ِدًا عَلَى رَكْعَتَيْنِ كَمَا يُعْلَمُ مِمَا قَدَمْنَاهُ قُبَيْلَ قَوْلِهِ وَسَهْوِهِ إلَخْ أَخْذًا مِنْ كَلَامِ الشَارِحِ ثُمَ خَرَجَ بِطُولِ الْوُقُوفِ مَا لَوْ اتَسَعَ الْمَسْجِدُ جِدًا فَدَخَلَهُ وَلَمْ يَقِفْ فِيهِ بَلْ قَصَدَ الْمِحْرَابَ مَثَلًا وَزَادَ مَشْيُهُ إلَيْهِ عَلَى مِقْدَارِ رَكْعَتَيْنِ فَلَا تَفُوتُ التَحِيَةُ بِذَلِكَ قَوْلُهُ وَلَوْ سَهْوًا الْأَوْلَى إسْقَاطُ قَوْلِهِ وَلَوْ لِمَا مَرَ مِنْ أَنَ الْمُعْتَمَدَ أَنَهُ يَفُوتُ بِالسَلَامِ أَيْ سُجُودُ السَهْوِ عَمْدًا
دا على ركعتين كما يعلم مما قدمناه قبيل قوله وسهوه إلخ أخذا من كلام الشارح ثم خرج بطول الوقوف ما لو اتسع المسجد جدا فدخله ولم يقف فيه بل قصد المحراب مثلا وزاد مشيه إليه على مقدار ركعتين فلا تفوت التحية بذلك قوله ولو سهوا الأولى إسقاط قوله ولو لما مر من أن المعتمد أنه يفوت بالسلام أي سجود السهو عمدا