Sociedades com menos acesso a comida e água são mais propensas a acreditar em uma divindade todo-poderosa, de acordo com uma nova pesquisa. O estudo descobriu uma ligação entre a crença em Deus e outras características sociais, como uma forte hierarquia social. Os cientistas sugerem que as crenças religiosas ajudam as pessoas a lidar com habitats inóspitos. Um estudo sugere que sociedades com menos acesso a comida e água são mais propensas a acreditar em divindades todo-poderosas. Aqui, as pessoas carregam sacos de pipoca por um cemitério cristão, para vender em uma favela de Lima, no Peru. “Quando a vida é difícil ou incerta, as pessoas acreditam em grandes deuses”, disse Russell Gray, professor da Universidade de Auckland e diretor fundador do Instituto Max Planck de História e Ciências em Jena, Alemanha. 'Comportamento pró-social [ações que ajudam os outros] talvez ajude as pessoas a se saírem bem em ambientes hostis ou imprevisíveis.' Juntamente com outros especialistas, ele descobriu que as comunidades que acreditam em um Deus superior e controlador ou em deuses que reforçam um código moral tendem a viver em grupos politicamente complexos com uma hierarquia social além da comunidade local - e muitas vezes cuidam de animais. Embora o surgimento da religião tenha sido explicado como resultado de fatores culturais ou ambientais, o estudo do National Evolutionary Synthesis Center (Nescent) em Durham, Carolina do Norte, sugere que ela surge de uma mistura de fatores ecológicos, históricos e culturais. fatores. “Quando a vida é difícil ou incerta, as pessoas acreditam em grandes deuses”, disse Russell Gray, professor da Universidade de Auckland. Aqui, os devotos preparam pratos rituais de arroz para oferecer ao deus hindu do sol enquanto participam das celebrações de Pongal, em uma favela de Mumbai. O Reino Unido é um dos lugares menos religiosos do mundo, de acordo com uma nova pesquisa. Em uma classificação global de 65 países, o Reino Unido ficou em sexto lugar, com apenas 30% da população se autodenominando religiosa. Isso se compara a 53% que disseram não ser religiosos e 13% que são "ateus convictos", com os britânicos restantes dizendo que "não sabiam". Em contraste, 94% das pessoas na Tailândia se consideram religiosas, com Armênia, Bangladesh, Geórgia e Marrocos completando os cinco primeiros, com 93% cada. No final da lista estava a China, onde 61% das pessoas são ateus, com apenas 6% se considerando religiosos. Foi seguido pelo Japão, onde apenas 13% são religiosos, a Suécia com 19% e a República Tcheca com 23%. Globalmente, dois terços das pessoas se consideram religiosas. Pessoas com menos de 34 anos tendem a ser mais religiosas do que outras faixas etárias, segundo a pesquisa da Associação Internacional Win/Gallup. Pessoas sem educação formal também eram mais propensas a praticar uma fé. "Quando os pesquisadores discutem as forças que moldaram a história humana, há um desacordo considerável sobre se nosso comportamento é determinado principalmente pela cultura ou pelo ambiente", disse o principal autor Carlos Botero, da North Carolina State University. noções preconcebidas sobre esses processos e analisar todos os potenciais impulsionadores juntos para ver como diferentes aspectos da experiência humana podem ter contribuído para os padrões comportamentais que vemos hoje.' O estudo, publicado na PNAS, levou em conta variáveis ​​associadas ao ambiente, história e cultura e envolveu especialistas em biologia, ecologia, lingüística, antropologia e teologia. Tudo começou quando o ecologista evolucionário Dr. de reprodução cooperativa em pássaros. Ele interpretou o link como significando que fatores ecológicos devem desempenhar um papel na disseminação da religião, e outro estudo descobriu recentemente uma conexão entre a crença em deuses moralizadores e a cooperação em grupo. O professor Gray disse: “Embora alguns aspectos da religião