$r="true" border="0" src="<URL> /> 1. Decorre em Roma o II Sínodo para África. Este encontro com o Papa procura repensar a comunidade africana na sua renovação contínua e na relação com a comunidade universal. De 4 a 25 de Outubro a organização local africana encontra-se com a organização universal em reflexão sobre os caminhos andados e os percursos a trilhar. Na mensagem de abertura Bento XVI confirma o reconhecimento da grandeza e originalidade do continente africano, exaltando o seu «imenso pulmão espiritual para toda a humanidade». Simultaneamente, o Papa alerta para os perigos das "patologias" do materialismo e do fundamentalismo religioso. Num continente pródigo de beleza natural mas ao longo dos séculos muito sofrido na exploração pelo ocidente apressado e interesseiro (é um facto histórico), é hora de nova consciência autonómica sobre o continente africano. 2. A referência ao «colonialismo espiritual» apresentar-se-á como um dado preocupante, numa transferência do plano político ao espiritual; diz Bento XVI que «neste sentido, o colonialismo, terminado no plano político, nunca se concluiu completamente.» Não é fácil, com toda a carga história secular, abordar o assunto do colonialismo espiritual. À liberdade de propor deve presidir a liberdade de aceitar e a face humana de instituições como a Igreja mostra factualmente também elos menos positivos; quantos caminhos desandados nas questões delicadas da imposição da fé?! Continua a ser de grandeza eminente aquele persistente e lúcido «pedido de perdão» do peregrino da paz, o Papa João Paulo II. A "purificação da memória" em terrenos tão delicados como o da inculturação da fé transborda para todos os quadrantes numa responsabilidade de nunca impor mas de propor. 3. Na verdade de que nunca se pode ajuizar com os olhos de hoje os séculos passados (seriam juízos anacrónicos, fora do tempo), o certo é que só na chave de leitura de um pluralismo ecuménico é que se poderá ver a luz ao fundo do túnel. Não é missão fácil; mas possível no enobrecer do essencial. Alexandre Cruz tags: igreja, o fio do tempo link do post | comentar | adicionar aos favoritos partilhar O que é um cristão cultural? Editado por Fernando Martins | Terça-feira, 13 Outubro , 2009, 12:00 $r="true" border="0" src="<URL> /> Os «não-praticantes» têm também as suas expressões que é preciso reconhecer A categoria "católico ou cristão não praticante" faz pele de galinha a muita gente que assim reage contra o conformismo dos que receberam uma herança cristã sem nunca verdadeiramente a ter assumido. Engrossam as estatísticas mais genéricas, reconhecem-se num determinado conjunto de referências e partilham até uma esporádica ou difusa atmosfera religiosa, mas afastaram-se de uma integração prática e plena na dinâmica eclesial. Por isso, são olhados, tantas vezes, como um peso-morto que a Igreja tem de carregar e em relação ao qual pouco ou nada pode fazer. Ora, sem simplificar aquilo que é complexo, deve-se dizer, porém, que eles representam também um imenso desafio. Hoje alguns autores da sociologia da religião preferem mesmo utilizar a designação "cristão cultural" para descrever este povo que, talvez de modo apressado, se chamava de "não-praticantes". Verdadeiramente, os "não-praticantes" têm também as suas expressões que é preciso reconhecer: no seu modo de viver há práticas que persistem e outras que vão sendo transformadas; há um confronto com o Absoluto e um sentido do Transcendente, talvez soletrados com outra dicção, mas não necessariamente despojado de intensidade; há a procura dos valores evangélicos, mesmo quando explicitamente já não tomam o Evangelho como referência… Claro que nem tudo é igual, e há uma explícita maturidade cristã que tem de ser anunciada com desassombro. Mas isso não é incompatível com uma arte do encontro (e do re-encontro) que precisamos todos, praticantes e não-praticantes, de descobrir. Da passagem recente de Enzo Bianchi entre nós, anotei, por exemplo, estas palavras, que nos obrigam certamente a pensar: «Creio que também há lugar para uma espiritualidade dos agnósticos e dos não-crentes, daqueles que se colocam à procura da verdade porque não se satisfazem com respostas pré-fabricadas e definidas de uma vez para sempre. É uma espiritualidade que se alimenta da experiência da interioridade, da procura de sentido e do sentido dos sentidos, do confronto com a realidade da morte como palavra originária e da experiência do limite; uma espiritualidade que conhece também a importância da solidão, do silêncio e do meditar». José Tolentino Mendonça In Ecclesia tags: religião link do post | comentar | adicionar aos favoritos partilhar A ABRIR: Poesia para este dia Editado por Fernando Martins | Terça-feira, 13 Outubro , 2009, 11:34 $r="true" border="0" src="<URL> /> ENTARDECÍAMOS EM DEUS Entardecíamos em Deus. No doce apuro da sua dádiva. Era um Outubro cúmplice, por onde o lúcido licor vinha às palavras Explicitar-se. E ao seu lume a pôr-se no júbilo do espírito e das águas. Decantava-se sermos o suporte desse momento. Da doçura amarga que altíssima subia pela morte e dava em vida. Que só Deus nos dava. Fernando Echevarria (n. 1929) Ver mais aqui tags: poesia link do post | comentar | adicionar aos favoritos partilhar « dia anterior início dia seguinte » mais sobre mim ver perfil seguir perfil Outubro 2009 D S T Q Q S S 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 « Set Nov » posts recentes É tempo de regressar... António Guterres reconduz... PÚBLICO: Crónica de Migue... PÚBLICO: Crónica de Bento... Ainda o Dia de Portugasl,... TECENDO A VIDA UMAS COISI... Estórias das secas Não há incompatibilidade ... Um olhar sobre o passado.... 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