Hamid Dabashi é o autor de "Irã: um povo interrompido". Ele é Hagop Kevorkian Professor de Estudos Iranianos e Literatura Comparada na Columbia University em Nova York. Seu site é http://www.hamiddabashi.com/. Hamid Dabashi diz que alegações de estupro e tortura estão testando a República Islâmica do Irã como nunca antes. (CNN) -- Notícias preocupantes de sequestro, estupro, tortura e assassinato estão inundando o Irã. Neda Aqa Soltan foi assassinada à queima-roupa nas ruas de Teerã para o mundo inteiro ver; enquanto Sohrab Arabi foi morto longe de qualquer atenção global e seu corpo entregue a sua mãe para enterrá-lo silenciosamente, assim como o corpo torturado de Mohsen Ruholamini. Esses nomes assumiram um significado simbólico para muitos mais jovens inocentes e mulheres assassinados pelos guardiões da República Islâmica com um desrespeito arbitrário pelas vidas e liberdades de seus próprios cidadãos. Não apenas o assassinato, mas o estupro de homens e mulheres jovens também está na lista vergonhosa da República Islâmica. Depois de anos de acusações esporádicas e rumores preocupantes, finalmente um clérigo corajoso colocou um selo de reconhecimento público nas práticas atrozes do estado teocrático. Mehdi Karrubi - um dos fundadores revolucionários da República Islâmica, clérigo de alto escalão, candidato presidencial, ex-presidente da Câmara e agora um ativista político amplamente popular - publicou uma carta endereçada ao ex-presidente e atual chefe do Conselho de Expediente Akbar Hashemi Rafsanjani. Ele acusa os agentes de segurança da República Islâmica de estuprar repetidamente e violentamente mulheres e homens jovens enquanto estão sob custódia. Desde a publicação desta carta, uma grande quantidade de testemunhos e relatórios veio à tona, corroborando as acusações de Karrubi de que estupros de mulheres e homens jovens são uma prática comum e generalizada na República Islâmica. Estes não são encargos leves para qualquer estado, para qualquer república, muito menos para uma República Islâmica. Essas acusações não são mais trazidas pela oposição expatriada e, às vezes, desacreditada. São os pais fundadores da República Islâmica, com credenciais revolucionárias impecáveis, que estão apresentando essas acusações, enquanto outras estão surgindo e as corroborando em detalhes excruciantes. A República Islâmica nunca enfrentou uma crise tão profunda de legitimidade em seus turbulentos 30 anos de história. Como amplamente evidente, não é apenas a reivindicação do regime por uma “república” que está em questão e em perigo, mas, talvez muito mais seriamente, é sua reivindicação ao Islã que tem consequências preocupantes para mais de 1,3 bilhão de muçulmanos em todo o mundo. . As pessoas nas ruas de Teerã estão cantando, parafraseando um famoso slogan da revolução de 1979, "Independência, Liberdade, República Iraniana", substituindo intencionalmente "iraniano" por "islâmico". Embora esta seja uma demanda perfeitamente legítima, dado o registro criminal da República Islâmica, de forma alguma este sentimento é um denominador comum da crescente oposição ao regime. Na medida em que, pelo menos em parte, ele representa esse levante, Mir Hossein Moussavi, como um muçulmano devoto e praticante, continua a insistir que deseja restaurar os ideais e aspirações da revolução islâmica dentro da constituição do estado. Nunca as duas ideias opostas de uma "República Islâmica" e os muçulmanos que vivem em uma república democrática pareciam tão divergentes um do outro. A experiência de 30 anos da República Islâmica mostra falhas fundamentais na definição de um aparelho de Estado nos termos exclusivos de um Islã militantemente legalista, enquanto, ao mesmo tempo, os iranianos, a esmagadora maioria deles muçulmanos xiitas, têm repetidamente demonstrado, sob este regime, eles são perfeitamente capazes de um comportamento democrático. Não apenas como imigrantes na UE. nações e os EUA, mas como cidadãos no Irã, milhões de muçulmanos mostraram que são parte integrante das instituições democráticas embutidas na noção de um estado-nação. O que está em questão é a viabilidade de uma república islâmica - ou, nesse caso, um estado judeu, um império cristão, um governo fundamentalista hindu - ou qualquer estado ou movimento que seja definido não pelo aparato democrático da cidadania, mas por adesão exclusiva a uma religião mundial. Como no resto do mundo muçulmano, o Islã é parte integrante da sociedade iraniana. Mas não exclusivamente. Nos últimos 30 anos, uma interpretação radicalmente legalista de uma fé cosmopolita foi alimentada à força em uma cultura política multifacetada - e hoje o mundo inteiro pode ver a violenta convulsão do sistema. Tem havido muita conversa sobre a necessidade de uma "reforma" islâmica nos últimos anos. Mas o que o Islã precisa não é de uma Reforma no estilo cristão. O que o Islã precisa é de uma restauração de seu caráter historicamente cosmopolita no qual muçulmanos e não-muçulmanos vivem em paz e prosperidade, e que agora precisam recuperar para viver em paz e prosperidade em um mundo que não é totalmente muçulmano. Em virtude de viverem em uma democracia e de terem suportado as indignidades da islamofobia desenfreada em seu próprio país, os muçulmanos americanos têm um papel histórico a desempenhar, enviando uma delegação ao Irã, conectando-se a esse movimento democrático de base em uma nação muçulmana e ajudando-o a restaurar seu caráter cosmopolita em busca de instituições democráticas duradouras. As opiniões expressas neste comentário são exclusivamente de Hamid Dabashi. 
Hamid Dabashi: alegações de estupro e tortura feitas no Irã. Ele diz que um proeminente clérigo e ativista acusou as forças de segurança de irregularidades. As acusações ameaçam a posição da República Islâmica dentro da fé, diz ele. Dabashi: O Irã precisa restaurar a noção de muçulmanos e não-muçulmanos vivendo em paz. 
