Decatur, Geórgia (CNN) -- Levando em conta tudo o que seu país e seu povo passaram, entre convulsões políticas, abusos dos direitos humanos, furacões, pobreza abjeta e o terremoto da semana passada, "se os haitianos estivessem constantemente questionando sua fé, todos seriam ateus. " Estas palavras vieram do Rev. Eric Hill enquanto ele se preparava para liderar a missa haitiana no domingo na Igreja Católica de São Pedro e São Paulo em Decatur, Geórgia. Alguns dos 100 paroquianos haitianos que se reuniram levantaram as mãos para o céu em louvor, gratos por seus entes queridos terem sido encontrados. Outros baixaram a cabeça e cerraram as mãos pelos perdidos, ainda desaparecidos e por todos os que sofreram. Uma mulher chorou de culpa porque ela - uma cidadã dos EUA - conseguiu deixar sua pátria devastada um dia após o terremoto, enquanto muitos foram deixados para trás. Sua fé inabalável e devoção a Deus é do mesmo tipo que se manifesta em outras casas de culto, nas salas de estar e nas ruas destruídas do Haiti. Você está no Haiti e seguro? Compartilhe sua história, fotos com CNN iReport. Carmella Delerme, de Miami, Flórida, disse que sua mãe se agarrou à Bíblia por dias, lendo salmos repetidas vezes, enquanto esperava por notícias sobre o paradeiro e a condição da irmã de Delerme e outros parentes. Quando sua irmã, que estava no Haiti em uma viagem missionária com a Igreja Adventista do Sétimo Dia, ligou na quinta-feira, Delerme disse: "Fui direto à igreja e orei e orei e orei. Continuamos a orar por aqueles que estão perdidos e ainda precisa." Nas ruas de Porto Príncipe, com muitas de suas igrejas desmoronadas, as pessoas se reuniram para adorar e cantar hinos católicos e protestantes. "Essa é a paisagem sonora do país agora", disse Elizabeth McAlister, professora de religião e antropóloga do Haiti que leciona na Wesleyan University, em Connecticut. "É o negócio da religião criar significado a partir do caos. ... Tragicamente, o negócio da religião está recebendo muito comércio hoje." Veja a cobertura completa do terremoto no Haiti. Costuma-se dizer que 80% dos haitianos são católicos, embora outras estimativas variem de 55% a 85%. McAlister, que coloca sua melhor estimativa em 70 por cento, disse que é impossível fazer um censo adequado no Haiti para definir os números. Mas entre as denominações protestantes e o catolicismo, é sem dúvida um país de maioria cristã, disse ela. Entrelaçadas, no entanto, estão as nuances que acompanham a conturbada história do país. Colonizada pelos franceses, a terra então conhecida como Saint-Domingue emergiu como uma das colônias mais ricas do século XVIII. Sua florescente produção de açúcar e desmatamento agressivo foram alcançados nas costas de meio milhão de escravos africanos. Eles trouxeram consigo seus próprios sistemas de crenças, enraizados nas tradições da África Ocidental e Central. O vodu haitiano, muitas vezes incompreendido e marcado com estereótipos, tem suas próprias cerimônias e rituais destinados a honrar os espíritos, ou loas. Esses espíritos, vistos como intermediários com Deus e elos com os ancestrais, podem ser chamados para ajudar. E para os cristãos praticantes, especialmente os católicos que podem ver os santos como se fossem espíritos, os dois sistemas não precisam ser mutuamente exclusivos. Nem todo mundo está necessariamente praticando Vodu, comumente anglicizado como Voodoo, mas McAlister disse que as tradições afro-crioulas haitianas geralmente são mantidas vivas e os espíritos ancestrais são herdados por pelo menos um membro de cada família. Leslie Desmangles, nascido no Haiti, lembra-se de ter sido ferido quando menino pelas palavras de missionários cristãos que interpretaram mal e demonizaram as tradições de seu povo. Seus sentimentos eram muito parecidos com os expressos na semana passada pelo televangelista Pat Robertson, que disse que o povo haitiano é "amaldiçoado" porque "jurou um pacto com o diabo" para sair do domínio francês. Os comentários de Robertson foram "insensíveis, teologicamente infundados e carregados de conotações raciais", disse Desmangles, professor de religião e estudos internacionais no Trinity College, em Connecticut. No domingo da igreja de Decatur, o padre lembrou a seus fiéis que o Deus deles é todo-amoroso, não vingativo. O Deus deles, disse ele, está no apoio internacional de pessoas que, uma semana atrás, não sabiam onde ficava o Haiti. O Deus deles é uma rocha de estabilidade quando a terra treme. O Deus deles é aquele que os levanta "para consertar nossos ossos quebrados, para nos limpar e para enterrar os mortos", disse Hill. E durante esta primeira missa dominical após o terremoto, o Deus deles estava na música que t os moveu. Ao som distintamente caribenho de sua banda e coral, eles cantaram hinos de louvor àquele que acreditam estar com eles. “As pessoas continuam sendo instrumentos de Deus”, disse o pastor, com a ajuda de um tradutor crioulo. "Deus trabalhará através de todos nós para trazer uma nova vida ao Haiti." Enquanto ele falava, uma garotinha, jovem demais para entender a dor ao seu redor, fez o que pôde. Ela plantou beijos na testa de seu pai angustiado, com o rosto enterrado nas mãos, antes de pular para fazer cara de peixe e rir com outras crianças. 
Os haitianos seriam ateus se questionassem a fé, considerando tudo o que viram, diz o padre. Em vez disso, a crença em Deus permanece inabalável, como se vê nas igrejas, nas casas e nas ruas. O vodu haitiano, muitas vezes incompreendido, faz parte da rica história do povo. O Deus deles é todo-amoroso, não vingativo, diz o padre em resposta a Pat Robertson. 
