Para ser distinto de si‑mesmo sem ser outros, porque nesse caso não seria ele‑mesmo, nem ser ele‑mesmo, pois então não se distinguiria, ele tem que ser nem outros nem ele‑mesmo, ele tem que ser a Essência de outros e de ele‑mesmo, porque assim, sendo essência d'ele mesmo, de si‑mesmo se distingue — como as próprias palavras, em que isto se diz, distinguem —, e sendo essência comum d'ele e de outros não se distingue dos outros, ou antes se indistingue dos outros pelo próprio processo por que se distingue de si‑mesmo. Como, porém, o qe há de comum entre ele e os outros é a Relação — porque pela Relação é que eles podem fundir‑se ou entreser‑se, e pela relação é que eles se distinguem — segue que é pela Relação que ele se distingue de si‑mesmo. Este si‑mesmo, porém, está, nesta altura metafísica, já indistinto de outros, essa Relação, pela qual ele se distingue de si‑mesmo, é a relação consigo‑mesmo.