(CNN) À medida que nos aproximamos de 27 de abril, quando a África do Sul marca o aniversário das primeiras eleições pós-apartheid realizadas naquele dia em 1994, nos deparamos com mais uma onda de ataques mortais contra migrantes africanos. A indignação desencadeada por essa violência está sendo ouvida em voz alta nas mídias sociais com "#WeAreAfrica" ​​mostrando a necessidade de uma frente comum contra essa afronta. Esses ataques recorrentes contra migrantes e suas propriedades podem ser lidos como mais uma indicação de como o sonho da nação do arco-íris vacilou. Essa visão não apenas simbolizava uma África do Sul multiétnica, mas também uma onde viver com dignidade é compartilhado entre as linhas raciais e de classe. Os ataques contra os recém-chegados na África do Sul são muitas vezes reduzidos a atitudes de ódio e ressentimento em relação a outros negros africanos. As manchetes nacionais e internacionais usam "xenofobia" como se qualquer palavra pudesse expressar a crise multifacetada em que esse fenômeno ocorre. Rotular essa turbulência como xenófoba falha em transmitir as condições em que os migrantes africanos são o bode expiatório para o persistente legado do apartheid na era pós-libertação. Esta palavra também não nos diz que a pobreza extrema agora excede a vivida sob o apartheid. E certamente não explica como a desigualdade extrema é agora totalmente aceita e normalizada por uma nova elite negra que se junta aos "brancos" do passado. A questão de por que os negros estrangeiros são visados ​​e não os brancos estrangeiros também é repetida ad nauseam, como se a maioria dos cidadãos negros e migrantes africanos compartilhassem espaços e experiências comuns com sul-africanos brancos ou estrangeiros brancos. O contato entre a maioria dos grupos migrantes africanos e os sul-africanos negros nativos ocorre principalmente em assentamentos informais e subdesenvolvidos. Na interação e competição entre esses grupos nesses espaços, precisamos ter cuidado com o tratamento simplista da doença da África do Sul como xenofobia. Tal rotulagem não explica e não pode explicar a totalidade do contato, competição e conflito entre sul-africanos negros nativos e pobres e empresários africanos estrangeiros. A atenção sobre como essas interações ocorrem em um ambiente onde uma grande parte da maioria negra da África do Sul experimenta segregação, pobreza persistente e relativa e altas taxas de criminalidade na África do Sul pós-apartheid é fundamental. Negligenciar o acesso aos direitos sociais, como água, eletricidade, educação e outros serviços, equivale à violência dos líderes políticos contra os pobres. Condenar e processar aqueles que incitam à violência é essencial para manter a lei e a ordem e proteger os vulneráveis ​​devido à sua nacionalidade. Mas os despejos, o assédio e, em última análise, os assassinatos brutais de estrangeiros não podem e não devem ser separados da violência diária brutal que os pobres sul-africanos vivem em assentamentos informais e em muitos distritos. Não pode e não deve ser separado do status da África do Sul como uma das sociedades mais desiguais do mundo; não pode e não deve ser dissociado do fato de que a África do Sul tem um dos índices de homicídios mais altos do mundo. Um mantra de xenofobia deseja afastar o fato de que a vida cotidiana daqueles em posições vulneráveis ​​nesta sociedade (pobres, deficientes, mulheres, crianças, idosos) está repleta de violência semelhante - se não pior - à enfrentada pelos africanos estrangeiros ganhando a vida em meio à pobreza abjeta. Rotular os negros pobres da África do Sul como ingratos e amnésicos em relação à história de hospitalidade que outros africanos concederam a seus exilados sob o apartheid é um desserviço aos pobres locais, cujos direitos de cidadania são marginais, na melhor das hipóteses, e aos migrantes resilientes em busca de asilo e dignidade. Tal rotulagem serve apenas aos políticos e às elites que estão cercadas por arame farpado, cercadas por uma indústria de segurança que gasta e supera em número a força policial da África do Sul. Ele permite que a corrupção persista enquanto os líderes políticos que estão envolvidos nessa violência usam o bode expiatório da "juventude criminosa" para preencher ainda mais uma indústria carcerária transbordante. A recente mobilização de líderes religiosos e da sociedade civil dizendo "não em nosso nome" em reação à violência contra migrantes deve ser aplaudida. Mas os grupos religiosos, da sociedade civil e estudantis também têm a obrigação de organizar e denunciar a desigualdade e a violência cotidiana dos extremamente pobres na África do Sul. Miséria e corrupção generalizadas em meio a uma nação com tanto potencial não devem ser toleradas ted. Nem uma hashtag de indignação #WeAreAfrica nem a conveniência do rótulo "xenofobia" podem afastar a angústia, a violência e a crise iminente na África do Sul. A segurança e a dignidade dos migrantes são parte integrante de uma maior segurança e dignidade para todos os sul-africanos, o que parece adiado por enquanto. 
A xenofobia não pode explicar o conflito entre sul-africanos negros nativos pobres e empresários africanos estrangeiros, diz Abdi. Assassinatos de estrangeiros não podem ser separados da violência brutal que os pobres sul-africanos vivenciam, acrescenta ela. 
