有一位叫萨米（来自芬兰）的游客拍照片带给祖父母看，因为他们已不再挤驯鹿奶了。”

营地唯一的一只白色驯鹿（图片来源：Anna Kaminski）

查坦人对驯鹿的感情是显而易见，当部落中有驯鹿被杀掉时，部落人会痛苦不已。扎亚告诉我，“上周我们有两只小驯鹿被狼叼走了，”我们交谈中间，一只驯鹿把脑袋伸进帐篷的开口。“她是‘小甜甜布兰妮’；她来这里舐盐。”扎亚解释说，驯鹿要寻找它们吃的草和地衣中所不含的矿物质，以满足自身的营养需要。

她将一些盐倒在我手中，让我喂给她的重金属乐团“齐柏林飞船（Led Zeppelin）”——她的另外五只驯鹿。它们都很听话地聚集在我身旁，温暖的鼻息喷在我的手掌上，好奇地向我的帐篷里张望。

一个正在搭建的圆锥形帐篷（图片来源：Anna Kaminski）

我问扎亚，她的圆锥形帐篷后面挂着的大布捆是怎么回事，是不是在其中存着牧草或是食物。她解释说，那是一捆神圣的布，是萨满教徒宗教仪式中一个固定的组成部分，在查坦人生活中发挥着重要的作用。

她说：“我们在好天气把它拿出去，在它下面燃烧杜松子，作为早晨的祭品，我们从不会用脚指向它。”查坦人部落有自己的萨满，其既是精神象征，也是治疗师。“神选择那些成为萨满的人；如果拒绝神对你的召唤，你就会患上重病。”

查坦人的手工艺品，包括雕刻的鹿角、驯鹿皮小袋、皂石雕刻品和皮革制品。（Anna Kaminski）

来部落的游客是个令人痛心的话题。多年来，蒙古人和外国人经营旅游公司，大多数都设在乌兰巴托，这些公司带来了探险者，却根本没有考虑查坦人，也未让查坦人从中收益。2006 年，在最靠近部落的查干诺尔（Tsagaannuur）成立了查坦人部落和游客中心（TCVC），目的是让查坦人负责前往自己部落的旅游活动。这种措施短时间内似乎发挥了作用，但是，扎亚说，现在已恢复原状，大多数公司在经营自己的旅游业务时完全不尊重查坦人。

“我们很高兴有客人造访，只要他们真正有兴趣与我们交流，愿意了解我们的生活方式。有许多游客来这里不带翻译，乱扔垃圾，用我们的饮用水洗涤他们的餐具，给我们拍照，让我们感觉自己像是动物园里的动物，”她这样说道。

吊挂在帐篷内的熏肉（图片来源：Anna...