(CNN) À medida que mais detalhes sobre o infame carrasco do ISIS "Jihadi John" se tornam conhecidos, certas questões básicas continuam a ser levantadas. O Islã como fé deve ser culpado pela viagem de Mohammed Emwazi ao ISIS, também conhecido como Estado Islâmico? Ou é a "Guerra ao Terror" responsável, e isso é apenas "galinhas voltando para casa para dormir?" A tentação é chegar a respostas simplistas. Confrontados com a depravação descarada mostrada nos vídeos de propaganda do ISIS, muitos levam muito a sério o que seus propagandistas dizem: eles estão, de fato, fazendo o que sua fé lhes diz para fazer. Por outro lado, poucos acreditaram no ISIS quando foi afirmado que eles iriam negociar com as autoridades japonesas para libertar um de seus cidadãos capturados na Síria, que mais tarde foi morto. Aceitar a palavra do ISIS provavelmente não é o curso de ação mais sensato – é obviamente muito errado – e ambíguo – sobre uma série de coisas. Houve outros movimentos neo-religiosos na história muçulmana e cristã. Os "Assassinos", por exemplo, que começaram no século 11, foram um movimento radical e heterodoxo de muçulmanos, que acabou morrendo - em seu próprio tempo, semelhante ao ISIS hoje, foi condenado e descrito como desviante por religiosos muçulmanos autoridades, bem como a maioria dos muçulmanos. Entre a cristandade, muitos dos líderes nazistas do século 20 adotaram uma ideologia chamada "Cristianismo Positivo". Obviamente, nunca atraiu muitos seguidores, e os historiadores afirmam: "Apenas alguns radicais na ala extrema do protestantismo liberal reconheceriam tal confusão como o verdadeiro cristianismo." Por que, então, não estamos preparados para eliminar o Islã da mistura ao interrogar a ideologia do ISIS? Enquanto a maioria das igrejas, protestantes e católicas, rejeitou o "cristianismo positivo" da Alemanha nazista, não há nenhuma ação correspondente do mundo do Islã. O problema é que isso não é totalmente possível. Ao contrário da cristandade, o Islã não admite uma autoridade hierárquica e eclesiástica - portanto, não existe nenhuma "Igreja Muçulmana" ou "Papa Islâmico". Dito isto, no entanto, existem sistemas de autoridade religiosa no Islã. Eles são mais parecidos com as estruturas acadêmicas de revisão por pares - de fato, o conceito de universidade moderna vem do seminário muçulmano medieval. Desde o início do ISIS, numerosas autoridades religiosas muçulmanas denunciaram a alegação de autenticidade do ISIS, por motivos religiosos - nenhuma lhe deu o prêmio de legitimidade que tanto almeja. Isto é, exceto pelo próprio ISIS, e por alguma estranha razão, alguns no Ocidente que insistem em aceitar a palavra do ISIS. As autoridades religiosas em geral, e os muçulmanos em geral, podem reconhecer os membros do ISIS como muçulmanos, embora gravemente desviantes que devam ser tratados como criminosos. Assim como os europeus em massa rejeitaram as reivindicações de Anders Breivik, o assassino em massa norueguês, que afirmava o "cristianismo" como um motivador, sem negar que se considerava um cristão. Em ambos os casos, importa perceber como é que esta ideologia se justifica internamente, e com que fundamento, nomeadamente no que diz respeito ao estabelecimento de métodos de imunização de pessoas vulneráveis ​​de possíveis estratégias de recrutamento. Isso não implica, no entanto, reconhecer suas afirmações como precisas - apenas que eles as levam a sério, e outros também podem. Essa questão de "vulnerabilidade" também foi levantada bastante nas últimas semanas. Houve quem argumentasse no Reino Unido que Jihadi John foi submetido a um tipo de assédio por parte dos serviços de segurança britânicos que se revelou um fator causal no seu processo de radicalização. Em uma entrevista, o grupo de lobby, Cage Prisoners, insistiu em resposta a uma pergunta sobre a responsabilidade pelas decapitações na Síria: "O homem que cortou suas cabeças, e se você recuar um passo, as pessoas que potencialmente ajudaram em seu radicalização; neste caso, os serviços de segurança." Especialistas no campo da radicalização se opuseram à implicação, com especialistas como Exeter University e Kings College London descrevendo-a como "absurda" e "bizarra". Certamente, há questões a serem levantadas em relação aos serviços de segurança britânicos - incluindo como Jihadi John, que era conhecido deles, foi autorizado a deixar o país, bem como como os suspeitos são interrogados e interrogados. Não deveria haver nenhuma sensibilidade sobre isso - os serviços de segurança britânicos fazem o trabalho que fazem precisamente para que os britânicos vivam em uma sociedade aberta o suficiente para poder fazer essas perguntas sem medo ou represálias. neve no entanto, a sugestão de que os serviços de segurança britânicos de alguma forma radicalizaram o Jihadi John é peculiar. Há muitos membros importantes do ISIS na Síria e no Iraque que não sofreram nenhum tipo de assédio – por exemplo, Lotfi Arrifin, um jovem líder de um partido político da Malásia. Há também muitos que passaram por encontros muito mais invasivos com outros estabelecimentos de segurança em todo o mundo, nas mãos de governos autoritários no mundo árabe e em outros lugares - eles não se registraram repentinamente para servir no reduto do ISIS em Raqqa. Isso os torna mais vulneráveis ​​a um possível recrutamento? Poderia muito bem - mas essa não é uma conclusão precipitada. Caso contrário, dada a escala da opressão autocrática na história recente, deveríamos ter visto muito mais membros do ISIS. Haverá aqueles que afirmam que a teologia islâmica radical é tudo o que precisamos olhar para entender a radicalização - haverá outros que colocarão toda a atenção em questões domésticas, como os serviços de segurança ou a política externa. A realidade, no entanto, é que não existe um modelo para explicar a viagem que um indivíduo faz para se tornar membro do ISIS ou de qualquer outro grupo islâmico radical. Para indivíduos diferentes, diferentes fatores os tornam vulneráveis ​​ao recrutamento. Na maioria das vezes, um recruta se encontrará procurando por algum tipo de "significado" neste mundo - e por mais repugnante que a ideologia do ISIS possa ser, ela fornece uma sensação de certeza. O que torna os recrutas mais sintonizados com esse tipo de absolutismo em vez de seguir outros caminhos? Pode haver muitas coisas que os condicionam antes de aceitarem o islamismo radical como seu "salvador". Em todos os casos, no entanto, há duas coisas que devemos ter em mente. Devemos entender o contexto dos caminhos que esses recrutas percorrem, para evitar que outros façam o mesmo - e devemos sempre ter em mente que, independentemente do contexto, apenas uma pessoa tem responsabilidade por suas ações. Cada um deles, eles mesmos. 
HA Hellyer: Não existe um modelo para explicar a jornada de um indivíduo para um grupo como o ISIS. Freqüentemente, um recruta se encontra procurando por "significado" e o ISIS fornece certeza, diz Hellyer. Ele acrescenta: Independentemente do contexto, cada indivíduo deve assumir a responsabilidade por suas próprias ações. 
