IV Vimos que todas as coisas se dividem, por assim dizer, em noumena e phainoumena; o que é o phainoumenon já sabemos; tratemos de considerar mais intimamente o que é o noumenon de uma coisa. Ora notamos imediatamente que o noumenon não sendo o objecto da sensação há‑de ser por força o objecto da ideia dela. Mas, objectar‑se‑á, a ideia de uma coisa qualquer — de um determinado homem, por exemplo, dá‑nos esse homem como uma determinada figura no espaço.