pareçam desadaptativos, a prevalência quase universal da religião sugere que deve haver algum valor adaptativo e, ao observar como essas coisas variam ecologicamente, obtemos algumas percepções.” Embora o surgimento da religião tenha ocorrido. há muito tempo explicado como resultado de fatores culturais ou ambientais, o estudo sugere que surge de uma mistura de fatores ecológicos, históricos e culturais. Aqui, os muçulmanos nos arredores de Nova Delhi participam das orações de sexta-feira em uma favela durante o mês sagrado enésimo do Ramadã. A equipe usou dados históricos, sociais e ecológicos, como crescimento de plantas, chuva e temperatura, para 583 sociedades para ilustrar a relação multifacetada entre crença em deuses moralizadores, altos e variáveis ​​externas. Eles usaram o Atlas Etográfico, que foi compilado durante o século passado, para identificar comunidades ao redor do mundo e acessar dados sobre crenças religiosas, agricultura e pecuária. ‘O objetivo tornou-se não apenas olhar para as variáveis ​​ecológicas, mas olhar para a coisa toda. “Uma vez que consideramos tantos outros fatores quanto pudemos, queríamos ver se ainda poderíamos detectar um efeito ambiental”, disse Botero. "O quadro geral é que essas crenças são moldadas por uma combinação de fatores históricos, ecológicos e sociais." O Dr. Botero acredita que este estudo é apenas a ponta do iceberg ao examinar o comportamento humano de um ponto de vista interdisciplinar. A equipe planeja aprofundar seu estudo explorando os processos que influenciaram a evolução de outros comportamentos humanos, incluindo tabus, circuncisão e modificação de habitats naturais. Ser lembrado de nossa própria mortalidade nos torna mais generosos - um fenômeno conhecido como The Scrooge Effect, em homenagem ao personagem de Dickens (imagem). Ser lembrado de nossa própria mortalidade nos torna mais generosos, de acordo com um novo estudo. Também aumenta a sensação de prazer que sentimos ao fazer uma boa ação. “Agir pró-socialmente diante dos pensamentos de mortalidade efetivamente acalma a ansiedade da morte e, por sua vez, produz satisfação psicológica”, escreveram pesquisadores da Universidade de Wisconsin-Madison em um estudo publicado no Journal of Experimental Social Psychology. O estudo baseia-se na teoria da gestão do terror, que diz que os humanos lidam com o medo da morte acreditando na vida após a morte ou dedicando nossas vidas a uma causa que permanecerá viva, relatou o Pacific Standard. Trabalhos anteriores descobriram que os americanos, lembrados de sua própria mortalidade, doavam mais dinheiro a uma instituição de caridade que dizia que ajudaria as pessoas no país do que a uma que tinha foco internacional. Sugeriu que pensamentos sobre a morte faziam as pessoas fortalecerem suas crenças – como fidelidade a uma religião ou país – e é conhecido como o Efeito Patinhas. O novo estudo incluiu um experimento, no qual as pessoas foram solicitadas a dividir US$ 8 entre elas e um estranho, enquanto relatavam sua própria satisfação. Antes disso, os participantes dos estudantes poloneses eram solicitados a preencher uma pesquisa sobre a morte ou como lidar com uma ida ao dentista e, em seguida, fazer palavras cruzadas. Os pesquisadores descobriram que os voluntários que já haviam pensado na morte deram mais dinheiro ao estranho e disseram que se sentiam mais felizes fazendo isso. O experimento parece reforçar o Efeito Patinhas e sugere que reforçar a autoimagem de uma pessoa de ser generosa ou apoiar uma causa são formas eficazes de administrar o medo de morrer. 
O estudo foi conduzido pelo National Evolutionary Synthesis Centre, Durham. Isso sugere que sociedades com menos acesso a comida e água são mais propensas a acreditar em divindades moralistas e todo-poderosas. A pesquisa também descobriu a ligação entre a crença em deuses superiores que impõem um código moral e uma forte hierarquia social. 
